第23讲 中古时期的世界 讲义 --2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第23讲 中古时期的世界

一、课标研读与考情分析

课标要求

本讲对应的课程标准主要有三条。其一，通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，认识这一时期世界各区域文明的多元面貌。其二，了解世界各区域文明的不同发展道路，认识这一时期欧洲、亚洲、非洲和美洲的社会状况。其三，认识中古时期世界各区域文明之间交流的表现和影响。

本讲是世界古代史的延续和拓展，时间涵盖从公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪新航路开辟前夕的约一千年。与第22讲古代文明的多元起源相衔接，本讲展现了在更广阔的空间范围内，各区域文明如何在不同道路上继续发展并相互交流。

考情概况与命题趋势

本讲在高考中所占比重较大，选择题和材料解析题均有涉及。命题重点集中在以下几个方面。

其一，西欧封建制度——封君封臣制和庄园农奴制——是绝对核心考点。高考往往考查封君封臣制度的特点（以土地为纽带、双向权利义务、等级森严）、庄园的经济和政治功能以及“我的附庸的附庸不是我的附庸”这一现象反映的制度特征。其二，王权与教权的关系是中古西欧政治史的命题重点。丕平献土、卡诺莎之辱、阿维农之囚等事件体现了王权与教权此消彼长的关系。其三，中古后期的新变化——城市自治运动、王权加强和议会君主制的出现——是考查“黑暗中孕育光明”这一辩证认识的命题方向。其四，拜占庭帝国和俄罗斯文明近年考查频率上升，《查士丁尼法典》和拜占庭文化的特点及影响是重点。其五，阿拉伯帝国——伊斯兰教的创立、帝国的统治和文化成就（百年翻译运动、《天方夜谭》等），以及作为东西文化交流桥梁的作用，是亚洲部分的考查重点。其六，东亚的日本和朝鲜——大化改新、幕府政治、朝鲜王朝——受中国文化影响的制度建设和文化发展，偶有涉及。其七，非洲和美洲文明——班图人的迁徙、加纳马里桑海、玛雅阿兹特克印加三大文明——属于较少考查但时有出现的内容。

从命题趋势看，有两个方向值得关注。一是比较类题目——封君封臣制与西周分封制的比较、日本幕府与中国古代政治的比较、不同文明发展道路的比较。二是对“文明交流”的考查——欧亚民族大迁徙的影响、阿拉伯帝国在东西文化交流中的桥梁作用。

复习本讲时要把握三条主线。第一条是中古西欧——从封君封臣和庄园农奴制到王权加强、城市自治和议会兴起，“黑暗中孕育着光明”。第二条是东欧和亚洲——拜占庭的传承、

阿拉伯帝国的桥梁作用、东亚的中华文化圈。第三条是非洲和美洲——相对独立但同样灿烂的古代文明。

二、时空坐标：中古时期的多元文明格局

（一）时间框架

中古时期（公元5—15世纪）约一千年，世界各区域的发展节奏不尽相同。欧洲，476年西罗马帝国灭亡，西欧开始进入封建社会（中世纪）。5—10世纪为前期的政治分裂和庄园经济时期；11—15世纪为后期王权加强和城市兴起时期。1453年拜占庭帝国灭亡是中古时期结束的标志性事件之一。西亚，7世纪伊斯兰教兴起，阿拉伯帝国崛起，13世纪亡于蒙古西征；14世纪奥斯曼帝国崛起，1453年灭拜占庭。东亚，日本7世纪大化改新进入封建社会，12世纪末进入幕府政治时期；朝鲜7世纪末统一，10世纪建立高丽王朝，14世纪末李氏朝鲜建立。非洲和美洲各文明的发展自成体系。

（二）空间与文明格局

中古时期的世界呈现出多个文明中心并立的格局。欧洲，西欧以基督教文化为核心的封建文明，东欧以拜占庭为代表的希腊东正教文明。西亚和北非，阿拉伯—伊斯兰文明覆盖了从伊比利亚半岛到中亚的广阔区域；奥斯曼帝国在此基础上进一步扩展。南亚，印度先后经历了笈多王朝和德里苏丹国的统治。东亚，中华文化圈涵盖日本、朝鲜等国家和地区。非洲和美洲也存在着独具特色的文明。各文明之间通过战争、贸易和迁徙保持着程度不同的联系——阿拉伯商人的足迹遍布欧亚非；欧亚民族的大迁徙深刻改变了大陆的政治格局和文化面貌；丝绸之路连接了东亚、中亚、西亚和欧洲的贸易网络。

（三）总体特征

世界中古时期的总特征是：各区域在相对独立中多元发展，又在交往中相互影响。政治上，多种政体并存——西欧的封君封臣制和等级君主制、拜占庭和亚洲帝国的君主专制、日本的幕府体制、非洲和美洲的王国政权。经济上，农耕经济是各文明的基础，但西亚和地中海世界的工商业和贸易尤为发达。文化上，各区域文明都有独特的文化成就，宗教在各文明的社会生活中占据重要地位。

三、西欧封建社会：在分裂中孕育新生

（一）封君封臣制度：以土地为纽带的封建秩序

制度背景与内容。 封君封臣制度是中古西欧最基本的政治制度。其产生是社会动荡和自然经济的产物——面对外族入侵和内乱，封建主无力控制全部土地，便以封赐土地的方式来换取军事服务。8世纪以后这一制度逐渐与封土紧密联系在一起。

制度的基本内容是：封君为封臣提供土地作为给养；封臣必须效忠封君，主要义务是服兵役。双方关系的缔结有庄严的仪式——行臣服礼和宣誓效忠。

制度特征。 以土地为纽带，层层分封；等级森严，依次形成主臣关系；双向权利义务，体现契约精神——领主和附庸之间，若附庸一方违背约定，领主可以抛弃附庸；同样，如果领主不履行诺言，附庸同样可以离弃领主，因而当时有一个专用词汇“撤回忠诚”。王权有限，层级间相对独立——“我的附庸的附庸不是我的附庸”。其与西周分封制有显著不同——西周分封制以血缘为纽带、以宗法维系，等级秩序中天子是最高统治者；封君封臣制以土地为纽带、以契约和效忠维系，层级间相对独立，不可越级统治。两者虽然都以维护统治为目的、权力和义务交织、等级秩序森严、都容易造成割据分裂，但在社会性质（封建社会与奴隶社会）、纽带基础（土地契约效忠与血缘宗法）和统治方式（层级独立与天下共主）上有明显区别。

历史影响。 国王或皇帝通过封君封臣制与各级封建主联系起来，成为西欧社会的统治阶级，在一定时期内有利于社会的稳定。但封建主在各自领地内独立行使权力，导致了政治的长期分裂和王权的衰弱。

（二）庄园与农奴制：自给自足的经济单元

地位与经济职能。 庄园是中古西欧基本的农业经济组织。庄园的耕地通常分为两部分——领主直接管理的领地和分给农奴耕种的份地。农奴被束缚在土地上，无偿地为领主耕种领地；农奴在份地的劳动所得也要向领主缴纳一定的实物地租。

庄园法庭与政治职能。 领主或其管家主持庄园法庭审理案件、维护秩序，是基层治理的重要组成部分。中世纪形成了一批成文法“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。这说明庄园具有较强的独立性，领主或管家在一定范围内行使维持社会秩序的功能。

特征与评价。 经济上自给自足、封闭独立。政治上具有较强的独立性。庄园经济促进了农业发展，为封建统治提供了经济基础，基层管理有利于社会稳定。但庄园制度导致了中古西欧的割据状态，阻碍了王权的强化，不利于国家的统一。

从13世纪起，西欧许多国家的劳役和实物地租逐渐被货币地租取代。农民虽然还向领主提供无偿劳动，但提供的是产品的价值而不是产品或直接劳动，封建主和农民之间的关系逐渐变为单纯的货币关系。这一变化标志着庄园制度开始解体，城市经济逐渐兴起。

（三）基督教会在中古西欧的地位

教会权力的兴起与鼎盛。 496年法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予教会多项特权。756年“丕平献土”之后，“教皇国”建立，教会开始介入世俗权力。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存；教会是最大的有组