精品解析：四川宜宾市第二中学校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

宜宾市二中2026年春期八年级半期教学质量监测 语文试卷 （考试时间：120分钟；全卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡指定的位置并将答题卡背面座位号对应标号涂黑。 2．请将答案填写在答题卡上；若答在试卷上，将被视为无效。务必看准题的序号作答。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 一、语文知识及运用（20分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 古往今来，非物质文化遗产历经着销逝与传承。①在时代洪流中，很多我国的传统技艺一度难寻踪迹，能够完整传承下来的更是寥寥无几。那些精巧的传统技艺，例如剪纸，如同被沙砾掩埋的珍宝，在时光中渐渐褪色。可总有人怀着对非遗深深的思幕，不愿让它被时代的浪潮掩埋。 一把剪刀、一张红纸，在民间艺人手中上下翻折、抚平褶皱，再细细裁剪。须臾间，一幅幅天衣无缝的作品呈现在眼前，令人叹为观止。②那线条流畅自然，拼接严丝合缝，传承人对艺术的热爱与追求。 ③传承之路不但羁绊重重，面临着现代文化冲击，而且传承人依然坚持守正创新。他们瞄准时代的须求，不断突破束缚、创新形式、融入新元素，让剪纸艺术从偏僻的村落重新走向大众视野。春节时，带着喜庆气息的剪纸作品贴满大街小巷，萦绕在人们心头的是对传统年味的眷恋与喜爱。 非遗的传承，无一例外是简单复制，而是在追溯历史的同时，适应时代的发展。当那清脆悦耳的剪纸声忽然戛然而止的时候，留下的是文化的余音。④这声音激励着一代又一代人为非遗的传承不懈努力，汇聚起滂礴力量。 1. 对语段中加点字的注音，正确的一项是（ ） A. 沙砾（nì） 褪色（tuì） B. 褶皱（zhé） 须臾（yú） C. 束缚（fù） 偏僻（bì） D. 萦绕（yíng） 追溯（sù） 2. 对语段中画横线部分词语的修改，不正确的一项是（ ） A. “销逝”应改为“消逝” B. “思幕”应改为“思暮” C. “须求”应改为“需求” D. “滂礴”应改为“磅礴” 3. 语段中加点的成语，使用恰当的一项是（ ） A. 寥寥无几 B. 天衣无缝 C. 无一例外 D. 戛然而止 4. 语段中画波浪线的句子，没有语病的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】1. D 2. B 3. A 4. D 【解析】 【1题详解】 A.沙砾（lì）； B.褶皱（zhě）； C.偏僻（pì）。 【2题详解】 B.思慕。 【3题详解】 A.“寥寥无几”形容数量极少。用在这里指能完整传承的传统技艺很少，使用恰当； B.“天衣无缝”比喻事物周密完善，没有破绽。不能形容剪纸作品造型，用错对象； C.“无一例外”指所有都如此。用在这里与后文“并非简单复制”矛盾，使用不当； D.“戛然而止”形容声音突然中止。与前文“忽然”语义重复，使用不当。 【4题详解】 A.语序不当，应将“很多”与“我国的”调换顺序； B.成分残缺，缺少谓语，应在“传承人”前加“彰显着”； C.关联词使用不当，应将“不但……而且……”改为“虽然……但是……”。 5. 给下列句子排序，最恰当的一项是（ ） ①这便是流传千古的宜宾酒文化。 ②宜宾地处三江交汇，气候温润，水质甘冽，自古便是酿酒宝地。 ③它承载着宜宾人的生活智慧，也浸润着这座城市的文脉。 ④从先秦的窨酒到唐宋的重碧酒，再到明清的杂粮酒，酿酒技艺代代相传。 ⑤得天独厚的自然条件，孕育了宜宾源远流长的酿酒历史。 A. ②⑤④③① B. ②④⑤①③ C. ⑤②④③① D. ⑤④②①③ 【答案】A 【解析】 【详解】②句总起，点明宜宾得天独厚的自然条件，说明其自古就是酿酒宝地，是首句；⑤句承接②句的自然条件，引出宜宾源远流长的酿酒历史；④句承接⑤句的酿酒历史，具体介绍从先秦到明清酿酒技艺代代相传的发展历程；③句的“它”指代前文的酿酒技艺与历史，阐述其承载的文化价值；①句总结全文，点明以上内容就是流传千古的宜宾酒文化。 按逻辑递进顺序，正确排序为②⑤④③①。 6. 八年级（1）班组织同学们参观了唐三彩陶艺博物馆。下面是你了解到的唐三彩传统制作工艺流程图，请你把相关流程转述给你的朋友小轩。 唐三彩传统制作工艺流程图 【答案】示例：小轩，你好！唐三彩传统制作工艺流程分为泥料工艺、釉料工艺、制作工艺三个环节。在泥料工艺环节，经过选料、研磨、浸泡、漂洗后，我们可以得到成品泥料。在釉料工艺环节，经过选料、氧化、研磨、配制后，我们可以得到成品釉料。而制作工艺环节，我们首先要雕塑、制模，然后将成品泥料成型，进行素烧，接着将制作好的成品釉料施釉，最后就可以得到一件唐三彩成品。 【解析】 【详解】解题时首先要明确题干的核心要求，转述者是刚参观完博物馆的八年级学生，转述对象是朋友小轩，因此语言要自然亲切，符合日常交流的语气，不能使用过于生硬的书面术语。 接着要整体观察流程图的结构，先提炼出三大核心工艺环节，再顺着箭头的指向逐一梳理每个环节的具体步骤，特别要注意泥料工艺和釉料工艺是并行准备的环节，二者全部完成后才会进入制作工艺，制作工艺必须严格遵循“雕塑→制模→成型→素烧→施釉→成品”的先后顺序，不能颠倒步骤也不能遗漏任何流程。 最后将梳理好的信息用通顺连贯的语句组织起来，开头加上合适的称呼，确保所有工艺步骤都完整准确地转述出来。 示例：小轩，我今天去唐三彩陶艺博物馆太有意思了，给你讲讲唐三彩的制作过程吧！它要先同时准备泥料和釉料，泥料要经过选料、研磨、浸泡、漂洗才能做成能用的成品泥，釉料则要经过选料、氧化、研磨、配制才能得到。准备好材料后，先雕塑出造型，再制模、成型，然后先素烧一次，烧好后涂上做好的釉料，精美的唐三彩就制作完成了。 二、现代文阅读（32分） （一）（9分） 读下面的文字，完成小题。 二十四节气的来历 ①中国的二十四节气诞生于数千年前，不仅融天文、地理、历法、气象、农事、养生等多门学问于一体，而且还蕴含着以德修身的深刻内涵，以其强大的生命力，渗透到中华民族发展的每一个历史阶段，指导人们进行农事活动。 ②节气表明地球在绕太阳公转的轨道上的位置，也就是太阳在黄道上的位置。中国古代先民们是如何测定节气的呢?这要从我们非常熟悉的计时工具——“表”和“圭”说起。 ③表，最早诞生于中国。数千年前，我们的祖先们在地面上立一根八尺长的竹竿来测量日影，这根竹竿最初就称为“表”。 ④“圭”本是指测量土地的标准尺子，后来把测量日影的工具也称为“圭”。圭和表的结合，就构成了一种非常重要的天文仪器“圭表”。1276年，元代杰出的天文学家郭守敬在河南登封建造了一座观星台，它是中国现存最早的古代天文台。整个观星台就相当于一个量日影的圭表。 ⑤古人利用圭表观测天象，将每年白天最短的那天，叫“日短至”，又称“冬至”；白天时间最长的那天，叫“日长至”，又称“夏至”。在春秋两季各有一天，昼夜时间长短相等，把这天分别称为“春分”和“秋分”。 ⑥在此基础上，完整的二十四节气诞生了。用今天的天文学来解释，地球轨道投影到太阳系模型上形成的坐标系，为黄道坐标系。黄经，将这个坐标系的横轴，以春分为起点，自西向东度量，分360度，共有二十四个等份，每份15度，为一个节气。基本规律是：每月两节不变更，最多相差一两天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。 ⑦古人将每月的第一个节气称为“节”，每月的第二个节气称为“气”。“节”和“气”交替出现，各历时15天左右，如：在4月份有清明和谷雨两个节气。二十四节气中，反映四季变化的节气有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8个节气；反映气候变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气；反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气；反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。可以毫不夸张地说，二十四节气是传统历法的关键和核心。 ⑧二十四节气是中华祖先馈赠给每一位子孙后代的珍贵礼物，拥抱它，就是拥抱我们自己的生命质量与智慧命运。 7. 下列关于“二十四节气”的说法，不符合原文意思的一项是（ ） A. 中国二十四节气诞生于数千年前，因为它融多门学问于一体，所以具有强大生命力。 B. 通过观测，古人把每年白天最长的那天称为“夏至”，白天最短的那天称为“冬至”。 C. 古人利用圭表观测天象的方法研究出的二十四节气，能用今天的天文学来进行解释。 D. 二十四节气是大自然的语言，它能反映四季变化、气候变化、天气现象和物候现象。 8. 本文是一篇典型的说明文，下列对其分析正确的一项是（ ） A. 题目明确了说明对象是二十四节气，由此可见本文是一篇直观易懂的事物说明文。 B. 文章采用时间顺序，从节气文化的特征，古代先民如何测定节气等方面进行说明。 C. 文章第④段采用了下定义、举例子的方法生动准确地说明了“圭”的来源和结构。 D. 文章第⑦段的加点词“左右”说明节、气并非正好十五天，体现了语言的准确性。 9. 下列说法，不符合原文意思的一项是（ ） A. 二十四节气既表明了地球在公转轨道上的位置，同时也指明了太阳在黄道上的位置。 B. 元代天文学家郭守敬在河南建造的观星台，是中国历史有记载的年代最早的天文台。 C. 二十四节气把一年分成了四季，每一季的第一个节分别是立春、立夏、立秋、立冬。 D. 二十四节气是传统历法的关键和核心，是中华祖先们馈赠给每一位子孙的珍贵礼物。 【答案】7. A 8. D 9. B 【解析】 【导语】这篇事理说明文逻辑清晰，从二十四节气的文化价值切入，依次讲解其测定工具、科学原理与分类体系，将天文知识与传统文化自然融合。语言平实准确，结尾升华主题，凸显了节气作为先民智慧结晶的厚重分量。 【7题详解】 A.根据第①段可知，“融多门学问于一体”和“具有强大生命力”是二十四节气的两个并列特点，二者不存在因果关系，选项强加因果。 【8题详解】 A.本文围绕“二十四节气的来历”展开说明，重点解释二十四节气的测定方法、划分依据和分类标准，属于事理说明文，而非介绍事物外形、构造的事物说明文； B.文章先介绍二十四节气的价值与意义，再讲解古代先民测定节气的方法，接着说明二十四节气的科学原理和分类，最后总结其文化价值，采用的是从现象到本质的逻辑顺序，而非时间顺序； C.第④段“‘圭’本是指测量土地的标准尺子，后来把测量日影的工具也称为‘圭’”是对“圭”的含义进行解释说明，属于作诠释，并非下定义；同时本段举郭守敬建造观星台的例子，是为了说明圭表的实际应用，并未说明“圭”的结构。 【9题详解】 B.根据第④段第三句可知，原文表述的是“现存最早”，即目前还存在的古代天文台中年代最早的，并非“中国历史有记载的年代最早的天文台”，选项偷换概念。 （二）（9分） 读下面的文字，完成下面小题。 人需要锻炼 杨绛 ①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”(《孟子·告子》) 就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看到的实情。谚语“十磨九难出好人”“ ”“ ”“ ”都说明以上的道理。 ②我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？ ③修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。 ④要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心，就是说，不能偏心眼儿。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。 ⑤了解自己，不是容易。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备、毫无掩饰的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，会懔然警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，就可以谋求国际间的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理。孟子继承发挥并充实了孔子的理论。 ⑥修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。 （节选自《走到人生边上——自问自答》，本文有删减） 10. 下列对文章《人需要锻炼》的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 作者开篇用铁炼成钢、黄金提纯作比，引出“人需要锻炼”的观点，还引用孟子的话来佐证。 B. 作者认为，修身的根本目的不是为了个人，而是为了齐家、治国、平天下，最终追求全世界的和谐和平。 C. 修身的过程中，要做到正心、诚意、不自欺，最终实现对自己有客观的认识，才能真正修身。 D. 作者在结尾处认为，天生的人善恶杂糅，苦恼的人世是锻炼人的处所，人生的苦难都是毫无意义的。 11. 文章第①段末，作者引用多条谚语论证，下面哪一句不适宜填入原文横线中（ ） A. 人在世上炼，刀在石上磨 B. 千锤成利器，百炼变纯钢 C. 不受苦中苦，难为人上人 D. 少壮不努力，老大徒伤悲 12. 为了论证作者的观点，本文运用了多种论证方法，下列说法错误的是（ ） A. 第①段开头运用了比喻论证，借顽铁炼为钢材，黄金烧成纯金，生动形象地论述了人的品格存在优良性与劣根性。 B. 第②段运用举例论证和引用论证，举孔子及其弟子曾参的故事，引用孔子之言，论证了修身的重要性。 C. 第⑤段运用举例论证，列举人们在自己毫无防备、毫无掩饰的时候场景，模拟懔然警觉的状态，能一下子拉近与读者的距离，激起情感共鸣。 D. 第⑥段段末运用比喻论证，连用三个比喻，生动形象地论述了人生实苦，而苦恼的人世恰好是锻炼人的好处所。 【答案】10. D 11. D 12. A 【解析】 【导语】杨绛《人需要锻炼》以铁炼成钢、黄金提纯为喻，引孔孟之言，层层递进论证“修身即锻炼”的核心观点，从个人品性淬炼推及齐家治国平天下，语言平实洗练，藏着通透的人生智慧与深沉的家国情怀。 【10题详解】 D.根据第⑥段第三至五句可知，作者认为人生的苦难并非毫无意义，恰恰是锻炼人、让人成长的契机，选项中“人生的苦难都是毫无意义的”与原文意思完全相反，表述错误。 【11题详解】 原文第①段末引用谚语，是为了论证“人需要经过苦难的锻炼才能成长成才”的观点。 A.强调人需要在世间的磨砺中成长，与原文观点一致，适宜填入； B.强调人只有经过反复锤炼才能成为有用之才，与原文观点一致，适宜填入； C.强调吃苦是成长成才的必要条件，与原文观点一致，适宜填入； D.强调的是年少时要珍惜时间、努力学习，与“苦难锻炼人、成就人”的核心观点无关，不适宜填入原文横线中。 【12题详解】 A.根据第①段开头“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬……黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金”可知，这里运用比喻论证，是为了论述“人需要经过反复锻炼，才能去除劣根、养成优良品质”的观点，而非“论述人的品格存在优良性与劣根性”，对论证方法的作用分析错误。 （三）文学性作品阅读（18分） 潞安城 吴伯箫 ①到长治了。在去年冬季第一个冷天里，我们到了这太行山晋东南的第一座大城。 ②一行五人，用了总部两匹日本俘虏马，驮着行李，走了大半天的工夫。在路上刺骨的冷风里并没耽误了我们想：这劫后的长治城到底是怎样的呢？探听着，热烈地希望着，有访问一位受伤的将军的那种提心吊胆的心情。 ③进城门，是这样一张告示：值此非常时期，凡我军政民等，均宜黎明早起，振作精神，加强抗战力量。……兹将午炮改为每日早六点施放，作为醒炮……一律闻炮起床。 ④看来旧的是在破坏着，新的在建造当中——长治城第一个印象是这样的。 ⑤夜里，我们住的是“皇军”第十四师团长下野将军同他的部下住过的一个院子，三间出厦的大厅，有好床、好木器，还有战地很稀罕的沙发椅。这是当初高等法院的遗物，今春日本人来霸占了三个月，临走仓促，没来得及焚毁，才留给了我们。现在正是工作团黄部长的住室。时间相去八个月，我们在晋东南已粉碎了敌人的九路围攻，建立了很广大很坚固的抗日根据地了。下野将军怕早已“下野”了吧？他带领的那一群“皇军”，自杀了的，逃亡了的，投降了的，被我们灵活的战略战术歼灭了的，怕也剩得寥寥无几、溃不成军了吧。在这严寒的时候，外边正飘着鹅毛大雪，那些远离了海洋里温和的岛国，抛弃了父母妻子被法西斯军阀欺骗了来跋涉在华北战场上送死的弟兄们也算够辛苦了。我们屋里却很煦暖，烘烘的炉火旺盛地燃烧着，像春天一样。 ⑥黄部长从容地微笑着告诉我：“你看，那铁丝纱窗还是下野他们安的，总算很细心；可是不等我们兵临城下，他却早已偷偷地坐飞机溜了。胆子却并不大！——再来，可就不那么容易了。”“再来可就不那么容易了”，这句话他说得最有把握，因为他是我们的民运部长，从他手上建造着抗战的人的长城、人的堡垒。名字恰巧又叫做黄镇。说完这句话，他拿一柄日本型的指挥刀来拨了一下炉火。这指挥刀是胜利品无疑，不知是否就是下野的一柄？我却觉得仿佛是黄部长亲手从下野手里缴获了来的。 ⑦这院落属高等法院，局势很雄伟，是从前潞安府的府台衙门。 ⑧长治是古时的潞安，也就是更古的时候的上党。法院前的大门是古时的上党门，门楼与太行山的山顶齐高，当初建城时是费过相当的苦心的。门的左右各有碉楼一座，一题“风动”，一题“云驰”；去年刚刚翻修了，丹垩彩绘还是新的，极尽威严壮丽之致。 ⑨法院后边的德风亭是古迹。亭前一株高高的挺拔的翠柏，亭后一株屈曲苍劲的垂槐，几方花坛，几幢碑记，很显出它的深秀。立在垂槐的左侧，东望太行山上的积雪，遥想虹梯关与玉峡关的险阻，百里外青山的峻秀，再俯视脚下拆毁了的城墙，与紧接了城墙为厚雪所掩盖所抚育的蔚林沃野，倒很容易激发人一股爱河山爱国家的赤诚。是啊，自由的人也许感觉不到自由是幸福，等到自由人做了奴隶的时候，那才知道自由的确是可贵的。光复了的城池，也才容易使人想到它过去的繁荣与沦陷时的悲惨啊。 ⑩宋朝陆登守潞州，金兀术大军来犯，眼看城告不守，陆登遂拔剑自刎。金兀术入城搜获了陆登襁褓中的幼子陆文龙，养为义子。后来长大了，演为八大锤，王佐断臂说书，陆文龙醒悟了，才替父亲报仇。——传说这法院大堂正中的一块方石头下边还埋过陆登的盔甲呢，不知道是不是真的？石头的确有那么一块。 （选自《吴伯箫散文选集》，有删改） 背景知识介绍： 1938-1939年，抗日战争全面爆发，潞安（今山西长治）曾被日军占领，后被八路军光复。作者深入抗日前线，亲历光复后的潞安城，写下此文，记录战地见闻，歌颂抗战胜利，鼓舞民众保家卫国。 13. 下列对文章相关内容和写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 城门告示督促军政民等早起，是我军振奋抗战精神的新举措。 B. 第⑧段写“丹垩彩绘还是新的”，暗示潞安城墙古迹未遭破坏。 C. 第⑨段中的描写情景交融，其景象峻秀壮丽，其情感激越高昂。 D. 文章见闻与思考交织，现实与历史错叠，丰富厚重，形散神聚。 14. 下列对文章写景状物作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 写“炉火旺旺盛地燃烧，像春天一样”，既渲染了屋内的温暖氛围，也反衬了外界严寒与敌军的凄惨，烘托了抗战语境下的情感与处境。 B. 描写法院大门“丹垩彩绘还是新的，极尽威严壮丽”，意在展现古迹原貌，引发人们对和平生活的向往，呼应抗战胜利的价值。 C. 细致描写日军遗留的沙发椅、指挥刀等物品，通过今昔对比，凸显我军胜利的战果，彰显抗战根据地的稳固与来之不易。 D. 细致描摹战后城池残垣断壁与新生绿意的反差，核心作用是单纯渲染战后环境的凄凉，仅起到交代背景的效果。 15. 联系上下文，品味下列语句，按括号要求答题。 （1）探听着，热烈地希望着，有访问一位受伤的将军的那种提心吊胆的心情。（赏析句子的表达效果） （2）光复了的城池，也才容易使人想到它过去的繁荣与沦陷时的悲惨啊。（分析句子的作用） 16. 文章引用陆登守潞州的历史故事，有什么作用？ 【答案】13. B 14. D 15. （1）采用比喻的修辞手法，将劫后光复的长治城比喻成“受伤的将军”，既写出了城市经历战火后的创伤，又突出了它历经磨难依然坚韧的品格，表达了作者对这座英雄城市的心疼与崇敬。 （2）内容上，将城池光复后的现状与过去的繁荣、沦陷时的悲惨形成对比，突出了抗战胜利的来之不易与重大意义； 情感上，提醒人们珍惜重获的自由，鼓舞民众保家卫国的斗志； 结构上，承接上文的景物描写，为下文引用陆登守潞州的历史故事做铺垫。 16. ①丰富文章内容，交代潞安城的历史渊源，增添历史底蕴与文化厚重感； ②赞颂爱国精神，将古代英雄坚守城池的民族气节与当代军民的抗战精神相呼应，传承家国情怀； ③深化文章主题，呼应抗战背景，激发人们的爱国情怀与民族自豪感。 【解析】 【导语】吴伯箫的《潞安城》以光复后的战地见闻为线，将残破城垣、暖炉烟火与陆登守潞州的历史典故交织，于冷冽冬景中铺展抗战胜利的豪情，沉实笔触里藏着深沉的家国赤诚与民族底气。 【13题详解】 B.根据第④段和第⑧段第三句可知，潞安城的古迹并非未遭破坏，而是在光复后得到了翻修，“暗示古迹未遭破坏”的分析错误。 【14题详解】 D.根据第⑨段第三句可知，描写战后城垣与新生绿意的反差，核心作用不是单纯渲染战后环境的凄凉，而是通过对比展现战争的创伤与新生的希望，激发人们的爱国情怀，“仅起到交代背景的效果”分析错误。 【15题详解】 （1）根据第②段第三句可知，这句话运用了比喻的修辞手法。作者将经历日军占领、刚刚光复的长治城，比作一位“受伤的将军”，“受伤”对应城市在战火中遭受的破坏与创伤，“将军”则对应这座城市在抗战中展现出的坚韧不屈的英雄品格。这个比喻生动形象地写出了劫后长治城的状态，也自然流露出作者对这座历经磨难的英雄城市的心疼，以及对它顽强生命力的崇敬之情。 （2）根据第⑨段画线句可知，这句话在内容上形成了三重对比：光复后的新生与过去的繁荣对比，光复后的和平与沦陷时的悲惨对比，突出了抗战胜利的来之不易，也点明了抗战的重大意义。在情感上，这句话承接上文“自由的人也许感觉不到自由是幸福，等到自由人做了奴隶的时候，那才知道自由的确是可贵的”，提醒人们珍惜来之不易的自由，进一步鼓舞了民众保家卫国的斗志。在结构上，这句话由眼前的景物自然过渡到对历史的回忆，为下文引用陆登守潞州的历史故事做了铺垫，使文章的叙事更加流畅。 【16题详解】 根据第⑩段可知，首先，引用陆登守潞州的历史故事，丰富了文章的内容，交代了潞安城自古以来就是兵家必争之地的历史渊源，为文章增添了厚重的历史底蕴与文化感。其次，陆登坚守城池、以身殉国的英雄事迹，赞颂了古代英雄忠君爱国、宁死不屈的民族气节，这种精神与当代抗日军民保家卫国的精神一脉相承，实现了古今爱国精神的呼应与传承。最后，将古代的英雄故事与当下的抗战背景相结合，深化了文章的爱国主题，能够激发读者的爱国情怀与民族自豪感，使文章的立意更加深刻。 三、古诗文阅读（28分） （一）文言文阅读（16分） 游青碧溪记 【明】李元阳 ①溪在点苍山①马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃②招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。 ②源出山下石涧，涌沸③为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。观玩久之。乃侧上左崖石罅中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有“禹穴”二字，杨公所刻。出潭东行见石上流泉渐靡④成渠最滑不可着足有轻蹑者辄失脚落。中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易⑤之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色。水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，縠纹⑥璧影，印心染神。出溪虽涉⑦人事，而幽光在目，屡月不能忘。 ③缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马、任二公尝建“濯缨亭”，今废矣。此溪四时不竭，灌溉千亩，人称为“德溪”云。 （选自《李中溪全集》，有删改） 【注释】①点苍山：位于云南大理。②杨公邛崃：杨仲琼，大理知府，四川邛崃人。③沸：泉水涌出的样子。④靡：冲荡。⑤狎易：不重视。⑥縠纹：形容溪水微波如皱纱。⑦涉：接触。 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 出潭东行/见石上流泉渐靡成渠/最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 B. 出潭东行见石上/流泉渐靡/成渠最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 C. 出潭东行/见石上流泉渐靡/成渠最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 D. 出潭东行见石上/流泉渐靡成渠/最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 18. 下列各项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 皆可亭以赏其趣之 皆出酒食 B. 观玩久之 箬篷覆之 C. 以水明见底 能以寸径之木 D. 缘溪而出 而计其长曾不盈寸 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。 （2）出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。 【答案】17. A 18. A 19. （1）潭水三面都是石崖，崖壁洁净得像被擦拭过一样，一丝尘埃都不沾染。 （2）离开青碧溪后，虽然经历俗世的事务，但(青碧溪)的清幽风光还在眼前，数月也不能忘怀。 【解析】 【导语】李元阳《游青碧溪记》以游踪为序，描摹青碧溪三潭的澄澈水色与奇丽石姿，动静相映，语言清丽洗练。作者三游此溪，沉醉山水，结尾“屡月不能忘”直抒胸臆，尽显对自然的挚爱与眷恋。 【17题详解】 句意：从潭的东边出来往前走，看见石头上的流泉渐渐冲刷成沟渠，路面非常滑，不能落脚，有轻轻踩上去的人，就失足掉下去了。 从内容层次看，“出潭东行”是独立的动作行为，表意完整，应在其后断开；“见石上流泉渐靡成渠”是作者看到的完整景象，“渐靡成渠”是流泉冲刷的最终结果，中间不能断开；“最滑”是对渠边路面特点的描述，“不可着足”是“最滑”带来的结果，二者前后关联；“有轻蹑者”是对后续事件的铺垫，“辄失脚落”是最终的结果。 故断句为：出潭东行/见石上流泉渐靡成渠/最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 【18题详解】 A.都是副词，表示范围，全、都； B.音节助词，没有实际意义/代词，指代核舟的船舱； C.连词，因为/介词，用、凭借； D.连词，表修饰/连词，表转折关系，但是、却。 【19题详解】 注意下列重点字词： （1）其：代词，指代石崖；拭：擦拭；纤尘：细微的灰尘；住：停留、沾染。 （2）出溪：离开青碧溪；涉：经历、接触；人事：世俗的事务；幽光：清幽的风光；屡月：数月。 【点睛】参考译文： 青碧溪在点苍山马龙峰的南面。正德庚辰年，我曾经游览过这里。嘉靖辛丑年，知府杨邛崃邀请我再次来到溪边。丙辰年，我又和同郡的马元冈、任积斋二位先生，一直探寻到溪水的源头。 溪水发源于山下的石涧，泉水奔涌而出汇聚成潭，潭水深约一丈，明亮晶莹得连一根针都藏不住。细小的石子铺满潭底，层层叠叠像鸟蛋又像珍珠，青、绿、白、黑各色相间，比宝玉还要美丽，交错的纹理如同彩霞般的丝织品。刚有落叶飘到潭面，鸟儿就立刻飞过来衔走了。水潭三面都是石崖，崖壁干净得像刚擦拭过一样，一丝灰尘都不沾染。我观赏游玩了很久，于是侧身爬上左边崖壁的石缝中，坐在那里避雨，低头俯瞰潭水，和友人互相传递酒杯饮酒，不知不觉就都喝醉了。右边的崖壁上刻有“禹穴”两个字，是杨邛崃题写的。从潭的东边出来往前走，看见石头上的流泉渐渐冲刷成沟渠，路面非常滑，根本不能落脚，有轻轻踩上去的人，立刻就失足掉了下去。中潭深约两丈，因为水清澈见底，人们大多轻视它，不知道它其实深不可测。下潭的水光呈深青色，中潭是鸦青色，上潭是鹦绿色。水和石头互相映衬，水光越发灵动澄澈，石头的颜色也越发艳丽。我每次来到溪边，看着溪水像绉纱一样的波纹和玉璧般的倒影，心神都被这美景浸染。离开青碧溪后，虽然要处理世俗的事务，但溪水清幽的风光总在眼前浮现，好几个月都不能忘怀。 沿着溪水往外走，水流经过的地方，顺着地势形成不同的形态，圆的水洼像镜子，弯曲的溪流像初升的月牙，各有各的姿态，都可以在这里修建亭子来欣赏其中的意趣。马元冈、任积斋二位先生曾经在这里修建了“濯缨亭”，现在已经荒废了。这条溪水四季都不枯竭，能灌溉上千亩田地，当地人称它为“德溪”。 （二）（6分） 请阅读下面诗歌，完成下面小题。 潼关 谭嗣同(清) 终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 丁香 陆龟蒙①(唐) 江上悠悠人不问，十年云外醉中身。 殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。 【注】①陆龟蒙，唐朝人，出身官僚世家，曾积极参加科举考试，但在进士考试中，他以落榜告终。后来隐居松江甫里，后人称他为“甫里先生”。 20. 对两首诗内容的理解，错误的一项是（ ） A. 《潼关》一、二句写自古以来高高云层就聚集在这古城之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。 B. 《潼关》三、四句写奔流的黄河流入辽阔的草原感觉毫无束缚，秦岭山脉进入潼关以后就变得无尽的平坦。 C. 《丁香》第一、二句写丁香生长在江边，远离尘俗，无人问津，十年的生长积累也只能是自我欣赏，自我陶醉罢了。 D. 《丁香》第三、四句写若是解开丁香心中的那个结，它必然纵情绽放枝头，飘香万里，装点春天。 21. 对两首诗有关知识的解说和赏析，错误的一项是（ ） A. 两首诗虽然成诗年代相去甚远，但在体裁上都属于七言绝句。 B. 《潼关》押韵的字有“城”“声”“平”。《丁香》押韵的字有“问”“身”“春”。 C. 《潼关》借景抒情，让人强烈地感受到诗人渴望冲决罗网、勇往直前的少年意气。 D. 《丁香》托物言志，抒写了诗人功成名就时的壮志豪情。 【答案】20. B 21. D 【解析】 【导语】两首小诗各具风骨，清诗《潼关》雄奇奔放，以黄河、秦岭的不羁气象，寄寓少年冲破束缚的壮志；唐诗《丁香》含蓄蕴藉，借江边丁香的“结”与“放”，抒发落第后的隐世襟怀。一刚一柔，一显一隐，尽显不同时代诗人的情志与风骨，读来令人回味。 【20题详解】 B.《潼关》三、四句并非“黄河流入辽阔草原毫无束缚、秦岭变得平坦”，而是说黄河仍嫌原野拘束，秦岭进入潼关后山势愈发险峻不平，该项理解错误。 【21题详解】 D.结合注释可知，陆龟蒙科举落榜后隐居松江，《丁香》托物言志，借丁香抒发诗人摆脱愁绪束缚、追求自由舒展人生的情怀，并不是“功成名就时的壮志豪情”，该项赏析错误。 （三）名句、名篇默写（6分） 22. 默写 穿越千年的诗文，如同璀璨的星辰，照亮了古今文化的天空。李白在《送友人》中，用①“_________，_________”借离群之马表达离别之情，潇洒而又坦然；古代先民在《式微》中，用“微君之故，②_________ ”的诗句，来表达劳役者的愤怒和不甘；柳宗元在《小石潭记》中，用③“__________，_________”，来表达当时的孤寂心境；常建在《题破山寺后禅院》中用“竹径通幽处，④ __________”描绘宁静禅意。古人的诗文穿越千年，依旧触动人心。 【答案】 ①. 挥手自兹去 ②. 萧萧班马鸣 ③. 胡为乎中露 ④. 凄神寒骨 ⑤. 悄怆幽邃 ⑥. 禅房花木深 【解析】 【详解】注意“兹”“萧”“班”“怆”“幽邃”“禅”等字词的写法。 四、名著阅读（6分） 23. 朱自清创作《经典常谈》，希望年轻的一代受到适当的经典训练，了解和继承祖国的优秀传统文化。为此，班级开展“和朱自清一起‘谈’经典”的主题活动。请你完成以下任务。 （1）【任务一】《经典常谈》全书共13篇，介绍了中国多部经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以展示我国古代思想文化基本面貌。请你阅读经典并把下表填写完整。 经典 “谈”经典 ①《_____》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《_____》 相传是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ③《_____》 是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。 （2）【任务二】小邕对《经典常谈》中《<说文解字>第一》很感兴趣，了解了造字和用字的六个条例，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，并用造字法来探究字义。请你参考小邕探究“武”字的例子，选择会意字“孝”“信”“明”其中的一字进行探究。 例：“武”是会意字，字形结构：上面是表示武器的“戈”，下面是表示脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为勇敢、英勇。 （3）【任务三】《经典常谈》阅读座谈会上，同学们畅所欲言，请你围绕“中学生阅读经典”这个话题，写一段80字以内的议论性文字。要求：观点明确，有理有据。 【答案】（1） ①. 春秋 ②. 孟子 ③. 周易/易经 （2）示例一： “孝”是会意字，字形结构：上面是表示老人的“耂”，下面是表示孩子的“子”。它的含义是儿孙搀扶老人（或服从和侍奉老人长辈，或即为孝顺）。示例二：“信”是会意字，字形结构：左边是表示人的“亻”，右边是表示说话的“言”。它的含义是人说的话应当是诚实的。示例三：“明”是会意字，字形结构：左边是表示太阳的“日”，右边是表示月亮的“月”。它的含义是日月交辉而大放光明。 （3）示例：中学生阅读经典的意义非凡。阅读经典可以了解当时社会现状，拓宽知识视野；还可以感受古代文明的智慧，提升个人修养，树立文化自信。故要养成坚持阅读经典的好习惯。 【解析】 【小问1详解】 本题考查文学常识。 （1）《春秋》是中国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是中国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。故空一处应填写“春秋”。 （2）《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。故空二处应填写“孟子”。 （3）《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。故空三处应填写“周易”。 【小问2详解】 本题考查字形演变。作答时应仿照示例结构，首先判断字的造字法，再对字形结构进行分解，最后解释字的含义。 示例： “孝”是会意字，字形结构：上面是表示老人的“耂”，下面是表示孩子的“子”。它的含义是服从和侍奉老人长辈。 “信”是会意字，字形结构：左边是表示人的“亻”，右边是表示说话的“言”。它的含义是人说的话应当是诚实的。 “明”是会意字，字形结构：左边是表示太阳的“日”，右边是表示月亮的“月”。它的含义是日月交辉而大放光明。 【小问3详解】 本题考查语言表达。本题属于开放性题目。作答时应围绕“中学生阅读经典有何意义”进行论述，言之有理即可，注意书写工整，语言通顺。 示例：阅读经典作品，并不是想把我们培养成文坛大家，并不是让我们每个人都成为文化学者，而是希望经典中的那些真善美，那些仁义敦厚的秉性，高达明远的智慧，那些坚韧无畏的对自由和理想的追求，能够感染每一个人，成为我们为人处世的一把标杆，学习并弘扬中华优秀传统文化。 五、表达与写作（60分） 24. 作文 “游”不仅是简单的行走，它还可以是在山水游记间领悟的古人智慧，是在时代科技浪潮下激发的创新启迪，是在乡间劳作中寻觅的本真追求，更是少年在见识天地中完成的精神蜕变。无论是山水间的跋涉、街巷里的烟火，还是书页间的漫游，每一次“游”都是成长的注脚。 请以《这次游，让我收获蜕变》为题，写一篇记叙性文章。 要求：①立意自定，体裁明确；不得套作，不得抄袭；②字数不少于600字，不得出现真实的人名和校名。 【答案】例文： 这次游，让我收获蜕变 蝉鸣聒噪的七月，我攥着皱巴巴的夏令营通知站在稻田边，心里满是抗拒。作为城市里长大的孩子，我想象中的“乡村研学游”，不过是换个地方玩手机。直到那只断翅的蜻蜓撞进我的视野，这次游，才真正开始在我心里刻下成长的印记。 带队的陈老师是个皮肤黝黑的农科所研究员，他没带我们去规划好的景点，反而领我们走进齐腰深的稻田。“今天的任务是观察稻穗。”他话音刚落，我就踩着高跟鞋陷进泥里，雪白的运动鞋瞬间变成褐色。身旁的小伙伴们笑作一团，我涨红了脸，蹲在田埂上不肯再动。 “怕泥？”陈老师递来一双胶鞋，“可每粒米都从泥里长出来。”他指向远处一位弯腰劳作的老农，“你看张大爷，他今年七十岁，伺候这片田五十年了。”顺着他指的方向，我看见老人佝偻着背，左手攥着稻秆，右手拿着镰刀，每割下一把稻子，都要用袖口擦把汗。阳光把他的影子拉得很长，汗珠滴进泥土里，洇出小小的深色圆点。 我犹豫着换上胶鞋，刚踩进田里就打了个趔趄。陈老师扶住我，教我如何把脚陷进泥里站稳。“你看这稻穗，”他拨开一株稻禾，“饱满的谷粒会自然下垂，就像有分量的人，从不会张扬。”我学着他的样子拨开稻穗，指尖触到沉甸甸的谷粒，忽然想起自己总在课堂上抢着回答问题，却常常忽略基础的知识点。 正午的太阳毒辣起来，我的后背很快湿透。忽然，一只蜻蜓跌跌撞撞落在我面前的稻叶上，它的右翼缺了一角，却仍挣扎着想要起飞。我屏住呼吸看着它，三次振翅都失败了，直到第四次，它歪歪斜斜地飞向远处的荷塘。“它在学习适应残缺。”陈老师不知何时站在我身后，“就像我们每个人，都要在不完美里找到前行的力量。” 那天下午，我跟着张大爷学捆稻把。粗糙的稻草勒红了我的手掌，却让我第一次明白“一粥一饭，当思来处不易”不是课本上的口号。回程时，我看见夕阳给稻田镀上金边，风吹过，稻浪像金色的海洋。这一次，我没有急着拿出手机拍照，而是深深吸了口气，泥土的腥香混着稻禾的清甜，竟让我感到前所未有的踏实。 夏令营结束时，陈老师送我一小袋新米。捧在手里，那温热的触感仿佛还带着稻田的阳光。这次游，没有网红打卡地，没有精致的纪念品，却让我褪去了浮躁。我终于懂得，真正的成长不是走马观花的游览，而是沉下心来，在泥土里、在汗水里、在生命的韧性里，找到属于自己的分量。就像那只断翅的蜻蜓，即使带着伤痕，也要奋力飞向更广阔的天空。 【解析】 【详解】一、审题立意。审题时需精准把握“游”与“蜕变”两个核心词的深层关联，不能将“游”窄化为单纯的观光出行，要拓展其内涵边界，它涵盖了自然山水间的行走、人文古迹中的探寻、乡土生活里的体验、书籍世界中的漫游乃至科技实践中的探索等多种形式。“蜕变”是文章的核心落点，指的是通过这一次特定的“游”的经历，实现了个人在思想认知、心态品格、价值观念上的根本性转变，是从原有状态到全新自我的跨越，而非浅层次的心情变化或知识增长。立意要突出“这次”的唯一性与特殊性，聚焦某一次具体的经历，通过展现蜕变前后的鲜明对比，清晰呈现转变的过程与内在逻辑，最终升华到“游”对精神成长的滋养作用，点明每一次有深度的“游”都是一次自我更新的契机，是成长路上不可或缺的注脚。 二、选材构思。选材要立足真实生活，优先选取有个人真切体验、情感共鸣强的事件，确保素材能够支撑“蜕变”的主题。可以选取自然山水类的经历，比如写自己攀登险峻的山峰，原本畏难退缩、半途而废，在途中受到自然景物或他人的启发后坚持到底，最终收获了坚韧不拔的意志；也可以选取人文历史类的经历，比如写走进古老的古镇，原本只觉得建筑陈旧无趣，在感受当地的民俗风情、聆听背后的历史故事后，懂得了传统文化的价值与魅力；还可以选取生活实践类的经历，比如写参与乡村研学活动，原本嫌弃乡村条件简陋，在和当地村民相处、体验农事劳动后，学会了珍惜与感恩，也懂得了劳动的意义。构思上可以采用先抑后扬的思路，开头先铺垫自己蜕变前的不足与认知偏差，中间详细叙述“游”的过程，重点刻画触发思想转变的关键细节与瞬间，结尾收束全文，点明这次“游”带来的蜕变，呼应题目，深化主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宜宾市二中2026年春期八年级半期教学质量监测 语文试卷 （考试时间：120分钟；全卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡指定的位置并将答题卡背面座位号对应标号涂黑。 2．请将答案填写在答题卡上；若答在试卷上，将被视为无效。务必看准题的序号作答。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 一、语文知识及运用（20分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 古往今来，非物质文化遗产历经着销逝与传承。①在时代洪流中，很多我国的传统技艺一度难寻踪迹，能够完整传承下来的更是寥寥无几。那些精巧的传统技艺，例如剪纸，如同被沙砾掩埋的珍宝，在时光中渐渐褪色。可总有人怀着对非遗深深的思幕，不愿让它被时代的浪潮掩埋。 一把剪刀、一张红纸，在民间艺人手中上下翻折、抚平褶皱，再细细裁剪。须臾间，一幅幅天衣无缝的作品呈现在眼前，令人叹为观止。②那线条流畅自然，拼接严丝合缝，传承人对艺术的热爱与追求。 ③传承之路不但羁绊重重，面临着现代文化冲击，而且传承人依然坚持守正创新。他们瞄准时代的须求，不断突破束缚、创新形式、融入新元素，让剪纸艺术从偏僻的村落重新走向大众视野。春节时，带着喜庆气息的剪纸作品贴满大街小巷，萦绕在人们心头的是对传统年味的眷恋与喜爱。 非遗的传承，无一例外是简单复制，而是在追溯历史的同时，适应时代的发展。当那清脆悦耳的剪纸声忽然戛然而止的时候，留下的是文化的余音。④这声音激励着一代又一代人为非遗的传承不懈努力，汇聚起滂礴力量。 1. 对语段中加点字的注音，正确的一项是（ ） A. 沙砾（nì） 褪色（tuì） B. 褶皱（zhé） 须臾（yú） C. 束缚（fù） 偏僻（bì） D. 萦绕（yíng） 追溯（sù） 2. 对语段中画横线部分词语的修改，不正确的一项是（ ） A. “销逝”应改为“消逝” B. “思幕”应改为“思暮” C. “须求”应改为“需求” D. “滂礴”应改为“磅礴” 3. 语段中加点的成语，使用恰当的一项是（ ） A. 寥寥无几 B. 天衣无缝 C. 无一例外 D. 戛然而止 4. 语段中画波浪线的句子，没有语病的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 5. 给下列句子排序，最恰当的一项是（ ） ①这便是流传千古的宜宾酒文化。 ②宜宾地处三江交汇，气候温润，水质甘冽，自古便是酿酒宝地。 ③它承载着宜宾人的生活智慧，也浸润着这座城市的文脉。 ④从先秦的窨酒到唐宋的重碧酒，再到明清的杂粮酒，酿酒技艺代代相传。 ⑤得天独厚的自然条件，孕育了宜宾源远流长的酿酒历史。 A. ②⑤④③① B. ②④⑤①③ C. ⑤②④③① D. ⑤④②①③ 6. 八年级（1）班组织同学们参观了唐三彩陶艺博物馆。下面是你了解到的唐三彩传统制作工艺流程图，请你把相关流程转述给你的朋友小轩。 唐三彩传统制作工艺流程图 二、现代文阅读（32分） （一）（9分） 读下面的文字，完成小题。 二十四节气的来历 ①中国的二十四节气诞生于数千年前，不仅融天文、地理、历法、气象、农事、养生等多门学问于一体，而且还蕴含着以德修身的深刻内涵，以其强大的生命力，渗透到中华民族发展的每一个历史阶段，指导人们进行农事活动。 ②节气表明地球在绕太阳公转的轨道上的位置，也就是太阳在黄道上的位置。中国古代先民们是如何测定节气的呢?这要从我们非常熟悉的计时工具——“表”和“圭”说起。 ③表，最早诞生于中国。数千年前，我们的祖先们在地面上立一根八尺长的竹竿来测量日影，这根竹竿最初就称为“表”。 ④“圭”本是指测量土地的标准尺子，后来把测量日影的工具也称为“圭”。圭和表的结合，就构成了一种非常重要的天文仪器“圭表”。1276年，元代杰出的天文学家郭守敬在河南登封建造了一座观星台，它是中国现存最早的古代天文台。整个观星台就相当于一个量日影的圭表。 ⑤古人利用圭表观测天象，将每年白天最短的那天，叫“日短至”，又称“冬至”；白天时间最长的那天，叫“日长至”，又称“夏至”。在春秋两季各有一天，昼夜时间长短相等，把这天分别称为“春分”和“秋分”。 ⑥在此基础上，完整的二十四节气诞生了。用今天的天文学来解释，地球轨道投影到太阳系模型上形成的坐标系，为黄道坐标系。黄经，将这个坐标系的横轴，以春分为起点，自西向东度量，分360度，共有二十四个等份，每份15度，为一个节气。基本规律是：每月两节不变更，最多相差一两天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。 ⑦古人将每月的第一个节气称为“节”，每月的第二个节气称为“气”。“节”和“气”交替出现，各历时15天左右，如：在4月份有清明和谷雨两个节气。二十四节气中，反映四季变化的节气有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8个节气；反映气候变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气；反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气；反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。可以毫不夸张地说，二十四节气是传统历法的关键和核心。 ⑧二十四节气是中华祖先馈赠给每一位子孙后代的珍贵礼物，拥抱它，就是拥抱我们自己的生命质量与智慧命运。 7. 下列关于“二十四节气”的说法，不符合原文意思的一项是（ ） A. 中国二十四节气诞生于数千年前，因为它融多门学问于一体，所以具有强大生命力。 B. 通过观测，古人把每年白天最长的那天称为“夏至”，白天最短的那天称为“冬至”。 C. 古人利用圭表观测天象的方法研究出的二十四节气，能用今天的天文学来进行解释。 D. 二十四节气是大自然的语言，它能反映四季变化、气候变化、天气现象和物候现象。 8. 本文是一篇典型的说明文，下列对其分析正确的一项是（ ） A. 题目明确了说明对象是二十四节气，由此可见本文是一篇直观易懂的事物说明文。 B. 文章采用时间顺序，从节气文化的特征，古代先民如何测定节气等方面进行说明。 C. 文章第④段采用了下定义、举例子的方法生动准确地说明了“圭”的来源和结构。 D. 文章第⑦段的加点词“左右”说明节、气并非正好十五天，体现了语言的准确性。 9. 下列说法，不符合原文意思的一项是（ ） A. 二十四节气既表明了地球在公转轨道上的位置，同时也指明了太阳在黄道上的位置。 B. 元代天文学家郭守敬在河南建造的观星台，是中国历史有记载的年代最早的天文台。 C. 二十四节气把一年分成了四季，每一季的第一个节分别是立春、立夏、立秋、立冬。 D. 二十四节气是传统历法的关键和核心，是中华祖先们馈赠给每一位子孙的珍贵礼物。 （二）（9分） 读下面的文字，完成下面小题。 人需要锻炼 杨绛 ①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”(《孟子·告子》) 就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看到的实情。谚语“十磨九难出好人”“ ”“ ”“ ”都说明以上的道理。 ②我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？ ③修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。 ④要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心，就是说，不能偏心眼儿。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。 ⑤了解自己，不是容易。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备、毫无掩饰的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，会懔然警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，就可以谋求国际间的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理。孟子继承发挥并充实了孔子的理论。 ⑥修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。 （节选自《走到人生边上——自问自答》，本文有删减） 10. 下列对文章《人需要锻炼》的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 作者开篇用铁炼成钢、黄金提纯作比，引出“人需要锻炼”的观点，还引用孟子的话来佐证。 B. 作者认为，修身的根本目的不是为了个人，而是为了齐家、治国、平天下，最终追求全世界的和谐和平。 C. 修身的过程中，要做到正心、诚意、不自欺，最终实现对自己有客观的认识，才能真正修身。 D. 作者在结尾处认为，天生的人善恶杂糅，苦恼的人世是锻炼人的处所，人生的苦难都是毫无意义的。 11. 文章第①段末，作者引用多条谚语论证，下面哪一句不适宜填入原文横线中（ ） A. 人在世上炼，刀在石上磨 B. 千锤成利器，百炼变纯钢 C. 不受苦中苦，难为人上人 D. 少壮不努力，老大徒伤悲 12. 为了论证作者的观点，本文运用了多种论证方法，下列说法错误的是（ ） A. 第①段开头运用了比喻论证，借顽铁炼为钢材，黄金烧成纯金，生动形象地论述了人的品格存在优良性与劣根性。 B. 第②段运用举例论证和引用论证，举孔子及其弟子曾参的故事，引用孔子之言，论证了修身的重要性。 C. 第⑤段运用举例论证，列举人们在自己毫无防备、毫无掩饰的时候场景，模拟懔然警觉的状态，能一下子拉近与读者的距离，激起情感共鸣。 D. 第⑥段段末运用比喻论证，连用三个比喻，生动形象地论述了人生实苦，而苦恼的人世恰好是锻炼人的好处所。 （三）文学性作品阅读（18分） 潞安城 吴伯箫 ①到长治了。在去年冬季第一个冷天里，我们到了这太行山晋东南的第一座大城。 ②一行五人，用了总部两匹日本俘虏马，驮着行李，走了大半天的工夫。在路上刺骨的冷风里并没耽误了我们想：这劫后的长治城到底是怎样的呢？探听着，热烈地希望着，有访问一位受伤的将军的那种提心吊胆的心情。 ③进城门，是这样一张告示：值此非常时期，凡我军政民等，均宜黎明早起，振作精神，加强抗战力量。……兹将午炮改为每日早六点施放，作为醒炮……一律闻炮起床。 ④看来旧的是在破坏着，新的在建造当中——长治城第一个印象是这样的。 ⑤夜里，我们住的是“皇军”第十四师团长下野将军同他的部下住过的一个院子，三间出厦的大厅，有好床、好木器，还有战地很稀罕的沙发椅。这是当初高等法院的遗物，今春日本人来霸占了三个月，临走仓促，没来得及焚毁，才留给了我们。现在正是工作团黄部长的住室。时间相去八个月，我们在晋东南已粉碎了敌人的九路围攻，建立了很广大很坚固的抗日根据地了。下野将军怕早已“下野”了吧？他带领的那一群“皇军”，自杀了的，逃亡了的，投降了的，被我们灵活的战略战术歼灭了的，怕也剩得寥寥无几、溃不成军了吧。在这严寒的时候，外边正飘着鹅毛大雪，那些远离了海洋里温和的岛国，抛弃了父母妻子被法西斯军阀欺骗了来跋涉在华北战场上送死的弟兄们也算够辛苦了。我们屋里却很煦暖，烘烘的炉火旺盛地燃烧着，像春天一样。 ⑥黄部长从容地微笑着告诉我：“你看，那铁丝纱窗还是下野他们安的，总算很细心；可是不等我们兵临城下，他却早已偷偷地坐飞机溜了。胆子却并不大！——再来，可就不那么容易了。”“再来可就不那么容易了”，这句话他说得最有把握，因为他是我们的民运部长，从他手上建造着抗战的人的长城、人的堡垒。名字恰巧又叫做黄镇。说完这句话，他拿一柄日本型的指挥刀来拨了一下炉火。这指挥刀是胜利品无疑，不知是否就是下野的一柄？我却觉得仿佛是黄部长亲手从下野手里缴获了来的。 ⑦这院落属高等法院，局势很雄伟，是从前潞安府的府台衙门。 ⑧长治是古时的潞安，也就是更古的时候的上党。法院前的大门是古时的上党门，门楼与太行山的山顶齐高，当初建城时是费过相当的苦心的。门的左右各有碉楼一座，一题“风动”，一题“云驰”；去年刚刚翻修了，丹垩彩绘还是新的，极尽威严壮丽之致。 ⑨法院后边的德风亭是古迹。亭前一株高高的挺拔的翠柏，亭后一株屈曲苍劲的垂槐，几方花坛，几幢碑记，很显出它的深秀。立在垂槐的左侧，东望太行山上的积雪，遥想虹梯关与玉峡关的险阻，百里外青山的峻秀，再俯视脚下拆毁了的城墙，与紧接了城墙为厚雪所掩盖所抚育的蔚林沃野，倒很容易激发人一股爱河山爱国家的赤诚。是啊，自由的人也许感觉不到自由是幸福，等到自由人做了奴隶的时候，那才知道自由的确是可贵的。光复了的城池，也才容易使人想到它过去的繁荣与沦陷时的悲惨啊。 ⑩宋朝陆登守潞州，金兀术大军来犯，眼看城告不守，陆登遂拔剑自刎。金兀术入城搜获了陆登襁褓中的幼子陆文龙，养为义子。后来长大了，演为八大锤，王佐断臂说书，陆文龙醒悟了，才替父亲报仇。——传说这法院大堂正中的一块方石头下边还埋过陆登的盔甲呢，不知道是不是真的？石头的确有那么一块。 （选自《吴伯箫散文选集》，有删改） 背景知识介绍： 1938-1939年，抗日战争全面爆发，潞安（今山西长治）曾被日军占领，后被八路军光复。作者深入抗日前线，亲历光复后的潞安城，写下此文，记录战地见闻，歌颂抗战胜利，鼓舞民众保家卫国。 13. 下列对文章相关内容和写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 城门告示督促军政民等早起，是我军振奋抗战精神的新举措。 B. 第⑧段写“丹垩彩绘还是新的”，暗示潞安城墙古迹未遭破坏。 C. 第⑨段中的描写情景交融，其景象峻秀壮丽，其情感激越高昂。 D. 文章见闻与思考交织，现实与历史错叠，丰富厚重，形散神聚。 14. 下列对文章写景状物作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 写“炉火旺旺盛地燃烧，像春天一样”，既渲染了屋内的温暖氛围，也反衬了外界严寒与敌军的凄惨，烘托了抗战语境下的情感与处境。 B. 描写法院大门“丹垩彩绘还是新的，极尽威严壮丽”，意在展现古迹原貌，引发人们对和平生活的向往，呼应抗战胜利的价值。 C. 细致描写日军遗留的沙发椅、指挥刀等物品，通过今昔对比，凸显我军胜利的战果，彰显抗战根据地的稳固与来之不易。 D. 细致描摹战后城池残垣断壁与新生绿意的反差，核心作用是单纯渲染战后环境的凄凉，仅起到交代背景的效果。 15. 联系上下文，品味下列语句，按括号要求答题。 （1）探听着，热烈地希望着，有访问一位受伤的将军的那种提心吊胆的心情。（赏析句子的表达效果） （2）光复了的城池，也才容易使人想到它过去的繁荣与沦陷时的悲惨啊。（分析句子的作用） 16. 文章引用陆登守潞州的历史故事，有什么作用？ 三、古诗文阅读（28分） （一）文言文阅读（16分） 游青碧溪记 【明】李元阳 ①溪在点苍山①马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃②招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。 ②源出山下石涧，涌沸③为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。观玩久之。乃侧上左崖石罅中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有“禹穴”二字，杨公所刻。出潭东行见石上流泉渐靡④成渠最滑不可着足有轻蹑者辄失脚落。中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易⑤之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色。水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，縠纹⑥璧影，印心染神。出溪虽涉⑦人事，而幽光在目，屡月不能忘。 ③缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马、任二公尝建“濯缨亭”，今废矣。此溪四时不竭，灌溉千亩，人称为“德溪”云。 （选自《李中溪全集》，有删改） 【注释】①点苍山：位于云南大理。②杨公邛崃：杨仲琼，大理知府，四川邛崃人。③沸：泉水涌出的样子。④靡：冲荡。⑤狎易：不重视。⑥縠纹：形容溪水微波如皱纱。⑦涉：接触。 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 出潭东行/见石上流泉渐靡成渠/最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 B. 出潭东行见石上/流泉渐靡/成渠最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 C. 出潭东行/见石上流泉渐靡/成渠最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 D. 出潭东行见石上/流泉渐靡成渠/最滑/不可着足/有轻蹑者/辄失脚落 18. 下列各项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 皆可亭以赏其趣之 皆出酒食 B. 观玩久之 箬篷覆之 C. 以水明见底 能以寸径之木 D. 缘溪而出 而计其长曾不盈寸 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。 （2）出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。 （二）（6分） 请阅读下面诗歌，完成下面小题。 潼关 谭嗣同(清) 终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 丁香 陆龟蒙①(唐) 江上悠悠人不问，十年云外醉中身。 殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。 【注】①陆龟蒙，唐朝人，出身官僚世家，曾积极参加科举考试，但在进士考试中，他以落榜告终。后来隐居松江甫里，后人称他为“甫里先生”。 20. 对两首诗内容的理解，错误的一项是（ ） A. 《潼关》一、二句写自古以来高高云层就聚集在这古城之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。 B. 《潼关》三、四句写奔流的黄河流入辽阔的草原感觉毫无束缚，秦岭山脉进入潼关以后就变得无尽的平坦。 C. 《丁香》第一、二句写丁香生长在江边，远离尘俗，无人问津，十年的生长积累也只能是自我欣赏，自我陶醉罢了。 D. 《丁香》第三、四句写若是解开丁香心中的那个结，它必然纵情绽放枝头，飘香万里，装点春天。 21. 对两首诗有关知识的解说和赏析，错误的一项是（ ） A. 两首诗虽然成诗年代相去甚远，但在体裁上都属于七言绝句。 B. 《潼关》押韵的字有“城”“声”“平”。《丁香》押韵的字有“问”“身”“春”。 C. 《潼关》借景抒情，让人强烈地感受到诗人渴望冲决罗网、勇往直前的少年意气。 D. 《丁香》托物言志，抒写了诗人功成名就时的壮志豪情。 （三）名句、名篇默写（6分） 22. 默写 穿越千年的诗文，如同璀璨的星辰，照亮了古今文化的天空。李白在《送友人》中，用①“_________，_________”借离群之马表达离别之情，潇洒而又坦然；古代先民在《式微》中，用“微君之故，②_________ ”的诗句，来表达劳役者的愤怒和不甘；柳宗元在《小石潭记》中，用③“__________，_________”，来表达当时的孤寂心境；常建在《题破山寺后禅院》中用“竹径通幽处，④ __________”描绘宁静禅意。古人的诗文穿越千年，依旧触动人心。 四、名著阅读（6分） 23. 朱自清创作《经典常谈》，希望年轻的一代受到适当的经典训练，了解和继承祖国的优秀传统文化。为此，班级开展“和朱自清一起‘谈’经典”的主题活动。请你完成以下任务。 （1）【任务一】《经典常谈》全书共13篇，介绍了中国多部经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以展示我国古代思想文化基本面貌。请你阅读经典并把下表填写完整。 经典 “谈”经典 ①《_____》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《_____》 相传是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ③《_____》 是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。 （2）【任务二】小邕对《经典常谈》中《<说文解字>第一》很感兴趣，了解了造字和用字的六个条例，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，并用造字法来探究字义。请你参考小邕探究“武”字的例子，选择会意字“孝”“信”“明”其中的一字进行探究。 例：“武”是会意字，字形结构：上面是表示武器的“戈”，下面是表示脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为勇敢、英勇。 （3）【任务三】《经典常谈》阅读座谈会上，同学们畅所欲言，请你围绕“中学生阅读经典”这个话题，写一段80字以内的议论性文字。要求：观点明确，有理有据。 五、表达与写作（60分） 24. 作文 “游”不仅是简单的行走，它还可以是在山水游记间领悟的古人智慧，是在时代科技浪潮下激发的创新启迪，是在乡间劳作中寻觅的本真追求，更是少年在见识天地中完成的精神蜕变。无论是山水间的跋涉、街巷里的烟火，还是书页间的漫游，每一次“游”都是成长的注脚。 请以《这次游，让我收获蜕变》为题，写一篇记叙性文章。 要求：①立意自定，体裁明确；不得套作，不得抄袭；②字数不少于600字，不得出现真实的人名和校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $