2026届高考文言文阅读中选项“对原文有关内容的概括与赏析”推导突破口阐释与训练

**基本信息** 聚焦高考文言文概括赏析题，构建"设误预判-四步拆解-技巧提效"三阶方法体系，通过5篇经典文本深度解析，培养精准定位与逻辑辨析能力，提升文化理解与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究+示例|5篇经典文本（《答司马谏议书》《项羽本纪》等）|设误类型预判（4类高频错误）、四步拆解法（定位-拆分-核查-辨析）、辅助技巧（逆向验证、高频词敏感）|从方法原理到典例应用，形成"理论-实践-迁移"完整学习链，强化文言文阅读的思维能力与文化自信|

2026届高考文言文阅读中选项“对原文有关内容的概括与赏析”推导突破口阐释与训练 目录： 1. 高考文言文阅读中选项“对原文有关内容的概括与赏析” 推导突破口 2. 《答司马谏议书》《荀子·正名》——对材料有关内容的概述 3. 《史记·项羽本纪》《鸿门宴》——对原文有关内容的概述 4. 《六国论》——对材料有关内容的概述 5. 《史记·商君列传》《盐铁论·非鞅》——对材料有关内容的概述 6. 苏洵《心术》与苏洵《六国论》——对材料有关内容的理解 【考点研究】 一、高考文言文阅读中选项“对原文有关内容的概括与赏析”推导突破口 1.锁定高频设误类型，预判陷阱‌ 超80%的错误选项集中在以下四类，优先排查： 曲解文意‌：关注动词、程度副词是否被偷换（如“若不及”≠“竭力”）。 张冠李戴‌：核对行为主体是否一致（如“出计”≠“亲招”）。 无中生有‌：警惕因果链和评价性结论（如“被迫退休”实为“屡疏乞休”）。 时空错乱‌：验证时间顺序与地点转换（如“镇守北平直至去世”与“复出镇”矛盾）。 2.四步拆解法，逐项比对‌ 定位区间‌：利用人名、官名、地名等不变词快速找到原文对应段落。 拆分结构‌：将选项分解为“谁+何时+何地+做了什么+结果如何”，逐项对照原文。 核查逻辑‌：重点分析“因”“故”“遂”等关联词，防止强加因果。 辨析评价‌：区分作者观点与叙事内容，避免将委婉讽谏误作直接进谏。 3.活用辅助技巧提效‌ 逆向验证‌：若正确选项被删除会导致文意断裂，则其表述支撑主旨。 高频词敏感训练‌：积累“悉、咸、亟、颇”等易设误词，提升警觉性。 考场口诀记忆‌：“人物时空盯主宾，程度因果必较真，无据结论即陷阱，评价须扣作者心”。 【考点示例】 一、《答司马谏议书》《荀子·正名》——对材料有关内容的概述 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 材料二： 故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣，如是则其迹长矣。迹长功成，治之极也，是谨于守名约之功也。今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明；则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。然而所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。 （节选自《荀子·正名》） 导语 这两篇文言文均围绕“名实之辨”展开，体现了儒家思想中名实相副的政治理念。王安石在《答司马谏议书》中以变法为背景，强调名实相符的重要性，驳斥司马光对其变法的误解，展现了改革者的坚定立场。荀子在《正名》中则从理论层面论述了名实关系的规范作用，强调正名对社会治理的基础性意义。两文虽语境不同，但都突出了名实一致对社会秩序和政治稳定的关键作用，反映了儒家对名实问题的深刻思考。 问题 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为王安石侵犯官吏职权，生事扰民，与民争利，拒不接受反对意见，故招致怨恨和指责。 B. 王安石指出士大夫苟且因循、媚俗守旧的积弊，并类比盘庚迁都，表明变法的合理性和必要性。 C. 荀子认为擅自创造名称，使民众疑惑不定，增加争辩，这和伪造信符与度量衡的罪行一样。 D. 荀子认为圣王去世，名实关系会混乱，如果再有王者出现，一定将完全沿用原来的名称以正名实。 答案 D 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 D .“一定将完全沿用原来的名称”曲解文意，原文“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名”，即“如果再有王者出现，一定会对旧的名称有所沿用，并创制一些新的名称”。 故选D。 译文1 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩给老百姓，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 译文2 所以王者制定事物的名称，名称一旦确定那么实际事物就能分辨清楚了，制定名称的原则一旦实行那么思想就能沟通了，于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。如果还有人玩弄词句，擅自创造名称来扰乱正确的名称，使民众疑惑不定，使人们增加争辩，那就要称之为罪大恶极的坏人；他的罪和伪造信符与度量衡的罪一样。所以，圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，因此他的民众就很朴实，朴实就容易使唤，容易使唤就能成就功业。他的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，所以就专心于遵行法度而谨慎地遵守政令了，像这样，那么他的统治就长久了。功绩长远而功业建成，是政治的最高境界啊，这是严谨地坚持用名称来约束民众（遵守名称约束）的功效啊。现在圣明的帝王去世了，名称的管理松懈了，那些奇谈怪论也就产生了，名称和实际事物的对应关系混乱，正确和错误的轮廓不清楚；那么即使是掌管法度的官吏和诵读典章制度的儒生也被弄得昏乱不清了。如果再有王者出现，一定会对旧的名称有所沿用，并创制一些新的名称。这样的话，那么对于为什么要有名称、使事物的名称有同有异的根据以及制定名称的关键等问题，就不能不搞清楚了。 二、《史记·项羽本纪》《鸿门宴》——对原文有关内容的概述 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，当夜溃围南出，驰走。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑，汉骑追者数千，项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。项王顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （节选自《史记·项羽本纪》，有删减） 材料二： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （节选自《鸿门宴》） 问题 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．项羽垓下被围，弹尽粮绝时，“起”“饮”“歌”等一系列动词刻画出他面临末路时的悲壮和柔情。 B．项羽到阴陵时迷路，向一老农问路，却为老农所骗，陷入沼泽，被汉军追上。 C．项羽回顾了自己戎马征战、功绩赫赫的生平，随后为了绝境求生，又奋勇斩杀汉军数十百人。 D．项羽逃至乌江时，乌江亭长劝他急渡，但他认为自己无颜面见江东父老，于是赠马给亭长，宁死不辱。 答案 C 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“随后为了绝境求生”错，由原文“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也”可知，东城快战并不是为了求生，而是为了证明自己的勇猛无敌。 故选C。 译文1 项王的军队驻扎在垓下，士兵很少，粮食耗尽。汉军以及各个诸侯的军队把他们重重围困起来。项王夜晚听到汉军在四面都唱起了楚歌，大吃一惊道：“汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么那么多呀！”项王于是在夜里起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，（项羽）一直骑着。这时候，项羽不禁情绪激昂唱起悲歌，自己作诗（吟唱）道：力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济时骓马不再奔跑！骓马不奔跑可将怎么办，虞姬呀虞姬，（我）将怎么安排你才妥善？项王唱了几遍，美人虞姬应和着一同唱歌。 于是项王骑上马，部下骑马跟在后面的壮士有八百多人，当夜突破重围，向南冲出，飞奔逃跑。项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。” 项王于是骑马疾驰，又斩了汉军一个都尉，杀了数十上百人，（项王）再次聚集自己的骑兵。在此情形下，项王就想东渡乌江。乌江的亭长拢船靠岸等候，（他）对项王说：“江东虽然小，土地方圆（尚有）千里，民众（也有）数十万人，也足以称王了。希望大王赶紧渡江。现在只有我有船，汉军到了（之后），没有办法渡江。”项王笑着说：“上天要让我灭亡，我渡江还有什么用呢！况且我和八千江东子弟（一起）渡江向西（征战），现在没有一个人东还，纵使江东的父兄辈们怜惜（我）而让我称王，我有什么面目见他们呢？纵然他们不说，我难道就不于心有愧吗？”（项王）接着对亭长说：“我知道您是一个年高有德之人。我骑这匹马五年了，所遇到的（马）没有能战胜它的，（它）曾经一日行千里，（我）不忍心杀它，把（它）送给您。”（项王）于是命令骑兵们都下马步行，手持短小轻便的武器接着战斗。（项王）回头看见汉军的骑司马吕马童，说道：“你不是我的老朋友吗？”马童面对项王，（把项王）指给王翳说：“这就是项王。”项王就说：“我听说汉军用千金和封邑万户悬赏我的人头，我送给你个人情吧。”（说完话，项王）就自刎而死了。 译文2 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气。”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐；亚父朝南坐。——亚父，就是范增，刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。 【考题对接】 一、《六国论》——对材料有关内容的概述 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ （节选自苏轼《六国论》） 1. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩、魏本应是其他诸侯国的屏障，却因无法抵挡虎狼般强横的秦国，致使秦国能够在他们的国境内进出自如。 B. 用韩、魏两国对付秦国，其他四国在后方可以休养生息，并暗中援助他们，像这样，秦国也就无计可施了。 C. 秦始皇统一天下之后，认为宾客没有用处，百姓可以靠法律统治，官吏不必有才华，只要能够遵守法律就够了。 D. 楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士所剩不多，萧、曹主持国政时，争相招纳宾客，依然未能禁止。 二、《史记·商君列传》《盐铁论·非鞅》——对材料有关内容的概述 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋，有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收拏。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料二：（桑弘羊）大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？” 文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息。文学虽欲无忧，其可得也？” （节选自桓宽《盐铁论①·非鞅》，有改动） 【注】①《盐铁论》：西汉桓宽据“盐铁会议”而撰述之史书，是一部对话体书籍。选文中参加辩论的双方分别是以御史大夫桑弘羊为主的朝堂一方和以贤良文学（有德之士和儒生）为主的民间一方。 1. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅变法实行什伍连坐制度，对不告发奸恶者处以腰斩，同时重赏告奸者，通过严刑峻法强化社会控制，建立严密的社会管理体系。 B. 大夫高度肯定商鞅变法，认为其通过立法度、严刑罚实现国富民强，这与《谏逐客书》中商鞅变法“民以殷盛，国以富强”的结果一致。 C. 文学以汉文帝时期无盐铁之利而民富为例，反驳大夫“国富民不苦”论，指出盐铁之利本质是与民争利，终将导致民生困苦。 D. 文学之士们无论借“反裘负薪”来论述政府贪利伤民，还是以“李梅实衰”来论述过度索取资源，都强调了与民争利不可取。 三、苏洵《心术》与苏洵《六国论》——对材料有关内容的理解 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智则严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患，夫惟养技而自爱者，无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 （节选自苏洵《心术》） 材料二： 燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 （节选自苏洵《六国论》） 1. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏洵提出为将者需“治心”，即具备超然镇定的心理素质，方能应对战场突变。 B. 作者强调用兵当以“义”为准则，认为正义之师可激发士气，反之则陷入被动。 C. “养财、养力、养气、养心”是战争关键，养心是满足士兵所有欲望以保持旺盛斗志。 D. 文中“尺棰当猛虎”和“徒手遇蜥蜴”对比，论证“有所恃”对心态的重要性。 【考题对接答案】 一、《六国论》【答案】 【导语】这篇文章选取了苏辙和苏轼的两篇《六国论》选段进行对比阅读，展现了二苏对六国兴亡的不同观察角度。苏辙从地缘政治切入，强调韩魏作为屏障的重要性，指出六国失败在于缺乏联合抗秦的战略眼光；苏轼则从人才任用角度反思，批评秦始皇轻视“智勇辩力”之士的短视。两文虽同题而异旨，却共同揭示了治国理政的核心命题：前者关注战略联盟，后者重视人才任用。 1. D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“萧、曹主持国政时，争相招纳宾客”错误。由原文“萧、曹为政，莫之禁也”可知，萧、曹并未征召宾客。 故选D。 【译文1】 秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情。越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归附秦国呢？韩、魏一屈服而归附秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。 韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却借助他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在各国之间保全自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，愿意替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来在韩、魏危难时暗中援助他们，像这样，那秦国还能有什么作为呢！诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀，秦国的军队还没出动，天下诸侯就已经自陷困局。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 【译文2】 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人各有各的职守，那么百姓就安定了。 秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行；统一天下以后，就认为宾客是没有用处的。于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦朝的动乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡还不至于这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了；然而代相陈豨经过赵国，（满载宾客）侍从的车仍然有一千辆，萧何与曹参这两位相国先后当政并没有禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、淮南王刘长、梁王刘武，魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客。这难道是借鉴秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从宾客中出头吗？ 三、苏洵《心术》与苏洵《六国论》【答案】 【导语】这两则材料展现了苏洵军事思想的精髓。材料一通过“为将之道”系统论述了将领治心、用兵原则和战术策略，强调心理素质、正义原则和“四养”理论，体现其理性用兵思想。材料二则以燕赵抗秦史实为鉴，论证“义不赂秦”的正义性与用武不终的后果。两则材料形成理论阐释与历史验证的呼应，共同构建了“义战”思想体系：既注重将领心理建设与战术智慧，又强调战争正义性的根本地位。 1. C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“养心是满足士兵所有欲望以保持旺盛斗志”错误，由“用人不尽其所欲为，所以养其心”可知，养心不能完全满足士兵欲望。 故选C。 【译文1】 做将领的方法，应该首先锻炼意志和胆略。泰山在面前崩塌而脸色不变，麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。 凡是用兵要崇尚正义，不义的战争，即使有利也不能轻举妄动。这不是因为一动就决定成败利害，而是将来可能会出现无法对付的局面。只有正义才可以使士兵奋起，战士因正义而激起义愤，才可以连续作战。 凡用兵的方法是：没有战争的时候要积蓄财力物力，临战的时候要养精蓄锐，打起仗来要培养军队的士气，获胜以后要保持旺盛的斗志。小心做好烽燧报警工作，严格做好瞭望工作，使种田的人没有顾虑和担忧，用这办法来积蓄财力物力；重重地犒赏士兵，使他们得到充分休整，就用这办法来养精蓄锐；获得了小胜，越发要精神振作，遭到小挫折，更要鼓励他们，以此来保持军队的士气；用人时不要完全满足他的欲望，就用这办法培养旺盛的斗志。因此要让士兵常常怀着义愤，怀着欲望而不完全满足。义愤不全部爆发就有更多的勇气，欲望没有全部实现就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。如果不保持他们的斗志，即使只打了一仗，而且获胜了，这军队也不能再用了。 凡是做将帅的要有智谋而又威严，而士兵则要使他们愚昧一些。有智谋便深不可测，威严便不可冒犯，因此士兵都能抛开自己的想法而听从号令，这样怎么能不愚昧一点呢？只有士兵愚昧一点，然后才能同将帅一同去拼死。 凡是军队要行动，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才可以采取冒险行动。邓艾用绳子把士兵坠下悬崖偷袭蜀国，如果不是刘禅昏庸，那么邓艾即使有百万军队也可能轻易地被绑起来，邓艾他本来就轻视刘禅才敢这样行动啊。所以古代有才能的将领，能够用兵力去试探敌方，同时又用敌方的兵力来检验自己的强弱，因此可以决断自己是撤还是进。 凡是担任统帅的方法，在于通晓事理才可以起兵，了解形势才可以交战，懂得节制约束才可以用兵。通晓事理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。看到小利不盲动，看到小患不回避。因为小利小患不值得施展我的才能，这样，才有可能对付大利大患。只有加强培养军事技能而又珍重自爱的人，才能够无敌于天下。所以，一次忍耐可以准备好上百次的勇猛冲锋，一时冷静可以控制上百次的轻举妄动。 善于用兵的人，要使士兵没有顾虑而有所依仗。没有顾虑，就知道战死不值得惋惜；有依仗，就知道已方在战争中不至于一定失败。拿着尺把长的木棍，面对猛虎，就会高声呼喊着挥起木棍打过去；可是空着手遇到一只蜥蜴，却吓得变了脸色往后退，这是人之常情。懂得这个道理的人，可以带兵了。打着赤膊握着剑柄，就是乌获也不敢逼近；戴着头盔，穿上铠甲，靠着武器睡大觉，就是孩童也敢拉开弓杀死他。所以善于用兵的人凭借有利的形势来巩固自己，能凭借有利的形势来巩固自己，他的力量就无穷无尽了。 【译文2】 燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国又两次打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因为谗言陷害被诛杀，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $