精品解析：辽宁省实验中学2025-2026学年下学期高二期中阶段测试语文试卷

辽宁省实验中学2025—2026学年下学期期中阶段测试 高二年级语文试卷 考试时间：150分钟 试题满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中原是古代中国的核心地区。这片土地上的人以知“礼”自居，对“礼”的遵从与否是区分文明与野蛮的基本标准，儒学是对“礼”的系统化表达，并且是古代中国诸朝代的基本正当性的来源。 区别于一些宗教，在转化为人们日常的生活实践及制度安排时，儒家伦理的载体不是个体心灵的皈依，而是一种表达着伦理含义的人际关系结构。如三纲五常、三从四德等，脱离人际关系结构，孤身一人是无法实践的，儒家更无法想象一种荒岛上的鲁滨逊一样的精神世界。这样一种人际关系结构，需要其中的个体都处在相对稳定的定居生活状态，所谓“父母在，不远游，游必有方”；倘若因为个体的高度流动性，父母兄弟常常彼此不知对方所在，儒教伦理则难以展开。 定居的生活状态需要农耕的生产方式，在依赖季风降雨的外流区，农耕有一个硬性的自然约束条件，就是400毫米等降水量线。如果一个地区的年降水量少于400毫米，则人们无法依靠农耕的方式谋生；或者更准确地说，在降水量少于400毫米的地方，即便有人进行农业种植，农耕也无法成为他们用来谋生的主要手段。400毫米等降水量线的分布北界，基本上就是长城：在具体的历史过程中，中原帝国应该是在农耕地区扩展到其自然极限之处，修建了长城。拉铁摩尔甚至认为，长城的修建起于战国后期以及秦朝，最初并不是为了防范游牧民族，因为当时没有明显的游牧威胁，其目的反倒是用来强化对内地的控制。 还需进一步解释的是，并不是可以农耕的地区儒家文化就都能够传播过去。在儒家文化的多年发展中，“中原正统性”成为其潜意识里的一个前提，这在古代带来了中原的崇高地位，但是也相应地限制了其传播空间。文化可以通过武力强行传播，也可以通过其文化吸引力让人自愿“皈依”。离中原过远的地方，即便可以农耕，但其超出了帝国的有效统治半径，帝国也无法用武力使其儒家化；另一方面，如果儒家文化在这些地方还面临与其他文化的竞争，以个体心灵为载体的文化，其传播成本（包括劝人改宗的成本）一定低于以特定人际关系结构为载体的文化。这可以解释为什么儒家文化可以传入朝鲜、日本，因为它在当地不面临其他文化的竞争；也可以传入越南北部，因为中原帝国曾统治其千年之久；却无法传入西域和越南北部以外的东南亚地区，因为不管这些地方是否超出帝国统治范围，它在当地都要面对与其他文化的竞争。由此可以得出结论，儒家文化具有地理依赖性，它因自然生态原因而无法越过长城以北、嘉峪关以西，只能在中原地区展开。 中原地区连续成片的农耕地区，其人口与财富总量的汇聚度，在古代世界堪称独一无二。如此一种地理，利于大规模作战，而不利于割据自存；如此一种地理，能够养活庞大的人口，帝国政府能从中汲取资源，反过来以此打碎社会自组织能力，从而进一步提升资源汲取能力。一旦过了某个门槛——第一个千禧年过后就差不多过了这个门槛，则不会再有任何区域性的力量能够长久地与帝国政府分庭抗礼。因为中央统治者能够从整个中原低成本调集起的资源已经达到这样一种规模，以至于任何区域统治者都不能与之持久抗衡。 欧洲之所以在罗马时代之后形成列国割据状态并维续至现代，就因为欧洲的地理破碎性，它使得拥有一统意图的潜在霸主调集全欧资源的成本非常之高，难以对区域反抗者形成压倒性优势，最终无法建立大一统。而在远东的中原地区，其帝国早早地便走上了集权秩序时代。中原的地理因素是这两种区别的根本原因。 （摘编自施展《枢纽——3000年的中国》） 材料二： 中华文明是人类历史上唯一一个绵延五千多年至今未曾中断的文明，其中“大一统”理念发挥了至关重要的作用。2019年10月31日，在党的十九届四中全会第二次全体会议上，习近平总书记指出，“在几千年的历史演进中，中华民族创造了灿烂的古代文明，形成了关于国家制度和国家治理的丰富思想”，并专门提到了“六合同风、四海一家的大一统传统”。 在中华儿女开发和建设美好家园的长期奋斗中，各民族共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一，形成了牢不可破、坚不可摧的“大一统”理念。正是在这种理念影响下，中华民族追求疆域领土统一、推崇中央政府权威、注重文化共识凝聚，反对国家四分五裂、地方各自为政、价值观虚无混乱。尽管一些历史时期也曾出现过分裂局面，但统一始终是主流。不论分裂的时间有多长、分裂的局面有多严重，最终都会重新走向统一。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能够强盛、安宁、稳定，人民就会幸福安康。 （摘编自朱诚如《中华民族“大一统”理念的历史传承》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家伦理在转化为日常生活实践和制度安排时，不依赖于个体心灵的皈依，而是根植于一套表达着特定伦理含义的人际关系结构。 B. 长城与400毫米等降水量线的北界大致吻合，拉铁摩尔认为修建长城最初不是为了防范外敌，而是为了更好地治民于内。 C. 儒家文化能传入朝鲜、日本和越南北部，原因分别是该地域处于中原王朝的长期有效统治之下和不存在其他文化的竞争。 D. 欧洲在罗马时代之后形成列国割据状态，直到现代都无法建立大一统，与其地理破碎性使得调集全欧资源的成本过高有关。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华文明之所以能成为人类历史上唯一一个绵延五千多年而未曾中断的文明，完全是因为“大一统”理念的存在。 B. 习近平总书记在讲话中专门提及“六合同风、四海一家的大一统传统”，旨在强调古代国家制度对现代治理有直接借鉴意义。 C. 尽管中国历史上出现过分裂局面，但统一是主流，而且这种统一最终指向疆域的统一、中央的权威和文化共识的凝聚。 D. 历史证明，分裂的时间越长，混乱程度越高，统一后国家的强盛程度就越高，人民就会越幸福安康。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 西域地区（今新疆及中亚一带）在历史上曾多次出现儒家文化传播的尝试。汉唐时期，中原王朝在此设立都护府，推行儒学教育，但儒家文化始终未能像在朝鲜、日本那样_______。究其原因，一方面，该地区地处丝绸之路要冲，佛教、祆教、摩尼教等宗教早已扎根，这些宗教_______，传播成本较低；而儒家伦理需要依托稳定的宗族乡里结构，在商旅往来频繁、族群流动性强的西域难以落地。另一方面，因为离中原过远，_______，中原王朝对西域的统治多为军事控制与怀柔笼络，难以像统治内地那样通过郡县制全面推行儒家教化。这一历史现象，恰为材料一“儒家文化传播受限于文化竞争与统治半径”的观点提供了典型例证。 4. 材料一认为儒家文化具有“地理依赖性”。请结合材料一，简要概括这种“地理依赖性”的具体表现。 5. 材料一分析了古代中国维持“大一统”的地理基础，材料二强调“大一统”理念的文化凝聚力。请结合两则材料，谈谈二者对古代中国“大一统”格局的形成有什么作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 口琴 石舒清 通信兵小苏和文工队口琴演奏员何晓晴，算是一对熟人了。何晓晴的信比较多，因为送信的关系，何晓晴甚至觉得小苏成了自己的一个亲人，对他有一种亲弟弟的感觉。她有时会把自己舍不得吃的东西留一点，等小苏来送信时装作自己不愿意吃的样子给小苏，小苏也笑着收下。但小苏因为常常需要跑来跑去，倒没有一次听到过何晓晴的口琴演奏，这不能不说是一个遗憾。 然而弥补遗憾的机会来了。 一天中午，刚吃过饭，何晓晴正在防空洞门口擦拭口琴，就看见沟对面的塬上，在摆动着的高高的芨芨草里，有一个背挎包的人在向自己挥手。可不正是小苏。小苏一边拍着手上的浮土，一边向何晓晴走来，显然下沟上坡的时候，他是手脚并用的。看到小苏向自己走来，何晓晴的心咚咚跳个不住，想着会不会有父母寄给自己的信。 小苏走到跟前，一张出着微汗的脸对着何晓晴笑，没等小苏说话，何晓晴就忍不住问有没有自己的信。 小苏摇头表示没有。 何晓晴就嗔怪说，没信你害得我的心白白跳一场。 小苏说，自己这次来，主要是带一位朝鲜老大爷去连部，连部请老大爷做向导，有些事要和老人沟通。他路过看到何晓晴在这边，就过来看看。朝鲜老大爷还在对面的部队里吃饭呢。 这时候小苏看到何晓晴擦拭着的口琴，眼里一亮，好像一时有了一个念头。 何晓晴的这把口琴，可不是一般的口琴。何晓晴是上海姑娘，父母亲都来自大家庭，当听到何晓晴被准予抗美援朝时，何晓晴被定为资本家的父亲显出了特别的激动，花木兰、穆桂英等等，向女儿说了一大堆，又把石人望赠予自己的那把德国口琴给了何晓晴，为她壮行。石人望可是当时中国最有名的口琴演奏家。 引起小苏注意的正是这把口琴，几乎有一把手枪重。 见小苏看着口琴，何晓晴就也看看口琴。 都说你口琴吹得好，我还一次都没有听过呢。小苏说。 小苏的话好像是提醒了何晓晴，她一下子被引燃了似的，带着强烈的兴趣和意愿说，你是不是想听？想听什么？何晓晴把着口琴跃跃欲试。 小苏却忽然忸怩了，十分不好意思似的，手在脖子后面摩挲着拿不下来。 何晓晴问，《王大妈要和平》可不可以？ 《王大妈要和平》是当时非常流行的一首歌曲，演出时，被点到的概率很高。 不待小苏说什么，欢快的声音就跳荡出来了，像无数的小蜜蜂从口琴的琴眼儿里出来，飞入了纷纷扬扬没有边际的花丛。 何晓晴尽情地演奏着，亮亮的眼睛盯着小苏看。小苏涨红着脸垂了眼帘听着，好像这是他承受不起的待遇。 一曲终了，何晓晴的嘴并没有离开口琴，眼睛依然亮亮地看着小苏，好像在用眼神问他自己吹得怎么样。 小苏回头又往远处看。 鼓掌啊，听完觉得满意就要鼓掌，不鼓掌就是不满意。何晓晴说。 窘得小苏一只手直摸他的挎包，恨不得摸出一封信来给何晓晴。 好了好了，不要你鼓掌了。还想听什么就说，今儿给你多演奏几首。 何晓晴竟然看见小苏的额头出汗了，显然不是刚刚下沟爬坡出的汗，是刚刚出的新汗。《小白菜》，你会吗？小苏忽然说。像从众多的星辰里指定了这一颗。 何晓晴的神情一恍惚，眼睛像对着光线的猫眼一样眯起来，口里默念着《小白菜》，试着把口琴搁到嘴边，吹奏出一串音符来。 是这个吗？ 小苏的头重重地点着，好像鱼饵直接喂到了鱼嘴里似的。 何晓晴就演奏下去了。 在何晓晴的演奏里，小苏闭了眼听着，看他的神情，好像这歌曲把他引到了一个特别的所在。 但是小苏忽然一个激灵，他好像听到有人在喊他。回头一看，果然，在对面的塬上，有战士在喊小苏。 何晓晴也听到了。她停下吹奏，眯了眼看着沟对面。 我要走了。谢谢你。等我回来再听。小苏说着给何晓晴打一个敬礼（这在以前是没有过的），然后转身跑远了。 这应该是上午十一点左右的事，太阳还没有走到居中位置。下午两点左右，太阳偏西不久，就传来了小苏牺牲的消息。 据传，大抵经过是这样的：小苏和朝鲜老大爷从连部出来，走了没多远，就来了三架敌机，一路寻找目标的样子。飞机的投影在凹凸不平的地上隐约可见。小苏即刻拉着朝鲜老大爷去近边的防空洞躲避，但老大爷惦记家里的牛，不顾小苏的拉扯，拼死也要回家去。他说集体的牛正好轮到自己家喂养，要是把牛给炸死就不得活了。老大爷在前面跑，小苏不能独自留在防空洞，就跟着老大爷边跑边劝。一串发着青光的子弹从半空下来，从后面射进了小苏的身体，小苏像脚下被绊了一下那样跌倒在地，再也没能起来，而老大爷竟然跌跌撞撞跑东跑西地跑掉了。 何晓晴翻过深沟去参加小苏的葬礼。战时的葬礼再简单不过，挖坟的两个战士，加上何晓晴，一共三人。何晓晴没有勇气拉开尸袋拉链再看一眼小苏。埋好小苏，两个战士招呼何晓晴一起回去，何晓晴说她再待一会儿。两个战士就回去了。 一个人守着新起的坟头，何晓晴倒不太觉得怕。口琴就带着的，《小白菜》还没有演奏完，是不是在坟头接着演奏，把剩余的部分演奏完？或者干脆再完整演奏一次？何晓晴有这个想法。但是直到她一个人回到她住的防空洞，那把手枪一样沉的口琴都没有发出过任何声音。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代小苏与何晓晴因送信相识，以及小苏从未听过何晓晴演奏口琴的遗憾，为后文两人的相遇和演奏情节做了铺垫。 B. 小苏看到何晓晴擦拭口琴时“眼里一亮”，这一细节既表现出他对口琴的好奇，也暗示了他想听演奏的心理，推动了情节发展。 C. 小说详细介绍口琴的来历，指出口琴是演奏家石人望所赠，意在突出何晓晴家境优渥，与小苏平凡的通信兵身份形成鲜明对比。 D. 小说以小苏牺牲的消息收束前文的温馨场景，悲喜转折的笔法增强了故事的感染力，也突显了战争年代个体命运的无常与沉重。 7. 关于小说中小苏这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小苏送信时会收下何晓晴给的食物，可见他不扭捏生分，也呼应了两人“亲人般”的关系。 B. 小苏绕道看望何晓晴，却因没带信件被嗔怪，展现出他憨厚的性格与对何晓晴的爱慕。 C. 小苏在听何晓晴演奏《小白菜》时闭眼的沉浸神态，说明何晓晴的出色演奏，触动了他。 D. 小苏离开时向何晓晴敬礼，这是他情感的自然流露，表达出他作为军人对何晓晴的感谢。 8. 口琴在小说中有多重作用，请结合全文简要分析。 9. 何晓晴为什么最终没有在坟头吹奏口琴？这一情节有怎样的效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二：盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。 （节选自刘廙《政论·疑贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣闻秦地险固A民习B战攻C然其兵D出未尝E得志F于天下者G何也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。 B. 罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。 C. 鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。 D. 其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但魏无忌认为这样做将后患无穷。 B. 楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭到了魏无忌的反驳。 C. 刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善用言语发挥作用。 D. 刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。 （2）不阿谀以取容，不诡随以徇物。 14. 材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 天童①道上 王安石 村村桑柘②绿浮空，春日莺啼谷口风。 二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫③。 天童山溪上 王安石 溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。 溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。 【注】（1）天童：天童山，在浙江鄞县（今宁波市鄞州区），是我国禅宗五山之一。王安石时任鄞县知县。（2）桑柘：桑树和柘树，叶子皆可饲蚕。（3）梵王宫：佛寺，指天童寺。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《天童道上》首句“绿浮空”三字，以夸张手法写出桑柘之茂盛、绿意之盎然，极具视觉张力。 B. 《天童道上》以“行欲尽”暗示松径漫长，以“捧出”赋予青山主动之意，含蓄传达出发现古寺的惊喜。 C. 《天童山溪上》前两句以“清涟”写溪，以“老苍”状树，视听结合，勾勒出山溪明净、古木参天之景。 D. 两首诗均以诗人“行穿”山路的视角展开，记录了寻幽访胜的过程，表现出对自然与禅境的热爱。 16. 两首诗同写天童山春景，但营造的意境与蕴含的情感同中有异。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难》中，以“__________，__________”起兴，用水流的无定走向比喻人生贵贱穷达的悬殊差距。 （2）暑假里语文王老师来四川旅游，亲临蜀道，只见山路盘旋曲折，惊叹不已，脑海中情不自禁浮现出《蜀道难》中“__________，__________”两句。 （3）在文学与历史的叙事中，女性的声音常常被忽略，而归有光在《项脊轩志》中有意识地留存了家族女性的声音，成为其特色之一。如祖母拿着象牙制的手板，勉励归有光说：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 体育赛事上，不仅运动员紧张，围观群众的朋友圈也拉满了紧张气氛，对赛事的好胜心隔着屏幕都要溢出来了。 在许多一扫而过的镜头中，我们常常会看到运动员和教练员在嚼口香糖。 为什么要嚼口香糖？口香糖真的会帮助运动员缓解紧张情绪吗？咀嚼通常被看作是一种有节奏的、伴有神经反射活动的复杂过程，是人体赖以生存的生理活动。（ ）。 早在20世纪30年代，就有实验表明，咀嚼口香糖的时候，人们能放松10%~15%。后来的科学家还扫描了人的脑电波，发现咀嚼口香糖能增强人的a脑波，从而有效调节大脑中与紧张及焦虑相关的脑波，缓解绷紧的情绪。咀嚼口香糖还可以有效降低皮质醇，皮质醇是压力和焦虑产生的罪魁祸首！ 还有研究发现，咀嚼口香糖作为一种半自动化行为，能持续激活特定的脑区，而咀嚼口香糖所激活的脑区跟维持日常工作的脑区存在着重叠，这可以提升前扣带回脑区的血流和供氧，以此来帮助集中并维持注意力。有人针对处于学习状态的学生们做了相关研究，发现在实验中咀嚼口香糖的学生完成的学习任务总量较多，而且心态更好，紧张、焦虑和抑郁水平都较低。 在口香糖的帮助下，紧张的赛场上运动员们，在比赛时常能重新找回好状态，更加从容地对抗比赛。而赛场之外的现代人，在快节奏的生活中也时常面临着挑战。作为普通人日常生活的“自在搭子”，口香糖有着更多用武之地。比如，对于很多“窝里e”来说，他们特别容易“见光i”——聚会就缩角，在不熟悉的场景里止不住地紧张和焦虑，这时不妨嚼两粒口香糖，缓解紧绷情绪，“变身”为社交达人。 18. 请分析文中画横线的“好胜心……溢出来”句子中，“溢”字好在哪里。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 适当的咀嚼不仅不会让人分心，还能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态。 B. 适当的咀嚼既不会让人分心，又能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态。 C. 适当的咀嚼能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态，所以不会让人分心。 D. 适当的咀嚼能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态，进而不让人分心。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据上文，概括咀嚼口香糖能够帮助运动员缓解紧张情绪的原因。要求：语言简洁，要点完整，不超过50个字。 22. “窝里e”和“见光i”是描写现代青年的社交状态的名词，请根据最后一段，解释两个名词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 飞机通常有两台发动机，这是因为任何发动机都存在单点故障的概率。有人认为，真正可靠的系统设计，前提是假设每一个节点都可能失效，然后在这个前提下，依然能保证核心目标 不崩塌。这就是工程学意义上的“冗余设计”。这种“冗余”，在个人成长、社会运转、科技创新 乃至其他方面可能也需要。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁省实验中学2025—2026学年下学期期中阶段测试 高二年级语文试卷 考试时间：150分钟 试题满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中原是古代中国的核心地区。这片土地上的人以知“礼”自居，对“礼”的遵从与否是区分文明与野蛮的基本标准，儒学是对“礼”的系统化表达，并且是古代中国诸朝代的基本正当性的来源。 区别于一些宗教，在转化为人们日常的生活实践及制度安排时，儒家伦理的载体不是个体心灵的皈依，而是一种表达着伦理含义的人际关系结构。如三纲五常、三从四德等，脱离人际关系结构，孤身一人是无法实践的，儒家更无法想象一种荒岛上的鲁滨逊一样的精神世界。这样一种人际关系结构，需要其中的个体都处在相对稳定的定居生活状态，所谓“父母在，不远游，游必有方”；倘若因为个体的高度流动性，父母兄弟常常彼此不知对方所在，儒教伦理则难以展开。 定居的生活状态需要农耕的生产方式，在依赖季风降雨的外流区，农耕有一个硬性的自然约束条件，就是400毫米等降水量线。如果一个地区的年降水量少于400毫米，则人们无法依靠农耕的方式谋生；或者更准确地说，在降水量少于400毫米的地方，即便有人进行农业种植，农耕也无法成为他们用来谋生的主要手段。400毫米等降水量线的分布北界，基本上就是长城：在具体的历史过程中，中原帝国应该是在农耕地区扩展到其自然极限之处，修建了长城。拉铁摩尔甚至认为，长城的修建起于战国后期以及秦朝，最初并不是为了防范游牧民族，因为当时没有明显的游牧威胁，其目的反倒是用来强化对内地的控制。 还需进一步解释的是，并不是可以农耕的地区儒家文化就都能够传播过去。在儒家文化的多年发展中，“中原正统性”成为其潜意识里的一个前提，这在古代带来了中原的崇高地位，但是也相应地限制了其传播空间。文化可以通过武力强行传播，也可以通过其文化吸引力让人自愿“皈依”。离中原过远的地方，即便可以农耕，但其超出了帝国的有效统治半径，帝国也无法用武力使其儒家化；另一方面，如果儒家文化在这些地方还面临与其他文化的竞争，以个体心灵为载体的文化，其传播成本（包括劝人改宗的成本）一定低于以特定人际关系结构为载体的文化。这可以解释为什么儒家文化可以传入朝鲜、日本，因为它在当地不面临其他文化的竞争；也可以传入越南北部，因为中原帝国曾统治其千年之久；却无法传入西域和越南北部以外的东南亚地区，因为不管这些地方是否超出帝国统治范围，它在当地都要面对与其他文化的竞争。由此可以得出结论，儒家文化具有地理依赖性，它因自然生态原因而无法越过长城以北、嘉峪关以西，只能在中原地区展开。 中原地区连续成片的农耕地区，其人口与财富总量的汇聚度，在古代世界堪称独一无二。如此一种地理，利于大规模作战，而不利于割据自存；如此一种地理，能够养活庞大的人口，帝国政府能从中汲取资源，反过来以此打碎社会自组织能力，从而进一步提升资源汲取能力。一旦过了某个门槛——第一个千禧年过后就差不多过了这个门槛，则不会再有任何区域性的力量能够长久地与帝国政府分庭抗礼。因为中央统治者能够从整个中原低成本调集起的资源已经达到这样一种规模，以至于任何区域统治者都不能与之持久抗衡。 欧洲之所以在罗马时代之后形成列国割据状态并维续至现代，就因为欧洲的地理破碎性，它使得拥有一统意图的潜在霸主调集全欧资源的成本非常之高，难以对区域反抗者形成压倒性优势，最终无法建立大一统。而在远东的中原地区，其帝国早早地便走上了集权秩序时代。中原的地理因素是这两种区别的根本原因。 （摘编自施展《枢纽——3000年的中国》） 材料二： 中华文明是人类历史上唯一一个绵延五千多年至今未曾中断的文明，其中“大一统”理念发挥了至关重要的作用。2019年10月31日，在党的十九届四中全会第二次全体会议上，习近平总书记指出，“在几千年的历史演进中，中华民族创造了灿烂的古代文明，形成了关于国家制度和国家治理的丰富思想”，并专门提到了“六合同风、四海一家的大一统传统”。 在中华儿女开发和建设美好家园的长期奋斗中，各民族共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一，形成了牢不可破、坚不可摧的“大一统”理念。正是在这种理念影响下，中华民族追求疆域领土统一、推崇中央政府权威、注重文化共识凝聚，反对国家四分五裂、地方各自为政、价值观虚无混乱。尽管一些历史时期也曾出现过分裂局面，但统一始终是主流。不论分裂的时间有多长、分裂的局面有多严重，最终都会重新走向统一。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能够强盛、安宁、稳定，人民就会幸福安康。 （摘编自朱诚如《中华民族“大一统”理念的历史传承》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家伦理在转化为日常生活实践和制度安排时，不依赖于个体心灵的皈依，而是根植于一套表达着特定伦理含义的人际关系结构。 B. 长城与400毫米等降水量线的北界大致吻合，拉铁摩尔认为修建长城最初不是为了防范外敌，而是为了更好地治民于内。 C. 儒家文化能传入朝鲜、日本和越南北部，原因分别是该地域处于中原王朝的长期有效统治之下和不存在其他文化的竞争。 D. 欧洲在罗马时代之后形成列国割据状态，直到现代都无法建立大一统，与其地理破碎性使得调集全欧资源的成本过高有关。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华文明之所以能成为人类历史上唯一一个绵延五千多年而未曾中断的文明，完全是因为“大一统”理念的存在。 B. 习近平总书记在讲话中专门提及“六合同风、四海一家的大一统传统”，旨在强调古代国家制度对现代治理有直接借鉴意义。 C. 尽管中国历史上出现过分裂局面，但统一是主流，而且这种统一最终指向疆域的统一、中央的权威和文化共识的凝聚。 D. 历史证明，分裂的时间越长，混乱程度越高，统一后国家的强盛程度就越高，人民就会越幸福安康。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 西域地区（今新疆及中亚一带）在历史上曾多次出现儒家文化传播的尝试。汉唐时期，中原王朝在此设立都护府，推行儒学教育，但儒家文化始终未能像在朝鲜、日本那样_______。究其原因，一方面，该地区地处丝绸之路要冲，佛教、祆教、摩尼教等宗教早已扎根，这些宗教_______，传播成本较低；而儒家伦理需要依托稳定的宗族乡里结构，在商旅往来频繁、族群流动性强的西域难以落地。另一方面，因为离中原过远，_______，中原王朝对西域的统治多为军事控制与怀柔笼络，难以像统治内地那样通过郡县制全面推行儒家教化。这一历史现象，恰为材料一“儒家文化传播受限于文化竞争与统治半径”的观点提供了典型例证。 4. 材料一认为儒家文化具有“地理依赖性”。请结合材料一，简要概括这种“地理依赖性”的具体表现。 5. 材料一分析了古代中国维持“大一统”的地理基础，材料二强调“大一统”理念的文化凝聚力。请结合两则材料，谈谈二者对古代中国“大一统”格局的形成有什么作用。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 深入扎根并广泛传播（或：形成主流文化/被普遍接受） ②. 以个体心灵皈依为载体（或：以个人信仰为核心/以个体选择为基础） ③. 有效统治半径相对有限（或：超过有效统治半径/统治深度较为不足/未能实现直接治理） 4. ①对自然生态的依赖：儒家伦理需要稳定的定居生活来维系其人际关系结构，因此只能存在于适合农耕的地区。400毫米等降水量线是农耕、游牧的天然界线，儒家文化的传播受该条界线辖制。 ②对社会空间的依赖：超出中原王朝的政治辐射范围或面临文化竞争时，儒家文化传播成本高，因此其传播空间往往局限于东亚特定的“儒家文化圈”内。 5. ①地理基础提供了外在（客观）条件；如材料一所述，中原地区连片平坦的地理条件，利于大规模作战和中央集权的资源汲取，为政治上的“大一统”提供了客观的物质条件。 ②“大一统”理念提供了内在（主观）条件：如材料二所述，这种理念是中华民族的共同追求，它使得统一始终是历史主流，为中央权威的维系提供了文化合法性。 ③二者互动，共同促进了“大一统”格局的形成：地理基础催生了中央集权的现实需求，从而孕育了“大一统”的思想；而“大一统”的理念又激励着历代政权不断去巩固和拓展疆域，最终形成了中华民族“大一统”的格局。 【解析】 【导语】这组阅读材料两文互补，从不同维度探究中国大一统格局的成因：材料一从地理生态视角，探讨儒家文化传播的限制与古代中原集权大一统的地理根源，视角新颖；材料二从文化传承维度，梳理“大一统”理念的历史凝聚作用。二者从物质到思想层层递进，兼具学理性与文化价值。 【1题详解】 先定位选项对应材料原文位置，再将选项表述与原文内容逐一比对，判断表述是否准确。如果选项存在偷换概念、因果倒置、表述绝对化等问题，那么可判定为错误选项。 C.“原因分别是该地域处于中原王朝的长期有效统治之下和不存在其他文化的竞争”错误。材料一明确指出，儒家传入朝鲜、日本是因为当地没有其他文化竞争，传入越南北部是因为中原帝国长期统治，选项颠倒了两个原因。 故选C。 【2题详解】 先定位选项对应材料原文位置，再将选项表述与原文内容逐一比对，判断表述是否准确。如果选项存在偷换概念、因果倒置、表述绝对化等问题，那么可判定为错误选项。 A.“完全是因为‘大一统’理念的存在”错误。材料二说“‘大一统’理念发挥了至关重要的作用”，“完全是因为”表述绝对化。 B.“旨在强调古代国家制度对现代治理有直接借鉴意义”错误。习近平总书记只是提及大一统传统，并未强调“古代国家制度对现代治理有直接借鉴意义”，选项无中生有。 D.“分裂的时间越长……人民就会越幸福安康”错误。材料只说“只要中国维持‘大一统’的局面，国家就能够强盛、安宁、稳定，人民就会幸福安康”，并未提及“分裂时间越长统一后强盛程度越高”，选项强加因果。 故选C。 【3题详解】 要补写语句，所以需先结合上下文语境，明确横线处语句的功能和内容指向。 ①处：材料一提出，“儒家文化可以传入朝鲜、日本”“它在当地不面临其他文化的竞争”，该空需填写朝鲜、日本的儒家文化传播结果，可得出答案。 ②处：需填写“这些宗教”的特点，结合材料一“个体心灵的皈依”“以个体心灵为载体的文化”可得出答案。 ③处：结合“因为离中原过远”“难以像统治内地那样通过郡县制全面推行儒家教化”，需结合中原王朝对西域的统治局限，填写相关制约因素，结合材料一“超出了帝国的有效统治半径”“超出帝国统治范围”可得出答案。 【4题详解】 概括“地理依赖性”的具体表现，需先从材料一中梳理出与儒家文化和地理相关的内容，再按逻辑分层提炼。 ①儒家伦理离不开定居农耕生活，天然受自然地理约束。400毫米等降水量线划分农耕与游牧边界，此线外难以开展主流农耕，无法支撑儒家伦理落地。 ②儒家以人际关系为载体，相比心灵皈依类文化传播成本更高：超出中原王朝有效统治范围，难以靠武力推行；遭遇其他文化竞争时更难扎根。 【5题详解】 需分别梳理材料一的“地理基础”作用和材料二的“文化凝聚力”作用，再综合阐述。 ①“地理基础”，中原连片农耕的地理优势，人口财富集中，便于中央调集资源、助力集权统治稳固，形成统一的物质与地缘条件。 ②“文化凝聚力”，“大一统”理念则提供内在精神支撑，凝聚全民文化共识，让统一成为历史主流，赋予政权治理合法性与民心基础。 ③二者相辅相成、双向赋能：独特地理环境催生集权需求，是客观地缘条件；而深厚的文化理念，是主观文化信仰。二者从现实实力与精神认同两方面发力，长久维系并巩固了古代中国稳固的大一统整体格局。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 口琴 石舒清 通信兵小苏和文工队口琴演奏员何晓晴，算是一对熟人了。何晓晴的信比较多，因为送信的关系，何晓晴甚至觉得小苏成了自己的一个亲人，对他有一种亲弟弟的感觉。她有时会把自己舍不得吃的东西留一点，等小苏来送信时装作自己不愿意吃的样子给小苏，小苏也笑着收下。但小苏因为常常需要跑来跑去，倒没有一次听到过何晓晴的口琴演奏，这不能不说是一个遗憾。 然而弥补遗憾的机会来了。 一天中午，刚吃过饭，何晓晴正在防空洞门口擦拭口琴，就看见沟对面的塬上，在摆动着的高高的芨芨草里，有一个背挎包的人在向自己挥手。可不正是小苏。小苏一边拍着手上的浮土，一边向何晓晴走来，显然下沟上坡的时候，他是手脚并用的。看到小苏向自己走来，何晓晴的心咚咚跳个不住，想着会不会有父母寄给自己的信。 小苏走到跟前，一张出着微汗的脸对着何晓晴笑，没等小苏说话，何晓晴就忍不住问有没有自己的信。 小苏摇头表示没有。 何晓晴就嗔怪说，没信你害得我的心白白跳一场。 小苏说，自己这次来，主要是带一位朝鲜老大爷去连部，连部请老大爷做向导，有些事要和老人沟通。他路过看到何晓晴在这边，就过来看看。朝鲜老大爷还在对面的部队里吃饭呢。 这时候小苏看到何晓晴擦拭着的口琴，眼里一亮，好像一时有了一个念头。 何晓晴的这把口琴，可不是一般的口琴。何晓晴是上海姑娘，父母亲都来自大家庭，当听到何晓晴被准予抗美援朝时，何晓晴被定为资本家的父亲显出了特别的激动，花木兰、穆桂英等等，向女儿说了一大堆，又把石人望赠予自己的那把德国口琴给了何晓晴，为她壮行。石人望可是当时中国最有名的口琴演奏家。 引起小苏注意的正是这把口琴，几乎有一把手枪重。 见小苏看着口琴，何晓晴就也看看口琴。 都说你口琴吹得好，我还一次都没有听过呢。小苏说。 小苏的话好像是提醒了何晓晴，她一下子被引燃了似的，带着强烈的兴趣和意愿说，你是不是想听？想听什么？何晓晴把着口琴跃跃欲试。 小苏却忽然忸怩了，十分不好意思似的，手在脖子后面摩挲着拿不下来。 何晓晴问，《王大妈要和平》可不可以？ 《王大妈要和平》是当时非常流行的一首歌曲，演出时，被点到的概率很高。 不待小苏说什么，欢快的声音就跳荡出来了，像无数的小蜜蜂从口琴的琴眼儿里出来，飞入了纷纷扬扬没有边际的花丛。 何晓晴尽情地演奏着，亮亮的眼睛盯着小苏看。小苏涨红着脸垂了眼帘听着，好像这是他承受不起的待遇。 一曲终了，何晓晴的嘴并没有离开口琴，眼睛依然亮亮地看着小苏，好像在用眼神问他自己吹得怎么样。 小苏回头又往远处看。 鼓掌啊，听完觉得满意就要鼓掌，不鼓掌就是不满意。何晓晴说。 窘得小苏一只手直摸他的挎包，恨不得摸出一封信来给何晓晴。 好了好了，不要你鼓掌了。还想听什么就说，今儿给你多演奏几首。 何晓晴竟然看见小苏的额头出汗了，显然不是刚刚下沟爬坡出的汗，是刚刚出的新汗。《小白菜》，你会吗？小苏忽然说。像从众多的星辰里指定了这一颗。 何晓晴的神情一恍惚，眼睛像对着光线的猫眼一样眯起来，口里默念着《小白菜》，试着把口琴搁到嘴边，吹奏出一串音符来。 是这个吗？ 小苏的头重重地点着，好像鱼饵直接喂到了鱼嘴里似的。 何晓晴就演奏下去了。 在何晓晴的演奏里，小苏闭了眼听着，看他的神情，好像这歌曲把他引到了一个特别的所在。 但是小苏忽然一个激灵，他好像听到有人在喊他。回头一看，果然，在对面的塬上，有战士在喊小苏。 何晓晴也听到了。她停下吹奏，眯了眼看着沟对面。 我要走了。谢谢你。等我回来再听。小苏说着给何晓晴打一个敬礼（这在以前是没有过的），然后转身跑远了。 这应该是上午十一点左右的事，太阳还没有走到居中位置。下午两点左右，太阳偏西不久，就传来了小苏牺牲的消息。 据传，大抵经过是这样的：小苏和朝鲜老大爷从连部出来，走了没多远，就来了三架敌机，一路寻找目标的样子。飞机的投影在凹凸不平的地上隐约可见。小苏即刻拉着朝鲜老大爷去近边的防空洞躲避，但老大爷惦记家里的牛，不顾小苏的拉扯，拼死也要回家去。他说集体的牛正好轮到自己家喂养，要是把牛给炸死就不得活了。老大爷在前面跑，小苏不能独自留在防空洞，就跟着老大爷边跑边劝。一串发着青光的子弹从半空下来，从后面射进了小苏的身体，小苏像脚下被绊了一下那样跌倒在地，再也没能起来，而老大爷竟然跌跌撞撞跑东跑西地跑掉了。 何晓晴翻过深沟去参加小苏的葬礼。战时的葬礼再简单不过，挖坟的两个战士，加上何晓晴，一共三人。何晓晴没有勇气拉开尸袋拉链再看一眼小苏。埋好小苏，两个战士招呼何晓晴一起回去，何晓晴说她再待一会儿。两个战士就回去了。 一个人守着新起的坟头，何晓晴倒不太觉得怕。口琴就带着的，《小白菜》还没有演奏完，是不是在坟头接着演奏，把剩余的部分演奏完？或者干脆再完整演奏一次？何晓晴有这个想法。但是直到她一个人回到她住的防空洞，那把手枪一样沉的口琴都没有发出过任何声音。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代小苏与何晓晴因送信相识，以及小苏从未听过何晓晴演奏口琴的遗憾，为后文两人的相遇和演奏情节做了铺垫。 B. 小苏看到何晓晴擦拭口琴时“眼里一亮”，这一细节既表现出他对口琴的好奇，也暗示了他想听演奏的心理，推动了情节发展。 C. 小说详细介绍口琴的来历，指出口琴是演奏家石人望所赠，意在突出何晓晴家境优渥，与小苏平凡的通信兵身份形成鲜明对比。 D. 小说以小苏牺牲的消息收束前文的温馨场景，悲喜转折的笔法增强了故事的感染力，也突显了战争年代个体命运的无常与沉重。 7. 关于小说中小苏这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小苏送信时会收下何晓晴给的食物，可见他不扭捏生分，也呼应了两人“亲人般”的关系。 B. 小苏绕道看望何晓晴，却因没带信件被嗔怪，展现出他憨厚的性格与对何晓晴的爱慕。 C. 小苏在听何晓晴演奏《小白菜》时闭眼的沉浸神态，说明何晓晴的出色演奏，触动了他。 D. 小苏离开时向何晓晴敬礼，这是他情感的自然流露，表达出他作为军人对何晓晴的感谢。 8. 口琴在小说中有多重作用，请结合全文简要分析。 9. 何晓晴为什么最终没有在坟头吹奏口琴？这一情节有怎样的效果？ 【答案】6. C 7. B 8. ①口琴是叙事线索，串联起何晓晴与小苏的交往； ②口琴是何晓晴的身份标识，其珍贵来历和演奏场景，突显她文艺战士的身份与细腻温柔的性格。 9. 原因：小苏的牺牲让何晓晴沉浸在巨大的悲痛中，往日演奏口琴时的轻快心境荡然无存。 效果：①强化悲痛之情。无声的克制比有声的演奏更能突显悲伤的深沉； ②留下想象空间。未完成的《小白菜》演奏成为留白，让读者自行体会人物的内心隐痛，使故事的余韵更为悠长； ③契合战时背景。简单肃穆的行为更贴合战争年代的葬礼氛围，更能突显战争的残酷与和平的珍贵。 【解析】 【导语】本小说以抗美援朝战争为背景，通过通信兵小苏与文工队口琴演奏员何晓晴之间一次短暂而珍贵的相遇，刻画了战争年代普通战士之间质朴而深沉的情感。小说以口琴为线索，将温馨的演奏场景与残酷的牺牲消息并置，在强烈的反差中凸显了生命的脆弱与和平的珍贵。结尾处何晓晴在坟头“无声”的抉择，以克制而深沉的笔触，将悲痛内化，留给读者无尽的想象与回味，体现了短篇小说“以小见大”的艺术张力。 【6题详解】 逐一比对选项与文本内容，从情节作用、人物刻画、主题表达等角度判断分析是否准确。 C.“家境优渥，与小苏平凡的通信兵身份形成鲜明对比”错误。介绍口琴的珍贵来历，主要作用是突出何晓晴对艺术的珍视、对赴朝参战的郑重，以及这把口琴所承载的父爱与家国情怀。将其目的解读为“突出家境优渥”并与小苏形成“身份对比”，偏离了小说歌颂战友情谊与人性光辉的主旨，属于过度解读。 故选C。 【7题详解】 结合文本细节，分析人物性格、行为动机及人物关系，判断选项说法是否成立。 B.“对何晓晴的爱慕”错误。小苏绕道看望何晓晴，主要是因为路过，且“没等小苏说话，何晓晴就忍不住问有没有自己的信”，可见何晓晴更关注信件。小苏被嗔怪后的反应是“窘”，并试图从挎包里找信，这更多体现的是他的憨厚与对何晓晴的尊重。选项将战友间的亲近与关怀解读为“爱慕”，依据不足。 故选B。 【8题详解】 分析物象作用可从“结构线索”与“内容内涵”两个维度展开。结构上，看其是否串联情节；内容上，看其是否塑造人物、烘托主题。 ①故事围绕“口琴”展开：擦拭口琴引出相遇、演奏口琴推动情节、口琴未奏收束全文。口琴是贯穿全文的叙事线索，将何晓晴与小苏的交往串联起来。 ②分析口琴的“来历”与“演奏”场景。口琴来自名家所赠，承载着父辈的期望与家国情怀，是何晓晴作为文艺战士的身份标识。她为小苏演奏时“亮亮的眼睛”“尽情地演奏”，展现了其细腻、温柔、愿以艺术慰藉战友的性格。 【9题详解】 解答本题需分两步作答。第一步分析“原因”，需结合人物心理与情境；第二步分析“效果”，可从情感表达、艺术手法、主题深化等角度思考。 原因：勾连前文温馨的演奏场景与后文小苏牺牲的残酷现实。何晓晴在坟头时，内心被巨大的悲痛占据，曾经演奏《小白菜》时那种轻快、想为战友带来快乐的心境已荡然无存。悲痛使她无法、也不忍再吹奏，这是人物情感发展的自然结果。 效果： ①从情感表达看，“无声”比“有声”更具力量。克制不奏，将悲痛内化，比直接演奏更能体现悲伤的深沉与厚重。 ②从艺术手法看，未完成的《小白菜》形成了情节与情感的“留白”。这种留白将人物的内心隐痛留给读者去体会，使小说余韵悠长，耐人寻味。 ③从主题表达看，简单肃穆的守坟行为，比演奏更贴合战时葬礼简陋、肃穆的氛围，更能突显战争的残酷与和平的珍贵，深化了小说的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二：盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。 （节选自刘廙《政论·疑贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣闻秦地险固A民习B战攻C然其兵D出未尝E得志F于天下者G何也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。 B. 罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。 C. 鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。 D. 其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但魏无忌认为这样做将后患无穷。 B. 楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭到了魏无忌的反驳。 C. 刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善用言语发挥作用。 D. 刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。 （2）不阿谀以取容，不诡随以徇物。 14. 材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。 【答案】10. ACG 11. A 12. D 13. （1）这是张禄的计谋啊！秦国故意使用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。 （2）不阿谀奉承来讨好人，不诡诈附和来屈从世俗。 14. ①审时度势，把握时机：在魏国危难、群臣恐惧之时，无忌挺身而出，体现“遭时之变，当因危陈诚”的担当精神。②洞察实质，言辞犀利：他识破秦国“诈而虚言”的本质，指出“实欲使我自溃”的真相，展现深刻的洞察力。③驳斥谬误，坚持正道：针对楼缓的妥协论调，指出其“徒知强弱之形，而未知存亡之机”的局限，坚守国家大义。④引经据典，以理服人：引用曹沫、蔺相如等历史典故，论证“知其不可而为之”的道义精神，增强说服力。⑤分析利弊，提出对策：不仅指出问题，更提出“盛兵塞其险要”的具体策略，体现“建言献策”的实践价值。 【解析】 【导语】这组阅读选材关联紧密，意蕴厚重：一则取刘向《新序》，叙魏无忌力排众议、直言进谏退秦保魏的史事；一则节取刘廙《政论》，阐发“言语系天下安危”的为政见解，以事证理、逻辑呼应，既承载了儒家“士当直道谋国”的精神内核，也贴合文言阅读的考查要求。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出征从未在天下得志，为什么呢？ “闻”的主语为“臣”，宾语为“秦地险固”，所以应在“固”后面断开，即在A处断开； “习”的主语为“民”，宾语为“战攻”，所以应在“攻”后面断开，即在C处断开； “未尝得志”的主语为“其兵出”，“于天下”是“未尝得志”的后置状语，“何也”表疑问，G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“顾，但、却”“意义不相同”错误。“顾”，均为“回头看”。句意：无忌回头看着楼缓笑着说。/成名回头看到蟋蟀笼子空了，就‌急得气也喘不上来，话也说不出来‌。‌‌ B.正确。“罢”，撤退、遣散；/结束。句意：只好撤军返回。/每曲弹罢都令艺术大师们叹服。 C.正确。 D.正确。“其”，副词，表反问，难道；/副词，表推测，大概。句意：难道可能吗？/大概都出于这个原因吧。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机”错误。刘廙主张“明智之士，必审时度势，量力度德”，在适当的时候积极建言献策，而不是“缄口不言、独善其身”。 故选D。 【13题详解】 （1）“此张禄之谋也”，判断句；“虚言”，假话，空话；“溃”，崩溃，溃败。 （2）“取容”，迎合，讨好，奉承，谄媚；“以”，来，用来；“徇”，顺从，屈从，依附。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”的意思，再检索材料一中有关魏无忌“安危之所系，存亡之所托”的内容，进行归纳概括。 ①在秦国威胁、魏国群臣恐慌、国君犹豫的危急时刻，魏无忌挺身而出、直言进谏，主动承担定倾扶危的责任。 ②魏无忌看穿秦国只是虚声恫吓、意图让魏国不战自溃的阴谋，精准分析秦国内部空虚、百姓疲惫的真实形势，言辞透彻有力。 ③面对楼缓畏秦求和的错误言论，魏无忌当面驳斥，指出对方只看表面强弱、不懂存亡关键的浅薄，坚守道义与立场。 ④魏无忌又援引曹沫、蔺相如的典故，阐明坚守大义、知不可为而为之的道理，增强说服力。 ⑤魏无忌向魏王献上重兵扼守险要的切实对策，最终说服国君坚守国土，使秦兵疑虑退兵，保全了魏国。 参考译文： 材料一： 秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，必定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王答应秦国的要求。魏公子无忌听说后说：“这是张禄的计谋啊！秦国故意用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。”于是入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出征从未在天下得志，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄担任秦国丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”当时有客卿楼缓在旁边，高声说：“公子这话是在误国啊！以魏国的弱小，对抗秦国的强大，就像用鸡蛋击打石头。”无忌回头看着楼缓笑着说：“楼缓只知道强弱的表面形势，却不明白存亡的关键。从前曹沫三次战败却劫持齐桓公，最终收复了鲁国的失地；蔺相如一次振奋他的勇气，在敌国树立了威信。为什么呢？是因为知道事情困难却还是要去做，这是道义所在啊。如今秦国虽然强大，但他们的百姓在外征战疲惫，臣子在内部互相猜疑。我们据守山河之险，依靠忠臣的谋略，为什么不行呢？”魏王起初还在犹豫，等到听见“忠臣之谋”四个字，惊觉地说：“如果没有公子这番话，几乎丧失了国家！”于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。 材料二： 听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下在于文辞。”言辞的兴起，难道是虚设的吗？言语是君子的关键，关系到安危，寄托着存亡。从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。所以比干被剖心而殷商成为废墟，季布一句诺言而楚国看重他。为什么这样呢？实在是因为道义所在，不能苟且逃避；正道将要实行，必须有所阐发。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时机，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。不阿谀奉承来取悦他人，不诡诈附和来屈从世俗。这样，就可以对上匡正君主改善风俗，对下拯救危难使事情顺利。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 天童①道上 王安石 村村桑柘②绿浮空，春日莺啼谷口风。 二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫③。 天童山溪上 王安石 溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。 溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。 【注】（1）天童：天童山，在浙江鄞县（今宁波市鄞州区），是我国禅宗五山之一。王安石时任鄞县知县。（2）桑柘：桑树和柘树，叶子皆可饲蚕。（3）梵王宫：佛寺，指天童寺。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《天童道上》首句“绿浮空”三字，以夸张手法写出桑柘之茂盛、绿意之盎然，极具视觉张力。 B. 《天童道上》以“行欲尽”暗示松径漫长，以“捧出”赋予青山主动之意，含蓄传达出发现古寺的惊喜。 C. 《天童山溪上》前两句以“清涟”写溪，以“老苍”状树，视听结合，勾勒出山溪明净、古木参天之景。 D. 两首诗均以诗人“行穿”山路的视角展开，记录了寻幽访胜的过程，表现出对自然与禅境的热爱。 16. 两首诗同写天童山春景，但营造的意境与蕴含的情感同中有异。请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 相同点：两首诗均以诗人行游的视角展开，描绘了天童山春日清新幽静的景致，意境明丽雅致，都表达了诗人对天童山春景的喜爱与赞美，以及寻幽访胜的闲适愉悦。 不同点： ① 意境上：《天童道上》意境开阔宏大，从广阔的桑柘田野，到漫长的松径，再到青山环抱的宏伟古寺，画面由远及近，气势雄浑；《天童山溪上》意境幽深静谧，聚焦于溪树、春阳、幽花，刻画溪深树密的无人之境，更显空灵恬淡。 ② 情感上：《天童道上》除了对春景的喜爱，还表达了见到古寺的惊喜与对禅境的向往，情感从开阔欣喜转向庄重赞叹；《天童山溪上》更多表达了在幽寂山景中获得的宁静与惬意，是对自然幽境的沉醉，情感更恬淡闲适。 【解析】 【导语】这两首是王安石任鄞县知县时访天童山的即景小诗，一写入山见寺的惊喜，一写溪行探幽的闲意，将春日山野的生机与幽寂相融，笔致清灵，悠然悦赏之情自在景中。 【15题详解】 C.“视听结合”错误，《天童山溪上》前两句“溪水涟连树老苍，行穿溪树踏春阳”只有视觉描写，没有听觉描写，选项中“视听结合”表述错误。 故选C。 【16题详解】 先审题，题目要求对比两首诗的意境与情感，并点明“同中有异”，因此答题需先概括共同之处，再分别从意境、情感两方面分析差异。 第一步，梳理相同点：两首诗均以诗人行走游赏的视角展开，都描绘了天童山春日清新幽静的景色，意境明丽雅致，都表达了对自然春景的喜爱与游山时的闲适愉悦之情。 第二步，分析不同意境：第一首描绘桑柘遍野、松径绵长、青山拥寺的景象，意境开阔雄浑；第二首刻画清溪古树、密林幽花的画面，意境幽深静谧。 第三步，分析不同情感：第一首在喜爱之外，更有发现古寺的惊喜与对禅境的向往；第二首则侧重身处无人幽境的宁静安然，情感更为恬淡内敛。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难》中，以“__________，__________”起兴，用水流的无定走向比喻人生贵贱穷达的悬殊差距。 （2）暑假里语文王老师来四川旅游，亲临蜀道，只见山路盘旋曲折，惊叹不已，脑海中情不自禁浮现出《蜀道难》中“__________，__________”两句。 （3）在文学与历史的叙事中，女性的声音常常被忽略，而归有光在《项脊轩志》中有意识地留存了家族女性的声音，成为其特色之一。如祖母拿着象牙制的手板，勉励归有光说：“__________，__________。” 【答案】 ①. 泻水置平地 ②. 各自东西南北流 ③. 青泥何盘盘 ④. 百步九折萦岩峦 ⑤. 此吾祖太常公宣德间执此以朝 ⑥. 他日汝当用之 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 体育赛事上，不仅运动员紧张，围观群众的朋友圈也拉满了紧张气氛，对赛事的好胜心隔着屏幕都要溢出来了。 在许多一扫而过的镜头中，我们常常会看到运动员和教练员在嚼口香糖。 为什么要嚼口香糖？口香糖真的会帮助运动员缓解紧张情绪吗？咀嚼通常被看作是一种有节奏的、伴有神经反射活动的复杂过程，是人体赖以生存的生理活动。（ ）。 早在20世纪30年代，就有实验表明，咀嚼口香糖的时候，人们能放松10%~15%。后来的科学家还扫描了人的脑电波，发现咀嚼口香糖能增强人的a脑波，从而有效调节大脑中与紧张及焦虑相关的脑波，缓解绷紧的情绪。咀嚼口香糖还可以有效降低皮质醇，皮质醇是压力和焦虑产生的罪魁祸首！ 还有研究发现，咀嚼口香糖作为一种半自动化行为，能持续激活特定的脑区，而咀嚼口香糖所激活的脑区跟维持日常工作的脑区存在着重叠，这可以提升前扣带回脑区的血流和供氧，以此来帮助集中并维持注意力。有人针对处于学习状态的学生们做了相关研究，发现在实验中咀嚼口香糖的学生完成的学习任务总量较多，而且心态更好，紧张、焦虑和抑郁水平都较低。 在口香糖的帮助下，紧张的赛场上运动员们，在比赛时常能重新找回好状态，更加从容地对抗比赛。而赛场之外的现代人，在快节奏的生活中也时常面临着挑战。作为普通人日常生活的“自在搭子”，口香糖有着更多用武之地。比如，对于很多“窝里e”来说，他们特别容易“见光i”——聚会就缩角，在不熟悉的场景里止不住地紧张和焦虑，这时不妨嚼两粒口香糖，缓解紧绷情绪，“变身”为社交达人。 18. 请分析文中画横线的“好胜心……溢出来”句子中，“溢”字好在哪里。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 适当的咀嚼不仅不会让人分心，还能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态。 B. 适当的咀嚼既不会让人分心，又能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态。 C. 适当的咀嚼能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态，所以不会让人分心。 D. 适当的咀嚼能帮助运动员放松紧绷的神经，激活大脑，让精神进入应赛状态，进而不让人分心。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据上文，概括咀嚼口香糖能够帮助运动员缓解紧张情绪的原因。要求：语言简洁，要点完整，不超过50个字。 22. “窝里e”和“见光i”是描写现代青年的社交状态的名词，请根据最后一段，解释两个名词。 【答案】18. 运用比拟（拟物）的手法，一个“溢”字，将“好胜心”转化为像水一样的可感知物质。将“好胜心”当作可视可触的有实体的具体事物，化抽象为具体，形象生动。 19. A 20. 示例：在口香糖的帮助下，赛场上紧张的运动员们，在比赛时常能重新找回好状态，更加从容地应对比赛。 21. 咀嚼能调节脑波、降低皮质醇以缓解紧张，同时激活脑区、提升供氧以集中注意力。 22. ①“窝里e”指在熟悉、放松的环境中表现外向、健谈。②“见光i”指一到陌生、人多或需要社交的场合（见光），就立刻进入内向、退缩、不敢说话的状态。 【解析】 【18题详解】 运用拟物手法，将抽象的“好胜心”比作可流动、有体积的具体物质（如水），“溢”字精准写出围观群众的好胜心极强，浓烈到超出屏幕的界限，化抽象为具体，生动形象地凸显出朋友圈里的紧张氛围和人们对赛事的热切关注。 【19题详解】 B.“既……又”并列关系不如递进关系更能体现“不仅无害，反而有益”的强调意味。 C.原文强调咀嚼“不仅不会分心，反而有益”，而非“因为有益所以不分心”，逻辑关系错误。 D.使用“进而”表示递进，但“进而不让人分心”将“不让人分心”作为放松神经之后的结果，与原文强调重心不符。 故选A。 【20题详解】 原句语病： ①语序不当，“紧张的”作为定语应该修饰“运动员们”，应为“赛场上紧张的运动员们”； ②搭配不当“对抗”侧重对立争斗，“应对”侧重从容面对，符合运动员参赛的语境，“对抗比赛”改为“应对比赛”。 【21题详解】 原文关键信息：①咀嚼能增强a脑波，调节与紧张焦虑相关的脑波；②降低皮质醇（压力和焦虑的根源）；③激活特定脑区，提升前扣带回脑区血流和供氧，集中注意力。 整合核心要点，简洁压缩，完整涵盖“缓解紧张”的两个核心原因（调节脑波+降皮质醇）和附加作用（集中注意力）。 【22题详解】 结合原文“窝里e”“见光i”后的解释：“聚会就缩角，在不熟悉的场景里止不住地紧张和焦虑”，反向推导： ①“窝里e”：“窝里”指熟悉、放松的环境（如自己家中），“e”（对应“外向”），即熟悉环境中表现外向健谈。 ②“见光i”：“见光”指陌生、需要社交的场合，“i”（对应“内向”），即陌生场合中表现内向、退缩、紧张。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 飞机通常有两台发动机，这是因为任何发动机都存在单点故障的概率。有人认为，真正可靠的系统设计，前提是假设每一个节点都可能失效，然后在这个前提下，依然能保证核心目标 不崩塌。这就是工程学意义上的“冗余设计”。这种“冗余”，在个人成长、社会运转、科技创新 乃至其他方面可能也需要。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以冗余为盾，赴稳健之途 飞机的双发动机设计，是工程学对风险的清醒敬畏——不迷信单一节点可靠，以冗余备份抵御故障，保障航行安全。这种“假设失效、预留缓冲”的冗余思维，不止于机械设计，更渗透在个人成长、社会运转、科技创新的各个角落，是应对不确定性的智慧，更是系统行稳致远的隐形基石。 个人成长的韧性，源于冗余设计构建的“抗风险屏障”。单一技能、单一路径易因变故陷入绝境，冗余积累便是人生的“备用发动机”。查理·芒格倡导的“冗余备份系统”，正是不孤注一掷的理性稳健：程序员深耕代码之余学习产品思维，普通人专注本职时培养副业，存应急资金、保规律作息，都是在为人生筑盾。反之，依赖单一赛道者如同单发动机飞机，遇意外便束手无策。真正的成长，是在核心能力之外搭建多元备份，让意外成为重启人生的契机。 社会运转的有序，依赖冗余设计织就的“安全网络”。庞大的社会系统如同精密仪器，冗余设置是避免崩溃的关键。故宫排水系统以三层透水砖、暗沟明渠层层缓冲，让古建历经暴雨安然无恙；上海防汛体系以堤坝与应急挡水墙并行、多类水泵互补，守护城市安宁；中国航天双飞船机制，在轨与地面备用飞船待命，关键设备三重备份，保障航天员安全。社会稳定，从不是依赖某环节“万无一失”，而是靠冗余分散风险。 科技创新的突破，得益于冗余设计提供的“试错空间”。创新本就充满未知，无冗余支撑，试错便可能致命。华为提前布局鸿蒙系统，在芯片封锁下从容破局；宁德时代并行研发钠电与锂电，规避单一技术局限；科创板允许未盈利硬科技企业上市，为其研发预留空间。科技创新的冗余，不是资源闲置，而是突破的底气，唯有包容失败、预留缓冲，才能稳步探索未知。 当然，冗余需张弛有度。过度冗余造成资源浪费，冗余不足则暴露风险。其本质是坚守核心目标，在关键环节备份，平衡风险与成本：航天关键设备三重备份，个人深耕核心技能再练习备用技能，这种“合理冗余”才是最优策略。 时代浪潮中，不确定性是常态。飞机双发动机守护高空安全，人生冗余守护成长韧性，社会冗余守护运转有序，科技冗余守护突破可能。冗余背后，是对风险的敬畏与未雨绸缪的智慧。愿我们善用冗余思维，搭建成长缓冲、预留前行退路，以冗余为盾，穿越迷雾、稳健抵达理想彼岸。 【解析】 【详解】【审题】 材料以飞机双发动机的“冗余设计”为切入点，核心是阐释“冗余设计”的工程学定义：假设系统中每一个节点都可能失效，通过预设备份、多重保障，确保核心目标不崩塌。这里的“冗余”并非“多余”“浪费”，而是主动规避风险、保障稳定的理性设计——飞机的两台发动机，一台失效时，另一台能支撑飞机安全降落，核心目标是“保障飞行安全”；延伸开来，“冗余”的本质是“未雨绸缪的保障、抗风险的缓冲、可持续发展的底气”。​ 材料的关键引导的是“联想与思考”，明确要求将工程学中的“冗余设计”延伸到“个人成长、社会运转、科技创新乃至其他方面”，这为写作划定了范围：不能局限于工程学本身，必须结合具体领域展开，体现“冗余”的普适价值；同时，要紧扣“假设失效—预设保障—守住核心”的逻辑链条，不能脱离这一核心内涵谈“准备”“备份”。​ 材料给出的工程学案例是“引子”，核心考查考生能否将这一概念迁移到个人、社会、科技等不同场景，找到“冗余设计”在不同领域的具体体现，做到“由物及人、由事及理”，思考“抗风险”“守底线”“谋长远”的重要性——在快速发展、充满不确定性的时代，“冗余设计”背后的理性、审慎、长远思维，是个人立身、社会运转、科技突破的关键，传递积极的价值追求。​ 写作时要围绕节点失效（风险预设）、冗余保障（备份设计）、核心目标（不崩塌）这三个关键词展开，确保立意不偏离材料核心；同时，明确“冗余”的正面价值，拒绝将“冗余”等同于“浪费”“繁琐”。​ 【立意】 1.以冗余为盾，守前行之路。​ 2.冗余藏智慧，笃行向远方。​ 3.预设冗余，方抵万难。​ 4.以备份筑底气，以冗余护初心。​ 5.冗余不赘，行稳致远。​ 6.以微小备份，护成长周全。 【行文思路】 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，个人成长需要“冗余设计”，以备份之力，抗人生风险，守成长初心。主体部分可以采取分论点形式。分论点一，个人成长的“冗余”，是能力的备份，让我们在意外来临时拥有转身的底气。比如苏轼“一蓑烟雨任平生”，既通诗文，又懂吏治、水利，仕途失意时，以文学、民生实干安身立命。分论点二，个人成长的“冗余”，是心态的缓冲，让我们在挫折面前守住前行的定力。俞敏洪高考两次失利，却始终保留“求学改变命运”的信念，最终考入北大，创办新东方，心态的“冗余”让他扛过挫折。分论点三，个人成长的“冗余”，是规划的长远，让我们在迷茫之中锚定核心方向。钱学森在留学期间，既深耕航空航天领域，又广泛涉猎物理、数学等基础学科，为回国后牵头研发“两弹一星”储备知识，长远的规划让他在各种困难面前不偏离核心目标。结尾总结全文，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $