冲刺2026年中考语文对题号猜押考题专题训练 （江西专用）05：对题号猜押第19—21题记叙文阅读

**基本信息** 聚焦记叙文阅读四大题型，以考点拆解为框架，整合命题规律、答题模板与真题应用，构建系统解题方法体系。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |情节梳理等4大题型|4题型+2025江西真题|关键词定位法、满分模板（如标题含义公式）、高频概括词|从基础概括到深层赏析，形成“内容-手法-主旨”递进逻辑链，各题型方法独立又相互支撑|

05 对题号猜押第19—21题 记叙文阅读 四大题型逐题考点深度拆解预测 第 1 题：情节梳理・内容概括・情感变化（4 分） 常考设问 围绕文中某一物 / 某一人，梳理文章写了哪几件事； 梳理作者情感变化，用四字词语填空概括； 按时间 / 事件顺序梳理行文脉络。 命题规律 答案关键词全部藏在原文段首、段尾、心理句、抒情句；偏爱四字短语概括，不允许冗长复述。 答题规范 人 + 事简洁概括；情感词尽量原文提炼，不自己凭空编造。 第 2 题：语句赏析・炼字・描写・修辞（4 分，核心拉分题） 四大必考角度 1.修辞赏析：比喻、拟人、排比、对比、反复 2.人物描写：动作、神态、语言、心理、细节描写（江西每年必考） 3.景物描写赏析：景物特征、画面感、氛围烘托 4.炼字赏析：动词、形容词、叠词的表达效果 江西阅卷通用满分模板 修辞：运用 XX 修辞，生动形象写出事物 / 人物特点，刻画形象，表达作者内心情感。 细节描写：通过细腻细节刻画，凸显人物性格品质，暗含深沉情感。 炼字：XX 一词精准传神，勾勒画面，烘托心境，寄托作者情感。 第 3 题：环境作用・段落作用・标题含义（4 分，难点必考） 1. 自然环境描写固定作用 渲染氛围 → 烘托人物心情 → 为下文情节铺垫 → 寄托情感、暗示主旨 2. 开头 / 中间 / 结尾段落作用 开头：点题、引出下文、渲染气氛、奠定情感基调、设置悬念 中间：承上启下、过渡照应、推动情节、衬托人物 结尾：总结全文、首尾呼应、点明主旨、升华情感、含蓄余味 3. 标题含义（江西高频必考） 表层含义：文中具体事物、景物、事件深层含义：象征精神、亲情乡情、成长感悟、人性美好、文章主旨答题公式：表层含义 + 深层含义 + 情感 + 主旨 第 4 题：人物形象・主旨探究・拓展感悟（4 分） 人物形象高频概括词 淳朴善良、勤劳朴实、宽厚待人、坚韧隐忍、慈爱温情、默默坚守、淡泊知足。 主旨固定方向 怀念乡土旧时光、感恩亲情陪伴、赞美普通人善良本色、热爱自然生活、平凡小事获得成长顿悟。 感悟启示答题格式 紧扣文章主旨 + 联系自身学习生活 + 简洁谈感悟做法，不脱离文本、不空洞拔高。 （2025年江西中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 君子如莲（节选）   邓涛 ①南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹，我将信将疑，信在于周先生曾在这一带为官，疑则是太久远了，很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落，何况一个如此显赫的大儒，到了21世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息，未免太迟。 ②但当一片荷塘出现时，我便不想再考究了。 ③黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。 ④环视宋朝的文化山河，从散文六家及词的万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文，沿着寥寥百余字往里走，一片壮观陈铺在眼前，这是宋朝文化的另外半壁。 ⑤孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生。 ⑥有一位专家告诉我，鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑，似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步。 ⑦在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪，清澈且宛转，名曰濂溪。 ⑧先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院【注】，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地。 ⑨孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。 ⑩周敦颐生于湘，终老于赣。 ⑪山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根，经历漫长的宋、元、明、清而不衰。 ⑫这是一个君子形成的强大气场，很多年以来，周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准，莲也成了一种象征。 ⑬何为君子？这一如莲的形象到底是什么标准？ ⑭我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在耍弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神，倘若要说出一句原因的话，可能是他们心里无香。 ⑮不同民族有不同的人格崇拜，文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓，孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项，诸如忠、信、义等。 ⑯周先生为人低调，在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水，不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。 ⑰黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：“廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。” ⑱我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐，他是一个“笃气义，以名节自砺”的人，谈及周敦颐“奉养至廉”时，举了他临终时的例子：“服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。” ⑲洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。 ⑳周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》： ㉑或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 ㉒这就是周敦颐，对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐，此乃天意不可违背，然而二三乐人力可寻，他用一生的时间在寻找其中的快乐。 ㉓他除了立身立言，作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡的履历。 ㉔康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也“立书院以教授”，即为宗濂书院。 ㉕在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学，因赵抃谥号清献，周敦颐号濂溪，于是，后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。 ㉖赵抃先生奉召赴京，敦颐难舍这种缘分，相送甚远，并一起周游今万安境内的龙溪，后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义，建了一座龙溪书院祀二人，最后书院亦更为濂溪之名。 ㉗周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。 （有删改） 【注】书院：中国古代的一种学校类型。 1．阅读本文相关内容，回答问题。 （1）作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个怎样的周敦颐？ （2）你从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到了周敦颐怎样的价值观？ 2．周敦颐除了立身立言还不遗余力地立书院，仅江西一地文中就提到多处。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义？ 3．文章的写作意图是什么？请概括。 4．作为一篇写人的文章，本文对你的写作有哪些可借鉴之处？请列出两个要点。 【答案】1．（1）示例：作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个洁身自爱、思想如炬、（物质上）一无所有、孤傲凄美的周敦颐。 （2）我从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到的价值观是：君子应像莲一样出淤泥而不染，君子应求拙不取巧。 2．示例：周敦颐“立书院”，在当时，对人才培育、文化传播有重要意义，推动了书院的发展；对后世，有利于书院文化的传承，为学校教育制度和人才培养方式提供了借鉴。 3．（1）表达对周敦颐品格、精神的赞美和敬仰之情；（2）希望当下中国人能以周敦颐为模范，做“如莲的君子”。 4．（1）抓住人物的主要事迹，突出人物的品格和精神；（2）选材时可以将读过的书籍、文章作为间接材料；（3）通过合理的想象刻画人物形象。 【导语】这篇散文以“君子如莲”为题，通过寻访周敦颐遗迹的视角，展现了这位北宋大儒的精神品格。作者巧妙运用虚实结合的手法，既有对荷塘实景的细腻描绘，又通过《爱莲说》《拙赋》等文本解读，层层揭示周敦颐“中通外直”的君子风范。文章以莲为意象贯穿始终，将周敦颐的清廉品格、教育理念与书院建设有机融合，既呈现了其“光风霁月”的人格魅力，也彰显了儒家文化中“君子”精神的当代价值。语言典雅含蓄，史料引用得当，是一篇兼具文学性与思想性的文化散文。 1．（1）本题考查文章内容的理解与概括。 根据第⑲段“洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”可知，作者认为周敦颐是一个洁净自爱、思想如炬、物质上一无所有，同莲花般孤寂清冷的人。据此总结作答即可。 （2）本题考查文章内容的理解分析。 根据第⑲段“洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”，联系《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐在《爱莲说》中认为莲花具有洁身自好、庄重质朴、正直不苟、不与世俗同流合污等品质，君子应该如同莲花一般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；根据第㉑段“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝”可知，周敦颐忧虑当时世道的巧诈之风，认为拙者能享受安宁、收获吉祥，如果天下人都崇拙朴之风，就会上下安顺。由此可知，周敦颐提倡“拙”，反对“巧”（投机取巧），君子应该求拙不求巧。据此总结作答即可。 2．本题考查文章内容理解。 根据第㉔段“康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也‘立书院以教授’，即为宗濂书院”可知，周敦颐不遗余力地“立书院”，仅江西就有多处，周敦颐和一批文人在书院布道，对当时的人才培育、文化传播等具有重要意义，推动了书院事业的发展。根据第⑧段“先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地”，第㉗段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。”可知，周敦颐创立书院，传递了他的价值观，对后世文人也产生了长远影响，让“濂溪书院”成为一种文化传承，为当今社会的学校教育制度和人才培养方式提供了一定借鉴。据此总结作答即可。 3．本题考查文章写作目的。 根据第⑯段“对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月”，第⑰段“黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：‘廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。’”及第⑲段“洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”等内容可知，作者借黄庭坚对周敦颐的赞叹与评论，既写出了周敦颐坦荡洒脱，淡泊名利，洁身自好；不谋私利，关爱百姓；生活简朴，不随波逐流等君子般的高尚品格及精神，也在字里行间流露出自己对这种精神的赞美与敬仰。 根据第㉗段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子”可知，作者通过对周敦颐“君子风范”的赞美，从周敦颐的角度，表达了希望中国人能够以其为模范，践行君子操守，做如莲一般“中正仁义的君子”。 据此总结作答即可。 4．本题考查写作方法的探究。 根据第⑳段“周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》”，第㉓段“他除了立身立言，作为一个文化的‘布道者’还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡的履历”，及第㉕段“在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学”知，作者在描写周敦颐时，重点抓住其立身立言、创立书院、讲学等主要事迹，将周敦颐的君子品行与教育理念表现出来。因此，我们在写作时，应注意抓住人物的主要事迹，突出人物的品格和精神； 根据第⑰段“黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：‘廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古’”，第⑱段“我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐”，及第⑳段“周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》”等内容可知，作者引用了他人评价、作品思想等材料表现周敦颐的形象，展现其身上的“君子精神”，使文章内容更丰富，可信度更高。因此，我们在写作时，可以将读过的书籍、文章作为间接材料，丰富文章内容； 根据第⑥段“在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步”，第⑧段“先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间”，及第㉗段“周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子”等内容可知，作者在理解周敦颐的精神后，于文章中对其外貌、思想及愿望等内容进行了合理的想象丰富，使周敦颐的形象更为饱满、生动。这告诉我们刻画人物时，可以通过合理的想象使人物更饱满； 根据第⑤段“孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生”，第⑭段“我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在耍弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神”，及第⑲段“这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽”等内容可知，作者将周敦颐与“莲”联系起来，用“莲”象征君子品格，贯穿全文，这是采用了以物喻人的方式塑造人物形象。据此任选角度作答即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 木耳 李娟 ①阿勒泰连绵起伏的群山背阴面有成片浩荡的森林，那里安静纯美携着秘密。木耳一排排半透明地立在伏倒的树木上，它们是森林里最神秘最敏感的耳朵，总是会比你先听到什么，更多地知道些什么，却不为你所了解。 ②那时候，知道这山里有木耳的，还只是很少的几个人，采回家也只是自己尝尝鲜而已。而我妈却想靠它发财。 ③我妈一心想找到那野生的木耳。她爬山峰，下深谷，出去得一天比一天早，回来得一天比一天晚。每天回来，头发乱糟糟的，疲惫与失望折磨着她。终于，有一天，她从森林里回来，拿着一根小树枝。树枝的梢头结着指头大的一小团褐色的，墩墩软软的小东西。像一个混混沌沌、灵智未开的小精灵。那就是木耳。 ④从我妈找回第一朵木耳开始，生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。 ⑤当晾干的木耳攒够了六公斤时（平均九公斤湿的才能出一公斤干货），我们把它们仔细地包装好。我妈提着装着木耳的箱子，搭上一辆运木头的卡车去了山下。那天半夜时分，我妈才回来，她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人，想买木耳作为礼品，他把六公斤木耳全买了，八十块钱一公斤！这远远比我们靠小店做生意赚得多，我妈高兴得直想飞回来。那个夏天真是漫长，我不知道究竟弄了多少木耳。每次我妈下山，想要的人便闻讯而至，简直跟抢一样。我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤。 ⑥渐渐地，有一些人也开始采木耳卖木耳了。采木耳的队伍悄然扩大。采过木耳的痕迹，满山遍野都是。木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但采木耳的人一多，它就赶不上采摘的速度了。木耳明显地少了，于是除了采木耳以外，人们又挖党参，挖虫草。只要是能卖到钱的都挖，山脚下，森林边狼藉一片。秋天下山时，木耳已卖到一百八十块钱。刚入冬，又涨到两百块钱整。 ⑦这时，木耳的用处已不是用来吃了，而是作为礼品和一种时髦的，用来消遣的东西，被用来进行着秘密地交流，最终流传到一个本来与木耳没有任何关系的地方。 ⑧又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限。远在宁夏甘肃的人也涌来了，山下的人爆满，像蝗虫一样，到处都是。他们靠着破旧的行李露宿在河边那片废墟里；还来了铁匠，专门给大家打制挖野货时要用的工具，炉火熊熊，贪婪地吞噬着早春的空气。进山的那两天，所有人背着铺盖行李，提着面粉粮油，扛着铁锹木铲，成群结队，浩浩荡荡向北走，进山，进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们暗黑疲惫的脸……而来订购木耳的人把价出到了五百块钱。 ⑨我们真有点怕了，我对我妈说：“今年我们还去弄吗？” ⑩她也怕了，但她想了又想，说：“不弄的话怎么办呢。你看我一天天老了，我们怎么生活……” ⑪那么我们过去又是怎么生活的呢？那些没有木耳的日子，没有希望又胜似有无穷希望的日子，那些简单的、平和喜悦的日子，不是生活吗？我们几乎都要忘了，忘了森林里除木耳之外的那些更多更广阔更令人惊喜的一切…… ⑫就在那一年，像是几年前突然出现一样，木耳突然消失了，像是从来就没有过一样地没有了……森林里曾有过木耳的地方都梦一样空着，真的什么也找不到了……大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。 ⑬我觉得那一年的每一个人都在哭。木耳再也没有了……其实我们对木耳的了解是多么不够啊！ ⑭那一天我一个人进山，走了很远，看到前面有人，那是我妈，她还在找。远远地就看到她的附近有一朵木耳，整个世界最后的一朵，静静地生长着，但是她没有发现。我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去。 （选自李娟散文集《我的阿勒泰》，有删改） 1．作者为什么说木耳消失后，森林的天空是“空空的蓝”、大地是“空空的绿”？结合全文分点概括。 2．文章删掉第②段，上下文依然可以衔接，作者为什么还要写这段内容？请简要分析。 3．下列对文中“木耳是森林里最神秘最敏感的耳朵”一句的理解，最恰当的一项是哪一项？请结合文章简要作答。 A．木耳形状像耳朵，能听见森林的声音，突出木耳外形可爱。 B．木耳感知着森林的变化，见证自然从宁静到被破坏的全过程，暗含对自然的敬畏。 4．文章最后一段意味深长。为什么“我”看到了“整个世界最后的一朵”却不告诉妈妈，而是“看着她失望地离去”？请结合文章主旨谈谈你的理解。 【答案】1．①木耳彻底消失，森林失去了原本神秘灵动的生命印记，显得空寂无生机； ②人们疯狂采摘木耳、挖药材，严重破坏了森林生态，自然不再完整美好； ③曾经简单平和、贴近自然的生活与心境不复存在，内心满是失落与空虚； ④人类的贪婪耗尽了森林的馈赠，只剩空洞的自然景观，再无往日的鲜活。 2．①交代母亲想靠木耳发财的初衷，引出下文寻找、采摘、售卖木耳的情节，总起下文并推动情节发展； ②将早期少数人采木耳尝鲜，与后文众人疯狂采挖形成对比，为后文木耳被采绝、森林遭破坏的结局做铺垫； ③体现母亲的生活困境与内心矛盾，点明故事起因，凸显文章批判贪婪、反思人与自然关系的核心主题。 3．选B。 ①木耳并非真的能听见声音，A选项仅从外形理解，过于肤浅，偏离文章主旨； ②木耳生长在森林中，最先感知森林的宁静与变化，见证了森林从安静纯美到被人类疯狂采挖、破坏的全过程； ③这句话暗含作者对森林的敬畏，以及对自然被破坏的惋惜，贴合文章的核心情感。 4．①“我”希望世界最后一朵木耳不被采掉，也希望妈妈和其他人不要再如过去那样采摘木耳； ②“我”也希望我们的生活能回归过去那种没有希望胜似有无穷希望的、简单的、平和喜悦的状态； ③木耳的命运，是生态环境的缩影，含蓄地表达了作者对人们杀鸡取卵、贪婪自私行为的谴责与批判，以及对人们合理利用资源和保护生态环境、人与自然和谐相处的呼吁。 【导语】本文以“木耳”为线索，勾勒出阿勒泰山林在现代化浪潮冲击下的命运变迁。作者通过母亲从寻得第一朵木耳的喜悦，到木耳价格飞涨引发疯狂采挖，最终导致木耳消失的全过程，展现了物质欲望对自然生态的掠夺性侵蚀。文中“最后的木耳”与“失望离去的母亲”，既是个体生存困境的投射，也是对人与自然失衡关系的沉痛诘问。 1．由第①段可知，原本的森林因为有木耳的存在，充满神秘、灵动与生机，木耳是森林独有的生命印记。当木耳彻底绝迹后，森林失去了这份独特的灵气与隐秘生机，只剩下单调的蓝天和绿地，景物虽在，神韵全无，所以天地都显得空旷寂寥。 由第⑥段可知，人们为了牟利疯狂采摘木耳、乱挖野生药材，大肆践踏山林植被，严重破坏了原有生态平衡。自然原本完整美好的样貌被人为损毁，山河依旧，却不再有往日和谐静谧的美感，让人觉得空洞荒芜。 由第⑪段可知，木耳出现后，人们被利益裹挟，心态变得浮躁功利，丢掉了从前朴素安稳、贴近自然的生活状态。木耳消失，不仅是自然物产的消失，更是往日平和心境、简单生活的逝去，人的内心充满失落、怅惘与空虚，看天地也只剩空空荡荡。 由第⑫段可知，人类无休止的贪婪索取，把森林自然的馈赠消耗殆尽。山林表面依旧青绿，天空依旧湛蓝，但已经没有丰富的野生物产和灵动生机，只剩空洞的外在景观，再也回不到最初鲜活纯粹的模样。 2．由第②段可知，这一段点明故事缘起，写出母亲最初发现木耳商机、想要依靠木耳赚钱的想法。正是因为母亲有这个念头，才有后文不辞辛苦进山寻木耳、采摘木耳、下山售卖木耳的一系列情节，删掉这一段，后文情节就缺少合理的开端，行文逻辑会断裂。 原文先写少数人只是尝鲜，再写后来大批外地人涌入、全民疯狂采挖的内容，第②段埋下对比伏笔，以最初淡泊取用的状态，反衬后来人们被利益冲昏头脑、毫无节制掠夺自然的疯狂行径，前后反差突出人性贪婪，也为木耳快速枯竭、山林生态被毁的结局提前做好铺垫，让情节发展更合理。 结合第⑨至⑩段展示出母亲既害怕木耳枯竭又迫于生活不得不继续采挖的心理可知，第②段暗示了普通底层人家的生活不易，母亲想靠木耳发财也是生活所迫。本段既塑造了普通人在现实生计和自然良知之间的矛盾，也由个人选择延伸到群体贪婪，深化文章反思人与自然、批判过度索取的主旨，删掉后主题表达会变得单薄。 3．这句话并不是实写木耳长得像耳朵、能听见声音，而是运用比喻拟人手法赋予木耳灵性。A选项只停留在外形表层，没有读懂句子深层含义，也没有关联全文生态、人性的主题，理解太过浅显片面。文章开篇写森林安静纯美，后来因人类疯狂采挖变得狼藉破败，木耳从繁盛到绝迹，始终生长在森林之中，默默见证着自然环境从宁静完好到被肆意破坏的完整过程。“敏感的耳朵”象征木耳能感知自然细微变化，承载着森林的隐秘与命运。作者借木耳的神秘与敏感，表达对大自然生命灵性的尊重与敬畏，也暗含对人类无节制掠夺自然、破坏生态的惋惜与伤感，因此B更恰当。 4．由第⑫段木耳突然绝迹、山林变得空旷寂寥可知，无休止的采摘已经让自然不堪重负，仅剩的最后一朵木耳是森林仅存的念想。“我”选择沉默不告知，是想留住这最后一抹自然生机，不让它再被人类的贪婪夺走，也希望母亲能就此停下采挖的脚步，不再参与过度索取自然的行为。 由第⑪段作者怀念从前没有木耳时简单平和、内心安稳的生活可知，木耳带来财富的同时，也打乱了原本朴素宁静的生活，让人陷入功利与浮躁。“我”不愿再让最后一朵木耳卷入利益纷争，内心期盼人们能放下对利益的追逐，回归从前简单安稳、知足平和的生活本真。 全文以木耳从繁盛到绝迹，映射人类过度开采、破坏生态的行为，最后一朵木耳象征着自然最后的底线与生机。“我”沉默旁观母亲失望离去，是一种含蓄的无声批判，暗含对人类贪婪自私、杀鸡取卵行为的痛心与谴责，也委婉呼吁人们学会敬畏自然、适度取用，与自然和谐共处，守护生态平衡。 阅读下面的文章，完成下面小题。 净地 肖静 ①这山，蜷缩在车马匆匆的偏僻处，若非心血来潮，我大约永远不会与它相遇。 ②那是一个寻常的清晨，天色澄澈，我信步拐进了一条人迹罕至的路。山坡上麻石铺就的路，像一根绳索牵扯着我一级一级向上攀爬。 ③山上，树木蓊蓊郁郁地连成一片，翠叶将晨光筛得散落一地。我爬过一段陡直的石阶就到了顶峰，眼前豁然一亮，竟有一座红柱绿梁翘檐的廊亭。亭外几株盛开的白玉兰，像一盏盏汉白玉雕成的灯，又像一朵朵凝滞的云。一种若有若无的香，将这周遭的寂寥点染得愈发幽邃。 ④亭子里有三五个晨练的人，舒拳展臂，打着太极；还有一位倚着朱红的柱子，仰首闭目拉着二胡。林中的鸟儿也跟着应和，人声、弦声、鸟声奇妙地交织着：明明有声有色，却令人感到一种透彻心扉的和谐与宁静！蓦地，想起“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗句。 ⑤我竟喜欢上了这地方。 ⑥从此，清晨登山便成了我雷打不动的日常。我总要在那长亭里静坐片刻，在白玉兰的清芬里，静静地听一会儿鸟鸣。鸟鸣恍若沾着露水，将五脏六腑洗得干干净净。 ⑦然而每一次，总有一位老者比我先到。他握着一把特大号的竹帚，那竹节被摩挲得光亮。他扫得极仔细，砖缝里的垃圾，他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂。 ⑧起初我以为他是环卫工人，后来才得知，他也是来晨练的。想来，这日复一日的清扫，便是他独有的修行了。待将亭子内外打扫个遍，老人便满头大汗。他用毛巾擦拭着额头，解开外套，抖扯几下内衣，任山风吹干汗湿的后背。我忍不住上前：“老人家，您辛苦了！”他抬起头，脸上是悠然平和的笑，说道：“辛苦也值得，我就是见不得这些污物，糟蹋了这块净地！” ⑨“净地”？！ ⑩这两个字，像两记清磬，沉沉地敲在我的心坎上！这位看似寻常的老人，眉眼间仿佛藏着不同寻常的故事！他的眼里，容不下一片纸屑、一粒尘埃；他的心里，想必也容不下那些世俗的污浊吧。 ⑪这座僻静的小山，因为这位老者，于我，便也成了一处带有禅意之所。来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。 ⑫后来，我因身体不适中断了这晨课。再去时，已是三个多月后的一个秋日。 ⑬山，还是那座山。待我登上山顶，心中一愣，只见长亭落叶满地，石凳缝里卡着零食袋的碎屑，栏杆上积着厚厚的尘土。练功练琴的故人依然在，独独少了那持帚的身影。 ⑭“那位扫亭子的老人家呢？”他们都摇摇头，无人知晓他的去处。老人不在，这亭子竟像一位卧床的病人，骤然憔悴，苍老了下去。 ⑮我绕着长亭，茫然地走了一圈。在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚，它静静地斜倚着，仿佛一位被遗忘的忠仆，默默地望着山下的路，等着主人回家…… ⑯我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温。我没有犹豫，挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净。汗水浸湿了衣衫，我却感到一种前所未有的、近乎庄严的畅快。 ⑰长亭便又与从前一样洁净清爽了。 ⑱不一样的是，清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人。那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者。 ⑲又是一季花开，白玉兰依旧恬静地站立在枝头，幽香如缕。老者，终究是没有归来。 ⑳净地，依然还在…… （摘自《散文网》，有删改） 5．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．开篇写山处偏僻、环境清幽，为后文“净地”的宁静氛围作了铺垫。 B．老人日日清扫长亭，既是爱护环境，也体现其超然物外的精神修行。 C．文中白玉兰的清芬与洁净，象征着“净地”的澄澈与老人内心的纯粹。 D．文章以“我”的视角展开，通过“我”与老人的对比，突出“我”的成长。 6．请从下面两句话中任选一句，按要求进行赏析。 （1）山坡上麻石铺就的路，像一根绳索牵扯着我一级一级向上攀爬。（从修辞手法的角度赏析） （2）他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂。（从描写方法的角度赏析） 7．文中老人并未留下姓名，却给“我”和读者留下深刻印象。请结合文本，概括老人形象。 8．文章结尾写道：“净地，依然还在……”请结合全文，探究这句话的深层意蕴。 【答案】5．D 6．（1）运用比喻的修辞手法，将麻石路比作“绳索”，生动形象地写出山路的蜿蜒曲折；“牵扯”一词赋予山路以主动性，表现出“我”被山景吸引、不由自主向上攀登的心理。 （2）运用动作描写（或细节描写），使用“梳”“蹲”“抠”等动词细腻传神地刻画出老人清扫时的专注与虔诚；“仿佛拂拭着自家厅堂”的类比，写出他对这片净地的珍视与呵护。 7．①虔诚的守护者：日复一日仔细清扫，不放过任何污物，视长亭如自家厅堂；②超然的修行者：清扫不为名利，而是“见不得污物糟蹋净地”，体现其内心的澄澈与纯粹；③无言的精神导师：虽未刻意教导，却以行动感化了“我”和众人，使守护精神得以传承。 8．①“净地”既指长亭环境的洁净清爽，也指老人所守护的那份纯粹与澄澈；②“依然还在”既指长亭在众人接力下恢复洁净，更指老人“守护净地”的精神已在“我”和更多人心中生根发芽，得以延续；③结尾省略号蕴含无限余韵，既表达对老人未归的怅惘，也暗含对这份精神代代相传的坚定信念。 【导语】在散文《净地》中，一座僻静的山、一处幽寂的长亭、一位默默清扫的老人，共同构成了一方远离喧嚣的“净地”。作者以细腻笔触描绘山间晨景，更借老人日复一日的清扫，引出一个关于守护与传承的故事。当老人悄然离去，那把竹帚却成为无言的契约，将洁净的使命传递下去。文章借“净地”之喻叩问何为内心的澄澈，何为精神的栖居。 5．D.有误，文章虽然以“我”的视角展开，但文中写“我”受到老人的感染与启发，最终与众人接力清扫长亭，体现的是老人高洁品质对“我”的感化与精神的传承，并非通过“我”与老人的“对比”来突出“我”的成长。 6．（1）根据第②段“山坡上麻石铺就的路，像一根绳索”可知，这句话将静态的麻石路比作了一根绳索。这种表达运用了比喻的修辞手法。把顺着山坡延伸的麻石路比作绳索，生动形象地写出了山路蜿蜒曲折的样貌特点。根据后半句“牵扯着我一级一级向上攀爬”可知，“牵扯”这个动作赋予了山路一种主动拉扯的力量。这样的描写生动地说明并不是“我”在费力地爬山，而是清幽的山景深深地吸引了“我”，让人在不知不觉中顺着台阶一直往上走。 （2）根据第⑦段“他用帚尖慢慢地梳出来”和“他会蹲下去用手抠出来”可知，这句话主要对老人进行了动作描写，也就是细节描写。句中使用的“梳”“蹲”“抠”等一系列动词，生动地写出了老人清理砖缝和坑洼处垃圾时的细致过程，细腻传神地刻画出老人清扫时的无比专注与虔诚。同时，根据后半句“仿佛拂拭着自家厅堂”可知，这里运用了类比的方式，把打扫山野长亭等同于打扫自己的家。通过细致的动作描写配合生动的类比，真切地写出了老人对这片净地的珍视与呵护。 7．根据第⑦段“他扫得极仔细”和“坑坑洼洼里扫不掉的”以及“仿佛拂拭着自家厅堂”可知，老人在打扫长亭时极其用心，没有漏掉任何一点脏东西。这说明他不仅把清扫当成劳动，更是把这处公共的休息之所当作自己的家一样去细心打理。根据第⑧段“这日复一日的清扫”与“见不得这些污物”可知，老人每天坚持扫地并不是为了得到别人的夸奖或者换取报酬，而是出于对这片环境纯粹的热爱与保护。这种完全不求名利的单纯举动，真切地体现了他内心深处不染尘埃的高洁品质。根据第⑱段“清扫的不再是一个人”和“成了我们之间无言的契约”可知，老人的离开并没有让亭子一直脏乱下去，反而激发了“我”和身边的人主动拿起扫帚接力打扫。这说明老人虽然从来没有开口讲过大道理，但是他用自己默默清扫的实际行动，深深打动了大家，把守护净地的美好品质传递了下去。 8．根据第⑯段“挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净”和第⑰段和“洁净清爽”可知，这里的“净地”首先是指经过打扫后一尘不染的现实环境。根据第⑩段“容不下那些世俗的污浊”可知，它也象征着老人内心那种不被俗事打扰的纯粹境界。根据第⑱段“清扫的不再是一个人”和“成了我们之间无言的契约”可知，由于大家的接力打扫，长亭的美好环境得以保持。这说明老人的举动深深影响了大家，让他默默守护的品格在更多人的心里扎下根来。根据结尾第⑳段“依然还在……”的省略号运用，以及前文第⑲段“老者，终究是没有归来”可知，省略号留下了无尽的想象空间。这种余韵既饱含着大家对那位老者不再出现的失落与怀念，同时也表明大家会把这种高尚的品格一直传承下去。 示例：这句话里的“净地”不仅表明现实里的小亭子依然干净，更象征着那种不染尘埃的高洁心灵。而“依然还在”配合省略号，既说明了大家接力打扫让干净的环境保留了下来，也带有一种对老人未曾露面的惋惜，更说明这种默默付出的美好品格已经在大家心中生长，并且会一直传递下去。 阅读下面的文字，完成下面小题。 遇见景德镇 ——泥土与火焰淬炼出的天青色等待 ①遇见景德镇，需要你调动全部的身心，去做一个虔诚的朝圣者。这里的朝圣，不朝向名山古刹，而朝向泥土、窑火，以及那一抹被等待了千年的、雨过天青的颜色。 ②当你踏入这片土地，第一口呼吸，空气里便混杂着一种微妙的、矿物质的清冷与窑火的余温。你的耳朵会自动过滤掉都市的喧嚣，开始捕捉那些更本质的声音：拉坯机上转轮的嗡鸣，陶锤敲击的钝响，以及，在某个深巷的尽头，或许正有一炉瓷器在烈火中发出细微而清脆的开片声，如同冰面的碎裂。 ③在景德镇中国陶瓷博物馆，我站在一件宋代影青瓷前，久久无法移步。那釉色，介于青白之间，温润如玉，清澈如水。它不像后来的青花那般浓烈夺目，而是一种内敛的、含蓄的光华。讲解员轻声说，传说中，这种颜色需在烟雨蒙蒙的天气里烧制，方能成就。于是，匠人们等待着生命中那一场不知何时会来的雨，将全部的希望与忐忑，寄托于窑火与天气那一次不可复制的邂逅。 ④这，便是景德镇的底色，一种极致的、在不确定性中寻求确定的等待。等待一场雨，等待一炉火，等待泥土在烈焰中完成它神圣的蜕变。这种等待，赋予了这座城市一种沉静而坚韧的耐力。 ⑤泥土在这里获得生命，火焰在这里被赋予灵魂。2000多年的冶陶史、1000多年的官窑史、600多年的御窑史，成就了这座“千年瓷都”的传奇。 ⑥真正传承这千年窑火的，是一双双匠人的手。要理解景德镇，你必须俯下身，去接近那些手。 ⑦我走进一个不起眼的手工作坊。一位年迈的拉坯师傅正坐在辘轳车前，他的双手沾满泥浆，神情专注得如同一位高僧入定。一坨毫无生气的陶泥，在他手中仿佛被赋予了生命。随着转轮的旋转，他的手指微微用力，泥土便顺从地向上生长，时而收拢，时而敞开。仿佛不是他在塑造泥土，而是泥土在他的掌心，自己找到了它本该成为的形状——一个优雅的瓶身，渐渐显现。 ⑧整个过程，悄无声息，只有转轮的嗡嗡声和泥坯与手掌摩擦的沙沙声。这是一种无法被机器替代的、充满体温与灵性的创造。他告诉我：“泥有泥性，你得懂它。它软的时候，你不能硬来；它硬的时候，你又得把它唤醒。” ⑨在另一间画室，一位少女正俯身于一件素坯上，手握青花料笔，笔尖细若蚊足。她在描绘一条云龙，笔触流畅而精准，没有丝毫犹豫。青花料的色泽在烧制前是黯淡的灰黑，她必须凭借多年的经验，在脑海中预先演算经过一千三百度烈火淬炼后，那蓝色将会呈现出怎样的浓淡与层次。这无异于一场与未来的对话，一种在黑暗中坚信光明的信仰。 ⑩从拉坯到利坯，从绘画到上釉，每一道工序，都是一次人与物的深度交流。在这里，时间慢了下来，慢到足以看清一滴水如何渗入泥土的肌理，慢到足以感受一笔一画间倾注的毕生心血。 ⑪如果说匠人的手赋予了瓷器形体，那么窑火，便赋予了它灵魂。 ⑫我幸运地，赶上了一次开窑。那是一座传统的柴窑，窑门尚未开启，空气中已然弥漫着一种混合了松木灰烬与高温的、特殊的气味。窑工们的表情肃穆，仿佛在进行一场古老的仪式。当窑门被缓缓撬开，一股热浪扑面而来，随之而来的，是景象。在依然暗红的窑膛内，那些曾经灰头土脸的泥坯，此刻正闪烁着玉石般温润、宝石般璀璨的光泽！ ⑬那一刻的震撼，无以言表。你亲眼见证了“泥土”到“珍宝”的奇迹，一种物质在毁灭性的烈焰中，非但没有消亡，反而获得了永生。这如同凤凰涅槃，是彻底的死亡，也是极致的新生。 ⑭一位老师傅拿起一件刚出窑的杯子，轻轻一弹，一声清越、悠长如钟磬的声音在空气中回荡。“这叫‘磬音’。”他说，“是瓷器骨子里的声音，是烧‘熟’了的证明。” ⑮也正是在这里，我听到了那传说中的“开片”声。在冷却的过程中，瓷器釉面因胎、釉收缩率不同而自然裂变，形成细如蝉翼的冰裂纹。那细微的“噼啪”声，清脆、冰冷，仿佛来自远古的密语。这声音告诉你，美的诞生，并非总是静默无声，有时，它也伴随着撕裂与重组的阵痛。而这一切，都发生在一炉窑火之中。 ⑯“我们不是创造美。”老师傅最后对我说，“是请美出来。” ⑰遇见景德镇，你才会明白，它诉说的远不止于陶瓷。它是在用泥土、釉料与烈焰，向你展示一种关于“淬炼”的普世哲学：我们每个人，都如同那一坯未经烧制的泥土，生命中必经的困顿、磨难与等待，正是那窑中的烈火。唯有经过这番淬炼，褪去粗糙与浮躁，才能成就内在的温润、坚韧与光华。 ⑱那抹天青色，不仅仅存在于宋瓷之上，它更是一种心境，是在历经风雨之后，内心依然保有的那份清澈、宁静与对完美的无限趋近。 （选自2025-12-21《江西日报》，有删减） 阅读本文相关内容，回答问题。 9．作者以“遇见”为线索，描绘了景德镇的制瓷过程。请根据文章内容，补全表格： 观察地点 核心对象 人文/工艺景观 陶瓷博物馆 宋代影青瓷 天青色的传说与烧制智慧 手工作坊 陶泥、匠人双手 匠人手工拉坯，懂泥性、有温度的创作 素坯画室 青花料笔 ①_______ 传统柴窑 窑火、开窑 ②_______ 10．文章开篇写道“遇见景德镇，需要你调动全部的身心，去做一个虔诚的朝圣者”，请分析这句话在全文中的作用。 11．从文中你读出了景德镇匠人在制瓷过程中展现出的哪些品质？请简要概括。 12．作者通过“遇见景德镇”的经历，传递了怎样的写作意图？请结合文本简要概括。 13．本文作为一篇文化散文，与《爱莲说》运用了同样的表现手法，请结合本文内容简要谈谈。 【答案】9． 青花手绘，凭经验预判窑火后色彩浓淡，是与未来对话的创作 烈焰淬炼出瓷器温润光华，涅槃新生的奇迹与开片之声 10．开篇奠定全文虔诚、崇敬的基调，引出下文对景德镇陶瓷文化的探寻；点明“遇见景德镇”需要全身心投入，暗示陶瓷文化的厚重与神圣；设置悬念，吸引读者阅读兴趣，引出下文对制瓷工艺与匠人精神的描写。 11．①专注执着，心无旁骛；②敬畏工艺，尊重泥性；③经验丰富，技艺精湛；④耐心坚守，甘于寂寞；⑤对美有坚定信仰，追求极致。 12．①展现景德镇陶瓷文化的厚重历史与精湛工艺；②赞美匠人专注、坚守、敬畏工艺的精神；③借瓷器淬炼的过程，传递关于“淬炼与成长”的人生哲理；④表达对传统文化的崇敬，引发读者对文化传承与自我成长的思考。 13．本文与《爱莲说》都运用了托物言志（象征）的表现手法。本文以景德镇瓷器的“淬炼”象征人生的成长，借瓷器经泥、火淬炼终成温润珍宝的过程，象征人需历经磨难与等待，褪去浮躁，成就内在光华；《爱莲说》借莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的形象，象征君子不与世俗同流合污、高洁傲岸的品格。 【导语】本文以“遇见景德镇”为线索，将读者带入一座以泥土、窑火与匠心构筑的千年瓷都。作者通过博物馆凝视、作坊观摩、开窑见证等场景，细腻描绘了影青瓷的含蓄、拉坯的灵动与青花绘制的笃定，展现了造物哲学，将瓷器从泥土到珍宝的涅槃过程，升华为每个人在困顿与等待中淬炼自我、成就内在光华的生命隐喻，意境深远，韵味悠长。 9．由第⑨段可知，在素坯画室中，核心对象是青花料笔，匠人用它在素坯上绘制纹样，而关键工艺景观在于匠人需凭借经验预判窑火后青花的色彩浓淡，这种创作如同与未来对话，充满了对工艺的极致把握与对美的坚定信仰。因此①处可概括为：青花手绘，凭经验预判窑火后色彩浓淡，是与未来对话的创作。 由第⑫段、第⑬段和第⑮段可知，在传统柴窑中，窑火与开窑是核心对象，开窑时能看到泥坯经烈焰淬炼后变为温润光华的瓷器，见证泥土涅槃新生的奇迹，同时还能听到开片的清脆声响，这是窑火赋予瓷器灵魂的关键环节。因此②处可概括为：烈焰淬炼出瓷器温润光华，涅槃新生的奇迹与开片之声。 10．这句话开篇就定下了全文的基调，将对景德镇的探访比作“朝圣”，表达了作者对陶瓷文化的崇敬与虔诚，为全文奠定了庄重、肃穆的情感氛围。同时，这句话点明了“遇见景德镇”需要调动全部身心，暗示景德镇的陶瓷文化并非单纯观赏风景即可领悟，而是需要用心去感受其背后的历史、工艺与精神内涵，体现了陶瓷文化的厚重与神圣。“朝圣”的说法也设置了悬念，自然引出下文对制瓷工艺、匠人精神以及千年瓷都文化的详细描写，起到了引出下文、吸引读者的作用。 11．由第⑦段可知，匠人在制瓷过程中神情专注，如同高僧入定，展现出专注执着、心无旁骛的品质。 由第⑧段可知，匠人懂得尊重泥性，根据陶泥的状态调整创作方式，体现出对工艺的敬畏与尊重。 由第⑨段可知，匠人凭借多年经验预判窑火后的色彩变化，展现出经验丰富、技艺精湛的品质；匠人在素坯上绘画时，坚信窑火能让黯淡的青花料绽放光彩，体现出对美的坚定信仰与极致追求。 由第⑩段可知，制瓷工序繁琐，匠人需要耐住寂寞，在慢节奏的创作中倾注毕生心血，体现出耐心坚守、甘于寂寞的品质。 12．由第⑤段“2000多年的冶陶史、1000多年的官窑史、600多年的御窑史，成就了这座‘千年瓷都’的传奇”和对制瓷工艺的详细描写可知，作者通过探访陶瓷博物馆、手工作坊、柴窑，展现了景德镇陶瓷文化的厚重历史与精湛工艺，让读者了解“千年瓷都”的文化底蕴。由原文对匠人拉坯、绘画、守窑等场景的描写可知，作者通过刻画匠人的专注、坚守与对工艺的敬畏，赞美了景德镇匠人精益求精、甘于寂寞的工匠精神，表达了对匠人精神的崇敬。由第⑰段可知，作者借瓷器经窑火淬炼变为珍宝的过程，传递了关于淬炼与成长的人生哲理，告诉读者人生需要经历磨难与等待，才能褪去浮躁，成就温润坚韧的自我。整体来看，作者通过对景德镇陶瓷文化的描写，不仅表达了对传统文化的崇敬，更希望引发读者对文化传承与自我成长的思考，鼓励人们在生活中以耐心与坚守，经历淬炼，成就更好的自己。 13．《爱莲说》中，作者描写莲的生长环境、形态香气等特征，以莲象征君子不慕名利、洁身自好的品格，运用了托物言志的手法。本文中，作者以景德镇瓷器为载体，描写瓷器从陶泥到珍宝，经拉坯、绘画、窑火淬炼的全过程，将瓷器的“淬炼”过程与人的成长历程相联系，以瓷器经泥、火淬炼终成温润光华的珍宝，象征人在生命中经历困顿、磨难与等待，褪去粗糙与浮躁，最终成就内在的温润、坚韧与光华，同样运用了托物言志的手法。二者都借助具体事物的特征，寄托了作者的思想情感与人生哲理，使文章意蕴更加深刻，富有感染力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 立春 陈启文 ①春还没来呢，很多事情已在悄然发生。眼看冬天已接近尾声，交春的前夜却飘来一场轻风细雨，风雨中的岁月，便这样变得清新而温柔了。 ②腊月立春雨水早。阳历此时正值2月，农历却还是乙巳蛇年腊月，人间刚度过双春年，又迎来了这个年前春。这春天来得格外性急，刚过凌晨4点便立了春，早醒的人一睁眼，就撞进了春天里。“睁眼春，过年暖”，又恰逢六九第一天，“春打六九头，稻谷堆满楼”，妥妥的好兆头。 ③立春本不是节日，只是二十四节气之首，可中国人总把它过得如节日一般。我生长于江南的河床边，虽早已远离故乡，家里却始终守着家乡的风俗。每逢立春，大门上总要贴上春牛图，我还会折根树枝当鞭子，轻轻鞭打春牛，念着：“春打六九头，立春先赶牛！”鞭子甩出啪啪的脆响，仿佛一瞬就回到了故乡的河床，消失的过往，都在这声响里纷纷复活。 ④赶春牛是老风俗，也是孩子们的乐事。小孙女小鱼儿咯咯地笑着跟在身后，一起赶牛，好像这样就能把春天真的赶出来。她一边跑一边唱：“立春到，春天来，桃花杏花把花开……”稚嫩的歌声里，儿歌中的春天，悄悄降临了。 ⑤小鱼儿生在立春时节，这是她迎来的第六个春天。这时节的风已带着暖意，家人给小鱼儿和3岁的妹妹小竹子脱下厚冬衣，打扮成春娃的模样：小辫子扎成春燕，衣服绣着迎春花，风一吹，春燕似舞，花朵宛若绽放。 ⑥此时院里，百花中开得最早的是迎春花。冬天尚未褪去，它便在寒风中结着花苞，默默做着春天的使者。春风一吹，它便舒展开来，从迎春到送春，以鲜黄昭示着春天不可逆转的意志。它香气低调，藏着独特韵味，不与梅花争春，不与桃李斗妍，恰如白居易所言“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开”，也如韩琦所赞：“迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。”院里三棵老桂花树，树干的树洞像树爷爷的嘴巴。小鱼儿总说听见树在叫，她探头朝树洞里张望，偶尔惊出两只花尾巴喜鹊，惹得她咯咯直笑。 ⑦喜鹊一只在树上跳啄，找着枝间的小虫子；另一只摇晃着花尾巴，摇出灵动姿态。小鱼儿站在树下，睫毛扑闪着细碎阳光，满是好奇的眼睛追着喜鹊，怎么看也看不够。妹妹小竹子的眼睛转得慢悠悠，她发现了一只大蜗牛从树根缓缓爬出，壳上闪着阳光揉碎的斑斓花纹，刚露头就被她牢牢盯住。蜗牛的触角沾着泥土，慢慢试探，最后爬到了小竹子的脚尖，她怔怔地看着这个新奇的小家伙。 ⑧没过多久，树根下又钻出一只小蜗牛，沿着大蜗牛的痕迹挪动，速度极慢。小竹子看得性急，拍手跺脚，又拾起小树枝轻轻扒拉，想让它快点追上。就在这时，小鱼儿的惊叫划破小院，小竹子吓了一跳，回头才发现姐姐瞧见了新鲜事。 ⑨院里的玻璃缸里养着两条小金鱼，我特意抱出来晒太阳，喜鹊、邻家小花猫总来瞅看，小金鱼一见影子便躲到水底，却躲不过小鱼儿的小手。她不捉鱼，只爱抓着水花浇向金鱼，小金鱼在水花里你追我赶，她冻得通红的小手在水里扑腾，满院都是笑声。 ⑩我带着两个小孙女玩耍时，小鱼儿的奶奶一早便在厨房做春卷。北方人立春吃春饼，南方人偏爱春卷，皆是咬春的应景美食。这春卷是家乡传统做法，米面粉反复揉捏至细腻光滑，烧热的平底锅轻蘸面糊，手腕一转摊成圆皮，边缘翘起便迅速揭下，一张张薄如蝉翼。 ⑪馅料是春卷的灵魂。奶奶用立春时令鲜蔬，搭配豆腐干、粉丝、肉末、虾仁、冬笋丁，加生抽、料酒调味，撒上小葱、韭黄，拌上秘制蘸酱，鲜香四溢。包好的春卷炸至金黄，咬一口外酥里嫩，各种滋味在味蕾散开，口感筋道。小鱼儿一口气吃了三个还想拿，小竹子吃着碗里盯着锅里，大人们忙拦着怕她们吃撑，两个小丫头手拉手，奶声奶气唱着《咬春歌》：“咬春咯，咬春咯，啃萝卜，咬春卷……” ⑫这首简单的儿歌，藏着最质朴的欢喜。原来这春天，也像长出了味蕾，咬一口春饼或春卷，都能咬出春天独有的鲜活滋味，咬出人间岁岁年年的温暖与期盼。 （选自《人民日报》有删改） 14．阅读文章，梳理作者笔下立春这一天的生活场景，根据提示补全内容。 ①贴春牛图、赶春牛→②______→③院中孩童嬉戏→④______ 15．文章开头写“交春的前夜却飘来一场轻风细雨”，这样的环境描写有什么表达效果？ 16．品读文中描写迎春花的画横线语句，完成下列小题。 （1）从修辞角度赏析句子：“冬天尚未褪去，它便在寒风中结着花苞，默默做着春天的使者。” （2）文中引用白居易的诗句，有何作用？ 17．文章围绕“立春”将自然景物、民俗活动与家庭生活融合来写，有什么好处？ 18．文中“赶春牛”“咬春”等立春习俗，藏着人们对生活的美好期许。结合文章内容，联系你的生活体验，说说你熟悉的某一个（立春除外）节气习俗，以及这一习俗背后蕴含的美好期许。 【答案】14． 扮春娃迎春 吃春卷咬春 15．①渲染出清新温柔的春日氛围，奠定文章温馨的感情基调；②点明立春的时令特点，为下文写立春风俗、春日景致做铺垫；③烘托出人们迎接春天的喜悦与期盼之情 16．（1）运用拟人的修辞手法，将迎春花人格化，生动形象地写出迎春花不畏严寒、早早孕育花苞迎接春天的特点，表达了作者对迎春花的喜爱与赞美之情。 （2）突出迎春花低调谦和、不与桃李争艳的品性，为文章增添文学韵味 17．文章围绕立春，描写自然之景营造出浓郁的春日氛围，再结合民俗活动与家庭生活，让节气充满了人间温情。自然景色、民俗活动与家庭生活三者交融，使文章内容更丰富、画面感更鲜明，突出了人们对春天的喜爱以及对美好生活的期盼。 18．示例一：（清明节气） 我熟悉清明祭祖、踏青、插柳、吃青团的习俗。清明是兼具自然与人文的节气，人们会祭祖缅怀先人，外出踏青，还会折柳插在门前，吃软糯的青团。这些寄托着人们希望驱邪避灾、平安顺遂的美好期许。 示例二：（芒种节气） 我熟悉芒种煮梅、送花神的习俗。芒种是农忙节气，此时青梅成熟、花期将尽，家乡人会煮青梅酒，还会举行送花神的小仪式，祈求花神来年再送满园春色。这些习俗既顺应了芒种的时令物候，也藏着人们期盼农忙顺遂、岁岁年年皆有美好景致的心愿。 示例三：（冬至节气） 我熟悉冬至吃饺子、吃汤圆、祭祖的习俗。冬至是二十四节气中重要的节气，人们会祭祖缅怀先人，家人也会围坐在一起包饺子、吃汤圆。俗语有“冬至吃饺子，不冻耳朵”，吃汤圆则寓意团圆美满。这些习俗既顺应冬至的时令特点，也寄托着人们平安健康、温暖过冬、阖家团圆的美好期许。 【导语】本文以立春为线索，融民俗、景物、亲情于一体，语言清新温润。从赶春牛、迎春花开到咬春吃卷，既有节气习俗的传承，又有祖孙相伴的温情。以孩童视角捕捉春日生机，动静相生，诗意盎然。引用诗句增添文韵，于日常烟火中道出对春天、生活与岁月的美好期许，质朴真挚，意蕴悠长。 14．第二空：对应第⑤、⑥段。根据第⑤段内容可知，家人给立春出生的小鱼儿和妹妹小竹子脱下冬衣，扎春燕小辫、穿绣迎春花的衣服，将她们打扮成春娃的模样；第⑥段重点描写院中最早开放的迎春花，赞美其不争不抢、迎春报春的品格。因此这一场景可概括为：扮春娃迎春。 第四空：对应第⑩、⑪段。根据第⑩段内容，奶奶在厨房按家乡传统做法摊制春卷皮；第⑪段写奶奶用时令鲜蔬调制馅料，炸出金黄春卷，孩子们边吃春卷边唱《咬春歌》，一家人共享“咬春”之乐。因此这一场景可概括为：吃春卷咬春。 15．这句环境描写出现在文章第①段。①以“轻风细雨”勾勒出冬末春初温润柔和的氛围，驱散了冬日的寒冷萧瑟，渲染出清新、静谧、祥和的春日前奏氛围，让整个场景显得细腻而温情。开篇便用轻柔、清新的雨景，为全文奠定了温暖、闲适、充满温情与喜悦的抒情基调，后文写民俗、亲情、童趣都与此基调一脉相承。②细雨温润不寒，既点明此时已临近立春、冬去春来的节气转换，又突出立春将至、万物将苏的时节特征，暗示春天即将悄然到来。温润的风雨环境，为后文描写迎春花开放、孩童院中嬉戏、家人制作春卷等温馨场景做了自然铺垫，让后文一系列迎春生活场景显得顺理成章、氛围和谐。③清新温柔的风雨，烘托出人们在立春将至时满怀期待、轻松愉悦、安宁欢喜的心情，暗含对春天到来的热切盼望与内心的暖意。 16．（1）本句运用了拟人的修辞手法，将迎春花人格化，用“默默”“使者”等词语，生动形象地写出了迎春花在寒冬未尽、寒风凛冽时就早早孕育花苞、率先报春的特点，赞美了它不畏寒冷、低调坚韧、率先迎春的品格，也表达了作者对迎春花的喜爱与赞美之情。 （2）白居易的诗句“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开”，写出迎春花常与松柏翠竹相伴，不与桃花李花在盛春争相开放。一方面，精准突出迎春花不与百花争春、低调含蓄、高洁质朴的特点，与前文写迎春花“香气低调，藏着独特韵味，不与梅花争春，不与桃李斗妍”的内容相照应；另一方面，增添了文章的诗意与文学色彩，使语言更典雅含蓄，让迎春花的形象更丰满。 17．①文中既有立春时节的风雨、迎春花、喜鹊、蜗牛等自然景物，又有贴春牛图、赶春牛、咬春等传统习俗，更有祖孙嬉戏、奶奶做春卷、一家人共享美食的生活场景。节气不再只是时间节点，而是有温度的生活。如第③段赶春牛、第⑪段吃春卷，让传统民俗在亲情中延续，使立春这个节气充满烟火气与温情。 ②文章从第①段的风雨景物，到第③④段的赶春牛民俗，再到第⑤至⑨段的庭院童趣，最后到第⑩⑪段的厨房美食，多角度展开。自然之美、民俗之趣、生活之乐交织在一起，内容充实不单调，画面感层层递进，读来生动鲜活。 ③作者借立春之景、迎春之俗，抒发对春天的喜爱、对传统习俗的珍视，更寄托对温馨亲情与平凡生活的满足。如第⑥段赏迎春花、第⑦段看孩童嬉闹、第⑫段感叹人间温暖，三者相融，让对春日的期盼、对生活的热爱之情更真挚动人，深化文章主旨。 18．本题需要先理解文中“赶春牛”“咬春”等习俗承载着人们对丰收、平安、幸福的生活期盼，再自选立春、清明、芒种、冬至等节气及习俗展开作答。可参考的节气习俗有：雨水回娘屋、惊蛰祭白虎、春分竖蛋、谷雨采茶食香椿、立夏吃蛋称重、小满祭车神、秋分吃秋菜、霜降吃柿子、立冬补冬等，要点明习俗内容，联系生活体验，说出习俗里对健康、丰收、平安、顺遂的美好祝愿。 示例一：我熟悉霜降吃柿子的习俗，每到霜降，家里都会摘下熟透的柿子品尝。老人们常说“霜降吃柿子，不会流鼻涕”，这个习俗既顺应时节滋养身体，也寄托着人们期盼来年事事如意、身体康健、生活红红火火的美好心愿。 示例二：我熟悉立夏吃立夏蛋的习俗，立夏这天，家里会煮好鸡蛋让孩子们食用，还会进行斗蛋游戏。这一习俗饱含着人们希望孩童平安健壮、夏日无病无灾，日子圆满富足的质朴期许。 示例三：我熟悉谷雨采茶的习俗，谷雨前后采摘的新茶鲜嫩清香，家人会采摘新茶冲泡品尝。这一习俗既顺应时节，也寄托着人们期盼身体健康、生活清和顺遂，以及年年风调雨顺、日子如茶香般绵长美好的心愿。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “候鸟哨所”里的滚烫青春 宋丽 ①在祖国的西北边关，分布着一些被称为“候鸟哨所”的季节性哨所，官兵每年四五月进驻，10月前后撤出。新疆军区某边防团那仁哨所就是这样一个季节性哨所。 ②初夏，阿尔泰山深处的中哈边境线上，野生芍药与金莲花竞相绽放，红如烈焰、黄似金箔，铺展成花海草浪。松林雪山映衬着这幅天然画卷，那仁哨所矗立其间，官兵巡逻仿佛行走在油画长廊中。 ③我抵达这里时，官兵已在哨所驻守了近一个月。当深山积雪尚未消融，他们便如候鸟迁徙般来到这里。 ④一大早，我乘车从白哈巴出发，前往60多公里外的那仁哨所。多次往返这条道路的战士袁建新说，这一路虽风景如画，道路却曲折难行，最好提前服用晕车药。 ⑤转眼间，车辆已驶入大山。远处云山雾海仿若仙境，眼前牛羊满山坡让人心旷神怡。翻越几道山梁，哨所就不远了。从平坦的柏油路转入颠簸的碎石道，十几分钟后，那座哨所出现在眼前。 ⑥哨所处处洋溢着温馨的气息。木制尖顶房、木饰墙面，还有木桌、木凳，就连厕所也用枯树搭架、松枝覆盖，整个哨所完美融入大山之中。若非见着哨所里忙碌的身影，你会觉得这哨所原本就是大山深处的一道风景。 ⑦我注意到哨所周围的铁丝网上，挂着一串串五颜六色的空易拉罐。战士李永康说，这些易拉罐都是官兵平常积攒起来的，进入哨所之后挂在铁丝网上面。“你听，铁丝网晃动的时候，这些易拉罐就会发出风铃一样的声音。附近野兽比较多，晚上有野兽过来碰到铁丝网就会发出声音，起到预警作用。”李永康摇动铁丝网，给我做着示范。 ⑧其实，官兵还有一群好帮手。哨所的两只鹅正在院子里“巡视”，鹅天生机敏，遇到响声会高叫示警。散养在院子里的鸡群也不可小觑，它们啄食蜱虫，为官兵解决了大麻烦。 ⑨“进驻哨所搬运物资的时候，你可以看到我们除了正常的物资，还带着鸡、抬着鹅，牵着狗，袋子里还装着大家平时积攒下来的易拉罐，一进哨所就忙活起来了。”李永康向我描述当时的场景。 ⑩战士成宣这几天正忙着检修哨所的水电。他说，在荒芜的大山里，得想尽办法让战友们生活条件好一些。刚刚巡逻回来的战士姬福顺顾不上休息，在锯成圆柱的松木上挥毫泼墨——“热爱边防报效祖国”。见我露出好奇的神色，他笑着说，一会儿用它们来装饰墙面。 ⑪哨所不大，但每个人都在用心经营。 ⑫见到教导员张鼎的时候，他正带着几名官兵就地取材，将倒下的枯树拉回来做成了哨所的围栏。他感慨道：“虽然坚守在大山深处，但我们的官兵最不缺的就是艰苦创业的精神。” ⑬下午，我跟着官兵出去巡逻。全副武装的年轻军人走在蓝天白云下的花海中，怎么看都是一幅画。可是官兵无暇欣赏美景，他们手握钢枪，目光中闪动着机警的光。 ⑭巡逻途中，排长藏哈尔·木拉提告诉我：“别看这里风景如画，我们却走得提心吊胆。”那仁地区植被丰富，经常可以看到棕熊、野猪、毒蛇等野生动物出没。行进到一片密林时，藏哈尔·木拉提发现一具马鹿残骸，显然这里曾出现过大型野兽。他现场教学，让大家更多地掌握野外巡逻可能遇到的情况及处理办法。 ⑮仿佛是为了考验我们，刚才天空还是艳阳高照，转眼间便乌云密布。大家来不及拿出雨衣，瞬间就淋湿了衣裳。不过十来分钟，云淡雨歇，又出了太阳。“一天经历四季，巡逻一趟可能遭遇好几场雨，天气复杂多变是这里的特点。”藏哈尔·木拉提说得很轻松，官兵对这些也早已习以为常。 ⑯这一刻，我对大自然生出一份敬畏，更对官兵坚守在此深感敬佩。他们行走在祖国的边防线上，眼里看到的是任务，肩上扛起的是责任，胸膛里永远不缺少的是激情。 ⑰巡逻归来，我结束了采访。暮色漫过山脊，那仁哨所渐渐隐入苍茫。车子在连绵的峰峦间穿行，我不禁为边防军人以苦为乐的情怀所感动。他们敞开火热的胸膛，向着大山捧出一颗滚烫的心，把最美好的青春年华，献给了祖国的万里边关。 （选自《解放军报》2025年6月10日） 19．阅读本文相关内容，回答问题。 （1）文章通过纪实笔法描写了那仁哨所官兵的坚守日常，请说说为什么叫“候鸟哨所”？ （2）结合内容说说，你从“候鸟哨所”里读到了一群怎样的官兵？ 20．文章除写驻守哨所官兵群体的滚烫青春外，你觉得这种“青春”对你有何意义？请简述。 21．文章的写作意图是什么？请概括。 22．本文是一篇纪实性散文，对你的写作有哪些借鉴之处？请列出两个要点。 【答案】19．（1）那仁哨所的官兵每年四五月像候鸟迁徙般进驻，10月前后撤出，是个季节性哨所，驻守规律与候鸟迁徙相似，因此被称之为“候鸟哨所”。 （2）①有生活智慧、务实乐观。如用空易拉罐预警、养鹅鸡防兽除虫，就地解决哨所问题；②坚毅无畏、专业严谨。如巡逻时警惕野兽、应对多变天气，排长现场教学应急知识。③有责任担当、热爱爱国、无私奉献。如他们驻守在条件艰苦的祖国边防。 20．参考意见：结合内容谈自己感悟，语句通顺，观点明朗即可 示例：这种“青春”让我明白，青春的价值不在于安逸的环境，而在于担当与奉献。它激励我在学习和生活中，不畏困难、坚守责任，以积极的心态面对挑战，同时懂得珍惜当下的和平生活，树立热爱祖国、报效国家的信念。 21．①赞美他们以苦为乐、热爱祖国、有责任勇于担当、无私奉献的滚烫青春；②激发读者对边防军人的敬佩之情，培养读者的爱国意识与家国情怀。 22．①以小见大，小事件凸显大主题；②运用细节描写丰富人物形象；③运用环境描写烘托人物精神与主题；④叙议结合，情感真挚不空洞。 【导语】本文以“候鸟哨所”为核心，记录西北边防官兵的驻守生活。用优美环境反衬艰苦条件，通过易拉罐预警、养禽防兽、就地取材建哨所等细节，展现官兵智慧、乐观与坚韧。叙议结合，情感真挚，赞美军人以苦为乐、忠诚奉献的滚烫青春，弘扬家国担当，感人至深。 19．（1）根据第①段可知，祖国西北边关的这类哨所属于季节性哨所；官兵每年四五月进驻哨所，十月前后撤出；官兵进驻哨所的时间如同候鸟迁徙，驻守时间与候鸟迁徙特点高度相似。因此这个哨所被形象地称为“候鸟哨所”。 （2）根据第⑦段第二句可知，官兵将空易拉罐挂在铁丝网用于野兽预警，巧妙利用日常物品解决安全问题；根据第⑧段第一句、第二句可知，官兵饲养鹅、鸡辅助警戒、消除虫害，主动改善驻守环境，体现出富有生活智慧、务实乐观。 根据第⑬段第二句可知，官兵巡逻时始终保持高度警觉，专注执行任务；根据第⑭段第四句可知，排长结合现场情况传授野外应对知识，处置专业规范，体现出坚毅无畏、严谨认真。 根据第①段第一句可知，官兵在偏远艰苦的西北边关定期驻守；根据第⑰段“把最美好的青春年华，献给了祖国的万里边关”可知，他们甘愿付出青春守护边境，体现出勇于担当、热爱祖国、无私奉献的高尚品质。 20．根据第①段可知，候鸟哨所是季节性哨所，官兵需要按时进驻偏远艰苦的边关驻守，体现出强烈的责任与奉献精神。 根据第⑬段第二句可知，官兵坚守使命、忠诚履职，将青春献给祖国边防。 根据第⑰段“以苦为乐的情怀”“火热的胸膛”“滚烫的心”可知，官兵在艰苦环境中依然乐观向上、充满激情，展现出崇高的青春追求。 这种青春以担当、奉献、坚守、爱国为核心，能引导我们树立正确价值观，激励我们直面困难、承担责任、珍惜生活、心怀家国。 综合以上内容可知，边防官兵的青春为我们树立了榜样，让我们懂得青春的真正意义在于责任、奉献与家国情怀。 示例：边防官兵的青春启示我，青春不该贪图安逸享受，而应勇于担当、乐于奉献。在学习生活中遇到困难时，我要学习他们不怕苦、不退缩的精神，认真做好分内之事，珍惜和平生活，心怀家国，努力成长为有责任、有理想的新时代青年。 21．根据第①段第一句可知，哨所是季节性驻守哨所，官兵如候鸟般定时进驻与撤离，坚守祖国西北边关，体现无私奉献的精神； 根据第⑦段可知，官兵用易拉罐制作预警装置，巧用生活物品解决驻守难题，展现出智慧乐观、以苦为乐的品质； 根据第⑫段可知，官兵就地取材建设哨所，具备艰苦创业、积极向上的优良作风； 根据第⑬段可知，官兵巡逻时时刻保持警惕，心系边防任务，彰显忠诚担当的军人本色； 根据第⑮段可知，驻守环境天气多变、危险重重，官兵始终坚守岗位，体现坚毅无畏的品格； 根据第⑰段第二句可知，作者直接抒发对边防军人的崇敬与赞美，表达对他们奉献青春、守护国土的崇高敬意，以此唤醒读者的爱国情感与责任担当。 22．根据第⑦段可知，作者描写官兵用空易拉罐制作预警装置的小事，体现官兵的生活智慧；根据第⑧段可知，作者写官兵养鹅警戒、养鸡除虫的日常细节，以平凡小事表现边防军人乐观自强的品质，运用以小见大的写法，凸显坚守奉献的崇高主题。 根据第⑩段可知，文中描写战士检修水电、在松木上题字装饰墙面等具体动作，运用细节描写，使官兵形象生动饱满，精神品质更加鲜明。 根据第②段可知，文章描绘雪山、松林、花海等优美环境，运用环境描写，反衬边防条件的艰苦，烘托官兵不畏艰难、忠诚守边的精神。 根据第⑯段第二句第⑰段可知，文章在叙述巡逻、驻守事迹后，直接抒发对边防军人的赞美与敬意，采用叙议结合，让情感更真挚，主题更深刻突出。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋有栾华 张金凤 ①栾树花开，由夏到秋。 ②栾树在春天像个隐士，尽管也红衣紫袍地舒展嫩叶和新芽，但在磅礴花事中，它还是经常被忽略。秋风凉的时候，绚烂的夏花式微，栾树的金华便从时光的潮汐中异军突起。秋风吹拂，栾花的香气和金色光华抵达人们的视野，那绿意婆娑的树冠便被太阳光般的金黄小花覆盖。 ③栾花是群体呈现的。当你开始感觉秋光惬意，抬头欣赏天高云淡的时候，栾花的千军万马便汹涌奔入你的视野。那细碎的花朵密密匝匝，盛放的、初开的、在蓓蕾中孕育的，如不倦的潮水向你涌来。栾花且开且落，美丽地绽放过，悠然乘风奔赴下一个驿站。 ④父亲住的小区路两边栽满栾树，仲秋时节的清晨铺满烁烁黄金。我站在路这头，实在不忍踩上去。金黄的栾花即使落地也保持着姿态和颜色的如初，就像出走半生、归来仍葆有少年般赤子之心的旅人。落花如此鲜润，让清洁工人的扫帚都迟疑了。我小心翼翼地走在铺满金色栾花的路上，像踩着黄金大道徐徐前行。路两边的、天空的、脚下的，闪烁金光笼罩着我。 ⑤拾起一朵落花，掌心里的它仍旧千娇百媚，花瓣黄中透着蜡质的光泽，四瓣微微张开，很像一顶金色皇冠。栾花很小，只有指头尖儿那么大，花瓣细长弯曲甚至打卷，整朵花的视觉面积就被缩减，但是添了婉约之美。人们很少对一朵栾花有极深的印象，只记得栾花在枝头扯起的黄色旗子和铺在地上的黄金毯。在娇媚的黄中，靠近花蒂处是一点亮眼的红，如红宝石一般。 ⑥栾树是高大的树，在我们北方，高大而花艳的树并不多。秋天，以花果色彩在天空画布上作画，少不了栾树。 ⑦我以为栾树花开得铺张绚烂已是极致，但我低估了这棵树的魅力。当人们陶醉在栾花的炫目之美中，且开且落的梯队里，灯笼状的果实已经长起来。果实不像花那样微小，它可以长成花的几十倍大，先是绿中掺杂淡淡的粉色，让人无从察觉，但当它呈现微红时，天空将又一次被它照亮。秋愈深，灯笼般的果实愈多愈红艳。铺满落花的地面，金黄与艳红并存的天空，都是那么热烈。站在这样的栾树下，仿佛进入童话世界。 ⑧在这样的浪漫里，我常常邀父亲一起散步。脚下是金黄的落花丝绒毯，头上悠悠然不断有花落下来，停泊在父亲花白的头发上。小区宁静，栾花落地时有轻微的声响，簌簌如秋日耳语。秋阳给栾花进一步着色，那美无可比拟。我和父亲就这样在栾树下慢慢行走。这些栾树落花也不急，就像秋天巷口絮聊着的老人一样，从容而淡定。 ⑨我常常觉得栾树是个谜。翻开古老的诗歌典籍，从《诗经》到唐诗宋词元曲，栾树都少见。明明是有千年历史的树，为什么没有引起文人创作的激情？也许是它的特殊身份决定的吧。据《礼记》记载，古代栾树是大夫的坟前树，所以它也被叫作“大夫树”。药学家以“栾华”入药，多种医学典籍中有栾树的身影。栾树的功用还不止于此，在颜料稀缺的年代，栾花是黄色染料。它的叶子与白布一起煮，竟然也可以变黑白颠倒的魔术，成为天然的黑染料。 ⑩史铁生先生在《我与地坛》中写北京的栾树：“大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛喑哑地响着无数小铃铛。”他所描述的是晚秋，栾树的果已落地。此时栾树灯笼般的果实里是几枚小而圆的黑色种子，唐朝盛行以此串珠。小小的几粒种子，却有那么大一个灯笼壳护佑，这也许是栾树的智慧吧。轻盈的灯笼壳，就像一叶帆，便于种子被秋风带去更广阔的天地。 ⑪“一年能占十月春”是说栾树，我感觉不过分。早春时节遍身紫红，夏日是磅礴的绿，秋日的金黄和红艳，都不啻春光。栾树在花与果的恢宏色彩之后，叶之美也足够震撼。霜降之后，一身黄金甲的栾树叶子在有风无风的日子里，会一页页投书给世间和大地，与时令和人们告别。 ⑫等栾树叶子逐渐落光的时候，秋天就过去了。 （选自2024年11月20日《人民日报》，有删改） 23．文章展现了秋天栾树之美，参照示例，对栾树秋天的状态进行梳理。 24．以下是作者初稿句子与终稿句子的对比，请你谈谈终稿句好在哪里。 初稿句 终稿句 这些栾树落花一朵一朵，缓缓飘在空中，随后轻轻落下。 这些栾树落花也不急，就像秋天巷口絮聊着的老人一样，从容而淡定。 25．文章第⑩段引用史铁生在《我与地坛》中描述栾树的句子，有什么作用？ 26．读完这篇文章，也许你会联想到下面这些短语：顽强的生命力、时光的流逝、温馨的陪伴……你能结合选文内容，围绕其中的两个短语谈谈感受吗？ 【答案】23．①栾花满树盛放，金黄耀眼；③栾果渐红饱满，热烈绚烂；⑤栾叶金黄飘落，与时令告别 24．终稿运用拟人和比喻的修辞，将落花人格化，又把它比作巷口絮聊的老人，比初稿直白的描写更生动传神；既写出了栾花飘落时从容舒缓的姿态，又烘托出陪父亲散步时宁静悠闲的氛围，暗含作者闲适的心境，更有感染力。 25．①内容上：再现了晚秋栾果落地的悠然意境，呼应了本文对晚秋栾树的描写，丰富了文章内容，增添了文学韵味；②结构主旨上：自然引出下文对栾树“用大果壳护佑种子”的生存智慧的感悟，深化了对栾树的赞美。 26． 我选择温馨的陪伴和顽强的生命力。 ①温馨的陪伴：文中作者在仲秋时常陪父亲在栾树下散步，脚下是栾花铺成的金色花路，头顶有栾花悠悠落在父亲的白发上，慢走闲谈间，栾树见证了这段悠闲的亲情时光，让我感受到：平实舒缓的陪伴，就像栾花的美一样，温暖动人，格外珍贵。 ②顽强的生命力：栾树从初春到深秋，始终在展现自己的美：初春抽紫红新芽，夏日撑浓荫，秋天从满树金华到满树红果，再到落叶告别，哪怕少花的深秋，它都能开出最绚烂的景致，落花落叶都从容鲜活，体现出蓬勃舒展的生命力，令人动容。 【导语】这篇《秋有栾华》是一篇清新雅致的散文，以秋日栾树为描写对象，依时序铺展栾树不同阶段的秋日情态，将景物描摹、日常温情与人文掌故自然相融，语言细腻灵动，把寻常行道树写出悠然诗意，于栾树的从容生长中藏着对生命与陪伴的温柔感悟，意境淡远耐品。 23．根据第②段第2、3句可知，初秋时栾树的花开始盛放，那绿意婆娑的树冠被太阳光般的金黄小花覆盖，所以①处可概括为“栾花满树盛放，金黄耀眼”。 根据第⑦段可知，仲秋时节，在栾花且开且落的同时，灯笼状的栾树果实已经长起来，先是绿中掺杂淡淡的粉色，当呈现微红时能照亮天空，且秋愈深，灯笼般的果实愈多愈红，所以③处可概括为“栾果渐红饱满，热烈绚烂”。 根据第⑪段第4句可知，霜降之后， 一身黄金甲的栾树叶子在有风无风的日子里，一页页飘落，如同投书给世间和大地，与时令和人们告别，所以⑤处可概括为“栾叶金黄飘落，与时令告别”。 24．终稿句将“栾树落花”比作“秋天巷口絮聊着的老人”，运用了比喻的修辞手法。把落花下落时的状态，形象地类比为老人絮聊时的从容姿态，生动地展现出栾树落花缓缓飘落、不慌不忙的样子，让读者能够更直观地感受到落花的那种悠然、闲适的状态，使落花的形象更加鲜活、具体，富有画面感。 终稿句用“不急”“从容而淡定”这些词语来描写栾树落花，赋予了落花人的情感与神态，运用了拟人的修辞手法。这种拟人化的表达，不仅写出了落花飘落时的节奏缓慢，更传达出一种宁静、悠然的氛围，能让读者在感受落花姿态的同时，体会到一种平和、舒缓的心境，增强了句子的感染力，让读者更容易产生情感上的共鸣，而初稿句只是简单地描述了落花飘落的动作，缺乏这种情感和意境的传递。 25．引用史铁生笔下“破碎的阳光”“遍地的小灯笼”以及“喑哑地响着无数小铃铛”的描写，生动形象地展现了晚秋时节栾树果实落地后的形态与动态美，为文章增添了浓厚的文学色彩和诗意。 这段引用起到了承上启下的作用，既呼应了本文对晚秋栾树的描写，又自然地引出了作者对栾树果实内部构造（黑色种子）及其传播方式（像帆一样随风远行），进而引出作者对栾树“智慧”的赞叹——用巨大的灯笼壳护佑微小的种子，助其远行。 史铁生是著名的散文家，引用他的作品能够增强文章的说服力。作者借史铁生之笔，表达了自己对栾树同样的喜爱与赞美之情，同时也暗示了栾树所具有的那种顽强生命力和宁静致远的精神特质，能够引起读者的共鸣。 26．先任选两个短语作为论述核心；再回归原文，分别找到与两个短语对应的具体内容，比如写陪伴就结合“我与父亲在栾树下散步”的场景，写时光流逝就结合栾树从花开到果落再到叶尽的季节变化等，写顽强的生命力就写它不甘沉寂的蓬勃生机；最后紧扣文本细节展开分析，先阐释景物描写如何体现短语内涵，并结合自身感悟，说出从中获得的情感体验或人生思考，做到景、情、理结合，语言流畅有条理。 顽强的生命力：由第②段可知，栾树在春天虽常被忽略，但到了秋天便“异军突起”，以金黄小花覆盖树冠，展现出不甘沉寂的蓬勃生机；由第⑦段可知，栾树在花朵炫目之时，果实已悄然生长，且“秋愈深，灯笼般的果实愈多愈红”，以热烈的色彩对抗秋日的萧瑟；由第⑩段可知，其果实如“灯笼”般护佑种子，借秋风将种子带向远方，以智慧的方式延续生命，这些都体现了栾树贯穿四季、坚韧不屈的顽强生命力。 时光的流逝：由第③段可知，栾花“且开且落，美丽地绽放过，悠然乘风奔赴下一个驿站”，以花开花落的动态勾勒出时光的流转；由第⑧段可知，栾花“簌簌如秋日耳语”般落地，与“从容而淡定”的姿态，暗合了岁月沉淀的从容节奏；由第⑪段可知，栾树从“早春遍身紫红”到“夏日磅礴的绿”，再到“秋日金黄红艳”，最终“霜降之后，一身黄金甲的栾树叶子一页页投书给世间”，以四季更迭的完整轨迹，将时光的流逝具象化为生命的轮回，让人在栾树的荣枯中体悟季节的变迁与岁月的诗意。 温馨的陪伴：由第⑧段可知，作者“常常邀父亲一起散步”，在“脚下是金黄的落花丝绒毯，头上悠悠然不断有花落下来，停泊在父亲花白的头发上”的场景中，栾树成为亲情的见证者；由第⑥段可知，“我”与父亲在栾树下“慢慢行走”，栾花“不急”“从容而淡定”的姿态，与父女间宁静温暖的相处氛围相融，让自然的浪漫与亲情的温馨相互交织，使“陪伴”不再是抽象的概念，而是具象为栾树下的并肩同行、落花间的轻声细语，充满治愈人心的力量。 示例：我选择“顽强的生命力”与“时光的流逝”。栾树的生命力贯穿四季，从春的紫红嫩芽、夏的蓬勃绿意，到秋的金黄繁花与艳红果实，即便霜降后叶片如“黄金甲”般飘落，也似在郑重告别而非衰败。其果实如“灯笼”般护佑种子，借秋风传播，更彰显生命延续的智慧与坚韧。文章以栾树的生长轨迹串联秋日光景——初秋花开、仲秋果红、晚秋叶落，每一阶段都是时光的刻度。落花“且开且落”、叶片“一页页投书”，既写栾树的自然更迭，也暗喻岁月流转。栾树从繁盛到凋零的过程，恰如时光的具象化，让人在感受其美的同时，体悟到季节轮回与生命节奏的诗意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 梨香 梁玉梅 ①秋日的大山里，处处是丰收的景象。张二哥家的梨园也早已飘出梨的香气。天没亮张二哥就醒了，隔着窗户望着对面山上的梨园。“别瞅了，再看梨也不会自己掉进筐里”老伴儿的声音轻得像片落叶。 ②往年这时节，园子里最是热闹，儿子永强带着他那帮朋友，说笑声能惊起满山的鸟雀。永强总是站在那块大青石上给大家分工：“二林带人摘东坡，小虎负责西沟……”可今年，大青石上只剩下飘落的枯叶，那笑声连同永强宽厚的背影，一起被那场百年不遇的洪水卷走了。洪水是去年夏天来的。永强救出了在河边养蜂的老王夫妇，自己却被洪水吞没了。县里送来见义勇为证书时，老王夫妇哭得站不稳。张二哥老泪纵横，只说了句：“这是他的命。” ③“他爹，这梨……可咋办？” ④张二哥坐起来，“今儿个，咱俩先去试试。”吃罢早饭，张二哥发动三轮车，放上用了多年的木梯、竹筐，老伴儿拎着水壶坐在他身旁，出发了。 ⑤霜降的脚步越来越近，听着风吹过梨树林的沙沙声，老两口的心里充满焦急。梨树不高，但枝丫横斜，摘起来并不省力。往年这时，永强蹭蹭几下就能蹿上树，专挑树梢上日头晒得最足、最大的梨子摘，一边摘还一边喊：“爹，这个梨真香，留着给你和娘尝鲜！” ⑥一上午，老两口忙得腰酸背痛，一棵树都没摘完。照这个速度，怕是梨子要烂在树上了。晌午，两个人没心思回家吃饭，坐在大青石上垂泪，想儿子。 ⑦驻村书记小陈带着二十多个穿冲锋衣的城里人上来时，老两口一时没反应过来。领头的中年人握住张二哥的手：“我们是户外俱乐部的，来您这体验采摘，您老看看中不中？”张二哥眼含热泪说：“中！中！”张二哥心里明白，这哪是采摘啊，人家是特意来帮忙的。梨园突然热闹起来，笑声惊飞了偷食的鸟雀，也散了冷清。 ⑧开始老两口还局促地跟在后面，指点着哪个能摘哪个还得再长长。很快他们就发现，这些城里人手麻利，干活格外仔细，轻摘轻放，生怕碰坏了果子。那个戴眼镜的年轻人，大家叫他“小武”，摘得最快，还主动承包了所有需要爬高的活儿。他站在梯子上，那身影，恍惚间竟有几分永强的样子。张二哥转过脸去，用粗糙的手掌狠狠抹了把眼睛。 ⑨人多力量大。两天光景，满园的梨子就变成了院子里一座座金灿灿的小山，空气里都弥漫着清甜的香气。采摘结束那天，大家你一箱我一筐，买走了不少。小武一个人就买了五箱，说是给亲戚朋友都尝尝。 ⑩张二哥要给他们算工钱，中年男人笑着说：“我们是来您这体验摘梨的，不要工钱。” ⑪剩下的梨，老两口说什么也不肯再麻烦别人了，他们决定自己拉到集上去卖。连着几个集日，带去的梨子都没有卖完，张二哥看着老伴儿，又看看剩下的梨，心里像压了块大石头。 ⑫“下个集，咱去县里的大集看看，兴许能卖得快些。”夜里，张二哥对老伴儿说。还没等到下一个集日，一天下午，一辆白色的厢式冷链车，沿着崎岖的山路，稳稳地停在了张二哥家的院门口。小陈从车上跳下来，身后跟着个中年男人。老两口疑惑地迎出来。 ⑬“这是市里生鲜超市的，剩下的梨，超市全要了。”小陈说。张二哥愣住了，嘴唇哆嗦着，“这……这怎么行……”老伴儿在一旁，用手背开始抹眼泪。 ⑭“这怎么不行？”中年男人握住张二哥粗糙的手，“永强活着时，梨都是送我们超市的。永强是英雄，他救了人，我们这些活着的人不能让英雄的家人流泪，更不能让英雄的家人作难。你们的梨，只要我们超市开一天，就包了，您二老放心吧！” ⑮中年男人给的价钱比集上还高。临走时，他又从车里提下一桶油、一袋大米、一袋面，“一点心意，二老保重！明年梨熟了，我们还来。” ⑯车子沿着来时的路远去了，扬起的淡淡尘土在空中慢慢飘散。院子里一下空了，也静了，但梨香仿佛还萦绕在空气里，久久不散。 （选自《辽宁日报》2025年10月15日） 27．下面对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇“天没亮张二哥就醒了”的细节，以及老伴“轻得像片落叶”的安慰，既写出老两口因梨子丰收却无力采摘的焦虑，也为下文爱心人士的到来埋下了伏笔。 B．“往年这时节，园子里最是热闹”与“今年，大青石上只剩下飘落的枯叶”形成强烈对比，在突出永强牺牲后家庭巨大变故的同时，也暗示了老两口失去依靠后的生活困境。 C．“小武”的形象着墨不多，但其麻利的动作、承包“爬高的活儿”的行为，特别是“那身影，恍惚间竟有几分永强的样子”，触发了张二哥对儿子的强烈思念，是情节发展的关键转折点。 D．结尾“梨香仿佛还萦绕在空气里，久久不散”，既实写丰收后空气中残留的果香，也虚指人间温情的美好与持久，与标题呼应，含蓄隽永，深化了主题。 28．仔细阅读选文，补充完成下面的情节。 梨子丰收，难摘生愁→①________________→二老赶集，卖梨遇困→②________________ 29．请赏析文中画横线句子“张二哥转过脸去，用粗糙的手掌狠狠抹了把眼睛”的表达效果。 30．选文第②段采用了哪种叙述顺序？请结合具体内容，分析这种写法的作用。 31．小说以“梨香”为题，意蕴丰富。请结合全文，从表层含义与深层含义两个层面，谈谈你的理解。 【答案】27．C 28． 众人援手，摘梨买梨 超市包销，梨香不散 29．这句话运用了动作描写，生动表现了张二哥对儿子的深切思念，以及因陌生人热心帮忙而产生的感动，同时通过“转过脸去”“狠狠抹了把眼睛”等细节，刻画出他强忍悲痛、不愿外露的坚强与隐忍。 30．插叙。插叙永强去年为救人而牺牲的往事，解释了张家当前困境的根源，刻画了永强舍己为人、勇敢善良的英雄形象，也使张二哥老两口失子之痛、坚强生活的形象更加丰满感人揭示了“英雄舍生取义，社会温情回馈”的深刻主题。 31．表层含义：指梨园里梨子成熟后散发出的清甜香气，构成了故事发生的背景和线索。深层含义：①象征人间的温情与善良：人与人之间的关爱如梨香般美好、芬芳。②寄托对英雄的缅怀敬意：梨香永在，如同英雄永强舍己救人的精神长存。 【导语】本文以秋日梨园为叙事底色，借永强牺牲后老两口摘梨的困境，串联起众人援手、超市包销的温情故事。文字质朴温润，以“梨香”为线索，既写梨子的清甜，更喻人间善意与英雄精神的长存。情节层层推进，于平淡叙事中藏着动人力量，将亲情、感恩与道义相融，让平凡善举有了直抵人心的温度，余味悠长。 27．C.由第⑧段可知，小武的形象、承包爬高活儿、身影像永强的情节，触发了张二哥对儿子的思念，但并非情节发展的关键转折点，情节的关键转折是第⑦段驻村书记带爱心人士前来帮忙。 28．①由第⑦至⑩段可知，在老两口无力摘梨、陷入困境时，驻村书记带领户外俱乐部的爱心人士前来帮忙采摘，还主动购买梨子，解决了老两口的燃眉之急，据此可填：爱心助力，摘梨买梨； ②由第⑫至⑮段可知，老两口赶集卖梨遇困后，市里生鲜超市的负责人主动上门，全额包销剩余的梨，还送上慰问物资，让梨香与善意久久不散，据此可填：超市包销，梨香不散。 29．这个句子运用了动作描写。“转过脸去”这一细节，刻画出张二哥不愿在众人面前流露情绪的隐忍；“粗糙的手掌”呼应了他常年劳作的农民身份；“狠狠抹了把眼睛”则生动传递出两层情感：一是小武的身影勾起他对牺牲儿子永强的深切思念，二是被陌生人无私帮忙的善意深深打动。整句话细腻塑造了张二哥强忍悲痛、外柔内刚的形象，让人物情感更饱满真实。 30．第②段采用了插叙的叙述顺序。插叙了去年夏天永强为救养蜂老王夫妇被洪水吞没的往事。首先，它从根源上解释了老两口摘梨吃力、梨面临滞销的困境，消除了读者心中“为何丰收却愁容满面”的疑惑，让情节更完整；其次，插叙凸显永强舍己为人的英雄形象，也让老两口强忍悲痛、坚守梨园的形象更立体；最后，这一插叙为后文社会各界温情回馈英雄家属的情节做铺垫，深化了“英雄舍生取义，社会温情回馈”的主题，让文章立意更具深度。 31．由第①段、第⑨段、第⑯段可知，“梨香”作为文章标题与核心意象，拥有表层与深层双重丰富内涵。表层来看，梨香指大山里梨园中成熟梨子散发的清甜香气，是秋日丰收的直观体现，串联起摘梨、售梨的完整情节，成为贯穿全文的叙事线索。 由第②段可知，梨香也寄托着张二哥老两口对儿子永强的深切思念，永强生前总为父母摘香甜的梨，梨香里藏着温暖的亲情与对英雄儿子的缅怀。 由第⑦至⑮段可知，梨香更象征着世间真挚的温情与善意，驻村书记、户外俱乐部成员、生鲜超市负责人纷纷伸出援手，帮扶英雄家属，这份暖心相助如同梨香般醇厚绵长。同时梨香也象征永强舍己为人的英雄精神，这份精神如不散的梨香，被世人铭记与传承，深刻升华了文章主题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地的亲近者 金泓 ①我去过江南的很多古镇，走在被时光打磨的青石板上，看着似乎相似的粉墙黛瓦，听着仿佛雷同的吆喝，怀想曾经富甲一方的商贾在这里贩鬻，曾经营造私家园林的官宦在这里宴宾，曾经投身革命的作家在这里挥斥方遒。那些风花雪月，那些峥嵘岁月，和着眼前的繁华与绮丽，一并湮没在滚滚的人流中。如今，我来到这个古镇，那么朴实，那么纯真。这或许与这里的名人有关。这儿曾经叫甫里，现在叫甪（lù）直。三位名人，一位是唐朝“塑圣”杨惠之，一位是唐朝诗人陆龟蒙，一位是近代教育家叶圣陶。他们活动的场所都在保圣寺一带。我把他们踏过的土地踏了又踏，终于有了一个惊喜的发现：他们都是大地的亲近者，大地也丰厚地回报着他们！ ②“大地所育，终归大地。”一九八八年十二月的一天，离开甪直六十多年的叶圣陶终于魂归故里，叶落归根，长眠于他曾执教过的吴县（今江苏省苏州市吴中区和相城区）第五高等小学故址。 ③这位在教育热土上辛勤耕耘的大师，“化作春泥更护花”。 ④一九一七年春，二十三岁的叶圣陶应中学时代好友吴宾若、王伯祥的邀请，到甪直任教。任教期间，他与同事一起办博物馆，书籍、图画、标本、古董等都拿来陈列，还办商店，贩来些书籍和学习用品以及家常用品，业务由学生经管，教师加以监督。师生们还经常一起登台演出，表演话剧。更有创意的是，叶圣陶还开辟了一片农田，取名生生农场，意思是先生和学生共同创造和建设，也有一层生生不息的含义。叶圣陶在那里教学生种小麦，种蚕豆，培养他们热爱劳动之心，避免他们“四体不勤，五谷不分”，然而这些竟然也引起了一些家长的不满，造成了“农场风波”。这一切后来都被叶圣陶写入教育小说《倪焕之》里面。 ⑤如今，生生农场只是一小片空地。春天的时候，金黄的油菜花显示出夺目的色彩。也许正因为叶圣陶亲近过大地，了解作物们的生长规律，所以他才探究出符合学生身心发展的教学规律，以至于几十年后，他的很多理论都被中小学语文老师奉为圭臬。 ⑥叶圣陶回忆当年的生活，曾有诗句“斗鸭池看残迹在”。唐朝大诗人陆龟蒙，因喜好豢养鸭子而修建斗鸭池。陆龟蒙屡试不中后，对仕途已经心灰意冷，于是便回到故乡甫里。他购田数百亩，屋三十楹，牛十头，还雇了帮工二十多人。由于甫里地势低洼，经常遭受洪涝之害，陆龟蒙因此常面临着饥馑之苦。在这种情况下，陆龟蒙亲自扛畚箕，手执铁锸（chā），带领帮工，抗洪救灾，保护庄稼免遭水害。他还亲自参加大田劳动，耕田锄草从不间断。平日稍有闲暇，便带着书籍、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上，当时，人又称他为“江湖散人”“天随子”。陆龟蒙毕竟是读书人，在田里劳作，也不忘向老农请教这个叫什么名字，那个有什么作用。后来他把犁、耙、碌碡等农具的制作及使用方法都一一记录下来，记成了一本书，叫《耒耜（sì）经》。 ⑦唐朝著名的诗人太多，大浪淘沙后，后人记得的不多。然而，甫里先生陆龟蒙因其与劳动人民的亲近，而被后人纪念。现在，他的衣冠冢，还有不远处叶圣陶的坟墓，都不会寂寞，陪伴他们的，除了千年的古银杏，还有后人发自内心的缅怀。 ⑧如果说陆龟蒙是在泥塘里取得了锋芒与光彩，那么同时代的“塑圣”杨惠之则直接取材泥土，将大地的艺术发挥到极致。保圣寺里现存九尊罗汉塑像，都是杨惠之亲手所塑，个个栩栩如生。原先寺里有十八尊罗汉，后来受到风雨侵袭，毁坏了一半，多亏后来的蔡元培、马叙伦、顾颉刚等人的多方努力，才保住了剩余的罗汉塑像。 ⑨现在，你若走进保圣寺，可以看到千年前的罗汉泥塑。附近便是斗鸭池遗迹，便是生生农场。美国诗人惠特曼曾说过：“大地给予所有的人是物质的精华……”不仅如此，我觉得大地还赐予人精神的精华。就在甪直古镇方圆一百多里的土地上，长出了艺术，长出了文学，长出了教育，它们都如银杏叶般灿烂，美好。所以，我更愿意去那儿走一走，亲近一下那里的土地，聆听一下大师们早已留下的声响。 （2025年《格言》） 32．请阅读文章后，结合文章内容完成下面表格。 人物 “亲近”大地的故事 文中最能体现其成就的语句 叶圣陶 开辟“生生农场”，教学生种植农作物。 ①________ 陆龟蒙 ②________ “后来他把犁、耙、碌碡……记成了一本书，叫《耒耜经》。” 杨惠之 ③________ “那么同时代的"塑圣"杨惠之则直接取材泥土，将大地的艺术发挥到极致。” 33．下列对文章内容与写法的理解与分析，不正确的一项是（  ） A．文章以甪直古镇为载体，以“亲近大地”为精神主线，将三位名人“亲近大地”的故事串联成文。三人身份不同、时代各异，却因“亲近大地”形成跨越千年的精神共鸣。 B．三位名人中，叶圣陶着墨最多，据此可知，叶圣陶的成就最大，其余两人起陪衬作用。 C．文章语言质朴典雅，不事雕琢却意蕴深长。既有“化作春泥更护花”的诗意，也有对农田劳作、塑像风骨的平实叙述，文字干净，情感真挚，字里行间饱含对先贤的敬意与缅怀。 D．阅读此文，我们仿佛跟随作者脚步，在甫里古镇漫步，倾听先贤事迹，感受先贤精神光芒，如沐春风，神清气爽。 34．“美国诗人惠特曼曾说过：‘大地给予所有的人是物质的精华……’不仅如此，我觉得大地还赐予人精神的精华。”结合文章内容说说你对“我觉得大地还赐予人精神的精华”的理解。 35．文中的三位先贤，因“亲近”土地，扎根土地，在各自领域取得斐然成绩，对此，你有什么感想？ 【答案】32． “也许正因为叶圣陶亲近过大地，了解作物们的生长规律，所以他才探究出符合学生身心发展的教学规律，以至于几十年后，他的很多理论都被中小学语文老师奉为圭臬。” 亲自参与农田劳动，抗洪救灾保护庄稼，向老农请教农具知识并撰写《耒耜经》。 取材泥土，亲手塑造保圣寺的罗汉塑像，将大地的艺术发挥到极致。 33．B 34．叶圣陶、陆龟蒙、杨惠之三人亲近大地，扎根大地，都取得了巨大成就。大地让他们获得创作、研究的灵感，塑造了他们的精神品格，他们的不朽成就是人类宝贵的精神财富。 35．示例：三位先贤扎根大地，从大地中汲取力量，最终成为一代名家，这让我明白，生活的真谛、事业的起点都来自于现实生活和实践探索。无论是学习还是工作，我们都不能脱离实际，要脚踏实地，深入生活，从平凡的土地、日常的实践中积累经验、获得成长，唯有扎根实处，才能行稳致远，取得真正的成就。 【导语】文章以甪直古镇为依托，以“亲近大地”为线索，串联起叶圣陶、陆龟蒙、杨惠之三位先贤的事迹。三人虽时代、领域不同，却均扎根大地、汲取力量，在教育、文学、艺术领域各有建树。语言质朴含情，将先贤风骨与大地情怀相融，既彰显大地的滋养之力，也饱含对先贤的敬仰，意蕴悠长。 32．①“开辟‘生生农场’，教学生种植农作物”对应第④段，此空在该情节之后，对应段落：第⑤段。根据第⑤段可知，叶圣陶因亲近土地、熟悉作物生长，进而总结出科学的教育理念，这些教育思想长期被语文教育工作者推崇遵循，此处应填写：“也许正因为叶圣陶亲近过大地，了解作物生长规律，所以他才探究出符合学生身心发展的教学规律，以至于几十年后，他的很多理论都被中小学语文老师奉为圭臬。” ②“后来他把犁、耙、碌碡……记成了一本书，叫《耒耜经》”对应第⑥段，此空在该语句之前，对应段落：第⑥段。根据第⑥段可知，陆龟蒙回乡后亲自下田耕作，带领众人抗洪护粮，还虚心向农人学习农具相关知识，并将这些内容整理成书，此处应填写：亲自参与农田劳动，抗洪救灾保护庄稼，向老农请教农具知识并撰写《耒耜经》（或类似内容）。 ③“那么同时代的‘塑圣’杨惠之则直接取材泥土，将大地的艺术发挥到极致”对应第⑧段，此空与该语句紧密相连，对应段落：第⑧段。根据第⑧段可知，杨惠之以泥土为创作原料，在保圣寺亲手塑造罗汉塑像，把源于大地的素材创造成精湛的艺术作品，此处应填写：取材泥土，亲手塑造保圣寺的罗汉塑像，将大地的艺术发挥到极致（或类似内容）。 33．B.根据全文内容可知，文章对叶圣陶的叙述篇幅更长，是因为其教育实践与大众学习生活联系更为密切，更易引发读者共鸣，并非意味着叶圣陶的成就高于另外两人；陆龟蒙躬耕劳作、著书立说，杨惠之塑泥为像、技艺超群，二者均是文章重点歌颂的对象，与叶圣陶地位平等，并非陪衬角色，选项理解错误。 34．根据第⑤段第三句可知，叶圣陶因亲近大地、熟悉作物生长规律，探究出符合学生身心发展的教育规律，其教育理论被中小学语文教师奉为圭臬，大地赋予他科学的教育智慧与踏实育人的精神； 根据第⑥段第五句可知，陆龟蒙亲自参与大田劳动，耕田锄草从不间断，在躬耕土地的过程中养成了质朴务实、心系民生的品格； 根据第⑥段第七句可知，陆龟蒙在劳作中向老农请教，并整理编写《耒耜经》，大地赋予他注重实践、严谨治学的精神品质； 根据第⑧段第二句可知，杨惠之以泥土为原材料创作罗汉塑像，将大地的特质转化为精湛艺术，大地为他提供了独特的艺术灵感与创作根基； 由此可见，大地不只给予物质滋养，更深刻塑造人的精神品格，催生教育、农学、艺术领域的传世成果，这便是大地赐予人类的精神精华。 35．根据第④段可知，叶圣陶创办生生农场，带领学生种植小麦与蚕豆，在亲身劳作中贴近土地，积累实践经验；根据第⑤段第一句可知，他从作物生长规律中获得启发，形成科学的教育理念，相关理论长期被语文教师奉为准则； 根据第⑥段第三句到第六句可知，陆龟蒙亲自参与耕田劳作，带领众人抗洪护稼，还向老农请教并撰写《耒耜经》，在土地中收获学识； 根据第⑧段第一句第二句可知，杨惠之以泥土为原料塑造罗汉塑像，将大地素材转化为传世艺术，成为一代“塑圣”； 根据第⑨段可知，三位先贤均从大地中获取精神滋养，在教育、农学、艺术领域成就卓著； 综合全文内容可知，扎根大地、躬身实践是他们成功的关键，这启示我们做事必须脚踏实地，立足现实生活积累学识与能力，不脱离实际才能稳步成长、有所作为。 示例：三位先贤都因扎根土地、躬身实践而在各自领域取得杰出成就，这让我懂得，一切成功都源于扎实的现实根基。我们在学习生活中也应戒除浮躁，脚踏实地，从实践中汲取智慧，稳步积累、不断提升，最终实现自身的成长与突破。 阅读下面的文字，完成下面小题。 以小为美 马庆民 ①周末，朋友约我去参加茶会，并特意提醒我轻装简行，不要带任何多余的东西。 ②朋友选的地点不是茶楼，而是郊外的山上。初夏的山林，阳光明媚，微风轻拂，草香沁人。 ③我发现大家带的东西都极少，没有玩具，没有餐食，仅青石板上一壶茶，几只杯，再无其他。 ④几人围坐，海阔天空，随意闲谈。我不懂茶道，但却从这份简单随意中，品出了茶之美。 ⑤其中一位朋友是知名画家，他打开手机相册里八大山人的《游鱼图》让我们欣赏。画中的鱼，既无水，亦无石头或者水草，可以说无任何陪衬，但从突出的背鳍和摆动的鱼身可看出它似乎在游动。这位朋友品鉴道：“善画者留白。留白，给人以无限想象的空间，无画之处反成妙境，方寸之间大有乾坤。这画里的空白，就是江，就是湖，就是海……多一笔嫌多，少一笔不足。”他总结国画的艺术去繁就简，取舍有度，以少为美，以至于无…… ⑥我深以为然。“少”，不仅仅是艺术的美学，还是人生的哲学。作家梭罗为了写作，一个人，一间屋……生活简单到极致，或许正因为生活简单，物质占有欲少，他才心灵明朗，写出了著名的《瓦尔登湖》。梭罗说：“我们每一天努力忙碌、用力生活，却总在不知不觉间遗失了什么。面对不断膨胀的物欲，我们需要的是一颗能静下来的心。” ⑦可见“少”之妙，在于舍得，在于回归真我，在于找寻生命真谛。 ⑧物质上的“少”，常常可以得到精神上的“多”。因为执着的东西少了，心会更为清静，做事也更为专注，反而会感觉到特别幸福快乐。 ⑨那些在生活中追求“多”的人，凡事都喜欢满，但满就意味着堆砌，杂乱，心绪不宁，因为欲是填不满的沟壑。他们不明白占有过多的时候，自己也正在被占有；他们错误地认为不断满足自己对物质的欲望，一味追求“多”，就会变得很幸福，于是不断通过增加外在物质的数量来麻痹自己。 ⑩《庄子·逍遥游》中所说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”其实我们真正需要的东西并不多，所以有必要学会放下一些多余的东西，把它们请出自己的世界，给心灵减少负重。 ⑪年少时我们喜欢暴饮暴食，但随着年龄增大，越来越喜欢“半饱”，其实“半饱”也是一种“少”的观念。试想，如果无法抵抗美食的诱惑，一股脑儿地把东西塞进胃里，我们不仅不能享受美食，还会增加身体的负担。坚持“半饱”，吃到七分就放下筷子，你定会发现，此时美味意犹未尽，带来的不光是身体上的舒适，还有精神上的满足。 ⑫母亲以前喜欢购物，家里塞满了很多用不上的东西，直到了解到“断舍离”的观念，开始处理掉那些多余的衣服，许久未动的书，厨房里的瓶瓶罐罐……渐渐地，她舍弃的东西越来越多，心情却越来越好。 ⑬从绘画到写作，艺术之美在于少墨，在于留白；从喝茶，吃饭到家务事，生活之美，在于简洁，在于断舍离。其实这都是一种“少”，这种“少”，是明心见性的返璞归真，是历尽千帆的淡定从容。 ⑭“少”，充满了“多”的滋味与“大”的智慧，细细品来，就像山顶的那杯茶——美，自在其中。 （2025年《广州日报》） 36．下列对本文观点及观点与材料之间的联系，不正确的一项是（   ） A．文章由作者参加山上茶会写起，进而与朋友一起欣赏《游鱼图》，由此引出“取舍有度，以小为美”的观点。 B．文中阐述了生活中追求“多”的人凡事喜欢满，一味追求“多”，因而心绪不宁。从反面论证“以少为美”的观点。 C．文章引用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”意在阐明我们人需要的东西不多，要学会放下，从另一个视角来论证文章中心论点。 D．作者写母亲由喜欢购物到处理掉多余的衣服事例，论证了我们要养成勤俭节约的生活习惯的观点。 37．生活中，有不少人“凡事都喜欢满”，“一味追求‘多’”。请结合实际，写一个因追求“多”而适得其反的具体事例来论证“以少为美”。 38．有些语句对文章结构起着重要的作用。请从本文找出此类语句并简要分析。 【答案】36．D 37．示例：有些学生复习时总想同时攻克所有科目，把各科资料堆在一起轮番看，精力分散，结果每门科目都只是浅尝辄止，知识点掌握不扎实；而有的学生专注攻克薄弱科目，逐个突破，复习效率反而更高。 38．示例一：“‘少’，不仅仅是艺术的美学，还是人生的哲学。” 分析：这句话起到承上启下的过渡作用，上文从绘画角度谈艺术上的“以少为美”，下文由此延伸，从人生、生活角度论述“少”的价值，使文章结构衔接自然，论证思路更清晰。 示例二：“周末，朋友约我去参加茶会，并特意提醒我不要带任何多余的东西。” 这句话引出下文，为后文论述做铺垫。以茶会的生活实例引出对“少”的思考，自然串联起后文对茶、艺术、生活中“以少为美”的分析，使文章由生活小事切入，层层递进。 【导语】本文以山间极简茶会为引，借八大山人画作留白之妙、梭罗简朴生活之悟，阐释“以小为美、以少胜多”的艺术哲思与人生智慧。倡导放下物欲、断舍离冗余，在简约中回归本心，于方寸间体悟生命本真与从容之美。 36．D.文中第⑫段写母亲从疯狂购物到践行“断舍离”，舍弃无用杂物后心情变好，意在论证“生活之美在于简洁、在于断舍离”，支撑“以少为美”的中心论点，并非为了论证“要养成勤俭节约的生活习惯”。因此选项表述错误。 37．本文的观点是“以少为美”，主张生活、学习、做事应去繁就简、舍弃多余，专注本心，避免贪多求满。事例需围绕“追求‘多’而适得其反”展开，直接支撑观点。事例贴可近日常家庭教育，通过求多反而适得其反的对比，直观证明贪多会造成负担，简洁专注才能收获更好结果，有力论证“以少为美”。 示例：有的家长为了让孩子全面发展，给孩子报满了各种补习班和兴趣班，把孩子的周末和假期排得满满当当。看似给孩子的成长增加了很多“筹码”，追求的是多才多艺、成绩优秀的“多”，结果孩子没有休息和玩耍的时间，不仅学习效率低下，对学习和各类特长逐渐失去兴趣，还变得焦虑、疲惫，反而不如只专注一两项爱好、轻松学习的孩子收获多。 38．第一句：“少”，不仅仅是艺术的美学，还是人生的哲学。 这句话在文章第⑥段，在结构上起到承上启下的作用，“我深以为然”承接上文朋友对八大山人画作“去繁就简、以少为美”的艺术点评；后半句“不仅仅是艺术的美学，还是人生的哲学”由艺术领域转向人生哲理，开启下文对梭罗、生活态度等内容的论述，使文章从“艺术之少”自然过渡到“人生之少”，思路清晰，层次分明。 第二句：“周末，朋友约我去参加茶会，并特意提醒我轻装简行，不要带任何多余的东西。” 这句话在文章的第①段，开篇点题，引出下文。以“不要带任何多余的东西”直接点出“少、简”的核心，为全文“以小为美、以少为美”的主题做铺垫。由茶会这件小事切入，自然引出后文山中茶会、简单饮茶的经历，使文章由生活小事过渡到艺术与人生哲理，过渡自然不突兀。与后文第③段“大家带的东西都极少”、第⑬段“生活之美，在于简洁，在于断舍离”形成呼应，让文章结构完整、首尾勾连。 第三句：“可见‘少’之妙，在于舍得，在于回归真我，在于找寻生命真谛。” 这句话在文章的第⑦段，在结构上承上启下，是全文重要过渡句。承上：总结上文国画留白、梭罗简单生活的事例，点明“少”的价值；启下：引出后文对“物质少—精神多”“追求多的弊端”“半饱、断舍离”等生活层面的论述。把“少”从艺术审美上升到人生哲学，明确文章核心立意，让议论有了明确落点。前文谈艺术之“少”，后文谈生活之“少”，此句在中间完成层次转换，使文章从“艺术美”平稳过渡到“人生智慧”。 第四句：“‘少’，充满了‘多’的滋味与‘大’的智慧，细细品来，就像山顶的那杯茶——美，自在其中。” 这句是在文章的结尾，结构上起到首尾呼应，点明主旨，收束全篇的作用。句中“山顶的那杯茶”呼应文章开头郊外山顶茶会的场景，形成首尾圆合的完整结构；同时总结全文核心——“少”蕴含大智慧与真美，收束全文议论，点明“以小为美、以少为美”的中心思想，使文章结构完整、主旨鲜明。 示例一：“可见‘少’之妙，在于舍得，在于回归真我，在于找寻生命真谛。” 此句承上启下，总结升华：上承前文茶、画、生活中“以少为美”的具体论述，下启对“少”的人生哲理的深度阐发；同时回扣标题，点明“以少为美”的核心内涵，使文章从现象到本质的逻辑更严谨，结构层次分明，主旨突出。 示例二：“‘少’充满了‘多’的滋味与‘大’的智慧，细细品来，就像山顶的那杯茶——美，自在其中。” 此句总结全文，卒章显志，收束“以少为美”的主旨。以茶喻理，呼应开篇茶会场景，以“山顶那杯茶”勾连全文结构。语言隽永，既回扣标题，又暗合“少中见多”的哲理，让主旨余韵悠长，结构严谨。 阅读下面文字，完成小题。 苏轼向南 林那北 ①公元1097年的海南是孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边际的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望。 ②那一年七月，62岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。 ③他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。可当船驰近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤蔓更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？ ④初抵海南岛时，他住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，但最终他连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。不让住那就不住了吧，兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。 ⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。 ⑥种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。 ⑦他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。 ⑧奇怪的是他竟然也通医术。岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年到头兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。在一个个有力的事实面前，当地人终于相信，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。 ⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。 ⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起，憋了一肚子的墨水猛然间开了闸。日子不再难捱，从来缺少四季变化的海岛，没有寒冬与冷秋，眨眼间一天天就飞快逝去了。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。 ⑪三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。 ⑫在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士————这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。 ⑬九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？ 39．以下对文章分析正确的一项是（   ） A．第⑦段写苏轼查找到两处泉眼，让当地人认为他是上苍派来的神仙。 B．第⑨段苏轼开始挥毫写诗作赋，是为了吸引当地的年轻人。 C．第⑪段列举苏轼的作品篇目主要是为了说明他创作勤奋。 D．第⑫段写海南岛出了十二位进士，是侧面烘托苏轼的贡献。 40．下列对标题“苏轼向南”的含义分析，表述最准确的一项是（   ） A．仅指苏轼从汴州到惠州再到儋州，不断向南方偏远地区贬谪的人生轨迹。 B．既指苏轼的贬谪之路，也象征他在绝境中主动向命运低头、妥协的人生选择。 C．表层是苏轼不断向南的贬谪行程，深层是他在困境中扎根生长、实现人生价值的精神蜕变。 D．深层含义是苏轼在海南岛开办学堂，为当地培养出第一位进士，彻底改变了海南的文化格局。 41．结合文章④——⑩段，概括苏轼在海南岛做了哪几件事来适应并改变自己的生活境遇。 42．请从修辞手法的角度，赏析第⑤段画线句子。 他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。 43．结合文章和链接材料，说说你对第⑪段画线句子的理解，并谈谈苏轼的人生态度给了你怎样的启示。 【链接材料】 问汝平生功业，黄州惠州儋州。————苏轼《自题金山画像》 苏东坡是一个无可救药的乐天派，是位乐观旷达的高人。————林语堂《苏东坡传》 与古往今来的许多大家一样，他成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。————余秋雨 【答案】39．D 40．C 41．①被逐出官舍后，自己在椰林搭建茅屋居住，乐观安处；②勘察地形凿出两口甜水井，为当地人提供洁净饮用水；③采摘研究草药，为当地百姓治病；④坚持文学创作，开办学堂教化当地年轻人。 42．这句话运用了拟人、排比的修辞手法。将椰树拟人化，赋予椰树人的品格，排比句式增强了语势，生动形象地写出了椰树笔直向上、正直不阿、不向世俗低头的特点；借椰树自比，表达了苏轼对高洁正直品格的追求，体现了苏轼不向厄运低头的气节，也抒发了他对椰树的喜爱之情。 43．理解：这句话是说：朝廷将苏轼一贬再贬，放逐到偏远的海南，想要摧垮他；但苏轼没有被厄运打倒，他凭借乐观旷达的胸襟，不仅在绝境中安顿好了自己，还为当地百姓凿井、治病、开教化，留下了大量文学作品，在逆境中活出了丰盈的价值，完成了精神层面的重生，恰好对应材料中“乐天派”“灾难中再生”的评价，苏轼也正是把贬谪生涯活成了自己人生最重要的功业。 启示：我们人生中难免遇到挫折逆境，不能一味消沉抱怨，要学习苏轼乐观旷达、随遇而安的人生态度，在困境中不放弃自我，积极作为，既能活出自己的精彩，也能为他人创造价值。 【导语】本文以“苏轼向南”为线索，串联其贬谪海南的经历，借椰树喻人，融叙事、抒情于一体。既写苏轼身处绝境的从容——搭屋、凿井、治病、教书，也写他与海南的双向救赎，凸显其乐观旷达的品格与不朽贡献，语言质朴却饱含深情，以小见大，意蕴悠长。 39．A.根据第⑦⑧段可知，当地人认为苏轼是上苍派来的神仙，是因为他采草药为当地人治病，而非仅因凿出两口泉眼，选项表述有误。 B.根据第⑨段可知，苏轼挥毫写诗作赋是抒发心境、传递书香，吸引年轻人是自然结果，并非他写诗的目的，选项表述有误。 C.根据第⑪段可知，列举苏轼作品数量是为了表现他在逆境中精神丰盈、活出价值，而非单纯说明他创作勤奋，选项表述有误。 40．结合第②段内容可知，“苏轼向南”表层含义是指苏轼接连遭受贬谪，从汴州一路向南，经过惠州，最终远赴偏远的海南儋州，是他不断走向南方荒远之地的人生行程。 结合第④段至第⑫段内容可知，“苏轼向南”深层含义是指苏轼在海南的艰难处境中，没有消沉颓废，而是搭建茅屋安居、凿井为民取水、采药治病救人、开坛教书育人，在绝境中扎根生活、坚守高洁品格、造福一方百姓，实现了精神上的突围与人生价值的升华，完成了在苦难中的成熟与再生。 A.“苏轼向南”不仅指贬谪轨迹，还包含深层精神内涵，选项仅理解表层意思，表述片面有误。 B.苏轼在困境中始终坚守本心、积极作为，并未向命运低头妥协，选项与文意相反，表述有误。 D.根据第⑫段可知，此内容仅为苏轼贡献的一部分，不能完整概括标题深层含义，选项表述片面有误。 41．结合第④段可知，这一段讲述了苏轼初抵海南，被逐出废弃官舍后，用仅剩的碎银子在椰树林搭建简陋小屋，乐观安身，还与杜少陵的茅屋对比，自我宽慰； 结合第⑥⑦段可知，这两段讲述了苏轼与当地黎族百姓友善相处，见当地人无洁净饮用水，勘察地势凿出两口甘甜水井，解决饮水难题； 结合第⑧段可知，该段讲述了苏轼在岛上采研草药，为无医无药的当地人治病，改变其求神祭祀的陋习； 结合第⑨⑩段可知，这两段讲述了苏轼写诗著文、研制笔墨，还在桄榔庵担任教书先生，传道授业，吸引年轻人前来求学。 42．结合第⑤段画线句可知，本句运用了拟人的修辞。将椰子树人格化，用“笔直向上”“骄傲”“不枝不蔓”“不虚与委蛇”“不向世俗低头俯就”等词语，生动形象地写出椰子树挺拔独立、高洁不屈的姿态；既细致展现了椰子树的独特风貌，也以树喻人，巧妙寄托了苏轼坚守本心、正直孤傲、不向权贵与困境妥协的人格追求，物我相融；同时运用排比手法，增强语势，突出椰树的正直品格，强化作者对椰树及自身品格的赞颂。由此可见，该句通过拟人修辞，将景物与情感、品格深度结合，既表达了苏轼对椰子树的喜爱，也凸显了他逆境中的精神坚守，语言凝练而情感真挚。 43．理解：结合第②段可知，苏轼晚年被朝廷一贬再贬，流放到孤悬海外的海南岛，已是人生绝境，这正是“人家让他死”的具体体现。结合第④段可知，苏轼被逐出官舍、身处艰苦环境，却能自我宽慰、乐观面对，体现他没有消沉，而是努力好好活着。结合第⑦⑧段可知，苏轼为百姓凿井、行医，用实际行动造福当地，活出价值。结合第⑨段、第⑩段可知，他坚持创作、教书育人，在困境中实现精神与生活的双重丰盈。结合链接材料“问汝平生功业，黄州惠州儋州”“成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生”可知，苏轼把一次次贬谪，变成自我成熟、生命升华的过程。由此可见，这句话的意思是：朝廷想把他逼入绝境、让他毁灭，但苏轼凭借乐观旷达、坚韧不屈的人生态度，不仅顽强生存下来，还造福百姓、成就自我，活得更有价值、更有光彩。 启发：从第③段最后一句话、第⑤段第2句话可知，苏轼身处逆境却始终坚守自我、积极向上。结合林语堂“无可救药的乐天派”可知，苏轼一生屡遭磨难，却始终乐观豁达、坚韧不屈、心怀他人。由此可知，人生难免遇到挫折与困境，我们不能悲观绝望、消极逃避，而要像苏轼一样，以乐观、坚强、豁达的心态面对困境，在逆境中坚守自我，用行动创造价值，温暖他人，活出生命的意义。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 05 对题号猜押第19—21题 记叙文阅读 四大题型逐题考点深度拆解预测 第 1 题：情节梳理・内容概括・情感变化（4 分） 常考设问 围绕文中某一物 / 某一人，梳理文章写了哪几件事； 梳理作者情感变化，用四字词语填空概括； 按时间 / 事件顺序梳理行文脉络。 命题规律 答案关键词全部藏在原文段首、段尾、心理句、抒情句；偏爱四字短语概括，不允许冗长复述。 答题规范 人 + 事简洁概括；情感词尽量原文提炼，不自己凭空编造。 第 2 题：语句赏析・炼字・描写・修辞（4 分，核心拉分题） 四大必考角度 1.修辞赏析：比喻、拟人、排比、对比、反复 2.人物描写：动作、神态、语言、心理、细节描写（江西每年必考） 3.景物描写赏析：景物特征、画面感、氛围烘托 4.炼字赏析：动词、形容词、叠词的表达效果 江西阅卷通用满分模板 修辞：运用 XX 修辞，生动形象写出事物 / 人物特点，刻画形象，表达作者内心情感。 细节描写：通过细腻细节刻画，凸显人物性格品质，暗含深沉情感。 炼字：XX 一词精准传神，勾勒画面，烘托心境，寄托作者情感。 第 3 题：环境作用・段落作用・标题含义（4 分，难点必考） 1. 自然环境描写固定作用 渲染氛围 → 烘托人物心情 → 为下文情节铺垫 → 寄托情感、暗示主旨 2. 开头 / 中间 / 结尾段落作用 开头：点题、引出下文、渲染气氛、奠定情感基调、设置悬念 中间：承上启下、过渡照应、推动情节、衬托人物 结尾：总结全文、首尾呼应、点明主旨、升华情感、含蓄余味 3. 标题含义（江西高频必考） 表层含义：文中具体事物、景物、事件深层含义：象征精神、亲情乡情、成长感悟、人性美好、文章主旨答题公式：表层含义 + 深层含义 + 情感 + 主旨 第 4 题：人物形象・主旨探究・拓展感悟（4 分） 人物形象高频概括词 淳朴善良、勤劳朴实、宽厚待人、坚韧隐忍、慈爱温情、默默坚守、淡泊知足。 主旨固定方向 怀念乡土旧时光、感恩亲情陪伴、赞美普通人善良本色、热爱自然生活、平凡小事获得成长顿悟。 感悟启示答题格式 紧扣文章主旨 + 联系自身学习生活 + 简洁谈感悟做法，不脱离文本、不空洞拔高。 （2025年江西中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 君子如莲（节选）   邓涛 ①南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹，我将信将疑，信在于周先生曾在这一带为官，疑则是太久远了，很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落，何况一个如此显赫的大儒，到了21世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息，未免太迟。 ②但当一片荷塘出现时，我便不想再考究了。 ③黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆，白的或红的瓣在清凉的风中裂开，沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲，偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。 ④环视宋朝的文化山河，从散文六家及词的万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文，沿着寥寥百余字往里走，一片壮观陈铺在眼前，这是宋朝文化的另外半壁。 ⑤孩童看莲，想起的是哪吒；书生们看莲，则不约而同地记起周敦颐先生。 ⑥有一位专家告诉我，鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑，似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来，周先生应该是着一尘不染的白衫，喜爱在水边从容地缓缓踱步。 ⑦在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪，清澈且宛转，名曰濂溪。 ⑧先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪，那溪上有桥，桥有小亭，敦颐先生带着一身书香好游其间，正是这种剪不断的怀想，才有了濂溪先生的称谓，濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院【注】，名称遍布大江南北，尤其是湘赣两地。 ⑨孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。 ⑩周敦颐生于湘，终老于赣。 ⑪山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根，经历漫长的宋、元、明、清而不衰。 ⑫这是一个君子形成的强大气场，很多年以来，周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准，莲也成了一种象征。 ⑬何为君子？这一如莲的形象到底是什么标准？ ⑭我的许多朋友喜爱画莲，但我总认为仅仅在耍弄技术而已，无法传神，是的，植物也有神，倘若要说出一句原因的话，可能是他们心里无香。 ⑮不同民族有不同的人格崇拜，文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓，孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项，诸如忠、信、义等。 ⑯周先生为人低调，在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水，不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹：人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。 ⑰黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照，他还有一段评论：“廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。” ⑱我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐，他是一个“笃气义，以名节自砺”的人，谈及周敦颐“奉养至廉”时，举了他临终时的例子：“服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。” ⑲洁净自爱的周敦颐干净地来，干净地去。除了如炬的思想，在物质上，他几乎一无所有。这是一种凄凉，孤绝的莲花，在清冷的风中摇曳，独放的凄凉，却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。 ⑳周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述，除了著名的《爱莲说》外，其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》： ㉑或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 ㉒这就是周敦颐，对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐，此乃天意不可违背，然而二三乐人力可寻，他用一生的时间在寻找其中的快乐。 ㉓他除了立身立言，作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院，我截取了一段他在江西的不凡的履历。 ㉔康定元年（1040年），敦颐先生来到修水，任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒，创立了景濂书院。到了庆历元年（1041年），敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇，也“立书院以教授”，即为宗濂书院。 ㉕在虔州（今赣州）任职时，与知州赵抃一起去赣县讲学，因赵抃谥号清献，周敦颐号濂溪，于是，后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。 ㉖赵抃先生奉召赴京，敦颐难舍这种缘分，相送甚远，并一起周游今万安境内的龙溪，后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义，建了一座龙溪书院祀二人，最后书院亦更为濂溪之名。 ㉗周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。 （有删改） 【注】书院：中国古代的一种学校类型。 1．阅读本文相关内容，回答问题。 （1）作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个怎样的周敦颐？ （2）你从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到了周敦颐怎样的价值观？ 2．周敦颐除了立身立言还不遗余力地立书院，仅江西一地文中就提到多处。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义？ 3．文章的写作意图是什么？请概括。 4．作为一篇写人的文章，本文对你的写作有哪些可借鉴之处？请列出两个要点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 木耳 李娟 ①阿勒泰连绵起伏的群山背阴面有成片浩荡的森林，那里安静纯美携着秘密。木耳一排排半透明地立在伏倒的树木上，它们是森林里最神秘最敏感的耳朵，总是会比你先听到什么，更多地知道些什么，却不为你所了解。 ②那时候，知道这山里有木耳的，还只是很少的几个人，采回家也只是自己尝尝鲜而已。而我妈却想靠它发财。 ③我妈一心想找到那野生的木耳。她爬山峰，下深谷，出去得一天比一天早，回来得一天比一天晚。每天回来，头发乱糟糟的，疲惫与失望折磨着她。终于，有一天，她从森林里回来，拿着一根小树枝。树枝的梢头结着指头大的一小团褐色的，墩墩软软的小东西。像一个混混沌沌、灵智未开的小精灵。那就是木耳。 ④从我妈找回第一朵木耳开始，生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。 ⑤当晾干的木耳攒够了六公斤时（平均九公斤湿的才能出一公斤干货），我们把它们仔细地包装好。我妈提着装着木耳的箱子，搭上一辆运木头的卡车去了山下。那天半夜时分，我妈才回来，她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人，想买木耳作为礼品，他把六公斤木耳全买了，八十块钱一公斤！这远远比我们靠小店做生意赚得多，我妈高兴得直想飞回来。那个夏天真是漫长，我不知道究竟弄了多少木耳。每次我妈下山，想要的人便闻讯而至，简直跟抢一样。我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤。 ⑥渐渐地，有一些人也开始采木耳卖木耳了。采木耳的队伍悄然扩大。采过木耳的痕迹，满山遍野都是。木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但采木耳的人一多，它就赶不上采摘的速度了。木耳明显地少了，于是除了采木耳以外，人们又挖党参，挖虫草。只要是能卖到钱的都挖，山脚下，森林边狼藉一片。秋天下山时，木耳已卖到一百八十块钱。刚入冬，又涨到两百块钱整。 ⑦这时，木耳的用处已不是用来吃了，而是作为礼品和一种时髦的，用来消遣的东西，被用来进行着秘密地交流，最终流传到一个本来与木耳没有任何关系的地方。 ⑧又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限。远在宁夏甘肃的人也涌来了，山下的人爆满，像蝗虫一样，到处都是。他们靠着破旧的行李露宿在河边那片废墟里；还来了铁匠，专门给大家打制挖野货时要用的工具，炉火熊熊，贪婪地吞噬着早春的空气。进山的那两天，所有人背着铺盖行李，提着面粉粮油，扛着铁锹木铲，成群结队，浩浩荡荡向北走，进山，进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们暗黑疲惫的脸……而来订购木耳的人把价出到了五百块钱。 ⑨我们真有点怕了，我对我妈说：“今年我们还去弄吗？” ⑩她也怕了，但她想了又想，说：“不弄的话怎么办呢。你看我一天天老了，我们怎么生活……” ⑪那么我们过去又是怎么生活的呢？那些没有木耳的日子，没有希望又胜似有无穷希望的日子，那些简单的、平和喜悦的日子，不是生活吗？我们几乎都要忘了，忘了森林里除木耳之外的那些更多更广阔更令人惊喜的一切…… ⑫就在那一年，像是几年前突然出现一样，木耳突然消失了，像是从来就没有过一样地没有了……森林里曾有过木耳的地方都梦一样空着，真的什么也找不到了……大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。 ⑬我觉得那一年的每一个人都在哭。木耳再也没有了……其实我们对木耳的了解是多么不够啊！ ⑭那一天我一个人进山，走了很远，看到前面有人，那是我妈，她还在找。远远地就看到她的附近有一朵木耳，整个世界最后的一朵，静静地生长着，但是她没有发现。我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去。 （选自李娟散文集《我的阿勒泰》，有删改） 1．作者为什么说木耳消失后，森林的天空是“空空的蓝”、大地是“空空的绿”？结合全文分点概括。 2．文章删掉第②段，上下文依然可以衔接，作者为什么还要写这段内容？请简要分析。 3．下列对文中“木耳是森林里最神秘最敏感的耳朵”一句的理解，最恰当的一项是哪一项？请结合文章简要作答。 A．木耳形状像耳朵，能听见森林的声音，突出木耳外形可爱。 B．木耳感知着森林的变化，见证自然从宁静到被破坏的全过程，暗含对自然的敬畏。 4．文章最后一段意味深长。为什么“我”看到了“整个世界最后的一朵”却不告诉妈妈，而是“看着她失望地离去”？请结合文章主旨谈谈你的理解。 阅读下面的文章，完成下面小题。 净地 肖静 ①这山，蜷缩在车马匆匆的偏僻处，若非心血来潮，我大约永远不会与它相遇。 ②那是一个寻常的清晨，天色澄澈，我信步拐进了一条人迹罕至的路。山坡上麻石铺就的路，像一根绳索牵扯着我一级一级向上攀爬。 ③山上，树木蓊蓊郁郁地连成一片，翠叶将晨光筛得散落一地。我爬过一段陡直的石阶就到了顶峰，眼前豁然一亮，竟有一座红柱绿梁翘檐的廊亭。亭外几株盛开的白玉兰，像一盏盏汉白玉雕成的灯，又像一朵朵凝滞的云。一种若有若无的香，将这周遭的寂寥点染得愈发幽邃。 ④亭子里有三五个晨练的人，舒拳展臂，打着太极；还有一位倚着朱红的柱子，仰首闭目拉着二胡。林中的鸟儿也跟着应和，人声、弦声、鸟声奇妙地交织着：明明有声有色，却令人感到一种透彻心扉的和谐与宁静！蓦地，想起“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗句。 ⑤我竟喜欢上了这地方。 ⑥从此，清晨登山便成了我雷打不动的日常。我总要在那长亭里静坐片刻，在白玉兰的清芬里，静静地听一会儿鸟鸣。鸟鸣恍若沾着露水，将五脏六腑洗得干干净净。 ⑦然而每一次，总有一位老者比我先到。他握着一把特大号的竹帚，那竹节被摩挲得光亮。他扫得极仔细，砖缝里的垃圾，他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂。 ⑧起初我以为他是环卫工人，后来才得知，他也是来晨练的。想来，这日复一日的清扫，便是他独有的修行了。待将亭子内外打扫个遍，老人便满头大汗。他用毛巾擦拭着额头，解开外套，抖扯几下内衣，任山风吹干汗湿的后背。我忍不住上前：“老人家，您辛苦了！”他抬起头，脸上是悠然平和的笑，说道：“辛苦也值得，我就是见不得这些污物，糟蹋了这块净地！” ⑨“净地”？！ ⑩这两个字，像两记清磬，沉沉地敲在我的心坎上！这位看似寻常的老人，眉眼间仿佛藏着不同寻常的故事！他的眼里，容不下一片纸屑、一粒尘埃；他的心里，想必也容不下那些世俗的污浊吧。 ⑪这座僻静的小山，因为这位老者，于我，便也成了一处带有禅意之所。来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。 ⑫后来，我因身体不适中断了这晨课。再去时，已是三个多月后的一个秋日。 ⑬山，还是那座山。待我登上山顶，心中一愣，只见长亭落叶满地，石凳缝里卡着零食袋的碎屑，栏杆上积着厚厚的尘土。练功练琴的故人依然在，独独少了那持帚的身影。 ⑭“那位扫亭子的老人家呢？”他们都摇摇头，无人知晓他的去处。老人不在，这亭子竟像一位卧床的病人，骤然憔悴，苍老了下去。 ⑮我绕着长亭，茫然地走了一圈。在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚，它静静地斜倚着，仿佛一位被遗忘的忠仆，默默地望着山下的路，等着主人回家…… ⑯我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温。我没有犹豫，挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净。汗水浸湿了衣衫，我却感到一种前所未有的、近乎庄严的畅快。 ⑰长亭便又与从前一样洁净清爽了。 ⑱不一样的是，清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人。那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者。 ⑲又是一季花开，白玉兰依旧恬静地站立在枝头，幽香如缕。老者，终究是没有归来。 ⑳净地，依然还在…… （摘自《散文网》，有删改） 5．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．开篇写山处偏僻、环境清幽，为后文“净地”的宁静氛围作了铺垫。 B．老人日日清扫长亭，既是爱护环境，也体现其超然物外的精神修行。 C．文中白玉兰的清芬与洁净，象征着“净地”的澄澈与老人内心的纯粹。 D．文章以“我”的视角展开，通过“我”与老人的对比，突出“我”的成长。 6．请从下面两句话中任选一句，按要求进行赏析。 （1）山坡上麻石铺就的路，像一根绳索牵扯着我一级一级向上攀爬。（从修辞手法的角度赏析） （2）他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂。（从描写方法的角度赏析） 7．文中老人并未留下姓名，却给“我”和读者留下深刻印象。请结合文本，概括老人形象。 8．文章结尾写道：“净地，依然还在……”请结合全文，探究这句话的深层意蕴。 阅读下面的文字，完成下面小题。 遇见景德镇 ——泥土与火焰淬炼出的天青色等待 ①遇见景德镇，需要你调动全部的身心，去做一个虔诚的朝圣者。这里的朝圣，不朝向名山古刹，而朝向泥土、窑火，以及那一抹被等待了千年的、雨过天青的颜色。 ②当你踏入这片土地，第一口呼吸，空气里便混杂着一种微妙的、矿物质的清冷与窑火的余温。你的耳朵会自动过滤掉都市的喧嚣，开始捕捉那些更本质的声音：拉坯机上转轮的嗡鸣，陶锤敲击的钝响，以及，在某个深巷的尽头，或许正有一炉瓷器在烈火中发出细微而清脆的开片声，如同冰面的碎裂。 ③在景德镇中国陶瓷博物馆，我站在一件宋代影青瓷前，久久无法移步。那釉色，介于青白之间，温润如玉，清澈如水。它不像后来的青花那般浓烈夺目，而是一种内敛的、含蓄的光华。讲解员轻声说，传说中，这种颜色需在烟雨蒙蒙的天气里烧制，方能成就。于是，匠人们等待着生命中那一场不知何时会来的雨，将全部的希望与忐忑，寄托于窑火与天气那一次不可复制的邂逅。 ④这，便是景德镇的底色，一种极致的、在不确定性中寻求确定的等待。等待一场雨，等待一炉火，等待泥土在烈焰中完成它神圣的蜕变。这种等待，赋予了这座城市一种沉静而坚韧的耐力。 ⑤泥土在这里获得生命，火焰在这里被赋予灵魂。2000多年的冶陶史、1000多年的官窑史、600多年的御窑史，成就了这座“千年瓷都”的传奇。 ⑥真正传承这千年窑火的，是一双双匠人的手。要理解景德镇，你必须俯下身，去接近那些手。 ⑦我走进一个不起眼的手工作坊。一位年迈的拉坯师傅正坐在辘轳车前，他的双手沾满泥浆，神情专注得如同一位高僧入定。一坨毫无生气的陶泥，在他手中仿佛被赋予了生命。随着转轮的旋转，他的手指微微用力，泥土便顺从地向上生长，时而收拢，时而敞开。仿佛不是他在塑造泥土，而是泥土在他的掌心，自己找到了它本该成为的形状——一个优雅的瓶身，渐渐显现。 ⑧整个过程，悄无声息，只有转轮的嗡嗡声和泥坯与手掌摩擦的沙沙声。这是一种无法被机器替代的、充满体温与灵性的创造。他告诉我：“泥有泥性，你得懂它。它软的时候，你不能硬来；它硬的时候，你又得把它唤醒。” ⑨在另一间画室，一位少女正俯身于一件素坯上，手握青花料笔，笔尖细若蚊足。她在描绘一条云龙，笔触流畅而精准，没有丝毫犹豫。青花料的色泽在烧制前是黯淡的灰黑，她必须凭借多年的经验，在脑海中预先演算经过一千三百度烈火淬炼后，那蓝色将会呈现出怎样的浓淡与层次。这无异于一场与未来的对话，一种在黑暗中坚信光明的信仰。 ⑩从拉坯到利坯，从绘画到上釉，每一道工序，都是一次人与物的深度交流。在这里，时间慢了下来，慢到足以看清一滴水如何渗入泥土的肌理，慢到足以感受一笔一画间倾注的毕生心血。 ⑪如果说匠人的手赋予了瓷器形体，那么窑火，便赋予了它灵魂。 ⑫我幸运地，赶上了一次开窑。那是一座传统的柴窑，窑门尚未开启，空气中已然弥漫着一种混合了松木灰烬与高温的、特殊的气味。窑工们的表情肃穆，仿佛在进行一场古老的仪式。当窑门被缓缓撬开，一股热浪扑面而来，随之而来的，是景象。在依然暗红的窑膛内，那些曾经灰头土脸的泥坯，此刻正闪烁着玉石般温润、宝石般璀璨的光泽！ ⑬那一刻的震撼，无以言表。你亲眼见证了“泥土”到“珍宝”的奇迹，一种物质在毁灭性的烈焰中，非但没有消亡，反而获得了永生。这如同凤凰涅槃，是彻底的死亡，也是极致的新生。 ⑭一位老师傅拿起一件刚出窑的杯子，轻轻一弹，一声清越、悠长如钟磬的声音在空气中回荡。“这叫‘磬音’。”他说，“是瓷器骨子里的声音，是烧‘熟’了的证明。” ⑮也正是在这里，我听到了那传说中的“开片”声。在冷却的过程中，瓷器釉面因胎、釉收缩率不同而自然裂变，形成细如蝉翼的冰裂纹。那细微的“噼啪”声，清脆、冰冷，仿佛来自远古的密语。这声音告诉你，美的诞生，并非总是静默无声，有时，它也伴随着撕裂与重组的阵痛。而这一切，都发生在一炉窑火之中。 ⑯“我们不是创造美。”老师傅最后对我说，“是请美出来。” ⑰遇见景德镇，你才会明白，它诉说的远不止于陶瓷。它是在用泥土、釉料与烈焰，向你展示一种关于“淬炼”的普世哲学：我们每个人，都如同那一坯未经烧制的泥土，生命中必经的困顿、磨难与等待，正是那窑中的烈火。唯有经过这番淬炼，褪去粗糙与浮躁，才能成就内在的温润、坚韧与光华。 ⑱那抹天青色，不仅仅存在于宋瓷之上，它更是一种心境，是在历经风雨之后，内心依然保有的那份清澈、宁静与对完美的无限趋近。 （选自2025-12-21《江西日报》，有删减） 阅读本文相关内容，回答问题。 9．作者以“遇见”为线索，描绘了景德镇的制瓷过程。请根据文章内容，补全表格： 观察地点 核心对象 人文/工艺景观 陶瓷博物馆 宋代影青瓷 天青色的传说与烧制智慧 手工作坊 陶泥、匠人双手 匠人手工拉坯，懂泥性、有温度的创作 素坯画室 青花料笔 ①_______ 传统柴窑 窑火、开窑 ②_______ 10．文章开篇写道“遇见景德镇，需要你调动全部的身心，去做一个虔诚的朝圣者”，请分析这句话在全文中的作用。 11．从文中你读出了景德镇匠人在制瓷过程中展现出的哪些品质？请简要概括。 12．作者通过“遇见景德镇”的经历，传递了怎样的写作意图？请结合文本简要概括。 13．本文作为一篇文化散文，与《爱莲说》运用了同样的表现手法，请结合本文内容简要谈谈。 阅读下面的文字，完成下面小题。 立春 陈启文 ①春还没来呢，很多事情已在悄然发生。眼看冬天已接近尾声，交春的前夜却飘来一场轻风细雨，风雨中的岁月，便这样变得清新而温柔了。 ②腊月立春雨水早。阳历此时正值2月，农历却还是乙巳蛇年腊月，人间刚度过双春年，又迎来了这个年前春。这春天来得格外性急，刚过凌晨4点便立了春，早醒的人一睁眼，就撞进了春天里。“睁眼春，过年暖”，又恰逢六九第一天，“春打六九头，稻谷堆满楼”，妥妥的好兆头。 ③立春本不是节日，只是二十四节气之首，可中国人总把它过得如节日一般。我生长于江南的河床边，虽早已远离故乡，家里却始终守着家乡的风俗。每逢立春，大门上总要贴上春牛图，我还会折根树枝当鞭子，轻轻鞭打春牛，念着：“春打六九头，立春先赶牛！”鞭子甩出啪啪的脆响，仿佛一瞬就回到了故乡的河床，消失的过往，都在这声响里纷纷复活。 ④赶春牛是老风俗，也是孩子们的乐事。小孙女小鱼儿咯咯地笑着跟在身后，一起赶牛，好像这样就能把春天真的赶出来。她一边跑一边唱：“立春到，春天来，桃花杏花把花开……”稚嫩的歌声里，儿歌中的春天，悄悄降临了。 ⑤小鱼儿生在立春时节，这是她迎来的第六个春天。这时节的风已带着暖意，家人给小鱼儿和3岁的妹妹小竹子脱下厚冬衣，打扮成春娃的模样：小辫子扎成春燕，衣服绣着迎春花，风一吹，春燕似舞，花朵宛若绽放。 ⑥此时院里，百花中开得最早的是迎春花。冬天尚未褪去，它便在寒风中结着花苞，默默做着春天的使者。春风一吹，它便舒展开来，从迎春到送春，以鲜黄昭示着春天不可逆转的意志。它香气低调，藏着独特韵味，不与梅花争春，不与桃李斗妍，恰如白居易所言“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开”，也如韩琦所赞：“迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。”院里三棵老桂花树，树干的树洞像树爷爷的嘴巴。小鱼儿总说听见树在叫，她探头朝树洞里张望，偶尔惊出两只花尾巴喜鹊，惹得她咯咯直笑。 ⑦喜鹊一只在树上跳啄，找着枝间的小虫子；另一只摇晃着花尾巴，摇出灵动姿态。小鱼儿站在树下，睫毛扑闪着细碎阳光，满是好奇的眼睛追着喜鹊，怎么看也看不够。妹妹小竹子的眼睛转得慢悠悠，她发现了一只大蜗牛从树根缓缓爬出，壳上闪着阳光揉碎的斑斓花纹，刚露头就被她牢牢盯住。蜗牛的触角沾着泥土，慢慢试探，最后爬到了小竹子的脚尖，她怔怔地看着这个新奇的小家伙。 ⑧没过多久，树根下又钻出一只小蜗牛，沿着大蜗牛的痕迹挪动，速度极慢。小竹子看得性急，拍手跺脚，又拾起小树枝轻轻扒拉，想让它快点追上。就在这时，小鱼儿的惊叫划破小院，小竹子吓了一跳，回头才发现姐姐瞧见了新鲜事。 ⑨院里的玻璃缸里养着两条小金鱼，我特意抱出来晒太阳，喜鹊、邻家小花猫总来瞅看，小金鱼一见影子便躲到水底，却躲不过小鱼儿的小手。她不捉鱼，只爱抓着水花浇向金鱼，小金鱼在水花里你追我赶，她冻得通红的小手在水里扑腾，满院都是笑声。 ⑩我带着两个小孙女玩耍时，小鱼儿的奶奶一早便在厨房做春卷。北方人立春吃春饼，南方人偏爱春卷，皆是咬春的应景美食。这春卷是家乡传统做法，米面粉反复揉捏至细腻光滑，烧热的平底锅轻蘸面糊，手腕一转摊成圆皮，边缘翘起便迅速揭下，一张张薄如蝉翼。 ⑪馅料是春卷的灵魂。奶奶用立春时令鲜蔬，搭配豆腐干、粉丝、肉末、虾仁、冬笋丁，加生抽、料酒调味，撒上小葱、韭黄，拌上秘制蘸酱，鲜香四溢。包好的春卷炸至金黄，咬一口外酥里嫩，各种滋味在味蕾散开，口感筋道。小鱼儿一口气吃了三个还想拿，小竹子吃着碗里盯着锅里，大人们忙拦着怕她们吃撑，两个小丫头手拉手，奶声奶气唱着《咬春歌》：“咬春咯，咬春咯，啃萝卜，咬春卷……” ⑫这首简单的儿歌，藏着最质朴的欢喜。原来这春天，也像长出了味蕾，咬一口春饼或春卷，都能咬出春天独有的鲜活滋味，咬出人间岁岁年年的温暖与期盼。 （选自《人民日报》有删改） 14．阅读文章，梳理作者笔下立春这一天的生活场景，根据提示补全内容。 ①贴春牛图、赶春牛→②______→③院中孩童嬉戏→④______ 15．文章开头写“交春的前夜却飘来一场轻风细雨”，这样的环境描写有什么表达效果？ 16．品读文中描写迎春花的画横线语句，完成下列小题。 （1）从修辞角度赏析句子：“冬天尚未褪去，它便在寒风中结着花苞，默默做着春天的使者。” （2）文中引用白居易的诗句，有何作用？ 17．文章围绕“立春”将自然景物、民俗活动与家庭生活融合来写，有什么好处？ 18．文中“赶春牛”“咬春”等立春习俗，藏着人们对生活的美好期许。结合文章内容，联系你的生活体验，说说你熟悉的某一个（立春除外）节气习俗，以及这一习俗背后蕴含的美好期许。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “候鸟哨所”里的滚烫青春 宋丽 ①在祖国的西北边关，分布着一些被称为“候鸟哨所”的季节性哨所，官兵每年四五月进驻，10月前后撤出。新疆军区某边防团那仁哨所就是这样一个季节性哨所。 ②初夏，阿尔泰山深处的中哈边境线上，野生芍药与金莲花竞相绽放，红如烈焰、黄似金箔，铺展成花海草浪。松林雪山映衬着这幅天然画卷，那仁哨所矗立其间，官兵巡逻仿佛行走在油画长廊中。 ③我抵达这里时，官兵已在哨所驻守了近一个月。当深山积雪尚未消融，他们便如候鸟迁徙般来到这里。 ④一大早，我乘车从白哈巴出发，前往60多公里外的那仁哨所。多次往返这条道路的战士袁建新说，这一路虽风景如画，道路却曲折难行，最好提前服用晕车药。 ⑤转眼间，车辆已驶入大山。远处云山雾海仿若仙境，眼前牛羊满山坡让人心旷神怡。翻越几道山梁，哨所就不远了。从平坦的柏油路转入颠簸的碎石道，十几分钟后，那座哨所出现在眼前。 ⑥哨所处处洋溢着温馨的气息。木制尖顶房、木饰墙面，还有木桌、木凳，就连厕所也用枯树搭架、松枝覆盖，整个哨所完美融入大山之中。若非见着哨所里忙碌的身影，你会觉得这哨所原本就是大山深处的一道风景。 ⑦我注意到哨所周围的铁丝网上，挂着一串串五颜六色的空易拉罐。战士李永康说，这些易拉罐都是官兵平常积攒起来的，进入哨所之后挂在铁丝网上面。“你听，铁丝网晃动的时候，这些易拉罐就会发出风铃一样的声音。附近野兽比较多，晚上有野兽过来碰到铁丝网就会发出声音，起到预警作用。”李永康摇动铁丝网，给我做着示范。 ⑧其实，官兵还有一群好帮手。哨所的两只鹅正在院子里“巡视”，鹅天生机敏，遇到响声会高叫示警。散养在院子里的鸡群也不可小觑，它们啄食蜱虫，为官兵解决了大麻烦。 ⑨“进驻哨所搬运物资的时候，你可以看到我们除了正常的物资，还带着鸡、抬着鹅，牵着狗，袋子里还装着大家平时积攒下来的易拉罐，一进哨所就忙活起来了。”李永康向我描述当时的场景。 ⑩战士成宣这几天正忙着检修哨所的水电。他说，在荒芜的大山里，得想尽办法让战友们生活条件好一些。刚刚巡逻回来的战士姬福顺顾不上休息，在锯成圆柱的松木上挥毫泼墨——“热爱边防报效祖国”。见我露出好奇的神色，他笑着说，一会儿用它们来装饰墙面。 ⑪哨所不大，但每个人都在用心经营。 ⑫见到教导员张鼎的时候，他正带着几名官兵就地取材，将倒下的枯树拉回来做成了哨所的围栏。他感慨道：“虽然坚守在大山深处，但我们的官兵最不缺的就是艰苦创业的精神。” ⑬下午，我跟着官兵出去巡逻。全副武装的年轻军人走在蓝天白云下的花海中，怎么看都是一幅画。可是官兵无暇欣赏美景，他们手握钢枪，目光中闪动着机警的光。 ⑭巡逻途中，排长藏哈尔·木拉提告诉我：“别看这里风景如画，我们却走得提心吊胆。”那仁地区植被丰富，经常可以看到棕熊、野猪、毒蛇等野生动物出没。行进到一片密林时，藏哈尔·木拉提发现一具马鹿残骸，显然这里曾出现过大型野兽。他现场教学，让大家更多地掌握野外巡逻可能遇到的情况及处理办法。 ⑮仿佛是为了考验我们，刚才天空还是艳阳高照，转眼间便乌云密布。大家来不及拿出雨衣，瞬间就淋湿了衣裳。不过十来分钟，云淡雨歇，又出了太阳。“一天经历四季，巡逻一趟可能遭遇好几场雨，天气复杂多变是这里的特点。”藏哈尔·木拉提说得很轻松，官兵对这些也早已习以为常。 ⑯这一刻，我对大自然生出一份敬畏，更对官兵坚守在此深感敬佩。他们行走在祖国的边防线上，眼里看到的是任务，肩上扛起的是责任，胸膛里永远不缺少的是激情。 ⑰巡逻归来，我结束了采访。暮色漫过山脊，那仁哨所渐渐隐入苍茫。车子在连绵的峰峦间穿行，我不禁为边防军人以苦为乐的情怀所感动。他们敞开火热的胸膛，向着大山捧出一颗滚烫的心，把最美好的青春年华，献给了祖国的万里边关。 （选自《解放军报》2025年6月10日） 19．阅读本文相关内容，回答问题。 （1）文章通过纪实笔法描写了那仁哨所官兵的坚守日常，请说说为什么叫“候鸟哨所”？ （2）结合内容说说，你从“候鸟哨所”里读到了一群怎样的官兵？ 20．文章除写驻守哨所官兵群体的滚烫青春外，你觉得这种“青春”对你有何意义？请简述。 21．文章的写作意图是什么？请概括。 22．本文是一篇纪实性散文，对你的写作有哪些借鉴之处？请列出两个要点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋有栾华 张金凤 ①栾树花开，由夏到秋。 ②栾树在春天像个隐士，尽管也红衣紫袍地舒展嫩叶和新芽，但在磅礴花事中，它还是经常被忽略。秋风凉的时候，绚烂的夏花式微，栾树的金华便从时光的潮汐中异军突起。秋风吹拂，栾花的香气和金色光华抵达人们的视野，那绿意婆娑的树冠便被太阳光般的金黄小花覆盖。 ③栾花是群体呈现的。当你开始感觉秋光惬意，抬头欣赏天高云淡的时候，栾花的千军万马便汹涌奔入你的视野。那细碎的花朵密密匝匝，盛放的、初开的、在蓓蕾中孕育的，如不倦的潮水向你涌来。栾花且开且落，美丽地绽放过，悠然乘风奔赴下一个驿站。 ④父亲住的小区路两边栽满栾树，仲秋时节的清晨铺满烁烁黄金。我站在路这头，实在不忍踩上去。金黄的栾花即使落地也保持着姿态和颜色的如初，就像出走半生、归来仍葆有少年般赤子之心的旅人。落花如此鲜润，让清洁工人的扫帚都迟疑了。我小心翼翼地走在铺满金色栾花的路上，像踩着黄金大道徐徐前行。路两边的、天空的、脚下的，闪烁金光笼罩着我。 ⑤拾起一朵落花，掌心里的它仍旧千娇百媚，花瓣黄中透着蜡质的光泽，四瓣微微张开，很像一顶金色皇冠。栾花很小，只有指头尖儿那么大，花瓣细长弯曲甚至打卷，整朵花的视觉面积就被缩减，但是添了婉约之美。人们很少对一朵栾花有极深的印象，只记得栾花在枝头扯起的黄色旗子和铺在地上的黄金毯。在娇媚的黄中，靠近花蒂处是一点亮眼的红，如红宝石一般。 ⑥栾树是高大的树，在我们北方，高大而花艳的树并不多。秋天，以花果色彩在天空画布上作画，少不了栾树。 ⑦我以为栾树花开得铺张绚烂已是极致，但我低估了这棵树的魅力。当人们陶醉在栾花的炫目之美中，且开且落的梯队里，灯笼状的果实已经长起来。果实不像花那样微小，它可以长成花的几十倍大，先是绿中掺杂淡淡的粉色，让人无从察觉，但当它呈现微红时，天空将又一次被它照亮。秋愈深，灯笼般的果实愈多愈红艳。铺满落花的地面，金黄与艳红并存的天空，都是那么热烈。站在这样的栾树下，仿佛进入童话世界。 ⑧在这样的浪漫里，我常常邀父亲一起散步。脚下是金黄的落花丝绒毯，头上悠悠然不断有花落下来，停泊在父亲花白的头发上。小区宁静，栾花落地时有轻微的声响，簌簌如秋日耳语。秋阳给栾花进一步着色，那美无可比拟。我和父亲就这样在栾树下慢慢行走。这些栾树落花也不急，就像秋天巷口絮聊着的老人一样，从容而淡定。 ⑨我常常觉得栾树是个谜。翻开古老的诗歌典籍，从《诗经》到唐诗宋词元曲，栾树都少见。明明是有千年历史的树，为什么没有引起文人创作的激情？也许是它的特殊身份决定的吧。据《礼记》记载，古代栾树是大夫的坟前树，所以它也被叫作“大夫树”。药学家以“栾华”入药，多种医学典籍中有栾树的身影。栾树的功用还不止于此，在颜料稀缺的年代，栾花是黄色染料。它的叶子与白布一起煮，竟然也可以变黑白颠倒的魔术，成为天然的黑染料。 ⑩史铁生先生在《我与地坛》中写北京的栾树：“大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛喑哑地响着无数小铃铛。”他所描述的是晚秋，栾树的果已落地。此时栾树灯笼般的果实里是几枚小而圆的黑色种子，唐朝盛行以此串珠。小小的几粒种子，却有那么大一个灯笼壳护佑，这也许是栾树的智慧吧。轻盈的灯笼壳，就像一叶帆，便于种子被秋风带去更广阔的天地。 ⑪“一年能占十月春”是说栾树，我感觉不过分。早春时节遍身紫红，夏日是磅礴的绿，秋日的金黄和红艳，都不啻春光。栾树在花与果的恢宏色彩之后，叶之美也足够震撼。霜降之后，一身黄金甲的栾树叶子在有风无风的日子里，会一页页投书给世间和大地，与时令和人们告别。 ⑫等栾树叶子逐渐落光的时候，秋天就过去了。 （选自2024年11月20日《人民日报》，有删改） 23．文章展现了秋天栾树之美，参照示例，对栾树秋天的状态进行梳理。 24．以下是作者初稿句子与终稿句子的对比，请你谈谈终稿句好在哪里。 初稿句 终稿句 这些栾树落花一朵一朵，缓缓飘在空中，随后轻轻落下。 这些栾树落花也不急，就像秋天巷口絮聊着的老人一样，从容而淡定。 25．文章第⑩段引用史铁生在《我与地坛》中描述栾树的句子，有什么作用？ 26．读完这篇文章，也许你会联想到下面这些短语：顽强的生命力、时光的流逝、温馨的陪伴……你能结合选文内容，围绕其中的两个短语谈谈感受吗？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 梨香 梁玉梅 ①秋日的大山里，处处是丰收的景象。张二哥家的梨园也早已飘出梨的香气。天没亮张二哥就醒了，隔着窗户望着对面山上的梨园。“别瞅了，再看梨也不会自己掉进筐里”老伴儿的声音轻得像片落叶。 ②往年这时节，园子里最是热闹，儿子永强带着他那帮朋友，说笑声能惊起满山的鸟雀。永强总是站在那块大青石上给大家分工：“二林带人摘东坡，小虎负责西沟……”可今年，大青石上只剩下飘落的枯叶，那笑声连同永强宽厚的背影，一起被那场百年不遇的洪水卷走了。洪水是去年夏天来的。永强救出了在河边养蜂的老王夫妇，自己却被洪水吞没了。县里送来见义勇为证书时，老王夫妇哭得站不稳。张二哥老泪纵横，只说了句：“这是他的命。” ③“他爹，这梨……可咋办？” ④张二哥坐起来，“今儿个，咱俩先去试试。”吃罢早饭，张二哥发动三轮车，放上用了多年的木梯、竹筐，老伴儿拎着水壶坐在他身旁，出发了。 ⑤霜降的脚步越来越近，听着风吹过梨树林的沙沙声，老两口的心里充满焦急。梨树不高，但枝丫横斜，摘起来并不省力。往年这时，永强蹭蹭几下就能蹿上树，专挑树梢上日头晒得最足、最大的梨子摘，一边摘还一边喊：“爹，这个梨真香，留着给你和娘尝鲜！” ⑥一上午，老两口忙得腰酸背痛，一棵树都没摘完。照这个速度，怕是梨子要烂在树上了。晌午，两个人没心思回家吃饭，坐在大青石上垂泪，想儿子。 ⑦驻村书记小陈带着二十多个穿冲锋衣的城里人上来时，老两口一时没反应过来。领头的中年人握住张二哥的手：“我们是户外俱乐部的，来您这体验采摘，您老看看中不中？”张二哥眼含热泪说：“中！中！”张二哥心里明白，这哪是采摘啊，人家是特意来帮忙的。梨园突然热闹起来，笑声惊飞了偷食的鸟雀，也散了冷清。 ⑧开始老两口还局促地跟在后面，指点着哪个能摘哪个还得再长长。很快他们就发现，这些城里人手麻利，干活格外仔细，轻摘轻放，生怕碰坏了果子。那个戴眼镜的年轻人，大家叫他“小武”，摘得最快，还主动承包了所有需要爬高的活儿。他站在梯子上，那身影，恍惚间竟有几分永强的样子。张二哥转过脸去，用粗糙的手掌狠狠抹了把眼睛。 ⑨人多力量大。两天光景，满园的梨子就变成了院子里一座座金灿灿的小山，空气里都弥漫着清甜的香气。采摘结束那天，大家你一箱我一筐，买走了不少。小武一个人就买了五箱，说是给亲戚朋友都尝尝。 ⑩张二哥要给他们算工钱，中年男人笑着说：“我们是来您这体验摘梨的，不要工钱。” ⑪剩下的梨，老两口说什么也不肯再麻烦别人了，他们决定自己拉到集上去卖。连着几个集日，带去的梨子都没有卖完，张二哥看着老伴儿，又看看剩下的梨，心里像压了块大石头。 ⑫“下个集，咱去县里的大集看看，兴许能卖得快些。”夜里，张二哥对老伴儿说。还没等到下一个集日，一天下午，一辆白色的厢式冷链车，沿着崎岖的山路，稳稳地停在了张二哥家的院门口。小陈从车上跳下来，身后跟着个中年男人。老两口疑惑地迎出来。 ⑬“这是市里生鲜超市的，剩下的梨，超市全要了。”小陈说。张二哥愣住了，嘴唇哆嗦着，“这……这怎么行……”老伴儿在一旁，用手背开始抹眼泪。 ⑭“这怎么不行？”中年男人握住张二哥粗糙的手，“永强活着时，梨都是送我们超市的。永强是英雄，他救了人，我们这些活着的人不能让英雄的家人流泪，更不能让英雄的家人作难。你们的梨，只要我们超市开一天，就包了，您二老放心吧！” ⑮中年男人给的价钱比集上还高。临走时，他又从车里提下一桶油、一袋大米、一袋面，“一点心意，二老保重！明年梨熟了，我们还来。” ⑯车子沿着来时的路远去了，扬起的淡淡尘土在空中慢慢飘散。院子里一下空了，也静了，但梨香仿佛还萦绕在空气里，久久不散。 （选自《辽宁日报》2025年10月15日） 27．下面对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇“天没亮张二哥就醒了”的细节，以及老伴“轻得像片落叶”的安慰，既写出老两口因梨子丰收却无力采摘的焦虑，也为下文爱心人士的到来埋下了伏笔。 B．“往年这时节，园子里最是热闹”与“今年，大青石上只剩下飘落的枯叶”形成强烈对比，在突出永强牺牲后家庭巨大变故的同时，也暗示了老两口失去依靠后的生活困境。 C．“小武”的形象着墨不多，但其麻利的动作、承包“爬高的活儿”的行为，特别是“那身影，恍惚间竟有几分永强的样子”，触发了张二哥对儿子的强烈思念，是情节发展的关键转折点。 D．结尾“梨香仿佛还萦绕在空气里，久久不散”，既实写丰收后空气中残留的果香，也虚指人间温情的美好与持久，与标题呼应，含蓄隽永，深化了主题。 28．仔细阅读选文，补充完成下面的情节。 梨子丰收，难摘生愁→①________________→二老赶集，卖梨遇困→②________________ 29．请赏析文中画横线句子“张二哥转过脸去，用粗糙的手掌狠狠抹了把眼睛”的表达效果。 30．选文第②段采用了哪种叙述顺序？请结合具体内容，分析这种写法的作用。 31．小说以“梨香”为题，意蕴丰富。请结合全文，从表层含义与深层含义两个层面，谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地的亲近者 金泓 ①我去过江南的很多古镇，走在被时光打磨的青石板上，看着似乎相似的粉墙黛瓦，听着仿佛雷同的吆喝，怀想曾经富甲一方的商贾在这里贩鬻，曾经营造私家园林的官宦在这里宴宾，曾经投身革命的作家在这里挥斥方遒。那些风花雪月，那些峥嵘岁月，和着眼前的繁华与绮丽，一并湮没在滚滚的人流中。如今，我来到这个古镇，那么朴实，那么纯真。这或许与这里的名人有关。这儿曾经叫甫里，现在叫甪（lù）直。三位名人，一位是唐朝“塑圣”杨惠之，一位是唐朝诗人陆龟蒙，一位是近代教育家叶圣陶。他们活动的场所都在保圣寺一带。我把他们踏过的土地踏了又踏，终于有了一个惊喜的发现：他们都是大地的亲近者，大地也丰厚地回报着他们！ ②“大地所育，终归大地。”一九八八年十二月的一天，离开甪直六十多年的叶圣陶终于魂归故里，叶落归根，长眠于他曾执教过的吴县（今江苏省苏州市吴中区和相城区）第五高等小学故址。 ③这位在教育热土上辛勤耕耘的大师，“化作春泥更护花”。 ④一九一七年春，二十三岁的叶圣陶应中学时代好友吴宾若、王伯祥的邀请，到甪直任教。任教期间，他与同事一起办博物馆，书籍、图画、标本、古董等都拿来陈列，还办商店，贩来些书籍和学习用品以及家常用品，业务由学生经管，教师加以监督。师生们还经常一起登台演出，表演话剧。更有创意的是，叶圣陶还开辟了一片农田，取名生生农场，意思是先生和学生共同创造和建设，也有一层生生不息的含义。叶圣陶在那里教学生种小麦，种蚕豆，培养他们热爱劳动之心，避免他们“四体不勤，五谷不分”，然而这些竟然也引起了一些家长的不满，造成了“农场风波”。这一切后来都被叶圣陶写入教育小说《倪焕之》里面。 ⑤如今，生生农场只是一小片空地。春天的时候，金黄的油菜花显示出夺目的色彩。也许正因为叶圣陶亲近过大地，了解作物们的生长规律，所以他才探究出符合学生身心发展的教学规律，以至于几十年后，他的很多理论都被中小学语文老师奉为圭臬。 ⑥叶圣陶回忆当年的生活，曾有诗句“斗鸭池看残迹在”。唐朝大诗人陆龟蒙，因喜好豢养鸭子而修建斗鸭池。陆龟蒙屡试不中后，对仕途已经心灰意冷，于是便回到故乡甫里。他购田数百亩，屋三十楹，牛十头，还雇了帮工二十多人。由于甫里地势低洼，经常遭受洪涝之害，陆龟蒙因此常面临着饥馑之苦。在这种情况下，陆龟蒙亲自扛畚箕，手执铁锸（chā），带领帮工，抗洪救灾，保护庄稼免遭水害。他还亲自参加大田劳动，耕田锄草从不间断。平日稍有闲暇，便带着书籍、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上，当时，人又称他为“江湖散人”“天随子”。陆龟蒙毕竟是读书人，在田里劳作，也不忘向老农请教这个叫什么名字，那个有什么作用。后来他把犁、耙、碌碡等农具的制作及使用方法都一一记录下来，记成了一本书，叫《耒耜（sì）经》。 ⑦唐朝著名的诗人太多，大浪淘沙后，后人记得的不多。然而，甫里先生陆龟蒙因其与劳动人民的亲近，而被后人纪念。现在，他的衣冠冢，还有不远处叶圣陶的坟墓，都不会寂寞，陪伴他们的，除了千年的古银杏，还有后人发自内心的缅怀。 ⑧如果说陆龟蒙是在泥塘里取得了锋芒与光彩，那么同时代的“塑圣”杨惠之则直接取材泥土，将大地的艺术发挥到极致。保圣寺里现存九尊罗汉塑像，都是杨惠之亲手所塑，个个栩栩如生。原先寺里有十八尊罗汉，后来受到风雨侵袭，毁坏了一半，多亏后来的蔡元培、马叙伦、顾颉刚等人的多方努力，才保住了剩余的罗汉塑像。 ⑨现在，你若走进保圣寺，可以看到千年前的罗汉泥塑。附近便是斗鸭池遗迹，便是生生农场。美国诗人惠特曼曾说过：“大地给予所有的人是物质的精华……”不仅如此，我觉得大地还赐予人精神的精华。就在甪直古镇方圆一百多里的土地上，长出了艺术，长出了文学，长出了教育，它们都如银杏叶般灿烂，美好。所以，我更愿意去那儿走一走，亲近一下那里的土地，聆听一下大师们早已留下的声响。 （2025年《格言》） 32．请阅读文章后，结合文章内容完成下面表格。 人物 “亲近”大地的故事 文中最能体现其成就的语句 叶圣陶 开辟“生生农场”，教学生种植农作物。 ①________ 陆龟蒙 ②________ “后来他把犁、耙、碌碡……记成了一本书，叫《耒耜经》。” 杨惠之 ③________ “那么同时代的"塑圣"杨惠之则直接取材泥土，将大地的艺术发挥到极致。” 33．下列对文章内容与写法的理解与分析，不正确的一项是（  ） A．文章以甪直古镇为载体，以“亲近大地”为精神主线，将三位名人“亲近大地”的故事串联成文。三人身份不同、时代各异，却因“亲近大地”形成跨越千年的精神共鸣。 B．三位名人中，叶圣陶着墨最多，据此可知，叶圣陶的成就最大，其余两人起陪衬作用。 C．文章语言质朴典雅，不事雕琢却意蕴深长。既有“化作春泥更护花”的诗意，也有对农田劳作、塑像风骨的平实叙述，文字干净，情感真挚，字里行间饱含对先贤的敬意与缅怀。 D．阅读此文，我们仿佛跟随作者脚步，在甫里古镇漫步，倾听先贤事迹，感受先贤精神光芒，如沐春风，神清气爽。 34．“美国诗人惠特曼曾说过：‘大地给予所有的人是物质的精华……’不仅如此，我觉得大地还赐予人精神的精华。”结合文章内容说说你对“我觉得大地还赐予人精神的精华”的理解。 35．文中的三位先贤，因“亲近”土地，扎根土地，在各自领域取得斐然成绩，对此，你有什么感想？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 以小为美 马庆民 ①周末，朋友约我去参加茶会，并特意提醒我轻装简行，不要带任何多余的东西。 ②朋友选的地点不是茶楼，而是郊外的山上。初夏的山林，阳光明媚，微风轻拂，草香沁人。 ③我发现大家带的东西都极少，没有玩具，没有餐食，仅青石板上一壶茶，几只杯，再无其他。 ④几人围坐，海阔天空，随意闲谈。我不懂茶道，但却从这份简单随意中，品出了茶之美。 ⑤其中一位朋友是知名画家，他打开手机相册里八大山人的《游鱼图》让我们欣赏。画中的鱼，既无水，亦无石头或者水草，可以说无任何陪衬，但从突出的背鳍和摆动的鱼身可看出它似乎在游动。这位朋友品鉴道：“善画者留白。留白，给人以无限想象的空间，无画之处反成妙境，方寸之间大有乾坤。这画里的空白，就是江，就是湖，就是海……多一笔嫌多，少一笔不足。”他总结国画的艺术去繁就简，取舍有度，以少为美，以至于无…… ⑥我深以为然。“少”，不仅仅是艺术的美学，还是人生的哲学。作家梭罗为了写作，一个人，一间屋……生活简单到极致，或许正因为生活简单，物质占有欲少，他才心灵明朗，写出了著名的《瓦尔登湖》。梭罗说：“我们每一天努力忙碌、用力生活，却总在不知不觉间遗失了什么。面对不断膨胀的物欲，我们需要的是一颗能静下来的心。” ⑦可见“少”之妙，在于舍得，在于回归真我，在于找寻生命真谛。 ⑧物质上的“少”，常常可以得到精神上的“多”。因为执着的东西少了，心会更为清静，做事也更为专注，反而会感觉到特别幸福快乐。 ⑨那些在生活中追求“多”的人，凡事都喜欢满，但满就意味着堆砌，杂乱，心绪不宁，因为欲是填不满的沟壑。他们不明白占有过多的时候，自己也正在被占有；他们错误地认为不断满足自己对物质的欲望，一味追求“多”，就会变得很幸福，于是不断通过增加外在物质的数量来麻痹自己。 ⑩《庄子·逍遥游》中所说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”其实我们真正需要的东西并不多，所以有必要学会放下一些多余的东西，把它们请出自己的世界，给心灵减少负重。 ⑪年少时我们喜欢暴饮暴食，但随着年龄增大，越来越喜欢“半饱”，其实“半饱”也是一种“少”的观念。试想，如果无法抵抗美食的诱惑，一股脑儿地把东西塞进胃里，我们不仅不能享受美食，还会增加身体的负担。坚持“半饱”，吃到七分就放下筷子，你定会发现，此时美味意犹未尽，带来的不光是身体上的舒适，还有精神上的满足。 ⑫母亲以前喜欢购物，家里塞满了很多用不上的东西，直到了解到“断舍离”的观念，开始处理掉那些多余的衣服，许久未动的书，厨房里的瓶瓶罐罐……渐渐地，她舍弃的东西越来越多，心情却越来越好。 ⑬从绘画到写作，艺术之美在于少墨，在于留白；从喝茶，吃饭到家务事，生活之美，在于简洁，在于断舍离。其实这都是一种“少”，这种“少”，是明心见性的返璞归真，是历尽千帆的淡定从容。 ⑭“少”，充满了“多”的滋味与“大”的智慧，细细品来，就像山顶的那杯茶——美，自在其中。 （2025年《广州日报》） 36．下列对本文观点及观点与材料之间的联系，不正确的一项是（   ） A．文章由作者参加山上茶会写起，进而与朋友一起欣赏《游鱼图》，由此引出“取舍有度，以小为美”的观点。 B．文中阐述了生活中追求“多”的人凡事喜欢满，一味追求“多”，因而心绪不宁。从反面论证“以少为美”的观点。 C．文章引用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”意在阐明我们人需要的东西不多，要学会放下，从另一个视角来论证文章中心论点。 D．作者写母亲由喜欢购物到处理掉多余的衣服事例，论证了我们要养成勤俭节约的生活习惯的观点。 37．生活中，有不少人“凡事都喜欢满”，“一味追求‘多’”。请结合实际，写一个因追求“多”而适得其反的具体事例来论证“以少为美”。 38．有些语句对文章结构起着重要的作用。请从本文找出此类语句并简要分析。 阅读下面文字，完成小题。 苏轼向南 林那北 ①公元1097年的海南是孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边际的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望。 ②那一年七月，62岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。 ③他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。可当船驰近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤蔓更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？ ④初抵海南岛时，他住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，但最终他连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。不让住那就不住了吧，兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。 ⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。 ⑥种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。 ⑦他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。 ⑧奇怪的是他竟然也通医术。岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年到头兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。在一个个有力的事实面前，当地人终于相信，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。 ⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。 ⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起，憋了一肚子的墨水猛然间开了闸。日子不再难捱，从来缺少四季变化的海岛，没有寒冬与冷秋，眨眼间一天天就飞快逝去了。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。 ⑪三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。 ⑫在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士————这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。 ⑬九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？ 39．以下对文章分析正确的一项是（   ） A．第⑦段写苏轼查找到两处泉眼，让当地人认为他是上苍派来的神仙。 B．第⑨段苏轼开始挥毫写诗作赋，是为了吸引当地的年轻人。 C．第⑪段列举苏轼的作品篇目主要是为了说明他创作勤奋。 D．第⑫段写海南岛出了十二位进士，是侧面烘托苏轼的贡献。 40．下列对标题“苏轼向南”的含义分析，表述最准确的一项是（   ） A．仅指苏轼从汴州到惠州再到儋州，不断向南方偏远地区贬谪的人生轨迹。 B．既指苏轼的贬谪之路，也象征他在绝境中主动向命运低头、妥协的人生选择。 C．表层是苏轼不断向南的贬谪行程，深层是他在困境中扎根生长、实现人生价值的精神蜕变。 D．深层含义是苏轼在海南岛开办学堂，为当地培养出第一位进士，彻底改变了海南的文化格局。 41．结合文章④——⑩段，概括苏轼在海南岛做了哪几件事来适应并改变自己的生活境遇。 42．请从修辞手法的角度，赏析第⑤段画线句子。 他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。 43．结合文章和链接材料，说说你对第⑪段画线句子的理解，并谈谈苏轼的人生态度给了你怎样的启示。 【链接材料】 问汝平生功业，黄州惠州儋州。————苏轼《自题金山画像》 苏东坡是一个无可救药的乐天派，是位乐观旷达的高人。————林语堂《苏东坡传》 与古往今来的许多大家一样，他成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。————余秋雨 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $