专题08 散文阅读（湖北专用）2026年中考语文一模分类汇编

专题08 散文阅读 （2026·湖北十堰实验中学·一模）小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 扁担那头的父亲 卞毓方 ①人说“有其父，必有其子”。可小时候，没人说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏长，我的脸则近似于圆；五官也不像，父亲的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是刚的，更准确地说，是粗糙的；脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。 ②父亲有顶礼帽，深灰色的，冠高而圆，帽檐宽大而略微翘起。我偶见父亲戴过一次，其余日子，礼帽一直放在纸盒里，纸盒搁在竹棚上。我曾无数次偷着试戴，可我的脑瓜太小，往头上一套，禁不住想起成语“沐猴而冠”。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑。是的，它属于魁梧、伟岸的父亲。 ③夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，玩得兴起，夜深了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着，不肯回，大人出手就打：“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就找个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。 ④父亲从来没有打过我，也没有打过弟弟。四弟生性顽皮，走路总是乱跑乱撞，一不小心，不是把墙角的暖瓶踢倒了，就是把桌上的酱油瓶碰翻了……然而父亲对四弟的“劣行”没有呵斥，只是温和劝诫。他有一句挂在嘴边的话：“牛大自耕田。”因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。 ⑤父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对，真诚相待。父亲对邻里关系是看得很重的，“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。因此，远近邻居都非常敬重父亲。 ⑥为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。他跟我讲过一个故事，特别强调，是祖上传下来的。 ⑦这个故事叫“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，派负责养马的官员去找。官员回报：“马儿已经被三百多个农夫杀了分吃，我把这帮不知好歹的家伙统统抓来了，国君您看如何处治！”秦穆公说：“别，别，哪儿能因为几匹马，就把这么多百姓都抓起来呢？我听说马肉不是寻常食物，吃它时必须喝点儿酒，否则会伤肠胃。赶紧给每人都喝点儿酒吧，然后放他们回家。”三年后，秦国与晋国爆发战争。秦穆公被围，身负重伤。节骨眼上，那三百个农夫赶了来，舍命将秦穆公救出。 ⑧这个故事，令我想到祖父的待人接物，原来这是“家学”。祖上传下来的还有诸多。竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。父亲说，这扁担是曾祖父留下的。祖父用过，父亲接过。 ⑨父亲还说，自己去上海打工，在码头上装货卸货，养活一家人，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板。徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。 ⑩后来，我去北京念大学，因事陷入困境，我写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。” ⑪“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。 ⑫晚岁揽镜，发现我和父亲的五官竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，总归是基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。 ⑬岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。班级准备将本文拍成微电影，请完成以下任务。 【任务一·理解剧本】 1．在编写视频脚本之前，同学们对文章进行了解读和梳理，请你将下面的内容补充完整。 ·父亲在“我”玩到深夜未归家时佯装打我。 ·（1）________________________________________________________________________________________ ·父亲讲“秦穆饮盗马”的故事告诉“我”为人处世要宽容。 ·（2）________________________________________________________________________________________ ·（3）________________________________________________________________________________________ 2．文章结尾的句子意蕴丰厚，请结合文章谈谈你的理解。 岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。 【任务二·拍摄镜头】 3．下面的句子将作为画外音，请从语言特点的角度赏析。 父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。” 【任务三·后期制作】 4．同学们准备了《父亲写的散文诗》和《我和我的父辈》两首歌曲，作为微电影结尾的配乐。你认为哪一首更合适？请从主题契合和情感表达两个角度简要说明理由。 链接： 《父亲写的散文诗》歌词：一九八四年/庄稼还没收割完……孩子哭了一整天哪/闹着要吃饼干/蓝色的涤卡上衣/痛往心里钻/蹲在池塘边上/给了自己两拳/这是我父亲/日记里的文字…… 《如愿》（电影《我和我的父辈》主题推广曲）歌词：……你是/岁月长河/星火燃起的天空/我是仰望者/就把你唱成歌/你是/我之所来/也是我心之所归/世间所有路都将/与你相逢…… （2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面文章，完成下面小题。 ________ 任晓明 ①“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”登山，成了我的心头之好。 ②我没有强壮体魄，我所居住的四川南充的这座西山成了我心中的珠穆朗玛峰。哪怕是在最炎热的夏季，我也经常攀援而上。也曾在大雪纷飞的冬天，独自一人登上西山之巅，只为感受那“千山鸟飞绝”般的孤寂。其时，纷纷扬扬的大雪铺天盖地而来，蔽日遮天，近旁的开汉楼影影绰绰，与它前面那尊石刻巨像一样神秘崔嵬。狂风夹杂着大雪呼啸而行，脚下数顷竹林，霎时东倒一块，西伏一片，此起彼伏。翠绿的叶片裹挟着皑皑白雪，前后左右上下翻滚，呼啦作响。茫茫天地之间，我与山，站成一道风景。 ③春秋两季更是登山的绝好时节。在318国道南充西山最高处下车，进入西门，那是被称为“西山画廊”的一段美丽步道。干净如洗的青石板路，挺拔伟岸的桉树、沉默端庄的翠柏，枝繁叶茂的小叶榕、馥郁阵阵的天竺桂，还有那密密匝匝树叶之间偶尔洒落的斑驳天光，令人仿佛置身世外，物我两忘。再往前行，走一段曲折的小道，在一个下坡的转角，是我经常歇脚的地方。那儿有供人休息的石桌、石凳，还有小小的一方水池。每次行经此处，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”常常脱口而出，不由得想起写下《小石潭记》的柳宗元 ④作为河东望族柳氏之后，柳宗元21岁进士及第，而立之年步入朝堂中枢，却在33岁被贬，47岁便溘然长逝。他的命运为何如此多舛，生命为何如此脆弱，曾经深深困扰着我。直到今年秋天的一个午后，望着潭中倏忽而来、倏忽而去的游鱼，我突然醍醐灌顶。与笔下那些无忧无虑的鱼儿不同，柳宗元心中还有太多执念。在湖南永州贬所，柳宗元数次给友人写信，表达自己对柳氏一族后继无人的深深担忧与自责。他苦闷于自己快40岁了依然膝下无子，希望早日回到长安，摆脱这“不孝有三，无后为大”的窘境。家族与宗法带来的执念，似一把燃烧的烈火炙烤着他，以至于才40岁不到，已然“行则膝颤，坐则髀痹”。几年以后，忧愁郁结的诗人死在柳州任上。执念是一把斫人的刀，如果没有足够强大的心力，那些你心心念念的所有执着，最终将会快速耗尽并不漫长的生命。 ⑤偶尔，我会沿着一条羊肠小道上山，在那些步履罕至的地方，往往能够发现不一样的风景。西山之上有两道人工瀑布，一处就在山顶那个雪中看竹的断崖之上，一处位于这方小小水潭下方的陡壁。站在小石潭这儿，脚下流水淙淙，前方城市静穆，左边稍远处，西山大佛寺的金顶在阳光映射下熠熠生辉，右后方不远、那座纪念西汉开国功臣的名楼拔地而起……人文与景观，历史与现实，如此完美契合，难以尽说。那日，本想沿着山下一条小道抄近路到达此处，却被一座突兀的坟茔挡住了去路。我先是吃了一惊，继而了悟：我们生活了亿万斯年的这个地球，哪个角落不曾埋葬过曾经鲜活的生命？就像那个在龙场悟道的王阳明，因为怜惜那几具无名的尸骸，埋且祭之，写下被誉为“心学之眼”的《瘗旅文》，寄托自己达观随寓、超越苦难的思想。也正是因为他这种“无执”却又有所坚守的人生态度，观心自省，最终能够走出心魔，成为一代圣哲。 ⑥“岩上无心云相逐”的柳宗元其实并未远去，“此心光明，亦复何言”的阳明先生更是活成了天下士子的典范。登山，使我们能够在山水之间发现自然的馈赠，尽享无限风光。登山，也可以是我们感受古圣先贤人文情怀的一种方式。斗转星移，风景依然，我们有幸生活在这个文明国度最好的时代。我打开背在肩上的折叠椅，静静地坐在这方小水潭前方的悬崖之上，坐在这“数树深红出浅黄”的山水之间。 （《人民日报》2025.11.8） 5．小语发现这篇文章标题缺失，他为本文取了“登山”和“登山，我的心头之好”两个标题，请你帮他选一个标题并列举两条或以上的理由。 6．下面对原文内容与写法的分析，不正确的一项是（    ） A．在中国文人的笔下，青山常具有人性之美，本文首段引用的诗句和前文第②段划线句可相互印证。 B．第②段划线句让人感受到登山之人在茫茫天地间人山合一的那种物我和谐之美。 C．第③段划线句中，每种景物都用四字词语形容，既勾画出登山途中清幽美景，又能让读者感受到语言的对称之美。 D．第⑤段划线句从描写自然转向描写建筑，这些景观蕴含着人文与历史的厚重之美，引发了“我”对生命的思考。 7．本文第④段可作为反例补充到《登高壮观天地间》一文②、③、④某一段中，请根据你准备补充的段落，改写本文第④段，使其支撑观点，语言简洁。 8．两篇关于登山的现代文体裁不同，但引用古诗文名句写法是一致的，请你结合文体特点，各举一例分析这种写法在两种文体中的表达效果。 （2026·湖北襄阳襄州区·一模）小雯邀请你探讨文学类文本的阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 龙场夜灯 许文静 ①龙场的夜，是能吞掉声音的。 ②贵州修文县的这方驿站，在正德三年的地图上，只是一个被瘴疠之气包裹的小点。油灯如豆。王守仁——风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 ③此刻的贵州龙场驿丞，正用苇秆拨着灯芯。灯花“啪”地炸开一小团光，照亮了他手边那卷未写完的书稿，也照亮了他深陷的眼窝。三年前，他因触怒权宦刘瑾，被廷杖四十，贬至这“万山丛林中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”之地。同来的仆从，已有两人病死在这异乡的潮湿里。 ④他推开吱呀作响的木窗，望向漆黑的山野。今夜，又一个念头死死缠住了他：“圣人处此，更有何道？”这是他从少年格竹求理，到上书遭贬后，一直撕扯他的终极之问。如果连生死这一关都参不透，悟不明，那“学做圣贤”的志向，岂不是一场虚妄？ ⑤远处传来凄厉的狼嚎，更添了几分天地不仁的苍凉。 ⑥“先生，您又在想‘格物’的事吗？” ⑦年轻的驿卒阿木端着热粥进来，轻轻放在桌上。他是当地苗人，眼神清澈如山泉。 ⑧王守仁回过神，微微一笑：“阿木，你怕这深山里的黑夜吗？” ⑨阿木摇头：“不怕。山里人走夜路，心里都有一盏灯。” ⑩“心里的灯？”王守仁微微一怔。 ⑪“阿爹说，看清脚下的路，靠眼睛；看清心里的路，就得靠这盏灯。比如我知道阿娘在山那头等我，这个‘知道’，就是灯，它亮着，我就能走回去。”阿木的话，带着未经雕琢的朴拙。 ⑫“知道……就是灯？”王守仁喃喃重复，像是被一道细微却锐利的闪电击中。他猛然想起《尚书》里的“知之非艰，行之惟艰”，又想起自己这些年的困境——那些从《四书》《五经》中读来的“理”，为何在生死荣辱的关口，常常派不上用场？难道真知，本就不在那些层层注解的文字里？ ⑬转机发生在那个雨夜。 ⑭一位从中原贬往更西南的过路官员，病倒在驿站门外。王守仁带人将他抬进屋内，亲自煎药。病人高烧中不停呓语，念叨着家中老母无人奉养。王守仁握着他滚烫的手，忽然感到一种尖锐的疼痛——那不是医者的痛，而是一种深切的、感同身受的悲悯。 ⑮就在那一刻，没有任何预兆，没有任何声响，如同厚重的云层突然裂开，让阳光直射大地——“我明白了！” ⑯他几乎是冲进雨幕，对着漆黑的山谷大喊，声音却被风雨吞没。但在他心中，一场惊雷正在炸响。他明白了：当看见病人思念母亲，我心中自然升起不忍与关怀，这“不忍之心”即是“知”，而立刻起身煎药、守护，这即是“行”！二者同时发生，如同看见孩童坠井的瞬间，那“怵惕恻隐之心”与伸手去拉的动作，本是一体！ ⑰原来，“理”不在万物之上，而在万人之心。当阿木“知道”母亲在等他，那份“知”本身，就是照亮他夜行山路的光，就是驱使他回家的行动之源！圣人之道，不在远方，不在竹子里，不在经书中，它本就完整地存在于我的本性之中——“吾性自足，不假外求！” ⑱后世将这一夜称为“龙场悟道”。那盏在绝境中被点燃的心灯，从此有了一个名字——“知行合一”。 ⑲雨停了。王守仁浑身湿透地回到书案前，提笔的手因激动而微微颤抖。他在《传习录》的雏形稿上，写下了那句照亮后世的话： ⑳“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。” ㉑写完，他吹灭油灯。 ㉒窗外，东方既白。他忽然发现，不需要灯，也能看清屋内的一切了。原来，当心里的灯亮起，眼中的世界，也会跟着明亮起来。 ㉓五百多年后，《典籍里的中国》舞台上。 ㉔饰演王阳明（驿丞王守仁后改名为王阳明）的演员，在演绎完悟道一幕后退场。主持人撒贝宁走到舞台中央那盏道具油灯旁，灯光在他手中仿佛有了温度。 ㉕“观众朋友们，”他的声音很轻，却足够清晰，“我们刚刚见证的，不仅是一个思想诞生的时刻，更是一种精神力量的觉醒。” ㉖“王阳明先生告诉我们：真正的光明，不是看清世界，而是点亮内心。‘知行合一’不是玄奥的理论，它就是——当你‘知道’父母需要陪伴，就放下手机坐在他们身边；当你‘知道’知识能改变命运，就克服困倦翻开书本；当你‘知道’什么是善良与公正，就在每一个选择中践行它。” ㉗“这盏从龙场点燃的心灯，”撒贝宁举起手中的灯，“穿越了五百年的风雨，此刻，就在我们每个人手中。” ㉘全场寂静。然后，掌声如潮水般涌起。 ㉙那掌声，像是五百年前龙场晨光的遥远回响，又像是今夜，无数颗被唤醒的心灵，发出的共鸣。 （摘自《典籍里的中国·传习录篇》演绎文本） 9．下列关于上述文章艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以“能吞掉声音的夜”描写龙场环境，用“呜咽”的风声，为全文奠定了压抑孤寂的基调，也反衬了后文思想迸发的力量。 B．文中驿卒阿木关于“心里的灯”的质朴表达，不仅是推动情节发展的关键细节，更以其民间智慧与后文的哲学悟道形成雅俗互证的巧妙关联。 C．文中王阳明在风雨之夜对病人产生“不忍之心”并付诸行动，这一经历直接促成了他对“知行本为一体”的顿悟，而非源于对《四书》《五经》的考据推究。 D．文章结尾将镜头从历史场景切换到现代舞台，并借主持人之口阐释思想，这种跨越时空的写法，赋予了古老智慧以当代生命力，深化了文章主题。 10．请从修辞手法或描写角度，赏析下面这句话的表达效果。 风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 11．驿卒阿木在文中的形象和作用是什么？请结合文本简要分析。 12．文末撒贝宁说“这盏从龙场点燃的心灯……此刻，就在我们每个人手中”。请谈谈你对这句话的理解。 （2026·湖北黄冈浠水县·模拟预测）小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 那盏为我掌起的花灯 罗晓玲 ①阳光总爱沿着屋脊的黛瓦滑落下来，在城墙的褶皱里游走。六百年前，石匠用铁钎凿出青石，垒成巨大的城墙，无数块条石咬合如齿，把整个城池围成安稳的摇篮。我就出生在这里，这座建于明洪武年间的城池富川，我们叫它古明城。 ②记忆里，那个扎着辫子的小女孩手抚过斑驳的城墙，在巷子里慢慢地游走。仁义街探出的三角梅像垂落的胭脂云，她常常仰头去数那些红得发紫的花瓣；阳寿街谁家的收音机日复一日地吟唱，她坐在光润的条石上一听就是一个下午；菜花楼石阶上总坐着几个老伯，她站在边上，看他们满是皱褶的手在棋盘上厮杀，棋子落定时震起细小的尘埃在光中跳舞。那个女孩就是我。 ③母亲在午后，踩着缝纫机为我们缝补衣服。从河边回来的父亲总能带回两三条鲫鱼，他说：“给溪儿炖个鲫鱼汤吧。”母亲这时总是笑着对我说：“你看，当年为你掌了一盏锦鲤花灯，现在天天有鱼吃。” ④只有古明城人才知道这话的深意。我是他们唯一的女儿。在我出生前，这座古城每年正月初十，生男孩的人家会在灯楼上为男孩掌一盏灯，这个风俗传承了几百年，掌到门楼上的灯，每一盏都精巧绝伦。那些生男孩的户主，脸上写满了光耀门楣的春色。而当年生的女孩，则被遗忘在风俗之外，被冷落包围。 ⑤我出生的那天，风里裹着初春的寒意。父亲站在灯楼下，眼里闪过一丝黯淡。我知道，他们期待我的出生让他们有机会在灯楼上掌上一盏灯，让那盏灯绚烂绽放，如同绽放他们内心的希望。然而，灯楼上的花灯终究与我无缘。长辈们失望且叹息了一阵，但依然视我如掌上明珠。 ⑥那一年，春风似乎格外眷顾古明城。十一届三中全会的余温还未散去，改革的浪潮已悄然涌进了这座古老的城池。城墙依旧高耸，门楼依旧巍峨，可城外的风，却带着一股新鲜的暖意，吹进了千家万户。这场浩荡的春风竟吹动了那盏百年不变的灯——古明城只为男孩上灯的习俗，像一块坚硬的冰，在春风的吹拂下，渐渐融化。 ⑦消息传来时，父亲的手微微颤抖，母亲的眼角泛起了泪光。灯楼上的花灯，不再只是男孩的专属，它属于每一个新的生命。 ⑧于是全家人开始摩拳擦掌，盘算着替我做一盏灯。最终他们决定给我做一盏锦鲤花灯。他们提前两个多月，开始搜集做灯笼用的纸张、竹篾、铁丝、灯座、灯芯、彩绸……终于在春节到来之前，一盏金黄明艳的锦鲤花灯做好了。 ⑨正月初九晚上，父母按照上灯程序，一件不落地开始为我操持。父亲从自家门前拉一路长炮，一直放到灯楼，临近午夜，一番虔诚祭拜之后，父亲抢着第一个用竹竿挑起灯笼，郑重其事地将鱼灯挂到了灯棚上。那一刻，整个门楼厅堂霎时洇开一团暖光，母亲抱着我，含着眼泪喃喃地说：“溪儿，你看，这是你的灯……”一盏、两盏，灯楼上的花灯次第亮起，鱼灯、宫灯、莲花灯……在夜风中轻轻旋转、颤动，门楼上的人仿佛进入了光明闪烁的银河之中。 ⑩正月十一的晨露还凝在青砖上，母亲便捧着铜油壶往灯楼去。檀香在鎏金香炉里袅出细烟，她踮脚给每盏灯小心地添油。那盏悬在空中的锦鲤，饱满圆润，灯油浸润的棉芯在玻璃罩里吐着橘色火苗，红纸金字在光晕里浮沉，恍若衔着吉言的锦鲤。那年，古明城所有的门楼花灯紧簇，烟雾缭绕，热闹非凡。 ⑪二十年光阴随护城河静静淌远。我在古明城斑驳的城墙根下抽枝发芽，又在某个霜结窗花的清晨，沿着青石板路走向陌生的霓虹。如今栖居的都市，除夕夜里礼花绽放在高楼林立的丛林中，我的心却总在焰火炸开的瞬间，听见遥远故土的灯楼在风中召唤。 ⑫2012年，女儿出生了，父母也为外孙女在门楼上掌起了一盏独属于她的花灯。我曾无数次地告诉女儿，在她出生的那一年，她的外公外婆曾为她亲手掌上一盏美丽的莲花灯，在故乡的那座城池里，曾有一盏代表着她的花灯在门楼上绚烂地绽放。 ⑬我们回来了，富江河依然在旖旎流淌，古明城的灯笼次第点亮。母亲已经在自家门楣下，深情地倚门而望。 （摘编自《广西日报》2025年2月07日） 13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第②段写“我”儿时在古明城仁义街、阳寿街等地玩耍，既展现古城生活风貌，也为后文情感抒发做铺垫。 B．第⑧段写家人提前两个多月搜集材料制作花灯，表现出家人对掌灯仪式的重视，也饱含对“我”的疼爱与珍视。 C．第⑨段细致描写为“我”掌灯的过程与场景，突出仪式的庄重，也体现这件事在作者心中留下的深刻印记。 D．第⑩段写作者在都市除夕夜想起故乡的花灯，意在表达对城市繁华生活的厌倦和对旧日乡村生活的向往。 14．请从修辞方法的角度赏析文中画横线的句子。 那盏悬在空中的锦鲤，饱满圆润，灯油浸润的棉芯在玻璃罩里吐着橘色火苗，红纸金字在光晕里浮沉，恍若衔着吉言的锦鲤。 15．文章开头多次描写城墙、青石、街巷等环境，有什么作用？ 16．“灯”在文学作品中往往具有象征意味。结合全文，说说标题“那盏为我掌起的花灯”有哪些含义。 （2026·湖北荆州·一模）阅读下面的文字，完成小题。 蒿  味 ①喜欢蒿味，几成湖北人的通好。 ②万物复苏时，荆楚大地的河川堤滩、田间地头、沟渠小涧，藜蒿、黄蒿、茼蒿、艾蒿等蔓生疯长，带着草香、清香、药香交织的独特气息，各美其美，一味千年。 ③湖北人对蒿味的偏爱，始于早春的一盘野藜蒿。这种江汉平原特有的时令野菜，叶青茎粗、绿中泛紫，野态丰盈，清炒、凉拌或配腊肉，皆是开春餐桌上的珍品，其清正蒿香最能唤醒沉寂一冬的味蕾。小时候，每到开春，家人总会挎着竹篮去田间掐野藜蒿，指尖沾染的蒿香，能萦绕指尖许久。荆楚人啖食藜蒿的历史可上溯至周朝，《诗经·出车》中“采蘩祁祁”的“蘩”，便是以藜蒿为主的可食蒿菜。大文豪苏轼亦偏爱此味，在《岐亭五首》中写下“久闻蒌蒿美，初见新芽赤”，定格了藜蒿的鲜美与雅致。 ④荆楚人以蒿为食，各有讲究。孝感、天门、潜江一带，宴请宾朋的餐桌上，总少不了水芹菜或茼蒿，解腻又消食；闻名荆楚的“沔阳三蒸”，以茼蒿打底，蒸出的鱼肉与蒿香交融，一笼上桌，香气便能漫满全屋。我的家乡，也有一种黄蒿发酵的酱品。犹记每年麦收后，母亲就会淘洗一些颗粒饱满的麦子，蒸煮后摊开，再割来野外新鲜成熟的黄蒿，洗净晾干后细细覆盖在麦子上，放在阳光下暴晒发酵，日复一日，母亲每天都会查看发酵情况，悉心翻动，六个月后，一钵干湿均匀、褐中带红、酱味浓郁的蒿酱就在母亲的精心抚弄下自然天成了。如若某天捞到一些鲜活的鱼儿，母亲就会用这蒿酱，搭配青辣椒、蒿草芯、菱角茎等，烹制一锅蒿香味十足的鲜美鱼汤。奶白色的鱼汤裹着褐色蒿酱的醇香，鲜辣酸爽，小小的瓦屋里，顷刻间飘荡着馋人的香。 ⑤如今，即使田埂被拓成了公路，沟渠也砌上了水泥。但每到春天，菜市场里依然有藜蒿在卖。那些远道而来的年轻人，买一把蒿子，炒一盘腊肉，仿佛就能寻到故乡的余味。 ⑥过去农家饲养的鸡、猪、牛、羊等家禽家畜，隔三岔五就会被赶到田间地头，啄食蒿草以健体防疫；勤快且讲究点的人家，为了让鸡多生蛋、猪快长膘，少生病，也会割回蒿草轧碎，配以米糠制作清香扑鼻的精饲料。 ⑦端午时节，艾蒿疯长，家家户户都会在门前悬挂艾蒿。城市乡村，一些上了年纪的老人，不仅信奉艾蒿能避邪治病、驱虫防蚊蝇，有些家庭还将新嫩的艾叶与米面揉和，做成可口的艾粑艾面艾粥等食品，送给各家品尝，或供一家人纳福消灾。药圣李时珍家乡的蕲艾，闻名遐迩，是家家户户必备的草药，无论伤风感冒、胃病痢疾还是皮肤炎症，用艾汤洗澡、熏蒸，常能药到病除。 ⑧蒿草虽为乡野草芥，却贵有脏腑神功，它用独特的方式向人们深情告白：饿殍载道时聊以充饥，登高望远时聊以解馋。它没有花儿的娇艳，更无大树的葱郁而受到特别的礼赞，一任风吹雨打而匍匐于大地怀抱寂寂生发。从它被辨识的那天起，入食入药或沤作肥料，其生命体征早已幻化为涓涓细流流淌在荆楚人的寻常里，而它自带的草香、清香、药香等众多的蒿香味亦是其灵魂的羽化，经久弥散在这片神奇的土地上，成为荆楚人的绝味！ （摘编自《湖北日报》“东湖”副刊，2025年11月，有删改） 17．小楚读此文时写了四条批注，请你帮忙选出不准确的一项。 A．文章开篇点出“喜欢蒿味，几成湖北人的通好”，总领全文，奠定深情质朴的抒情基调。 B．文中引用《诗经》与苏轼诗句，既说明荆楚人食蒿历史悠久，又增添文章的文化韵味。 C．作者写母亲制蒿酱、烹蒿酱鱼汤的细节，重在表现母亲勤劳能干，以此凸显生活的不易。 D．文章先由食蒿写到用蒿、药蒿，最后再升华到蒿草的精神品格，可谓是由物及人，层层深入。 18．小楚认为，本文与《昆明的雨》都充满着美感与诗意，并用横线画出了一个美句。请你帮他写一则赏析性批注。 19．小楚认为，本文以“蒿味”为题，真可谓是匠心独运！请你也来品一品。 20．文末，作者说“蒿味是荆楚人的绝味！”小楚不太理解，请联系全文，帮忙解答。 （2026·湖北襄阳襄州区·二模）阅读下面的文字，完成小题。 那年夏天的蝉鸣 ①那年夏天，蝉鸣格外响亮，阳光透过老槐树的枝叶，在地上洒下斑驳的光影。我即将迎来中考，心里像压着一块石头，焦躁又不安。 ②我的数学成绩一直拖后腿，每次模拟考试都让我备受打击。班主任陈老师看出了我的困境，主动找我谈话：“别怕困难，每一次挫折都是成长的机会，老师相信你能行。”从那以后，陈老师每天放学后都会留在办公室，为我辅导数学题。她讲题耐心细致，从不嫌我反应慢，一道题会换几种思路讲解，直到我完全理解。 ③班里的同学也给了我很多温暖。班长林晓每天都会把自己的笔记借给我，上面密密麻麻地写着知识点和解题技巧；同桌张浩是数学学霸，他总会在课间主动帮我分析错题，还教我一些实用的解题方法。记得有一次，我因为一道几何题百思不得其解，急得哭了起来。张浩没有嘲笑我，而是坐在我身边，一点点引导我画图、分析条件，直到我豁然开朗。 ④那段日子，我每天都在题海中拼搏，清晨的操场有我背书的身影，深夜的台灯下有我刷题的痕迹。累的时候，我就会走到窗边，听听窗外的蝉鸣，想想陈老师的鼓励和同学们的帮助，便又充满了动力。我知道，我不是一个人在战斗，我的身后有老师和同学们的支持。 ⑤中考成绩出来那天，我忐忑地查询分数，当看到数学成绩大幅提升，总分顺利考上理想高中时，我激动得热泪盈眶。我第一时间跑到学校，向陈老师和同学们报喜。陈老师笑着拍拍我的肩膀：“我就说你可以的！”同学们也为我欢呼喝彩。 ⑥如今，多年过去，我依然记得那年夏天的蝉鸣，记得老师的谆谆教诲，记得同学们的真挚情谊。那段奋斗的时光，不仅让我收获了学业上的成功，更让我懂得了坚持与感恩。那些温暖的瞬间，如同夏日的阳光，永远照亮我前行的道路。 1．下列对第①段环境描写作用的分析，不正确的一项是（   ） A．交代故事发生的时间和环境，渲染了夏日的氛围。 B．以蝉鸣的响亮烘托“我”内心的焦躁不安。 C．为下文“我”努力拼搏、收获成长的情节做铺垫。 D．突出夏天的炎热，暗示“我”学习的辛苦。 2．结合文章内容，概括陈老师是一个怎样的人。 3．文章围绕“我”的中考经历，写了哪些让“我”难忘的事？请简要概括。 4．文章以“那年夏天的蝉鸣”为题，有什么深刻含义？ （2026·湖北鄂州·模拟预测）小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 永远做个追光的孩子 宋雨霜 ①我家在山沟西面，小学在东面。出村口，沿着小路到了大路，顺着小河一直往东，走上约一个小时就到小学了。儿时上学放学路上的趣事窘事多多，令我怀念无比。然而令我印象最深刻的，是那些追光的日子。 ②太阳在院坝里洒上薄薄的光辉，却不见太阳的脸颊。伴着晨雾，伴着露水，我追着太阳柔和的脚步一路蹦蹦跳跳地去上学。太阳在学校尖山子那边的山头露出来，一点点蹭出来，像是诱惑我快步走到学校。 ③我小跑起来，想和太阳比比谁跑得快。到了学校后，有时我站在走廊上读书，抬头看着太阳越爬越高，有些晃眼睛了，便拿手遮住阳光，低头看书时，那些字也变得迷离起来。 ④轮到我们班打扫校园卫生，一群孩子便拿着扫帚在校园里挥舞起来。早晨的阳光轻柔得很，像是给操场铺上细软的薄毯，那些细碎的阳光在花坛的兰草花、美人蕉上跳着舞。有时我看这些跳舞的阳光，竟会发呆，直到身边的小伙伴叫我才回过神来。有时我和小伙伴打闹，相踩对方的影子，一个踩，一个躲，真是童趣无穷。 ⑤太阳在学校上空一寸寸地挪着脚，我们也一节节地上着课。下午放学时，太阳又偏到我回家的方向，往白溪盖山上去了。它依旧是炽热的样子，却不如中午那么威猛了。或许，太阳也和我一样上了一天的学，有些饿了，有些累了，想回家吃饭吧。追着落山的太阳，我走在回家的路上，肚子里咕噜噜响着。 ⑥不知从何时开始，追着太阳回家的我，竟有了淡淡的哀愁。我开始感到惆怅，觉得今日过了就不会再来，我好像在落山的太阳里明白了些什么。 ⑦哦，是时间，是消逝的时间，是消逝的光阴永不再来。体会到这一心绪，我仿佛一夜间长大了，我越发珍惜起每一天的日子来，认真地读书写字，认真地放牛、做家务。 ⑧很快到了六年级，我们下午要补上一节课才能回家。 ⑨等我走到校门口的河堤上张望回家方向，太阳仿佛已经先我走了一截路了，我赶紧飞奔起来。我还得回家吃爷爷奶奶给我留在锅里的饭，然后写作业呢。是的，我跑得飞快，想比太阳先回家。上学的路上，我也飞奔起来，我想早点到校多背课文，再检查数学题目，我想考得更好，去城里读中学。就这样追着太阳上学放学，很快我迎来了小学毕业。 ⑩我坐着汽车离开了镇上，那天没有阳光，阴沉沉的。我有些闷闷不乐，太阳也不来送送我，真不够意思。等我到了城里，一轮明晃晃的太阳冲我嘻嘻地笑着，仿佛在说“雨儿，欢迎你来到城里生活”。我开始了在城里追光的学习和生活。在人民中学的日子，那些从树梢上升起的朝阳，那些生机蓬勃的朝阳，那些酡红如醉的夕阳，陪我度过了一段难忘的青春。 ⑪我不知道太阳会不会变老，反正我是长大了。后来偶然读到了林清玄的文章，他也曾追逐太阳，想要跑赢光阴，令我感触不已。我想到了儿时的自己，那个追着太阳奔跑的孩子。现在，我明白了，人生就是一场追光奔跑的游戏。追着太阳跑去上学，想要跑进城市读书。 ⑫跑着跑着，我从童年跑进了少年，跑进了青年，不变的是一颗追光的心。跑过忧伤和黑暗，我跑进了一个叫作文学的世界，渴望用稚嫩的脚步留下点点印记。有时懈怠沉闷，我就想起追光的日子，它们在我心里照出一片神奇光明的天地，我在光束下跳着舞，心情也变得灵动起来。 ⑬这些年我回到老家，自然而然地仰望尖山子和白溪盖山头，它们是太阳与我见面和告别的地方，凝望它们，我仿佛又看见了那个曾经追着太阳奔跑的小女孩，那个皮肤黑黝黝的清瘦的小女孩。 ⑭我在生命的旅程中时而缓行，时而奔跑，在文学的世界里追逐着，渴望着。我愿永远做个追光的孩子，向着爱与暖的所在奔去。 5．本文以“追光”为线索，按时间顺序展开叙述。请结合文中内容，梳理作者的“追光”经历及情感变化，完成表格。 时间段 “追光”的具体表现 情感 童年时期 早晨①_____；下午追着落日回家，体会时间的流逝；六年级时奔跑着学习，争取进城读书的机会。 天真烂漫而略带惆怅 少年时期 离开乡镇到城里求学，继续在朝阳与夕阳中生活。 ②____ 青年时期 ③_____ 偶有懈怠但依旧坚定执着 成年后 回望故乡山头，怀念儿时追光的自己。 怀念感悟而豁达 6．批注是深度阅读的重要方法，请结合语境，自选角度，对下面的句子进行批注赏析。 太阳在学校尖山子那边的山头露出来，一点点蹭出来，像是诱惑我快步走到学校。 7．“太阳”这一意象在文中反复出现，请结合文章内容，简要分析“太阳”在文中的作用。 8．结合文章和链接材料，谈谈你对标题“永远做个追光的孩子”的理解。 链接材料： 本书作者宋雨霜是来自武陵山的土家女子，出生和成长于长满芭茅花的山野。面对父母离异、留守乡村等成长的困境，迎难而上，努力拼搏，研究生毕业后成为大学教师。 （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 被看见的需要 ①刚上小学的女儿放学回家后，喜欢涂涂抹抹，今天画一个扎辫子的小姑娘，明天画一张全家福，画完后跑到我书房来，把画举得高高的让我看见。这时候，我不管在做什么，都会停下来仔细看看她的画。为她点赞之后，她就开心得不得了。 ②每一个人都有被看见的需要，尤其是孩子。记得女儿刚开始学走路的时候，总是每走三四步就要回头张望一下，似乎在问我们：“爸爸妈妈看见了吗？”我们带着微笑竖起大拇指，她就走得更加自信了。她要确认被父母看见——看见她的成长，看见她的点滴进步，从而感受到全然的接纳，体验到爱和自我价值感。 ③人和人之间能够彼此看见，并不是一件容易的事。我认识的一对年轻夫妇，恋爱时好得如胶似漆，但进入婚姻生活后，裂缝渐渐产生。妻子是女强人，工作上独当一面，业余时间也在不断学习，充实自己；丈夫却总喜欢抱着手机打游戏，还说：“上一天班已经很累了，回家还要带孩子、做饭，就不能休息一下吗？”妻子觉得丈夫的工作岗位技术含量低，可替代性强，希望他考个高些的专业技术职称，但丈夫不置可否。久而久之，两人之间的共同语言越来越少，当他们的婚姻关系快走到破裂时，妻子去咨询了婚恋专家。 ④专家给出的建议是，放下自己的喜恶，去看见对方为他们共同的家庭做过些什么。妻子静静地想想，生活中曾被她忽视的一幕幕浮现出来：几乎每次加班晚了，丈夫都会候在外面接她回家；孩子的家长会，经常缺席的是她，陪伴和照顾孩子更多的是丈夫；双方的父母有个头疼脑热，也是丈夫第一时间赶过去照顾……点点滴滴重现时，她才明白爱依然存在，只是在亲密关系里，她习惯从自己的特定需求出发，以自己的标准看到丈夫身上的问题，就忍不住想要批判他、纠正他。而那些曾经感受过的好的一面，因为习以为常反而不被看见。 ⑤无论爱情还是友情，彼此之间被看见的强烈体验，才是建立亲密关系的基础。看见，甚至是爱的另一种表达方式。在哈萨克语里，“我喜欢你”的同义词就是“我清楚地看见你”；在希腊语里，爱就是“长久地凝视”。在一段美好的关系里，先有被看见的幸福体验，而后才有心灵的感应和身心的接纳。 ⑥年初，我参加电影《烟火人间》的点映会。这部纪实电影，是由从短视频平台数万条素材中挑选出来的八百多段普通人鲜活生动的影像组成的。东北的“水稻杨哥”对着丰收的稻田戏称“这是我打下的江山”；建筑工人“搬砖”，在工地上炫技“体操单杠”；“开船的橙子”一年365天都是在货船上度过的，她在船上小小的铁窗前烧鱼时仍会欣慰于一种独属于跑船人的美好——“你们看，一边做饭还能一边看风景”；城市天际线上的塔吊女司机则需克服恐高爬到塔吊上，因为上下塔吊实在太困难，所以她们很少下来，每天吃的饭都是从地面吊上去的，但是她们能够看到城市顶端最美的云海，那是普通人很少能亲眼看见的世界…… ⑦这些人虽然生活在我们身边，之前却被我们所忽视。插秧种稻、捕鱼打捞、送外卖……这些再平常不过的生活被搬上大银幕，突然有了冲击力，构成“普通人共同书写的一部鲜活生动的平民史诗”。我感动于这种被看见，正如一位小朋友在映后的发言：“我周末被家附近的装修声吵醒时，总是很生气，看了电影才知道，原来建筑工人是这样工作和生活的。”如此，当他们的劳动和生活变得可见，就不只是软件里被监控的小图标，或者事不关己的“噪音”了，而成为了被理解和共情的对象。 ⑧愿我们都有被看见的幸福，在每一个需要爱的时刻照亮自己，也照亮身边每一个需要看见的人。 9．读①②段，说说女儿“被看见的需要”是什么。请简要概括。 10．读③④段，作者为什么认为人和人之间彼此看见并不容易？ 11．读⑥⑦段，说说《烟火人间》这部纪实电影选择的对象具有哪些共同特点。 12．综观全文，说说拥有“被看见的幸福”有何意义。 （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 有朝一日的乡下菜园 黎荔 ①太多时候，想象一种生活跟真的去过这种生活是两回事。 ②你每天挤地铁公交，等车，堵车，呼吸着被污染的空气，在职场里翻转折腾时，“有朝一日要在乡下有个菜园”这个想法，可以暂时抚慰一下你疲惫的心。你想象那里新鲜的蔬菜，雨后的彩虹，春天漫山遍野的杏花，夏天青翠竹林的荫凉……但你不会看见乡下的蚊子，屋后的茅坑，没想过给菜地浇水这件事会占据一整天的时间，一下雨乡村羊肠小道就被踏得光溜溜的，泥泞不堪的路面难以行走。你这么想的时候，可能手上正在写一份报告，或者在酒桌饭局上应酬交际。真实的情况说出来有点残酷：这只是一种飘在云端的生活，落不到实处。太多的时候，大多数人活在虚妄里，活在对过去的缅怀和对未来的设想里，唯独不在此时，不在当下。 ③在生活的另一头，农耕是件极其辛劳的苦差事，许多劳累了一整天的农夫并没有多少心思去欣赏自然之美，孩子上学路程远，没学校，看病难，去个医院都要几十公里远，有个突发情况总是极其麻烦。农民的实际生存状态远没有田园诗人描画的那么美好。自古以来，田园在文人的笔下因而并非总是写实的，而是难免带有桃花源的意味，幻化成文人士大夫暂时远离尘世的一方心灵乐土。真正勠力躬耕并以此谋生的文人毕竟是极少的，即便他们在诗里写自己劳作，也往往是偶尔为之，或是一时兴起。田园诗人们固然可以假托农民的身份和口吻，描绘其所见所想，但是，拍纪录片的和写自传的终究是不同的。又有多少人能从这类作品里读出他们在精神上与农民的共鸣和慰藉呢？ ④城市中的你，坐在窗明几净的办公室里，隔着落地玻璃窗，在室内充足的暖气或冷气中，想象着乡下那个没有蚊子的小菜园，以及空寂无人的高山流水。直到有一天，你掏钱租下一片土地，想要每个周末带上家人孩子来到这里躬耕田园，但真的开始了，你又觉得不过如此。从一周来一次，到一个月来一次，锄禾日当午的人，身影越来越稀见。没过多久，这片土地因为疏于整理，而变得杂草丛生。如果一样东西你得到了，却觉得不过如此，那么这个想得到就只是你的欲望。如果一样东西你得到以后依然爱不释手，这才是你真正想要的。你看，“回归田园”这样一个看似淡泊无所求的选择，有可能也仅仅只是欲望。 ⑤不管情愿与否，随着现代城市文明进程一路狂奔，在越来越复杂的社会分工网络中一条路走到黑，我们这一代人早已从泥土里被连根拔除了，并且已习惯了城市生活的种种便利性和可达性。因每个人思考维度的差异，人生难免有不同说法。有的人喜欢乡村生活带来的宁静与安详，而有的人则更喜欢城市地区的喧嚣与繁华。有的人需要等一等，让灵魂赶上来。而有的人得不断狂奔，任一匹马在身体里追赶远方。人生无论怎么权衡，都有利有弊，难得两全。正如法国女作家弗朗索瓦丝·萨冈所写：“所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想伏特加、乐队和醉生梦死。” ⑥某个事物，驱使我们去和它发生联系的最根本的动机，永远是来源于我们内心的需求。无论是意义也罢、留恋也罢、权衡也罢……这些动机，很多时候都是主观的。其实人也说不清楚，自己到底想要什么？什么是真正想要的，什么仅仅只是欲望？人世埋头行走，偶尔抬头，只见乱云如火烧，天空又长出了新的羽毛，使古老大地仍像一个陌生的居所。无名的高处，万象摇晃，一直都比想象的要深邃得多。 1．读第②段，简要概括“在乡下有个菜园”只是一种飘在云端的生活的原因？ 2．结合第③段内容，说说从哪些方面可以看出“田园在文人笔下并非总是写实的”。 3．读第④段，说说躬耕田园的身影越来越稀见的原因？ 4．结合全文，说说“我们这一代人早已从泥土里被连根拔除了”这句话的含义。 （2026·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 从食物出发 ①小时候，妈妈在厨房忙碌的时候，常常会给我指派一些任务，比如剥几瓣蒜，择一把小葱，洗一盆青菜，有时候灶台锅里的汤汁正要收浓，妈妈正忙着切刚洗净甩干的小葱，我就会去锅里搅拌几下……这时候，我会觉得自己干了很重要的活儿。后来，我开始尝试做一些简单的食物。第一次做凉拌藕片，我发现切开的藕片之间，竟连着细长的银丝。守在锅边煮绿豆汤，我发现翻滚的绿豆居然会在某个神奇的时刻“开花”。炒一盘番茄鸡蛋，妈妈让我在鸡蛋液里加了点水，没想到鸡蛋口感又嫩又滑……与食物最初的相处，让我觉得它们藏着无穷的秘密，厨房似乎是通向世界的一扇门。 ②孩子总是要认识世界的，而食物可以说是独立践行这个过程的最小单位之一。从食物出发，我慢慢读懂了食物的语言。 ③食物不语，随时节而歌。春天的韭菜清香不辣。夏天的瓜果和空气一起蓄满了水分，吃起来更水，更脆，更甜。有些蔬菜在夏天的时候水气太旺，进入干燥的秋天反而更甜，比如茄子。冬天里的各种绿叶菜都裹了一层打过霜的糯糯甜甜的外衣，大白菜、红菜薹、上海青，一个更比一个甜。春江水暖“菜”先知。时令，是季节切换的信号，也是食物最基础的标签。 ④当下对蔬菜的审美标准似乎越发统一。超市里的同类蔬菜一般来自大棚环境的统一培植，尺寸接近，表皮光滑，没有沟壑，更不可能有严重的开裂。如果来到小城镇的市集里，就会发现自然生长的蔬菜长相越来越“野”，越来越“丑”。胡萝卜因为生长时被土里的小石子挡了路，多长出了几条腿。瓜果被小鸟啄出了疤，辣椒和黄瓜怎么弯的都有。长辈们却特别喜欢挑这样的蔬菜和瓜果：“你别看这瓜的纹路比我脸上的皱纹还多，就得这种才甜！”我们只知道外皮光滑的瓜显得“年轻”，却没想到糖分和智慧可能是随着纹路一起溢出的。 ⑤从食物出发，收获的当然不限于食物本身，随之而来的还有关于对食物态度的思考。我小时候对气味敏感，对茼蒿、藜蒿、芹菜这些有特殊气味的蔬菜一并敬而远之。清炒的菠菜我嫌涩喉咙，白煮蛋的蛋黄我怕噎嗓子，早餐的包子馅我又惧油腻……在我们家，只要不算无理取闹，不爱吃的都可以不吃。成年以后才意识到这件事多么难得。有很多家庭因为孩子不爱吃什么菜，就苦口婆心说吃这个菜长高，或者指责孩子不懂得做菜人的苦心。希望孩子吃得营养健康无可厚非，可不顾孩子喜好也容易导致孩子背负太多负担，无法感受到吃饭是一件快乐的事。 ⑥人和食物的地位天然不对等，人在食物面前拥有绝对的选择权，食物又没法自白，所以人和食物相处得不舒服的时候，倒是容易形成僵局。尝试食物的触角伸出去以后，很容易受到惊吓就骤然缩回。曾经的我觉得丝瓜的土腥味重到无法下咽，是湍急河流的河床味。有一年初夏，朋友特意寄给我一份他们当地的丝瓜。我在将信将疑中试做试吃，天！清甜如浓缩的山间小溪。这是我从未体验过的味道！幸好，有过受到惊吓的食物体验后，我没有彻底缩回试探的触角。 ⑦这些珍贵的生命体验来自于用心对待食物，但现在很多人对吃饭的态度是：吃饱就行，不愿投入太多精力。预制菜正好迎合了这个趋势。然而，当我们习惯将自己嵌入这种预制化的日常，表面上获得了便利，实则在不知不觉中切断了认识世界的通道——我们不再知道食物从何而来，何时好吃。对食物的感知变得麻木的同时，对人的情感也会逐渐冷却。还记得每年春节家人朋友一起包饺子的情形：在欢笑中，在熟练和不熟练的操作中，我们倾听彼此的饮食喜好和忌口，把亲情、友情包进一个个圆滚滚的饺子里。那一刻，食物就是食物，是面粉与水的美妙交融；那一刻，食物不仅是食物，它是情感的介质、友谊的纽带。从食物出发，由厨房连接起的那扇通向生活的大门就会缓缓打开。从精心挑选带着晨露的蔬菜，到耐心等待一锅汤慢慢熬出醇厚的味道，我们倾注的时间与心意本身就是具体的生活。细细品尝应季食物的口感和风味，慢慢咀嚼亲人用心准备的饭菜，我们能体会到，自然的馈赠和亲人的爱意滋养了我们的生命。生活的百般滋味就藏在这一餐一饭中。 ⑧一餐一饭，可以成为对世界最温柔的拥抱。 5．读第①段，简要概括作者在与食物最初的相处中获得了哪些感受。 6．读③④段，说说作者从“食物的语言”里获得了哪些关于食物的知识。 7．读⑤⑥段，关于“对食物的态度”，作者有哪些思考？请简要概括。 8．为什么作者认为“一餐一饭，可以成为对世界最温柔的拥抱”？结合第⑦段说说理由。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 散文阅读 （2026·湖北十堰实验中学·一模）小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 扁担那头的父亲 卞毓方 ①人说“有其父，必有其子”。可小时候，没人说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏长，我的脸则近似于圆；五官也不像，父亲的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是刚的，更准确地说，是粗糙的；脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。 ②父亲有顶礼帽，深灰色的，冠高而圆，帽檐宽大而略微翘起。我偶见父亲戴过一次，其余日子，礼帽一直放在纸盒里，纸盒搁在竹棚上。我曾无数次偷着试戴，可我的脑瓜太小，往头上一套，禁不住想起成语“沐猴而冠”。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑。是的，它属于魁梧、伟岸的父亲。 ③夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，玩得兴起，夜深了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着，不肯回，大人出手就打：“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就找个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。 ④父亲从来没有打过我，也没有打过弟弟。四弟生性顽皮，走路总是乱跑乱撞，一不小心，不是把墙角的暖瓶踢倒了，就是把桌上的酱油瓶碰翻了……然而父亲对四弟的“劣行”没有呵斥，只是温和劝诫。他有一句挂在嘴边的话：“牛大自耕田。”因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。 ⑤父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对，真诚相待。父亲对邻里关系是看得很重的，“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。因此，远近邻居都非常敬重父亲。 ⑥为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。他跟我讲过一个故事，特别强调，是祖上传下来的。 ⑦这个故事叫“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，派负责养马的官员去找。官员回报：“马儿已经被三百多个农夫杀了分吃，我把这帮不知好歹的家伙统统抓来了，国君您看如何处治！”秦穆公说：“别，别，哪儿能因为几匹马，就把这么多百姓都抓起来呢？我听说马肉不是寻常食物，吃它时必须喝点儿酒，否则会伤肠胃。赶紧给每人都喝点儿酒吧，然后放他们回家。”三年后，秦国与晋国爆发战争。秦穆公被围，身负重伤。节骨眼上，那三百个农夫赶了来，舍命将秦穆公救出。 ⑧这个故事，令我想到祖父的待人接物，原来这是“家学”。祖上传下来的还有诸多。竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。父亲说，这扁担是曾祖父留下的。祖父用过，父亲接过。 ⑨父亲还说，自己去上海打工，在码头上装货卸货，养活一家人，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板。徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。 ⑩后来，我去北京念大学，因事陷入困境，我写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。” ⑪“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。 ⑫晚岁揽镜，发现我和父亲的五官竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，总归是基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。 ⑬岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。班级准备将本文拍成微电影，请完成以下任务。 【任务一·理解剧本】 1．在编写视频脚本之前，同学们对文章进行了解读和梳理，请你将下面的内容补充完整。 ·父亲在“我”玩到深夜未归家时佯装打我。 ·（1）________________________________________________________________________________________ ·父亲讲“秦穆饮盗马”的故事告诉“我”为人处世要宽容。 ·（2）________________________________________________________________________________________ ·（3）________________________________________________________________________________________ 2．文章结尾的句子意蕴丰厚，请结合文章谈谈你的理解。 岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。 【任务二·拍摄镜头】 3．下面的句子将作为画外音，请从语言特点的角度赏析。 父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。” 【任务三·后期制作】 4．同学们准备了《父亲写的散文诗》和《我和我的父辈》两首歌曲，作为微电影结尾的配乐。你认为哪一首更合适？请从主题契合和情感表达两个角度简要说明理由。 链接： 《父亲写的散文诗》歌词：一九八四年/庄稼还没收割完……孩子哭了一整天哪/闹着要吃饼干/蓝色的涤卡上衣/痛往心里钻/蹲在池塘边上/给了自己两拳/这是我父亲/日记里的文字…… 《如愿》（电影《我和我的父辈》主题推广曲）歌词：……你是/岁月长河/星火燃起的天空/我是仰望者/就把你唱成歌/你是/我之所来/也是我心之所归/世间所有路都将/与你相逢…… 【答案】 1. 父亲面对四弟的种种“劣行”只是温和劝诫，让“我”明白了对于一时的过错无须责打，重在言传身教。 父亲讲述当年去上海码头装货卸货时努力用不同方式走跳板的经历，告诉“我”经验来自不断的练习。 父亲在“我”大学陷入困境时，回信鼓励“我”要能屈能伸，坚韧不拔。 2．扁担是父亲用过的“古董”，它串联起父亲的许多故事，见证了父亲的经历与磨难；父亲重视家风传承，以身作则、言传身教。家中保留着曾祖父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持。将“岁月”比作“扁担”，说明扁担是父子俩感情联系的纽带，表达了“我”对父亲的深深怀念；随着岁月的流逝，父亲对“我”的成长有着潜移默化的影响，“我”明白了自己的责任和担当。同时，这句话又与标题相照应。 3．这句话运用了生动朴实的口语，如“捆起来经住打”“牙打碎了往肚子里咽”“一根扁担能睡三个人”，将抽象的人生道理说得形象可感，极具生活气息，体现了父亲作为劳动人民的智慧和坚韧乐观的精神。 4．示例一：我认为《父亲写的散文诗》更合适。主题契合：歌词通过“庄稼还没收割完”等具体的生活细节刻画父亲的形象，与文中父亲挑扁担、教子的生活化叙事风格高度契合。情感表达：歌曲以子女的视角回望父亲的辛劳与沉默的爱，与文中“我”在岁月流逝后理解父爱、感念父爱的情感基调一致。 示例二：我认为《如愿》更合适。主题契合：歌词中“你是/我之所来/也是我心之所归”深刻揭示了生命的传承与精神的归宿，与文中“我”在血脉、性格乃至外貌上最终与父亲趋同的主题深度契合。情感表达：歌曲表达了对父辈深沉的敬仰与血脉相连的归属感，与文章结尾“岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头”所蕴含的绵长思念与生命传承感相呼应。 【导语】文章借扁担串联父亲故事，展现其温和、宽容、坚韧的形象。父亲不打骂孩子，以言传身教引导；对外真诚待人，重邻里关系；面对困境，用扁担精神鼓励“我”坚持。扁担是家学传承象征，体现父爱深沉。岁月流转，父子相像，是血浓于水的见证。扁担一头是父亲，一头是“我”，情深意长。 1．从第④段可知，四弟生性顽皮常犯错，父亲面对四弟的种种“劣行”，没有呵斥与责打，只是温和劝诫，还常说“牛大自耕田”，让“我”明白对于一时过错无须责打，重在言传身教。从第⑨段可知，父亲讲述当年去上海码头装货卸货，为练胆量和腿劲，用不同方式走跳板的经历，告诉“我”经验来自不断练习。从第⑩段可知，“我”大学陷入困境写信想回家，父亲回信鼓励“我”要能屈能伸，坚韧不拔，让“我”有了面对困境的力量。 2．由第⑧⑨段可知，扁担是曾祖父留下的“古董”，串联起父亲打工谋生、在码头挑担的过往，见证了父亲的艰辛与坚持。由第④⑤⑥⑦段可知，父亲以身作则传承家风，用温和劝诫、真诚待人教会“我”处世之道，这根扁担也承载着家风的传递。由第⑩⑪段可知，父亲用扁担相关的话语鼓励困境中的“我”，扁担成为父子间情感的纽带，寄托着“我”对父亲的怀念。由全文可知，岁月如扁担，一头连着父亲的岁月与教诲，一头连着“我”的成长与传承，既呼应标题，也体现父亲对“我”的深远影响与血浓于水的亲情。 3．信中“捆起来经住打”“牙打碎了往肚子里咽”等表述，均为鲜活的民间口语，将抽象的“坚强”转化为具体的动作画面，通俗而有力。“一根扁担能睡三个人”更是用劳动生活中的寻常物件设喻，既呼应前文扁担的故事，又形象地道出绝境中求生存的韧劲。整体语言不加雕饰，却字字千钧，既刻画出父亲质朴刚毅的性格，也传递出底层百姓在苦难中磨砺出的生存哲学。 4．由第④段可知，父亲温和劝诫犯错的四弟，以自身行动言传身教，这和《父亲写的散文诗》里父亲默默为孩子付出、将苦痛藏于心底，用深沉爱意呵护孩子的主题契合，都展现了父爱的平凡与伟大。 由第⑩段可知，父亲回信鼓励困境中的“我”，传递信念与力量，体现父子间深厚情感与精神传承。《父亲写的散文诗》歌词中父亲面对孩子哭闹等场景，情感细腻真挚，同样传递出深沉父爱，二者情感表达都细腻动人。 由第⑬段可知，“岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头”，表达对父亲的怀念感恩，也体现岁月传承。《如愿》歌词“你是岁月长河，星火燃起的天空”等，将父辈置于岁月长河，体现传承与敬意，主题上二者都涉及岁月、传承，情感上都有对父辈的敬重怀念，所以两首歌曲都合适。 示例一：选《父亲写的散文诗》：主题上，都聚焦平凡父亲，展现父爱；情感上，此歌中父亲为孩子默默付出，与文中父亲温和劝诫、鼓励孩子等情感一致，能引发共鸣。 示例二：选《如愿》：主题契合岁月传承，文中岁月如扁担连接父子；情感上，表达对父辈敬重怀念，与文中“我”对父亲的情感相符。 （2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面文章，完成下面小题。 ________ 任晓明 ①“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”登山，成了我的心头之好。 ②我没有强壮体魄，我所居住的四川南充的这座西山成了我心中的珠穆朗玛峰。哪怕是在最炎热的夏季，我也经常攀援而上。也曾在大雪纷飞的冬天，独自一人登上西山之巅，只为感受那“千山鸟飞绝”般的孤寂。其时，纷纷扬扬的大雪铺天盖地而来，蔽日遮天，近旁的开汉楼影影绰绰，与它前面那尊石刻巨像一样神秘崔嵬。狂风夹杂着大雪呼啸而行，脚下数顷竹林，霎时东倒一块，西伏一片，此起彼伏。翠绿的叶片裹挟着皑皑白雪，前后左右上下翻滚，呼啦作响。茫茫天地之间，我与山，站成一道风景。 ③春秋两季更是登山的绝好时节。在318国道南充西山最高处下车，进入西门，那是被称为“西山画廊”的一段美丽步道。干净如洗的青石板路，挺拔伟岸的桉树、沉默端庄的翠柏，枝繁叶茂的小叶榕、馥郁阵阵的天竺桂，还有那密密匝匝树叶之间偶尔洒落的斑驳天光，令人仿佛置身世外，物我两忘。再往前行，走一段曲折的小道，在一个下坡的转角，是我经常歇脚的地方。那儿有供人休息的石桌、石凳，还有小小的一方水池。每次行经此处，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”常常脱口而出，不由得想起写下《小石潭记》的柳宗元 ④作为河东望族柳氏之后，柳宗元21岁进士及第，而立之年步入朝堂中枢，却在33岁被贬，47岁便溘然长逝。他的命运为何如此多舛，生命为何如此脆弱，曾经深深困扰着我。直到今年秋天的一个午后，望着潭中倏忽而来、倏忽而去的游鱼，我突然醍醐灌顶。与笔下那些无忧无虑的鱼儿不同，柳宗元心中还有太多执念。在湖南永州贬所，柳宗元数次给友人写信，表达自己对柳氏一族后继无人的深深担忧与自责。他苦闷于自己快40岁了依然膝下无子，希望早日回到长安，摆脱这“不孝有三，无后为大”的窘境。家族与宗法带来的执念，似一把燃烧的烈火炙烤着他，以至于才40岁不到，已然“行则膝颤，坐则髀痹”。几年以后，忧愁郁结的诗人死在柳州任上。执念是一把斫人的刀，如果没有足够强大的心力，那些你心心念念的所有执着，最终将会快速耗尽并不漫长的生命。 ⑤偶尔，我会沿着一条羊肠小道上山，在那些步履罕至的地方，往往能够发现不一样的风景。西山之上有两道人工瀑布，一处就在山顶那个雪中看竹的断崖之上，一处位于这方小小水潭下方的陡壁。站在小石潭这儿，脚下流水淙淙，前方城市静穆，左边稍远处，西山大佛寺的金顶在阳光映射下熠熠生辉，右后方不远、那座纪念西汉开国功臣的名楼拔地而起……人文与景观，历史与现实，如此完美契合，难以尽说。那日，本想沿着山下一条小道抄近路到达此处，却被一座突兀的坟茔挡住了去路。我先是吃了一惊，继而了悟：我们生活了亿万斯年的这个地球，哪个角落不曾埋葬过曾经鲜活的生命？就像那个在龙场悟道的王阳明，因为怜惜那几具无名的尸骸，埋且祭之，写下被誉为“心学之眼”的《瘗旅文》，寄托自己达观随寓、超越苦难的思想。也正是因为他这种“无执”却又有所坚守的人生态度，观心自省，最终能够走出心魔，成为一代圣哲。 ⑥“岩上无心云相逐”的柳宗元其实并未远去，“此心光明，亦复何言”的阳明先生更是活成了天下士子的典范。登山，使我们能够在山水之间发现自然的馈赠，尽享无限风光。登山，也可以是我们感受古圣先贤人文情怀的一种方式。斗转星移，风景依然，我们有幸生活在这个文明国度最好的时代。我打开背在肩上的折叠椅，静静地坐在这方小水潭前方的悬崖之上，坐在这“数树深红出浅黄”的山水之间。 （《人民日报》2025.11.8） 5．小语发现这篇文章标题缺失，他为本文取了“登山”和“登山，我的心头之好”两个标题，请你帮他选一个标题并列举两条或以上的理由。 6．下面对原文内容与写法的分析，不正确的一项是（    ） A．在中国文人的笔下，青山常具有人性之美，本文首段引用的诗句和前文第②段划线句可相互印证。 B．第②段划线句让人感受到登山之人在茫茫天地间人山合一的那种物我和谐之美。 C．第③段划线句中，每种景物都用四字词语形容，既勾画出登山途中清幽美景，又能让读者感受到语言的对称之美。 D．第⑤段划线句从描写自然转向描写建筑，这些景观蕴含着人文与历史的厚重之美，引发了“我”对生命的思考。 7．本文第④段可作为反例补充到《登高壮观天地间》一文②、③、④某一段中，请根据你准备补充的段落，改写本文第④段，使其支撑观点，语言简洁。 8．两篇关于登山的现代文体裁不同，但引用古诗文名句写法是一致的，请你结合文体特点，各举一例分析这种写法在两种文体中的表达效果。 【答案】 5．选《登山，我的心头之好》。理由：①呼应开篇，点明文章核心内容，直接点明作者对登山的喜爱；②情感鲜明，凸显“登山悟人生”的主旨，更有感染力；③既含身体攀登之乐，亦含精神寻访之思。 6．D 7．示例（补入“登山可破执念开阔心胸”段）：柳宗元被贬后困于家族子嗣的执念，终日忧愁郁结，四十七岁便离世，执念过早耗尽了他的生命，从反面论证，登高开阔心胸才能破除执念，获得心境自在。 8．散文：引用古诗文烘托情感，增添文学韵味；议论文：引用古诗文做道理论据，增强说服力与文化底蕴。 【导语】本文以作者日常登南充西山的经历为线索，融写景、忆古、思理于一体，将眼前西山幽美景致与古代文人的人生际遇巧妙勾连，借柳宗元执念抱憾与王阳明无执超脱对比，引出看淡执念、达观处身的人生哲思。行文淡远雅致，古诗文引用浑然融入，无生硬说教，让寻常登山游记承载厚重人文意蕴，读来既有山水清趣，又有通透的思想启迪。 5．选《登山，我的心头之好》， 理由：呼应开篇，结构完整：由第①段可知，标题直接与文章开篇句形成呼应，开门见山地点明了全文的核心事件，也奠定了全文围绕“登山”展开叙事与抒情的基调，让文章的线索更清晰。 情感鲜明，突出主旨：标题中的“心头之好”四个字，由全文登山的经历与感悟可知，直接传递出作者对登山发自内心的热爱，同时暗示了文章并非只写登山的过程，更重在表达登山带来的精神滋养与人生感悟，让文章的主旨更有温度，更具感染力。 内涵丰富，意蕴深远：标题由全文登山的所见所感可知，既包含了作者在西山攀援而上的身体之乐，也暗含了作者借登山寻访古圣先贤精神、寻求心灵自洽的思考，一语双关，让标题兼具叙事性与抒情性，比单纯的“登山”更有张力。 6．D.第⑤段划线句只是写出了小石潭周边自然与人文景观交融的风貌，引发作者对生命、人生态度思考的是之后遇到的突兀挡路的无名坟茔，而非划线句描写的这些景观。 7．先提炼原文中柳宗元困于家族执念、忧愁早逝的事例，再紧扣议论文观点压缩语言，突出反面论证的支撑效果即可。 示例：柳宗元才华出众却仕途坎坷，被贬永州后，始终困于家族子嗣的执念中，日夜为“无后为大”的压力与归乡的渴望所煎熬，常年的忧愁郁结让他身心俱疲，最终年仅四十七岁便在柳州任上离世。这份执念如同一把枷锁，困住了他的身心，让他无法借山水的开阔放下心结，最终被执念耗尽了生命。这也从反面印证了，唯有借登高开阔心胸、破除执念，才能在山水中获得心境的自在与舒展。 8．区分散文与议论文的文体特点，分别分析古诗文引用在抒情写景类文本与议论说理类文本中的不同作用，结合文体差异总结效果即可。 本文是抒情散文，引用古诗文名句能融情于景、烘托意境。文中引用《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，既精准勾勒出登山途中水潭清澈的清幽实景，又自然引出对柳宗元人生的思考，让写景、抒情、说理自然衔接，为文字增添了雅致的文学韵味。 《登高壮观天地间》是议论文，引用古诗文名句可作为道理论据，增强说服力与文化厚度。文中引用“会当凌绝顶，一览众山小”，以千古名句承载的登高内涵支撑“登山能拓宽格局”的观点，让说理更有权威依据，也打破了议论文的枯燥感，提升了文章的文化底蕴。 （2026·湖北襄阳襄州区·一模）小雯邀请你探讨文学类文本的阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 龙场夜灯 许文静 ①龙场的夜，是能吞掉声音的。 ②贵州修文县的这方驿站，在正德三年的地图上，只是一个被瘴疠之气包裹的小点。油灯如豆。王守仁——风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 ③此刻的贵州龙场驿丞，正用苇秆拨着灯芯。灯花“啪”地炸开一小团光，照亮了他手边那卷未写完的书稿，也照亮了他深陷的眼窝。三年前，他因触怒权宦刘瑾，被廷杖四十，贬至这“万山丛林中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”之地。同来的仆从，已有两人病死在这异乡的潮湿里。 ④他推开吱呀作响的木窗，望向漆黑的山野。今夜，又一个念头死死缠住了他：“圣人处此，更有何道？”这是他从少年格竹求理，到上书遭贬后，一直撕扯他的终极之问。如果连生死这一关都参不透，悟不明，那“学做圣贤”的志向，岂不是一场虚妄？ ⑤远处传来凄厉的狼嚎，更添了几分天地不仁的苍凉。 ⑥“先生，您又在想‘格物’的事吗？” ⑦年轻的驿卒阿木端着热粥进来，轻轻放在桌上。他是当地苗人，眼神清澈如山泉。 ⑧王守仁回过神，微微一笑：“阿木，你怕这深山里的黑夜吗？” ⑨阿木摇头：“不怕。山里人走夜路，心里都有一盏灯。” ⑩“心里的灯？”王守仁微微一怔。 ⑪“阿爹说，看清脚下的路，靠眼睛；看清心里的路，就得靠这盏灯。比如我知道阿娘在山那头等我，这个‘知道’，就是灯，它亮着，我就能走回去。”阿木的话，带着未经雕琢的朴拙。 ⑫“知道……就是灯？”王守仁喃喃重复，像是被一道细微却锐利的闪电击中。他猛然想起《尚书》里的“知之非艰，行之惟艰”，又想起自己这些年的困境——那些从《四书》《五经》中读来的“理”，为何在生死荣辱的关口，常常派不上用场？难道真知，本就不在那些层层注解的文字里？ ⑬转机发生在那个雨夜。 ⑭一位从中原贬往更西南的过路官员，病倒在驿站门外。王守仁带人将他抬进屋内，亲自煎药。病人高烧中不停呓语，念叨着家中老母无人奉养。王守仁握着他滚烫的手，忽然感到一种尖锐的疼痛——那不是医者的痛，而是一种深切的、感同身受的悲悯。 ⑮就在那一刻，没有任何预兆，没有任何声响，如同厚重的云层突然裂开，让阳光直射大地——“我明白了！” ⑯他几乎是冲进雨幕，对着漆黑的山谷大喊，声音却被风雨吞没。但在他心中，一场惊雷正在炸响。他明白了：当看见病人思念母亲，我心中自然升起不忍与关怀，这“不忍之心”即是“知”，而立刻起身煎药、守护，这即是“行”！二者同时发生，如同看见孩童坠井的瞬间，那“怵惕恻隐之心”与伸手去拉的动作，本是一体！ ⑰原来，“理”不在万物之上，而在万人之心。当阿木“知道”母亲在等他，那份“知”本身，就是照亮他夜行山路的光，就是驱使他回家的行动之源！圣人之道，不在远方，不在竹子里，不在经书中，它本就完整地存在于我的本性之中——“吾性自足，不假外求！” ⑱后世将这一夜称为“龙场悟道”。那盏在绝境中被点燃的心灯，从此有了一个名字——“知行合一”。 ⑲雨停了。王守仁浑身湿透地回到书案前，提笔的手因激动而微微颤抖。他在《传习录》的雏形稿上，写下了那句照亮后世的话： ⑳“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。” ㉑写完，他吹灭油灯。 ㉒窗外，东方既白。他忽然发现，不需要灯，也能看清屋内的一切了。原来，当心里的灯亮起，眼中的世界，也会跟着明亮起来。 ㉓五百多年后，《典籍里的中国》舞台上。 ㉔饰演王阳明（驿丞王守仁后改名为王阳明）的演员，在演绎完悟道一幕后退场。主持人撒贝宁走到舞台中央那盏道具油灯旁，灯光在他手中仿佛有了温度。 ㉕“观众朋友们，”他的声音很轻，却足够清晰，“我们刚刚见证的，不仅是一个思想诞生的时刻，更是一种精神力量的觉醒。” ㉖“王阳明先生告诉我们：真正的光明，不是看清世界，而是点亮内心。‘知行合一’不是玄奥的理论，它就是——当你‘知道’父母需要陪伴，就放下手机坐在他们身边；当你‘知道’知识能改变命运，就克服困倦翻开书本；当你‘知道’什么是善良与公正，就在每一个选择中践行它。” ㉗“这盏从龙场点燃的心灯，”撒贝宁举起手中的灯，“穿越了五百年的风雨，此刻，就在我们每个人手中。” ㉘全场寂静。然后，掌声如潮水般涌起。 ㉙那掌声，像是五百年前龙场晨光的遥远回响，又像是今夜，无数颗被唤醒的心灵，发出的共鸣。 （摘自《典籍里的中国·传习录篇》演绎文本） 9．下列关于上述文章艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以“能吞掉声音的夜”描写龙场环境，用“呜咽”的风声，为全文奠定了压抑孤寂的基调，也反衬了后文思想迸发的力量。 B．文中驿卒阿木关于“心里的灯”的质朴表达，不仅是推动情节发展的关键细节，更以其民间智慧与后文的哲学悟道形成雅俗互证的巧妙关联。 C．文中王阳明在风雨之夜对病人产生“不忍之心”并付诸行动，这一经历直接促成了他对“知行本为一体”的顿悟，而非源于对《四书》《五经》的考据推究。 D．文章结尾将镜头从历史场景切换到现代舞台，并借主持人之口阐释思想，这种跨越时空的写法，赋予了古老智慧以当代生命力，深化了文章主题。 10．请从修辞手法或描写角度，赏析下面这句话的表达效果。 风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽。 11．驿卒阿木在文中的形象和作用是什么？请结合文本简要分析。 12．文末撒贝宁说“这盏从龙场点燃的心灯……此刻，就在我们每个人手中”。请谈谈你对这句话的理解。 【答案】 9．A 10．示例一：这句话运用比喻和拟人修辞，把风吹竹林的声响比作呜咽之声，赋予风声人的情感，生动写出龙场夜晚环境的荒凉凄冷，烘托出王阳明被贬后内心的压抑与迷茫。 示例二：这句话是环境描写，描绘龙场夜间的风声，渲染了凄清孤寂、悲凉压抑的氛围，烘托出王阳明身处绝境、苦苦思索的苦闷心情，为下文顿悟的情节做铺垫。 11．阿木淳朴善良，他的话语质朴直白，是推动情节的关键，启发王阳明思考内心的光明，以民间智慧衬托出“知行合一”思想源于本心，让悟道过程更自然真实。 12．这句话意为王阳明“知行合一”的心灯精神穿越时空，并非只属于历史，而是每个人都能在生活中践行良知与行动，将内心的善与知转化为实际行动，让这盏心灯照亮自己与他人。 【导语】这篇《龙场夜灯》以“灯”为核心意象，将王阳明龙场悟道的历史做文学化转译，把抽象的“知行合一”哲思具象化，以时空交错结构串联古今，将古老心学从史书记载拉进当代日常，既富诗意氛围感，又让传统思想焕发鲜活的当代感染力。 9．A.有误，开篇对龙场夜、呜咽风声的描写，只是烘托了王阳明初到龙场时处境的压抑孤寂，并非为全文奠定压抑孤寂的基调。全文从困境求索到思想觉醒，再到当代传承，整体基调是向上明亮的，开篇的压抑只是为了反衬后文思想迸发的力量，因此本项分析错误。 10．修辞手法角度。“风穿过山间竹林的声音，像有什么在呜咽”，将风吹过山间竹林的细碎冷响，比作人压抑悲伤的呜咽，把原本无情绪的自然声响，赋予了人类悲戚的情绪特质，因此运用的是比喻和拟人的修辞手法。结合第③段第三段可知，这个句子契合龙场“万山丛林、蛊毒瘴疠”的荒僻背景，这一缕呜咽般的风声，进一步烘托出荒凉阴森的压抑氛围；在情感上，结合第④段可知，本句还暗合了王守仁贬谪龙场、身陷绝境，求道多年不得开解的迷茫苦闷心境。 描写角度。这句话是从听觉角度的环境描写，运用了以声衬静的手法。开篇已经点明龙场的夜静到“能吞掉声音”，此处独独写出这一缕隐约的呜咽风声，反而凸显出整个山野极致的寂静、偏远与荒芜，让读者直观感受到龙场驿站隔绝人世的绝境特质。凄冷压抑的声效，渲染了苍凉孤寂的氛围，侧面烘托出王守仁多年被“圣人何处求道”这个终极问题撕扯的焦虑沉郁；这种压抑的环境，和后文㉒段王守仁悟道后“东方既白”“心灯亮则世界明”的明亮舒展形成鲜明对比，为下文顿悟的情节做了铺垫。 11．从第⑦段“眼神清澈如山泉”、第⑨段“山里人走夜路，心里都有一盏灯”等语句可见，阿木是一个淳朴善良、内心明亮、言语质朴的苗人驿卒。 结合第⑫段“‘知道……就是灯？’王守仁喃喃重复，像是被一道细微却锐利的闪电击中”可知，王阳明被贬龙场后，一直困在“圣人处此，更有何道”的终极追问里，始终没能突破从经书、外物中求理的旧思路。阿木“心里的灯”的说法，像一道闪电点醒了王阳明，让他开始反思“真知不在层层注解的文字里”，直接推动了后续雨夜悟道的情节发展，为思想顿悟做了关键铺垫。 结合第⑰段可知，阿木的朴素认知恰好暗合了“知行合一”的核心：他认为“知（知道母亲等待）本身就是照亮行路、驱动行动的灯”，和王阳明后来悟出的“知是行之始，行是知之成”“吾性自足”本质相通，普通百姓的生活经验，让悟道过程更自然真实，印证了抽象哲理的合理性，让玄奥的心学思想变得接地气。 12．结合第㉒段“原来，当心里的灯亮起，眼中的世界，也会跟着明亮起来”可知，“心灯”指王阳明在龙场悟出的“知行合一”的精神与良知本心。“龙场点燃的心灯”指王阳明龙场悟道提出的“知行合一”精神：真正的光明是点亮内心，良知本在人心，知与行本为一体，要把正确的认知落实到行动中。 结合第㉖段可知，“知行合一”的智慧并非遥远的历史理论，而是每个人都可以拥有、在生活中践行的精神力量，只要坚守本心、将良知付诸行动，这盏心灯就能永远照亮自己的人生。这句话点明了“知行合一”跨越五百年的当代价值：它不是玄奥的古董理论，而是可以指导每个普通人日常选择的精神力量，需要我们每个人在生活中亲身践行，所以说“就在我们每个人手中”。 （2026·湖北黄冈浠水县·模拟预测）小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 那盏为我掌起的花灯 罗晓玲 ①阳光总爱沿着屋脊的黛瓦滑落下来，在城墙的褶皱里游走。六百年前，石匠用铁钎凿出青石，垒成巨大的城墙，无数块条石咬合如齿，把整个城池围成安稳的摇篮。我就出生在这里，这座建于明洪武年间的城池富川，我们叫它古明城。 ②记忆里，那个扎着辫子的小女孩手抚过斑驳的城墙，在巷子里慢慢地游走。仁义街探出的三角梅像垂落的胭脂云，她常常仰头去数那些红得发紫的花瓣；阳寿街谁家的收音机日复一日地吟唱，她坐在光润的条石上一听就是一个下午；菜花楼石阶上总坐着几个老伯，她站在边上，看他们满是皱褶的手在棋盘上厮杀，棋子落定时震起细小的尘埃在光中跳舞。那个女孩就是我。 ③母亲在午后，踩着缝纫机为我们缝补衣服。从河边回来的父亲总能带回两三条鲫鱼，他说：“给溪儿炖个鲫鱼汤吧。”母亲这时总是笑着对我说：“你看，当年为你掌了一盏锦鲤花灯，现在天天有鱼吃。” ④只有古明城人才知道这话的深意。我是他们唯一的女儿。在我出生前，这座古城每年正月初十，生男孩的人家会在灯楼上为男孩掌一盏灯，这个风俗传承了几百年，掌到门楼上的灯，每一盏都精巧绝伦。那些生男孩的户主，脸上写满了光耀门楣的春色。而当年生的女孩，则被遗忘在风俗之外，被冷落包围。 ⑤我出生的那天，风里裹着初春的寒意。父亲站在灯楼下，眼里闪过一丝黯淡。我知道，他们期待我的出生让他们有机会在灯楼上掌上一盏灯，让那盏灯绚烂绽放，如同绽放他们内心的希望。然而，灯楼上的花灯终究与我无缘。长辈们失望且叹息了一阵，但依然视我如掌上明珠。 ⑥那一年，春风似乎格外眷顾古明城。十一届三中全会的余温还未散去，改革的浪潮已悄然涌进了这座古老的城池。城墙依旧高耸，门楼依旧巍峨，可城外的风，却带着一股新鲜的暖意，吹进了千家万户。这场浩荡的春风竟吹动了那盏百年不变的灯——古明城只为男孩上灯的习俗，像一块坚硬的冰，在春风的吹拂下，渐渐融化。 ⑦消息传来时，父亲的手微微颤抖，母亲的眼角泛起了泪光。灯楼上的花灯，不再只是男孩的专属，它属于每一个新的生命。 ⑧于是全家人开始摩拳擦掌，盘算着替我做一盏灯。最终他们决定给我做一盏锦鲤花灯。他们提前两个多月，开始搜集做灯笼用的纸张、竹篾、铁丝、灯座、灯芯、彩绸……终于在春节到来之前，一盏金黄明艳的锦鲤花灯做好了。 ⑨正月初九晚上，父母按照上灯程序，一件不落地开始为我操持。父亲从自家门前拉一路长炮，一直放到灯楼，临近午夜，一番虔诚祭拜之后，父亲抢着第一个用竹竿挑起灯笼，郑重其事地将鱼灯挂到了灯棚上。那一刻，整个门楼厅堂霎时洇开一团暖光，母亲抱着我，含着眼泪喃喃地说：“溪儿，你看，这是你的灯……”一盏、两盏，灯楼上的花灯次第亮起，鱼灯、宫灯、莲花灯……在夜风中轻轻旋转、颤动，门楼上的人仿佛进入了光明闪烁的银河之中。 ⑩正月十一的晨露还凝在青砖上，母亲便捧着铜油壶往灯楼去。檀香在鎏金香炉里袅出细烟，她踮脚给每盏灯小心地添油。那盏悬在空中的锦鲤，饱满圆润，灯油浸润的棉芯在玻璃罩里吐着橘色火苗，红纸金字在光晕里浮沉，恍若衔着吉言的锦鲤。那年，古明城所有的门楼花灯紧簇，烟雾缭绕，热闹非凡。 ⑪二十年光阴随护城河静静淌远。我在古明城斑驳的城墙根下抽枝发芽，又在某个霜结窗花的清晨，沿着青石板路走向陌生的霓虹。如今栖居的都市，除夕夜里礼花绽放在高楼林立的丛林中，我的心却总在焰火炸开的瞬间，听见遥远故土的灯楼在风中召唤。 ⑫2012年，女儿出生了，父母也为外孙女在门楼上掌起了一盏独属于她的花灯。我曾无数次地告诉女儿，在她出生的那一年，她的外公外婆曾为她亲手掌上一盏美丽的莲花灯，在故乡的那座城池里，曾有一盏代表着她的花灯在门楼上绚烂地绽放。 ⑬我们回来了，富江河依然在旖旎流淌，古明城的灯笼次第点亮。母亲已经在自家门楣下，深情地倚门而望。 （摘编自《广西日报》2025年2月07日） 13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第②段写“我”儿时在古明城仁义街、阳寿街等地玩耍，既展现古城生活风貌，也为后文情感抒发做铺垫。 B．第⑧段写家人提前两个多月搜集材料制作花灯，表现出家人对掌灯仪式的重视，也饱含对“我”的疼爱与珍视。 C．第⑨段细致描写为“我”掌灯的过程与场景，突出仪式的庄重，也体现这件事在作者心中留下的深刻印记。 D．第⑩段写作者在都市除夕夜想起故乡的花灯，意在表达对城市繁华生活的厌倦和对旧日乡村生活的向往。 14．请从修辞方法的角度赏析文中画横线的句子。 那盏悬在空中的锦鲤，饱满圆润，灯油浸润的棉芯在玻璃罩里吐着橘色火苗，红纸金字在光晕里浮沉，恍若衔着吉言的锦鲤。 15．文章开头多次描写城墙、青石、街巷等环境，有什么作用？ 16．“灯”在文学作品中往往具有象征意味。结合全文，说说标题“那盏为我掌起的花灯”有哪些含义。 【答案】 13．D 14．这句话细腻描写花灯的形态、色彩与动态。“吐着橘色火苗”运用拟人手法，生动写出火苗轻盈温暖的样子；“恍若衔着吉言的锦鲤”运用比喻，既写出花灯的精美灵动，又赋予花灯美好寓意。整句既表现出花灯的温暖动人，也寄托着家人的祝福与作者的深情。（意近即可） 15．①交代故事发生的地点——古明城，突出古城历史悠久、宁静安稳的特点；②渲染温馨怀旧的氛围，为下文写花灯、亲情、风俗变迁做铺垫；③与后文都市生活形成对比，突出对故乡的眷恋。（意近即可） 16．①表层含义：指父母为“我”和外孙女亲手制作、挂上灯楼的锦鲤灯、莲花灯；②深层含义：象征父母深沉的爱、家人的珍视；③象征时代进步、观念改变，旧俗被打破，男女平等的新风；④寄托“我”对故乡、童年、亲情的深深怀念。（答出3点，意近即可） 【导语】本文以“花灯”为线索，在古城变迁的背景下，讲述了一个打破性别旧俗的温情故事。作者以细腻笔触将城墙的沧桑与亲情的恒久交织，赋予“掌灯”以深沉的时代寓意——那盏灯不仅照亮了个人成长，更映照出社会文明的进步。 13．D.结合第⑪段最后一句可知，作者写都市除夕，只是将城市夜景与故乡花灯对比，抒发对故乡、对亲人与童年往事的深切思念，并无厌倦城市、向往乡村生活之意。选项中“表达对城市繁华生活的厌倦和对旧日乡村生活的向往”理解错误，与原文情感不符。 14．句中“吐着橘色火苗”将火苗拟人化，赋予火苗人的动作，生动形象地写出火苗温暖灵动的样子；“恍若衔着吉言的锦鲤”把花灯比作锦鲤，既写出花灯形态逼真，又暗含吉祥祝福。由此可知这段文字以生动的修辞勾勒出花灯的神韵，也将家人真挚的爱意与美好祈愿含蓄地表达出来。 15．结合第①段第二句可知，作者通过“六百年前”“咬合如齿”“安稳的摇篮”等词语，交代了古明城建于明洪武年间、城墙坚固、城池安宁的特点。因此这一环境描写首先点明了故事发生的地点——古明城，并突出了其历史悠久、宁静安稳的特征。 结合第②段第二至五句可知，作者以细腻的笔触描绘了三角梅、收音机、老伯下棋等充满生活气息的场景，营造出一种温馨、怀旧、缓慢悠长的氛围。由此可知，环境描写起到了渲染氛围的作用，为下文讲述花灯故事、亲情温暖以及风俗变迁做了情感上的铺垫。 结合第⑪段第二句可知，作者将都市“高楼林立的丛林”与故乡“斑驳的城墙”“青石板路”形成鲜明对比，都市的繁华与喧嚣反衬出故乡的宁静与深情。由此可知开头的环境描写与后文的都市生活形成对照，更加突出了作者对故乡古明城的深深眷恋之情。 16．①表层含义：结合第⑧段第三句可知，父母为了给“我”做一盏花灯，提前两个多月就开始精心准备材料，亲手制作出一盏锦鲤花灯。结合第⑫段第一句可知，父母同样为“我”的女儿亲手制作并掌起了一盏莲花灯。由此可知，标题的表层含义，就是指父母为“我”和外孙女亲手制作、挂上灯楼的这两盏具体的花灯——锦鲤灯和莲花灯。 ②深层含义：结合第⑨段第三句可知，母亲在将花灯挂上灯楼时，眼中含泪、喃喃自语，这份激动与深情，饱含着父母对女儿的爱与珍视。再结合第⑤段第三句可知，尽管“我”是女孩，无法为家族赢得上灯的传统荣耀，但家人并未因此减少对“我”的爱，依然把“我”当作掌上明珠。由此可知，那盏花灯象征着父母及家人对“我”深沉的爱与无条件的珍视。 结合第⑥段可知，改革开放的春风带来了观念的变革，延续数百年的“只为男孩掌灯”的旧习俗终于被打破。结合第⑦段可知，花灯从此属于每一个新生命，无论男女。由此可知，那盏为“我”掌起的花灯，象征着时代的进步和观念的革新，是男女平等新风的见证。 结合第⑪段第三句可知，身处都市的“我”，在除夕夜的繁华景象中，内心却总是被故乡的灯楼所召唤，那份思念跨越时空。再结合第⑬段可知，无论“我”走得多远，故乡有母亲深情守候，那盏花灯便是这份牵挂的见证。由此可知，标题中的花灯寄托了“我”对故乡古城、童年时光以及血脉亲情的深深怀念与眷恋。 （2026·湖北荆州·一模）阅读下面的文字，完成小题。 蒿  味 ①喜欢蒿味，几成湖北人的通好。 ②万物复苏时，荆楚大地的河川堤滩、田间地头、沟渠小涧，藜蒿、黄蒿、茼蒿、艾蒿等蔓生疯长，带着草香、清香、药香交织的独特气息，各美其美，一味千年。 ③湖北人对蒿味的偏爱，始于早春的一盘野藜蒿。这种江汉平原特有的时令野菜，叶青茎粗、绿中泛紫，野态丰盈，清炒、凉拌或配腊肉，皆是开春餐桌上的珍品，其清正蒿香最能唤醒沉寂一冬的味蕾。小时候，每到开春，家人总会挎着竹篮去田间掐野藜蒿，指尖沾染的蒿香，能萦绕指尖许久。荆楚人啖食藜蒿的历史可上溯至周朝，《诗经·出车》中“采蘩祁祁”的“蘩”，便是以藜蒿为主的可食蒿菜。大文豪苏轼亦偏爱此味，在《岐亭五首》中写下“久闻蒌蒿美，初见新芽赤”，定格了藜蒿的鲜美与雅致。 ④荆楚人以蒿为食，各有讲究。孝感、天门、潜江一带，宴请宾朋的餐桌上，总少不了水芹菜或茼蒿，解腻又消食；闻名荆楚的“沔阳三蒸”，以茼蒿打底，蒸出的鱼肉与蒿香交融，一笼上桌，香气便能漫满全屋。我的家乡，也有一种黄蒿发酵的酱品。犹记每年麦收后，母亲就会淘洗一些颗粒饱满的麦子，蒸煮后摊开，再割来野外新鲜成熟的黄蒿，洗净晾干后细细覆盖在麦子上，放在阳光下暴晒发酵，日复一日，母亲每天都会查看发酵情况，悉心翻动，六个月后，一钵干湿均匀、褐中带红、酱味浓郁的蒿酱就在母亲的精心抚弄下自然天成了。如若某天捞到一些鲜活的鱼儿，母亲就会用这蒿酱，搭配青辣椒、蒿草芯、菱角茎等，烹制一锅蒿香味十足的鲜美鱼汤。奶白色的鱼汤裹着褐色蒿酱的醇香，鲜辣酸爽，小小的瓦屋里，顷刻间飘荡着馋人的香。 ⑤如今，即使田埂被拓成了公路，沟渠也砌上了水泥。但每到春天，菜市场里依然有藜蒿在卖。那些远道而来的年轻人，买一把蒿子，炒一盘腊肉，仿佛就能寻到故乡的余味。 ⑥过去农家饲养的鸡、猪、牛、羊等家禽家畜，隔三岔五就会被赶到田间地头，啄食蒿草以健体防疫；勤快且讲究点的人家，为了让鸡多生蛋、猪快长膘，少生病，也会割回蒿草轧碎，配以米糠制作清香扑鼻的精饲料。 ⑦端午时节，艾蒿疯长，家家户户都会在门前悬挂艾蒿。城市乡村，一些上了年纪的老人，不仅信奉艾蒿能避邪治病、驱虫防蚊蝇，有些家庭还将新嫩的艾叶与米面揉和，做成可口的艾粑艾面艾粥等食品，送给各家品尝，或供一家人纳福消灾。药圣李时珍家乡的蕲艾，闻名遐迩，是家家户户必备的草药，无论伤风感冒、胃病痢疾还是皮肤炎症，用艾汤洗澡、熏蒸，常能药到病除。 ⑧蒿草虽为乡野草芥，却贵有脏腑神功，它用独特的方式向人们深情告白：饿殍载道时聊以充饥，登高望远时聊以解馋。它没有花儿的娇艳，更无大树的葱郁而受到特别的礼赞，一任风吹雨打而匍匐于大地怀抱寂寂生发。从它被辨识的那天起，入食入药或沤作肥料，其生命体征早已幻化为涓涓细流流淌在荆楚人的寻常里，而它自带的草香、清香、药香等众多的蒿香味亦是其灵魂的羽化，经久弥散在这片神奇的土地上，成为荆楚人的绝味！ （摘编自《湖北日报》“东湖”副刊，2025年11月，有删改） 17．小楚读此文时写了四条批注，请你帮忙选出不准确的一项。 A．文章开篇点出“喜欢蒿味，几成湖北人的通好”，总领全文，奠定深情质朴的抒情基调。 B．文中引用《诗经》与苏轼诗句，既说明荆楚人食蒿历史悠久，又增添文章的文化韵味。 C．作者写母亲制蒿酱、烹蒿酱鱼汤的细节，重在表现母亲勤劳能干，以此凸显生活的不易。 D．文章先由食蒿写到用蒿、药蒿，最后再升华到蒿草的精神品格，可谓是由物及人，层层深入。 18．小楚认为，本文与《昆明的雨》都充满着美感与诗意，并用横线画出了一个美句。请你帮他写一则赏析性批注。 19．小楚认为，本文以“蒿味”为题，真可谓是匠心独运！请你也来品一品。 20．文末，作者说“蒿味是荆楚人的绝味！”小楚不太理解，请联系全文，帮忙解答。 【答案】 17．C 18．这句话从视觉、味觉、嗅觉多角度描写，用词精准、画面感极强，渲染出浓郁的生活烟火气，饱含对家乡蒿味与童年生活的眷恋之情。 19．①是全文的写作线索，文章围绕荆楚人与蒿相关的饮食、日常习俗展开，脉络清晰；②一语双关，既指蒿本身自带的草香、清香、药香等独特气味，也指融入荆楚人日常的生活烟火味；③暗含主旨，蒿味承载着荆楚人的乡情与集体记忆，凸显了蒿对荆楚人的特殊意义，标题凝练巧妙，足见匠心。 20．①蒿草本味独特，香气交织，风味鲜美，是荆楚独有的时令美味；②蒿深入融入当地人饮食、养殖、端午民俗与日常医药生活；③蒿味承载童年回忆、家常烟火，是游子寄托乡愁的故乡味道；④蒿草平凡坚韧、默默奉献，生命价值融入荆楚人的生活与精神，地域专属、无可替代，因此是荆楚人的绝味。 【导语】这篇《蒿味》是一篇饱含乡土深情的优秀散文，以“蒿味”为线索，牵起荆楚大地的烟火日常与文化根脉，构思精巧动人。文章笔触质朴细腻，从春日食藜蒿的悠久传统，到母亲手作蒿酱的生活细节，再到端午悬艾、用艾的民俗，层层铺开，把寻常乡野草写得满是温度。结尾收束升华，将蒿味与荆楚人的精神底色相融，淡远绵长的乡愁藏在字里行间，读来亲切治愈。 17．C.根据第④段“我的家乡，也有一种黄蒿发酵的酱品……小小的瓦屋里，顷刻间飘荡着馋人的香”可知，作者写母亲制蒿酱、烹蒿酱鱼汤的细节，是为了展现湖北独特的蒿味饮食风俗、家乡生活的温情与蒿味承载的乡土情怀，并非重在表现母亲勤劳能干、凸显生活的不易，所以这条批注理解偏差。 18．句子先以视觉落笔，“奶白色”“褐色”勾勒出鱼汤与蒿酱的色彩，画面鲜明；再用“鲜辣酸爽”从味觉写出鱼汤丰富口感；又以“醇香”“馋人的香”从嗅觉渲染香气弥漫的氛围。短句简洁灵动，把寻常农家美食写得鲜活诱人，既写出蒿酱鱼汤的美味，又烘托出温馨质朴的乡村生活氛围，藏着作者对家乡味道、儿时生活的怀念。 19．根据第②段“带着草香、清香、药香交织的独特气息，各美其美，一味千年”、第③段第一句、第④段第一句、第⑥段、第⑦段第一句可知，全文以“蒿味”为核心，依次写春日食蒿、做蒿酱、饲养用蒿、端午药蒿等内容，从饮食到习俗，从日常到精神，脉络贯穿始终，结构清晰严谨。 根据第②段“藜蒿、黄蒿、茼蒿、艾蒿等蔓生疯长，带着草香、清香、药香交织的独特气息”可知，“蒿味”实指各类蒿草天然的草香、清香、药香，是蒿本身的气味特质。 根据第③段“其清正蒿香最能唤醒沉寂一冬的味蕾”、第④段“小小的瓦屋里，顷刻间飘荡着馋人的香”、第⑤段“买一把蒿子，炒一盘腊肉，仿佛就能寻到故乡的余味”可知，“蒿味”也指荆楚人食蒿、制蒿、用蒿的日常烟火气息，是融入三餐与岁月的生活味道。《诗经・出车》“采蘩祁祁”印证荆楚人食蒿历史可追溯至周朝，蒿味早已融入先民生活。苏轼《岐亭五首》的诗句体现文人对蒿味的喜爱，印证蒿味是荆楚大地延续千年的雅致风味。 根据第⑤段、第⑧段“其生命体征早已幻化为涓涓细流流淌在荆楚人的寻常里……成为荆楚人的绝味”可知，蒿味不只是气味与味道，更是荆楚人的情感纽带：它承载着童年记忆、母亲的味道、故乡的烟火，是漂泊者的乡愁寄托，也是荆楚地域文化的集体记忆，凸显蒿对荆楚人“融入血脉、刻入记忆”的特殊意义，标题凝练含蓄，一语关涉物象、生活、情感与文化，匠心尽显。 20．根据第②段“藜蒿、黄蒿、茼蒿、艾蒿等蔓生疯长，带着草香、清香、药香交织的独特气息，各美其美，一味千年”可知，各类蒿草自带多重香气，味道独特悠远，风味独一无二，是大自然馈赠给荆楚大地的专属味觉，有天然独特之美。 根据第③段第一、二句、第④段、第⑥段、第⑦段可知，蒿既可以做菜、做酱、入汤，成为日常佳肴；又能饲养家禽家畜；还融入端午挂艾、做艾食、入药治病的民俗与生活，全方位渗透荆楚人的衣食住行，地位无可替代。 根据第⑤段第三句可知，时代变迁、乡村样貌改变，但蒿味始终没变，成为在外年轻人怀念故土、寄托乡愁的精神味道，绑定了乡情与童年生活记忆。 根据第⑧段可知，蒿草不张扬、不娇艳，默默生长、默默奉献，可充饥、可解馋、可入食入药，平凡却有大用；它的品性早已融入荆楚人的骨子里，蒿味升华为地域文化与精神味道，专属荆楚、经久不散，所以作者说蒿味是荆楚人的绝味。 （2026·湖北襄阳襄州区·二模）阅读下面的文字，完成小题。 那年夏天的蝉鸣 ①那年夏天，蝉鸣格外响亮，阳光透过老槐树的枝叶，在地上洒下斑驳的光影。我即将迎来中考，心里像压着一块石头，焦躁又不安。 ②我的数学成绩一直拖后腿，每次模拟考试都让我备受打击。班主任陈老师看出了我的困境，主动找我谈话：“别怕困难，每一次挫折都是成长的机会，老师相信你能行。”从那以后，陈老师每天放学后都会留在办公室，为我辅导数学题。她讲题耐心细致，从不嫌我反应慢，一道题会换几种思路讲解，直到我完全理解。 ③班里的同学也给了我很多温暖。班长林晓每天都会把自己的笔记借给我，上面密密麻麻地写着知识点和解题技巧；同桌张浩是数学学霸，他总会在课间主动帮我分析错题，还教我一些实用的解题方法。记得有一次，我因为一道几何题百思不得其解，急得哭了起来。张浩没有嘲笑我，而是坐在我身边，一点点引导我画图、分析条件，直到我豁然开朗。 ④那段日子，我每天都在题海中拼搏，清晨的操场有我背书的身影，深夜的台灯下有我刷题的痕迹。累的时候，我就会走到窗边，听听窗外的蝉鸣，想想陈老师的鼓励和同学们的帮助，便又充满了动力。我知道，我不是一个人在战斗，我的身后有老师和同学们的支持。 ⑤中考成绩出来那天，我忐忑地查询分数，当看到数学成绩大幅提升，总分顺利考上理想高中时，我激动得热泪盈眶。我第一时间跑到学校，向陈老师和同学们报喜。陈老师笑着拍拍我的肩膀：“我就说你可以的！”同学们也为我欢呼喝彩。 ⑥如今，多年过去，我依然记得那年夏天的蝉鸣，记得老师的谆谆教诲，记得同学们的真挚情谊。那段奋斗的时光，不仅让我收获了学业上的成功，更让我懂得了坚持与感恩。那些温暖的瞬间，如同夏日的阳光，永远照亮我前行的道路。 1．下列对第①段环境描写作用的分析，不正确的一项是（   ） A．交代故事发生的时间和环境，渲染了夏日的氛围。 B．以蝉鸣的响亮烘托“我”内心的焦躁不安。 C．为下文“我”努力拼搏、收获成长的情节做铺垫。 D．突出夏天的炎热，暗示“我”学习的辛苦。 2．结合文章内容，概括陈老师是一个怎样的人。 3．文章围绕“我”的中考经历，写了哪些让“我”难忘的事？请简要概括。 4．文章以“那年夏天的蝉鸣”为题，有什么深刻含义？ 【答案】 1．D 2．①关爱学生，主动关注“我”的学习困境；②耐心细致，讲解题目换多种思路；③善于鼓励，给予“我”信心。 3．①陈老师课后为“我”辅导数学；②班长林晓借笔记给“我”；③同桌张浩帮“我”分析错题、引导解题；④“我”努力拼搏备战中考；⑤考上理想高中向师生报喜。 4．①指那年夏天的自然景象，是故事发生的背景；②象征那段奋斗的青春时光；③承载着老师的教诲、同学的情谊与成长的感悟，成为难忘的记忆。 【导语】这是一篇情感真挚的短篇叙事散文，以“那年夏天的蝉鸣”为线索，串起中考备考的成长往事，线索清晰，首尾呼应。文章贴近学生生活，将个人奋斗的艰辛、师生同窗的暖心情谊相融，以小见大落点于坚持与感恩的主题，细腻平实的叙述很能引发读者共情。 1．D.文章第①段的环境描写仅提及“那年夏天，蝉鸣格外响亮，阳光透过老槐树的枝叶，在地上洒下斑驳的光影”，仅客观呈现了夏日的典型场景（蝉鸣、阳光、老槐树），未出现任何与“炎热”相关的描写（如“烈日炎炎”“汗流浃背”等），无法体现“突出夏天的炎热”。本段核心是交代“我”即将面临中考的焦躁不安，重点铺垫“我”的备考压力，而非体现“学习的辛苦”。 2．结合原文第②段的第二句，第三句可知，陈老师主动找“我”谈心，关注“我”的学习困境，在“我”成绩不佳、情绪低落时，没有指责，反而主动提供帮助，体现出她时刻关注学生状态，真心为学生着想；结合原文第②段的第二句，第四句可知，陈老师为“我”辅导数学，一道题反复讲解，换多种思路讲解，直到“我”完全理解，哪怕“我”接受较慢，也始终耐心引导，不急躁、不敷衍，展现出她做事认真、耐心周到；结合原文第②段的第二句可知，当“我”对学习失去信心时，陈老师用积极的话语给予“我”信心，帮助“我”克服学习困难，体现出她善于鼓励、懂得呵护学生心态的特点。 3．结合原文第②段的第三句，第四句可知，陈老师主动利用课余时间留下辅导，面对“我”反应慢也不急躁，并通过多种思路讲解帮助“我”理解；结合原文第③段的第二句可知，班长林晓每天把自己的笔记借给“我”，笔记上有知识点和解题技巧；结合原文第③段的第二句可知，同桌张浩看出“我”在解题上的困惑，主动帮“我”分析错题原因，结合题目讲解解题思路，引导“我”掌握解题方法；结合原文第④段可知，“我”在老师和同学的帮助下，主动投入备考，利用课余时间刷题、背诵知识点，克服内心的焦虑，认真对待每一次练习，哪怕遇到困难也不放弃；结合原文第⑤段可知，“我”凭借自身的努力和师生的帮助，顺利考上理想高中，第一时间向陈老师、班长、同桌等帮助过“我”的人报喜。 4．结合原文第①段可知，“那年夏天，蝉鸣格外响亮，阳光透过老槐树的枝叶，在地上洒下斑驳的光影”，这里的蝉鸣是夏日最典型的自然景象，开篇便以蝉鸣勾勒出故事发生的时间（那年夏天）和环境，为全文奠定了夏日的叙事基调，也自然引出“我”即将面临中考、内心焦躁不安的核心情节，是整个故事的背景依托；结合原文第④段的第二句可知，蝉鸣贯穿了“我”备战中考的整个夏天，见证了“我”从焦躁不安到奋力拼搏的过程，它不再是单纯的自然声音，更象征着那段充满汗水、坚持与努力的青春奋斗时光；结合原文⑥段可知，第多年后，蝉鸣成为了一个情感载体，每当想起蝉鸣，就会联想到陈老师的耐心辅导与鼓励、班长和同桌的真诚帮助，也会想起自己在那段时光里的成长与蜕变，它承载着温暖的情感与深刻的成长感悟，成为“我”心中难以忘怀的青春记忆。 （2026·湖北鄂州·模拟预测）小雯邀请你探讨散文阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 永远做个追光的孩子 宋雨霜 ①我家在山沟西面，小学在东面。出村口，沿着小路到了大路，顺着小河一直往东，走上约一个小时就到小学了。儿时上学放学路上的趣事窘事多多，令我怀念无比。然而令我印象最深刻的，是那些追光的日子。 ②太阳在院坝里洒上薄薄的光辉，却不见太阳的脸颊。伴着晨雾，伴着露水，我追着太阳柔和的脚步一路蹦蹦跳跳地去上学。太阳在学校尖山子那边的山头露出来，一点点蹭出来，像是诱惑我快步走到学校。 ③我小跑起来，想和太阳比比谁跑得快。到了学校后，有时我站在走廊上读书，抬头看着太阳越爬越高，有些晃眼睛了，便拿手遮住阳光，低头看书时，那些字也变得迷离起来。 ④轮到我们班打扫校园卫生，一群孩子便拿着扫帚在校园里挥舞起来。早晨的阳光轻柔得很，像是给操场铺上细软的薄毯，那些细碎的阳光在花坛的兰草花、美人蕉上跳着舞。有时我看这些跳舞的阳光，竟会发呆，直到身边的小伙伴叫我才回过神来。有时我和小伙伴打闹，相踩对方的影子，一个踩，一个躲，真是童趣无穷。 ⑤太阳在学校上空一寸寸地挪着脚，我们也一节节地上着课。下午放学时，太阳又偏到我回家的方向，往白溪盖山上去了。它依旧是炽热的样子，却不如中午那么威猛了。或许，太阳也和我一样上了一天的学，有些饿了，有些累了，想回家吃饭吧。追着落山的太阳，我走在回家的路上，肚子里咕噜噜响着。 ⑥不知从何时开始，追着太阳回家的我，竟有了淡淡的哀愁。我开始感到惆怅，觉得今日过了就不会再来，我好像在落山的太阳里明白了些什么。 ⑦哦，是时间，是消逝的时间，是消逝的光阴永不再来。体会到这一心绪，我仿佛一夜间长大了，我越发珍惜起每一天的日子来，认真地读书写字，认真地放牛、做家务。 ⑧很快到了六年级，我们下午要补上一节课才能回家。 ⑨等我走到校门口的河堤上张望回家方向，太阳仿佛已经先我走了一截路了，我赶紧飞奔起来。我还得回家吃爷爷奶奶给我留在锅里的饭，然后写作业呢。是的，我跑得飞快，想比太阳先回家。上学的路上，我也飞奔起来，我想早点到校多背课文，再检查数学题目，我想考得更好，去城里读中学。就这样追着太阳上学放学，很快我迎来了小学毕业。 ⑩我坐着汽车离开了镇上，那天没有阳光，阴沉沉的。我有些闷闷不乐，太阳也不来送送我，真不够意思。等我到了城里，一轮明晃晃的太阳冲我嘻嘻地笑着，仿佛在说“雨儿，欢迎你来到城里生活”。我开始了在城里追光的学习和生活。在人民中学的日子，那些从树梢上升起的朝阳，那些生机蓬勃的朝阳，那些酡红如醉的夕阳，陪我度过了一段难忘的青春。 ⑪我不知道太阳会不会变老，反正我是长大了。后来偶然读到了林清玄的文章，他也曾追逐太阳，想要跑赢光阴，令我感触不已。我想到了儿时的自己，那个追着太阳奔跑的孩子。现在，我明白了，人生就是一场追光奔跑的游戏。追着太阳跑去上学，想要跑进城市读书。 ⑫跑着跑着，我从童年跑进了少年，跑进了青年，不变的是一颗追光的心。跑过忧伤和黑暗，我跑进了一个叫作文学的世界，渴望用稚嫩的脚步留下点点印记。有时懈怠沉闷，我就想起追光的日子，它们在我心里照出一片神奇光明的天地，我在光束下跳着舞，心情也变得灵动起来。 ⑬这些年我回到老家，自然而然地仰望尖山子和白溪盖山头，它们是太阳与我见面和告别的地方，凝望它们，我仿佛又看见了那个曾经追着太阳奔跑的小女孩，那个皮肤黑黝黝的清瘦的小女孩。 ⑭我在生命的旅程中时而缓行，时而奔跑，在文学的世界里追逐着，渴望着。我愿永远做个追光的孩子，向着爱与暖的所在奔去。 5．本文以“追光”为线索，按时间顺序展开叙述。请结合文中内容，梳理作者的“追光”经历及情感变化，完成表格。 时间段 “追光”的具体表现 情感 童年时期 早晨①_____；下午追着落日回家，体会时间的流逝；六年级时奔跑着学习，争取进城读书的机会。 天真烂漫而略带惆怅 少年时期 离开乡镇到城里求学，继续在朝阳与夕阳中生活。 ②____ 青年时期 ③_____ 偶有懈怠但依旧坚定执着 成年后 回望故乡山头，怀念儿时追光的自己。 怀念感悟而豁达 6．批注是深度阅读的重要方法，请结合语境，自选角度，对下面的句子进行批注赏析。 太阳在学校尖山子那边的山头露出来，一点点蹭出来，像是诱惑我快步走到学校。 7．“太阳”这一意象在文中反复出现，请结合文章内容，简要分析“太阳”在文中的作用。 8．结合文章和链接材料，谈谈你对标题“永远做个追光的孩子”的理解。 链接材料： 本书作者宋雨霜是来自武陵山的土家女子，出生和成长于长满芭茅花的山野。面对父母离异、留守乡村等成长的困境，迎难而上，努力拼搏，研究生毕业后成为大学教师。 【答案】 5. 追着太阳上学，与太阳赛跑，在阳光下嬉戏、打扫校园 难忘、充满期待 在文学世界中追逐梦想，以儿时追光的经历激励自己 6．示例一（词语运用）：“露”“蹭”两个动词，细腻写出太阳慢慢升起的过程，赋予太阳孩童般的俏皮感，生动表现出“我”对太阳的喜爱和急于赶到学校的童真心情。 示例二（修辞手法）：运用拟人，将太阳人格化，“蹭出来”“诱惑”写出太阳的灵动俏皮，体现出“我”上学路上的愉悦与急切，充满童趣。 7．①线索作用：串联起作者童年到成年的经历，使文章结构严谨；②象征作用：象征光明、希望和理想，追光就是追逐理想的过程；③情感载体：承载着作者对童年的怀念、对成长的感悟和对理想的坚守。 8．①“光”指阳光，也指理想、希望与温暖，“追光的孩子”是始终坚守初心、追逐理想的人；②作者儿时追光懂珍惜、勤努力，成长中克服困境，坚持求学和文学梦想；③标题体现作者坚守初心、执着追光的人生态度，也启示我们要永远向着美好前行。 【导语】这篇散文以“追光”为线索，串联起作者从乡村到城市的成长轨迹。将太阳具象化为时光与理想的双重象征，语言清新灵动，满是童真童趣。从懵懂追日到在文学世界逐梦，情感真挚动人，结尾升华出永远向着爱与暖前行的人生态度，温暖治愈。 5．①空：根据第②段第二句、第③段第一句以及第④段可知，童年时期早晨的追光行为，不仅包括追着太阳上学、和太阳赛跑，还有在阳光下和小伙伴嬉戏打闹、一起打扫校园的内容，这些共同构成了童年追光的具体表现。 ②空：根据第⑩段最后一句可知，少年时期在城里求学的日子，朝阳与夕阳陪伴作者度过了难忘的时光，同时作者也在新的环境中开启了新的追光旅程，对未来充满了期待，因此此时的情感是难忘且充满期待。 ③空：根据第⑫段可知，青年时期的作者进入了文学的世界，将儿时追光的经历转化为激励自己前行的力量，在文学的天地里继续追逐梦想，这就是青年时期追光的具体表现。 6．根据题干要求，我们可以从词语运用的角度进行赏析，根据第②段画线句可知，“露”和“蹭”是两个极具表现力的动词，“露”写出了太阳刚从山头探出头的样子，“蹭”则生动地描绘出太阳缓缓升起、慢慢挪动的姿态，仿佛一个调皮的孩子在故意逗弄作者，赋予了太阳鲜活的生命力。这两个动词不仅准确地写出了日出的过程，更传递出作者儿时看到太阳时的欣喜，以及想要快点追上太阳、赶到学校的急切心情，充满了童真童趣。 我们也可以从修辞手法的角度进行赏析，这句话运用了拟人的修辞手法，将太阳当作人来写，“蹭出来”赋予太阳人的动作，“诱惑”赋予太阳人的心理，把太阳写得灵动俏皮、善解人意，仿佛知道作者想要快点上学的心思，故意用自己的身影吸引作者快步前行。这样的描写既写出了日出的美好，又真切地表现出作者上学路上轻松愉悦的心情，凸显纯粹的童真童趣。 7．从线索作用来看，根据全文内容可知，文章从童年时期追着太阳上学放学，到少年时期在城里迎着朝阳夕阳生活，再到青年时期在文学世界里追逐理想之光，最后成年后回望故乡怀念追光的自己，所有的内容都围绕“太阳”这一意象展开，“太阳”就像一条红线，将作者不同人生阶段的经历串联起来，使文章的结构清晰严谨、浑然一体。 从象征作用来看，根据第⑦段第一句、第⑪段第四句以及第⑭段第二句可知，文中的“太阳”不仅仅是自然界的太阳，它还象征着时间、光明、希望和人生理想，作者所说的“追光”，本质上就是追逐时间、追逐希望、追逐自己的人生理想。 从情感载体来看，根据第①段第四句、第⑪段第三句以及第⑬段可知，“太阳”承载着作者对童年美好时光的深切怀念，同时也见证了作者的成长，寄托着作者对成长的感悟和对理想的执着坚守，是作者情感的重要寄托。 8．根据全文内容可知，文中的“光”最直接的含义就是自然界的阳光，作者儿时追着太阳上学放学的经历，就是“追光的孩子”最直观的体现。再结合第⑪段第四句和第⑭段第二句可知，“光”还有深层的含义，它象征着人生的理想、希望和世间的爱与温暖，“追光的孩子”指的就是那些始终坚守初心、不断追逐理想和美好的人。 根据第⑦段第二句、第⑨段第二、三句以及链接材料第二句可知，作者儿时从追太阳的过程中懂得了珍惜时间、努力学习，在成长过程中，她面对诸多困境，始终没有放弃，坚持求学，最终实现了自己的文学梦想，她的一生就是不断追光的一生。 标题“永远做个追光的孩子”直接点明了文章的主旨，体现了作者无论经历多少风雨，都始终坚守初心、执着追光的人生态度。同时，这个标题也具有普遍的启示意义，它告诉我们，每个人都应该像作者一样，永远保持一颗追逐光明和美好的心，向着自己的理想不断前行。 （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 被看见的需要 ①刚上小学的女儿放学回家后，喜欢涂涂抹抹，今天画一个扎辫子的小姑娘，明天画一张全家福，画完后跑到我书房来，把画举得高高的让我看见。这时候，我不管在做什么，都会停下来仔细看看她的画。为她点赞之后，她就开心得不得了。 ②每一个人都有被看见的需要，尤其是孩子。记得女儿刚开始学走路的时候，总是每走三四步就要回头张望一下，似乎在问我们：“爸爸妈妈看见了吗？”我们带着微笑竖起大拇指，她就走得更加自信了。她要确认被父母看见——看见她的成长，看见她的点滴进步，从而感受到全然的接纳，体验到爱和自我价值感。 ③人和人之间能够彼此看见，并不是一件容易的事。我认识的一对年轻夫妇，恋爱时好得如胶似漆，但进入婚姻生活后，裂缝渐渐产生。妻子是女强人，工作上独当一面，业余时间也在不断学习，充实自己；丈夫却总喜欢抱着手机打游戏，还说：“上一天班已经很累了，回家还要带孩子、做饭，就不能休息一下吗？”妻子觉得丈夫的工作岗位技术含量低，可替代性强，希望他考个高些的专业技术职称，但丈夫不置可否。久而久之，两人之间的共同语言越来越少，当他们的婚姻关系快走到破裂时，妻子去咨询了婚恋专家。 ④专家给出的建议是，放下自己的喜恶，去看见对方为他们共同的家庭做过些什么。妻子静静地想想，生活中曾被她忽视的一幕幕浮现出来：几乎每次加班晚了，丈夫都会候在外面接她回家；孩子的家长会，经常缺席的是她，陪伴和照顾孩子更多的是丈夫；双方的父母有个头疼脑热，也是丈夫第一时间赶过去照顾……点点滴滴重现时，她才明白爱依然存在，只是在亲密关系里，她习惯从自己的特定需求出发，以自己的标准看到丈夫身上的问题，就忍不住想要批判他、纠正他。而那些曾经感受过的好的一面，因为习以为常反而不被看见。 ⑤无论爱情还是友情，彼此之间被看见的强烈体验，才是建立亲密关系的基础。看见，甚至是爱的另一种表达方式。在哈萨克语里，“我喜欢你”的同义词就是“我清楚地看见你”；在希腊语里，爱就是“长久地凝视”。在一段美好的关系里，先有被看见的幸福体验，而后才有心灵的感应和身心的接纳。 ⑥年初，我参加电影《烟火人间》的点映会。这部纪实电影，是由从短视频平台数万条素材中挑选出来的八百多段普通人鲜活生动的影像组成的。东北的“水稻杨哥”对着丰收的稻田戏称“这是我打下的江山”；建筑工人“搬砖”，在工地上炫技“体操单杠”；“开船的橙子”一年365天都是在货船上度过的，她在船上小小的铁窗前烧鱼时仍会欣慰于一种独属于跑船人的美好——“你们看，一边做饭还能一边看风景”；城市天际线上的塔吊女司机则需克服恐高爬到塔吊上，因为上下塔吊实在太困难，所以她们很少下来，每天吃的饭都是从地面吊上去的，但是她们能够看到城市顶端最美的云海，那是普通人很少能亲眼看见的世界…… ⑦这些人虽然生活在我们身边，之前却被我们所忽视。插秧种稻、捕鱼打捞、送外卖……这些再平常不过的生活被搬上大银幕，突然有了冲击力，构成“普通人共同书写的一部鲜活生动的平民史诗”。我感动于这种被看见，正如一位小朋友在映后的发言：“我周末被家附近的装修声吵醒时，总是很生气，看了电影才知道，原来建筑工人是这样工作和生活的。”如此，当他们的劳动和生活变得可见，就不只是软件里被监控的小图标，或者事不关己的“噪音”了，而成为了被理解和共情的对象。 ⑧愿我们都有被看见的幸福，在每一个需要爱的时刻照亮自己，也照亮身边每一个需要看见的人。 9．读①②段，说说女儿“被看见的需要”是什么。请简要概括。 10．读③④段，作者为什么认为人和人之间彼此看见并不容易？ 11．读⑥⑦段，说说《烟火人间》这部纪实电影选择的对象具有哪些共同特点。 12．综观全文，说说拥有“被看见的幸福”有何意义。 【答案】 9．女儿“被看见的需要”是希望父母能看见她的成长和点滴进步，从而感受到全然的接纳，体验到爱和自我价值感。 10．人和人之间彼此看见不容易，因为人们习惯从自己的特定需求和标准出发，只看到对方身上的问题，而忽视了对方曾经的好的一面，这些好的一面因为习以为常反而不被看见。 11．《烟火人间》选择的对象具有以下共同特点：都是普通人，从事平凡的工作（插秧种稻、捕鱼打捞、建筑等）；他们的生活再平常不过，之前被社会所忽视；他们对生活有自己的热爱和美好感受，在平凡中创造价值；他们的劳动和生活被搬上银幕后，能引起观众的共情和理解。 12．拥有“被看见的幸福”的意义在于：是建立亲密关系的基础，是爱的另一种表达方式，让人感受到全然的接纳，体验到爱和自我价值感，使平凡的人和事变得可见，成为被理解和共情的对象，在需要爱的时刻照亮自己，也能照亮身边需要看见的人。 【导语】这篇《被看见的需要》是一篇平实温暖、直击人心的哲思散文，从日常育儿小事开篇，由孩子的成长需求推及亲密关系，再延展到对普通群体的关注，由小见大、层层递进，脉络清晰。作者精准戳中了现代人共通的情感缺口：人终其一生都渴望被接纳、被懂得，“看见”本身就是爱与尊重的载体。文字不刻意雕琢，却满含人文关怀，能引发读者对关系经营、对身边陌生人的反思，余味温和悠长。 9．根据第②段最后一句可知，女儿的“被看见”，不只是简单地让父母看到她画画、学走路，而是希望父母关注并认可她的成长与每一点小进步。她通过被看见，确认自己被完全接纳，从中获得爱，建立自我价值感，这是孩子内心最核心的情感需求。 10．根据第④段“她习惯从自己的特定需求出发，以自己的标准看到丈夫身上的问题，就忍不住想要批判他、纠正他”可知，人们在相处中容易以自我为中心，用自己的喜好和标准去评判对方，只盯着对方的不足，忽视对方的付出。 根据第④段“而那些曾经感受过的好的一面，因为习以为常反而不被看见”可知，对方的关心、付出与优点，因为长期存在、太过平常，反而被视而不见。因此人与人之间很难真正看见彼此，容易产生误解与隔阂。 11．根据第⑥段第一句可知，影片选取的对象都是生活中的普通人，并非明星、名人或公众人物，都是我们身边真实存在的平凡人。 根据第⑦段第一句可知，这些人从事的是普通、日常、不起眼的工作，生活状态平凡普通，长期处于被大众忽略、不被关注的状态。 根据第⑥段东北水稻杨哥、建筑工人、开船的橙子、塔吊女司机等人的言行可知，他们虽然工作辛苦、生活普通，却依然热爱生活，能在平凡日常中发现美好、感受快乐，对生活抱有积极乐观的态度。 根据第⑦段最后一句可知，他们的真实劳动与生活状态被呈现后，能够引发观众的理解、共情与尊重，让人们重新认识平凡劳动者的价值。 12．根据第②段最后一句可知，被看见能让人感受到被接纳、被认可，获得爱与安全感，建立自我价值感，尤其对孩子的成长至关重要。 根据第⑤段第一、二句可知，被看见是爱情、友情等亲密关系建立与维系的重要基础，看见对方、被对方看见，本身就是一种爱的表达，能促进心灵相通与彼此接纳。 根据第⑦段可知，被看见能让原本被忽略的平凡人、平凡事得到关注，消除误解与偏见，让普通人的劳动与付出被尊重、被理解，实现人与人之间的共情。 根据第⑧段可知，被看见能给予人温暖与力量，既照亮自己，也温暖他人，让人与人之间多一份善意与关怀，让关系更美好、社会更温情。 （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 有朝一日的乡下菜园 黎荔 ①太多时候，想象一种生活跟真的去过这种生活是两回事。 ②你每天挤地铁公交，等车，堵车，呼吸着被污染的空气，在职场里翻转折腾时，“有朝一日要在乡下有个菜园”这个想法，可以暂时抚慰一下你疲惫的心。你想象那里新鲜的蔬菜，雨后的彩虹，春天漫山遍野的杏花，夏天青翠竹林的荫凉……但你不会看见乡下的蚊子，屋后的茅坑，没想过给菜地浇水这件事会占据一整天的时间，一下雨乡村羊肠小道就被踏得光溜溜的，泥泞不堪的路面难以行走。你这么想的时候，可能手上正在写一份报告，或者在酒桌饭局上应酬交际。真实的情况说出来有点残酷：这只是一种飘在云端的生活，落不到实处。太多的时候，大多数人活在虚妄里，活在对过去的缅怀和对未来的设想里，唯独不在此时，不在当下。 ③在生活的另一头，农耕是件极其辛劳的苦差事，许多劳累了一整天的农夫并没有多少心思去欣赏自然之美，孩子上学路程远，没学校，看病难，去个医院都要几十公里远，有个突发情况总是极其麻烦。农民的实际生存状态远没有田园诗人描画的那么美好。自古以来，田园在文人的笔下因而并非总是写实的，而是难免带有桃花源的意味，幻化成文人士大夫暂时远离尘世的一方心灵乐土。真正勠力躬耕并以此谋生的文人毕竟是极少的，即便他们在诗里写自己劳作，也往往是偶尔为之，或是一时兴起。田园诗人们固然可以假托农民的身份和口吻，描绘其所见所想，但是，拍纪录片的和写自传的终究是不同的。又有多少人能从这类作品里读出他们在精神上与农民的共鸣和慰藉呢？ ④城市中的你，坐在窗明几净的办公室里，隔着落地玻璃窗，在室内充足的暖气或冷气中，想象着乡下那个没有蚊子的小菜园，以及空寂无人的高山流水。直到有一天，你掏钱租下一片土地，想要每个周末带上家人孩子来到这里躬耕田园，但真的开始了，你又觉得不过如此。从一周来一次，到一个月来一次，锄禾日当午的人，身影越来越稀见。没过多久，这片土地因为疏于整理，而变得杂草丛生。如果一样东西你得到了，却觉得不过如此，那么这个想得到就只是你的欲望。如果一样东西你得到以后依然爱不释手，这才是你真正想要的。你看，“回归田园”这样一个看似淡泊无所求的选择，有可能也仅仅只是欲望。 ⑤不管情愿与否，随着现代城市文明进程一路狂奔，在越来越复杂的社会分工网络中一条路走到黑，我们这一代人早已从泥土里被连根拔除了，并且已习惯了城市生活的种种便利性和可达性。因每个人思考维度的差异，人生难免有不同说法。有的人喜欢乡村生活带来的宁静与安详，而有的人则更喜欢城市地区的喧嚣与繁华。有的人需要等一等，让灵魂赶上来。而有的人得不断狂奔，任一匹马在身体里追赶远方。人生无论怎么权衡，都有利有弊，难得两全。正如法国女作家弗朗索瓦丝·萨冈所写：“所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想伏特加、乐队和醉生梦死。” ⑥某个事物，驱使我们去和它发生联系的最根本的动机，永远是来源于我们内心的需求。无论是意义也罢、留恋也罢、权衡也罢……这些动机，很多时候都是主观的。其实人也说不清楚，自己到底想要什么？什么是真正想要的，什么仅仅只是欲望？人世埋头行走，偶尔抬头，只见乱云如火烧，天空又长出了新的羽毛，使古老大地仍像一个陌生的居所。无名的高处，万象摇晃，一直都比想象的要深邃得多。 1．读第②段，简要概括“在乡下有个菜园”只是一种飘在云端的生活的原因？ 2．结合第③段内容，说说从哪些方面可以看出“田园在文人笔下并非总是写实的”。 3．读第④段，说说躬耕田园的身影越来越稀见的原因？ 4．结合全文，说说“我们这一代人早已从泥土里被连根拔除了”这句话的含义。 【答案】 1．只是想象，无法落实。 2．真正以躬耕谋生的文人极少；文人的作品难以读出与农民的共鸣。 3．当真正开始躬耕田园后，发现不过如此；“回归田园”可能只是欲望，并非真正想要。 4．我们这一代人随着现代城市文明进程，习惯了城市生活的便利性和可达性；在复杂社会分工网络中无法回归田园；对乡村生活的向往很多时候只是欲望，而非真正需求。 【导语】这篇散文从当代都市人普遍怀有的“乡下有个菜园”的幻想切入，戳破了文人渲染、大众追捧的理想化田园神话，拆解了人们对“别处生活”的虚妄想象，点破不少人的田园向往不过是欲望，而非真正心之所向的生活。文章通透冷静，引导读者正视内心需求、关照当下，戳中当代人精神误区，引人深思。 1．结合第②段可知，作者认为人们向往乡下菜园时，只想象到它美好的一面，忽略了乡下蚊虫多、劳作繁重、出行不便等糟糕的现实；怀有这种想法的人身处城市，只把它当作疲惫生活的暂时慰藉，并未真正实践，只是活在对未来的虚妄设想中，没有落回当下。据此，“在乡下有个菜园”只是一种飘在云端的生活的原因概括为：只是想象，无法落实。 2．结合第③段第一至四句可知，真实农耕十分辛苦，农民的实际生存状态远没有文人描画的美好；真正亲身躬耕谋生的文人极少，文人笔下的劳作多是偶尔为之，田园只是他们远离尘世的心灵寄托，并非真实生活。据此概括为：真正以躬耕谋生的文人极少。 结合第③段第五至六句可知，文人多假托农民身份写作，缺乏和农民真正的精神共鸣，不是对田园生活的写实记录。据此概括为：文人的作品难以读出与农民的共鸣。 3．结合第④段第一至五句可知，城里人原本对田园躬耕有浪漫化的美化想象，实际体验后发现远达不到预期，幻想破灭后失去了兴趣。据此可知，躬耕田园的身影越来越稀见的原因在于当真正开始躬耕田园后，发现不过如此（或：想象与现实落差过大）。 结合第④段第六至七句可知，多数人想回归田园只是对城市生活倦怠后产生的欲望，并非真正想要长期躬耕的生活，体验过后就失去了持续打理菜园的动力，即“回归田园”可能只是欲望，并非真正想要，因此躬耕的身影越来越稀见。 4．这句话在第⑤段，结合第④段第六至七句可知，大多数现代人对田园的向往都是脱离实际的理想化想象，并非基于真实农耕生活的体验，很多时候只是欲望，而非真正需求。 结合第⑤段第一句可知，现代城市文明快速发展，社会分工细化，我们在复杂社会分工网络中无法回归田园；我们这一代人大多离开乡村进入城市工作生活，不再依靠土地农耕谋生，原本和土地绑定的传统生存方式被彻底改变，已经脱离了乡村土地的实际生活环境。我们长期脱离土地，已经失去了和真实农耕生活的本质联结，也习惯了城市生活的种种便利性和可达性，再也无法真正扎根回到土地生活，因此说“从泥土里被连根拔除”。 （2026·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 从食物出发 ①小时候，妈妈在厨房忙碌的时候，常常会给我指派一些任务，比如剥几瓣蒜，择一把小葱，洗一盆青菜，有时候灶台锅里的汤汁正要收浓，妈妈正忙着切刚洗净甩干的小葱，我就会去锅里搅拌几下……这时候，我会觉得自己干了很重要的活儿。后来，我开始尝试做一些简单的食物。第一次做凉拌藕片，我发现切开的藕片之间，竟连着细长的银丝。守在锅边煮绿豆汤，我发现翻滚的绿豆居然会在某个神奇的时刻“开花”。炒一盘番茄鸡蛋，妈妈让我在鸡蛋液里加了点水，没想到鸡蛋口感又嫩又滑……与食物最初的相处，让我觉得它们藏着无穷的秘密，厨房似乎是通向世界的一扇门。 ②孩子总是要认识世界的，而食物可以说是独立践行这个过程的最小单位之一。从食物出发，我慢慢读懂了食物的语言。 ③食物不语，随时节而歌。春天的韭菜清香不辣。夏天的瓜果和空气一起蓄满了水分，吃起来更水，更脆，更甜。有些蔬菜在夏天的时候水气太旺，进入干燥的秋天反而更甜，比如茄子。冬天里的各种绿叶菜都裹了一层打过霜的糯糯甜甜的外衣，大白菜、红菜薹、上海青，一个更比一个甜。春江水暖“菜”先知。时令，是季节切换的信号，也是食物最基础的标签。 ④当下对蔬菜的审美标准似乎越发统一。超市里的同类蔬菜一般来自大棚环境的统一培植，尺寸接近，表皮光滑，没有沟壑，更不可能有严重的开裂。如果来到小城镇的市集里，就会发现自然生长的蔬菜长相越来越“野”，越来越“丑”。胡萝卜因为生长时被土里的小石子挡了路，多长出了几条腿。瓜果被小鸟啄出了疤，辣椒和黄瓜怎么弯的都有。长辈们却特别喜欢挑这样的蔬菜和瓜果：“你别看这瓜的纹路比我脸上的皱纹还多，就得这种才甜！”我们只知道外皮光滑的瓜显得“年轻”，却没想到糖分和智慧可能是随着纹路一起溢出的。 ⑤从食物出发，收获的当然不限于食物本身，随之而来的还有关于对食物态度的思考。我小时候对气味敏感，对茼蒿、藜蒿、芹菜这些有特殊气味的蔬菜一并敬而远之。清炒的菠菜我嫌涩喉咙，白煮蛋的蛋黄我怕噎嗓子，早餐的包子馅我又惧油腻……在我们家，只要不算无理取闹，不爱吃的都可以不吃。成年以后才意识到这件事多么难得。有很多家庭因为孩子不爱吃什么菜，就苦口婆心说吃这个菜长高，或者指责孩子不懂得做菜人的苦心。希望孩子吃得营养健康无可厚非，可不顾孩子喜好也容易导致孩子背负太多负担，无法感受到吃饭是一件快乐的事。 ⑥人和食物的地位天然不对等，人在食物面前拥有绝对的选择权，食物又没法自白，所以人和食物相处得不舒服的时候，倒是容易形成僵局。尝试食物的触角伸出去以后，很容易受到惊吓就骤然缩回。曾经的我觉得丝瓜的土腥味重到无法下咽，是湍急河流的河床味。有一年初夏，朋友特意寄给我一份他们当地的丝瓜。我在将信将疑中试做试吃，天！清甜如浓缩的山间小溪。这是我从未体验过的味道！幸好，有过受到惊吓的食物体验后，我没有彻底缩回试探的触角。 ⑦这些珍贵的生命体验来自于用心对待食物，但现在很多人对吃饭的态度是：吃饱就行，不愿投入太多精力。预制菜正好迎合了这个趋势。然而，当我们习惯将自己嵌入这种预制化的日常，表面上获得了便利，实则在不知不觉中切断了认识世界的通道——我们不再知道食物从何而来，何时好吃。对食物的感知变得麻木的同时，对人的情感也会逐渐冷却。还记得每年春节家人朋友一起包饺子的情形：在欢笑中，在熟练和不熟练的操作中，我们倾听彼此的饮食喜好和忌口，把亲情、友情包进一个个圆滚滚的饺子里。那一刻，食物就是食物，是面粉与水的美妙交融；那一刻，食物不仅是食物，它是情感的介质、友谊的纽带。从食物出发，由厨房连接起的那扇通向生活的大门就会缓缓打开。从精心挑选带着晨露的蔬菜，到耐心等待一锅汤慢慢熬出醇厚的味道，我们倾注的时间与心意本身就是具体的生活。细细品尝应季食物的口感和风味，慢慢咀嚼亲人用心准备的饭菜，我们能体会到，自然的馈赠和亲人的爱意滋养了我们的生命。生活的百般滋味就藏在这一餐一饭中。 ⑧一餐一饭，可以成为对世界最温柔的拥抱。 5．读第①段，简要概括作者在与食物最初的相处中获得了哪些感受。 6．读③④段，说说作者从“食物的语言”里获得了哪些关于食物的知识。 7．读⑤⑥段，关于“对食物的态度”，作者有哪些思考？请简要概括。 8．为什么作者认为“一餐一饭，可以成为对世界最温柔的拥抱”？结合第⑦段说说理由。 【答案】 5．参与厨房小事时很有成就感，在接触各类食物的过程中发现诸多奇妙奥秘，觉得厨房是认识世界的入口，对食物充满好奇与新鲜感。 6．食物顺应时节生长，不同季节的食材风味各不相同；大棚蔬菜外形规整单一，自然生长的蔬果样貌粗糙独特，外表朴素的时令食材往往口感更佳、味道更浓郁。 7．尊重孩子的饮食喜好，才能让吃饭保持快乐；人与食物相处应保持包容与尝试的心态，不要因一时的口味排斥就封闭自己，勇敢接纳不同的食物风味。 8．用心对待食物、认真做饭吃饭，能保留感知自然与生活的能力；亲手制作食物的过程承载亲情与友情，是情感交流的纽带；用心品味三餐，感受自然馈赠与亲人爱意，便能在烟火三餐里体味生活百态，温柔感知生活与世界。 【导语】这篇散文以“食物”为切口，从孩童时的厨房记忆起笔，以小见大，于寻常烟火中探觅生活真意。文字平实细腻，将对自然规律的感悟、人际相处的思考、情感联结的体悟都融入一餐一饭，冲淡温暖，于平凡处见深刻，唤醒读者对日常烟火与慢生活的感知。 5．原文第①段“我会觉得自己干了很重要的活儿”，直接写出儿时帮忙做家务、参与做饭时，内心拥有满满的成就感；文段第四句至第六句又写藕片有银丝、绿豆煮后开花、蛋液加水鸡蛋更嫩滑等细节，体现作者在接触食物的过程中，不断发现新奇独特的现象，感受到食物藏有许多奇妙秘密；结合最后一句“厨房似乎是通向世界的一扇门”，能够看出早期与食物相处的经历，让作者对万物产生好奇，将厨房当作认识外界的独特途径。 6．文章第③段第一句“食物不语，随时节而歌”，然后第二句至第五句分别描写春韭清香、夏果多汁、秋菜变甜、冬菜软糯，表明食材顺应季节变化，不同时令的食物拥有专属口感与风味。第④段第二句话点明大棚种植的蔬菜外形整齐标准化；第三句至第六句点明小城镇市集自然生长的蔬果外形怪异、品相粗糙，长辈却说外形粗糙的瓜果糖分更高、味道更好，说明自然生长、样貌朴素的原生态食材，食用口感往往更优质。 7．文章第⑤段第二句、第三句讲述作者儿时挑食，第四句讲家人能够包容接纳，不强求进食不爱吃的食物。再结合第七句话可知，作者由此感悟，吃饭应遵从个人喜好，强行逼迫进食会增添心理负担，失去吃饭本身的愉悦感。文章第⑥段第三句至第六句写到作者原本抗拒丝瓜的味道，偶然吃到不同产地的丝瓜后改观，结合“没有彻底缩回试探的触角”可知，作者认为面对食物不能片面排斥，要保持探索与尝试的心态，以包容的态度接纳不同食材的独特风味。 8．文章第⑦段第一句至第四句指出过度依赖预制菜，会弱化人对食物的感知，隔绝认识世界的渠道，对人的情感也会逐渐冷却。因此用心挑选食材、慢火熬煮食物，是用心对待生活的体现；文章第五句、第六句话提及家人共同包饺子的场景，“把亲情、友情包进一个个圆滚滚的饺子里”“它是情感的介质、友谊的纽带”可知，食物承载亲情与友情，成为传递情感、维系温情的载体；第九句、第十句提到“自然的馈赠和亲人的爱意滋养了我们的生命”“生活的百般滋味就藏在这一餐一饭中”，认真品味三餐烟火，感受自然给予的馈赠和身边人的温情，用心体会日常烟火里的百态人生，便能以柔软温暖的方式感受世界，因此一餐一饭是对世界最温柔的拥抱。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $