专题07 说明文、议论文阅读（湖北专用）2026年中考语文一模分类汇编

专题07 说明文、议论文阅读 【说明文阅读】 （2026·湖北襄阳十九中·一模）阅读下面的文字，完成小题。 阴阳相半春染山河 杨灿伟 ①春分，古称“日中”“日夜分”。此日太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻。与此同时，古人祭日以祈求年丰，民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，将对生命的礼赞与时节的理解融入生活日常。 ②春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。古往今来，从宫廷画师到文人画家，创作了大量表现这一节气内涵的佳作。这类作品中，“耕织图”较具代表性，承担起农事技艺传播的功能，体现了朝廷对天地时序、民生根本的重视与回应。自宋代以来，“耕织”题材便传承开来。在众多作品中，清代宫廷画家陈枚创作的《耕织图册》巧妙融合中西绘画技巧。该册共绘图46幅，其中的碌碡、布秧两幅如实反映了春耕春种的场景。画中呈现的碌碡平地、布秧撒种，对应春分前后农耕生产的实际内容，整幅画作充满生活气息与生命力。 ③春分有三候，初候“元鸟至”，二候“雷乃发声”，三候“始电”。清代《墨妙珠林册》中，张若霭绘制的《二十四节气图》（卯册）之“春分”便勾勒出一派物候图景。画面上方乌云密布，电闪雷鸣；中部山峦绵延；下方树木林立，农人荷耙行走在田间小径上，传递出惜农时之深意。春分亦有三花信：一候海棠，二候梨花，三候木兰。清代杨大章《花鸟册之“海棠燕子”》以细腻的笔触捕捉海棠花的娇态与燕子的灵动，设色明丽又不失雅致。画作以海棠燕子为题，恰是春分物候的绝妙写照，而燕子作为春分的标志性候鸟，在传统文化中象征家宅安宁、子孙繁衍。在这里，花和鸟，是天地消息的体现；笔和墨，则是艺术家对时节流转的感知。 ④春分时节放纸鸢，是历史悠久的民俗。清代佚名之《欢洽寰区册之“放筝图”》、杨柳青年画《十美图·放风筝》等，皆描绘出人们春日放纸鸢的欢乐场景。画家以不同形式定格放风筝这一瞬间，将人物的欢愉与轻松表现得淋漓尽致。 ⑤春分时节还有一个重要习俗是“吃春菜”，传为明代戴进创作的《溪谷采薇图》对此有精细表现。此画以深山溪谷中的一户农家春日生活景象为主，画面中山林景色幽深，雾气弥漫，老农夫妇在田间挖野菜，茅舍内，两名女子正在灶台前烹煮食物，旁边的孩童帮忙生火，忙碌而温馨。 ⑥春分过后，便进入春和日丽、万紫千红之时节。春的明艳，亦在画家笔下凝成隽永诗意。清代恽寿平的《湖山春暖图》中，群山连绵起伏，宽广的河面上小舟游荡，数间房屋隐于山林，绿树红花映衬左右。画面用笔飘逸，设色清雅淡润，融宋元意趣于一体，既展现江南山水的灵秀，又满溢恬淡闲适的生活情致，尽显春日惬意。 ⑦透过丹青墨韵，可知春分内涵丰富。作为重要节气，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧。画家们以各自的方式回应着同一个时节，传承着同一种文化记忆，不仅为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 （选自《人民日报》2026年3月22日第8版） 1．选出下列对文章的理解和分析正确的一项（   ） A．文章以春分这一传统节日为线索，详细品读了七幅古代画作。 B．“耕织图”通过呈现农耕生产的场景，传播农事技艺。 C．竖蛋、插艾蒿、放纸鸢、吃春菜都是春分时节的民间习俗。 D．作者解读春分内涵，批评现代人对传统节气文化的忽视。 2．本文以“阴阳相半春染山河”为题有何妙处? 3．文中作者大量品读春分相关画作，有什么用意？ 【答案】 1．B 2．① 内容上：点出春分“昼夜均分、阴阳相半”的核心节气特点，也概括了春分时节春光浸染山河的美好景象，契合文章主要内容；② 表达效果上：句式整齐，富有诗意美感，能吸引读者阅读兴趣；③ 情感上：暗含作者对春分美景、传统节气文化的赞美，奠定全文的情感基调。 3．① 内容上：印证了“春分的独特魅力是自然平衡与人文感知相融，是艺术家鲜活的创作母题”这一观点；② 主旨上：通过这些画作直观展现了古人与春分相关的生活习俗，证明春分凝聚着代代相传的生活智慧与文化记忆；③ 结构表达上：引出文末“呼吁当下人们感悟时节之美，传承传统文化”的观点，同时增添了文章的文化意蕴。 【导语】《阴阳相半春染山河》以春分节气为经，历代画作为纬，巧妙构建“文图互证”的书写结构。文章融天文、民俗、艺术于一体，既精准阐释节气内涵，又通过丹青墨韵唤醒文化记忆。语言典雅而不失亲和，引导读者在审美中感悟传统智慧，是一篇兼具知识性、文学性与现实关怀的节气佳作。 1．A.“春风”是二十四节气之一，不是传统节日，文中也没有“详细”品读七蝠画作，本项表述错误。 C.结合第①段第三句可知，春分民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，插艾蒿是端午节习俗，文中并未提到它是春分习俗。 D.结合第⑦段第三句可知，文章只提醒现代人感悟春分美好，并未批评现代人忽视节气文化，表述错误。 2．结合第①段，第⑥段可知，春分这一日是太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻，春分过后，中华大地便进入春和日丽、万紫千红之时节。到处呈现春季的明媚之景。由此可见，标题中的“阴阳相半”点出春分昼夜均分、阴阳平衡的节气特点，“春染山河”运用拟人手法，将春天比作画师，染绿山河，生动写出春分后万物复苏、大地生机盎然的景象，富有文学美感，点明写作对象与内容。 结合第⑦段第二、三句可知，在作者看来，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧，提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。这个标题寄寓了作者对春分节气承载的传统之美的赞美。 这个标题语言典雅优美，用词古朴，契合文章赏析传统书画、阐释节气文化的文风，让读者在阅读时感受到传统文化的魅力，能激发读者阅读兴趣。 3．结合第②段，第③段，第④段，第⑤段，第⑥段可知，春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。画家们通过画作展示人们在春分时节的耕织活动，气候变化，民俗习惯以及景物变化，具体呈现春分文化特点，让抽象节气变得形象可感。 结合第①段第三句，第⑦段可知，春分寄托了古人对生命的礼赞与时节的理解，凝聚着代代相传的生活智慧。画家们用自己的笔绘就丹青画作，传承着这种文化记忆，为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 结合第②段，第③段，第④段，第⑤段，第⑥段，第⑦段可知，画作串联起春分的各种习俗，引出了结尾段作者呼吁人们“我们在当下要感悟、把握这一时节的美好”的观点。这是引出下文的作用，吸引读者阅读兴趣。 （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的实用类文本，完成以下小题。 ①一夜之间，周围不少朋友都在讨论一款名为ChatGPT的人工智能聊天程序。有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89％的美国大学生在用ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。 ②人工智能聊天程序并不新鲜。比如，不少网络平台使用的人工智能客服。不过，很多人工智能客服带给人的感受实在一言难尽。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了更多的突破性技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。 ③对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。有自媒体运营者试图让ChatGPT分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。它的出现让人不得不承认，人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。 ④但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”，而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。 ⑤对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。大学生之所以很快爱上这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。 ⑥人工智能看似“聪明”，实则只是无意识的表现。比如，比起创作一篇小说或写一篇原创散文，人工智能更容易成为一个“诗人”，这是因为诗歌在形式上更加抽象，也更容易通过组合不同词语实现模仿；还有人喜欢用人工智能作画，敲几个关键词，就能输出一幅基本功扎实的画作，但说实话，这些画充其量只是替代了某些“艺术工厂”的流水线式生产。 ⑦当然，这并不意味着人工智能对创造性工作来说一无是处。研究人工智能的学者王咏刚就认为：“无论是AI对话、AI写文章还是AI作画，大规模预训练模型固有的非确定性、发散性、天马行空的特点，恰好可以成为激发人类灵感的好帮手。”人的灵感并非从天而降，很多时候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的庞大数据库，可以扮演“巨人”角色，让创造者站得更高，看得更远。人工智能技术的进步，其更重要的意义在于，让人从重复性的脑力劳动中解放出来，聚焦于真正的创造。 ⑧随着素材的积累，比ChatGPT更“聪明”、更“全能”的人工智能，一定会在不久的将来诞生。对此，人们与其焦虑“机器取代人工”，不如敞开胸怀，欢迎技术进步给工作与生活带来的改变。指挥机器的是人，不是机器本身，而要让机器的“大脑”更好地服务于人，也离不开人的主观意志与创新创造。人类腾出更多精力，聚焦于思想与观念的创新，机器当好“秘书”，在科学与文化领域一定会取得更深远的突破。 4．下列对人工智能的理解，不正确的一项是（   ） A．人工智能的功能丰富，可以应用于多个领域，许多人都在使用。 B．人工智能搜集了更多素材，能够更好地解答用户的问题。 C．人工智能可以理解各类问题，不仅能回答“客观题”，而且能回答一些“主观题”。 D．ChatGPT并不能替代许多行业，ChatGPT还存在许多问题。 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．ChatGPT在回答一些复杂、主观性较强的问题时，只是进行了素材的整理和归纳，并不能有效解决问题。 B．ChatGPT十分聪明，能主动学习、模仿。 C．ChatGPT之所以能深受大学生的喜爱，是因为大部分作业的完成并不需要创新。 D．ChatGPT在诗歌、绘画方面的创作高效但却缺少灵魂，质量不高。 6．作者认为人工智能技术进步的意义是什么？依据⑦—⑧段内容简要概括。 【答案】 4．C 5．B 6．①让人从重复性的脑力劳动中解放出来，聚焦于真正的创造。②让人类有精力，聚焦于思想与观念的创新，在科学与文化领域取得更深远的突破。 【导语】本文围绕ChatGPT展开，先肯定其功能强大、应用广泛，能应对主客观问题，引发行业焦虑；再指出其本质是素材整理归纳，缺乏真正理解，存在回答偏差、创作无灵魂等局限；最后辩证提出AI可激发灵感、解放重复性脑力劳动，呼吁人类拥抱技术、专注创新，理性看待AI发展，观点客观全面，逻辑清晰。 4．C.原文第④段明确说明“目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的‘理解’，而是基于海量素材的整理归纳”，其“理解”是形式上的模拟，而非认知层面的真正理解。选项中“人工智能可以理解各类问题”的表述，违背了原文对人工智能本质的界定，属于对文本信息的曲解。 5．B.原文第⑥段开头点明“人工智能看似‘聪明’，实则只是无意识的表现”，说明其创作是通过组合词语模仿诗歌形式、按关键词输出画作，仅为形式层面的模拟，并非“能主动学习、模仿”，故“能主动学习、模仿”的表述有误。 6．根据第⑦段最后一句，同时结合本段“人工智能背后的庞大数据库，可扮演‘巨人’角色”“激发人类灵感”可知，这是AI技术进步的意义，人工智能可以激发人类灵感、帮助创作者提升起点，把人从重复劳动中解放出来聚焦创造。根据第⑧段最后一句可知，这是AI技术进步的另一层意义，让人类摆脱重复性劳动束缚后，能集中精力投身思想与观念创新，推动科学、文化领域实现更深层次突破，为工作生活带来积极变革。 （2026·湖北黄石黄石港区·一模）阅读下面文字，完成下面小题。 古诗词中的华夏春天 ①四季中，人们最喜爱的是春天。生机勃发繁花似锦的大好春色，自然成了诗人热情吟诵的对象。而这些千古华章中记载的物候现象，又成了人们了解我国春天气候特点的极好材料。 ②我国的春天来得急速。宋代白玉蟾的《立春》中说：“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”宋代李时则在《十二月立春》中写下这样的诗句：“盘装荠菜迎春饼，瓶插梅花带雪枝。”诗中的东风，即春风，可见，虽然春天急迫地降临人间，但是大地仍然雪初化，冰未融，瞧这春季来得有多快！这类诗句中最精彩的，还是唐代贺知章在长安写的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗人前两天看柳，枝上还是光秃秃的，可是今天却看见嫩叶已经从芽苞中绽出。原来，这是因为北方春季升温快，物候变化迅速。2001年3月20日至21日，我在北京紫竹院公园也看到了柳树两天内发叶的情况。正是因为柳树春季发叶如此迅速，诗人才会用剪刀这类令人联想到动作快速的词汇来描写。 ③我国南北春季的到来有早有晚。北宋王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是千古传诵的佳句，但是华夏大地五湖四海并非都同时被春风吹绿。如果把连续五天平均气温稳定在10℃以上作为春季开始的标准，那么北纬28°的长沙3月10日入春，北纬30°的武汉3月17日春到，而北纬32°的南京则要到3月25日春天才姗姗来迟。可见春天的脚步是有先后的。“春风又绿江南岸”的时候，东北大地仍然是“千里冰封，万里雪飘”的严冬，而广东已经告别春天进入绿阴深深的夏季了。实际上，古代诗人早已发现南北春季到来的时间不同。例如唐代张敬忠在《边词》中说：“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。”现代气象资料表明，西安大约在3月下旬春天已经开始，而纬度较高的内蒙古五原，春天到来的脚步则要晚到4月20日左右。所以，当五原河冰刚融化时，皇都长安则早已姹紫嫣红过去，时近暮春了。 ④我国的春季冷暖多变。宋代诗人吴涛的《绝句》中讲了这样一件怪事：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”天气暖热得人们已经穿起单衣，桃花落尽，野梅结籽，田野里已经响起蛙声，可是突然间，蛙声却没有了，一夜间寒风又起：这种物候现象在气象学中叫作“倒春寒”。宋代的萧立在《春寒叹》中形象地描写了“倒春寒”造成的灾害。“今年有田谁力种？恃牛如命牛亦冻。君不见邻翁八十不得死，昨夜哭牛如哭子。”夜黑更深，寒风呼啸，赖以生存的耕牛已经冻死，风中夹杂着八十老翁凄惨的哭声，令人心碎。为什么会出现“倒春寒”的现象呢？因为我国春季还经常有从西伯利亚南下的寒冷空气。如果前期冷空气少，春暖快，长期积聚的北方强冷空气一旦南下，便会发生强烈的季节逆转，春天里又会出现严寒的天气。 ⑤古代诗人们还注意到，我国的春季还有其他的物候现象，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。古代诗人对我国春季的认识是十分丰富的，他们描写华夏春天的诗词不仅在文学上，而且在科学上也是世界文化宝库中的瑰宝。 7．下列对原文中诗词与气候现象关联的分析，正确的一项是（   ） A．贺知章《咏柳》中“二月春风似剪刀”，仅为了体现诗人对柳树发叶的文学化想象，与北方春季物候变化的科学性无关。 B．张敬忠《边词》“五原春色旧来迟”与现代气象资料中西安和五原的入春时间对比，完全证明了纬度是影响春季到来的唯一因素。 C．吴涛《绝句》中“怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒”，准确呈现了我国春季冷暖多变、“倒春寒”的物候现象。 D．白玉蟾《立春》“东风吹散梅梢雪”里的“东风”，是纯粹的文学意象，和我国春季的季风气候没有任何关联。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇从人们对春天的喜爱和古诗词记载物候的价值切入，引出对华夏春天气候特点的阐述，逻辑顺畅。 B．第③段通过引用张敬忠《边词》等古代诗歌，就已经论证了我国春季气候“来得急速”的特点。 C．第④段在分析“倒春寒”成因时，运用了因果论证，清晰解释了北方强冷空气南下导致季节逆转的原理。 D．文章结尾引用“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”等诗句，是为了说明我国春季物候现象的垂直差异。 9．为了拥有丰富多彩的季节旅游体验，请你结合文本内容和生活实际，为计划在三月份出门旅游的小明制定一份旅游规划。（含行程时间、旅游城市、赏玩内容、核心依据） 示例：行程时间：3月1日-10日 旅游城市：长沙 赏玩内容：观赏早春繁花（如早樱、荠菜花等），体验“迎春饼”等春日饮食 核心依据：段落③明确“北纬28°的长沙3月10日入春”，此时长沙已进入春季，可率先感受“生机勃发繁花似锦”的早春景致，契合文中“盘装荠菜迎春饼”的春日物候关联。 【答案】 7．C 8．B 9．示例： 行程时间：3月下旬 旅游城市：西安 赏玩内容：逛大唐不夜城，看大雁塔周边柳树发叶，品关中春食 核心依据：段落③提到西安约3月下旬入春，此时柳树发叶迅速，契合贺知章《咏柳》中“二月春风似剪刀”的物候变化，同时可体验关中地区的春日饮食文化。 【导语】这篇文章围绕古诗词中的华夏春天展开，以独特的视角将文学与科学巧妙融合。开篇点明春天受喜爱及古诗词记载物候的价值，自然引出下文。主体部分从我国春天来得急速、南北到来有早有晚、冷暖多变等方面，结合众多古诗词进行阐述，结尾引用诗句进一步说明春季其他物候现象，升华主题，强调古诗词在文学和科学上的双重价值。 7．本题考查内容理解分析。A.结合第②段“诗人前两天看柳，枝上还是光秃秃的，可是今天却看见嫩叶已经从芽苞中绽出。原来，这是因为北方春季升温快，物候变化迅速”可知，《咏柳》中“二月春风似剪刀”，不仅体现文学化想象，还与北方春季升温快、物候变化迅速的科学性相关，因为柳树发叶迅速，诗人才用“剪刀”形容，选项有误；B.结合第③段“实际上，古代诗人早已发现南北春季到来的时间不同。例如唐代张敬忠在《边词》中说”可知，张敬忠《边词》及现代气象资料对比，只能说明纬度是影响春季到来的重要因素，但不是唯一因素，选项有误；D.结合第②段“诗中的东风，即春风，可见，虽然春天急迫地降临人间，但是大地仍然雪初化，冰未融，瞧这春季来得有多快！”可知，白玉蟾《立春》中的“东风”指春风，和我国春季的季风气候有关联，选项有误；故选C。 8．本题考查内容理解分析。B.结合第③段“我国南北春季的到来有早有晚。北宋王安石《泊船瓜洲》中的‘春风又绿江南岸’是千古传诵的佳句，但是华夏大地五湖四海并非都同时被春风吹绿……可见春天的脚步是有先后的。‘春风又绿江南岸’的时候，东北大地仍然是‘千里冰封，万里雪飘’的严冬，而广东已经告别春天进入绿阴深深的夏季了。实际上，古代诗人早已发现南北春季到来的时间不同。例如唐代张敬忠在《边词》中说：‘五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时’”可知，第③段开篇点明“我国南北春季的到来有早有晚”这一观点，随后通过列举不同纬度城市入春时间的差异，如北纬28°的长沙、北纬30°的武汉、北纬32°的南京入春时间不同，以及“春风又绿江南岸”时东北和广东不同的季节景象，来论证南北春季到来有早有晚的特点。而引用张敬忠《边词》“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时”，也是为了说明五原和长安（西安）春季到来的时间不同，进一步论证南北春季到来有早有晚，并非论证春季“来得急速”的特点，选项有误；故选B。 9．本题考查拓展阅读。结合第③段“如果把连续五天平均气温稳定在10℃以上作为春季开始的标准，那么北纬28°的长沙3月10日入春，北纬30°的武汉3月17日春到，而北纬32°的南京则要到3月25日春天才姗姗来迟”“气象资料表明，西安大约在3月下旬春天已经开始”可知，不同纬度入春的时间有所不同，故到不同地方旅游也可以稍作调整，比如，3月10日左右就去长沙玩，3月17日左右就去武汉玩，3月25日左右就去南京玩，3月下旬可以去西安。游玩内容可以依据当地的景色适当调整，言之有理即可。 示例： 行程时间：3月20日-25日 旅游城市：南京 赏玩内容：漫步古街欣赏柳树新绿、去公园观赏梅花残韵感受早春气息 核心依据：段落③指出“北纬 32°的南京3月25日入春”，此时南京进入春季，可观赏暮春繁花，体会江南春末的温婉。 （2025·湖北荆州·模拟预测）阅读下面文章，完成下面小题。 人工智能是引领本轮科技革命和产业变革的战略性技术 ①关于人工智能技术的重要价值，习近平总书记深刻指出：“人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术，具有溢出带动性很强的‘头雁’效应”“加快发展新一代人工智能是我们赢得全球科技竞争主动权的重要战略抓手，是推动我国科技跨越发展、产业优化升级、生产力整体跃升的重要战略资源”。 ②从历史来看，人类科技的发展呈现出两个明显规律：一是短期的技术跃升和长期的技术平台期相结合；二是技术跃升往往由若干核心技术成果驱动。 ③第一条规律描述的是人类文明的发展往往呈现出在一个很短的时间内实现密集的重大技术飞跃，文明由此进入到一个新的阶段，随即就会进入到一个较长时间的相对平稳期，直到下一次技术革命的到来。因此，人类文明的技术进步不是缓慢的线性的，而是阶段性跳跃的。习近平总书记所指出的“这一轮科技革命和产业变革”，正处于这种阶段性跳跃时期。 ④第二条规律是指在历次技术革命中，有一些技术往往起到了关键性的驱动作用，成为技术革命的核心推动力量，也成为文明进化的关键驱动。从人类历史来看，早期人类向文明迈进的三项关键性技术是使用火、进行农业种植和使用金属。进入近现代后，第一次工业革命的核心驱动技术是蒸汽机，第二次工业革命的核心驱动技术是电动机和内燃机。二战后则是以核能、计算机、航空航天技术为核心技术。而当前新一轮科技革命，同样体现出这一特征，其核心技术包括互联网、大数据、人工智能等新一代信息技术以及如生物技术、新材料技术、太空技术等，但最具有革命性和普遍性的技术则是人工智能。可以说，从现在开始到未来几十年，人类整体的社会结构转型和文明升级就是主要沿着人工智能技术引发的一系列变革展开。这也就是习近平总书记所指出的“人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术”。 ⑤要进一步理解这一点，还需要从人工智能技术的三个基本特性入手：一是智力替代性。人工智能是人类历史上第一次新的智力资源的大规模开发应用。以往所有的劳动工具革新，都是对人的体力劳动的替代，直到计算机的出现才开始对人类智力劳动进行一些替代，人工智能展现出了能够深层次高质量替代人类智力劳动的能力，在很多工作岗位上都可以替代人类。二是通用性。现有的大模型人工智能已经展现了广泛的应用空间和巨大的应用潜力，因此被迅速部署在当前人类正在从事的各行各业中。例如，由AlphaGo发展而来的AlphaFold在短时间内分析完成了2亿个蛋白质结构，而传统上人类分析一个结构就需要数年之久，这远超传统人力的想象。三是具有新的主体性特征。尽管对于人工智能是否会演进产生主体意识这一问题目前还没有明确的答案，但是现有的多模态大模型人工智能的确可以表现出与人类相似的特征，因此可以扮演各种角色充分融入到人类社会中，从而既推动产业变革，也引发社会变革。这三个特征，都体现出了人工智能技术具有战略性引领作用。 （选自《人民日报》2025年2月24日） 10．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．总书记指出，人工智能是引领本轮科技革命和产业变革的“头雁”技术，具有战略性地位。 B．人工智能的智力替代性体现在其能深层次替代人类智力劳动，这与传统工具的体力替代不同。 C．人工智能的通用性表现为大模型技术可广泛应用于各行各业，如AlphaFold分析蛋白质结构。 D．人工智能的主体性特征已明确表现为其具备与人类完全相同的自主意识和情感。 11．请结合文中人工智能的三大基本特性的一项，分析其应用方向，完成表格。 人工智能的基本特性 在生活中的运用 智力替代性 智能客服：______________________ 通用性 智能音箱：以小爱同学为例，既可以播放音乐、有声读物满足娱乐需求，也能查询天气、新闻资讯提供信息服务，还可控制智能家居设备，实现多种功能，应用于生活多个场景。 主体性 智能汽车：具有一定自主决策能力，可根据路况、交通规则等信息，自主规划路线、控制车速和避让障碍物，一定程度上像具有主体意识的“驾驶员”，推动交通出行变革。 12．某校开展“人工智能与未来职业”主题辩论赛，反方认为“人工智能将导致大量失业，弊大于利”。请结合文章内容，为正方设计反驳陈词。 【答案】 10．D 11．能替代人工客服，快速响应并解答用户关于商品信息、购买流程、售后问题等常见咨询，提升服务效率。（意近即可） 12．正方陈词示例：AI是“赢得全球科技竞争主动权的重要抓手”，其推动的产业升级将创造更多高附加值岗位。 【导语】这篇阅读文章围绕人工智能的战略性地位展开，从历史规律、技术特征和应用场景三个维度进行论述。文章结构清晰，先引用习近平总书记的权威论断，再通过人类科技发展规律佐证观点，最后聚焦人工智能的三大特性（智力替代性、通用性、主体性），结合实例展现其变革潜力。论证方式兼具理论高度与实例支撑，语言风格严谨又不失生动，既体现了政治导向性，又具有科普价值，是一篇典型的科技类政论文章。 10．本题考查内容理解和辨析。D.有误，原文⑤段中提到“三是具有新的主体性特征。尽管对于人工智能是否会演进产生主体意识这一问题目前还没有明确的答案，但是现有的多模态大模型人工智能的确可以表现出与人类相似的特征，因此可以扮演各种角色充分融入到人类社会中，从而既推动产业变革，也引发社会变革”，说的是“目前还没有明确的答案”，而不是“已明确表现为其具备与人类完全相同的自主意识和情感”，此选项错误；故选D。 11．本题考查内容理解和概括。首先，需要明确题目要求，即结合人工智能的三大基本特性（智力替代性、通用性、主体性），分析其在生活中的具体运用并完成表格。这就意味着要对每种特性有清晰的理解，然后从生活中寻找与之匹配的实际应用案例，并且要按照表格所给的示例格式进行填写。 智力替代性强调人工智能能够深层次高质量替代人类智力劳动，在很多工作岗位上都可以替代人类。这意味着要寻找那些原本需要人类运用智力进行思考、判断、解决问题的工作场景，而现在人工智能可以承担这些工作。智能客服是一个典型的例子。在日常的在线购物、银行服务、电信服务等场景中，用户经常会咨询各种问题，如商品信息、业务办理流程、账户问题等。传统上需要大量的人工客服来解答这些问题，而智能客服利用自然语言处理技术，能够准确理解用户的问题，快速从知识库中检索出相应的答案并反馈给用户。它可以同时处理大量的用户咨询，不受时间和空间的限制，大大提高了服务效率，降低了人力成本。 示例：利用自然语言处理技术，能够准确理解用户问题，快速给出相应答案，替代人工客服完成大部分常见问题的解答工作，如在线购物平台的智能客服可解答商品信息、退换货政策等问题，提高服务效率，降低人力成本。 12．本题考查辩论词。首先要清楚反方观点是“人工智能将导致大量失业，弊大于利”，那么正方的反驳陈词就需要针对“人工智能导致大量失业”这一核心论点进行反驳，同时强调人工智能带来的诸多益处，证明其利大于弊。接着，分析反方观点漏洞。反方认为人工智能会导致大量失业，但没有考虑到人工智能发展会创造新的职业和就业机会，以及劳动力结构的转型。反方只看到了人工智能可能带来的失业这一弊端，却忽视了它在提高生产效率、推动经济发展、改善生活质量等方面的巨大利益。 文章内容涵盖了人工智能在不同领域的应用、对生产力的提升、对新兴产业的带动等方面，可以从这些内容中提取论据来支持正方观点。例如，人工智能在医疗领域的应用可以提高诊断准确性和治疗效果，创造医疗数据分析师、人工智能医疗产品经理等新职业；在制造业中，虽然一些重复性劳动岗位可能被取代，但会催生智能设备维护、人工智能算法优化等新的就业岗位。据此拟写即可。示例：人工智能利大于弊，人工智能的发展会取代一些重复性、规律性的工作岗位，但这并不意味着失业潮的到来。相反，它为我们创造了更多的新职业和就业机会。 【议论文阅读】 （2026·湖北咸宁·二模）阅读下面的文字，完成小题。 数字时代的“守正”与“创新” 李拯 ①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。 ②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。” ③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。 ④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。 ⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。 ⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。 （选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（    ） A．数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。 B．虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。 C．“守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。 D．无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。 2．请简要分析第②段的论证方法及其作用。 3．文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。 【答案】 1．C 2．举例论证：列举湖北省博物馆利用数字技术展示曾侯乙编钟、越王勾践剑等具体实例，将抽象的“数字技术助力文化传播”这一观点具象化，让读者直观感受到技术如何打破时空限制，使珍贵文物走进大众视野，增强论证的说服力与可信度。 引用论证：引用博物馆工作者“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见”的观点，借助专业人士的见解进一步支撑“数字技术为文化传播打开新大门”的论点，强化论证的权威性，同时深化对技术与文化关系的理解。 论证作用：有力论证了数字技术在文化传播中的积极作用，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础，使文章观点更具现实针对性与逻辑严密性。 3．示例：我选择“培养‘有温度的传承者’”。在学校的社团活动中，我们学习用手机拍摄家乡古建筑，制作成短视频传播。在这个过程中，我们不仅要学会拍摄技术，更要深入了解建筑背后的历史故事和人文内涵。这让我体会到，技术只是手段，真正让文化传承下去的是我们对文化的理解与热爱，这正是“有温度的传承者”的意义所在。（意思相近，言之有理即可） 【导语】这篇文章紧扣数字时代文化传承的现实议题，切中大众对技术介入文化的普遍困惑，针对性极强。文章脉络清晰，从提出疑问到辩证分析，不偏不倚厘清了“守正”与“创新”的关系：既肯定数字技术的传播价值，也不回避技术隐忧，最终给出兼具开放性与审慎性的结论，对当代文化传承颇具指导意义。 1．C.根据第④段第一句和第⑥段第一、二句可知，原文明确指出二者是辩证统一的关系，而非“对立关系”，创新不能舍弃对传统的坚守，表述错误。 2．根据第②段的第二句可知，运用了举例论证。列举“湖北省博物馆数字展览”的例子，说明曾侯乙编钟、越王勾践剑等文物通过数字技术走进大众视野，用真实、具体的案例，有力论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门”的观点，让抽象的观点变得可感可知，增强了说服力；根据第②段的第四句可知，引用了博物馆工作者的话，是引用论证。通过专业人士的观点，权威阐释了数字技术的本质作用——服务于文化传播，而非替代文化；同时为下文探讨“守正与创新的辩证关系”做了铺垫，让论证更严谨、更有深度。综上所述，第②段运用了举例论证和引用论证的论证方法，具体有力又权威地论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门，能让更多人看见、接触到传统文化”的观点，增强了论证的说服力，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础。 3．文章第⑤自然段中提到两点建议：一是“确立‘技术为文化服务’的理念”，二是“要培养‘有温度的传承者’”。文中提到，数字时代的文化传承，不能把技术当成目的，而要让技术服务于文化本身——技术只是让传统文化被看见、被理解的工具，终极目标是传递文化内核，实现精神的赓续；数字时代的文化传承者，不能只懂技术不懂文化，也不能只守传统不懂创新，要成为“有温度的传承者”，既会用数字工具创新传播形式，又能坚守文化的内核与匠心。 示例：我选择“确立‘技术为文化服务’的理念”。技术只是传承文化的工具，目的是让文化更好地被大众接触理解。比如现在线上的“数字敦煌”展厅，用3D数字技术让普通人不用远赴敦煌，就能在线看清飞天壁画的细节，了解敦煌文化，数字技术在这里就是为文化服务，帮文化突破地域限制，走到更多人身边，而不是用技术代替真实的文化内核，这就是技术服务文化的正确应用。 （2026·湖北襄阳襄州区·二模）阅读下面的文字，完成小题。 青春的底色是奋斗 ①青春，是人生中最富朝气、最具创造力的黄金时期。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。而奋斗，正是青春最厚重、最动人的底色。 ②奋斗的青春，是脚踏实地的前行。“中国天眼”之父南仁东，青年时便立下探索宇宙的志向，为了选址，他走遍云贵高原的山山水水，历经二十余年风雨，终将蓝图变为现实；“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注工作，面对高强度的工作压力，她始终坚守岗位，用精准操作保障了一次次发射任务的成功。他们用行动证明，青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚守与付出。 ③奋斗的青春，是勇于突破的担当。在科技领域，一群青年科研人员敢闯“无人区”，破解了一个又一个技术难题；在乡村振兴一线，年轻的驻村书记们扎根基层，带领村民发展特色产业，让乡村焕发新活力；在抗疫战场上，无数青年医护人员、志愿者挺身而出，用青春的臂膀扛起责任，守护人民的生命健康。他们以“初生牛犊不怕虎”的勇气，在各自的领域书写着青春的担当。 ④奋斗的青春，离不开时代的滋养。从建国初期的艰苦创业，到改革开放的敢闯敢试，再到新时代的创新创造，不同时代的青年都在各自的历史坐标上，书写着属于自己的奋斗篇章。今天的青年，生逢盛世，拥有更广阔的舞台、更丰富的资源，更应珍惜机遇，将个人理想融入国家发展大局，在奋斗中实现人生价值。 ⑤青春的旅途从不会一帆风顺，难免会遇到挫折与迷茫。但正如李大钊所说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”只要我们心怀理想，脚踏实地，勇于奋斗，就一定能在青春的赛道上跑出最好成绩，让青春在奋斗中绽放绚丽之花。 4．下列对文章观点及论证逻辑理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明“奋斗是青春的底色”这一中心论点，总领全文。 B．文章从“脚踏实地”“勇于突破”“时代滋养”三个角度论证中心论点。 C．第②段列举南仁东、周承钰的事例，论证了奋斗需要坚守与付出。 D．第⑤段引用李大钊的话，主要是为了论证青春旅途会遇到挫折。 5．请为第③段补充一个恰当的事实论据。 6．结合文章内容，谈谈当代青年应如何让青春绽放光彩。 【答案】 4．D 5．示例：非遗传承人李子柒，扎根乡村，用心拍摄传统美食与工艺视频，打破文化隔阂，让中国传统文化走向世界，用创新与坚守诠释了青年的担当。 6．①树立远大理想，将个人理想融入国家发展；②脚踏实地，在岗位上坚守付出；③勇于突破，敢于挑战困难；④珍惜时代机遇，利用现有资源提升自我。 【导语】这篇文章紧扣“奋斗是青春底色”的中心论点，立意高远且逻辑严密。文章采用总分总结构，开篇点题，中间三段分别从脚踏实地、勇于突破、时代滋养三个维度展开层层递进的论证，辅以南仁东、周承钰等典型事例，增强了说服力。结尾引用李大钊名言升华主题，号召青年在奋斗中实现价值。全文语言铿锵有力，兼具理性与激情，极具感染力。 4．D.错误。根据第⑤段第二句可知，文中引用的李大钊的话的核心在于强调“脚踏实地”和“求真”的态度。作者引用此话是为了论证青年在面对挫折时应保持脚踏实地的奋斗姿态，而不是为了论证“青春旅途会遇到挫折”这一现象本身。 5．第③段的核心观点是“奋斗的青春，是勇于突破的担当”。关键词是“青年”“突破/创新”“担当/责任”。前文列举了“青年科研人员”和“年轻驻村书记”的例子，结构均为“人物身份+具体奋斗行为+体现的精神/成果”。可以选择科技、体育、文化、卫国戍边等领域的杰出青年代表，如苏翊鸣（体育突破）、陈祥榕（卫国担当）、曹原（科研突破）等。 示例：冬奥冠军苏翊鸣，挑战高难度滑雪动作，不断突破自我极限，用拼搏与汗水诠释了青年的担当。 6．结合第④段可知，当代青年应树立远大理想，将个人理想融入国家发展大局。文中提到不同时代的青年都在各自的历史坐标上书写奋斗篇章，新时代青年生逢盛世，拥有更广阔的舞台与更丰富的资源，只有把个人追求与国家前途、民族希望结合起来，才能让青春奋斗拥有更深远的价值与方向。 结合第②段可知，当代青年应脚踏实地，在岗位上坚守付出。文章以南仁东走遍云贵高原、历经二十余年建成“中国天眼”，周承钰坚守岗位、精准保障火箭发射为例，证明青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚持与实干，唯有立足本职、踏实努力，才能在青春路上稳步前行。 结合第③段可知，当代青年应勇于突破，敢于挑战困难。文中写青年科研人员敢闯科技“无人区”、年轻驻村书记扎根乡村振兴、青年医护与志愿者挺身而出抗疫，展现了青年“初生牛犊不怕虎”的勇气，当代青年只有勇于担当、直面难题、敢于突破，才能在各自领域书写青春担当。 结合第④段可知，当代青年应珍惜时代机遇，利用现有资源提升自我。文章指出新时代为青年提供了更广阔的发展平台和更丰富的成长资源，当代青年只有抓住时代赋予的良好条件，不断提升本领、锤炼能力，才能在奋斗中实现人生价值，让青春更有力量。 （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 你感染“脑腐”了么？ ①我先问大家一个问题：你是不是和我一样，经常一刷手机就是好几个小时，浏览的大部分都是没营养的内容，看完之后内心空虚，甚至倍感焦虑？如果是，那就要警惕“脑腐”了。 ②“脑腐”这个词最初在Z世代（1995～2009年之间出生）和a世代（2010年后出生）的社交媒体社区中流行开来，逐渐成为形容社交媒体上低质量、低价值内容的代名词。 ③其实，“脑腐”不是个新词。早在1854年，在森林中独自生活两年后捧出经典著作《瓦尔登湖》的梭罗就提出了这个说法。“当英国努力治愈马铃薯腐烂时，难道没有人想治愈那更加普遍且致命的‘脑腐’吗？”当时，梭罗这么批判社会对复杂思想的贬低。 ④就连“脑腐”的翻红也不是新鲜事儿，只是曾经在人类历史上反复出现过的故事的再次演绎。任何技术尤其是革命性技术的运用，都会一方面给我们的生活带来极大便利，同时也会导致一些负面影响。 ⑤比如，我们现在所处的网络时代，“信息污染综合征”“社交媒体倦怠”“数字疲劳”等层出不穷，充分反映了空气中弥漫的不适与焦虑。但人类信息发展史告诉我们，我们并不是唯一经历类似挑战的人。从网络角度来看，我们人类的发展史其实就是信息网络发展史。 ⑥最早的信息网络，是古登堡在15世纪发明的活字印刷术所构建的印刷网络。四个世纪后，铁路和电报，重新引发了人类信息网络革命。铁路杀死了距离，让远距离传输信息不再是问题。电报杀死了时间，让即时传输信息成为可能。我们现在正在经历的，是由互联网技术所引发的人类历史上的第三次信息网络革命。 ⑦先前的几次网络技术革命，都曾遭遇强烈的反对。16世纪时，面对印刷术带来的冲击，克罗伊登代牧曾发出警告“我们必须根除印刷，否则印刷就会根除我们！” ⑧面对铁路，写《瓦尔登湖》的梭罗哀叹的是“不是我们驾驭铁路，而是铁路驾驭了我们”。 ⑨面对电报所带来的变化，19世纪的医生会宣称：铁路带来的旋风和电报的不停敲击，会扰乱自然的韵律，使人产生精神疾病。 ⑩可是，就算是有这些吐槽，那又怎样？今天我们不是很多人都很推崇看纸质书么？说到高铁时想到的更多不是便利么？基于电报的二进制所诞生的网络，不给我们的生活带来了极大的便利么？人们渴望回归美好的旧时光。但是，美好旧时光，并不像田园诗那样美好。更为重要的是，重返“原始时代”也并不现实。 ⑪一代人有一代人的命。嵌入网络，是我们这一代人的命。生活在采集狩猎时代，只能打到了兔子能饱一顿、打不到猎物就只能饿着；生活在农耕时代，只能一辈子从来没离开过村庄就在那面朝黄土背朝天；生活在工业时代，只能在工业流水线上打螺丝。在网络时代，我们也只能深入嵌入网络，在享受网络带来的便利的同时，忍受不适应网络中涌现的新问题所带来的困惑和痛苦。 ⑫我们能做的，就是一边与让我们感染脑腐的“垃圾信息”共存，一边持续寻找新的适用性解决方案。在我看来，可能问题的解决方案藏在人在工具面前的主体性之中。其实，主动权在你自己手上。我有一个小技巧，想了解什么东西，就去抖音或者小红书上搜索几次，然后推送的就是跟这个相关的东西。所以，我想到的一个应对“脑腐”的解决方案就是，建立自己的主体性，拥有“万物皆备于我”的心态，基于自己的目标、好奇、兴趣或者任务和困惑，去主动搜索信息，让算法为我服务，以此来提高信息获取质量。 （摘自微信公众号“一稿论述写作”，有删改） 7．下列对“脑腐”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．“脑腐”最初流行于特定世代的社交媒体社区，指代社交媒体上低质量、低价值的内容。 B．“脑腐”这一说法由来已久，梭罗早在1854年就曾批判过社会对复杂思想的贬低。 C．“脑腐”的翻红并非新鲜事，每次技术革命都会带来负面影响，“脑腐”便是其中之一。 D．早在16世纪，克罗伊登代牧就明确指出“脑腐”会摧毁思想深度，呼吁根除该现象。 8．下列对“脑腐”危害的理解，不符合文意的一项是（   ） A．长期接触“脑腐”内容会引发内心空虚和焦虑，削弱人对高质量信息的判断力。 B．“脑腐”导致社会普遍贬低复杂思想，如梭罗批判的“马铃薯腐烂”式思维蔓延。 C．“脑腐”是技术革命的必然负面产物，在网络时代表现为“信息污染综合征”等。 D．沉浸于“脑腐”内容会使人丧失主体性，被算法操控，无法主动筛选有效信息。 9．面对“脑腐”，我们应持有怎样的态度和做法？请简要概括。 【答案】 7．D 8．B 9．（1）态度：认识到嵌入网络是时代趋势，坦然接受网络带来的新问题。（2）做法：要有主体性，根据需求主动搜索信息，让算法为我所用。 【导语】这篇实用文本贴合当下网民的生存状态，以网感十足的“脑腐”话题切入，极易引发受众共鸣。文章跳出“全盘否定网络”的惯性叙事，结合人类信息革命发展史梳理问题脉络，既不回避低质信息的负面影响，也不鼓吹技术倒退，最终落点在人的主体性上，观点务实清醒，兼具可读性与启发性。 7．D.根据第⑦段中克罗伊登代牧警告的是印刷术的冲击，说“要根除印刷”，全文并未提到他指出“脑腐”、呼吁根除“脑腐”，属于无中生有、张冠李戴。 8．B.根据第③段梭罗把“脑腐”和“马铃薯腐烂”作类比，并不是说“脑腐”是“马铃薯腐烂式思维”，也没有说“马铃薯腐烂式思维蔓延”，属于曲解文意。 9．态度：根据第⑪段“嵌入网络，是我们这一代人的命”“在网络时代，我们也只能深入嵌入网络，在享受网络带来的便利的同时，忍受不适应网络中涌现的新问题所带来的困惑和痛苦”可知我们要正视并接受嵌入网络是时代必然，理性看待网络带来的新问题；做法：根据第⑫段第五句可知我们要树立个人主体性，不被动接收算法推送，围绕自身目标、兴趣主动搜索信息，让算法为自己服务，提高信息质量。 （2026·湖北随州广水市·一模）请参与下面实用类文本的阅读实践。 守护语言的庄重与深度 何里三 ①作为多元文化的交汇地，网络空间无时无刻不在诞生新的语言符号和交流方式。但公序良俗的底线需要遵守，娱乐戏谑的范围需要节制，语言汉字的规范需要守护。 ②甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射，并不是什么时尚之举，更不是所谓的“互联网冲浪显学”。任何充斥低级趣味、非主流不健康的言语词句，我们都应当时刻提防、加强治理，绝不任其冲毁汉语语言的规范性和庄重性。 ③网络流行语大都具有明显的互动性、话题性，在技术上进行识别并不困难。网络平台是黑话烂梗的“原产地”，理应肩负起治理主体责任，健全管理机制，完善识别模型，从源头上规范网络语言。 ④建设健康文明的网络语言环境，网络监管部门要当好“把关人”角色，出台规范、加强引导，为公众筑起“防火墙”。清理“黑话烂梗”，抵制歪曲音、形、义等胡编乱造做法，杜绝滥用隐晦表达等突出问题，网络空间将更为清朗。 ⑤正确、规范、有序地使用国家通用语言文字，人人皆有义务。穿上网络“马甲”，“键对键”替代“面对面”，就不能好好说话了？网络自媒体和广大网友应加强自我约束，不能为博取流量、制造噱头而牺牲语言的“尊严”和“脸面”。网络社交的确需要一定形式的语言文字作为“货币”，黑话烂梗更像是灰黑小圈子跑马圈地的“壁垒”、拉人入伙的“测试”，显然无法成为促进交流互动的“桥梁”“纽带”。 ⑥规范网络语言文字，并不意味着对所有网言网语“一棒子打死”。像“村BA”“松弛感”“硬核”这样的流行语，之所以能融入主流话语，关键就在于它们以生动的意象、创新的表达、诙谐的词句，赢得了大众认可和舆论接纳。这也充分说明，网络空间蕴藏丰富可能，是能够供给优美、生动的高质量语言内容的。疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言网语才能源源不断涌现出来。 ⑦语言规范关乎文化传承。用什么样的语言文字，并不仅仅是个人的行为。黑话烂梗不仅容易造成认知困难和交流障碍，而且还会妨碍正常的文化传承和文化交往。防治黑话烂梗，是塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态的必然要求。相关主管部门要加强依法管理监督语言文字应用的力度，加强语言文字规范标准建设。学校和家庭也应守土尽责，让“说普通话，写规范字”植根于更多孩子心中。 ⑧“诗文随世运，无日不趋新”。语言同诗文一样，会应时势而变化，与时俱进、日新又新。坚持守正创新，坚持规范与发展并重，从各方面推进语言文字应用规范管理，必能构建更加和谐有序的语言文化生活，推动中华语言文化繁荣向好。 （选自《人民网》2025年5月15日） 10．选文第③～⑤段，分别从________________、________________、人民大众三个方面阐述应如何守护语言的庄重与深度。 11．下面对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．网络空间中不断诞生的语言符号和交流方式，不能挑战公序良俗的底线，娱乐戏谑的范围也需节制。 B．甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射的表达行为，容易低级趣味非主流不健康，语言的规范性和庄重性意义深远。 C．只要借助监管部门的力量，采取疏堵结合、扬弃并举的举措，高质量的网言网语就能源源不断涌现出来。 D．语言应时势而变化，与时俱进，应坚持守正创新，推进语言文字应用规范管理，构建和谐有序的语言文化生活。 12．选文自《人民网》登载后，“网络烂梗”现象引起网友广泛关注与反思，同学们在班级论坛上就“网络用语，岂能失‘节’”的话题纷纷发帖，或表达观点，或提出建议。你也来跟帖吧！ 小语：我们要让“清流”润泽网络，莫说“黑话”失节操。 我：_________________________________________________________________________________ 【答案】 10．网络平台 网络监管部门 11．C 12．示例一：我们应规范使用网络语言，守护汉语纯粹之美。 示例二：我们要拒绝网络烂梗，让文明用语成为网络主流。 【导语】这篇文章围绕网络空间中的语言规范问题展开论述。文章指出，黑话、烂梗等网络用语冲击了汉语的规范性与庄重性，呼吁网络平台、监管部门和广大网民共同承担治理责任。同时，文章强调应疏堵结合、扬弃并举，既要防治低俗用语，也要包容如“村BA”“硬核”等生动创新的流行语，以构建健康和谐的网络语言环境，推动中华语言文化繁荣发展。 10．文章第③段指出“网络平台是黑话烂梗的‘原产地’，理应肩负起治理主体责任”，强调网络平台应从源头规范语言；第④段明确“网络监管部门要当好‘把关人’角色，出台规范、加强引导”，突出监管部门的职责；第⑤段则转向“网络自媒体和广大网友应加强自我约束”，即人民大众的自觉行动。因此，三个段落分别从网络平台、网络监管部门、人民大众三个角度展开论述。 11．C.文章第⑥段提出 “疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言网语才能源源不断涌现出来”，且守护语言庄重与深度需要网络平台、监管部门、大众等多方合力，并非只靠监管部门，选项表述过于绝对。 12． 本题要求围绕“网络用语，岂能失‘节’”的话题发表观点或提出建议。参考第⑤段“网络自媒体和广大网友应加强自我约束”、第⑥段“疏堵结合、扬弃并举”等论述，可提出拒绝烂梗、平台加强审核、学校加强引导等具体举措，既体现对原文观点的理解，又符合论坛跟帖的互动要求。 示例一：我们应自觉抵制网络烂梗，让规范用语成为网络交流的“主旋律”。 示例二：我们要用好语言这张名片，让网络空间清朗文明。 （2026·湖北孝感高新区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 二十载嫦娥揽月① ①千百年来，人类从未停止过对月球的渴望与探索。而今，探索浩瀚宇宙，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。 ②自2004年1月正式立项，探月工程已走过20个春秋。 ③21世纪伊始，我国作出实施探月工程的重大战略决策，确定“绕、落、回”三步走总体规划，“嫦娥”奔月之旅由此开启。 ④2007年10月24日，嫦娥一号在西昌卫星发射中心腾空，迈出了“绕月”的第一步，解决了如何绕月的问题。 ⑤作为嫦娥一号的备份星，嫦娥二号为月面软着陆积累经验，创造我国航天乃至国际航天的多个“第一”。 ⑥“落月”，是嫦娥三号的重要任务。月球表面无大气，无法利用气动减速的方法着陆。科研人员采用变推力推进系统，设计出7500牛变推力发动机、破解了着陆减速的难题。应对月面环境不确定，科研人员创新研制出着陆缓冲系统，保障嫦娥三号顺利踏上月球。 ⑦如何实现月背和地面通信，是嫦娥四号任务的一大难题。嫦娥四号任务团队研制并发射了一颗名为“鹊桥号”的中继卫星，为月背着陆器、巡视器与地球之间搭建了通信纽带。 ⑧嫦娥五号探测器拥有“往返票”：在完成样品采集后，还需将月球样品带回地球。科研人员迎难而上，创造了在地球之外的天体采样与封装等5项“中国首次”。 ⑨嫦娥六号完成了人类历史上首次月球背面采样，突破了多项关键技术，是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果，是我国探月工程的重要里程碑。这些中国航天工程所取得的辉煌成就，彰显了中华民族探索宇宙的自信与豪迈。 链接材料 材料一： 月亮在我国传统文化中被赋予了浓厚而丰富的内涵，中国人自古以来对月亮的遐想与崇拜丰富多样：古人想象月亮上有一座广寒宫，里面住着嫦娥仙子、玉兔和吴刚；农历七月初七是七夕节，又称为乞巧节，传说喜鹊在银河上搭起鹊桥，让牛郎和织女在桥上相会，女孩会在月下穿针引线，乞求拥有聪慧的心灵和灵巧的双手……对月亮的遐想、崇拜、歌颂已积淀为中国人独特的月亮情结。 来源于潘文彬《嫦娥探月工程》，有删改 材料二： 未来，中国还将发射嫦娥七号和嫦娥八号，最终实现载人登月，在月球上建立月球科研站。嫦娥七号计划2026年前后实施发射，主要任务是到月球南极寻找月球存在水的证据；嫦娥八号拟于2028年前后发射，主要任务是勘查月球上的资源。令人期待的载人登月，已于2023年正式立项，计划先期开展无人登月飞行，并在2030年前实现中国人登陆月球。 来源于《人民日报》，有删改 材料三： 随着载人月球探测工程登月阶段任务全面启动实施，新飞行器命名已经基本确定。新飞行器的名称同样具有鲜明的中国文化特色，演绎了中国传统文化满满的自信。新一代载人飞船命名为“梦舟”，月面着陆器命名为“揽月”。当中华文化遇到现代科技，更多了几许浪漫。这些富有特色又浪漫的名称，使原本高深的航天科技成果变得生动可爱，每个名字都是隔了满满岁月而来，寄托了中国人对载人登月的美好期待。 来源于《人民日报》，有删改 【注释】①资料来源于《人民日报》，有删改。 13．下图是对我国“探月”历程的梳理，结合选文及链接材料判断，正确的一项是（   ） A．A B．B C．C D．D 14．如果将链接材料中的材料一、材料二分别作为选文的开头和结尾，并根据内容重拟选文标题，你会怎样拟取？请将标题写出，字数在15字以内。 15．每个探月卫星的命名都极具匠心。结合选文内容和链接材料，简要解释中继卫星为什么命名为“鹊桥号”。 16．某同学在阅读完选文和链接材料后，准备以“人生如探月”为题参加演讲比赛。请根据选文和链接材料完成下列提纲。 开头 直接提出中心论点：人生如探月 正文 分论点1：人生要有远大的目标 论据：探月工程的最终目的 分论点2：______ 论据：探月从绕月到登月的整体安排 分论点3：_______ 论据：_______ 结尾 向听众表达对人生的美好祝愿 【答案】 13．D 14．示例一：从嫦娥奔月到载人登月 示例二：嫦娥奔月从遐想到现实 15．“鹊桥号”为月背的着陆器、巡视器与地球之间搭建了通信纽带，就像传说中的喜鹊搭建的“鹊桥”，让牛郎和织女在桥上相会。这个名字具有鲜明的中国文化特色，演绎了中国传统文化满满的自信，寄托了中国人对载人登月的美好期待。 16．示例：人生要有合理的整体规划 人生贵在持之以恒/人生要勇于突破 探月工程走过了20年的艰难历程/嫦娥一号到六号突破多项关键技术 【导语】这篇文章通过九个自然段及三个链接材料详细讲述了中国探月工程的发展历程及取得的成就。文章逻辑清晰，结构分明，从嫦娥一号到六号的具体任务和技术突破娓娓道来，展示了中国航天事业的发展和辉煌。通过链接材料，进一步补充了中国人对月亮的文化情结及未来探月计划。文中每个探月任务都设立了明确的目标和解决具体问题的技术手段，体现了科学探索背后的严谨和创新精神。文章不仅科普了航天知识，还激发了读者的民族自豪感和探索精神。 13．本题考查内容理解。A.根据材料二“嫦娥七号计划2026年前后实施发射，主要任务是到月球南极寻找月球存在水的证据”可知，到月球南极寻找月球存在水的证据是嫦娥七号的任务，而不是“绕月探测”阶段的任务；B.由选文第⑥段“‘落月’，是嫦娥三号的重要任务。月球表面无大气，无法利用气动减速的方法着陆”可知，月球表面无大气，无法利用气动减速的方法着陆，这是嫦娥三号面临的情况，并非是“落月”过程中利用气动减速着陆；C.根据选文第⑧段“嫦娥五号探测器拥有‘往返票’：在完成样品采集后，还需将月球样品带回地球。科研人员迎难而上，创造了在地球之外的天体采样与封装等5项‘中国首次’”可知，创造了在地球之外的天体采样与封装等5项，而不是采样返回地球并进行封装；故选D。   14．本题考查拟写标题。这是一道根据给定材料内容进行标题拟写的题目，破题关键在于理解材料一、材料二和原文之间的内在联系，提炼出核心主题，并用简洁且符合字数要求的语言表达。 根据材料一“月亮在我国传统文化中被赋予了浓厚而丰富的内涵，中国人自古以来对月亮的遐想与崇拜丰富多样……对月亮的遐想、崇拜、歌颂已积淀为中国人独特的月亮情结”可知，此段表明月亮在我国传统文化里意义重大，承载着中国人长久以来的遐想与崇拜，有着独特的月亮情结，为探月工程奠定了文化情感基础。 根据材料二“未来，中国还将发射嫦娥七号和嫦娥八号，最终实现载人登月，在月球上建立月球科研站……令人期待的载人登月，已于2023年正式立项，计划先期开展无人登月飞行，并在2030年前实现中国人登陆月球”可知，该段阐述了中国未来的探月计划，包括发射嫦娥七号、八号以及载人登月等，展现了探月工程的后续发展方向。 原文讲述了自2004年探月工程立项以来，从嫦娥一号到嫦娥六号的具体任务和取得的成果，呈现了探月工程的发展历程。 综合以上内容，标题需体现中国人对月亮的情感以及探月工程的发展这两个核心要素。 示例：月亮情牵探月新征程 15．本题考查内容理解。这是一道关于解释卫星命名缘由的题目，解题关键在于将卫星的功能与传统文化中“鹊桥”的意义相联系，并结合相关语句进行分析。 根据第⑦段“如何实现月背和地面通信，是嫦娥四号任务的一大难题。嫦娥四号任务团队研制并发射了一颗名为‘鹊桥号’的中继卫星，为月背着陆器、巡视器与地球之间搭建了通信纽带”可知，明确指出“鹊桥号”中继卫星的功能是解决月背和地面通信难题，为月背着陆器、巡视器与地球搭建通信纽带，这是其命名的功能基础。 根据材料一中“农历七月初七是七夕节，又称为乞巧节，传说喜鹊在银河上搭起鹊桥，让牛郎和织女在桥上相会”可知，在传统文化中，“鹊桥”是喜鹊为牛郎织女相会搭建的桥梁，具有连接分离双方的象征意义。“鹊桥号”中继卫星连接月背和地球，功能与传统文化中“鹊桥”的连接意义相似，所以以此命名。 根据材料三中“新飞行器的名称同样具有鲜明的中国文化特色，演绎了中国传统文化满满的自信。这些富有特色又浪漫的名称，使原本高深的航天科技成果变得生动可爱，每个名字都是隔了满满岁月而来，寄托了中国人对载人登月的美好期待”可知，说明“鹊桥号”这个名字具有鲜明中国文化特色，体现了传统文化自信，同时寄托了对载人登月等航天事业的美好期待。综上，“鹊桥号”中继卫星因功能与传统文化中“鹊桥”的连接意义相符，且具有鲜明文化特色、寄托美好期待，故而得名。 16．本题考查内容理解。这是一道根据给定主题和已有提纲框架，结合相关材料内容补充分论点及论据的题目。破题点在于准确理解材料中探月工程的特点，并将其与人生进行类比，提炼出合适的分论点和论据。 分论点2：根据材料二“未来，中国还将发射嫦娥七号和嫦娥八号，最终实现载人登月，在月球上建立月球科研站”以及“计划先期开展无人登月飞行，并在2030年前实现中国人登陆月球”以及原文第③段中“确定‘绕、落、回’三步走总体规划，‘嫦娥’奔月之旅由此开启”可知，探月工程有明确的从“绕月”到“落月”再到“采样返回”，直至最终“载人登月”建立月球科研站的整体安排。这就如同人生一样，需要有合理的整体规划，明确不同阶段的目标和任务，才能有序地朝着最终目标前进。据此可概括：分论点2为“人生要有合理的整体规划”。 分论点3及论据：根据第②段“自2004年1月正式立项，探月工程已走过20个春秋”可知，表明探月工程历经长时间的持续推进，在这20年里科研人员坚持不懈地努力，克服重重困难，这体现了持之以恒的精神。对应分论点“人生贵在持之以恒”，论据为“探月工程走过了20年的艰难历程”。     根据从第④段嫦娥一号迈出“绕月”第一步，到第⑤段嫦娥二号创造多个“第一”，第⑥段嫦娥三号破解着陆减速难题，第⑦段嫦娥四号解决月背通信难题，第⑧段嫦娥五号创造5项“中国首次”，再到第⑨段嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样，突破多项关键技术。这些都展示了探月工程在不同阶段不断勇于突破技术难题。对应分论点“人生要勇于突破”，论据为“嫦娥一号到六号突破多项关键技术”。   （2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面文章，完成下面小题。 ________ 任晓明 ①“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”登山，成了我的心头之好。 ②我没有强壮体魄，我所居住的四川南充的这座西山成了我心中的珠穆朗玛峰。哪怕是在最炎热的夏季，我也经常攀援而上。也曾在大雪纷飞的冬天，独自一人登上西山之巅，只为感受那“千山鸟飞绝”般的孤寂。其时，纷纷扬扬的大雪铺天盖地而来，蔽日遮天，近旁的开汉楼影影绰绰，与它前面那尊石刻巨像一样神秘崔嵬。狂风夹杂着大雪呼啸而行，脚下数顷竹林，霎时东倒一块，西伏一片，此起彼伏。翠绿的叶片裹挟着皑皑白雪，前后左右上下翻滚，呼啦作响。茫茫天地之间，我与山，站成一道风景。 ③春秋两季更是登山的绝好时节。在318国道南充西山最高处下车，进入西门，那是被称为“西山画廊”的一段美丽步道。干净如洗的青石板路，挺拔伟岸的桉树、沉默端庄的翠柏，枝繁叶茂的小叶榕、馥郁阵阵的天竺桂，还有那密密匝匝树叶之间偶尔洒落的斑驳天光，令人仿佛置身世外，物我两忘。再往前行，走一段曲折的小道，在一个下坡的转角，是我经常歇脚的地方。那儿有供人休息的石桌、石凳，还有小小的一方水池。每次行经此处，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”常常脱口而出，不由得想起写下《小石潭记》的柳宗元 ④作为河东望族柳氏之后，柳宗元21岁进士及第，而立之年步入朝堂中枢，却在33岁被贬，47岁便溘然长逝。他的命运为何如此多舛，生命为何如此脆弱，曾经深深困扰着我。直到今年秋天的一个午后，望着潭中倏忽而来、倏忽而去的游鱼，我突然醍醐灌顶。与笔下那些无忧无虑的鱼儿不同，柳宗元心中还有太多执念。在湖南永州贬所，柳宗元数次给友人写信，表达自己对柳氏一族后继无人的深深担忧与自责。他苦闷于自己快40岁了依然膝下无子，希望早日回到长安，摆脱这“不孝有三，无后为大”的窘境。家族与宗法带来的执念，似一把燃烧的烈火炙烤着他，以至于才40岁不到，已然“行则膝颤，坐则髀痹”。几年以后，忧愁郁结的诗人死在柳州任上。执念是一把斫人的刀，如果没有足够强大的心力，那些你心心念念的所有执着，最终将会快速耗尽并不漫长的生命。 ⑤偶尔，我会沿着一条羊肠小道上山，在那些步履罕至的地方，往往能够发现不一样的风景。西山之上有两道人工瀑布，一处就在山顶那个雪中看竹的断崖之上，一处位于这方小小水潭下方的陡壁。站在小石潭这儿，脚下流水淙淙，前方城市静穆，左边稍远处，西山大佛寺的金顶在阳光映射下熠熠生辉，右后方不远、那座纪念西汉开国功臣的名楼拔地而起……人文与景观，历史与现实，如此完美契合，难以尽说。那日，本想沿着山下一条小道抄近路到达此处，却被一座突兀的坟茔挡住了去路。我先是吃了一惊，继而了悟：我们生活了亿万斯年的这个地球，哪个角落不曾埋葬过曾经鲜活的生命？就像那个在龙场悟道的王阳明，因为怜惜那几具无名的尸骸，埋且祭之，写下被誉为“心学之眼”的《瘗旅文》，寄托自己达观随寓、超越苦难的思想。也正是因为他这种“无执”却又有所坚守的人生态度，观心自省，最终能够走出心魔，成为一代圣哲。 ⑥“岩上无心云相逐”的柳宗元其实并未远去，“此心光明，亦复何言”的阳明先生更是活成了天下士子的典范。登山，使我们能够在山水之间发现自然的馈赠，尽享无限风光。登山，也可以是我们感受古圣先贤人文情怀的一种方式。斗转星移，风景依然，我们有幸生活在这个文明国度最好的时代。我打开背在肩上的折叠椅，静静地坐在这方小水潭前方的悬崖之上，坐在这“数树深红出浅黄”的山水之间。 （《人民日报》2025.11.8） 17．小语发现这篇文章标题缺失，他为本文取了“登山”和“登山，我的心头之好”两个标题，请你帮他选一个标题并列举两条或以上的理由。 18．下面对原文内容与写法的分析，不正确的一项是（    ） A．在中国文人的笔下，青山常具有人性之美，本文首段引用的诗句和前文第②段划线句可相互印证。 B．第②段划线句让人感受到登山之人在茫茫天地间人山合一的那种物我和谐之美。 C．第③段划线句中，每种景物都用四字词语形容，既勾画出登山途中清幽美景，又能让读者感受到语言的对称之美。 D．第⑤段划线句从描写自然转向描写建筑，这些景观蕴含着人文与历史的厚重之美，引发了“我”对生命的思考。 19．本文第④段可作为反例补充到《登高壮观天地间》一文②、③、④某一段中，请根据你准备补充的段落，改写本文第④段，使其支撑观点，语言简洁。 20．两篇关于登山的现代文体裁不同，但引用古诗文名句写法是一致的，请你结合文体特点，各举一例分析这种写法在两种文体中的表达效果。 【答案】 17．选《登山，我的心头之好》。理由：①呼应开篇，点明文章核心内容，直接点明作者对登山的喜爱；②情感鲜明，凸显“登山悟人生”的主旨，更有感染力；③既含身体攀登之乐，亦含精神寻访之思。 18．D 19．示例（补入“登山可破执念开阔心胸”段）：柳宗元被贬后困于家族子嗣的执念，终日忧愁郁结，四十七岁便离世，执念过早耗尽了他的生命，从反面论证，登高开阔心胸才能破除执念，获得心境自在。 20．散文：引用古诗文烘托情感，增添文学韵味；议论文：引用古诗文做道理论据，增强说服力与文化底蕴。 【导语】本文以作者日常登南充西山的经历为线索，融写景、忆古、思理于一体，将眼前西山幽美景致与古代文人的人生际遇巧妙勾连，借柳宗元执念抱憾与王阳明无执超脱对比，引出看淡执念、达观处身的人生哲思。行文淡远雅致，古诗文引用浑然融入，无生硬说教，让寻常登山游记承载厚重人文意蕴，读来既有山水清趣，又有通透的思想启迪。 17．选《登山，我的心头之好》， 理由：呼应开篇，结构完整：由第①段可知，标题直接与文章开篇句形成呼应，开门见山地点明了全文的核心事件，也奠定了全文围绕“登山”展开叙事与抒情的基调，让文章的线索更清晰。 情感鲜明，突出主旨：标题中的“心头之好”四个字，由全文登山的经历与感悟可知，直接传递出作者对登山发自内心的热爱，同时暗示了文章并非只写登山的过程，更重在表达登山带来的精神滋养与人生感悟，让文章的主旨更有温度，更具感染力。 内涵丰富，意蕴深远：标题由全文登山的所见所感可知，既包含了作者在西山攀援而上的身体之乐，也暗含了作者借登山寻访古圣先贤精神、寻求心灵自洽的思考，一语双关，让标题兼具叙事性与抒情性，比单纯的“登山”更有张力。 18．D.第⑤段划线句只是写出了小石潭周边自然与人文景观交融的风貌，引发作者对生命、人生态度思考的是之后遇到的突兀挡路的无名坟茔，而非划线句描写的这些景观。 19．先提炼原文中柳宗元困于家族执念、忧愁早逝的事例，再紧扣议论文观点压缩语言，突出反面论证的支撑效果即可。 示例：柳宗元才华出众却仕途坎坷，被贬永州后，始终困于家族子嗣的执念中，日夜为“无后为大”的压力与归乡的渴望所煎熬，常年的忧愁郁结让他身心俱疲，最终年仅四十七岁便在柳州任上离世。这份执念如同一把枷锁，困住了他的身心，让他无法借山水的开阔放下心结，最终被执念耗尽了生命。这也从反面印证了，唯有借登高开阔心胸、破除执念，才能在山水中获得心境的自在与舒展。 20．区分散文与议论文的文体特点，分别分析古诗文引用在抒情写景类文本与议论说理类文本中的不同作用，结合文体差异总结效果即可。 本文是抒情散文，引用古诗文名句能融情于景、烘托意境。文中引用《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，既精准勾勒出登山途中水潭清澈的清幽实景，又自然引出对柳宗元人生的思考，让写景、抒情、说理自然衔接，为文字增添了雅致的文学韵味。 《登高壮观天地间》是议论文，引用古诗文名句可作为道理论据，增强说服力与文化厚度。文中引用“会当凌绝顶，一览众山小”，以千古名句承载的登高内涵支撑“登山能拓宽格局”的观点，让说理更有权威依据，也打破了议论文的枯燥感，提升了文章的文化底蕴。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 说明文、议论文阅读 【说明文阅读】 （2026·湖北襄阳十九中·一模）阅读下面的文字，完成小题。 阴阳相半春染山河 杨灿伟 ①春分，古称“日中”“日夜分”。此日太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻。与此同时，古人祭日以祈求年丰，民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，将对生命的礼赞与时节的理解融入生活日常。 ②春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。古往今来，从宫廷画师到文人画家，创作了大量表现这一节气内涵的佳作。这类作品中，“耕织图”较具代表性，承担起农事技艺传播的功能，体现了朝廷对天地时序、民生根本的重视与回应。自宋代以来，“耕织”题材便传承开来。在众多作品中，清代宫廷画家陈枚创作的《耕织图册》巧妙融合中西绘画技巧。该册共绘图46幅，其中的碌碡、布秧两幅如实反映了春耕春种的场景。画中呈现的碌碡平地、布秧撒种，对应春分前后农耕生产的实际内容，整幅画作充满生活气息与生命力。 ③春分有三候，初候“元鸟至”，二候“雷乃发声”，三候“始电”。清代《墨妙珠林册》中，张若霭绘制的《二十四节气图》（卯册）之“春分”便勾勒出一派物候图景。画面上方乌云密布，电闪雷鸣；中部山峦绵延；下方树木林立，农人荷耙行走在田间小径上，传递出惜农时之深意。春分亦有三花信：一候海棠，二候梨花，三候木兰。清代杨大章《花鸟册之“海棠燕子”》以细腻的笔触捕捉海棠花的娇态与燕子的灵动，设色明丽又不失雅致。画作以海棠燕子为题，恰是春分物候的绝妙写照，而燕子作为春分的标志性候鸟，在传统文化中象征家宅安宁、子孙繁衍。在这里，花和鸟，是天地消息的体现；笔和墨，则是艺术家对时节流转的感知。 ④春分时节放纸鸢，是历史悠久的民俗。清代佚名之《欢洽寰区册之“放筝图”》、杨柳青年画《十美图·放风筝》等，皆描绘出人们春日放纸鸢的欢乐场景。画家以不同形式定格放风筝这一瞬间，将人物的欢愉与轻松表现得淋漓尽致。 ⑤春分时节还有一个重要习俗是“吃春菜”，传为明代戴进创作的《溪谷采薇图》对此有精细表现。此画以深山溪谷中的一户农家春日生活景象为主，画面中山林景色幽深，雾气弥漫，老农夫妇在田间挖野菜，茅舍内，两名女子正在灶台前烹煮食物，旁边的孩童帮忙生火，忙碌而温馨。 ⑥春分过后，便进入春和日丽、万紫千红之时节。春的明艳，亦在画家笔下凝成隽永诗意。清代恽寿平的《湖山春暖图》中，群山连绵起伏，宽广的河面上小舟游荡，数间房屋隐于山林，绿树红花映衬左右。画面用笔飘逸，设色清雅淡润，融宋元意趣于一体，既展现江南山水的灵秀，又满溢恬淡闲适的生活情致，尽显春日惬意。 ⑦透过丹青墨韵，可知春分内涵丰富。作为重要节气，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧。画家们以各自的方式回应着同一个时节，传承着同一种文化记忆，不仅为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 （选自《人民日报》2026年3月22日第8版） 1．选出下列对文章的理解和分析正确的一项（   ） A．文章以春分这一传统节日为线索，详细品读了七幅古代画作。 B．“耕织图”通过呈现农耕生产的场景，传播农事技艺。 C．竖蛋、插艾蒿、放纸鸢、吃春菜都是春分时节的民间习俗。 D．作者解读春分内涵，批评现代人对传统节气文化的忽视。 2．本文以“阴阳相半春染山河”为题有何妙处? 3．文中作者大量品读春分相关画作，有什么用意？ （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的实用类文本，完成以下小题。 ①一夜之间，周围不少朋友都在讨论一款名为ChatGPT的人工智能聊天程序。有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89％的美国大学生在用ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。 ②人工智能聊天程序并不新鲜。比如，不少网络平台使用的人工智能客服。不过，很多人工智能客服带给人的感受实在一言难尽。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了更多的突破性技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。 ③对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。有自媒体运营者试图让ChatGPT分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。它的出现让人不得不承认，人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。 ④但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”，而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。 ⑤对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。大学生之所以很快爱上这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。 ⑥人工智能看似“聪明”，实则只是无意识的表现。比如，比起创作一篇小说或写一篇原创散文，人工智能更容易成为一个“诗人”，这是因为诗歌在形式上更加抽象，也更容易通过组合不同词语实现模仿；还有人喜欢用人工智能作画，敲几个关键词，就能输出一幅基本功扎实的画作，但说实话，这些画充其量只是替代了某些“艺术工厂”的流水线式生产。 ⑦当然，这并不意味着人工智能对创造性工作来说一无是处。研究人工智能的学者王咏刚就认为：“无论是AI对话、AI写文章还是AI作画，大规模预训练模型固有的非确定性、发散性、天马行空的特点，恰好可以成为激发人类灵感的好帮手。”人的灵感并非从天而降，很多时候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的庞大数据库，可以扮演“巨人”角色，让创造者站得更高，看得更远。人工智能技术的进步，其更重要的意义在于，让人从重复性的脑力劳动中解放出来，聚焦于真正的创造。 ⑧随着素材的积累，比ChatGPT更“聪明”、更“全能”的人工智能，一定会在不久的将来诞生。对此，人们与其焦虑“机器取代人工”，不如敞开胸怀，欢迎技术进步给工作与生活带来的改变。指挥机器的是人，不是机器本身，而要让机器的“大脑”更好地服务于人，也离不开人的主观意志与创新创造。人类腾出更多精力，聚焦于思想与观念的创新，机器当好“秘书”，在科学与文化领域一定会取得更深远的突破。 4．下列对人工智能的理解，不正确的一项是（   ） A．人工智能的功能丰富，可以应用于多个领域，许多人都在使用。 B．人工智能搜集了更多素材，能够更好地解答用户的问题。 C．人工智能可以理解各类问题，不仅能回答“客观题”，而且能回答一些“主观题”。 D．ChatGPT并不能替代许多行业，ChatGPT还存在许多问题。 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．ChatGPT在回答一些复杂、主观性较强的问题时，只是进行了素材的整理和归纳，并不能有效解决问题。 B．ChatGPT十分聪明，能主动学习、模仿。 C．ChatGPT之所以能深受大学生的喜爱，是因为大部分作业的完成并不需要创新。 D．ChatGPT在诗歌、绘画方面的创作高效但却缺少灵魂，质量不高。 6．作者认为人工智能技术进步的意义是什么？依据⑦—⑧段内容简要概括。 （2026·湖北黄石黄石港区·一模）阅读下面文字，完成下面小题。 古诗词中的华夏春天 ①四季中，人们最喜爱的是春天。生机勃发繁花似锦的大好春色，自然成了诗人热情吟诵的对象。而这些千古华章中记载的物候现象，又成了人们了解我国春天气候特点的极好材料。 ②我国的春天来得急速。宋代白玉蟾的《立春》中说：“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”宋代李时则在《十二月立春》中写下这样的诗句：“盘装荠菜迎春饼，瓶插梅花带雪枝。”诗中的东风，即春风，可见，虽然春天急迫地降临人间，但是大地仍然雪初化，冰未融，瞧这春季来得有多快！这类诗句中最精彩的，还是唐代贺知章在长安写的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗人前两天看柳，枝上还是光秃秃的，可是今天却看见嫩叶已经从芽苞中绽出。原来，这是因为北方春季升温快，物候变化迅速。2001年3月20日至21日，我在北京紫竹院公园也看到了柳树两天内发叶的情况。正是因为柳树春季发叶如此迅速，诗人才会用剪刀这类令人联想到动作快速的词汇来描写。 ③我国南北春季的到来有早有晚。北宋王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是千古传诵的佳句，但是华夏大地五湖四海并非都同时被春风吹绿。如果把连续五天平均气温稳定在10℃以上作为春季开始的标准，那么北纬28°的长沙3月10日入春，北纬30°的武汉3月17日春到，而北纬32°的南京则要到3月25日春天才姗姗来迟。可见春天的脚步是有先后的。“春风又绿江南岸”的时候，东北大地仍然是“千里冰封，万里雪飘”的严冬，而广东已经告别春天进入绿阴深深的夏季了。实际上，古代诗人早已发现南北春季到来的时间不同。例如唐代张敬忠在《边词》中说：“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。”现代气象资料表明，西安大约在3月下旬春天已经开始，而纬度较高的内蒙古五原，春天到来的脚步则要晚到4月20日左右。所以，当五原河冰刚融化时，皇都长安则早已姹紫嫣红过去，时近暮春了。 ④我国的春季冷暖多变。宋代诗人吴涛的《绝句》中讲了这样一件怪事：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”天气暖热得人们已经穿起单衣，桃花落尽，野梅结籽，田野里已经响起蛙声，可是突然间，蛙声却没有了，一夜间寒风又起：这种物候现象在气象学中叫作“倒春寒”。宋代的萧立在《春寒叹》中形象地描写了“倒春寒”造成的灾害。“今年有田谁力种？恃牛如命牛亦冻。君不见邻翁八十不得死，昨夜哭牛如哭子。”夜黑更深，寒风呼啸，赖以生存的耕牛已经冻死，风中夹杂着八十老翁凄惨的哭声，令人心碎。为什么会出现“倒春寒”的现象呢？因为我国春季还经常有从西伯利亚南下的寒冷空气。如果前期冷空气少，春暖快，长期积聚的北方强冷空气一旦南下，便会发生强烈的季节逆转，春天里又会出现严寒的天气。 ⑤古代诗人们还注意到，我国的春季还有其他的物候现象，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。古代诗人对我国春季的认识是十分丰富的，他们描写华夏春天的诗词不仅在文学上，而且在科学上也是世界文化宝库中的瑰宝。 7．下列对原文中诗词与气候现象关联的分析，正确的一项是（   ） A．贺知章《咏柳》中“二月春风似剪刀”，仅为了体现诗人对柳树发叶的文学化想象，与北方春季物候变化的科学性无关。 B．张敬忠《边词》“五原春色旧来迟”与现代气象资料中西安和五原的入春时间对比，完全证明了纬度是影响春季到来的唯一因素。 C．吴涛《绝句》中“怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒”，准确呈现了我国春季冷暖多变、“倒春寒”的物候现象。 D．白玉蟾《立春》“东风吹散梅梢雪”里的“东风”，是纯粹的文学意象，和我国春季的季风气候没有任何关联。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇从人们对春天的喜爱和古诗词记载物候的价值切入，引出对华夏春天气候特点的阐述，逻辑顺畅。 B．第③段通过引用张敬忠《边词》等古代诗歌，就已经论证了我国春季气候“来得急速”的特点。 C．第④段在分析“倒春寒”成因时，运用了因果论证，清晰解释了北方强冷空气南下导致季节逆转的原理。 D．文章结尾引用“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”等诗句，是为了说明我国春季物候现象的垂直差异。 9．为了拥有丰富多彩的季节旅游体验，请你结合文本内容和生活实际，为计划在三月份出门旅游的小明制定一份旅游规划。（含行程时间、旅游城市、赏玩内容、核心依据） 示例：行程时间：3月1日-10日 旅游城市：长沙 赏玩内容：观赏早春繁花（如早樱、荠菜花等），体验“迎春饼”等春日饮食 核心依据：段落③明确“北纬28°的长沙3月10日入春”，此时长沙已进入春季，可率先感受“生机勃发繁花似锦”的早春景致，契合文中“盘装荠菜迎春饼”的春日物候关联。 （2025·湖北荆州·模拟预测）阅读下面文章，完成下面小题。 人工智能是引领本轮科技革命和产业变革的战略性技术 ①关于人工智能技术的重要价值，习近平总书记深刻指出：“人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术，具有溢出带动性很强的‘头雁’效应”“加快发展新一代人工智能是我们赢得全球科技竞争主动权的重要战略抓手，是推动我国科技跨越发展、产业优化升级、生产力整体跃升的重要战略资源”。 ②从历史来看，人类科技的发展呈现出两个明显规律：一是短期的技术跃升和长期的技术平台期相结合；二是技术跃升往往由若干核心技术成果驱动。 ③第一条规律描述的是人类文明的发展往往呈现出在一个很短的时间内实现密集的重大技术飞跃，文明由此进入到一个新的阶段，随即就会进入到一个较长时间的相对平稳期，直到下一次技术革命的到来。因此，人类文明的技术进步不是缓慢的线性的，而是阶段性跳跃的。习近平总书记所指出的“这一轮科技革命和产业变革”，正处于这种阶段性跳跃时期。 ④第二条规律是指在历次技术革命中，有一些技术往往起到了关键性的驱动作用，成为技术革命的核心推动力量，也成为文明进化的关键驱动。从人类历史来看，早期人类向文明迈进的三项关键性技术是使用火、进行农业种植和使用金属。进入近现代后，第一次工业革命的核心驱动技术是蒸汽机，第二次工业革命的核心驱动技术是电动机和内燃机。二战后则是以核能、计算机、航空航天技术为核心技术。而当前新一轮科技革命，同样体现出这一特征，其核心技术包括互联网、大数据、人工智能等新一代信息技术以及如生物技术、新材料技术、太空技术等，但最具有革命性和普遍性的技术则是人工智能。可以说，从现在开始到未来几十年，人类整体的社会结构转型和文明升级就是主要沿着人工智能技术引发的一系列变革展开。这也就是习近平总书记所指出的“人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术”。 ⑤要进一步理解这一点，还需要从人工智能技术的三个基本特性入手：一是智力替代性。人工智能是人类历史上第一次新的智力资源的大规模开发应用。以往所有的劳动工具革新，都是对人的体力劳动的替代，直到计算机的出现才开始对人类智力劳动进行一些替代，人工智能展现出了能够深层次高质量替代人类智力劳动的能力，在很多工作岗位上都可以替代人类。二是通用性。现有的大模型人工智能已经展现了广泛的应用空间和巨大的应用潜力，因此被迅速部署在当前人类正在从事的各行各业中。例如，由AlphaGo发展而来的AlphaFold在短时间内分析完成了2亿个蛋白质结构，而传统上人类分析一个结构就需要数年之久，这远超传统人力的想象。三是具有新的主体性特征。尽管对于人工智能是否会演进产生主体意识这一问题目前还没有明确的答案，但是现有的多模态大模型人工智能的确可以表现出与人类相似的特征，因此可以扮演各种角色充分融入到人类社会中，从而既推动产业变革，也引发社会变革。这三个特征，都体现出了人工智能技术具有战略性引领作用。 （选自《人民日报》2025年2月24日） 10．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．总书记指出，人工智能是引领本轮科技革命和产业变革的“头雁”技术，具有战略性地位。 B．人工智能的智力替代性体现在其能深层次替代人类智力劳动，这与传统工具的体力替代不同。 C．人工智能的通用性表现为大模型技术可广泛应用于各行各业，如AlphaFold分析蛋白质结构。 D．人工智能的主体性特征已明确表现为其具备与人类完全相同的自主意识和情感。 11．请结合文中人工智能的三大基本特性的一项，分析其应用方向，完成表格。 人工智能的基本特性 在生活中的运用 智力替代性 智能客服：______________________ 通用性 智能音箱：以小爱同学为例，既可以播放音乐、有声读物满足娱乐需求，也能查询天气、新闻资讯提供信息服务，还可控制智能家居设备，实现多种功能，应用于生活多个场景。 主体性 智能汽车：具有一定自主决策能力，可根据路况、交通规则等信息，自主规划路线、控制车速和避让障碍物，一定程度上像具有主体意识的“驾驶员”，推动交通出行变革。 12．某校开展“人工智能与未来职业”主题辩论赛，反方认为“人工智能将导致大量失业，弊大于利”。请结合文章内容，为正方设计反驳陈词。 【议论文阅读】 （2026·湖北咸宁·二模）阅读下面的文字，完成小题。 数字时代的“守正”与“创新” 李拯 ①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。 ②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。” ③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。 ④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。 ⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。 ⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。 （选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（    ） A．数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。 B．虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。 C．“守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。 D．无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。 2．请简要分析第②段的论证方法及其作用。 3．文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。 （2026·湖北襄阳襄州区·二模）阅读下面的文字，完成小题。 青春的底色是奋斗 ①青春，是人生中最富朝气、最具创造力的黄金时期。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。而奋斗，正是青春最厚重、最动人的底色。 ②奋斗的青春，是脚踏实地的前行。“中国天眼”之父南仁东，青年时便立下探索宇宙的志向，为了选址，他走遍云贵高原的山山水水，历经二十余年风雨，终将蓝图变为现实；“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注工作，面对高强度的工作压力，她始终坚守岗位，用精准操作保障了一次次发射任务的成功。他们用行动证明，青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚守与付出。 ③奋斗的青春，是勇于突破的担当。在科技领域，一群青年科研人员敢闯“无人区”，破解了一个又一个技术难题；在乡村振兴一线，年轻的驻村书记们扎根基层，带领村民发展特色产业，让乡村焕发新活力；在抗疫战场上，无数青年医护人员、志愿者挺身而出，用青春的臂膀扛起责任，守护人民的生命健康。他们以“初生牛犊不怕虎”的勇气，在各自的领域书写着青春的担当。 ④奋斗的青春，离不开时代的滋养。从建国初期的艰苦创业，到改革开放的敢闯敢试，再到新时代的创新创造，不同时代的青年都在各自的历史坐标上，书写着属于自己的奋斗篇章。今天的青年，生逢盛世，拥有更广阔的舞台、更丰富的资源，更应珍惜机遇，将个人理想融入国家发展大局，在奋斗中实现人生价值。 ⑤青春的旅途从不会一帆风顺，难免会遇到挫折与迷茫。但正如李大钊所说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”只要我们心怀理想，脚踏实地，勇于奋斗，就一定能在青春的赛道上跑出最好成绩，让青春在奋斗中绽放绚丽之花。 4．下列对文章观点及论证逻辑理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明“奋斗是青春的底色”这一中心论点，总领全文。 B．文章从“脚踏实地”“勇于突破”“时代滋养”三个角度论证中心论点。 C．第②段列举南仁东、周承钰的事例，论证了奋斗需要坚守与付出。 D．第⑤段引用李大钊的话，主要是为了论证青春旅途会遇到挫折。 5．请为第③段补充一个恰当的事实论据。 6．结合文章内容，谈谈当代青年应如何让青春绽放光彩。 （2026·湖北武汉·一模）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 你感染“脑腐”了么？ ①我先问大家一个问题：你是不是和我一样，经常一刷手机就是好几个小时，浏览的大部分都是没营养的内容，看完之后内心空虚，甚至倍感焦虑？如果是，那就要警惕“脑腐”了。 ②“脑腐”这个词最初在Z世代（1995～2009年之间出生）和a世代（2010年后出生）的社交媒体社区中流行开来，逐渐成为形容社交媒体上低质量、低价值内容的代名词。 ③其实，“脑腐”不是个新词。早在1854年，在森林中独自生活两年后捧出经典著作《瓦尔登湖》的梭罗就提出了这个说法。“当英国努力治愈马铃薯腐烂时，难道没有人想治愈那更加普遍且致命的‘脑腐’吗？”当时，梭罗这么批判社会对复杂思想的贬低。 ④就连“脑腐”的翻红也不是新鲜事儿，只是曾经在人类历史上反复出现过的故事的再次演绎。任何技术尤其是革命性技术的运用，都会一方面给我们的生活带来极大便利，同时也会导致一些负面影响。 ⑤比如，我们现在所处的网络时代，“信息污染综合征”“社交媒体倦怠”“数字疲劳”等层出不穷，充分反映了空气中弥漫的不适与焦虑。但人类信息发展史告诉我们，我们并不是唯一经历类似挑战的人。从网络角度来看，我们人类的发展史其实就是信息网络发展史。 ⑥最早的信息网络，是古登堡在15世纪发明的活字印刷术所构建的印刷网络。四个世纪后，铁路和电报，重新引发了人类信息网络革命。铁路杀死了距离，让远距离传输信息不再是问题。电报杀死了时间，让即时传输信息成为可能。我们现在正在经历的，是由互联网技术所引发的人类历史上的第三次信息网络革命。 ⑦先前的几次网络技术革命，都曾遭遇强烈的反对。16世纪时，面对印刷术带来的冲击，克罗伊登代牧曾发出警告“我们必须根除印刷，否则印刷就会根除我们！” ⑧面对铁路，写《瓦尔登湖》的梭罗哀叹的是“不是我们驾驭铁路，而是铁路驾驭了我们”。 ⑨面对电报所带来的变化，19世纪的医生会宣称：铁路带来的旋风和电报的不停敲击，会扰乱自然的韵律，使人产生精神疾病。 ⑩可是，就算是有这些吐槽，那又怎样？今天我们不是很多人都很推崇看纸质书么？说到高铁时想到的更多不是便利么？基于电报的二进制所诞生的网络，不给我们的生活带来了极大的便利么？人们渴望回归美好的旧时光。但是，美好旧时光，并不像田园诗那样美好。更为重要的是，重返“原始时代”也并不现实。 ⑪一代人有一代人的命。嵌入网络，是我们这一代人的命。生活在采集狩猎时代，只能打到了兔子能饱一顿、打不到猎物就只能饿着；生活在农耕时代，只能一辈子从来没离开过村庄就在那面朝黄土背朝天；生活在工业时代，只能在工业流水线上打螺丝。在网络时代，我们也只能深入嵌入网络，在享受网络带来的便利的同时，忍受不适应网络中涌现的新问题所带来的困惑和痛苦。 ⑫我们能做的，就是一边与让我们感染脑腐的“垃圾信息”共存，一边持续寻找新的适用性解决方案。在我看来，可能问题的解决方案藏在人在工具面前的主体性之中。其实，主动权在你自己手上。我有一个小技巧，想了解什么东西，就去抖音或者小红书上搜索几次，然后推送的就是跟这个相关的东西。所以，我想到的一个应对“脑腐”的解决方案就是，建立自己的主体性，拥有“万物皆备于我”的心态，基于自己的目标、好奇、兴趣或者任务和困惑，去主动搜索信息，让算法为我服务，以此来提高信息获取质量。 （摘自微信公众号“一稿论述写作”，有删改） 7．下列对“脑腐”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．“脑腐”最初流行于特定世代的社交媒体社区，指代社交媒体上低质量、低价值的内容。 B．“脑腐”这一说法由来已久，梭罗早在1854年就曾批判过社会对复杂思想的贬低。 C．“脑腐”的翻红并非新鲜事，每次技术革命都会带来负面影响，“脑腐”便是其中之一。 D．早在16世纪，克罗伊登代牧就明确指出“脑腐”会摧毁思想深度，呼吁根除该现象。 8．下列对“脑腐”危害的理解，不符合文意的一项是（   ） A．长期接触“脑腐”内容会引发内心空虚和焦虑，削弱人对高质量信息的判断力。 B．“脑腐”导致社会普遍贬低复杂思想，如梭罗批判的“马铃薯腐烂”式思维蔓延。 C．“脑腐”是技术革命的必然负面产物，在网络时代表现为“信息污染综合征”等。 D．沉浸于“脑腐”内容会使人丧失主体性，被算法操控，无法主动筛选有效信息。 9．面对“脑腐”，我们应持有怎样的态度和做法？请简要概括。 （2026·湖北随州广水市·一模）请参与下面实用类文本的阅读实践。 守护语言的庄重与深度 何里三 ①作为多元文化的交汇地，网络空间无时无刻不在诞生新的语言符号和交流方式。但公序良俗的底线需要遵守，娱乐戏谑的范围需要节制，语言汉字的规范需要守护。 ②甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射，并不是什么时尚之举，更不是所谓的“互联网冲浪显学”。任何充斥低级趣味、非主流不健康的言语词句，我们都应当时刻提防、加强治理，绝不任其冲毁汉语语言的规范性和庄重性。 ③网络流行语大都具有明显的互动性、话题性，在技术上进行识别并不困难。网络平台是黑话烂梗的“原产地”，理应肩负起治理主体责任，健全管理机制，完善识别模型，从源头上规范网络语言。 ④建设健康文明的网络语言环境，网络监管部门要当好“把关人”角色，出台规范、加强引导，为公众筑起“防火墙”。清理“黑话烂梗”，抵制歪曲音、形、义等胡编乱造做法，杜绝滥用隐晦表达等突出问题，网络空间将更为清朗。 ⑤正确、规范、有序地使用国家通用语言文字，人人皆有义务。穿上网络“马甲”，“键对键”替代“面对面”，就不能好好说话了？网络自媒体和广大网友应加强自我约束，不能为博取流量、制造噱头而牺牲语言的“尊严”和“脸面”。网络社交的确需要一定形式的语言文字作为“货币”，黑话烂梗更像是灰黑小圈子跑马圈地的“壁垒”、拉人入伙的“测试”，显然无法成为促进交流互动的“桥梁”“纽带”。 ⑥规范网络语言文字，并不意味着对所有网言网语“一棒子打死”。像“村BA”“松弛感”“硬核”这样的流行语，之所以能融入主流话语，关键就在于它们以生动的意象、创新的表达、诙谐的词句，赢得了大众认可和舆论接纳。这也充分说明，网络空间蕴藏丰富可能，是能够供给优美、生动的高质量语言内容的。疏堵结合、扬弃并举，高质量的网言网语才能源源不断涌现出来。 ⑦语言规范关乎文化传承。用什么样的语言文字，并不仅仅是个人的行为。黑话烂梗不仅容易造成认知困难和交流障碍，而且还会妨碍正常的文化传承和文化交往。防治黑话烂梗，是塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态的必然要求。相关主管部门要加强依法管理监督语言文字应用的力度，加强语言文字规范标准建设。学校和家庭也应守土尽责，让“说普通话，写规范字”植根于更多孩子心中。 ⑧“诗文随世运，无日不趋新”。语言同诗文一样，会应时势而变化，与时俱进、日新又新。坚持守正创新，坚持规范与发展并重，从各方面推进语言文字应用规范管理，必能构建更加和谐有序的语言文化生活，推动中华语言文化繁荣向好。 （选自《人民网》2025年5月15日） 10．选文第③～⑤段，分别从________________、________________、人民大众三个方面阐述应如何守护语言的庄重与深度。 11．下面对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．网络空间中不断诞生的语言符号和交流方式，不能挑战公序良俗的底线，娱乐戏谑的范围也需节制。 B．甩黑话、爆烂梗、讲段子、搞映射的表达行为，容易低级趣味非主流不健康，语言的规范性和庄重性意义深远。 C．只要借助监管部门的力量，采取疏堵结合、扬弃并举的举措，高质量的网言网语就能源源不断涌现出来。 D．语言应时势而变化，与时俱进，应坚持守正创新，推进语言文字应用规范管理，构建和谐有序的语言文化生活。 12．选文自《人民网》登载后，“网络烂梗”现象引起网友广泛关注与反思，同学们在班级论坛上就“网络用语，岂能失‘节’”的话题纷纷发帖，或表达观点，或提出建议。你也来跟帖吧！ 小语：我们要让“清流”润泽网络，莫说“黑话”失节操。 我：_________________________________________________________________________________ （2026·湖北孝感高新区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 二十载嫦娥揽月① ①千百年来，人类从未停止过对月球的渴望与探索。而今，探索浩瀚宇宙，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。 ②自2004年1月正式立项，探月工程已走过20个春秋。 ③21世纪伊始，我国作出实施探月工程的重大战略决策，确定“绕、落、回”三步走总体规划，“嫦娥”奔月之旅由此开启。 ④2007年10月24日，嫦娥一号在西昌卫星发射中心腾空，迈出了“绕月”的第一步，解决了如何绕月的问题。 ⑤作为嫦娥一号的备份星，嫦娥二号为月面软着陆积累经验，创造我国航天乃至国际航天的多个“第一”。 ⑥“落月”，是嫦娥三号的重要任务。月球表面无大气，无法利用气动减速的方法着陆。科研人员采用变推力推进系统，设计出7500牛变推力发动机、破解了着陆减速的难题。应对月面环境不确定，科研人员创新研制出着陆缓冲系统，保障嫦娥三号顺利踏上月球。 ⑦如何实现月背和地面通信，是嫦娥四号任务的一大难题。嫦娥四号任务团队研制并发射了一颗名为“鹊桥号”的中继卫星，为月背着陆器、巡视器与地球之间搭建了通信纽带。 ⑧嫦娥五号探测器拥有“往返票”：在完成样品采集后，还需将月球样品带回地球。科研人员迎难而上，创造了在地球之外的天体采样与封装等5项“中国首次”。 ⑨嫦娥六号完成了人类历史上首次月球背面采样，突破了多项关键技术，是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果，是我国探月工程的重要里程碑。这些中国航天工程所取得的辉煌成就，彰显了中华民族探索宇宙的自信与豪迈。 链接材料 材料一： 月亮在我国传统文化中被赋予了浓厚而丰富的内涵，中国人自古以来对月亮的遐想与崇拜丰富多样：古人想象月亮上有一座广寒宫，里面住着嫦娥仙子、玉兔和吴刚；农历七月初七是七夕节，又称为乞巧节，传说喜鹊在银河上搭起鹊桥，让牛郎和织女在桥上相会，女孩会在月下穿针引线，乞求拥有聪慧的心灵和灵巧的双手……对月亮的遐想、崇拜、歌颂已积淀为中国人独特的月亮情结。 来源于潘文彬《嫦娥探月工程》，有删改 材料二： 未来，中国还将发射嫦娥七号和嫦娥八号，最终实现载人登月，在月球上建立月球科研站。嫦娥七号计划2026年前后实施发射，主要任务是到月球南极寻找月球存在水的证据；嫦娥八号拟于2028年前后发射，主要任务是勘查月球上的资源。令人期待的载人登月，已于2023年正式立项，计划先期开展无人登月飞行，并在2030年前实现中国人登陆月球。 来源于《人民日报》，有删改 材料三： 随着载人月球探测工程登月阶段任务全面启动实施，新飞行器命名已经基本确定。新飞行器的名称同样具有鲜明的中国文化特色，演绎了中国传统文化满满的自信。新一代载人飞船命名为“梦舟”，月面着陆器命名为“揽月”。当中华文化遇到现代科技，更多了几许浪漫。这些富有特色又浪漫的名称，使原本高深的航天科技成果变得生动可爱，每个名字都是隔了满满岁月而来，寄托了中国人对载人登月的美好期待。 来源于《人民日报》，有删改 【注释】①资料来源于《人民日报》，有删改。 13．下图是对我国“探月”历程的梳理，结合选文及链接材料判断，正确的一项是（   ） A．A B．B C．C D．D 14．如果将链接材料中的材料一、材料二分别作为选文的开头和结尾，并根据内容重拟选文标题，你会怎样拟取？请将标题写出，字数在15字以内。 15．每个探月卫星的命名都极具匠心。结合选文内容和链接材料，简要解释中继卫星为什么命名为“鹊桥号”。 16．某同学在阅读完选文和链接材料后，准备以“人生如探月”为题参加演讲比赛。请根据选文和链接材料完成下列提纲。 开头 直接提出中心论点：人生如探月 正文 分论点1：人生要有远大的目标 论据：探月工程的最终目的 分论点2：________________________________________________________________________ 论据：探月从绕月到登月的整体安排 分论点3：_________________________________________________________________________ 论据：_______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 结尾 向听众表达对人生的美好祝愿 （2026·湖北十堰·模拟预测）阅读下面文章，完成下面小题。 ________ 任晓明 ①“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”登山，成了我的心头之好。 ②我没有强壮体魄，我所居住的四川南充的这座西山成了我心中的珠穆朗玛峰。哪怕是在最炎热的夏季，我也经常攀援而上。也曾在大雪纷飞的冬天，独自一人登上西山之巅，只为感受那“千山鸟飞绝”般的孤寂。其时，纷纷扬扬的大雪铺天盖地而来，蔽日遮天，近旁的开汉楼影影绰绰，与它前面那尊石刻巨像一样神秘崔嵬。狂风夹杂着大雪呼啸而行，脚下数顷竹林，霎时东倒一块，西伏一片，此起彼伏。翠绿的叶片裹挟着皑皑白雪，前后左右上下翻滚，呼啦作响。茫茫天地之间，我与山，站成一道风景。 ③春秋两季更是登山的绝好时节。在318国道南充西山最高处下车，进入西门，那是被称为“西山画廊”的一段美丽步道。干净如洗的青石板路，挺拔伟岸的桉树、沉默端庄的翠柏，枝繁叶茂的小叶榕、馥郁阵阵的天竺桂，还有那密密匝匝树叶之间偶尔洒落的斑驳天光，令人仿佛置身世外，物我两忘。再往前行，走一段曲折的小道，在一个下坡的转角，是我经常歇脚的地方。那儿有供人休息的石桌、石凳，还有小小的一方水池。每次行经此处，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”常常脱口而出，不由得想起写下《小石潭记》的柳宗元 ④作为河东望族柳氏之后，柳宗元21岁进士及第，而立之年步入朝堂中枢，却在33岁被贬，47岁便溘然长逝。他的命运为何如此多舛，生命为何如此脆弱，曾经深深困扰着我。直到今年秋天的一个午后，望着潭中倏忽而来、倏忽而去的游鱼，我突然醍醐灌顶。与笔下那些无忧无虑的鱼儿不同，柳宗元心中还有太多执念。在湖南永州贬所，柳宗元数次给友人写信，表达自己对柳氏一族后继无人的深深担忧与自责。他苦闷于自己快40岁了依然膝下无子，希望早日回到长安，摆脱这“不孝有三，无后为大”的窘境。家族与宗法带来的执念，似一把燃烧的烈火炙烤着他，以至于才40岁不到，已然“行则膝颤，坐则髀痹”。几年以后，忧愁郁结的诗人死在柳州任上。执念是一把斫人的刀，如果没有足够强大的心力，那些你心心念念的所有执着，最终将会快速耗尽并不漫长的生命。 ⑤偶尔，我会沿着一条羊肠小道上山，在那些步履罕至的地方，往往能够发现不一样的风景。西山之上有两道人工瀑布，一处就在山顶那个雪中看竹的断崖之上，一处位于这方小小水潭下方的陡壁。站在小石潭这儿，脚下流水淙淙，前方城市静穆，左边稍远处，西山大佛寺的金顶在阳光映射下熠熠生辉，右后方不远、那座纪念西汉开国功臣的名楼拔地而起……人文与景观，历史与现实，如此完美契合，难以尽说。那日，本想沿着山下一条小道抄近路到达此处，却被一座突兀的坟茔挡住了去路。我先是吃了一惊，继而了悟：我们生活了亿万斯年的这个地球，哪个角落不曾埋葬过曾经鲜活的生命？就像那个在龙场悟道的王阳明，因为怜惜那几具无名的尸骸，埋且祭之，写下被誉为“心学之眼”的《瘗旅文》，寄托自己达观随寓、超越苦难的思想。也正是因为他这种“无执”却又有所坚守的人生态度，观心自省，最终能够走出心魔，成为一代圣哲。 ⑥“岩上无心云相逐”的柳宗元其实并未远去，“此心光明，亦复何言”的阳明先生更是活成了天下士子的典范。登山，使我们能够在山水之间发现自然的馈赠，尽享无限风光。登山，也可以是我们感受古圣先贤人文情怀的一种方式。斗转星移，风景依然，我们有幸生活在这个文明国度最好的时代。我打开背在肩上的折叠椅，静静地坐在这方小水潭前方的悬崖之上，坐在这“数树深红出浅黄”的山水之间。 （《人民日报》2025.11.8） 17．小语发现这篇文章标题缺失，他为本文取了“登山”和“登山，我的心头之好”两个标题，请你帮他选一个标题并列举两条或以上的理由。 18．下面对原文内容与写法的分析，不正确的一项是（    ） A．在中国文人的笔下，青山常具有人性之美，本文首段引用的诗句和前文第②段划线句可相互印证。 B．第②段划线句让人感受到登山之人在茫茫天地间人山合一的那种物我和谐之美。 C．第③段划线句中，每种景物都用四字词语形容，既勾画出登山途中清幽美景，又能让读者感受到语言的对称之美。 D．第⑤段划线句从描写自然转向描写建筑，这些景观蕴含着人文与历史的厚重之美，引发了“我”对生命的思考。 19．本文第④段可作为反例补充到《登高壮观天地间》一文②、③、④某一段中，请根据你准备补充的段落，改写本文第④段，使其支撑观点，语言简洁。 20．两篇关于登山的现代文体裁不同，但引用古诗文名句写法是一致的，请你结合文体特点，各举一例分析这种写法在两种文体中的表达效果。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $