梳理2 八年级下册-【提优中考】2026年语文晨读本（广东专用版）

题优中考总复习·语文（广东专用版) 八年级下册 第36篇 核舟记 [明]魏学洢 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 明有奇巧人（指手艺奇妙精巧的人）曰王叔 明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能 远，能以径（直径）寸之木，为（做，这里指雕刻）宫 够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、盛东西的 室、器皿、人物，以至鸟兽、木（树木）石，罔不（无 日常用具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都 不、全都)因（顺着、就着）势象（模拟）形，各具情 是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形 态。尝贻（赠）余核舟一，盖大苏泛（泛舟，乘船在 象，各有各的神情姿态。他曾经赠给我一个用桃 水上游览)赤壁云（句末语气词）。 核雕成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。 小船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两 舟首尾长约八分有奇（零数、余数），高可（大 个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船 约)二黍许（左右）。中轩（高起）敞（宽敞）者为 舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有 (是)舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷）覆之。旁开小 小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕 窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。 刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来， 徐（慢慢地）来，水波不兴（起）”，石青糁（用颜料 水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 等涂上)之 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长 船头坐三人，中峨冠（高高的帽子）而多髯（指 着浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁 胡须)者为东坡，佛印居（处，处在）右，鲁直居左。 直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手 卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执（拿）卷端（指手卷 的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手 的右端)，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末（指手 卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露 卷的左端)，右手指卷，如有所语（说话）。东坡现 出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的 右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（靠近）者， 两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像 各隐（隐藏）卷底衣褶中。佛印绝（极）类（像）弥 弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相 勒，袒胸露乳，矫（举）首昂（仰）视，神情与苏、黄不 类似。他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而 属（不相类似）。卧右膝，诎（弯曲）右臂支船，而竖 竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝—念珠 其左膝，左臂挂念珠倚（挨，靠）之一珠可历历 可以清清楚楚地数出来。 (分明的样子)数也。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑 舟尾横卧一楫。楫左右舟子（撑船的人）各 船的人。右边撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸， 人。居右者椎髻（形状像椎的发髻）仰面，左手倚 左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大 一衡（同“横”木，右手攀（扳着）右趾，若啸呼状。 声喊叫的样子。左边撑船的人右手握着蒲葵扇， 左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人 着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有 视端（正）容寂，若（好像…的样子）听茶声然。 的样子。 其船背稍夷（平），则题名其上，文日“天启壬 那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题 戌秋日，虞山王毅叔远甫（男子美称，多附于字后） 款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫 刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨 刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白， (黑)。又用篆章（篆字图章）一，文曰“初平山人”， 它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是 其色丹（朱红）。 “初平山人”，它的颜色是朱红的。 通（全）计一舟，为（雕刻）人五；为窗八；为箬 总计在一条船上，刻了人五个；窗八扇；刻了 篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、 竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠冬一件；对联、 题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾（竞 题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的 长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核 然)不盈（满）寸。盖简（挑选）桃核修狭（长而窄） 刻成的。啊，技艺也真神奇啊！ 者为之。嘻，技亦灵怪矣哉」 132 语文·晨读本 【内容主旨】本文是说明文中的名篇。一个长不盈寸的桃核，刻而成舟，生动地表现出苏轼泛 舟赤壁的场景，令人赞叹。本文用简洁、生动的语言，展现了雕刻者高超的技艺 第37篇 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 庄子与惠子游（游玩）于濠梁（濠水上的桥） 庄子与患苑在濠水上的桥上游玩。庄子说： 之上。庄子日：“鲦鱼（一种白色小鱼）出游从容， “白色小鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼 是（这）鱼之乐也。”惠子曰：“子（你）非鱼，安（如 的快乐啊。”惠苑说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快 何，怎么)知鱼之乐？”庄子日：“子非我，安知我不 乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的 知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固（固然）不知子 快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本 矣；子固（本来）非鱼也，子之不知鱼之乐，全（完 来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯 全，完备)矣！”庄子曰：“请循（追溯）其本（本源）。 定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪 子曰‘汝安知鱼乐’云者（表停顿，引起下文），既 儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼 已（已经）知吾知之而问我，我知之濠上也。” 快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 【内容主旨】本文讲述庄子和惠子这两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自 由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论 第38篇 大道之行也《礼记》 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 大道（指儒家推崇的上古时代的政治制度） 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推 之行（施行）也，天下为公（公共）。选贤（指品德 举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气 高尚)与（同“举”）能（才千出众），讲信（诚信）修 氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼 (培养)睦。故人不独亲（以…为亲）其亲（指父 爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年 母)，不独子（以…为子）其子（指子女），使老 人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺 (老年人)有所终（有终老的保障），壮（壮年人）有 利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而 所用，幼（幼童）有所长，矜（同“鳏”，老而无妻）、 无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的 寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废 人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出 疾（有残疾而不能做事）者(…的人)皆有所养，嫁。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶） 男有分（职分，职守），女有归（女子出嫁）。货 不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出 (财货)恶（厌恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶 于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己 其不出于身也，不必为己。是故谋（图谋之心）闭 的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起， (闭塞)而不兴（兴起），盗窃乱贼（作乱害人。贼， 盗窃财物和作乱害人的事不会兴起，所以（家家 伤害)而不作（兴起），故外户（从外面把门带上） 户户)都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。 而不闭（用门问插上）。是谓大同。 这就叫作“大同”社会。 【内容主旨】本文通过对“大同”社会三个基本特征的描写，即人人都能受到全社会的关爱，人 人都能安居乐业，货尽其用、人尽其力，表达了作者对理想社会的向往，同时也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的期盼。 133