梳理2 八年级上册-【提优中考】2026年语文晨读本（广东专用版）

题优中考总复习·语文（广东专用版) (续表) 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 就（靠近）火炀（烘烤）之；药（指松脂、蜡等的混合 的模子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满 物)稍镕（同“熔”，用高温使固态物质转变为液 了就成为一版，（再）拿它靠近火烘烤；松脂和蜡 态)，则以一平板按其面，则字平如砥（磨刀石）。 等混合物稍稍熔化，就用一块平的木板按压其 版面，于是（所有排在铁板上的）活字就平得像 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极 磨刀石了。如果只印两三本，还算不上简便；如 为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自（另自， 果印几十几百甚至上千本，那就极其快了。通 另外)布字，此印者才毕，则第二板已具[准备（好 常准备两块铁板，一块印刷，一块另自排字，这 了)]，更互（交替，轮流）用之，瞬息可就（完成）。 一块刚刚印完，那一块已经准备（好了），两块交 每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余 替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都 印，以（用来）备一板内有重复者。不用，则以纸帖 备有几个字印，像“之”“也”等字，每一个字都有 二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复 (标记)之，每韵（指韵部）为一帖（标签），木格贮 的。不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部 之。有奇字（生僻字）素无备者，旋（随即，很快地） 做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。有 刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理 些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制，用草 (木头的纹理)有疏密，沾水则高下不平，兼与药相 火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字印的原 粘，不可取；不若燔（烧）土，用讫（完毕）再火（动 因是，木头的纹理疏密不均，一沾水就会变得高 词，烧)令药镕，以手拂之，其印（字印）自落，殊（根 低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆版时）不 容易拿下来；不如用胶泥烧制，印完毕再用火烘 本)不沾污。 烤使松脂和蜡等混合物熔化，用手一擦，字印自 昇死，其印为（被）余（我）群从（指堂兄弟及诸 然落下，根本不会被弄脏。 子侄)所得，至今宝藏（珍藏）。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟及诸子 侄得到，直到今天依然被珍藏。 【内容主旨】这篇文章（说明文）以平实浅显的文字，介绍了毕昇创造活版和活版印刷的有关情 况，表现了我国古代劳动人民的高超智慧和创造才能。 八年级上册 第32篇 与朱元思书[南朝梁]吴均 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 风烟俱净，天山共色（同样的颜色）。从（跟、 没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和 随)流飘荡，任意东西（向东或向西）。自（从）富阳 群山是同样的颜色。（乘船）随着江流漂荡，任 至桐庐一百许（表示约数）里，奇山异水，天下独绝 凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百 来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。 (独一无二)。 水都是浅青色，千丈深的地方也能一望到 水皆缥(piǎo)碧（浅青色），千丈见底。游鱼 底。游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚 细石，直视无碍。急湍甚箭（比箭还快。甚，超 楚。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像飞 过)，猛浪若奔（飞奔的马）。 奔的马。 128 语文·晨读本 0●-● (续表) 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 夹着江水的两岸的高山上，都生长 夹岸高山，皆生寒树（这里形容树密而绿，让人心生 着密而绿的树，使人心生寒意，山峦凭借 寒意)，负（凭借）势竞（争着）上（向上），互相轩（高，指争 (高峻的)地势，争着向上，这些山峦仿佛 着往高处仲展)邈(miǎ0，远，指争着往远处伸展)，争高 都在争着往高处远处伸展，争着笔直地 直指（笔直地向上，直插云天），千百成（形成）峰。泉水 向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水 激（冲击，撞击）石，冷冷(Iing,拟声词，形容水声清越) 冲击着岩石，发出清越的响声；美丽的乌 作响；好鸟（美丽的鸟）相鸣（互相和鸣），嘤嘤(yTg,鸟 儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长 久不断地叫，猿持续地啼叫着。看到这 鸣声)成韵。蝉则千（表示多）转(2huàn,同“啭”，这里指 些雄奇的山峰，那些极力追求名利的人 蝉鸣)不穷（停止），猿则百叫无绝（停止）。鸢(yuān)飞 就会平息名利之心；看到这些幽深的山 戾(，至、到达)天者，望峰息心（指平息名利之心）；经纶 谷，那些治理国家大事的人也会流连忘 (Iú)（筹划、治理）世务者，窥（看到）谷忘反（同“返”，返 记返回。横斜的树枝在上面交错遮蔽， 回)。横柯(k©，树木的枝千)上（在上)蔽，在昼犹昏；疏 挡住了天空，即使在白天，林间仍显得昏 条交映（互相掩映），有时见日（阳光）。 暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到 阳光。 【内容主旨】本文是吴均写给朋友的一封书信，以鲜明生动的笔触描绘了自富阳至桐庐沿途百 里的秀丽风光，有自述心志的意味，含蓄地传达了作者爱慕美好自然、避世隐退的高洁志趣。 第33篇 富贵不能淫 《孟子》 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 景春曰：“公孙衍、张仪岂（难道）不诚（真正，确 实)大丈夫（指有大志、有作为、有气节的男子）哉？ 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的 一怒而诸侯惧，安居而天下熄（指战争停息，天下 大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他 大平)。” 们安静下来，便战争停息，天下太平。” 孟子曰：“是（这）焉（怎么，哪里）得（能够）为大 孟子说：“这怎么能算大文夫呢？你没 丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（行冠礼）也，父命 有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给 (教导、训诲)之；女子之嫁也，母命之，往送之（到、 以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门 往)门，戒（告诫）之曰：‘往之女家（这里指夫家。女， 口，告诫她说：‘到了你的夫家一定要恭敬、 小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常 同“汝”，你)，必敬（恭敬）必戒（谨慎），无（不要）违 法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进 (违背)夫子（这里指丈夫）'以顺（顺从）为正（准则， 天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正确 标准)者，妾妇（泛指妇女）之道（道理）也。居（居住） 的位置一礼，走着天下最正确的道路 天下之广居（喻指“仁”），立天下之正位（喻指“礼”）， 义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而 行天下之大道（喻指“义”）。得（实现）志，与民由（遵 行；不得志的时候，独自走自己的道路。富 从)之；不得志，独行其道（独自走自己的道路）。富 贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武 贵不能淫（惑乱，使…迷惑），贫贱不能移（改变， 不能使他屈服。这样的人才称得上大 使…动摇)，威武不能屈（使…屈服）。此之谓（叫 文夫。” 作，称为)大丈夫。” 129 题优中考总复习·语文（广东专用版)】 【内容主旨】本文主要探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子在反驳中提出自己的观 点，明确了大丈夫的三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否， 都不能放弃自己的原则：第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇 屈服。 第34篇移公移山 《列子》 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 太行、王屋二山，方（古代计量面积用语）七百里， 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七 高万仞，本在冀()州之南，河阳之北。 八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山愚公者，年且（将近）九十，面（面向，面对着） 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将 近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山 山而居。惩（苦于）山北之塞(sè，阻塞)，出入之迂(yū， 北路途阻塞，出来进去都要绕远，集合全 曲折，绕远)也，聚室（家人）而谋（商量）日：“吾与汝（你 家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻 们)毕（尽、全）力平（铲除）险（险峻的大山），指（直）通 的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到 豫南，达（到达）于汉阴（指山的北面、水的南面，与“阳” 达汉水南岸，行吗？”（大家）纷纷表示赞 相对)，可乎？”杂然（纷纷地）相许（赞同）。其妻献疑 同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气， (提出疑问)曰：“以（凭借）君之力，曾(zng,用在“不” 连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太 前，加强否定语气，可译为“连…都…”)不能损（削 行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土 减)魁父之丘，如太行、王屋何（如…何，把…怎么 石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上， 样)？且（况且）焉（往哪里、在哪里）置（放置、安放）土 隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个 石？”杂日：“投诸（相当于“之于”）渤海之尾，隐土之 能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用 北。”遂率子孙荷(he,肩负、扛)担者三夫，叩（敲、打）石 箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏 垦壤，箕畚(jiběn,用箕春畚装土石)运于渤海之尾。邻 的寡妇有个死了父亲的男孩，刚刚换牙， 人京城氏之孀(shuang)妻（寡妇）有遗男（指死了父亲 蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往 返一次。 的男孩)，始（才、刚）龀(chen,换牙)，跳往助之。寒暑易 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这 (更替)节（季节），始一反（同“返”，往返）焉（语气词）。 件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈 河曲智叟（老年男子）笑而止（阻止）之日：“甚（严 的年纪和残余的气力，连山上的一点草木 重)矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）！以（凭）残年余力，曾 都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？” 不能毁山之一毛（指草木），其（用在“如…何”前面加 北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了 强反问语气)如土石何？”北山愚公长息（长叹）日：“汝 不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不 心（思想）之固（顽固），固不可彻（通达，这里指改变）， 上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又 曾不若（不如，比不上）孀妻弱子（幼儿，小孩）。虽（即 生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又 使)我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有 有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙 子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(ku)(穷尽)也，而山不 没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心 加增，何苦（愁苦。这里指担心）而不平？”河曲智叟亡 挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 (wú，没有)以（来）应。 手里抓着蛇的山神听说了这件事，害 操蛇之神闻之，惧（害怕）其不已（停止）也，告之于 怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝 被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的 (向)帝。帝感（被…所感动）其诚（诚心），命夸娥氏 两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方 二子负（背，肩负）二山，一厝(cuò，放置、安放)朔东， 东部，一座放在雍州的南部。从此以后， 厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（同“垄”，高地）断 冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈 (隔绝)焉。 阻隔了。 130 语文·晨读本 【内容主旨】这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳 动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈奋 斗的道理 第35篇 周亚夫军细柳 [西汉]司马迁 原文·注解 参考译文（黑色内容为重点词句） 文帝之后六年，匈奴大入边（侵入边境）。乃 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。 以宗正刘礼为将军，军（驻军、驻扎）霸上；祝兹侯 于是，朝廷任命掌管皇族事务的官员刘礼为将 徐厉为将军，军棘门；以河内守（郡守，是汉代郡一 军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门； 级的行政长宫)亚夫为将军，军细柳：以备（防 任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军在细柳： 备)胡。 以防备匈奴侵扰。 上自（亲自）劳（慰问）军（军队）。至（到）霸上 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的 及棘门军（军营），直驰入，将以下骑送迎。已而 军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。 (不久)之（到，往）细柳军，军土吏被(p,同“披” 不久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀 出鞘，张开弓弩，并把弓拉满。文帝的先行引导 穿着)甲，锐兵刃，彀(gòu,张开)弓弩(nǔ，用机械 的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人 发箭的弓)，持满（把弓拉满）。天子先驱（先行引 员说：“皇上将要驾到！”守卫军营的将官回答： 导的人员)至，不得入。先驱曰：“天子且（将要） “将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听 至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻 从皇帝发布的命令’。”经过不久，文帝驾到，也 天子之诏（皇帝发布的命令）’。”居（经过）无何（不 无法进入军营。于是文帝就派使者手持符节去 久)，上至，又不得入。于是上乃使（动词，派）使 告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传 (名词，使者，使臣)持节（手持符节）诏将军：“吾欲 令打开营垒大门。守卫营门的官兵对跟着文帝 入劳军。”亚夫乃传言开壁（营垒）门。壁门士吏谓 的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔 从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子 驰。”于是文帝就控制住车马缓缓前行。到了主 乃按辔（控制住车马）徐行。至营，将军亚夫持兵 帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼，说： “披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼 (兵器)揖（拱手行礼）日：“介胄（铠甲和头盔，指拔 参见（陛下）。”文帝被感动，表情严肃起来，扶着 甲戴盔)之士（将领）不拜，请以军礼见。”天子为动 车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚 (被感动)，改容式（同“轼”，车前横木。这里用作 夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完 动词，指扶轼)车。使人称谢（向人致意，表示问 成后离开。 候)：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。 既出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎，此真将 文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、 军矣！曩（先前）者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将 棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是 固（必，一定）可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯 一定可以被偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里 邪！”称善者久之。 是能够侵犯的呢！”称赞了周亚夫很久。 【内容主旨】本文讲述了周亚夫驻扎在细柳营时，汉文帝刘恒去慰问军队的事。通过将其他军队 和周亚夫军队进行对比，刻画了周亚夫忠于职守、治军严明的“真将军”形象，表现了和汉文帝的 任人唯才。 131