梳理1 七年级下册-【提优中考】2026年语文晨读本（广东专用版）

题优中考总复习·语文（广东专用版)】 ■结构图解 ①学而时习之（第一章第一句） 自觉学习，不断实践 学习 ②温故而知新（第四章） 独立思考才能“知新” 方法 ③学而不思则罔，思而不学则殆（第五章） 学思的辩证关系 ①知之者不如好之者，好之者不如乐之者 兴趣是学习的动力 学习 (第七章) 【内容主旨】本文 态度 ②三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 是孔子及其弟子 发现并学习他人的长处 其不善者而改之（第九章） 关于学习态度、 ①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 学习方法以及个 论 善待他人 愠，不亦君子乎？（第一章第二、三句） 人修养等方面的 经典论述，内容 ②吾日三省吾身…传不习乎（第二章） 加强自我反省，提高修养 丰富，思想深刻， 章 ③吾十有五而志于学…不逾矩（第三章） 循序渐进，进德修业 富有哲理，告诫 个人 ④在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 安贫乐道、内心 我们要学思结 修养 (第六章) 强大、充实 合、谦虚进取、努 ⑤不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 宁贫贱，坚守“义” 力学习、加强 ⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第 修养。 坚守气节 十一章) ⑦博学而笃志，切问而近思（第十二章） 提高修养的方法 珍惜 时间流逝、生命 逝者如斯夫，不舍昼夜（第十章） 时间 短暂、万物变迁 七年级下册 第2篇陋室铭 [唐]刘禹锡(2017、2020年考默写) 原文·注解·译文 要点归纳 山不在高，有仙则（就）名（出名，有名）。水不在深，有龙 1.类比：开头用“山不在高，有仙则名。水 则灵（神异）。斯（这）是陋（简陋）室，惟（只）吾德馨(x)(指 不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟 德行美好)。∥苔痕上（蔓延）阶绿，草色入（映入）帘青。谈 吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散 笑有鸿儒（博学的人。鸿，大），往来无白丁（平民，指没有功 发芬芳。结尾用“南阳诸葛庐，西蜀子 名的人)。可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛 云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古 经)。无丝（指弦乐器）竹（指管乐器）之乱（扰乱，使…扰乱） 代名贤的居室媲美。 耳，无案牍(dú)（指官府文书）之劳形（形体、躯体）。∥南阳 2.描写陋室分三层：一写“陋室”环境清 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 幽宁静；二写交往人物高尚；三写生 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙 活情趣高雅。 (居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德 3.最后，连举两位古人来证明“陋室”不 好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色 陋，再引孔子的话作结，反诘点题，巧 映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往 妙地回应了开头“推吾德馨”一句。 的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。没有世 4.托物言志：通过对陋室的描绘和歌 俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居 颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役 的高尚情操。 住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 94 语文·晨读本 ■结构图解 第一层 山不在高、水不在深—陋室 设喻引入（类比）：斯是陋 【内容主 点题（前3句） 有仙则名、有龙则灵 德馨 室，惟吾德馨（主旨句） 旨】本文通 室外景 苔痕上阶绿，草色入帘青 环境清幽 对偶、拟人 过对居室 第二层 室中人 谈笑有鸿儒，往来无白丁 交往不俗 衬托、对仗 情景的描 调素琴，阅金经 绘，极力形 陋室 安贫乐道 托 虚实、对比 物 容“陋室” (中4句) 室中事 无丝竹之乱耳， 铭 高洁傲岸 言 不陋，表达 无案牍之劳形 志 了一种高 以古贤 因主人有名 洁傲岸的 第三层 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 类比 自比 而受敬仰 情操和安 不陋 以反问 贫乐道的 (后2句) 因主人德馨 引用孔子的话“何陋之有” 引用 点睛 而不陋 生活情趣。 第3篇 爱莲说 [北宋]周敦颐(2000年考阅读，2011年考默写) 原文·注解·译文 要点归纳 水陆草木之花，可爱者甚（很）蕃(an)(多)。晋陶渊明独 1.菊、牡丹、莲的象征意义：菊象征隐 (只)爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（我）独爱莲之出淤 居避世者；牡丹象征追求功名利禄 (y)泥（河沟、池塘里积存的污泥）而不染[沾染（污秽）]，濯 者；莲象征追求高洁品格、不与世俗 (zhu6)(洗)清涟(Iian)(水波)而不妖（艳丽），中通（贯通）外 同流合污者。 直（挺直），不蔓（横生藤蔓）不枝（旁生枝茎），香远（远闻）益 2.“出淤泥而不染”的人生境界：要在 (更加)清（清芬），亭亭（耸立的样子）净植（竖立），可远（从远 污浊的世间独立不移，永远保持清 处)观（观赏）而不可亵(Xi)(亲近而不庄重)玩焉（语气词）。 白的操守和正直的品德 予谓（认为）菊，花之隐逸（隐居避世）者也；牡丹，花之富 3.与“菊之爱，陶后鲜有闻”和“牡丹之 贵者也；莲，花之君子者也。噫(yT)(叹词，表示感慨)！菊之 爱，宜乎众矣”相呼应的句子分别 爱，陶后鲜(xǒ)（少）有闻。莲之爱，同（相同，像）予者何人？ 是“晋陶渊明独爱菊”和“世人甚爱 牡丹之爱，宜（应当）乎众（多）矣。 牡丹”。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜 4.托物言志：通过对莲花的描写与赞 爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我则只喜爱莲一莲 美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品 从河沟、池塘里积存的淤泥里生长出来却不沾染（污秽）；经过清 质，表现了作者不慕名利、洁身自 水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤 好的生活态度。 蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；（它）洁净地挺立（在水中）， 5.“莲之爱，同予者何人”反映的作者 (只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 情感：表达了作者对于自己所秉持 我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲 的高尚品德和人生追求的孤独感， 是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 以及对找到志同道合的知音的 对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当 渴望。 人很多了。 95 题优中考总复习·语文（广东专用版)】 ●●●… ■结构图解 陶渊明独爱菊 引题 衬托作者“独爱莲” 【内容主旨】本 托物 世人甚爱牡丹 洁身自 文通过对莲的 (第1段) 生长环境 高洁傲岸，不与世俗同流合污 象 好，保 赞美、 形象和品质的 莲高洁 莲 中通外直，不蔓不枝 征 持高洁 歌颂 描写，歌颂了莲 形象 (君 体态香气 香远益清，亭亭净植 君 的操守 花坚贞高洁的 莲 子) 风度气质 清高、端庄 子 品格，从而表现 清新脱俗，但逃避现实， 了作者洁身自 菊 隐逸者 陶后鲜有闻 惋惜 言志 消极避世 爱的高洁人格， (第2段) 牡丹 富贵者 宜乎众矣 追逐名利，同于流俗 厌恶 以及对追名逐 不慕名利 追求高洁品格， 利的世态的 莲 君子者 同予者何人 主旨 不与世俗同流合污 厌恶。 【八年级上册】 第4篇 三峡 [北魏]郦道元(2010年考阅读) 原文·注解·译文 要点归纳 自（于。这里是“在”的意思）三峡七百里中，两岸连山，略无（完全没 1.三峡四季的特点：夏季 有)阙（同“缺”，空隙、缺口）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果不是）亭 水势凶猛迅疾；春冬景 午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光，这里指太阳）月。 色秀丽奇绝；秋季凄凉 在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的 萧瑟。 悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太 2.写景顺序：先总体描绘 阳；不是在半夜，就看不到月亮。 三峡概貌，突出其雄伟 至于夏水襄（冲上、漫上）陵（山陵），沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻 气象；再按照夏、春冬、 绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘 秋的顺序分别描绘四季 奔（这里指飞奔的马）御风，不以疾（快）也。 景象。②先写山再写 到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行航道都被阻断，不能通航。倘 水，既可解释水流迅疾 若有时皇帝命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到 的原因，又能使峻岭和 达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 急流相互映衬。 春冬之时，则素（白色）湍(tuān)(急流)绿潭，回清（回旋的清波）倒 3.正面描写与侧面描写相 影，绝幟(yǎn)(极高的山峰)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)（飞速地往 结合。第1段“两岸连 下冲荡)其间，清荣（茂盛）峻茂，良（甚，很）多趣味。 山，略无阙处”正面描写 在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旅的清波，绿色的潭水 山的连绵不断；“自非亭 中倒映着各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑 午夜分，不见曦月”侧面 布，在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 描写，突出山的高峻挺 每至晴初（天刚放晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃（肃杀，凄寒），常有 拔。第2段“至于夏水 高猿长啸，属(zhǔ)（连接）引（延长）凄异（凄惨悲凉），空谷传响（回声），哀 襄陵，沿溯阻绝”从正面 转久绝（消失）。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 写出江水暴涨、水势浩 （在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清 大的特点；“虽乘奔御 寒肃杀，经常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的 风，不以疾也”用行船速 山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴 度之快从侧面烘托夏水 东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 湍急、水流迅疾。 96