梳理1 八年级上册-【提优中考】2026年语文晨读本（广东专用版）

题优中考总复习·语文（广东专用版)】 ●●●… ■结构图解 陶渊明独爱菊 引题 衬托作者“独爱莲” 【内容主旨】本 托物 世人甚爱牡丹 洁身自 文通过对莲的 (第1段) 生长环境 高洁傲岸，不与世俗同流合污 象 好，保 赞美、 形象和品质的 莲高洁 莲 中通外直，不蔓不枝 征 持高洁 歌颂 描写，歌颂了莲 形象 (君 体态香气 香远益清，亭亭净植 君 的操守 花坚贞高洁的 莲 子) 风度气质 清高、端庄 子 品格，从而表现 清新脱俗，但逃避现实， 了作者洁身自 菊 隐逸者 陶后鲜有闻 惋惜 言志 消极避世 爱的高洁人格， (第2段) 牡丹 富贵者 宜乎众矣 追逐名利，同于流俗 厌恶 以及对追名逐 不慕名利 追求高洁品格， 利的世态的 莲 君子者 同予者何人 主旨 不与世俗同流合污 厌恶。 【八年级上册】 第4篇 三峡 [北魏]郦道元(2010年考阅读) 原文·注解·译文 要点归纳 自（于。这里是“在”的意思）三峡七百里中，两岸连山，略无（完全没 1.三峡四季的特点：夏季 有)阙（同“缺”，空隙、缺口）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果不是）亭 水势凶猛迅疾；春冬景 午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光，这里指太阳）月。 色秀丽奇绝；秋季凄凉 在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的 萧瑟。 悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太 2.写景顺序：先总体描绘 阳；不是在半夜，就看不到月亮。 三峡概貌，突出其雄伟 至于夏水襄（冲上、漫上）陵（山陵），沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻 气象；再按照夏、春冬、 绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘 秋的顺序分别描绘四季 奔（这里指飞奔的马）御风，不以疾（快）也。 景象。②先写山再写 到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行航道都被阻断，不能通航。倘 水，既可解释水流迅疾 若有时皇帝命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到 的原因，又能使峻岭和 达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 急流相互映衬。 春冬之时，则素（白色）湍(tuān)(急流)绿潭，回清（回旋的清波）倒 3.正面描写与侧面描写相 影，绝幟(yǎn)(极高的山峰)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)（飞速地往 结合。第1段“两岸连 下冲荡)其间，清荣（茂盛）峻茂，良（甚，很）多趣味。 山，略无阙处”正面描写 在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旅的清波，绿色的潭水 山的连绵不断；“自非亭 中倒映着各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑 午夜分，不见曦月”侧面 布，在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 描写，突出山的高峻挺 每至晴初（天刚放晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃（肃杀，凄寒），常有 拔。第2段“至于夏水 高猿长啸，属(zhǔ)（连接）引（延长）凄异（凄惨悲凉），空谷传响（回声），哀 襄陵，沿溯阻绝”从正面 转久绝（消失）。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 写出江水暴涨、水势浩 （在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清 大的特点；“虽乘奔御 寒肃杀，经常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的 风，不以疾也”用行船速 山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴 度之快从侧面烘托夏水 东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 湍急、水流迅疾。 96 语文·晨读本 ■结构图解 水长 自三峡七百里中 总写概貌 岭连 两岸连山，略无阙处 【内容主旨】文章先写 雄壮气象 (第1段) 山高 重岩叠嶂，隐天蔽日 三峡总体形势，再抓住 峡窄 自非亭午夜分，不见曦月 季节特点，分写夏水、 夏 夏水襄陵，沿溯阻绝 春冬之时和秋季各个 正面 峡 动人心魄 不同季节的景象，描绘 (奔放美) 乘奔御风，不以疾也 侧面 了三峡雄奇险拔、清幽 分写四季 春冬 素湍绿潭，回清倒影 俯视 沉静优美 秀丽的景色，抒发了作 (第2~4段) (清幽美) 绝谳怪柏，悬泉瀑布 仰视 者对祖国壮丽山川的 秋 林寒涧肃，高猿长啸 典型秋景 热爱与赞美之情。 肃杀凄婉 (凄凉美) 渔者悲歌：峡长声哀 侧面衬托 第5篇 答谢中书书 [南北朝]陶弘景(2023年考默写) 原文·注解·译文 要点归纳 山川之美，古来共谈（共同谈论、赞叹）。高峰 1.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美， 入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹， 传达了生命气息的对偶句是：晓雾将歇，猿乌 四时（四季）俱（全，都）备（存在）。晓雾将歇（消 乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃 散)，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（坠落），沉鳞（指水中潜游 2.“山川之美”的体现：①山川相映之美②色彩 的鱼)竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复 配令之美：®晨昏变化之美：④动静相衬 有能与(yù)（参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思） 之美。 其奇者。 3.文章结尾的言外之意是：①对谢灵运的钦慕： 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈 ②惋惜世人对秀美山水的无动于衷；③为自 论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。 已的审美情趣自许，期与谢公比肩 两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的 4.作者描写景物有什么特点？这样写有什么 竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼 好处？ 伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出 特点：观察角度由仰而俯：景物形象由显而 水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以 微；景物状态由静而动；时间交代由朝而夕。 来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 好处：使山川景物和谐、完整、统一。 ■结构图解 第一层 山川之美，古来共谈 统领全文 议论 【内容主旨】本 感慨发端 文以清峻的笔 高峰入云，清流见底（仰视、俯视） 触具体描绘了 《答谢 四时 两岸石壁，五色交辉（平视） 静态 秀美的山川景 第二层 之景 青林翠竹，四时俱备（平视） 描写 色，表达了作者 书 描绘景物 朝夕 晓雾将歇，猿鸟乱鸣（视觉、听觉） 沉醉山水的愉 动态 之景 夕日欲颓，沉鳞竞跃（视觉） 悦和与古今知 第三层 实是欲界之仙都 赞美 抒情、 音共赏美景的 赞美感慨 自康乐以来，未复有能与其奇者 自得与自豪 议论 闲适自得之情。 97 题优中考总复习·语文（广东专用版)】 第6篇记承天寺夜游 [北宋]苏轼(2003年考阅读) 原文·注解·译文 要点归纳 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 1.运用比喻的修辞手法，把“月光”比 念（考虑，想到）无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未 作“积水”，把“竹柏的影子”比作 寝，相与（共同，一起）步于中庭（院子里）。庭下如积水空明（形 “藻、荇”，生动形象地写出了一个空 容水的澄澈)，水中藻、荇(Xig)(均为水生植物)交横（交错纵 明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美 横)，盖（大概是）竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是） 妙境界。 少闲人如吾两人者耳（语气词，相当于“罢了”）。 2.作者“乐”的表现：①景色之乐。作 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时 者虽遭贬谪，内心悲凉，但面对如 月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同游 此月色，乐从心生。②友情之乐。 为乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是） 有友人相伴，漫步的悠闲，孤寂之 我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有 情顿消，喜从心来。③情趣之乐。 藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月 如此“闲人”，尚能乐以忘忧，以豁达 光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 乐观的心胸来欣赏月下美景，更能 突出其情趣的高雅。 结构图解 第一层 起因：月色入户，欣然起行 欣喜无奈 叙事 赏月缘由 事件：遂至承天寺寻张怀民 【内容主旨】本文记述 比喻 积水空明→月光洒满庭院 了作者夜游承天寺的 修辞 藻、荇交横→竹柏的影子映于地上 经历，创造了一个清 空明澄澈、 幽宁静的艺术境界， 第二层 正侧面 积水空明正面 寺 清丽淡雅 写景 传达出作者复杂微妙 庭下月景 组合 藻、荇交横→侧面 的月夜图 的心境，表达了作者 游 动静 积水空明→静态 旷达乐观的人生态 结合 藻、荇交横→动态 度，也隐含着贬谪的 第三层 “闲人”→壮志难酬的愤懑落寞、自嘲自解 复杂微妙 议论 悲凉和自我安慰。 月下感叹 “月”“竹柏”→旷达、乐观的人生态度 的心境 抒情 第7篇得道多助，失道寡助 《孟子》 原文·注解·译文 要点归纳 天时不如地利，地利不如人和。三里之城（方圆三里的内城），七 1.本文阐述的主要观点是天 里之郭，环（围）而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而 时不如地利，地利不如人 不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池（护城河）非不深也，兵 和。在“天时、地利、人和” (兵器)革（皮革制成的甲、胄、盾之类）非不坚利也，米粟非不多也，委 这三要素中，孟子认为“人 (放弃)而去（离开)之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之 和”是最重要的。“人和”就 界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 是下文所说的“多助”和“天 寡助。寡助之至（极点），亲戚（内外亲属）畔（同“叛”，背叛）之；多助 下顺之”，即人民的支持和 之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（这里指能行 拥护，这反映了孟子“民贵 仁政的君主，即上文所说的“得道者”)有不战，战必胜矣。 君轻”的思想。 98 语文·晨读本 ●● (续表) 原文·注解·译文 要点归纳 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城， 只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包 2作者用攻城失败的例子来论 围的方式攻城，必定有得天时之处，可是却不能取胜，这是因为天时比 证“天时不如地利”，用守城 不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是 失败的例子来论证“地利不 不精良，粮食供给并不是不充足，（但守城者还是）弃城而逃，这是地利 如人和”。 比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能 3.作者在文中指出管理百姓、 靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐 巩固国防、威慑天下三个方 利。能够施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主， 面不能只“以封疆之界”“以 支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛 山溪之险”和“以兵革之利”。 他；帮助他的人多到了极，点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺 然后揭示争取“人和”的实质 的条件，去攻打连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不 在于“得道”的道理。 战则已，战就一定能胜利。 结构图解 第一层 天时不如地利，地利不如人和 【内容主旨】文章通过“攻城” 提出观点 得 与“守城”的事例证明“天时 举例论 攻之不胜→天时不如地利 战争需要 不如地利，地利不如人和”的 证（战争） 委而去之→地利不如人和 “人和” 助 观点，得出“得道者多助，失 第二层 域民 不以封疆之界 道者寡助”的结论，强调了 具体论证 道理反面 治国需要 固国 不以山溪之险 “人和”的重要性，突出说明 寡助》 论证（治国） “人和” 威天下—不以兵革之利 了“人和”是决定战争胜负最 第三层 得道者多助→天下顺之 施行仁政 主要的条件，体现了孟子的 得出结论 失道者寡助→亲戚畔之 方得“人和” “仁政”思想。 第8篇 生于忧患，死于安乐 《孟子》(2014年考默写) 原文·注解·译文 要点归纳 舜发（兴起，指被任用）于畎(quǎn)亩（田地）之中，傅说举（选拔、任 1.中心论点：生于忧患， 用)于版筑（捣土用的杵）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（狱官）， 死于安乐。 孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。故天将降大任于是人也，必先苦 2.忧患意识的理解：忧 (使…痛苦)其心志，劳（使…劳累）其筋骨，饿其体肤（使他经受饥饿 患和磨难可以使一个 之苦)，空(kòg)乏（财资缺乏）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以动 人奋发有为，使一个 心忍性（使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来），曾(zeg)益（增加。 国家兴旺发达；安逸 曾，同“增”)其所不能。 和享乐则会让一个人 人恒过（常常犯错误），然后能改；困于心，衡（同“横”，梗塞、不顺）于 不思进取，使一个国 虑，而后作（奋起。这里指有所作为）；征（征验、表现）于色，发（显露、流 家衰败灭亡。（然后 露)于声，而后喻（了解、明白）。入（指在国内）则无法家（守法度的大臣） 知生于忧患而死于安 拂士（辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐），出（指在国外）则无敌（匹敌、 乐也) 相当)国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 99 题优中考总复习·语文（广东专用版) (续表) 原文·注解·译文 要点归纳 舜从田地间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲 3.成就人才的客观条件是：必先苦其心 自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市之间被赎出 行拂乱其所为。成就人才的主观条 而用为大夫。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定 件是：因于心，…而后喻。 要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫 4.雄辩风格的体现：开头用相同的句 困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他 式连举六例，以事实陈述出身贫贱 的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 之人在历经艰苦磨难后终成就不平 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞， 凡的事业，形成一种无可辩驳的气 然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露 势，增强了说服力。 在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法 5.论证方法：选文首先采用了举例论证 度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当 的论证方法，得出艰难困苦的生活能 的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一 够使人磨砺成才的结论，然后采用道 切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸 理论证和对比论证的方法，得出“生 快乐之中可以使人死亡。 于忧患，死于安乐”的论点。 结构图解 举例论证 六位历史名人事例→历经磨难而 【内容主旨】本文讲的是造 《生于 (第1段第1层) 终成大业 就人才和治理国家的问题。 正面 苦、劳、饿、空乏、行拂乱→ 生于 首先运用排比，举例说明这 患 对 (个人) 道理论证 客观 动心忍性，增长才干 忧患 些人虽出身贫贱，但在经受 死 第1段第2层 了艰苦磨难后终成大事；接 证 于安 第2段第1层) 困于心，衡于虑→有所作为 主观 着作者从正、反两方面论证 征于色，发于声→被人了解 受磨炼的好处；最后归纳出 反面 道理论证 入：无法家拂士 死于 国恒亡 本文的中心论点：生于忧 国家)（第2段第2层）》 出：无敌国外患 安乐 患，死于安乐。 【八年级下册】 第9篇 桃花源记 [东晋]陶渊明(2009、2016年考阅读，2015年考默写) 原文·注解·译文 要点归纳 晋太元中，武陵人捕鱼为（作为）业。缘（沿着，顺着）溪行，忘路 之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（新鲜美好）， 1.线索与顺序：文章以渔人进 落英（落花。一说，初开的花）缤纷（繁多的样子）。渔人甚异（对 出桃花源的行踪为线索，以 感到惊异)之，复前行，欲穷（尽）其林。 时间先后为顺序：发现桃花 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。他沿着溪水划行，忘记 源→进入桃花源→做客桃 了路程远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸长达几百步，中间 花源→离开桃花源→再寻 桃花源 没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异， 继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 100