14.1《促织》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

明宣德间,宣宗酷好促织之戏,谴使取之江南。虫价贵至数十金。枫桥一粮长以视之。虫跃出,为鸡啄食。妻惧,自郡督谴觅,入得一最良者,用所乘骏马易之。妻谓骏马所易,必有异,窃缢死。夫归,伤其妻,且畏法,亦自经焉。 (选自《明朝小史》) 故事来源 “促织”的故事发生在明宣德年间,而蒲松龄生活在清朝康乾时代,他为什么要讲这样一个故事?对此该如何理解? 明宣德间。明宣宗(朱瞻基)喜欢促织,他也被百姓称为蟋蟀天子。 “帝酷好促织之戏,遣取之江南,其价腾责,至十数金。时枫桥一粮长,以郡督遣,觅得其最良者,用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫,必异,窃视之,乃跃去。妻惧,自经死。夫归,伤其妻,且畏法,亦经焉。” ——《明朝小史》 “重要的不是话语讲述的年代,而是讲述话语的年代。” ——历史学家福柯 明代酷爱促织之戏,这种宫廷游戏延续到清代愈演愈烈。蟋蟀盆以康熙、乾隆时制作最精,康熙乾隆宫中亦尚上促织之戏。 蒲松龄生康熙年间,目睹其扰民为害之烈。由于不能明言康熙,为躲避清朝文字狱,乃假托宣德间,基于史料创作了这则一家因蟋蟀的悲欢故事。这是借前朝故事来影射当朝现实。从写法上看,这叫借古讽今。 借古讽今 《促织》是一篇借前朝故事,讽刺现实,寄托“孤愤”的佳作。它是一篇揭露封建皇帝荒淫无道的愤怒的控诉书,也是一幅人民在横征暴敛下无法生存的凄凉画。 作者通过成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀,以致倾家荡产,但又终于致富的故事,鞭挞了宫廷生活的荒淫无道,揭露了大小官吏的贪婪暴虐,抨击了封建社会的罪恶,表达了对现实的愤懑不平,寄托了作者对备受欺凌压迫的广大底层劳动人民的深切同情。 《促织》是一部伟大的史诗,作者所呈现出来的艺术才华足以和写《离骚》的屈原、写“三吏”的杜甫、写《红楼梦》的曹雪芹相比肩。 ——毕飞宇 荒诞的旨归是真实生活中的异化! 情境任务 同学们,欢迎来到古代宣德间的一个村落,我是发布命令的官府差役,现在我宣布: 朝廷有令,每家每户必须尽快上缴一只优质促织,用于宫廷娱乐。缴不上来的,就要面临严厉惩处。 情境任务 现在“村民们”开始行动吧,想想自己该怎么办。 在大家“焦头烂额”之际,让我们看看古人蒲松龄笔下的《促织》故事,看故事里的人物在这促织难题面前,是如何应对的,又有着怎样令人唏嘘的遭遇。 “促织”又名 “蛐蛐” “蟋蟀” 古谚云:“蟋蟀鸣,懒妇惊”,意思是古代妇女一听到蟋蟀的叫声,便知秋日已到,离冬天不远了。于是抓紧时间纺织,这是“促织”一名的由来。 蒲松龄(1640~1715),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。清代杰出文学家,淄川(今山东淄博)人。 自幼聪慧好学,“19岁初应童生试,以县、府、道三试第一,补博士弟子员,文名籍籍诸生间”。但此后屡次应乡试不第,43岁时才补廪膳生,72岁时赴青州考贡,才补了个岁贡生。 【贡生】:俗称“明经”。是指明清两朝秀才(又称生员)成绩优异者,可入京师的国子监读书,称为贡生。 作者简介 古时科举考试,成绩名列一等的秀才称为廪生,廪生可获官府廪米津贴。 10 蒲松龄一生贫困,特别是他的早年。他结婚分家后,全家仅有“农场老屋三间,旷无四壁”;过着“数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋里”的穷困潦倒生活。 长时期的塾师生涯,使他有较多机会接近普通民众,体察他们的疾苦。他目睹当时农村在水旱灾害后的悲惨情景:“流民满道路,荷簏或抱婴。腹枵菜色黯,风来吹欲倾。饥尸横道周,狼藉客骖惊。” 他不仅同情人民的疾苦,而且由于自己科场失意和生活贫困,使他看清了封建社会的种种弊端,并对“仕途黑暗,公道不彰”的现实提出抗议。 蒲松龄从20多岁时开始创作文言短篇小说集《聊斋志异》,历时40多年不断修改增补,以曲折方式反映现实生活,借狐鬼故事寄托思想情感。 枵(xi o) ①空虚:枵腹 | 外肥中枵。 11 有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。 苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 ——蒲松龄 了解作品 小说是蒲松龄一生心血的结晶,也是一部以作者书房名称命名的文言短篇小说集。 是他的书斋名称 “聊斋” 是指记述的意思 “志” 是指奇异的故事 “异” 该书语言简练,描写细腻,人物形象鲜明,故事情节生动,形成了独特的艺术特色,代表着中国文言短篇小说的最高成就。 了解作品 爱情故事占据着全书最大的比重,故事的主要人物大多不惧封建礼教,勇敢追求自由爱情。如《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》。 抨击科举制度对读书人的摧残。如《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》。 揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫,极具社会意义,如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》。 集腋成裘,妄续幽冥之录; 浮白载笔,仅成孤愤之书。 寄托如此,亦是悲矣。 ——《聊斋志异 自序》 写鬼写妖高人一等;刺贪刺虐入骨三分。 ——郭沫若 《聊斋志异》独于详尽之处,示以平常,使花妖狐魅,多是人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知复非人。 ——鲁迅 鬼狐有性格,笑骂成文章。 ——老舍 作品简介 感谢您下载平台上提供的PPT作品,为了您和以及原创作者的利益,请勿复制、传播、销售,否则将承担法律责任!将对作品进行维权,按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿! ibaotu.com 序幕(起因):第1段朝廷征促织。 开端:第2段成名被摊派交纳促织、寻促织。 发展:第3~4段成妻卜促织、成名按图得促织。 高潮:第5~7段失促织、化促织、斗促织。 结局:第8段成名献促织。 尾声:第9段作者评促织。 交代背景 山穷水尽 柳暗花明 大起大落 因祸得福 痛斥官吏警戒天子 线索:促织 反映现实,揭露官吏贪虐,同情百姓疾苦。 梳理故事情节: 整体感知 征促织 交促织 卜促织 索促织 毙促织 化促织 斗促织 献促织 终获佳品 严遭杖刑 陷入绝境 出现转机 惭怍不已 惊喜万分 令宰怒呵 裘马扬扬 几起几落,一波三折 序幕| 开端 | 发展 | 高潮 | 结局 |尾声 喜 悲 祸起宫廷 官府贪鄙 薄产累尽 屡受杖责 求得佳虫 失虫 又获奇虫 成子复旧 裘马过世家 讽谏:天子一跬步,皆关民命,不可忽也 抨击:官贪吏虐,欺下媚上 情节曲折离奇、跌宕起伏:让成名一家的命运随促织的得失而起伏,在荒诞之中寄托了强烈的讽刺意味。 情节的逆转:“神示佳虫”和“魂化促织”。神鬼怪异的力量将人间悲剧幻化成喜剧,不但没有削弱对封建统治者的谴责力量,反而蕴含更深沉的悲哀,寄托了作者对百姓的同情,对腐朽的封建统治的抨击。 征虫 —觅虫 —求虫 —得虫 —化虫 —失虫 —斗虫 —献虫 —议虫 (借古讽今) 失子 宣德间,宫中尚(崇尚)促织之戏(斗蟋蟀的游戏),岁(每年)征(征收)民间。此物故(本来,原来)非西产;有华阴令(县令)欲媚(讨好,巴结)上官(上级官吏),以(用,拿)一头进(进奉),试使斗而才(名作动,有才能),因(于是)责(责令)常供。令以责(责令)之里正(里长。里,古代基层行政组织)。市中游侠儿(游手好闲、不务正业的年轻人)得佳者(好的蟋蟀)笼(名作状,用笼子)养之,昂(形作动,抬高)其直(价值),居(储存,囤积)为奇货(稀奇的货物)。里胥(管理乡里事务的小吏。胥,官府的小吏)猾黠(狡诈),假(假借,利用)此科敛(摊派,征收)丁口(即人口。明清时期年满十六周岁男子称丁,女子及未满十六岁男子称口),每责(索取,征求)一头,辄(总是)倾(用尽,竭尽)数(几)家之产(家产)。 第一段 第一段 序幕、起因:交代背景 第一段 “宫中尚促织之戏”“岁征民间”有什么深意? 奇货可居:囤积稀缺的货物,等待高价卖出,从中牟取暴利。也比喻把专长、成就或某一事物当作资本,博取功名钱财。 “宫中”二字把矛头直指封建最高统治者,为主人公成名一家悲剧性的遭遇做铺垫。 点题,开宗明义,揭示矛盾产生的社会根源。 朝廷征虫,百姓破产 起因 文本探究 第一段写了什么内容?是从哪几个方面来写的?它在文中有何作用? 朝廷征虫 百姓破产 宫中 官吏 民间 尚虫 媚上 倾家荡产 戏 灾 媚上欺下 ①开宗明义,描绘了典型的社会环境,揭露了统治阶级与人民群众之间的尖锐矛盾。 ②为成名一家的苦难命运做了铺垫。 序 幕 起 因 邑(县,泛指一般城镇)有成名者,操(从事)童子(童生。科举时代,还没考取秀才的读书人,不论年纪大小,都称为“童生”)业,久不售(卖出。此指考取秀才)。为人迂讷(迂拙而又不善言辞),遂为(表被动,被)猾胥报(上报)充(担任,充当)里正役(差事),百计营谋(想尽各种办法)不能脱(推脱)。不终岁(满一年),薄产(微薄的家产)累(受牵累)尽(耗尽)。会(恰逢,正赶上)征促织,成不敢敛(摊派,征收)户口(百姓),而(但)又无所赔偿(所+v,抵偿的钱),忧闷欲死。妻曰:“死何(什么)裨益(同义连用,用处,好处)?不如自行(自己前往)搜觅,冀(希望)有万一之得(收获)。”成然(意动用法,认为……正确,觉得对)之。 第二段 早出暮归,提竹筒丝笼,于(到,在)败堵(残破的墙垣)丛草处(地方,处所),探石发(发掘)穴,靡(无)计不施(用),迄(最终)无济(成功)。即(即使)捕得三两头,又劣弱不中(符合,合乎)于款(规格)。宰(古代官吏的通称。此指县令)严限(严定限期)追比(旧时地方官限期交税、交差等,过期以杖责、监禁等方式继续追逼),旬(十天为一旬)余,杖(被杖打)至百,两股(大腿)间脓血流离(淋漓,形容液体湿淋淋地往下滴的样子),并(连词,连)虫(促织)亦不能行(做,从事)捉矣。转侧(辗转反侧)床头,惟(只)思自尽(自杀)。 第二段 开端:成名寻虫,山穷水尽 主角 成名 身份 屡试不中的童生 成名因老实善良而被欺负到走投无路几欲寻死,可见统治阶级对老百姓盘剥压榨程度之深。 性格 迂讷 老实善良 经历 为猾胥报充里正役 不敢敛户口忧闷欲死 宰严限追比,杖至百 惟思自尽 薄产累尽 作者想借此表达怎样的思想情感呢? 成名是一个什么样的人? 成名考场失意的童生,一心求学科考,忠厚老实,心地善良,却无辜被县令强行抓去为皇帝上供促织。 成名是一个为人拘谨、不善说话、胆小老实,生活能力不强,功名仕途多舛,但诚实善良、认真的老童生。 这样一个人却无辜被县令强行抓去为皇帝上供促织,为之无辜挨打,为之惶恐不安,为之忧闷欲死。这就反映了皇帝的荒唐无道、官吏的残暴贪虐和人民生活的痛苦。 第三段 时村中来一驼背巫(巫婆。古代称能以舞降神的人),能以(凭借)神(神力)卜(占卜)。成妻具(准备)资(钱财)诣(前往,去)问。见红女(红装的少女)白婆(白发的老婆婆),填塞(充满,堵住)门户。入其舍,则密室垂帘,帘外设(摆设,放置)香几(桌案)。问者(询问的人)爇(点燃)香于(在)鼎,再(两次)拜。巫从(在)旁望空代祝(祷告,祈祷),唇吻(嘴唇)翕(闭合)辟(张开),不知何(什么)词。 各各竦立(恭敬地站着)以听。少间(不一会儿),帘内掷(扔出,抛出)一纸出,即(就)道(说出,说中)人意中(心中)事,无毫发爽(差错)。成妻纳钱(掏出钱放在某地)案上,焚(焚香)拜(跪拜)如前人。食顷(一顿饭工夫),帘动,片纸抛落。拾视之,非字而画:中绘殿阁,类(好像)兰若(寺庙);后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头(上品的蟋蟀名)伏(趴)焉(兼词,相当于“于之”,在那里):旁一蟆,若(好像)将跳舞。展玩(仔细地观看。展,审视,察看。玩,琢磨,研究。)不可晓(明白)。然睹(看到)促织,隐(暗暗)中(符合)胸怀(心思)。折(折起来)藏之,归(回家)以(把,后省“之”)示(给……看)成。 第三段 发展:成妻卜虫,暗合心事 第四段 成反复自念(思考,思量),得无(副词,莫非)教(指点,教导)我猎虫(捕捉蟋蟀)所(处所,地方)耶(疑问语气词,吧)?细瞻(观看)景状,与村东大佛阁逼(十分,非常)似。乃(于是)强(勉强)起扶(拄着)杖(拐杖),执(拿着)图诣(前往,去)寺后,有古陵(坟墓)蔚(草木茂盛)起。循(沿着)陵而走,见蹲石(地上蹲伏的石头)鳞鳞(像鱼鳞一样层层排列),俨然(宛然,仿佛)类(类似,好像)画。遂(于是)于(在)蒿莱(野草,杂草)中侧听(侧耳细听)徐(慢慢地)行,似寻针芥(小草)。而心目耳力俱(都)穷(尽),绝(全然,根本)无踪响(踪迹声响)。冥搜(尽力搜索。)未已(停止),一癞头蟆猝然(突然)跃去(离开)。 成益(更加)愕(惊愕),急逐趁(追逐)之,蟆入草间。蹑(追随)迹披(分开)求(搜求),见有虫(蟋蟀)伏(趴)棘根。遽(急忙)扑(捉捕)之,入石穴中。掭(轻轻拨动)以(用)尖草,不出;以(用)筒水灌之,始(才)出,状(样子,容貌)极俊健(俊美健壮)。逐而得(捉到)之。审(仔细)视,巨身修(长)尾,青项(脖子)金翅。大喜,笼(装入笼子)归,举(全)家庆贺,虽(即使)连城拱璧(价值连城的宝玉。拱璧,大璧)不啻(比不上)也。上于盆而养之,蟹白栗黄(蟹肉和栗肉,指蟋蟀吃的精饲料),备极(极其,十分,形容程度极深)护爱,留待限期,以塞(充抵,应付)官责(官府的差事)。 ①求神问卜得促织,这个情节符合民众的欣赏水平,使小说具有神怪色彩,更有趣味; ②人只有在陷入绝境的情况下才去求神,求神可以给人精神寄托,不至于绝望;反映了成名一家在现实中已走投无路; ③求神问卜得促织这个情节于波澜中显平稳,推动了故事情节发展。 成名妻子求神有什么深刻含义? 求神 可见统治阶级对老百姓盘剥压榨程度之深。 成妻卜虫,暗合心事 发展 第四段 发展:成名得虫,柳暗花明 赏析捕捉促织的动词 通过一系列的动作描写,表现了成名搜寻之细,用心之苦,语言生动,细腻。 在绝望中,成名按图苦搜,终获佳品,解脱苦难有了希望,第一层波澜趋向平息。 第五段 成有子九岁,窥(暗中察看)父不在,窃(悄悄,偷偷)发(打开)盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及(等到)扑入手,已股(大腿)落腹(肚子)裂,斯须(一会儿)就毙(死亡。就,到,接近)。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大惊曰:“业根(祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思),死期至矣!而(你的)翁(父亲)归,自与汝覆算(追究。覆,审核。算,算账)耳!”儿涕(哭泣)而出。 第五段 高潮:成子失虫,波澜又起 “失虫”是又一新的波澜。 失虫 得虫的喜悦和对虫的珍爱,为成子的误毙促织做了衬笔。 成子恐惧,成妻面如死灰,说明事关身家性命,“死期至矣”,暗扣下文成子的自尽。 第六段 未几(不久),成归,闻妻言,如被(覆盖)冰雪。怒索儿,儿渺然(无影无踪的样子)不知所往(所+v,前去的地方)。既(之后)得(找到)其尸于(介词,在)井,因而(于是)化怒为悲,抢呼欲绝(头撞地,口呼天,几乎要绝命,形容十分悲伤。抢,头撞地)。夫妻向(对着)隅(墙角),茅舍无烟,相对(面对面)默然(沉默不语的样子),不复(再)聊赖(依赖,指望)。日将暮(傍晚),取儿藁葬(用草席裹着尸体埋葬。)。近抚之,气息惙然(气息微弱的样子)。喜置(放到)榻(本指狭长而较矮的床形坐具,亦泛指床)上,半夜复苏(苏醒)。 夫妻心稍慰,但(只是)【儿神气(神情,神态)痴木(痴呆,木然),奄奄(衰弱不振的样子)思睡。成】蟋蟀笼虚(空),顾(看见)之则(就)气断声吞(出不来气,说不出话,形容极度悲伤),亦不敢复究儿。自昏达曙(从黄昏到天明。曙,天亮),目不交睫(眼睛的上下睫毛合在一起,即合眼。形容不能入睡)。东曦既驾(东方的太阳已经升起。东曦,指日神东君,通常指初升的太阳,在古代中国神话中太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。曦,日光。既驾,已经乘车出来。),僵卧(直挺挺地躺着)长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇视(窥视,探看),虫宛然(好像)尚在。喜而捕之,一鸣辄(就)跃去(离开),行且速。 覆之以(用)掌,虚(空空的)若无物;手裁(同“才”,刚刚)举,则又超忽(形容跳得轻快而高)而(连词,表修饰关系)跃。急趁(追逐)之,折过墙隅(角落),迷(分辨不清)其所往(所+v,所去的地方)。徘徊(走来走去)四顾(看),见虫伏壁上。审(仔细)谛(细察)之,短小,黑赤色,顿非前物。成以(因为)其小,劣(意动,认为……不好)之。惟(副词,只是)彷徨(走来走去)瞻顾(同义连用,仔细看),寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间,视之,形若土狗(蝼蛄的别名),梅花翅,方首,长胫(腿),意(神情,神态)似良。喜而收之。将献公堂(官府,朝廷),惴惴恐(担心)不当(符合)意,思试之斗以(来,表目的)觇(偷看,侦察)之。 第六段 高潮:成子化虫,大起大落 儿子昏迷不醒生死未卜,成名: “自昏达曙,目不交睫。东曦既驾,僵卧长愁。” 为的却是? “忽闻门外虫鸣惊起觇视,虫宛然尚在” 激动!精神极度紧张! 从“僵卧”到“惊起”,成名的生命状态和精神状态,完全被一只小小的蟋蟀支配。 现实讽刺 儿子危在旦夕,成名却仍要担忧如何捉到蛐蛐。如若不能交差,唯有死路一条,人命尚且不如一只蟋蟀,突出了成名夫妇的悲惨处境,揭露了当时黑暗荒唐的社会现实,含有辛辣的讽刺意味。 1、成名“目不交睫”“僵卧长愁”是担心儿子的安危吗? 成名一夜未眠,愁的不是儿子的安危,而是上哪儿捉蟋蟀,如何交差。眼看期限在即,交不了差,唯有死路一条,真是一筹莫展,愁肠百结。儿子的生命竟然不如一只小小的蟋蟀,作者写来真是满含悲愤。 突出了成名夫妇的悲惨处境,揭露了当时黑暗的社会现实。 第六段课文探究 高潮:成子化虫,大起大落 45 细读文本 成名之子所化促织是怎样的呢?作者是如何描写的?这样描写有何作用呢? 短小 黑赤色 形若土狗 梅花翅 方首 长胫 动作描写 一鸣辄跃去,行且速 超忽 而跃 折过墙隅,迷其所往 伏壁上 忽跃 落衿袖间 细读文本 成名之子所化促织是怎样的呢?作者是如何描写的?这样描写有何作用呢? 通过五个动作,可见促织之顽皮可爱,尤其是“折过墙隅,迷其所往”完全是对小孩子的描写。这系列的动作步步铺垫,极力为表明成名之子化虫而蓄势。而“忽跃落衿袖间”这一动作更是表明促织发现成名不喜欢自己后,主动跳到成名的袖口上。也表明儿子爱自己的父亲,想替父亲解决问题,不惜化为一只促织,这份深情,让人动容。 你如何理解“魂化促织”这个情节的现实性与虚幻性?这样写有何作用? 魂化促织这个情节也有现实因素,成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的,但是“魂化促织”则不可能。 然而,书中的这个虚幻情节却有着震撼人心的揭露、批判力量。小孩子本是天真无邪、无忧无虑的,但成名的孩子却因为一只蟋蟀而自杀,并且寻死也不能忘记家里父母的难处,自杀未遂还要化为蟋蟀来帮助父母,曲折地反映了在那个时代,连孩子也没有生路。 这就突出了成名夫妇的悲惨处境,揭露了当时没有天理的社会现实。 2.阅读课文“失促织和化促织”部分,找出体现成名心理活动变化的单音词,并体会心理描写的妙处和作用。 成名听说儿子误毙蟋蟀则( ) 得子尸于井则转而为( ) 见儿子气息然则转为( ) 但顾蟋蟀笼虚则又转而为( ) 忽而闻门外虫鸣则既( )且( ) 忽见蟋蟀短小则认为它( ) 视之,意似良,则又转为( ) 将献公堂,不知能否合官老爷意,心中又( ) 怒 悲 喜 愁 惊 喜 劣 喜 恐 成名的内心变化,写得错落有致,给人以更加真实的感觉,也使人物形象更加丰满。 将成名这样的老实人精神折磨至此,有力地揭示了当时统治阶级的荒淫,社会的黑暗使人民深受灾难祸害。 村中少年好事者(定语后置,好事的少年),驯养一虫,自名(名作动,取名)“蟹壳青”,日(名作状,每天)与子弟(年轻人)角(争斗,此指斗蟋蟀),无不胜(取胜)。欲居(贮存)之以(表目的,来)为利(谋利),而高(形作动,抬高)其直(价值),亦无售者(买主)。径造(到)庐(家)访成,视成所蓄(所字结构,蓄养的蟋蟀),掩口胡卢(形容笑,含轻蔑意)而笑。因出己虫,纳比笼中。成视之,庞然修伟,自增惭怍(惭愧),不敢与较。少年固(坚持,一定)强(强迫,迫使)之。顾(但)念(想到)蓄(蓄养)劣物终无所用,不如拼(拼斗)博(博取)一笑,因合纳斗盆。 第七段 小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡(多次)撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击(跳起来攻击),振奋作声。俄(不久)见小虫跃起,张尾伸须,直龁(咬)敌领(脖子)。少年大骇,急解令休止。虫翘然矜(得意,骄傲)鸣,似报主知。成大喜。方(正)共瞻玩,一鸡瞥(突然,倏然)来,径进以啄。成骇立愕呼,幸啄不中,虫跃去尺有咫(一尺多,八寸)。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝(仓促)莫知所救,顿足(以脚跺地)失色。旋(随即)见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集(停,落在)冠上,力叮不释(放开)。成益(更加)惊喜,掇置(放入)笼中。 第七段 高潮:成名斗虫,惊心动魄 第7段课文探究 小说写小促织的才能和善斗,采用了什么手法? ①动作描写(细节描写):写“小虫”“暴怒,直奔”,“腾击”“跃起,张尾伸须,直龄敌领”这一系列动作细节展示了小促织的勇敢善斗。 ②夸张:鸡的出现和“径进以啄”,形成极其危急的情势,而“小虫”以其机敏出人意料地将鸡制伏,进一步以夸张笔法显示了小促织的神奇本领。 ③对比(欲扬先抑):“蟹壳青”的斗无不胜、“庞然修伟”,与成名的小促织“伏不动,蠢若木鸡”形成对比,突出其虽小,却善斗。 ④侧面衬托:写少年从“笑”到“骇”的表现又从侧面作了渲染衬托。 体会成名在捕得小虫后的心理变化,有什么深层含义? 成名的心理变化 惴惴 惭怍 大喜 骇立愕呼 顿足失色 惊喜 人物的心理变化与小虫的命运紧密联系起来, 区区小虫关系到一家的祸福安危, 给人以更加真实的感觉,也使人物的形象更加丰满。 翼日(次日,第二天。)进宰(古代官吏的通称,此指县令),宰见其小,怒诃(斥责)成。成述其异(形作名,特异的本领),宰不信。试与他虫斗,虫尽靡(被打败)。又试之鸡,果如成言。乃(于是)赏成,献诸(兼词,相当于“之于”)抚军(巡抚,总管一省的民政和军政的高级官员)。抚军大悦,以金笼进(进献)上(皇上),细疏(在公文上详细地分条陈述。疏,臣下向君主陈述事情的一种公文,这里作动词)其能。既(之后)入宫中,举(全)天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右(形容在某方面居领先地位,没有能比得上的。出,超出。右,古代以右表示地位尊或等级高)者。每闻琴瑟之声,则应节(应和着节拍)而舞。益(更加)奇(移动,对……感到惊奇)之。 第八段 上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自(所字结构,由来,来源),无何(没多久),宰以(凭借)卓异(才能优异。这是考核官吏政绩的评语)闻(上报,禀告朝廷)。宰悦,免成役。又嘱学使(提学,负责一省学校事务,主持岁考、科考两试的官员),俾(使)入邑庠(使成名进入县学,即做秀才。俾,使。邑,县。庠,学校)。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善(擅长,善于)斗,今始(才)苏耳。抚军亦厚赉(赏赐,赠送)成。不数(几)年,田百顷(定语后置),楼阁万椽(定语后置),牛羊蹄躈(蹄躈,亦作“蹄噭”,古时用以计算牲畜的头数。噭,口。躈,肛门)各千计(极言牛羊之多。计,计数);一出门,裘马过(超过)世家(穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家)焉。 抚军大悦,以金笼进上,细疏其能。既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,莫出其右者。每闻琴瑟之声,则应节而舞。益奇之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻。宰悦,免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计;一出门,裘马过世家焉。 巧用词语形成反讽 反讽指作者通过一定的手段形成文本表层意义和深层意义的反差,并引导读者接受,从而巧妙地表达文本创作的实际意图。 从语言技巧运用的角度可分为夸大叙述、克制陈述、正话反说、反语等。 概念引入 第八段 结局:成名献虫,因祸得福 县宰为了一只蟋蟀,“试”了“又试”,抚军则“以金笼进上,细疏其能”,为讨皇上欢心而如此认真。皇上则“举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之”,简直玩物丧志,乐此不疲。他还因此而下诏赏赐,县宰竟然进交了一只蟋蟀就得到了政绩卓异的表彰,成名“久不售”的科举道路也因此打通,进入了县学,一夜富贵。真是一群荒唐腐朽的昏官! 研读第八段,思考文本展示了官僚机构的什么特点? 异史氏(作者自称)曰:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例(惯例)。加以官贪吏虐,民日(名作状,每日)贴妇(把妻子做抵押品去借钱。贴,抵押)卖儿,更无休止。故天子一跬步(半步,跨一脚。此指微小的举动),皆关民命,不可忽也。独是(唯独这个)成氏子以(因)蠹贫(胥吏的侵害而贫穷。蠹,蛀虫,这里指胥吏),以促织富,裘马(名作动,穿上名贵的裘衣,坐上豪华的马车)扬扬(得意的样子)。当其为(做,担任)里正,受扑责(杖击的责罚)时,岂(哪里,难道)意(想到,料到)其至此哉!天将以酬(报答,酬报)长厚者(恭谨宽厚的人),遂使抚臣、令尹(县令、府尹),并(一起,一并)受促织恩荫(恩惠荫庇)。闻之:一人飞升,仙及鸡犬(比喻一个人发迹了,同他有关系的人都跟着得势)。信(确实,真的)夫!” 第九段 加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。 批判了统治者玩物丧志,昏庸不堪。 天子偶用一物,未必不过此已忘;故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。 独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。当其为里正,受扑责时,岂意其至此哉!天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。 批判了由上而下的众多贪官污吏构成的庞大官僚系统,他们自私谄媚,不顾百姓死活。 善良、质朴的百姓没有存活的机会,任人宰割,生活痛苦悲惨。 小说以皇帝高兴,县宰抚军受赏,成子苏醒,成名“裘马过世家”的大团圆为结尾。有人说这样的结尾削弱了小说的悲剧价值。你认为呢? 品读结尾 在看似大团圆的描写中插人了成子“自言化身促织”这一段,看似轻描淡写的叙述为喜剧的结局蒙上了一层悲剧的阴影。以上种种美好结局不过是因成名儿子的牺牲换来的。成名为找蟋蟀受到身体和精神上的双重折磨,这是社会压迫带来的悲剧。而施暴者却自得 表层喜剧和深层悲剧的差异 第九段 尾声:作者评虫,揭露腐败 作者的评论表达了哪几个观点? ①从官贪吏虐追溯到天子宫廷,指出“天子一跬步,皆关民命,不可忽也”,揭露了封建统治的罪恶和当时政治的腐败黑暗,表现了作者对下层百姓的同情。寄讽谏之旨。 ②成名的一贫一富是“天将以酬长厚者”,反映了“善恶有报”的宿命论思想。 ③“一人飞升,仙及鸡犬”,生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的,抒发了愤懑不平之感。 第九段课文探究 研读第九段,分析文本表达了作者怎样的态度和思想情感? 态 度 对 象 情 感 规劝 抨击 同情 皇上 官吏 百姓 寄寓讽喻之旨 有宿命论思想 抒发愤懑之情 这段评论主要有三点: 1、从官贪吏虐追溯到天子宫廷,指出“天子一跬步,皆关乎人命不可忽也”,寄予讽谏之旨。 2、成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”反映了“善恶有报”的宿命论思想。 3、针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”,证实了 “一人飞升,仙及鸡犬”的说法,生动地表明了封建官僚的升迁发迹是建立在百姓的苦难上的,在此作者抒发了愤懑不平之感。 作者要揭露社会黑暗,却为何要以喜剧结尾,不以悲剧结束全篇呢? 《促织》的结局是喜剧性的,但这个喜剧性的结局丝毫不能掩盖故事深刻的悲剧性。此结果看似圆满,实则悲哀更甚,更揭露了社会的黑暗。 普通人的生死、命运完全由皇帝随意的喜好说了算。成名儿子屈死还要化为蟋蟀,为皇帝取乐。成名家的发达是用一条生命换来的!人生而不平等,普通人对自己命运的无可奈何、完全操控于他人、乃至于他人的一时兴起。这才是社会最不公平的地方! 成名的确侥幸得富,但那是极个别的偶然,在他背后有的是屈死的冤魂。让成名的偶然暴富与他人的最终惨死对比,更突出了这种普通百姓生命的无助感、被支配感,这就更加有力地揭露了封建统治阶级的穷奢极欲、荒唐无度! 探究思考 ①成子魂化蟋蟀是不可能的。作者写此虚幻的事实,其意图在于证明,成子以自身性命化为促织去让皇帝玩赏,这正是鞭挞皇帝视人命如玩促织。 ②成名“因祸得福”即使是真,也是偶然的。百姓的生死祸福,竟系于区区小虫,可见封建统治的腐败已到何种程度! 有人认为小说的喜剧性结局削减了对丑恶社会的谴责力量,你赞同这一观点吗?谈谈看法。 探究思考 有人认为小说的喜剧性结局削减了对丑恶社会的谴责力量,你赞同这一观点吗?谈谈看法。 ③“喜剧”的结局,实际上是嘲讽了一出丑剧,成名“裘马扬扬”,连“抚臣、令尹,并受促织恩荫”,这岂不荒唐可笑! ④这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量,而是从更高的层次上强化了批判力量。 小说情节在一步步发展走向高潮的过程中,悬念迭出,体现在哪? 悬念一:老实忠厚的成名因为交不出蟋蟀而倾家荡产遍体鳞伤, 最终等待他的命运是什么?好人真的没有好报吗? 悬念二:成名的妻子问卜后得到一张画,它灵验吗? 悬念三:蟋蟀死,儿痴呆,这对可怜的夫妇要走上绝路吗? 悬念四:好不容易捉到的蟋蟀,却这么弱小,有用吗? 悬念五:成名的小虫子能斗得过“蟹壳青”吗? 悬念六:小虫献上去,会有什么样的结果? 正是这一个个“设置悬念—解开悬念”的循环,使本文的情节曲折起伏,陡生波澜。 《促织》熔铸着作者一生的辛酸、深广的忧愤。请简要分析作者在文中批判了什么? 批判了造成民不堪命的社会根源。成名的入邑庠、发大财,官员的得奖赏、获升迁,完全取决于皇帝的偶一欢喜。这是何等的荒诞! 作者将批判的矛头直指整套封建官僚机构。由上而下的众多的贪官污吏构成了一个庞大的官僚系统,给人民带来了深重的苦难。 作者还把批判的矛头指向整个社会的价值取向。在这样一个黑白颠倒、弱肉强食的社会环境里,善良、质朴是不为人称道的一种品质,而自私、奸诈、凶恶成了人们竞相学习的“生存品质”。 ①现实性:魂化促织这个情节具有现实因素,成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的。 ②虚幻性:“魂化促织” 现实世界并不存在。 然而,书中的这个虚幻情节却有着震撼人心的揭露、批判力量。小孩子本是天真无邪、无忧无虑的,但成名的孩子却因为一只蟋蟀而自杀,并且寻死也不能忘记家里父母的难处,自杀未遂还要化为蟋蟀来帮助父母,曲折地反映了在那个时代,连孩子也没有生路。 这就突出了成名夫妇的悲惨处境,揭露了当时没有天理的社会现实。 你如何理解“魂化促织”这个情节的现实性与虚幻性?这样写有何作用? 课堂小结 《促织》是一篇借前朝故事,讽刺现实,寄托“孤愤”的佳作。它是一篇揭露封建皇帝荒淫无道的愤怒的控诉书,也是一幅人民在横征暴敛下无法生存的凄凉画。 通过成名一家不幸遭遇的描写,深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私,横征暴敛的罪恶,对劳动人民的摧残与压迫;批判了封建官僚制度的腐朽,表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难;寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 深读 探主题 成名一家的命运真的操纵在促织的手里吗? 宫中尚促织之戏 并非促织,而是以皇帝为首的封建统治者。由于最高统治者的荒淫无耻,贪官对上的阿谀奉承,“科敛丁口”,老百姓就只能落入“贴妇卖儿”、倾家荡产的悲惨命运。 天子一跬步,皆关民命 官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止 结局思考 本文的结局是喜的,但本文是喜剧吗? 本文是典型的悲剧 (1)百姓为蟋蟀,倾家荡产,死去活来。 (2)朝廷官吏因蟋蟀而升官发达,事业有成。 (3)皇帝为一己私欲不惜劳民伤财。 小说讲述了成名一家被官府逼迫交纳促织失之则祸、得之则福的离奇故事,深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私,批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶,表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难,寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 主旨 黄宗羲《原君》 借古讽今,曲笔叙述 情节合理,离奇曲折 描写细致,形象生动 心理刻画,细腻逼真 语言精炼,生动形象 浪漫主义,揭露现实 艺术赏析 这篇课文有哪些艺术特色?请结合文本分析。 文章的一个显著特点,就是以讲述前朝故事的形式寄托对现实的不满。作者所揭露的是清初时期的黑暗现实,但作者对此采用了曲笔,开头点明故事发生在明代“宣德间”,借古讽今。 3.细致入微的心理描写。小说围绕一只小虫,紧扣人物生活的背景、人物的性格、人物的命运,写出了成名一系列心理变化。一只小虫和人物命运休戚相关,是对吃人的封建制度的有力控诉。通过心理刻画,使人物形象真实丰满,小说主题鲜明突出。 79 写作特点总结 (1)借古讽今的笔法。 (2)细腻的心理、动作描写,语言精炼,生动形象。 (3)跌宕起伏、曲折生动的故事情节。 借明朝喻清朝(讽刺揭露贪官虐吏) 以虚构的情节推动整个故事不断向前发展,以非现实的手法来强有力地揭露社会的黑暗,统治集团的腐败,用浪漫主义和现实主义相结合的手法来表现主旨。 课堂作业 1.下列画横线的词语,意义和用法相同的一组是( )A.成以其小,劣之/宰以卓异闻B.昂其直,居为奇货/遂为猾胥报充里正役C.儿涕而出/而翁归,自与汝覆算耳D.成述其异,宰不信/遍试之,无出其右者 【答案】D【解析】D项,“其”,均为代词,指促织。A项,“以”,因为/凭。B项,“为”,当作/被。C项,“而”,连词,表示修饰关系/代词,表示“你的”。 课堂作业 2.下列句子中,画横线词语的古今意义和用法相同的一项是( ) A.相对默然,不复聊赖 B.不如自行搜觅,冀有万一之得 C.以金笼进上,细疏其能 D.村中少年好事者驯养一虫 【答案】B 【解析】A项,古义:面对面;今义:与绝对相反。B项,古今义都表示“侥幸”。C项,古义:仔细地陈述;今义:纤细而少。D项,古义:三十岁以下的人;今义:十岁左右到十五六岁的阶段。 宣宗(宣德)酷好促织之戏,遣使取之江南,价贵至数十金。枫桥一粮长,以郡遣觅得一头最良者,用所乘骏马易之。妻谓骏马所易,必有异,窃视之,跃出为鸡啄食,惧,自缢死。夫归,伤其妻,亦自经焉。(吕毖《明朝小史》) 作业:阅读下面一则与《促织》相关的《野史》,与课文作比较,有哪几处不同? 阅读下面一则与《促织》相关的《野史》,与课文作比较,有哪几处不同? 不同之处: 《野史》是一大悲剧,蒲松龄改写的《促织》却是“喜剧” ; 《野史》用骏马来换蟋蟀; 妻失促织,惧而自缢; 鸡啄食促织; 夫亦自经。 观照现实 社畜”。它源于日语中的“公司”(會社)和“牲畜”(家畜)两词,合起来的意思为“公司的牲畜”,指的是一些为公司放弃自我生活的劳动者。 数据囚笼里面的外卖骑手,从空气里赶出风,从风里赶出刀子,从骨头里赶出火,从火里赶出水,时间的人没有四季,只有一站和下一站。 ——王计兵《赶时间的人》 智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制,人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”:各种智能系统不断取代人工作,“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值,被全球化的经济和社会体系排斥在外,存在变得虚无和荒谬化。 马克思对“异化”的解释是:物对人的统治,死的劳动对活的劳动的统治,产品对生产者的统治。 树立自我意识 实现自我价值 主宰自己的命运 86 $