专题08 说明文议论文阅读（两大题型）（湖南通用）2026中考语文一模分类汇编

专题08 说明文议论文阅读 题型概览 题型01 说明文阅读 题型02 议论文阅读 选题地区 湖南：长沙、衡阳、永州、邵阳、湘西土家族苗族自治州、株洲、怀化、湘潭、娄底、益阳、岳阳、常德、张家界、郴州 考情速递 2026年湖南省各地市中考语文一模及学业水平适应性检测中，说明文与议论文阅读已然成为现代文考查核心板块，命题整体严格遵循新课标整本书阅读与素养立意导向，紧扣湖南本土学情与湖湘文化特色，题型稳定、选材鲜活、考点聚焦，呈现出鲜明的地域命题规律与备考趋势。 选题覆盖长沙市、衡阳市、永州市、邵阳市、湘西土家族苗族自治州、株洲市、怀化市、湘潭市、娄底市、益阳市、岳阳市、常德市、张家界市、郴州市，各地联考、集团校一模及县域适应性检测均统一沿用同类命题框架，考点互通、题型趋同，备考可全域统筹、一体复习。 两大题型划分清晰且篇目固定，说明文常考篇目聚焦科技科普、生态环保、传统文化科普、生活事理四大类，涵盖可控核聚变、非遗技艺、传统生态文明观、节气民俗、天文历法、动植物科普等文本；议论文常考篇目侧重文化传承、精神品质、青春成长、社会热点、读书治学、价值思辨六大方向，涉及霸蛮风骨、奥林匹克与传统文化相融、品读经典价值、AI魔改现象反思、上山人生哲理、读书乐趣与方法等主题，选材兼具人文性、时代性与思辨性。 命题层面，文本选材坚持课内课外联动，规避偏难怪篇，多选取名家时文、官媒评论、科普期刊短文，篇幅控制在中考标准范围内，语言规范、逻辑严密，适配初中生阅读认知水平。考点设置高度固化，说明文集中考查说明对象及特征、说明方法及作用、说明顺序、语言准确性严谨性、信息筛选概括、材料链接探究；议论文重点考查中心论点提炼、分论点梳理、论据辨析与作用、论证方法及效果、论证思路结构、词句含义理解、拓展迁移表达，两大题型均以选择题加简答题组合命题，选择题侧重基础信息辨析、逻辑正误判断，简答题侧重概括、赏析、探究与表达，兼顾基础识记与高阶思维素养。 命题特色凸显三大特点：深度融入湖湘精神与本土文化，大量选取湖湘人物、民俗文化、地域生态、本土精神内核相关文本；紧贴时代热点，融入AI技术、碳中和、全民阅读、文旅发展、青少年心态成长等现实议题；强化开放探究，不再局限机械识记与原文照搬，多设置结合生活实际、联系自身体悟的拓展题，考查学以致用与思辨表达能力。 从失分规律来看，考生普遍存在信息筛选不全、说明方法与论证方法混淆、答题套路不规范、探究题脱离文本空谈感悟、语言表述啰嗦要点不全等问题。 备考需紧扣篇目主题分类刷题，梳理说明文、议论文核心考点答题模板，强化辨析题型训练，积累常见论证、说明术语，注重概括能力与规范答题语言训练，同时关注湖南本土文化、科技前沿、传统民俗、社会热点类文本阅读，适配2026湖南中考说明文议论文命题走向，实现精准提分。 说明文阅读 题型1 一、（2026·湖南邵阳·一模）阅读下面的文字，完成1-3题。 可控核聚变究竟是个啥？ ①想象一下，如果我们能在地球上重现太阳的能量产生方式，那会是什么场景？这就是科学家们正在攻关的“可控核聚变”。简单来说，就是让氢的同位素（氘和氚）在极端高温高压环境下发生核聚变反应，同时确保整个过程安全可控。 ②可控核聚变被称为“人造太阳”，这个技术原理与太阳发光发热的本质如出一辙。在太阳核心，1500万摄氏度的高温让氢原子不断碰撞聚变，释放出巨大能量。核聚变释放的能量远高于化学反应，单次反应释放的能量约为化学反应的百万至千万倍。 ③核聚变与核裂变是两种不同的核反应形式。目前核电站主要采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生长半衰期放射性废物，还存在核泄漏的安全隐患。而核聚变燃料氘可从海水中提取，一升海水中的氘聚变能量相当于300升汽油，产生的废料半衰期仅几十年，且反应异常会自动停止，无爆炸风险。 ④从技术路线来看，燃料维度可分为氘氚（D-T）聚变和氢硼（p-B11）聚变；约束方式有磁约束（如中国“东方超环”EAST、欧洲ITER）和惯性约束（如美国NIF）。近年来，可控核聚变研究取得显著突破：2022年美国NIF首次实现净能量增益，2024年再创纪录；2025年1月中国EAST创下1亿摄氏度1066秒稳态运行纪录。我国BEST装置计划5年内开展氘氚聚变实验，点亮第一盏“核聚变灯”。 ⑤不过，商业化应用仍需时间。乐观估计，2030年前可建成示范堆，2040—2050年间实现商用核聚变电站并网，大规模推广或要等到2060年以后。可控核聚变承载着人类对清洁能源的终极梦想，每一次技术突破都在缩短与人类生活的距离。 （摘自《中国经济周刊》，文|赵永涛，有删改） 【相关链接】 ①可控核聚变（Controlled nuclear fusion）是可控的，能够持续进行的核聚变反应。在地球上建造的像太阳那样进行可控核反应的装置，称为“人造太阳”。可控核聚变的目标是实现安全、持续、平稳的能量输出，其潜在优势使其成为最理想的终极能源形式之一。与核裂变相比，可控核聚变释放能量大，原料来源丰富，产生的放射性废物少，且具有更高的安全性。 ②2023年，我国在该领域取得了显著进展：全超导托卡马克核聚变实验装置（EAST）已经在多个实验中取得了重要成果；核聚变大科学装置“中国环流三号”面向全球开放，邀请世界各国科学家来中国集智攻关。目前可控核聚变的商业化应用仍然面临许多技术上和工程上的挑战，而一旦实现突破，它将为人类提供用之不竭的清洁能源。 （摘自《百度百科》，有删改） 1. 下列对“可控核聚变”的理解，错误的一项是（ ） A. 可控核聚变是让氢的同位素氘和氚在极端高温高压下发生的核聚变反应，过程可安全控制，原理与太阳发光发热一致。 B. 可控核聚变被称为“人造太阳”，其单次反应释放的能量是化学反应的10⁶至10⁷倍，能量密度远超传统能源。 C. 可控核聚变的燃料氘可直接从海水中提取，来源近乎无限，且反应产生的废料半衰期仅几十年，环保性突出。 D. 我国BEST装置已完成氘氚聚变实验，成功点亮“核聚变灯”，标志着可控核聚变已进入商业化应用阶段 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 目前核电站采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生半衰期放射性废物。 B. 可控核聚变的约束方式主要有两种，中国EAST、欧洲ITER采用磁约束，美国NIF采用惯性约束，技术路线截然不同。 C. 2022年美国NIF首次实现可控核聚变净能量增益，2025年中国EAST创下稳态运行纪录，意味着商业化指日可待。 D. 可控核聚变虽无核泄漏风险，但实现难度极高，需要数亿度高温引发反应，目前全球仅美国和中国取得了技术突破。 3. 可控核聚变被视为“人类清洁能源的终极梦想”，将深刻影响人类社会发展。请根据原文，结合生活实际，谈谈可控核聚变的价值与当前面临的挑战。 【答案】 1. D 2. B 3. 价值：①能源供给上，燃料源于海水，近乎无限，能彻底解决传统化石能源枯竭问题，满足人类长期能源需求；②环保层面，无长半衰期放射性废物，无核泄漏风险，可大幅减少环境污染，助力“双碳”目标实现；③生活影响上，能提供稳定廉价的清洁能源，降低电费、油价等生活成本，推动新能源汽车、智能家居等领域进一步发展。 挑战：①技术层面，需维持数亿度高温和稳定约束，对设备材料、控制技术要求极高；②商业化层面，目前仍处于实验阶段，示范堆建设、商用并网需数十年时间，短期内无法普及；③产业层面，相关产业链尚未完全成熟，核心设备、材料的量产能力仍需提升。 【解析】 本文以通俗语言介绍可控核聚变，从原理、与核裂变的对比、技术路线、我国成果到商业化前景层层展开，条理清晰。运用列数字、作比较等说明方法，科学严谨又易懂，既展现其作为清洁能源的巨大价值，也客观指出技术挑战，兼具知识性与科普性。 【1题详解】 本题考查对文章内容的理解与判断。 D.根据第④段“我国BEST装置计划5年内开展氘氚聚变实验，点亮第一盏‘核聚变灯’”可知，该装置尚未开展实验、未点亮灯，更未进入商业化应用阶段，选项表述与原文不符 故选D。 【2题详解】 本题考查对原文内容的理解与分析判断。 A.根据第③段“目前核电站主要采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生长半衰期放射性废物”可知，原文是“长半衰期”，选项只说“半衰期”，表述不准确，选项表述与原文不符； C.根据第⑤段“不过，商业化应用仍需时间”“乐观估计，2030年前可建成示范堆，2040—2050年间实现商用核聚变电站并网”可知，技术突破不代表商业化即将到来，选项表述与原文不符； D.根据全文内容可知，文中并未提到“需要数亿度高温引发反应”“全球仅美国和中国取得了技术突破”，属于无中生有，选项表述与原文不符； 故选B。 【3题详解】 本题考查文本信息筛选、整合与生活实际联系能力。 第一问：根据第②段“核聚变释放的能量远高于化学反应，单次反应释放的能量约为化学反应的百万至千万倍”可知，可控核聚变能量密度极高，能产生海量能源，可有效缓解当前全球能源紧张的现状，满足人类工业生产、日常生活等各领域的能源需求，改变传统能源供应不足的困境。 根据第③段“核聚变燃料氘可从海水中提取，一升海水中的氘聚变能量相当于300升汽油”可知，可控核聚变的原料来源广泛且便捷，海水储量巨大，氘的提取难度低、成本可控，无需依赖铀矿等有限矿产资源，能实现能源供应的可持续性，彻底摆脱对不可再生能源的依赖。 根据第③段“产生的废料半衰期仅几十年，且反应异常会自动停止，无爆炸风险”和相关链接①“产生的放射性废物少，且具有更高的安全性”可知，可控核聚变清洁环保，废料污染小、危害时间短，且无核泄漏、爆炸等安全隐患，能有效减少传统能源使用带来的环境污染问题，契合当下低碳环保的发展需求，守护人类生存环境。 结合生活实际，当前我们日常用电、工业生产仍大量依赖煤炭、石油等化石能源，不仅储量有限，还会产生大量污染物，可控核聚变一旦普及，能让家庭用电、交通出行、工业生产等实现零污染、无短缺，极大提升人类生活质量，推动社会可持续发展。 第二问：根据第①段“让氢的同位素（氘和氚）在极端高温高压环境下发生核聚变反应，同时确保整个过程安全可控”和第④段“中国EAST创下1亿摄氏度1066秒稳态运行纪录”可知，可控核聚变需要极端高温高压环境才能发生，且需维持长时间稳态运行，目前虽有技术突破，但要实现稳定、持续的能量输出，仍需攻克诸多核心技术难题，技术门槛极高。 根据第④段“我国BEST装置计划5年内开展氘氚聚变实验，点亮第一盏‘核聚变灯’”可知，目前可控核聚变仍处于实验探索阶段，从实验室实验到工程化应用，还需解决装置小型化、成本控制等一系列工程技术难题，工程转化难度较大 根据第⑤段“商业化应用仍需时间。乐观估计，2030年前可建成示范堆，2040—2050年间实现商用核聚变电站并网，大规模推广或要等到2060年以后”可知，可控核聚变的商业化应用周期漫长，从示范堆建成到商用并网、大规模推广，需要数十年的时间，期间还需持续投入大量的人力、物力、财力进行科研攻关，短期内难以真正走进人类日常生活。 示例： 一、价值：可控核聚变是人类清洁能源的终极方向，其价值体现在三个方面：一是能量高效，能释放远超传统能源的能量，可满足全球日益增长的能源需求； 二是原料便捷，氘从海水中提取，来源无限，无需担心能源枯竭； 三是安全环保，无核泄漏风险，废料污染小，能彻底解决化石能源带来的污染问题，让人类摆脱能源危机与环境压力。 二、挑战：可控核聚变目前仍面临诸多难题，一是技术层面，极端高温高压的维持、反应的稳态运行仍需突破核心技术，难以实现长期稳定的能量输出；二是工程层面，如何将实验室技术转化为规模化的商用装置，解决装置成本、体积等问题仍是难关；三是时间层面，从实验成功到商业化普及需数十年时间，短期内无法替代传统能源，仍需持续投入科研力量。 二、（2026-湖南娄底冷水江市·一模）阅读下面的文字，完成4-6题。 知岁识年 乔忠延 ①岁岁过大年，大年必守岁。守岁守什么？回顾我守岁的经历，犹如攀登人生认知的台阶。 ②儿时一过腊八，过年就成为我们尧都人生活的主旋律。过了腊月二十三，更是进入“冲刺阶段”。男人忙，忙着扫家糊炉子，磨面做豆腐；女人忙，忙着缝衣服、做鞋子。人人在忙，家家在忙，忙过了一天又一天，直忙到除夕的年夜饭端上桌来，一家人才能闲歇下来，拿起筷子吃香的，举起酒杯喝辣的，吃得其乐融融，喝得其乐融融，说得其乐融融，陶醉在对一年丰衣足食的欣悦中，对来年百事顺遂的憧憬中。夜再长也没有睡意，大人们不睡，兴奋地守岁。此时幼稚的我也硬撑着不睡，使出浑身的劲头守岁。 ③守岁，为何要使出全身的劲头？别看吃好的、穿好的，是儿时过年最大的向往，可是守岁却有点战战兢兢。传说，“年”是一只凶猛的野兽，每逢除夕夜就会窜进村里偷看，发现哪个人睡着，扑进屋里就吞了下去。大人们还讲，为啥家家放鞭炮，不就是吓唬猛兽嘛，不由你不信！那时夜一深，我就像喝了迷魂汤，上下眼皮不由得往一起皱，使劲硬撑也撑不开。所以，守岁简直就如同提心吊胆地在结冰的河面上行走。好在每年噼里啪啦的鞭炮声总会响起，我猛然惊醒，揉着眼睛，无比高兴地一跃而起：高兴我又躲过了猛兽的鲸吞，高兴我又增添了一岁！ ④过年又过年，守岁又守岁。渐渐长大了，领会的事情多了。忽然间，一个人忍不住笑了，守岁哪是猛兽吃人？是大人们怕小孩早睡，不能享受一家人团聚的天伦之乐，编个故事吓唬他，让他同享快乐而已。 ⑤再大些，认识上升了一个层次。守岁不只是吓唬孩童晚睡，还是提示世人珍惜时光。别看年来年去无声无息，却有无穷的威力。不经意间，无数幼童变成了少年，无数少年变成了青年。时光这魔术师催着人成长，催着人茁壮，这不可怕。可怕的是往后，年纪大了进入老年。须发皆白的老头，腊月前还在村巷里蹒跚摇晃，还在阳光下晒暖拉话，大年时却再也见不到身影了。人的生命是时光的累积，是日月叠加起来的年岁。岁岁年年时光相似，年年岁岁面孔有异。时光不知催生了多少女婴男孩，不知汰洗掉了多少老翁老妪。此时才明白诗人为何会写：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”此时才明白古人为何会说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”守岁，原来是在警示世人珍惜时光，守住自己有限的珍贵岁月。 ⑥随着阅读的增多、学识的积累，我了解到了守岁过大年的根源。“岁”与“年”，寄寓着先祖向往未来、播种生活的初心。如今“岁”与“年”可以比肩相称，早先却绝对不能，“岁”的辈分要比“年”大得多。帝尧“钦若昊天，历象日月星辰”，最早识别出日月轮回的规律，最早“成岁”。几近两千年后，“岁”才演变为“年”。 ⑦“年”字在殷商时期的甲骨文中姗姗露面。专家认为，其形体结构是一个人背着收获的粟谷。象形文字的优势在于不仅表达意思，还携带着历史的跫音。仔细聆听，悠扬舒缓的歌声已在耳际缭绕：“立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”大意是，要让民众吃饱饭，不必再费心思。你可以什么都不知道，只要顺从帝尧制定的历法规则即可。这是收录在《古诗源》一书中的《康衢谣》。 ⑧当今说话、办事、著书，谁能离开“年”“月”“日”？谁也离不开。“月”与“日”，从古至今高高悬挂在苍穹，无疑是自然天象。可是“年”呢，绝不是自然现象，而是人类最早对天象，对日升日落、月缺月圆来回轮转的认知。知道了由“岁”脱颖而出的“年”，就打开了上天的第一个密码，先民开始在岁月更替中过日子。此后，“年”与“岁”胶合在一起，难舍难分。你看，计算年龄，过一年，增一岁。 ⑨如今到了古稀高龄，视野又登高了一个峰峦。守岁的根本在于，守候中华优秀传统文化的根脉。催生“岁”与“年”的根本原因，是帝尧组织团队“钦若昊天”“敬授民时”，带领先民摆脱了狩猎取食的困苦艰难，进入了农耕文明时代，跨进了早期国家的门槛。世界发展到数智时代，人类学家追溯科学的开端，共同的认知无不指向天文。天文的出现就是科学的发轫。帝尧钦定历法，制定节气，无疑是揭示天文奥秘的最早实践之一。这既能在典籍中找到文字记载，还能在陶寺遗址的观象台找到文物佐证。足见，“岁”是中华先祖探究天文的创新大举，是科学发现领跑人类的光辉典范。从这个意义上说，守岁，就是坚守中华民族不忘本来、满怀信心面向未来的宝贵精神能源。 （选自《百科知识》） 4.下列对文章中“守岁”内涵的理解，不符合文意的一项是 A.儿时的守岁，是因惧怕“年”兽吞食而硬撑着不睡，带着孩童的胆怯与对新生的期盼。 B.成长后知晓，守岁是长辈编创的美好缘由，意在让孩子相伴左右，共享家人团聚的天伦之乐。 C.学识渐长后明白，守岁的深层意义是警示世人珍惜时光，守住自己有限且珍贵的岁月年华。 D.古稀之年的感悟，是将守岁视为守候中华优秀传统文化的根脉，与个人成长和时光认知无关。 5.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是 A.在尧都，过年的主旋律从腊月二十三开始，男女老少各司其职，忙至除夕年夜饭才停歇。 B.“岁”和“年”从古至今地位相当，都是帝尧最早识别日月轮回规律后，为纪年所创造的概念。 C.甲骨文中“年”字是一人背粟谷的形态，这一象形文字印证了它与农耕收获的历史关联。 D.“年”与日、月一样，都是自然天象，是人类对日月轮转、昼夜交替的自然规律的直接认知。 6.作者在文中感悟到守岁是“坚守中华民族不忘本来、满怀信心面向未来的宝贵精神能源”，作为中学生，你认为在日常学习生活中，我们该如何传承中华传统民俗中的文化精神？请结合一种民俗简要谈谈。 【答案】 4.D 5.С 6.示例：在学习生活中，我们可以通过参与清明扫墓祭祖这一民俗，传承感恩先辈、敬畏生命的文化精神，铭记历史、珍惜当下，以认真学习的态度面向未来。 【解析】 作者以自身守岁经历为线索，从儿时到古稀逐步领悟守岁的内涵，揭示了岁与年的文化根源，表达了守岁是对时光的珍惜、对团圆的珍视，更是对中华优秀传统文化根脉的坚守。 【4题详解】 本题考查对词语的理解。 ABC.符合文意。 D.不符合文意，第⑨段写古稀之年感悟守岁是守候传统文化根脉，这一感悟是在作者成长、认知不断提升的基础上形成的，并非与个人成长和时光认知无关。 故选：D. 【5题详解】 本题考查对内容的理解与辨析。 A.错误，第2段明确“儿时一过腊八，过年就成为我们尧都人生活的主旋律。过了腊月二十三，更是进入“冲刺阶段，"，并非从腊月二十三才开始。 B.错误，第⑥段指出"如今"岁，与年，可以比肩相称，早先却绝对不能，"岁，的辈分要比"年，大得多。帝尧……最早成岁""，C.正确。 说明岁和年并非自古地位相当。 D.错误，第⑧段写""月，与'日，.无疑是自然天象。可是‘年'呢，绝不是自然现象，而是人类最早对天象…的认知”，说明年不属于自然天象。 故选：C 【6题详解】 本题考查对传统文化精神的理解与拓展表达，文中提出守岁是坚守中华优秀传统文化根脉、不忘本来面向未来的精神能源，传承民俗重在理解内涵并践行。例如中秋赏月团圆，我们可以在节日里与家人共赏明月、分享月饼，体会团圆和睦、思念亲人的文化内涵，在生活中孝敬长辈、珍惜亲情，把团圆和谐、感恩敬爱的精神融入学习与生活，让传统民俗文化真正得到传承。 三、（2026-湖南省邵阳邵东市·一模）阅读下面的文字，完成7-9题。 传统文化中的生态文明观 朱亚非 中国传统文化中有关于生态环境问题的丰富内容，历史上许多思想家、学术流派对于生态环境的保护都提出了颇有智慧的见解。中国传统文化中关于生态问题的价值观，对于今天生态文明建设不断深入具有现实意义。 中国传统文化中对于生态问题的认识可以追溯几千年的历史。最早的古书《夏小正》是研究夏代的重要文献，其中就有相当大的篇幅记载了夏代人们的农业生产与生态环境问题，提出了每个月根据古时来安排农业生产。商代是中国早期农业生产得到发展的时代，在甲骨卜辞等文献中，已看出商代人已经初步知道在农业生产中雨水、土壤、植被之间的联系。西周时期，《诗经》等原始文献中有诸多对生态环境的记载。 春秋战国时期，当时著名的思想家及其学派，都对人与自然的关系提出了见解。孔子率先提出“天人合一”的思想。老子、庄子倡导“无为而治”，追求“万物群生，连属其乡”。墨子主张兼爱、非攻、节葬、节用，也体现对生态环境的保护。 汉代淮南王刘安主编的《淮南子》也体现出时人重视生态环境的思想。在《淮南子•主术训》一文中告诫人们不可任意捕杀自然界生物。魏晋南北朝时期著名农学家贾思勰在《齐民要术》中明确提出了顺应天时、发挥地利的生态建议。唐朝的柳宗元认为天（自然界）与人应该互不干涉，反对人类对自然界的过度破坏和掠夺。刘禹锡则将天与人的关系当作一个整体来看待。宋代思想家张载提出“民胞物与”的思想，提出要将爱人与爱物融为一体。明清时，王阳明、顾炎武等学者在自己的论著中对生态文明都有不同程度的涉及。 中国人对于生态环境的爱护还反映在历代文艺作品中，历代士人对于山水环境的爱护表现在各种文学作品乃至音乐、绘画、书法及园林艺术中。自先秦时期，文人们的作品中就不乏对于山水自然环境的描写，流露出对自然环境的保护意识。 中国历代统治阶级对于生态环境的认识和治理也有一个逐步深化的过程，这是古人从实践中深刻认识到生态环境的破坏对人类生态造成了重大灾难。如夏商时期，由于气温升高、气候干燥、植被破坏，黄河流域有逐渐干旱的趋势，为了生存，商朝经历五次迁都。历史上频繁的战争也导致自然环境破坏，如魏晋南北朝的大分裂局面中，爆发了100多次规模不等的战争，生态环境遭到严重破坏，以致在中原地区出现“中野何萧条，千里无人烟”的残破局面。 中国历代统治阶级也看到了生态环境对社会稳定的作用，通过发布诏书等形式制定了保护生态环境的办法，主要有兴修水利、植树造林、改良土壤，以及设置专门维护生态环境的机构和职官。先秦时期据《周礼》《礼记》等记载，设置虞官专门管理山川林木，防止滥伐滥砍。汉代以后，中国官制制度趋于完善，负责环境维护及治理的官员也明确了职责，如少府主管全国山林的管理。此外，秦代以后皇帝还多次下令防止生态环境的破坏。秦始皇统一全国后，就下令“无伐草木”并在交通道路上广植树木。汉代延续这种方法，皇帝多次通过诏书的形式禁止随意砍伐树木和植树种林。 历代统治阶级为了稳定统治，还十分重视对河流、湖泊的治理，把兴修水利当作国计民生的重要内容，客观上也达到了保护环境和维护生态平衡的效果。自秦汉到明清时期，几乎历代王朝都组织民众开展对黄河、淮河等重要河流的大规模治理，疏通河道、兴修塘堰、开挖沟渠、建成圩田等，这些举措对于保护生态环境、维持人类与自然界的平衡有着积极意义。 （摘编自《文汇报》，2024年10月11日，有删改） 相关链接： 世界气象组织2024年12月30日发布新闻公报，2024年将成为有记录以来最热的一年，而包括2024年在内的过去10年是有记录以来最热的10年。此前，欧盟气候监测机构哥白尼气候变化服务局预测，2024年的全年平均气温将比工业化前的1850年至1900年间气温水平高出1.5℃，甚至1.55℃以上。1.5℃的温度阈值被科学家们认为是地球温度的一个关键临界点，超过这个阈值，极端高温、洪水、干旱、野火等灾害将变得比现有认知下的情况更加不利于人类生存。 7.下列有关“传统文化中的生态文明观”的理解，说法不正确的一项是（ ） A.中国传统文化中对于生态问题的认识可以追溯夏商周时期，最早的古书《夏小正》就记载了夏代人们的农业生产与生态环境问题。 B.孔子提出的“天人合一”，老子、庄子追求的“万物群生，连属其乡”，墨子主张的兼爱、非攻、节葬、节用，都体现了他们对人与自然的关系的思考。 C.历代士人在各种文学作品乃至音乐、绘画、书法及园林艺术中，流露出对自然环境的保护意识。 D.自秦汉到明清时期，历代统治阶级都组织民众开展对黄河、淮河等重要河流的大规模治理。 8.下列对原文和链接材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A.柳宗元、刘禹锡对生态环境的认识符合儒家思想中“天人合一”的观点。 B.商朝的五次迁都是因为战争频发，导致黄河流域的生态环境遭受了严重的破坏。 C.汉代延续了秦朝的做法，皇帝多次以诏书的形式禁止随意砍伐树木。 D.2024年全年平均气温比有记录以来的气温水平高出1.5℃，这将不利于人类生存。 9.现代社会面临全球变暖、水土流失、生物多样性锐减等问题，请从中国传统生态智慧中汲取经验，分条说明我们可以采取哪些措施解决当今生态环境中的问题。（ ） 【答案】 7.D 8.C 9.①遵循自然时序，科学规划开发借鉴《齐民要术》顺应天时、发挥地利的生态建议或柳宗元反对人类对自然界的过度破坏和掠夺的思想，制定季节性环保政策（如禁渔期、限伐令），避免过度开发。②树立平等共生理念，保护生物多样性融合张载“民胞物与”思想，加强物种保护立法，严惩滥捕滥杀行为。③完善生态法治，强化制度约束效仿古代“虞衡制度”，健全环保监管机构，明确环境执法权责。 【解析】 文章围绕中国传统文化中的生态文明观展开论述：思想溯源：中国传统文化中生态问题认识历史悠久，从夏商周至明清，诸多思想家、学术流派提出人与自然关系的见解，如“天人合一”“无为而治”等。文艺反映：中国人对生态环境的爱护反映在历代文艺作品中，士人作品流露出对自然环境的保护意识。治理历程：历代统治阶级对生态环境的认识和治理逐步深化，因实践认识到生态破坏的危害，通过发布诏书等形式制定保护办法，设置专门机构和职官，重视河流湖泊治理，开展大规模河流治理工程，对保护生态环境和维护生态平衡有积极意义。 【7题详解】 本题考查理解文章内容。 ABC.正确。 D.有误，原文是“自秦汉到明清时期，几乎历代王朝都组织民众开展对黄河、淮河等重要河流的大规模治理”，“几乎"表示不是所有王朝都组织，该选项说法过于绝对，所以不正确。 故选：D. 【8题详解】 本题考查理解文章内容。 A.有误，原文未提及柳宗元、刘禹锡对生态环境的认识符合儒家思想中“天人合一”的观点，该选项无中生有，所以错误。 B.有误，原文说“如夏商时期，由于气温升高、气候干燥、植被破坏，黄河流域有逐渐干旱的趋势，为了生存，商朝经历五次迁都”，并非因为战争频发导致生态环境破坏而迁都，所以该选项错误。 C.正确。 D.有误，原文是"2024年的全年平均气温将比工业化前的1850年至1900年间气温水平高出1.5℃，甚至1.55℃以上”，不是比有记录以来的气温水平高出1.5℃，所以该选项错误。 故选：C. 【9题详解】 本题考查理解概括文章内容。 结合“中国传统文化中对于生态问题的认识可以追溯几千年的历史。最早的古书《夏小正》是研究夏代的重要文献，其中就有相当大的篇幅记载了夏代人们的农业生产与生态环境问题，提出了每个月根据古时来安排农业生产”“魏晋南北朝时期著名农学家贾思勰在《齐民要术》中明确提出了顺应天时、发挥地利的生态建议。唐朝的柳宗元认为天（自然界）与人应该互不干涉，反对人类对自然界的过度破坏和掠夺"可得：遵循自然时序，科学规划开发借鉴《齐民要术》顺应天时、发挥地利的生态建议或柳宗元反对人类对自然界的过度破坏和掠夺的思想，制定季节性环保政策（如禁渔期、限伐令），避免过度开发。结合“刘禹锡则将天与人的关系当作一个整体来看待。宋代思想家张载提出"民胞物与，的思想，提出要将爱人与爱物融为一体。明清时，王阳明、顾炎武等学者在自己的论著中对生态文明都有不同程度的涉及”可得：树立平等共生理念，保护生物多样性融合张载“民胞物与”思想，加强物种保护立法，严惩滥捕滥杀行为。结合“中国历代统治阶级也看到了生态环境对社会稳定的作用，通过发布诏书等形式制定了保护生态环境的办法，主要有兴修水利、植树造林、改良土壤，以及设置专门维护生态环境的机构和职官”“汉代以后，中国官制制度趋于完善，负责环境维护及治理的官员也明确了职责，如少府主管全国山林的管理。此外，秦代以后皇帝还多次下令防止生态环境的破坏。秦始皇统一全国后，就下令无伐草木，并在交通道路上广植树木。汉代延续这种方法，皇帝多次通过诏书的形式禁止随意砍伐树木和植树种林”可得：完善生态法治，强化制度约束效仿古代“虞衡制度”，健全环保监管机构，明确环境执法权责。 四、（2026·湖南株洲市石峰区·一模）阅读下面的文字，完成10-12题。 躺着更有利于思考 欧阳晨煜 ①一提到“躺平”这个词语，大部分人总是会想到懒散迟钝、疲倦松懈、不求上进等表达人消极态度的词语。甚至在有些报道中，年轻人还被贴上了“躺平一代”的标签。人们一生中至少有三分之二的时间是以躺卧的状态度过的。在躺着的时候，人们会感觉很放松，因为这是身体受阻最小的、最不费力的姿势，好像躺着就是一种思维的休息，只是用来养精蓄锐、恢复精力而已。 ②但，这其实是对“躺平”这一姿势最大的误会。 ③古希腊时期，在上层社会的重要宴会中，斜倚在躺椅上是一种尊贵身份的标志。后来，“斜躺”这个动作才成为社会各阶层的共同习惯。而古罗马人则会躺着享受美味佳肴，他们的桌子周围摆放着专门的用餐沙发，每张可躺3个人，他们头朝向桌子，左胳膊肘支在枕头上，然后开始享受美食。罗马贵族甚至还会躺着议事，并作出重要决策。 ④而我国古代也有许多奇特的“躺平人士”，他们躺下不是为了休息，而是为了更好地思考。“初唐四杰”之一的王勃，在每次写作之前，会先磨好墨汁，再饮数杯酒，然后躺平，用被子蒙住头后开始构思，起床后直奔砚台，提笔挥墨，一气呵成。宋朝文人杨朴，在写诗的时候喜欢躺卧在草丛里思考，等想出妙辞佳句，便一跃而出，挥笔成诗。 ⑤除此以外，在艺术、哲学等领域也有许多“躺平式思考”的支持者，他们躺平身体，让思想在脑海中不断地遨游，灵感随之迸发而出。雕塑家米开朗琪罗花了4年时间，躺着画出了面积约500平方米的西斯廷教堂的天顶壁画，创造了世界艺术史的奇迹；写下《蒂凡尼的早餐》等众多作品的美国作家和剧作家杜鲁门·卡波特甚至声称自己是一个需要完全横卧的作家，他说他无法思考，除非躺着，只有完全躺平，他才能平静地开始思考和写作；弗洛伊德的心理治疗总是在躺椅上进行的，因为这样的姿势更有利于咨询者思考，并说出他们想到的场景、经历等。 ⑥由此可见，不少名人认为躺着是一种有利于思考的方式。回忆一下自身经历，你会发现，有时候白天那些混乱的思绪在晚上躺着的时候会一点一点解开、厘清，一些小的灵感碎片有时也会突然在躺卧的时候涌现，那些站着百思不得其解的问题，似乎只有在躺下后才会迎刃而解。这并不是你的错觉，而是有科学道理的。 ⑦“躺平”究竟有多神奇呢？ ⑧澳大利亚国立大学的心理学家进行了一次实验，他们要求参与者以站立或者躺在垫子上两种不同的姿势来解答一些由5个单词组成的字谜。字谜中既有简单的也有复杂的。有趣的是，结果显示，躺在垫子上解答字谜的参与者比站立解答字谜的参与者的速度要快10%，并且在相同的时间内取得了更高的分数。 ⑨也就是说，只要你躺下来，思考速度和创意就会增加10%。 ⑩为什么改变姿势会造成如此大的差异呢？ ⑪科学家的研究成果显示，这和我们大脑中一个名为“蓝斑核”的区域有关，一旦这个区域被激活，大脑就会分泌去甲肾上腺素。这种激素会降低心跳的速度，让我们把能量释放出来的同时加速身体的血液流动。当你站着的时候，血液需要从上肢流向下肢，这会增强蓝斑核的活动；而当你躺着的时候，会抑制蓝斑核的活动，从而降低去甲肾上腺素的浓度，有助于我们更清醒地思考。 ⑫所以说，看似简单的站立或躺卧的姿势可能会改变流经你身体的物质，从而让大脑以不同的方式思考。同时，“躺平式思考”可以排除外界事物对人脑的综合干扰。脑研究专家指出，人脑每10秒钟可接收1000万个信息，其中400万个来自视觉，500万个来自皮肤，100万个来自听觉、嗅觉和味觉。而在万籁俱寂的夜晚，躺着思考的大脑接收信息的渠道会变少，因此精力异常集中，更有利于进行深度思考。 ⑬现在，你应该解开了对“躺平”的误会，不论你是“站着思考家”，还是“坐着思考家”，抑或“躺平思考家”，都没关系，不同的姿势只是个人的爱好和选择，不断思考的习惯才是面对生活最好的姿势。 （选自《知识窗》2024年第12期，有删改） 【相关链接】 ①在消费主义盛行的今天，人们被贴上各种标签，陷入“内卷”的恶性循环。“躺平”作为一种生活态度，恰似一剂清凉剂，提醒人们停下脚步，重新审视生活的意义。 ②日本的“断舍离”文化，倡导人们减少物质欲望，简化生活；北欧国家推行的“慢生活”理念，强调工作与生活的平衡，注重享受生活过程。这些与“躺平”异曲同工的生活方式，在一定程度上缓解了社会压力，提升了人们的幸福感。“躺平”并非消极避世，而是以退为进，在喧嚣的世界中守住内心的一方净土，回归生命的本真状态。 （摘编自《庄子教你躺平养生》） 10. 下列对原文中“躺平式思考”优势的理解，正确的一项是（ ） A. 古今中外多位名人通过实践证明，“躺平”能让人摆脱思维困境，瞬间获得灵感。 B. 躺卧时的思考速度和创意水平得以连续提升，这得益于蓝斑核区域的活动被抑制。 C. 保持躺卧时血液流动平缓，从而降低去甲肾上腺素浓度，让我们能更清醒地思考。 D. 躺平让大脑关闭接收来自视觉的信息渠道，从而让精力更集中，让思考更有深度。 11. 下列对原文和相关链接内容的分析推断，正确的一项是（ ） A. 米开朗琪罗躺着创作西斯廷教堂天顶壁画、卡波特横卧写作与古罗马贵族躺着议事都是为了更投入地思考从而获得灵感。 B. 躺平是一剂缓解压力的清凉剂，因此弗洛伊德采用躺椅开展心理治疗，让咨询者躺卧能消除其心理压力，拉近彼此距离。 C. 躺平式思考能排除外界综合干扰，因此奉行躺平式生活就能像“断舍离”和“慢生活”那样，从根本上提升人们的幸福感。 D. 不断思考的习惯才是面对生活最好的姿势，这启发我们躺着思考本身并不那么重要，问题的关键在于要培养思考的好习惯。 12. 中考临近，你的好朋友潇潇因为压力太大，经常感到思绪混乱，学习效率低下。请你结合文章和相关链接内容，用朋友间聊天的口吻，从不同角度给潇潇提两条建议，帮助她调整状态。 【答案】 10. C 11. D 12. 示例：潇潇，我有两个小妙招来应对你眼前的情况！首先，思绪混乱的时候，可以试着躺下休息一会儿，降低去甲肾上腺素浓度，从而可以帮助我们更集中、更深入地思考。其次，我们的心态也可以试着“躺平”一下，别把中考当成生活的全部目标，不妨每天留点时间放松，情绪平和了，学习效率才会更高。希望你能顺利突破这一难关！ 【解析】 【导语】这篇文章以当下热议的“躺平”为切入点，打破“躺着=懒散”的刻板印象，选题鲜活贴近年轻人。文章先列举古今中外名人“躺平思考”的实例，再以科学实验、生理原理说明观点，说理层层递进、通俗易懂，搭配相关链接延伸“躺平”的生活态度，兼具科普性与现实启发。 【10题详解】 A.结合第④、⑤段可知，王勃、杨朴、米开朗琪罗等名人“躺平式思考”，目的是更好地构思、迸发灵感，并非“瞬间获得灵感”，“瞬间”表述绝对； B.原文第⑨段明确表示“思考速度和创意就会增加10%”，并非“连续提升”； D.原文第⑫段最后一句指出，“大脑接收信息的渠道会变少”，并非“关闭接收来自视觉的信息渠道”，表述绝对。 【11题详解】 A.结合原文第③段第一、二句可知，古罗马贵族躺着议事是“尊贵身份的标志”，并非“为了更投入地思考获得灵感”，与米开朗琪罗、卡波特“躺平式思考”的目的不同； B.原文第⑤段指出弗洛伊德用躺椅开展心理治疗，是因为“这样的姿势更有利于咨询者思考”，并非“消除其心理压力，拉近彼此距离”，因果关系错误； C.相关链接第①②段提到“躺平”“断舍离”“慢生活”能“一定程度上缓解社会压力”，并非“奉行躺平式生活就能从根本上提升幸福感”，表述绝对。 【12题详解】 结合原文第⑪段最后一句，第⑫段第三、四句可知，躺着能抑制大脑“蓝斑核”的活动，降低去甲肾上腺素浓度；躺卧时大脑接收的外界信息减少，能更集中精力，这样那些混乱的思绪就能慢慢厘清，学习起来也会更高效，躺卧能帮我们更好地思考、解决问题。 结合相关链接第①②段可知，“躺平”是缓解压力的清凉剂，就像“慢生活”“断舍离”那样，能帮我们减少焦虑。别把所有精力都放在“必须考好中考”上，每天留一点时间做自己喜欢的事，放松心情，只有心态平和了，才能更好地投入学习，顺利突破眼前的困境。 示例：潇潇，别被中考的压力困住，也别因为思绪混乱而着急，分享两个简单又管用的方法，帮你调整状态：第一，当你觉得思绪乱糟糟、学不进去时，就暂时放下书本，躺下来放松一会儿。这样能让大脑减少外界信息的干扰，慢慢梳理混乱的思路，比硬扛着更有效，也能让你更清醒地投入后续学习。第二，试着转变心态，不用总纠结于“必须考高分”。就像相关链接里说的，适当“躺平”不是放弃，而是缓解压力的好方法，每天留一点时间放松，简化自己的状态，不用被焦虑裹挟，这样才能以更从容的状态面对学习，慢慢找回学习节奏，突破眼前的困境。 议论文阅读 题型2 一、（2026·湖南永州市·一模）下面的文字，完成下面小题。 一脉湘人的气质——霸蛮风骨 ①历代湖湘人士的许多性格特质，如倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，以及“特立独行之根性”，皆自“霸蛮风骨”的行为特质。经过一个又一个世纪沧海桑田的岁月积淀，“霸蛮风骨”早已烙印成湖相文化源远流长的显著标志，定格为湖湘人士一脉相承的独特个性。 ②“霸蛮”湖南方言，意指执着，在困难中吃得苦。是湖南人性格的具象描述，其内涵和外延却在千百年来被湘人演绎出更多的解读。它蕴含野性，大度、豁达、执着、意气风发，它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。 ③霸蛮二字，无论从字面还是字义，都透出一股气势。它有一种内生的张力和外扬的显力。刀光戟影，银瓶乍裂。在中国的哲学里，阳极而阴，刚极而柔。在“霸”和“蛮”的极刚烈的诉说中，却演绎出粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。 ④湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。后有重山，前有大泽，是一个“艰难困苦，玉汝于成”的地方。环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了人的独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。从时间上来看，楚人含有古蛮族的血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成部分，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。 ⑤霸蛮，实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。随着历史进入近现代，当拯救中华民族危亡的严峻任务被提上中华雄杰的议事日程时，这种“霸蛮风骨”的血性，便转化为一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰以及特立独行的创造流，因而造就了湖南杰出人物中的众多军事将领，并引领着时代发展的前沿。 ⑥从“中兴名臣”曾国藩，到“晚清重臣”左宗棠，从以“孙黄”齐名的民国元勋黄兴，到“护国大将军”蔡锷，近代湖湘豪杰无不演绎出一脉豪情万丈的“霸蛮风骨”。陈独秀曾在其创办的《新青年》杂志撰写过一篇令湖南人为之一振的文章《欢迎湖南人的精神》。“湖南人的精神”是一种什么精神？实质正是一种“霸蛮风骨”的精神。 ⑦“湘人不倒，华夏不倾”，敢把“江山社稷”扛在肩上的湖南人，最具“霸气”的便是这股当仁不让、舍我其谁的济世情怀。从而让湖南人凭“霸蛮”二字，挺成泱泱中华的脊梁，成就潇湘之魂。 （摘自《三湘都市报》，有删改） 相关链接 “霸蛮”不是霸道，不是野蛮，是积极向上，是不屈不挠，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。具备“霸蛮风骨”特质的人坚信：在世界上并不存在“无法实现”的事情，只存在“未曾想到”的人。对于他们来说，相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业。在他们的字典里，没有“失败”这个词汇，只有成功的暂时中止。 （摘自《谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨》，有删改） 1. 下列对“霸蛮”的理解，不正确的一项是（ ） A. “霸蛮”指执着，在困难中吃得苦，认死理。它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。 B. “霸蛮”演绎出的是粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。 C. “霸蛮”实指一种好胜、好强、霸道、蛮横，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。 D. “霸蛮”是积极向上，是不屈不挠，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。 2. 下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 湖南三面环水，一面临山，环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格。 B. 湖湘豪杰身上无不体现着倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠等品质。 C. 陈独秀的《欢迎湖南人的精神》中的“湖南人的精神”指的是没有失败，只有成功的精神。 D. 只有相信自己能移山动岳，才能成就一番伟大的事业。 3. 原文中举了很多具有霸蛮风骨的名人事例，请你再举一例，并简述他的事迹体现了“霸蛮风骨”中的哪些品质。 【答案】 1. C 2. B 3. 示例：一代伟人毛泽东，当年在井冈山只有几百条枪，被蒋介石称为“土匪”；却以“霸蛮”之气魄，立下“星星之火，可以燎原”的豪言壮志。在面临上有飞机，下有追兵，被敌军围追堵截的绝境之时，毅然率领红军进行长征，化被动为主动，最终取得革命的胜利。举世闻名的长征，成为中国共产党人顽强奋斗精神之最佳典范，也体现了他“霸蛮风骨”中的英勇、坚毅、永不言败、自信等品质。 【解析】 【导语】这篇文章通过详细阐述“霸蛮风骨”的含义和特质，展示了湖南文化的独特魅力和精神传承。文章从地理环境、历史渊源、个性特质等多方面出发，分析了“霸蛮风骨”形成的原因和表现，通过具体的历史人物和事迹，形象生动地说明了这种精神对个人和社会的影响。文章层次分明，引证有力，言简意赅地揭示了湖湘文化的深厚底蕴和时代意义。 【1题详解】 本题考查理解文章内容。 C.结合第⑤段“霸蛮，实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志”结合相关链接“‘霸蛮’不是霸道，不是野蛮”可知，霸蛮是一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。其中并不包含“霸道、蛮横”，本项分析不当； 故选C。 【2题详解】 本题考查筛选文章内容。 A.结合第④段“湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域”“环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格”，可知：湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域，并非是“湖南三面环水，一面临山”，本项说法不当； C.结合第⑥段“陈独秀曾在其创办的《新青年》杂志撰写过一篇令湖南人为之一振的文章《欢迎湖南人的精神》。‘湖南人的精神’是一种什么精神？实质正是一种‘霸蛮风骨’的精神”，可知：陈独秀的《欢迎湖南人的精神》中的“湖南人的精神”指的“霸蛮风骨”的精神，并非是“没有失败，只有成功的精神”。 D.结合相关链接“具备‘霸蛮风骨’特质的人坚信：在世界上并不存在‘无法实现’的事情，只存在“未曾想到”的人。对于他们来说，相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业”，可知：具备“霸蛮风骨”特质的人相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业。这两者并非是存在条件关系； 故选B。 【3题详解】 本题考查提炼文章信息。 “霸蛮风骨”品质：结合第①段“历代湖湘人士的许多性格特质，如倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，以及‘特立独行之根性’，皆自‘霸蛮风骨’的行为特质”，可知：“霸蛮风骨”的行为特质指的是：倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，是一种“特立独行之根性”。 结合第②段“‘霸蛮’湖南方言，意指执着，在困难中吃得苦。是湖南人性格的具象描述，其内涵和外延却在千百年来被湘人演绎出更多的解读。它蕴含野性，大度、豁达、执着、意气风发，它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神”，可知：“霸蛮”指的是不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。 结合第③段“在‘霸’和‘蛮’的极刚烈的诉说中，却演绎出粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨”，可知：“霸蛮”指的是粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。 结合第④段“环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了人的独立思考、不随人俯仰的精神”，可知：“霸蛮”指的是人的坚强勇毅的性格，独立思考、不随人俯仰的精神。 结合第⑤段“霸蛮，实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志”“便转化为一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰以及特立独行的创造流”，可知：霸蛮指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志，是一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰以及特立独行的创造流。 结合相关链接“‘霸蛮’不是霸道，不是野蛮，是积极向上，是不屈不挠，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪”“对于他们来说，相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业。在他们的字典里，没有‘失败’这个词汇，只有成功的暂时中止”，可知：霸蛮指积极向上，是不屈不挠，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不信邪的精神，他们非常自信。 结合以上分析，列举某个湖南的名人事件，具备以上精神即可。 示例： 毛泽东是具有“霸蛮风骨”的杰出代表之一。他早年积极投身革命运动，与敌人斗智斗勇，经受了无数次风雨考验。尤其是在长征期间，毛泽东凭借坚韧不拔的意志、顽强拼搏的精神和绝对自信的勇气，成功领导红军突围重重封锁，最终到达陕北，保存了革命的火种。这些事迹体现了“霸蛮风骨”中的坚韧顽强、果敢刚毅、勇往直前、不屈不挠等品质。 二、（2026-湖南省邵阳九年级联考·一模）阅读下面的文字，完成小题。 奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通 ①奥林匹克精神同中华优秀传统文化都是人类文明的重要组成部分。尽管诞生发展于不同时空条件，但两者在价值理念和精神追求上高度契合，都承载着对人类价值的颂扬、对美好生活的向往、对和谐秩序的追求。 ②2025年2月14日，第九届亚洲冬季运动会在哈尔滨圆满落幕。这次冰雪盛会是奥林匹克精神同中华优秀传统文化的又一次拥抱，让亚洲团结友谊的主旋律更加响亮。亚冬会虽已落幕，但“冰雪同梦、亚洲同心”的火种不会熄灭，和平、发展、友谊的共同愿望和追求将继续传承。 ③“更快、更高、更强——更团结”，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。中华优秀传统文化历来强调以“生”为“天地之大德”，循“生生”之理，求“生生”之道，形成了“生生不息”的精神追求。“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，中国人代代相传的自强精神、创新追求，同奥林匹克精神内在相通。 ④奥林匹克精神推崇“相互理解、友谊、团结和公平竞争”，《奥林匹克宪章》阐明为建立一个和平的更美好的世界作出贡献的崇高目标。中华优秀传统文化绵延数千年，“和合”理念一脉相承，倡导和谐共处、和合共生，秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，这与奥林匹克精神追求的团结友爱高度一致。 ⑤正是因为彼此契合，才能不断书写相互成就的精彩篇章。从北京奥运会和冬奥会、成都大运会、杭州亚运会，到尽显冰雪魅力的哈尔滨亚冬会，奥林匹克精神同中华优秀传统文化一次次交相辉映，在人类文明发展史上留下熠熠生辉的印记。 ⑥自强不息、拼搏不止的奥林匹克故事被不断颂扬，带来触及心灵的共鸣与振奋，让中国人历经千年积淀、融于日常生活的精神追求得到一次次激发与释放。中国人民对中华优秀传统文化的传承发展，对奥林匹克运动的深深热爱，为建设体育强国、健康中国以及实现中国式现代化增添强劲动力。 ⑦每一次举办奥林匹克盛会，都是中华优秀传统文化面向世界的一次绚丽绽放。哈尔滨亚冬会开幕式上，冰凌手绢花的独特设计融合“冰晶蓝”与“中国红”，既展现自然的凛冽之美，又承载春节的浓浓温情，丰富了各国人民对冰雪文化的想象与体味。冰雪雕技艺、方正剪纸、麦秸画等众多非物质文化遗产凝结着中华民族对生活、对自然的思考感悟，借由奥林匹克盛会为世界上更多人所了解。 ⑧每一次同中国的热情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事。从北京奥运会在4亿青少年中广泛开展奥林匹克教育活动，到北京冬奥会实现“带动三亿人参与冰雪运动”的宏伟目标，中国“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”。哈尔滨亚冬会首次实现100%绿电供应，依靠风能、太阳能为场馆供能。一个追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩。 ⑨奥林匹克精神同中华优秀传统文化相结合，不断绽放文明之光，树立起不同文明交流互鉴的典范，也映照出中国做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、构建人类命运共同体的参与者的坚定抉择。 （有删改） 4. 下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A. 奥林匹克精神同中华优秀传统文化高度契合，相互成就，体现文明交流互鉴。 B. 在奥林匹克盛会上出现的非物质文化遗产，有机会被人们熟知，进而走向世界。 C. 第⑧段将创造最大规模奥林匹克教育活动与实现100%绿电供应对比，展开论证。 D. 本文采用总分总结结构进行论证，结构严谨，思路清晰，列举多个事例，论据充分。 5. 下列对于“奥林匹克精神”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 奥林匹克精神与中华优秀传统文化诞生发展于相同的时代，在价值理念和精神追求上也有相通之处。 B. 奥林匹克精神是人类文明的重要组成部分，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。 C. 奥林匹克精神秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，追求和谐共处。 D. 哈尔滨亚冬会向世界展现了中国众多非物质文化遗产，但并未体现出奥林匹克精神。 6. 下面【链接材料】的内容可以作为本文的论据吗？请你作出判断并说明理由。 【链接材料】 2025年，哈尔滨迎来了第九届亚洲冬季运动会，蓝紫色、浅橙色、藕荷色……一组莫兰迪色系冰块做成的彩色冰雕作品亮相本届亚冬会哈尔滨冰雪大世界分会场。这些彩色冰雕是中国科研团队首次利用植物中提取的天然色素创作而成的，将植物色素应用到冰雪艺术创作，推动冰雪艺术环保转型。 【答案】 4. C 5. B 6. 可以作为本文的论据。理由：本文核心论点为奥林匹克精神与中华优秀传统文化内在相通、相互成就，且中国为奥林匹克运动注入生态智慧与文化活力。链接材料中哈尔滨亚冬会的彩色冰雕，以天然植物色素推动冰雪艺术环保转型，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，也展现了中国在奥林匹克盛会中的创新实践，能有力支撑文章“追求人与自然和谐共生，为奥林匹克运动添彩”的观点。 【解析】 【导语】这篇文章以奥林匹克精神与中华优秀传统文化的内在相通为核心，借哈尔滨亚冬会等赛事实例，清晰展现了二者在自强不息、和合共生等价值理念上的高度契合。文章从精神内核到实践层面层层递进，既凸显了中国为奥林匹克运动注入的文化活力与生态智慧，也彰显了不同文明交流互鉴的时代意义。 【4题详解】 C.第⑧段中“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”与“实现100%绿电供应”这两个内容是分别列举的中国为奥林匹克运动发展做出的贡献，二者是并列的事例，并非对比关系，该项理解错误。 【5题详解】 A.“诞生发展于相同的时代”错误，文章①段明确说明两者“诞生发展于不同时空条件”； C.根据第④段中的内容可知，“秉持‘大道之行也，天下为公’‘天下一家’‘世界大同’的博大情怀”是中华优秀传统文化的内容，并非奥林匹克精神本身秉持的，原文是说两者在这方面精神追求相通，该选项理解错误； D.“并未体现出奥林匹克精神”错误，第②段和第⑦段都表明哈尔滨亚冬会是奥林匹克精神与中华优秀传统文化的拥抱，是体现奥林匹克精神的。 【6题详解】 首先明确本文的核心论点是“奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通，二者相互成就，不同文明交流互鉴”，同时也涉及中国为奥林匹克运动发展添彩、追求人与自然和谐共生等内容。 链接材料讲述了哈尔滨亚冬会上，中国科研团队利用天然色素创作彩色冰雕，推动冰雪艺术环保转型，这一事件属于哈尔滨亚冬会（奥林匹克相关盛会）中的创新实践，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，又展现了中国在奥林匹克盛会中践行环保、创新的精神，与文章第⑧段“追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩”的观点高度契合，能够作为事实论据支撑文章论点，所以可以作为本文的论据。 三、（2026-湖南信阳市息县·一模）阅读下面文本，完成下面小题。 【文本一】 读书的乐趣与方法 ①阅读给人带来的益处不言而喻。通过阅读，我们更能感知生活中的优美情境。有时候，我们听见细雨穿林打叶，便可能联想到“何妨吟啸且徐行”；目睹秋阳高照，便可能吟起“晴空一鹤排云上”……这便是读书的魅力所在。 ②对于有些人而言，谈到读书总会想到“学海无涯苦作舟”的沉重而心生排斥，难以真正体会阅读的乐趣。《论语》开篇即言“学而时习之，不亦说乎？”倡导将学习视为乐事，享受内心的愉悦。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”道出了学习的三重境界：知之、好之、乐之，层层递进，逐步提升。 ③在历史长河中，众多先贤通过自己的行动，生动展现了读书所带来的乐趣。陶渊明“每有会意，便欣然忘食”的陶醉，匡衡“凿壁借光”的勤奋，李白“片言苟会心，掩卷忽而笑”的豁达，都是对阅读热爱之情的生动写照。在阅读的世界里，我们能够“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。这不仅给予我们精神上的极大满足，还能开阔视野，陶冶性情。四时南北，书卷常伴，读书使人明智，身心如沐春风。 ④当我们培养了读书的爱好后，下一步便是如何选择好的书籍来阅读，即“读好书”。 ⑤“读好书”，首先要广读博览。读书，是汲取他人智慧、知识、经验与技能，并内化为己所用的过程。哲学使人睿智，文学陶冶性情，历史赋予人博大的视野。那些能触动心弦、开阔眼界、指导实践的书，都值一读。但人的精力有限，无法尽读世间书，因而更要懂得取舍、精挑细选。聚焦于蕴含闪光思想、展现高尚情操的书籍，追寻那些历经岁月淘洗而愈发坚韧的著作，体悟引领思想革新、走在时代前沿的佳作，显得格外重要。如此，方能不负韶华，在浩瀚书海中收获满满。 ⑥读书生活中还应尤其重视学有所思、学以致用，实现学用相长。杜甫有诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”前句劝勉多读，后句则强调将所学化为笔下生花。真正的阅读智慧，不仅在于汲取知识，更在于将其付诸实践。单纯的理论阅读，犹如空中楼阁，唯有将其融入实践，方能内化于心，外化于行，实现自我提升。《荀子》中写：“见之不若知之，知之不若行之”。 通过实践，我们能发现理论学习的不足，不断修正和完善自己的知识体系。同时，在实践中运用所学知识解决现实中的实际问题，读思结合、学以致用，读书方能出成效。 ⑦读书既是新风尚，亦是深厚传统。孔子韦编三绝，孙敬悬梁苦读，车胤囊萤学……古今中外的佳话，无不证明一个朴素的道理：学有所成者，必是读有所得。当前，在知识更新日益加快、信息传播更加高效便捷的背景下，我们更应主动融入读书学习的热潮中。精通读书之道，才更可能占据知识的高地，培养出睿智、果敢的优秀素质，进而锤炼出克敌制胜的过硬本领。 （摘编自《解放军报》） 【文本二】 ①书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，那么即使读书千篇，也是鹦鹉学舌，徒招人耻笑。 ②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，尽唯书，不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。 ③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事。会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。 7. 【文本一】引用大量古诗词，有何作用？请简要分析。 8. 下面名言能否作为【文本一】第⑤段的印证材料？请作出判断并说明理由。 “书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。” 9. 【文本一】和【文本二】都强调了读书的重要性，但其侧重点却不相同，请结合文本简要分析。 【答案】 7. ①文本一第一段引用古诗词说明读书可以增强我们的感知力，第三段借李白、陶渊明等人及其诗句说明读书的乐趣，多处引用古诗词，为文章提供了有力的论据支持，增强了文章的可信度和权威性。②通过大量引用古诗词，丰富了文章的内容，增强了文章的文学性。 8. 能。理由：所给名言的意思是“世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完，只能选取自己所需要的东西罢了”，即要选取符合自己需求和兴趣的书籍。这与文本一第⑤段中论述的“读好书”需要广读博览，但同时也要懂得取舍、精挑细选观点相呼应。因此可以作为文本一第⑤段的印证材料。 9. ①文本一侧重于论述读书带来的乐趣，“读好书”的重要性，以及如何选择好书。 ②文本二则侧重于论述读书与实践的关系，以及避免读死书，强调了把书读活的重要性，即要融会贯通、抓住要领，并善于理论联系实际。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两个文本探讨了读书的多维价值。文本一以诗意笔触展现阅读的审美愉悦与精神升华，强调“乐读”境界和学以致用的实践智慧；文本二则辩证分析读书方法，批判读死书现象，主张活学活用。两文形成互补：前者重阅读的情感体验与知识内化，后者重实践转化与方法论。大量典故和诗词的运用既增强了说服力，也体现了“文以载道”的传统写作特色，共同构建了关于阅读的立体认知体系。 【7题详解】 本题考查引用的作用分析。 在文本一第③段中“陶渊明‘每有会意，便欣然忘食’的陶醉，匡衡‘凿壁借光’的勤奋，李白‘片言苟会心，掩卷忽而笑’的豁达，都是阅读热爱之情的生动写照”，这里引用李白、陶渊明等人及其诗句及相关典故，将古人读书的状态与情感展现出来。古诗词作为中华文化的精髓，使文章充满了古典文化气息，让读者在感受读书乐趣的同时，领略到传统文化的魅力，提升了文章的文化格调； 第⑤段提到“哲学使人睿智，文学陶冶性情，历史赋予人博大的视野。那些能触动心弦、开阔眼界、指导实践的书，都值一读”，虽未直接引用古诗词，但整体论述充满文化内涵，若结合前面引用古诗词的方式，能进一步增强这种文化韵味，使文章在探讨读书方法时，也能体现出深厚的文化底蕴； 第②段中“《论语》开篇即言‘学而时习之，不亦说乎？’倡导将学习视为乐事，享受内心的愉悦。‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’道出了学习的三重境界：知之、好之、乐之，层层递进，逐步提升”，引用《论语》中的语句，有力地论证了读书应将学习视为乐事这一观点，为文章阐述读书的乐趣提供了经典依据，使观点更具说服力。 第⑥段杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”，通过引用此诗句论证了读书多能提升写作能力，进而说明读书要注重学以致用的观点。借助古诗词，将抽象的读书方法观点以形象的方式呈现，让读者更易理解。 【8题详解】 本题考查论据分析。 文本一第⑤段主要观点是“‘读好书’，首先要广读博览，同时又要懂得取舍、精挑细选”，强调的是读书时，一方面要广泛涉猎，汲取不同领域知识；另一方面，由于人的精力有限，要聚焦于蕴含闪光思想、展现高尚情操的书籍，有选择地阅读。 材料“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔”，意思是书籍丰富如同大海，各种知识都有，但人的精力有限，不可能全部获取，只能选取自己想要追求的知识。此名言突出了书籍丰富和人精力有限这两点，以及人在读书时要有所选择。 从观点契合度看，名言中“书富如入海，百货皆有”体现了书籍内容丰富多样，对应第⑤段中提到的要广读博览，因为书籍丰富所以需要广泛涉猎不同类型书籍；“人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔”则强调了人精力有限，要有所取舍，这与第⑤段中“人的精力有限，因而更要懂得取舍、精挑细选”观点高度一致。通过名言，能进一步强化第⑤段关于读书既要广泛又要有所选择的观点，故可作为印证材料。 【9题详解】 本题考查理解概括文章内容。 文本一开篇第①段指出阅读能让人感知生活中的优美情境，点明阅读有益。第②段从倡导将学习视为乐事角度，阐述读书带来内心愉悦。第③段通过列举陶渊明、匡衡、李白等先贤事例，展现读书带来的乐趣。第④到⑥段围绕“读好书”展开，讲要广读博览、精挑细选，还强调学以致用。第⑦段呼吁融入读书热潮。整体来看，文本一侧重于阐述读书能给人带来乐趣，如精神上的满足、开阔视野、陶冶性情等；同时强调读书的方法，包括读好书、广读博览、学以致用等，是从读书对个人的积极影响和正确读书方式方面强调读书重要性。 文本二第①段指出一味苦读不与实际挂钩有害。第②段以伯乐写《相马经》儿子按图索骥失败为例，说明读死书的危害。第③段强调把书读活才能成事，列举古人读书用书事例，如赵奢读《孙子兵法》用兵如神，赵括读死书致败。因此文本二主要通过正反事例对比，强调读书要与实际结合，把书读活才能成事，突出读书的实用性，即从读书对实际做事、取得成效的角度强调读书重要性。 四、（2026-湖南衡阳市耒阳市童星实验学校·一模）阅读下面的文字，完成小题。 品读经典可以培养高尚心灵 朱万曙 ①林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知畿说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。【A】又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。【B】以《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美：“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人敬佩……文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。【C】又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。【D】经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （摘编自《人民日报》） 10．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．林语堂认为“养性灵”是阅读经典独有的益处，而“开茅塞，除鄙见”则可通过阅读大多数书籍实现。 B．刘知畿对经典的定义存在循环论证的局限，作者通过引入经典的“传世性、权威性”等特征予以修正。 C．文中以《史记》为例，说明司马迁通过独特的体例与选材展现其史识，品读此类经典可学习作者的胸怀与格局。 D．经典既能提供多元文化熏陶，也能直接传授具体生存技能，因而有助于提升人的综合素质与精神境界。 11．最适合作为本文中心论点的一项是（ ） A．读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵 B．品读经典可以培养高尚心灵 C．品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考 D．经典让气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远 12．下面这句话放在文中【A】【B】【C】【D】哪一处最为合适？请简述理由。（4分） 孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。 【答案】 10．D 11．B 12．放在【A】处最合适。根据第③段中的“品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考”可知，该段强调品读经典能让人们感受圣贤哲人的思考。（2分）“孔子所强调的‘仁者爱人’，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值”，体现了孔子的思想（圣贤哲人的思考），具有穿越时空的价值，能给人思想上的启迪，可作为论据支撑第③段的观点。（2分） 【解析】 【10题详解】 本题考查议论文内容理解。D 项错误，文中明确指出 “品读经典未必能让人学会一项生存技能”，选项 “能直接传授具体生存技能” 与原文相悖，其余选项均符合文意。 【11题详解】 本题考查中心论点判断。文章标题即为中心论点 “品读经典可以培养高尚心灵”，全文围绕此句展开论述，A 是林语堂名言，C、D 是分论点，均不能作为全文中心论点。 【12 题详解】 本题考查论据与论点匹配。所给句子以孔子 “仁者爱人” 为例，体现圣贤思想的价值，最适合放在【A】处，支撑第③段 “品读经典可以沐浴思想光华，感受圣贤哲思” 的分论点，与上下文衔接紧密。 五、（2026-湖南张家界市永定区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 “上山”的真谛 李 斌 ①“在上班和上进之间，选择了上山。”网络上的这句玩笑话，道出了一个趋势：越来越多人投身于山野运动。 ②数据显示，我国户外运动参与人数超4亿，山地项目的参与度较高。从亲子户外拉练，到年轻人“特种兵式旅游”，再到“银发族”畅享美好旅途，都格外青睐登山类运动。明明“上山”格外耗费体力，人们为何争相参与？ ③除了亲近自然、锻炼身体，还有一个重要原因：“上山”更蕴藏许多生活真谛、奋斗哲理。“上山”不仅是物理空间的攀登，更是精神层次的求索；不只是征服高度，更是在陶冶心灵。于险阻中见境界，于喘息中砺心志，于俯仰间悟人生，不断“上山”的我们，只为遇见一个更强大、更完美的自己。 ④视角一变，“世界”也随之改变。李白登巫山写下“飞步凌绝顶，极目无纤烟”的佳句，杨万里咏出“登山俯平野，万壑皆白云”的澄明之境。高度影响认知，眼界联动襟怀。一次次向上攀登，让我们突破自身局限，将曾经的“不可能”踩在脚下，最终站在新的高度审视世界与自我。 ⑤古语有言，“登高必自卑，行远必自迩”。如果告诉孩子泰山有1500多米高，有近8000个台阶需要攀登，孩子可能被吓住。但如果告诉孩子泰山不过只有3个香山那么高，经石峪、中天门、云步桥、龙门依次向上，各有不同景色，孩子的畏难心理便会大大降低，挑战渴望极大增强。阶梯式前进，阶段式攻坚，宏图伟业就诞生在每一步的登攀中。 ⑥爬山时身体机能会保持高效的“燃烧”状态，短暂的休息是“添柴”，让身体机能燃得更旺；而长久的停歇则如同“熄火”，再次启动会格外疲惫。张弛交替、稳进平衡，不仅是进取智慧，更是合乎运动规律的必然选择。所以，在最疲惫、最想放弃的时候，必须咬牙坚持、迎难而上。那些“再坚持一下”的刚毅和坚韧，正是登临顶峰者必备的素养。 ⑦体能决定走多远，但选择什么路径最终决定能否抵达。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”固然值得欣喜，但登山作为一项具有一定风险的运动，其成功与否不能也不应寄托于偶然和侥幸。走在正确的道路上，才能挑战更高的海拔、眺望更远的风景。由此而言，增强耐久力与意志力的“体能建设”，与做正确事、走正确路的“路径选择”，在“上山”的旅程中缺一不可，须统筹兼顾。 ⑧“一山未了一山迎”，爬山最历练人的地方莫过于此。一次登顶，不是“上山”的终点。奔跑着的逐梦人，会欣然投身于下一个挑战与突破。每一次爬坡过坎，都是自我超越的印记；每一个峰回路转，都是心灵洗礼的契机。在疲惫中找到力量，于挑战中发现自我，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径，正是积小胜为大胜、从胜利走向更大胜利的法宝。 ⑨山是“立体的课堂”。“上山”，既是与自然的浪漫对话，也是对自己的重新认识。山不语，却会以其雄奇与壮阔，为每一个“上山者”提供精神给养。拾级而上的努力，每一步都不会唐捐。 （选自《人民日报》2026年02月24日，有删改） 13. 下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用网络玩笑话，意在批评当代年轻人选择逃避工作、追求享乐的社会现象，引发读者对“上山”热潮的反思。 B. 作者认为，“上山”的价值主要在于亲近自然、锻炼身体，因此人们即使耗费体力也争相参与，这是户外运动参与人数激增的根本原因。 C. 引用李白和杨万里的诗句，是为了论证高度改变认知、眼界影响襟怀的道理，说明登山不仅是体力活动，更是精神层面的求索。 D. 文章强调“一次登顶不是‘上山’的终点”，意在告诫人们不要满足于登顶的成就，而应该不断挑战更高山峰，追求超越极限的极限。 14. 下列对原文论证和语言的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段通过“告诉孩子泰山有近8000个台阶”与“告诉孩子泰山不过只有3个香山那么高”的对比，生动论证了阶梯式前进、阶段式攻坚的重要性。 B. 第⑥段运用“添柴”与“熄火”的比喻，形象说明了短暂休息与长久停歇对登山状态的不同影响，揭示了张弛交替、稳进平衡的进取智慧。 C. 第⑦段论述“体能建设”与“路径选择”，强调两者在登山中缺一不可，但在实际重要性上，“路径选择”远远高于“体能建设”。 D. 第⑧段中“拾级而上的努力，每一步都不会唐捐”一句，既是对登山者的勉励，也是对人生奋斗意义的诗意表达。 15. “上山”在标题、行文中多次出现，为什么要加引号？五一假期将到，班级组织“登山活动”，很多同学都觉得登山浪费时间，愿宅在家里学习或上网。你作为本次活动的组织者，如何用简短的语言给同学们讲清“上山”的真谛？ 【答案】 13. C 14. C 15. 第一问，“上山”加上引号，表示它具有特殊含义。文中既指实际的登山运动，更比喻生活中的奋斗、精神上的求索与自我超越，所以用引号强调其象征意义。 第二问，示例：同学们，登山不是浪费时间，而是一次“立体的课堂”。它能让我们在喘息中磨砺心志，在登高中学会分解目标、咬牙坚持，在峰顶收获全新眼界。每一步努力都不会白费，遇见更强大的自己，这才是“上山”的真谛。五一，一起出发吧！ 【解析】 【导语】文章以网络热词“上山”切入，由大众登山热潮引出深层人生哲理。由浅入深，从登高拓眼界、分步攻坚、张弛有度、选对路径、持续超越等角度，层层阐释上山的精神内涵。多处引用诗词古语，巧用比喻与对比论证，语言凝练优美、说理通俗透彻。将登山与人生奋斗相融，把山野之行升华为修身砺志、自我成长的精神修行，兼具知识性与思想启迪性。 【13题详解】 A.结合第①段可知，文章引用网络玩笑话只是引出上山热潮的社会趋势，并没有批评年轻人逃避工作、贪图享乐。选项曲解作者写作意图，主观强加贬义评价，表述错误； B.结合第③段第一句可知，作者认为亲近自然、锻炼身体只是次要原因，领悟生活哲理、求索精神境界才是更深层原因，并非选项所说主要价值在于健身观景，也不是人数激增的根本原因。选项主次颠倒、曲解文意，表述错误； D.结合第⑧段第一、二句可知，作者意在说明人生和奋斗没有终点，要持续爬坡过坎、不断自我超越、保持进取之心，而非单纯追求超越极限的极限这种片面极端的目标。选项过度拔高、曲解句子内涵，表述错误。 【14题详解】 C.结合第⑦段最后一句可知，文中只强调体能建设和路径选择同等重要、缺一不可、要统筹兼顾，并没有说路径选择的实际重要性远远高于体能建设。选项凭空拔高“路径选择”的地位，曲解原文观点，属无中生有，表述错误。 【15题详解】 第一问，结合第③段可知，文中的“上山”不单单指现实中爬山、登山这一具体行为，还被赋予了深层内涵。由此可知，给“上山”加引号，是标示特殊含义，既指代现实山野登山运动，又象征人生奋斗、攻坚克难、自我磨砺与精神升华，引号起到突出、强调其象征意义的作用。 第二问，结合第③段最后一句可知，登山能磨砺意志、开阔眼界、感悟人生哲理。由此可知，劝说同学要紧扣：登山不是浪费时间，能锻炼身心、磨炼毅力、放松身心、突破自我、领悟奋斗道理，比宅家学习上网更有成长价值，号召大家积极参与。 示例：同学们，别觉得登山是浪费时间。上山能亲近自然、舒缓学习压力，更能磨炼我们的毅力，教会我们分步攻坚、坚持到底。登高望远还能开阔胸襟、提升格局，每一次攀登都是自我成长，远比宅家刷手机更有意义，五一让我们一起登山出发！ 六、（2026-湖南郴州市永兴县树德中学·一模）阅读下面的文字，完成问题。 面对“AI魔改”，不能“一笑而过” ①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。 ②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 ③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 ④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 ⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。 ⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 ⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ ⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 ⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。 ⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 （选自2026年1月15日《人民日报》，有删改） 16.下列对文章第②段中“AI魔改”短视频本质的理解，最准确的一项是（ ） A.依靠AI技术快速生成，内容充满创意，能满足大众娱乐需求。 B.刻意制造反差、耸人听闻，以低成本获取流量，空洞低俗的流量生意。 C.对经典角色进行二次创作，丰富了经典文化的表现形式。 D.利用技术拓展想象边界，是数字时代新颖的文化创作方式。 17.下列选项中，不属于“AI魔改”带来的危害的一项是（ ） A.挤压优质原创内容的生存空间，使文化变得轻浮廉价，走向“文化虚无”。 B.消解经典的审美价值与思想价值，践踏文化底线、颠覆历史共识。 C.干扰未成年人的文化认知基底，扭曲其世界观、人生观、价值观。 D.推动AI技术创新发展，丰富短视频平台的内容类型与传播形式。 18.请赏析第④段“技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识”这句话的表达效果。 19.文章第⑦段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 20.结合文章第⑨段内容，谈谈在AI时代，我们应如何构建兼具技术水准与人文精神的创作生态？ 【答案】 16.B 17.D 18.运用对偶的修辞手法，句式工整，节奏鲜明，语言凝练有力；清晰地阐明了技术与文化、创作与历史的关系，强调技术和创作的发展不能突破文化底线和历史共识，观点明确，富有说服力。 19.第⑦段运用了举例论证。通过列举“刘备卖假鞋”“邪典动画理解历史”“段子走近英雄”“外国山海经”等具体例子，具体形象地展现了“AI魔改”对未成年人文化认知的严重危害，引导读者设身处地想象严重后果，增强了论证的说服力和警示效果。 20.①作为创作的“绘图者”，人要掌握技术这一“画笔”，用技术推动文化的创造性转化，而非对经典进行破坏性解构，坚守文化创作的底线； ②作为平台的“展卷者”，人要优化平台算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，为优质文化创作提供传播空间； ③作为欣赏的“读画者”，每个人在享受技术便利时，要保持坚定的文化自信，主动抵制低俗的“AI魔改”内容，树立正确的文化审美。 【解析】 文章批判了将经典作品进行低俗恶搞的“AI魔改”现象，指出其本质是空洞的流量生意，会造成文化虚无，并呼吁创作者、平台和用户共同坚守文化底线，构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 【16题详解】 本题考查对内容的理解。 A.有误，选项A使用了“充满创意”和“满足大众娱乐需求”等正面表述，但原文第②段明确指出这类视频是“空洞、低俗的数据狂欢”，作者持批判态度，与原文观点相反。 B.正确，选项B准确概括了原文第②段的核心关键词“刻意制造反差、耸人听闻”“低成本”“空洞低俗”“流量生意”，与作者对“AI魔改”本质的定义完全一致。 C.有误，选项C认为“AI魔改”丰富了经典文化表现，但原文第⑤段指出这种操作是“粗暴地置入全然无关的场景”“恶搞素材”，“消解了经典的价值”，并非真正的丰富。 D.有误，选项D将“AI魔改”视为“新颖的文化创作方式”，但原文第④段强调“不能践踏文化的底线”，第②段称其为“乱改”，作者不认同这是一种正当的创作方式。 故选：B。 【17题详解】 本题考查对内容的理解。 A.有误，原文第②段明确写道“挤压着优质原创内容的生存空间”“让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向‘文化虚无’”，因此属于危害。 B.有误，原文第④段提出“不能践踏文化的底线”“不能颠覆历史的共识”，第⑤段指出“消解了经典之为经典的审美价值与思想价值”，因此属于危害。 C.有误，原文第⑥段指出“会干扰乃至篡改其文化认知的基底”，第⑦段通过假设追问“会形成怎样的世界观、人生观和价值观”，因此属于危害。 D.正确，选项D使用了“推动”“丰富”等正面词汇，但全文都在批判“AI魔改”的负面影响，没有任何一处提到它有推动技术创新或丰富内容类型的积极作用，因此不属于危害。 故选：D。 【18题详解】 本题考查句子赏析。 这句话运用了对偶的修辞手法，前后两个分句结构相同、字数相等、意义相对，“技术”对“创作”，“拓展想象的边界”对“追求新颖的表达”，“不能践踏文化的底线”对“不能颠覆历史的共识”，对仗工整，节奏鲜明，语气坚定有力，鲜明地表达了技术发展和创作创新都应以尊重文化和历史为前提的核心观点，起到了强调和警示的作用。 【19题详解】 本题考查论证方法。 这一段首先使用了举例论证，列举了“刘备卖假鞋”“渲染血腥暴力的邪典动画”“庸俗化娱乐化的段子走近英雄”以及“夹杂着暴力内容、被严重扭曲的外国山海经”等多个具体例子，生动地展现了“AI魔改”可能造成的危害。接着通过“试想”“如果……会形成……”“他们将如何认识……”等一系列反问，引导读者设想未成年人接触这些内容后的严重后果，增强了论述的可信度和感染力，把抽象的“文化认知被干扰”转化为具体可感的场景，让读者意识到问题的严重性，从而支持专项治理行动的必要性。 【20题详解】 本题考查扩展阅读。 第⑨段用三个比喻分别指向不同的主体和职责。第一个比喻把技术比作“画笔”，把人比作“绘图者”，意思是创作者掌握技术工具，要推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，也就是说在使用AI进行创作时要注重把经典文化转化为有价值的作品，而不是拆解毁坏经典。第二个比喻把平台比作“画纸”，把人比作“展卷者”，意思是平台运营者需要优化算法推荐机制，不能只追求流量，要把文化品质和社会效益纳入考量。第三个比喻中人是“读画者”，意思是普通用户在享受技术便利的同时要保持文化自信，能够辨别和拒绝低俗的“AI魔改”内容，不盲目追捧。综合这三个比喻，构建良好的创作生态需要创作者、平台、用户三方共同努力各司其职。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 说明文议论文阅读 题型概览 题型01 说明文阅读 题型02 议论文阅读 选题地区 湖南：长沙、衡阳、永州、邵阳、湘西土家族苗族自治州、株洲、怀化、湘潭、娄底、益阳、岳阳、常德、张家界、郴州 考情速递 2026年湖南省各地市中考语文一模及学业水平适应性检测中，说明文与议论文阅读已然成为现代文考查核心板块，命题整体严格遵循新课标整本书阅读与素养立意导向，紧扣湖南本土学情与湖湘文化特色，题型稳定、选材鲜活、考点聚焦，呈现出鲜明的地域命题规律与备考趋势。 选题覆盖长沙市、衡阳市、永州市、邵阳市、湘西土家族苗族自治州、株洲市、怀化市、湘潭市、娄底市、益阳市、岳阳市、常德市、张家界市、郴州市，各地联考、集团校一模及县域适应性检测均统一沿用同类命题框架，考点互通、题型趋同，备考可全域统筹、一体复习。 两大题型划分清晰且篇目固定，说明文常考篇目聚焦科技科普、生态环保、传统文化科普、生活事理四大类，涵盖可控核聚变、非遗技艺、传统生态文明观、节气民俗、天文历法、动植物科普等文本；议论文常考篇目侧重文化传承、精神品质、青春成长、社会热点、读书治学、价值思辨六大方向，涉及霸蛮风骨、奥林匹克与传统文化相融、品读经典价值、AI魔改现象反思、上山人生哲理、读书乐趣与方法等主题，选材兼具人文性、时代性与思辨性。 命题层面，文本选材坚持课内课外联动，规避偏难怪篇，多选取名家时文、官媒评论、科普期刊短文，篇幅控制在中考标准范围内，语言规范、逻辑严密，适配初中生阅读认知水平。考点设置高度固化，说明文集中考查说明对象及特征、说明方法及作用、说明顺序、语言准确性严谨性、信息筛选概括、材料链接探究；议论文重点考查中心论点提炼、分论点梳理、论据辨析与作用、论证方法及效果、论证思路结构、词句含义理解、拓展迁移表达，两大题型均以选择题加简答题组合命题，选择题侧重基础信息辨析、逻辑正误判断，简答题侧重概括、赏析、探究与表达，兼顾基础识记与高阶思维素养。 命题特色凸显三大特点：深度融入湖湘精神与本土文化，大量选取湖湘人物、民俗文化、地域生态、本土精神内核相关文本；紧贴时代热点，融入AI技术、碳中和、全民阅读、文旅发展、青少年心态成长等现实议题；强化开放探究，不再局限机械识记与原文照搬，多设置结合生活实际、联系自身体悟的拓展题，考查学以致用与思辨表达能力。 从失分规律来看，考生普遍存在信息筛选不全、说明方法与论证方法混淆、答题套路不规范、探究题脱离文本空谈感悟、语言表述啰嗦要点不全等问题。 备考需紧扣篇目主题分类刷题，梳理说明文、议论文核心考点答题模板，强化辨析题型训练，积累常见论证、说明术语，注重概括能力与规范答题语言训练，同时关注湖南本土文化、科技前沿、传统民俗、社会热点类文本阅读，适配2026湖南中考说明文议论文命题走向，实现精准提分。 说明文阅读 题型1 一、（2026·湖南邵阳·一模）阅读下面的文字，完成1-3题。 可控核聚变究竟是个啥？ ①想象一下，如果我们能在地球上重现太阳的能量产生方式，那会是什么场景？这就是科学家们正在攻关的“可控核聚变”。简单来说，就是让氢的同位素（氘和氚）在极端高温高压环境下发生核聚变反应，同时确保整个过程安全可控。 ②可控核聚变被称为“人造太阳”，这个技术原理与太阳发光发热的本质如出一辙。在太阳核心，1500万摄氏度的高温让氢原子不断碰撞聚变，释放出巨大能量。核聚变释放的能量远高于化学反应，单次反应释放的能量约为化学反应的百万至千万倍。 ③核聚变与核裂变是两种不同的核反应形式。目前核电站主要采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生长半衰期放射性废物，还存在核泄漏的安全隐患。而核聚变燃料氘可从海水中提取，一升海水中的氘聚变能量相当于300升汽油，产生的废料半衰期仅几十年，且反应异常会自动停止，无爆炸风险。 ④从技术路线来看，燃料维度可分为氘氚（D-T）聚变和氢硼（p-B11）聚变；约束方式有磁约束（如中国“东方超环”EAST、欧洲ITER）和惯性约束（如美国NIF）。近年来，可控核聚变研究取得显著突破：2022年美国NIF首次实现净能量增益，2024年再创纪录；2025年1月中国EAST创下1亿摄氏度1066秒稳态运行纪录。我国BEST装置计划5年内开展氘氚聚变实验，点亮第一盏“核聚变灯”。 ⑤不过，商业化应用仍需时间。乐观估计，2030年前可建成示范堆，2040—2050年间实现商用核聚变电站并网，大规模推广或要等到2060年以后。可控核聚变承载着人类对清洁能源的终极梦想，每一次技术突破都在缩短与人类生活的距离。 （摘自《中国经济周刊》，文|赵永涛，有删改） 【相关链接】 ①可控核聚变（Controlled nuclear fusion）是可控的，能够持续进行的核聚变反应。在地球上建造的像太阳那样进行可控核反应的装置，称为“人造太阳”。可控核聚变的目标是实现安全、持续、平稳的能量输出，其潜在优势使其成为最理想的终极能源形式之一。与核裂变相比，可控核聚变释放能量大，原料来源丰富，产生的放射性废物少，且具有更高的安全性。 ②2023年，我国在该领域取得了显著进展：全超导托卡马克核聚变实验装置（EAST）已经在多个实验中取得了重要成果；核聚变大科学装置“中国环流三号”面向全球开放，邀请世界各国科学家来中国集智攻关。目前可控核聚变的商业化应用仍然面临许多技术上和工程上的挑战，而一旦实现突破，它将为人类提供用之不竭的清洁能源。 （摘自《百度百科》，有删改） 1. 下列对“可控核聚变”的理解，错误的一项是（ ） A. 可控核聚变是让氢的同位素氘和氚在极端高温高压下发生的核聚变反应，过程可安全控制，原理与太阳发光发热一致。 B. 可控核聚变被称为“人造太阳”，其单次反应释放的能量是化学反应的10⁶至10⁷倍，能量密度远超传统能源。 C. 可控核聚变的燃料氘可直接从海水中提取，来源近乎无限，且反应产生的废料半衰期仅几十年，环保性突出。 D. 我国BEST装置已完成氘氚聚变实验，成功点亮“核聚变灯”，标志着可控核聚变已进入商业化应用阶段 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 目前核电站采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生半衰期放射性废物。 B. 可控核聚变的约束方式主要有两种，中国EAST、欧洲ITER采用磁约束，美国NIF采用惯性约束，技术路线截然不同。 C. 2022年美国NIF首次实现可控核聚变净能量增益，2025年中国EAST创下稳态运行纪录，意味着商业化指日可待。 D. 可控核聚变虽无核泄漏风险，但实现难度极高，需要数亿度高温引发反应，目前全球仅美国和中国取得了技术突破。 3. 可控核聚变被视为“人类清洁能源的终极梦想”，将深刻影响人类社会发展。请根据原文，结合生活实际，谈谈可控核聚变的价值与当前面临的挑战。 二、（2026-湖南娄底冷水江市·一模）阅读下面的文字，完成4-6题。 知岁识年 乔忠延 ①岁岁过大年，大年必守岁。守岁守什么？回顾我守岁的经历，犹如攀登人生认知的台阶。 ②儿时一过腊八，过年就成为我们尧都人生活的主旋律。过了腊月二十三，更是进入“冲刺阶段”。男人忙，忙着扫家糊炉子，磨面做豆腐；女人忙，忙着缝衣服、做鞋子。人人在忙，家家在忙，忙过了一天又一天，直忙到除夕的年夜饭端上桌来，一家人才能闲歇下来，拿起筷子吃香的，举起酒杯喝辣的，吃得其乐融融，喝得其乐融融，说得其乐融融，陶醉在对一年丰衣足食的欣悦中，对来年百事顺遂的憧憬中。夜再长也没有睡意，大人们不睡，兴奋地守岁。此时幼稚的我也硬撑着不睡，使出浑身的劲头守岁。 ③守岁，为何要使出全身的劲头？别看吃好的、穿好的，是儿时过年最大的向往，可是守岁却有点战战兢兢。传说，“年”是一只凶猛的野兽，每逢除夕夜就会窜进村里偷看，发现哪个人睡着，扑进屋里就吞了下去。大人们还讲，为啥家家放鞭炮，不就是吓唬猛兽嘛，不由你不信！那时夜一深，我就像喝了迷魂汤，上下眼皮不由得往一起皱，使劲硬撑也撑不开。所以，守岁简直就如同提心吊胆地在结冰的河面上行走。好在每年噼里啪啦的鞭炮声总会响起，我猛然惊醒，揉着眼睛，无比高兴地一跃而起：高兴我又躲过了猛兽的鲸吞，高兴我又增添了一岁！ ④过年又过年，守岁又守岁。渐渐长大了，领会的事情多了。忽然间，一个人忍不住笑了，守岁哪是猛兽吃人？是大人们怕小孩早睡，不能享受一家人团聚的天伦之乐，编个故事吓唬他，让他同享快乐而已。 ⑤再大些，认识上升了一个层次。守岁不只是吓唬孩童晚睡，还是提示世人珍惜时光。别看年来年去无声无息，却有无穷的威力。不经意间，无数幼童变成了少年，无数少年变成了青年。时光这魔术师催着人成长，催着人茁壮，这不可怕。可怕的是往后，年纪大了进入老年。须发皆白的老头，腊月前还在村巷里蹒跚摇晃，还在阳光下晒暖拉话，大年时却再也见不到身影了。人的生命是时光的累积，是日月叠加起来的年岁。岁岁年年时光相似，年年岁岁面孔有异。时光不知催生了多少女婴男孩，不知汰洗掉了多少老翁老妪。此时才明白诗人为何会写：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”此时才明白古人为何会说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”守岁，原来是在警示世人珍惜时光，守住自己有限的珍贵岁月。 ⑥随着阅读的增多、学识的积累，我了解到了守岁过大年的根源。“岁”与“年”，寄寓着先祖向往未来、播种生活的初心。如今“岁”与“年”可以比肩相称，早先却绝对不能，“岁”的辈分要比“年”大得多。帝尧“钦若昊天，历象日月星辰”，最早识别出日月轮回的规律，最早“成岁”。几近两千年后，“岁”才演变为“年”。 ⑦“年”字在殷商时期的甲骨文中姗姗露面。专家认为，其形体结构是一个人背着收获的粟谷。象形文字的优势在于不仅表达意思，还携带着历史的跫音。仔细聆听，悠扬舒缓的歌声已在耳际缭绕：“立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”大意是，要让民众吃饱饭，不必再费心思。你可以什么都不知道，只要顺从帝尧制定的历法规则即可。这是收录在《古诗源》一书中的《康衢谣》。 ⑧当今说话、办事、著书，谁能离开“年”“月”“日”？谁也离不开。“月”与“日”，从古至今高高悬挂在苍穹，无疑是自然天象。可是“年”呢，绝不是自然现象，而是人类最早对天象，对日升日落、月缺月圆来回轮转的认知。知道了由“岁”脱颖而出的“年”，就打开了上天的第一个密码，先民开始在岁月更替中过日子。此后，“年”与“岁”胶合在一起，难舍难分。你看，计算年龄，过一年，增一岁。 ⑨如今到了古稀高龄，视野又登高了一个峰峦。守岁的根本在于，守候中华优秀传统文化的根脉。催生“岁”与“年”的根本原因，是帝尧组织团队“钦若昊天”“敬授民时”，带领先民摆脱了狩猎取食的困苦艰难，进入了农耕文明时代，跨进了早期国家的门槛。世界发展到数智时代，人类学家追溯科学的开端，共同的认知无不指向天文。天文的出现就是科学的发轫。帝尧钦定历法，制定节气，无疑是揭示天文奥秘的最早实践之一。这既能在典籍中找到文字记载，还能在陶寺遗址的观象台找到文物佐证。足见，“岁”是中华先祖探究天文的创新大举，是科学发现领跑人类的光辉典范。从这个意义上说，守岁，就是坚守中华民族不忘本来、满怀信心面向未来的宝贵精神能源。 （选自《百科知识》） 4.下列对文章中“守岁”内涵的理解，不符合文意的一项是 A.儿时的守岁，是因惧怕“年”兽吞食而硬撑着不睡，带着孩童的胆怯与对新生的期盼。 B.成长后知晓，守岁是长辈编创的美好缘由，意在让孩子相伴左右，共享家人团聚的天伦之乐。 C.学识渐长后明白，守岁的深层意义是警示世人珍惜时光，守住自己有限且珍贵的岁月年华。 D.古稀之年的感悟，是将守岁视为守候中华优秀传统文化的根脉，与个人成长和时光认知无关。 5.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是 A.在尧都，过年的主旋律从腊月二十三开始，男女老少各司其职，忙至除夕年夜饭才停歇。 B.“岁”和“年”从古至今地位相当，都是帝尧最早识别日月轮回规律后，为纪年所创造的概念。 C.甲骨文中“年”字是一人背粟谷的形态，这一象形文字印证了它与农耕收获的历史关联。 D.“年”与日、月一样，都是自然天象，是人类对日月轮转、昼夜交替的自然规律的直接认知。 6.作者在文中感悟到守岁是“坚守中华民族不忘本来、满怀信心面向未来的宝贵精神能源”，作为中学生，你认为在日常学习生活中，我们该如何传承中华传统民俗中的文化精神？请结合一种民俗简要谈谈。 三、（2026-湖南省邵阳邵东市·一模）阅读下面的文字，完成7-9题。 传统文化中的生态文明观 朱亚非 中国传统文化中有关于生态环境问题的丰富内容，历史上许多思想家、学术流派对于生态环境的保护都提出了颇有智慧的见解。中国传统文化中关于生态问题的价值观，对于今天生态文明建设不断深入具有现实意义。 中国传统文化中对于生态问题的认识可以追溯几千年的历史。最早的古书《夏小正》是研究夏代的重要文献，其中就有相当大的篇幅记载了夏代人们的农业生产与生态环境问题，提出了每个月根据古时来安排农业生产。商代是中国早期农业生产得到发展的时代，在甲骨卜辞等文献中，已看出商代人已经初步知道在农业生产中雨水、土壤、植被之间的联系。西周时期，《诗经》等原始文献中有诸多对生态环境的记载。 春秋战国时期，当时著名的思想家及其学派，都对人与自然的关系提出了见解。孔子率先提出“天人合一”的思想。老子、庄子倡导“无为而治”，追求“万物群生，连属其乡”。墨子主张兼爱、非攻、节葬、节用，也体现对生态环境的保护。 汉代淮南王刘安主编的《淮南子》也体现出时人重视生态环境的思想。在《淮南子•主术训》一文中告诫人们不可任意捕杀自然界生物。魏晋南北朝时期著名农学家贾思勰在《齐民要术》中明确提出了顺应天时、发挥地利的生态建议。唐朝的柳宗元认为天（自然界）与人应该互不干涉，反对人类对自然界的过度破坏和掠夺。刘禹锡则将天与人的关系当作一个整体来看待。宋代思想家张载提出“民胞物与”的思想，提出要将爱人与爱物融为一体。明清时，王阳明、顾炎武等学者在自己的论著中对生态文明都有不同程度的涉及。 中国人对于生态环境的爱护还反映在历代文艺作品中，历代士人对于山水环境的爱护表现在各种文学作品乃至音乐、绘画、书法及园林艺术中。自先秦时期，文人们的作品中就不乏对于山水自然环境的描写，流露出对自然环境的保护意识。 中国历代统治阶级对于生态环境的认识和治理也有一个逐步深化的过程，这是古人从实践中深刻认识到生态环境的破坏对人类生态造成了重大灾难。如夏商时期，由于气温升高、气候干燥、植被破坏，黄河流域有逐渐干旱的趋势，为了生存，商朝经历五次迁都。历史上频繁的战争也导致自然环境破坏，如魏晋南北朝的大分裂局面中，爆发了100多次规模不等的战争，生态环境遭到严重破坏，以致在中原地区出现“中野何萧条，千里无人烟”的残破局面。 中国历代统治阶级也看到了生态环境对社会稳定的作用，通过发布诏书等形式制定了保护生态环境的办法，主要有兴修水利、植树造林、改良土壤，以及设置专门维护生态环境的机构和职官。先秦时期据《周礼》《礼记》等记载，设置虞官专门管理山川林木，防止滥伐滥砍。汉代以后，中国官制制度趋于完善，负责环境维护及治理的官员也明确了职责，如少府主管全国山林的管理。此外，秦代以后皇帝还多次下令防止生态环境的破坏。秦始皇统一全国后，就下令“无伐草木”并在交通道路上广植树木。汉代延续这种方法，皇帝多次通过诏书的形式禁止随意砍伐树木和植树种林。 历代统治阶级为了稳定统治，还十分重视对河流、湖泊的治理，把兴修水利当作国计民生的重要内容，客观上也达到了保护环境和维护生态平衡的效果。自秦汉到明清时期，几乎历代王朝都组织民众开展对黄河、淮河等重要河流的大规模治理，疏通河道、兴修塘堰、开挖沟渠、建成圩田等，这些举措对于保护生态环境、维持人类与自然界的平衡有着积极意义。 （摘编自《文汇报》，2024年10月11日，有删改） 相关链接： 世界气象组织2024年12月30日发布新闻公报，2024年将成为有记录以来最热的一年，而包括2024年在内的过去10年是有记录以来最热的10年。此前，欧盟气候监测机构哥白尼气候变化服务局预测，2024年的全年平均气温将比工业化前的1850年至1900年间气温水平高出1.5℃，甚至1.55℃以上。1.5℃的温度阈值被科学家们认为是地球温度的一个关键临界点，超过这个阈值，极端高温、洪水、干旱、野火等灾害将变得比现有认知下的情况更加不利于人类生存。 7.下列有关“传统文化中的生态文明观”的理解，说法不正确的一项是（ ） A.中国传统文化中对于生态问题的认识可以追溯夏商周时期，最早的古书《夏小正》就记载了夏代人们的农业生产与生态环境问题。 B.孔子提出的“天人合一”，老子、庄子追求的“万物群生，连属其乡”，墨子主张的兼爱、非攻、节葬、节用，都体现了他们对人与自然的关系的思考。 C.历代士人在各种文学作品乃至音乐、绘画、书法及园林艺术中，流露出对自然环境的保护意识。 D.自秦汉到明清时期，历代统治阶级都组织民众开展对黄河、淮河等重要河流的大规模治理。 8.下列对原文和链接材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A.柳宗元、刘禹锡对生态环境的认识符合儒家思想中“天人合一”的观点。 B.商朝的五次迁都是因为战争频发，导致黄河流域的生态环境遭受了严重的破坏。 C.汉代延续了秦朝的做法，皇帝多次以诏书的形式禁止随意砍伐树木。 D.2024年全年平均气温比有记录以来的气温水平高出1.5℃，这将不利于人类生存。 9.现代社会面临全球变暖、水土流失、生物多样性锐减等问题，请从中国传统生态智慧中汲取经验，分条说明我们可以采取哪些措施解决当今生态环境中的问题。（ ） 四、（2026·湖南株洲市石峰区·一模）阅读下面的文字，完成10-12题。 躺着更有利于思考 欧阳晨煜 ①一提到“躺平”这个词语，大部分人总是会想到懒散迟钝、疲倦松懈、不求上进等表达人消极态度的词语。甚至在有些报道中，年轻人还被贴上了“躺平一代”的标签。人们一生中至少有三分之二的时间是以躺卧的状态度过的。在躺着的时候，人们会感觉很放松，因为这是身体受阻最小的、最不费力的姿势，好像躺着就是一种思维的休息，只是用来养精蓄锐、恢复精力而已。 ②但，这其实是对“躺平”这一姿势最大的误会。 ③古希腊时期，在上层社会的重要宴会中，斜倚在躺椅上是一种尊贵身份的标志。后来，“斜躺”这个动作才成为社会各阶层的共同习惯。而古罗马人则会躺着享受美味佳肴，他们的桌子周围摆放着专门的用餐沙发，每张可躺3个人，他们头朝向桌子，左胳膊肘支在枕头上，然后开始享受美食。罗马贵族甚至还会躺着议事，并作出重要决策。 ④而我国古代也有许多奇特的“躺平人士”，他们躺下不是为了休息，而是为了更好地思考。“初唐四杰”之一的王勃，在每次写作之前，会先磨好墨汁，再饮数杯酒，然后躺平，用被子蒙住头后开始构思，起床后直奔砚台，提笔挥墨，一气呵成。宋朝文人杨朴，在写诗的时候喜欢躺卧在草丛里思考，等想出妙辞佳句，便一跃而出，挥笔成诗。 ⑤除此以外，在艺术、哲学等领域也有许多“躺平式思考”的支持者，他们躺平身体，让思想在脑海中不断地遨游，灵感随之迸发而出。雕塑家米开朗琪罗花了4年时间，躺着画出了面积约500平方米的西斯廷教堂的天顶壁画，创造了世界艺术史的奇迹；写下《蒂凡尼的早餐》等众多作品的美国作家和剧作家杜鲁门·卡波特甚至声称自己是一个需要完全横卧的作家，他说他无法思考，除非躺着，只有完全躺平，他才能平静地开始思考和写作；弗洛伊德的心理治疗总是在躺椅上进行的，因为这样的姿势更有利于咨询者思考，并说出他们想到的场景、经历等。 ⑥由此可见，不少名人认为躺着是一种有利于思考的方式。回忆一下自身经历，你会发现，有时候白天那些混乱的思绪在晚上躺着的时候会一点一点解开、厘清，一些小的灵感碎片有时也会突然在躺卧的时候涌现，那些站着百思不得其解的问题，似乎只有在躺下后才会迎刃而解。这并不是你的错觉，而是有科学道理的。 ⑦“躺平”究竟有多神奇呢？ ⑧澳大利亚国立大学的心理学家进行了一次实验，他们要求参与者以站立或者躺在垫子上两种不同的姿势来解答一些由5个单词组成的字谜。字谜中既有简单的也有复杂的。有趣的是，结果显示，躺在垫子上解答字谜的参与者比站立解答字谜的参与者的速度要快10%，并且在相同的时间内取得了更高的分数。 ⑨也就是说，只要你躺下来，思考速度和创意就会增加10%。 ⑩为什么改变姿势会造成如此大的差异呢？ ⑪科学家的研究成果显示，这和我们大脑中一个名为“蓝斑核”的区域有关，一旦这个区域被激活，大脑就会分泌去甲肾上腺素。这种激素会降低心跳的速度，让我们把能量释放出来的同时加速身体的血液流动。当你站着的时候，血液需要从上肢流向下肢，这会增强蓝斑核的活动；而当你躺着的时候，会抑制蓝斑核的活动，从而降低去甲肾上腺素的浓度，有助于我们更清醒地思考。 ⑫所以说，看似简单的站立或躺卧的姿势可能会改变流经你身体的物质，从而让大脑以不同的方式思考。同时，“躺平式思考”可以排除外界事物对人脑的综合干扰。脑研究专家指出，人脑每10秒钟可接收1000万个信息，其中400万个来自视觉，500万个来自皮肤，100万个来自听觉、嗅觉和味觉。而在万籁俱寂的夜晚，躺着思考的大脑接收信息的渠道会变少，因此精力异常集中，更有利于进行深度思考。 ⑬现在，你应该解开了对“躺平”的误会，不论你是“站着思考家”，还是“坐着思考家”，抑或“躺平思考家”，都没关系，不同的姿势只是个人的爱好和选择，不断思考的习惯才是面对生活最好的姿势。 （选自《知识窗》2024年第12期，有删改） 【相关链接】 ①在消费主义盛行的今天，人们被贴上各种标签，陷入“内卷”的恶性循环。“躺平”作为一种生活态度，恰似一剂清凉剂，提醒人们停下脚步，重新审视生活的意义。 ②日本的“断舍离”文化，倡导人们减少物质欲望，简化生活；北欧国家推行的“慢生活”理念，强调工作与生活的平衡，注重享受生活过程。这些与“躺平”异曲同工的生活方式，在一定程度上缓解了社会压力，提升了人们的幸福感。“躺平”并非消极避世，而是以退为进，在喧嚣的世界中守住内心的一方净土，回归生命的本真状态。 （摘编自《庄子教你躺平养生》） 10. 下列对原文中“躺平式思考”优势的理解，正确的一项是（ ） A. 古今中外多位名人通过实践证明，“躺平”能让人摆脱思维困境，瞬间获得灵感。 B. 躺卧时的思考速度和创意水平得以连续提升，这得益于蓝斑核区域的活动被抑制。 C. 保持躺卧时血液流动平缓，从而降低去甲肾上腺素浓度，让我们能更清醒地思考。 D. 躺平让大脑关闭接收来自视觉的信息渠道，从而让精力更集中，让思考更有深度。 11. 下列对原文和相关链接内容的分析推断，正确的一项是（ ） A. 米开朗琪罗躺着创作西斯廷教堂天顶壁画、卡波特横卧写作与古罗马贵族躺着议事都是为了更投入地思考从而获得灵感。 B. 躺平是一剂缓解压力的清凉剂，因此弗洛伊德采用躺椅开展心理治疗，让咨询者躺卧能消除其心理压力，拉近彼此距离。 C. 躺平式思考能排除外界综合干扰，因此奉行躺平式生活就能像“断舍离”和“慢生活”那样，从根本上提升人们的幸福感。 D. 不断思考的习惯才是面对生活最好的姿势，这启发我们躺着思考本身并不那么重要，问题的关键在于要培养思考的好习惯。 12. 中考临近，你的好朋友潇潇因为压力太大，经常感到思绪混乱，学习效率低下。请你结合文章和相关链接内容，用朋友间聊天的口吻，从不同角度给潇潇提两条建议，帮助她调整状态。 一、（2026·湖南永州市·一模）下面的文字，完成下面小题。议论文阅读 题型2 一脉湘人的气质——霸蛮风骨 ①历代湖湘人士的许多性格特质，如倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，以及“特立独行之根性”，皆自“霸蛮风骨”的行为特质。经过一个又一个世纪沧海桑田的岁月积淀，“霸蛮风骨”早已烙印成湖相文化源远流长的显著标志，定格为湖湘人士一脉相承的独特个性。 ②“霸蛮”湖南方言，意指执着，在困难中吃得苦。是湖南人性格的具象描述，其内涵和外延却在千百年来被湘人演绎出更多的解读。它蕴含野性，大度、豁达、执着、意气风发，它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。 ③霸蛮二字，无论从字面还是字义，都透出一股气势。它有一种内生的张力和外扬的显力。刀光戟影，银瓶乍裂。在中国的哲学里，阳极而阴，刚极而柔。在“霸”和“蛮”的极刚烈的诉说中，却演绎出粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。 ④湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。后有重山，前有大泽，是一个“艰难困苦，玉汝于成”的地方。环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了人的独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。从时间上来看，楚人含有古蛮族的血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成部分，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。 ⑤霸蛮，实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。随着历史进入近现代，当拯救中华民族危亡的严峻任务被提上中华雄杰的议事日程时，这种“霸蛮风骨”的血性，便转化为一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰以及特立独行的创造流，因而造就了湖南杰出人物中的众多军事将领，并引领着时代发展的前沿。 ⑥从“中兴名臣”曾国藩，到“晚清重臣”左宗棠，从以“孙黄”齐名的民国元勋黄兴，到“护国大将军”蔡锷，近代湖湘豪杰无不演绎出一脉豪情万丈的“霸蛮风骨”。陈独秀曾在其创办的《新青年》杂志撰写过一篇令湖南人为之一振的文章《欢迎湖南人的精神》。“湖南人的精神”是一种什么精神？实质正是一种“霸蛮风骨”的精神。 ⑦“湘人不倒，华夏不倾”，敢把“江山社稷”扛在肩上的湖南人，最具“霸气”的便是这股当仁不让、舍我其谁的济世情怀。从而让湖南人凭“霸蛮”二字，挺成泱泱中华的脊梁，成就潇湘之魂。 （摘自《三湘都市报》，有删改） 相关链接 “霸蛮”不是霸道，不是野蛮，是积极向上，是不屈不挠，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。具备“霸蛮风骨”特质的人坚信：在世界上并不存在“无法实现”的事情，只存在“未曾想到”的人。对于他们来说，相信自己能移山动岳的人，必将成就一番伟大的事业。在他们的字典里，没有“失败”这个词汇，只有成功的暂时中止。 （摘自《谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨》，有删改） 1. 下列对“霸蛮”的理解，不正确的一项是（ ） A. “霸蛮”指执着，在困难中吃得苦，认死理。它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。 B. “霸蛮”演绎出的是粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈的风骨。 C. “霸蛮”实指一种好胜、好强、霸道、蛮横，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。 D. “霸蛮”是积极向上，是不屈不挠，是“打落牙齿和血吞”，是“不到长城非好汉”。 2. 下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 湖南三面环水，一面临山，环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格。 B. 湖湘豪杰身上无不体现着倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠等品质。 C. 陈独秀的《欢迎湖南人的精神》中的“湖南人的精神”指的是没有失败，只有成功的精神。 D. 只有相信自己能移山动岳，才能成就一番伟大的事业。 3. 原文中举了很多具有霸蛮风骨的名人事例，请你再举一例，并简述他的事迹体现了“霸蛮风骨”中的哪些品质。 二、（2026-湖南省邵阳九年级联考·一模）阅读下面的文字，完成小题。 奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通 ①奥林匹克精神同中华优秀传统文化都是人类文明的重要组成部分。尽管诞生发展于不同时空条件，但两者在价值理念和精神追求上高度契合，都承载着对人类价值的颂扬、对美好生活的向往、对和谐秩序的追求。 ②2025年2月14日，第九届亚洲冬季运动会在哈尔滨圆满落幕。这次冰雪盛会是奥林匹克精神同中华优秀传统文化的又一次拥抱，让亚洲团结友谊的主旋律更加响亮。亚冬会虽已落幕，但“冰雪同梦、亚洲同心”的火种不会熄灭，和平、发展、友谊的共同愿望和追求将继续传承。 ③“更快、更高、更强——更团结”，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。中华优秀传统文化历来强调以“生”为“天地之大德”，循“生生”之理，求“生生”之道，形成了“生生不息”的精神追求。“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，中国人代代相传的自强精神、创新追求，同奥林匹克精神内在相通。 ④奥林匹克精神推崇“相互理解、友谊、团结和公平竞争”，《奥林匹克宪章》阐明为建立一个和平的更美好的世界作出贡献的崇高目标。中华优秀传统文化绵延数千年，“和合”理念一脉相承，倡导和谐共处、和合共生，秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，这与奥林匹克精神追求的团结友爱高度一致。 ⑤正是因为彼此契合，才能不断书写相互成就的精彩篇章。从北京奥运会和冬奥会、成都大运会、杭州亚运会，到尽显冰雪魅力的哈尔滨亚冬会，奥林匹克精神同中华优秀传统文化一次次交相辉映，在人类文明发展史上留下熠熠生辉的印记。 ⑥自强不息、拼搏不止的奥林匹克故事被不断颂扬，带来触及心灵的共鸣与振奋，让中国人历经千年积淀、融于日常生活的精神追求得到一次次激发与释放。中国人民对中华优秀传统文化的传承发展，对奥林匹克运动的深深热爱，为建设体育强国、健康中国以及实现中国式现代化增添强劲动力。 ⑦每一次举办奥林匹克盛会，都是中华优秀传统文化面向世界的一次绚丽绽放。哈尔滨亚冬会开幕式上，冰凌手绢花的独特设计融合“冰晶蓝”与“中国红”，既展现自然的凛冽之美，又承载春节的浓浓温情，丰富了各国人民对冰雪文化的想象与体味。冰雪雕技艺、方正剪纸、麦秸画等众多非物质文化遗产凝结着中华民族对生活、对自然的思考感悟，借由奥林匹克盛会为世界上更多人所了解。 ⑧每一次同中国的热情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事。从北京奥运会在4亿青少年中广泛开展奥林匹克教育活动，到北京冬奥会实现“带动三亿人参与冰雪运动”的宏伟目标，中国“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”。哈尔滨亚冬会首次实现100%绿电供应，依靠风能、太阳能为场馆供能。一个追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩。 ⑨奥林匹克精神同中华优秀传统文化相结合，不断绽放文明之光，树立起不同文明交流互鉴的典范，也映照出中国做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、构建人类命运共同体的参与者的坚定抉择。 （有删改） 4. 下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A. 奥林匹克精神同中华优秀传统文化高度契合，相互成就，体现文明交流互鉴。 B. 在奥林匹克盛会上出现的非物质文化遗产，有机会被人们熟知，进而走向世界。 C. 第⑧段将创造最大规模奥林匹克教育活动与实现100%绿电供应对比，展开论证。 D. 本文采用总分总结结构进行论证，结构严谨，思路清晰，列举多个事例，论据充分。 5. 下列对于“奥林匹克精神”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 奥林匹克精神与中华优秀传统文化诞生发展于相同的时代，在价值理念和精神追求上也有相通之处。 B. 奥林匹克精神是人类文明的重要组成部分，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。 C. 奥林匹克精神秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，追求和谐共处。 D. 哈尔滨亚冬会向世界展现了中国众多非物质文化遗产，但并未体现出奥林匹克精神。 6. 下面【链接材料】的内容可以作为本文的论据吗？请你作出判断并说明理由。 【链接材料】 2025年，哈尔滨迎来了第九届亚洲冬季运动会，蓝紫色、浅橙色、藕荷色……一组莫兰迪色系冰块做成的彩色冰雕作品亮相本届亚冬会哈尔滨冰雪大世界分会场。这些彩色冰雕是中国科研团队首次利用植物中提取的天然色素创作而成的，将植物色素应用到冰雪艺术创作，推动冰雪艺术环保转型。 三、（2026-湖南信阳市息县·一模）阅读下面文本，完成下面小题。 【文本一】 读书的乐趣与方法 ①阅读给人带来的益处不言而喻。通过阅读，我们更能感知生活中的优美情境。有时候，我们听见细雨穿林打叶，便可能联想到“何妨吟啸且徐行”；目睹秋阳高照，便可能吟起“晴空一鹤排云上”……这便是读书的魅力所在。 ②对于有些人而言，谈到读书总会想到“学海无涯苦作舟”的沉重而心生排斥，难以真正体会阅读的乐趣。《论语》开篇即言“学而时习之，不亦说乎？”倡导将学习视为乐事，享受内心的愉悦。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”道出了学习的三重境界：知之、好之、乐之，层层递进，逐步提升。 ③在历史长河中，众多先贤通过自己的行动，生动展现了读书所带来的乐趣。陶渊明“每有会意，便欣然忘食”的陶醉，匡衡“凿壁借光”的勤奋，李白“片言苟会心，掩卷忽而笑”的豁达，都是对阅读热爱之情的生动写照。在阅读的世界里，我们能够“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。这不仅给予我们精神上的极大满足，还能开阔视野，陶冶性情。四时南北，书卷常伴，读书使人明智，身心如沐春风。 ④当我们培养了读书的爱好后，下一步便是如何选择好的书籍来阅读，即“读好书”。 ⑤“读好书”，首先要广读博览。读书，是汲取他人智慧、知识、经验与技能，并内化为己所用的过程。哲学使人睿智，文学陶冶性情，历史赋予人博大的视野。那些能触动心弦、开阔眼界、指导实践的书，都值一读。但人的精力有限，无法尽读世间书，因而更要懂得取舍、精挑细选。聚焦于蕴含闪光思想、展现高尚情操的书籍，追寻那些历经岁月淘洗而愈发坚韧的著作，体悟引领思想革新、走在时代前沿的佳作，显得格外重要。如此，方能不负韶华，在浩瀚书海中收获满满。 ⑥读书生活中还应尤其重视学有所思、学以致用，实现学用相长。杜甫有诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”前句劝勉多读，后句则强调将所学化为笔下生花。真正的阅读智慧，不仅在于汲取知识，更在于将其付诸实践。单纯的理论阅读，犹如空中楼阁，唯有将其融入实践，方能内化于心，外化于行，实现自我提升。《荀子》中写：“见之不若知之，知之不若行之”。 通过实践，我们能发现理论学习的不足，不断修正和完善自己的知识体系。同时，在实践中运用所学知识解决现实中的实际问题，读思结合、学以致用，读书方能出成效。 ⑦读书既是新风尚，亦是深厚传统。孔子韦编三绝，孙敬悬梁苦读，车胤囊萤学……古今中外的佳话，无不证明一个朴素的道理：学有所成者，必是读有所得。当前，在知识更新日益加快、信息传播更加高效便捷的背景下，我们更应主动融入读书学习的热潮中。精通读书之道，才更可能占据知识的高地，培养出睿智、果敢的优秀素质，进而锤炼出克敌制胜的过硬本领。 （摘编自《解放军报》） 【文本二】 ①书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，那么即使读书千篇，也是鹦鹉学舌，徒招人耻笑。 ②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，尽唯书，不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。 ③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事。会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。 7. 【文本一】引用大量古诗词，有何作用？请简要分析。 8. 下面名言能否作为【文本一】第⑤段的印证材料？请作出判断并说明理由。 “书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。” 9. 【文本一】和【文本二】都强调了读书的重要性，但其侧重点却不相同，请结合文本简要分析。 四、（2026-湖南衡阳市耒阳市童星实验学校·一模）阅读下面的文字，完成小题。 品读经典可以培养高尚心灵 朱万曙 ①林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知畿说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。【A】又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。【B】以《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美：“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人敬佩……文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。【C】又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。【D】经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （摘编自《人民日报》） 10．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．林语堂认为“养性灵”是阅读经典独有的益处，而“开茅塞，除鄙见”则可通过阅读大多数书籍实现。 B．刘知畿对经典的定义存在循环论证的局限，作者通过引入经典的“传世性、权威性”等特征予以修正。 C．文中以《史记》为例，说明司马迁通过独特的体例与选材展现其史识，品读此类经典可学习作者的胸怀与格局。 D．经典既能提供多元文化熏陶，也能直接传授具体生存技能，因而有助于提升人的综合素质与精神境界。 11．最适合作为本文中心论点的一项是（ ） A．读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵 B．品读经典可以培养高尚心灵 C．品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考 D．经典让气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远 12．下面这句话放在文中【A】【B】【C】【D】哪一处最为合适？请简述理由。（4分） 孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。 五、（2026-湖南张家界市永定区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 “上山”的真谛 李 斌 ①“在上班和上进之间，选择了上山。”网络上的这句玩笑话，道出了一个趋势：越来越多人投身于山野运动。 ②数据显示，我国户外运动参与人数超4亿，山地项目的参与度较高。从亲子户外拉练，到年轻人“特种兵式旅游”，再到“银发族”畅享美好旅途，都格外青睐登山类运动。明明“上山”格外耗费体力，人们为何争相参与？ ③除了亲近自然、锻炼身体，还有一个重要原因：“上山”更蕴藏许多生活真谛、奋斗哲理。“上山”不仅是物理空间的攀登，更是精神层次的求索；不只是征服高度，更是在陶冶心灵。于险阻中见境界，于喘息中砺心志，于俯仰间悟人生，不断“上山”的我们，只为遇见一个更强大、更完美的自己。 ④视角一变，“世界”也随之改变。李白登巫山写下“飞步凌绝顶，极目无纤烟”的佳句，杨万里咏出“登山俯平野，万壑皆白云”的澄明之境。高度影响认知，眼界联动襟怀。一次次向上攀登，让我们突破自身局限，将曾经的“不可能”踩在脚下，最终站在新的高度审视世界与自我。 ⑤古语有言，“登高必自卑，行远必自迩”。如果告诉孩子泰山有1500多米高，有近8000个台阶需要攀登，孩子可能被吓住。但如果告诉孩子泰山不过只有3个香山那么高，经石峪、中天门、云步桥、龙门依次向上，各有不同景色，孩子的畏难心理便会大大降低，挑战渴望极大增强。阶梯式前进，阶段式攻坚，宏图伟业就诞生在每一步的登攀中。 ⑥爬山时身体机能会保持高效的“燃烧”状态，短暂的休息是“添柴”，让身体机能燃得更旺；而长久的停歇则如同“熄火”，再次启动会格外疲惫。张弛交替、稳进平衡，不仅是进取智慧，更是合乎运动规律的必然选择。所以，在最疲惫、最想放弃的时候，必须咬牙坚持、迎难而上。那些“再坚持一下”的刚毅和坚韧，正是登临顶峰者必备的素养。 ⑦体能决定走多远，但选择什么路径最终决定能否抵达。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”固然值得欣喜，但登山作为一项具有一定风险的运动，其成功与否不能也不应寄托于偶然和侥幸。走在正确的道路上，才能挑战更高的海拔、眺望更远的风景。由此而言，增强耐久力与意志力的“体能建设”，与做正确事、走正确路的“路径选择”，在“上山”的旅程中缺一不可，须统筹兼顾。 ⑧“一山未了一山迎”，爬山最历练人的地方莫过于此。一次登顶，不是“上山”的终点。奔跑着的逐梦人，会欣然投身于下一个挑战与突破。每一次爬坡过坎，都是自我超越的印记；每一个峰回路转，都是心灵洗礼的契机。在疲惫中找到力量，于挑战中发现自我，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径，正是积小胜为大胜、从胜利走向更大胜利的法宝。 ⑨山是“立体的课堂”。“上山”，既是与自然的浪漫对话，也是对自己的重新认识。山不语，却会以其雄奇与壮阔，为每一个“上山者”提供精神给养。拾级而上的努力，每一步都不会唐捐。 （选自《人民日报》2026年02月24日，有删改） 13. 下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用网络玩笑话，意在批评当代年轻人选择逃避工作、追求享乐的社会现象，引发读者对“上山”热潮的反思。 B. 作者认为，“上山”的价值主要在于亲近自然、锻炼身体，因此人们即使耗费体力也争相参与，这是户外运动参与人数激增的根本原因。 C. 引用李白和杨万里的诗句，是为了论证高度改变认知、眼界影响襟怀的道理，说明登山不仅是体力活动，更是精神层面的求索。 D. 文章强调“一次登顶不是‘上山’的终点”，意在告诫人们不要满足于登顶的成就，而应该不断挑战更高山峰，追求超越极限的极限。 14. 下列对原文论证和语言的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段通过“告诉孩子泰山有近8000个台阶”与“告诉孩子泰山不过只有3个香山那么高”的对比，生动论证了阶梯式前进、阶段式攻坚的重要性。 B. 第⑥段运用“添柴”与“熄火”的比喻，形象说明了短暂休息与长久停歇对登山状态的不同影响，揭示了张弛交替、稳进平衡的进取智慧。 C. 第⑦段论述“体能建设”与“路径选择”，强调两者在登山中缺一不可，但在实际重要性上，“路径选择”远远高于“体能建设”。 D. 第⑧段中“拾级而上的努力，每一步都不会唐捐”一句，既是对登山者的勉励，也是对人生奋斗意义的诗意表达。 15. “上山”在标题、行文中多次出现，为什么要加引号？五一假期将到，班级组织“登山活动”，很多同学都觉得登山浪费时间，愿宅在家里学习或上网。你作为本次活动的组织者，如何用简短的语言给同学们讲清“上山”的真谛？ 六、（2026-湖南郴州市永兴县树德中学·一模）阅读下面的文字，完成问题。 面对“AI魔改”，不能“一笑而过” ①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。 ②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 ③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 ④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 ⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。 ⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 ⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ ⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 ⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。 ⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 （选自2026年1月15日《人民日报》，有删改） 16.下列对文章第②段中“AI魔改”短视频本质的理解，最准确的一项是（ ） A.依靠AI技术快速生成，内容充满创意，能满足大众娱乐需求。 B.刻意制造反差、耸人听闻，以低成本获取流量，空洞低俗的流量生意。 C.对经典角色进行二次创作，丰富了经典文化的表现形式。 D.利用技术拓展想象边界，是数字时代新颖的文化创作方式。 17.下列选项中，不属于“AI魔改”带来的危害的一项是（ ） A.挤压优质原创内容的生存空间，使文化变得轻浮廉价，走向“文化虚无”。 B.消解经典的审美价值与思想价值，践踏文化底线、颠覆历史共识。 C.干扰未成年人的文化认知基底，扭曲其世界观、人生观、价值观。 D.推动AI技术创新发展，丰富短视频平台的内容类型与传播形式。 18.请赏析第④段“技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识”这句话的表达效果。 19.文章第⑦段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 20.结合文章第⑨段内容，谈谈在AI时代，我们应如何构建兼具技术水准与人文精神的创作生态？ 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $