专题01 史前时期和夏商周时期（全国通用）2026年中考历史一模分类汇编

专题01 史前时期和夏商周时期 8大高频考点概览 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 考点02 原始农耕生活 考点03 远古的传说 考点04 夏商周的更替 考点05 青铜器与甲骨文 考点06 动荡的春秋时期 考点07 战国时期的社会变化 考点08 百家争鸣 一、单选题 地 城 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 1．（2026·湖南湘潭·一模）中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。以下考古发现能够印证百万年的人类史的是（   ） A．元谋人遗址发掘的门齿化石 B．河姆渡遗址出土的碳化稻粒 C．山顶洞人遗址中发现的骨针 D．陶寺古城遗址出土的玉兽面 【答案】A 【解析】A．元谋人生活在距今约170万年，符合“百万年人类史”的时间要求，正确。 B．河姆渡遗址距今约7000年，属于新石器时代农耕遗存，时间不符合要求，错误。 C．山顶洞人生活在距今约3万年，时间不符合要求，错误。 D．陶寺古城遗址属于距今四千多年的文明遗址，对应五千多年文明史范畴，不符合要求，错误。 2．（2026·辽宁阜新·一模）学会用火是人类进化史上的里程碑。下列是我国境内的古人类经历的“知道使用火——长时间保存火种——懂得人工取火”三个阶段，与此相对应的古人类顺序是（   ） A．北京人——元谋人——山顶洞人 B．元谋人——山顶洞人——北京人 C．元谋人——北京人——山顶洞人 D．元谋人——山顶洞人——北京人 【答案】C 【解析】元谋人已经知道使用火；北京人会使用天然火，能够长时间保存火种；山顶洞人已经懂得人工取火，因此对应正确顺序为元谋人——北京人——山顶洞人。故本题选C。 3．（2026·天津河西·一模）考古工作者在云南元谋县遗址中发现了两颗门齿化石和一些粗糙石器，以及大量炭屑。这些考古发现表明，元谋人（   ） A．已掌握磨制石器技术 B．已学会使用火和制造工具 C．已进入原始农耕时代 D．已建立早期国家政权 【答案】B 【解析】A．元谋人属于旧石器时代古人类，使用打制石器，尚未掌握磨制石器技术，错误。 B．遗址出土的“粗糙石器”说明元谋人已经能够制造工具；“大量炭屑”说明元谋人已经学会使用火，正确。 C．我国进入原始农耕时代是在距今约七八千年的河姆渡、半坡原始居民时期，元谋人属于旧石器时代的采集渔猎阶段，没有进入原始农耕，错误。 D．我国最早的早期国家政权是夏朝，原始社会早期的元谋人没有建立国家政权，错误。 4．（2026·黑龙江大庆·一模）某校“远古文化节”的展区里，有一个“北京人生活体验角”，下列道具中，能入选这个体验角、真实反映北京人生活状况的是（   ） A．人面鱼纹彩陶盆 B．干栏式建筑 C．打制石器 D．骨耜 【答案】C 【解析】A．人面鱼纹彩陶盆是半坡原始居民的生活用品，不属于北京人，错误。 B．干栏式建筑是河姆渡原始居民的居住房屋，北京人居住在山洞中，不符合，错误。 C．北京人生活在旧石器时代，会制作使用打制石器，符合北京人生活特征，正确。 D．骨耜是河姆渡原始居民的农业生产工具，不属于北京人，错误。 5．（2026·山东聊城·一模）在北京人遗址中，发现了大量的动物化石和多人共同居住的遗迹，这说明北京人（   ） A．已过上定居生活 B．过着群居的生活 C．已学会饲养家畜 D．已掌握纺织技术 【答案】B 【解析】A．定居生活以原始农业的出现为前提，北京人以采集和狩猎为生，尚未出现农业，因此并未过上定居生活，错误。 B．题干中“多人共同居住的遗迹”直接表明北京人过着群居的生活，正确。 C．北京人时期尚未出现畜牧业，不会饲养家畜，错误。 D．北京人时期生产力水平低下，未掌握纺织技术，错误。 6．（2026·山西吕梁·模拟预测）下表所示为我国境内古人类使用石器的概况。这反映了当时（   ） 古人类 生活时间 概况 北京人 距今约70万—20万年 能够制作简单石器，如尖状器、刮削器和石锤等 丁村人 距今约11万—7万年 制作的石器更加精细、先进，大致可分为三棱尖状器、砍砸器和石球等 A．已出现定居生活 B．磨制石器的普及 C．生产工具的革新 D．已出现社会分工 【答案】C 【解析】A．定居生活出现于原始农耕时代（如河姆渡、半坡），北京人、丁村人仍过着群居、穴居生活，错误。 B．北京人使用的是打制石器，丁村人虽更精细，但仍以打制为主；磨制石器普及是在新石器时代，错误。 C．从北京人简单的打制石器，到丁村人更精细、分类更明确的石器，体现了生产工具不断改进、革新，正确。 D．社会分工出现于原始农业产生后，题干仅涉及石器制作，未体现分工，错误。 7．（2026·广西南宁·一模）在崇左市扶绥县吉到旧石器遗址群考古发掘中，考古人员发现了清晰可见的烧土层与灰烬层，其间可见密集的烧土、炭粒、烧骨等。上述考古发现证实了该遗址居民（   ） A．有爱美意识 B．会制作陶器 C．已学会用火 D．会栽培水稻 【答案】C 【解析】A．爱美意识的证据一般是骨针、装饰品（如山顶洞人的穿孔石珠），题干中没有这类发现，错误。 B．陶器的制作属于新石器时代的技术，且题干中没有陶器相关遗存，错误。 C．烧土层、灰烬层、炭粒、烧骨，都是人类用火（取暖、烧烤食物等）留下的典型遗迹，证明该遗址居民已学会用火，正确。 D．栽培水稻的证据是炭化稻粒、稻壳遗存，题干中没有相关发现，错误。 8．（2026·辽宁营口·一模）辽宁是远古人类活动较早的地区之一。在辽宁省博物馆我们可以观赏到一系列的“劳动工具”。由此可见，研究史前文明最可信的资料是（   ） A．考古文物 B．口耳相传 C．音像资料 D．历史文献 【答案】A 【解析】A．题干展示的都是史前人类遗址出土的实物劳动工具，属于考古文物，考古文物属于一手实物史料，是研究史前文明最可信的资料，正确。 B．口耳相传的内容多为传说，经过后世流传加工，可信度低，错误。 C．史前文明时期没有音像资料，不符合题干要求，错误。 D．史前文明没有当时成文的历史文献，后世文献带有主观加工，可信度低于考古文物，错误。 9．（2026·安徽滁州·一模）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术，还会人工取火，他们的生活集体是（   ） A．群居生活的原始人群 B．氏族公社 C．部落联盟 D．奴隶制国家 【答案】B 【解析】山顶洞人掌握磨光钻孔技术、人工取火，按血缘关系结合成固定集体，共同劳动，共同分配食物，生活集体是母系氏族公社，故本题选B。 10．（2026·河南平顶山·一模）河南灵井许昌人遗址出土的距今约1．35万年的微型鸟雕像（如下图），是目前已知东亚地区最早的雕塑艺术品之一，其精细的造型可能反映了旧石器时代先民（   ） A．对鸟类的解剖结构的深刻认知 B．对实用生产技术的极致追求 C．对精神与审美表达的积极探索 D．对定居农业生活的初步适应 【答案】C 【解析】A．旧石器时代先民的认知水平有限，“精细造型”是对鸟类外形的模仿，远未达到“深刻认知解剖结构”的程度，表述夸大，错误。 B．鸟雕像属于艺术品，没有实际生产功能（如狩猎、耕种工具），与“实用生产技术”无关，错误。 C．该作品是一种非实用的艺术创作，反映了先民对美的追求、对自然的观察，以及通过雕塑表达精神与审美的积极探索，正确。 D．距今1．35万年仍处于旧石器时代，定居农业生活（新石器时代特征）尚未出现，错误。 地 城 考点02 原始农耕生活 1．（2026·广东深圳·模拟预测）距今约5000年的屈家岭遗址中，出土了许多炭化稻粒、炭化粟粒和各种陶器，并有大型水利系统和仓储类建筑。据此推知，当时（   ） A．采用世袭制度 B．出现定居生活 C．阶级分化严重 D．商业较为发达 【答案】B 【解析】A．题干内容为屈家岭遗址中，出土了许多炭化稻粒、炭化粟粒和各种陶器，并多处大型水利系统和仓储类建筑，未涉及“采用世袭制度”的相关内容，错误。 B．题干中屈家岭遗址出土了炭化稻粒、炭化粟粒、各种陶器、大型水利系统和仓储建筑，说明当时已经产生原始农业，有了固定的生产、粮食储存设施，据此可以推知当时已经出现定居生活，正确。 C．题干内容为屈家岭遗址中，出土了许多炭化稻粒、炭化粟粒和各种陶器，并多处大型水利系统和仓储类建筑，未涉及“阶级分化严重”的相关内容，错误。 D．距今5000年的新石器时代远未发展出发达的商业，不符合史实，错误。 2．（2026·河南平顶山·一模）在河南新郑裴李岗遗址考古中，发现了大量石磨盘、石磨棒和炭化的粟粒。这些发现有助于我们了解原始社会的（   ） A．农业生产与粮食加工 B．陶器制作与装饰技艺 C．阶级状况与社会分工 D．聚落布局与建筑技术 【答案】A 【解析】A．题干中炭化的粟粒证明当时已经种植粮食作物，属于原始农业生产的遗存；石磨盘、石磨棒是加工谷物粮食的工具，因此这些发现可以帮助我们了解原始社会的农业生产与粮食加工，正确。 B．材料没有出土陶器相关遗存，无法反映陶器制作技艺，错误。 C．裴李岗文化属于原始农耕早期，并未形成明显阶级分化，且这些器物也无法体现阶级状况与社会分工，错误。 D．材料没有涉及聚落、建筑相关的考古发现，无法反映聚落布局与建筑技术，错误。 3．（2026·天津东丽·一模）“干栏式建筑、碳化稻谷遗迹、象牙雕刻装饰品”等素材，可用于研究（   ） A．北京人 B．山顶洞人 C．河姆渡人 D．半坡居民 【答案】C 【解析】A．北京人不会建造房屋，也没有定居农业，错误。 B．山顶洞人没有建造房屋的能力，也没有发展出农业，错误。 C．河姆渡人建造了干栏式建筑，遗址中发现了大量碳化稻谷遗迹；会制作骨器、陶器，还出土了象牙雕刻装饰品，工艺水平较高，正确。 D．半坡居民居住的是半地穴式房屋，不是干栏式建筑，错误。 4．（2026·山西·一模）下图是河姆渡遗址出土的五叶纹陶块，陶块上刻画了栽种于长方形扁框中的叶菜类植物，与其一起出土的还有稻穗纹陶盆。这可用于印证当时河姆渡人（    ） A．初步掌握农作物的栽培技术 B．使用磨制石器 C．以观赏为目的种植叶菜植物 D．出现贫富分化 【答案】A 【解析】A．材料中河姆渡遗址出土了刻画栽培植物的陶块、稻穗纹陶盆，这些文物能够反映河姆渡人已经从事农作物种植，可印证河姆渡人初步掌握农作物的栽培技术，正确。 B．材料反映了河姆渡人已经从事农作物种植，未涉及“使用磨制石器”，错误。 C．原始农耕阶段河姆渡人种植植物是为了满足生存的食物需求，并非以观赏为目的，错误。 D．“出现贫富分化”是私有制产生后才出现的现象，材料中的文物无法体现贫富分化，错误。 5．（2026·江苏徐州·一模）考古发现是了解史前社会的重要依据。下面的考古发现共同印证了（   ） A．手工业的初步发展 B．黄河流域文明程度更高 C．原始农耕生活状况 D．不同区域间的文明交流 【答案】C 【解析】A．手工业的初步发展无法涵盖农作物种子这类农业相关遗存，不符合“共同印证”的要求，错误。 B．题干包含黄河流域、长江流域等多个区域的遗址，没有证据证明黄河流域文明程度更高，错误。 C．图中包含原始农业生产工具、炭化农作物种子、原始陶器，都是原始农耕生活的典型遗存，这些考古发现共同反映了原始人类种植作物、制作生产生活工具的原始农耕生活状况，正确。 D．材料仅展示不同区域的农耕相关遗存，没有体现区域间的文明交流，错误。 6．（2026·广东·一模）考古学家对距今8000多年的内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址出土的石器微痕进行分析：锄和铲可用于挖土、砍砸兽骨等；细石刃主要用于屠宰、切肉等，而非用于农耕收割。据此推断，兴隆洼遗址时期（   ） A．农业生产工具高度专业化 B．狩猎是获取食物重要途径 C．原始农业已占据主导地位 D．定居的生活方式普遍出现 【答案】B 【解析】A．题干中石器的用途并非专门服务于农耕，且工具用途多样（锄铲兼用挖土、砸骨），未体现“高度专业化”，错误。 B．细石刃主要用于屠宰、切肉，说明狩猎获取的肉类在食物来源中占重要地位，与题干证据吻合，正确。 C．若农业占主导，工具应更多服务于耕种、收割，但题干中石器功能未体现这一点，错误。 D．题干仅提及石器用途，未涉及定居相关的聚落、房屋等证据，无法得出“普遍出现”的结论，错误。 7．（2026·海南海口·一模）距今8000多年的内蒙古兴隆洼遗址，有半地穴式房址百余座，这些房屋排列整齐，内有石锄、石铲等生产工具及陶钵、陶罐等生活用具。据此可知，当时该地区（   ） A．稻作农业的兴盛 B．出现了定居生活 C．形成早期国家 D．产生了贫富分化 【答案】B 【解析】A．兴隆洼遗址位于北方，以粟作农业为主，稻作农业兴盛的代表是长江流域的河姆渡遗址，错误。 B．遗址中出现排列整齐的半地穴式房址，还有石器生产工具和陶器，说明当时人们已经建造固定房屋、使用工具从事生产并制作生活用具，出现了定居生活，正确。 C．早期国家形成的标志是出现军队、监狱、城墙等国家机器，兴隆洼遗址中未发现相关证据，错误。 D．贫富分化的典型表现是墓葬中随葬品数量和规格差异悬殊，题干中未提及相关信息，错误。 8．（2026·广西桂林·一模）河南濮阳西水坡遗址出土了距今约6500年的仰韶文化时期三组蚌壳摆塑动物图案遗迹，其中M45号墓中的蚌塑龙形态成熟，具备后世艺术龙的核心特征（见下图）。若仅依据该考古发现，西水坡遗址最重要的学术价值在于（   ） 西水坡遗址M45号墓蚌塑龙 A．为探索中华龙图腾起源提供了关键实物证据 B．证明了仰韶文化时期已出现原始农耕经济 C．展现了仰韶文化时期社会阶级分化相关状况 D．反映了当时先民的精神信仰以及宇宙观念 【答案】A 【解析】A．材料考古发现已具备后世艺术龙的核心特征，确实为探索中华龙图腾起源提供了关键实物证据，正确。 B．原始农耕经济需要通过农作物、农耕工具等遗存证明，该蚌塑龙无法证明原始农耕，错误。 C．社会阶级分化需要通过墓葬规格、陪葬品等级差异体现，仅该蚌塑龙无法反映阶级分化，错误。 D．题干这一蚌塑龙无法直接反映先民宇宙观念，也不是该龙遗存最重要的学术价值，错误。 9．（2026·辽宁辽阳·一模）下图是在半坡遗址中出土的人面鱼纹彩陶盆，这一文物可用来佐证半坡居民（   ） 人面鱼纹彩陶盆 A．已经熟练掌握铁器的冶炼技术 B．已具备较高的制陶工艺水平 C．与河姆渡人出现频繁贸易往来 D．开始使用毛笔进行书画创作 【答案】B 【解析】A．半坡遗址属于新石器时代，使用磨制石器，尚未掌握铁器冶炼技术（铁器出现于春秋战国时期），错误。 B．人面鱼纹彩陶盆是半坡遗址出土的陶器，彩陶制作需要选土、成型、彩绘、烧制等复杂工艺，说明半坡居民已具备较高的制陶工艺水平，正确。 C．材料中只提到半坡遗址出土的彩陶盆，未涉及半坡居民与河姆渡人（浙江余姚）之间的贸易往来，错误。 D．人面鱼纹彩陶盆上的纹饰是用矿物颜料绘制，但“开始使用毛笔进行书画创作”与彩陶绘制不同，且毛笔书画是后来（战国至秦汉）发展的，材料无法佐证，错误。 10．（2026·山东东营·一模）陕西西安半坡遗址的墓葬中，考古发现多件用于进食的骨质、牙质筷子，长度在11．8—18．8厘米之间。据此可得出的认识是（   ） A．我国先民已经掌握磨制骨器技术 B．半坡居民主要以米饭为主食 C．当时已形成完备的饮食礼仪制度 D．餐具最早出现于长江流域 【答案】A 【解析】A．半坡遗址出土打磨精细的骨质、牙质筷子，说明我国先民已掌握磨制骨器技术，正确。 B．半坡居民种植粟，米饭是河姆渡居民的主食，错误。 C．仅出土筷子不能说明已形成完备饮食礼仪制度，表述过于绝对，错误。 D．半坡遗址位于黄河流域，无法说明餐具最早出现于长江流域，错误。 地 城 考点03 远古的传说 1．（2026·湖南长沙·模拟预测）《史记·五帝本纪》记载，在炎帝势力衰落时，黄帝与其战于阪泉之野，最终取代炎帝成为天下共主。对此类记载最科学的认知是（   ） A．完全信史，可作为战争实录 B．承载了部落时代的历史记忆 C．纯属神话，无任何历史信息 D．汉代为宣扬道家思想而虚构 【答案】B 【解析】A．阪泉之战是后世文献记载的远古传说，缺乏同时代的文字记录和考古证据支撑，不能直接等同于真实发生的战争实录，错误。 B．黄帝、炎帝的传说，反映了原始社会晚期部落联盟之间的冲突与融合，是先民对远古部落时代历史的集体记忆，经过口耳相传与后世整理被记录下来，正确。 C．这类传说并非完全虚构，其中蕴含着部落融合、文明起源等历史线索，并非“无任何历史信息”，错误。 D．阪泉之战的传说早在先秦时期就已流传，并非汉代为宣扬道家思想而刻意虚构，错误。 2．（2026·湖南邵阳·模拟预测）“姜姓，号神农氏，相传教民耕种，尝百草。曾与黄帝战于阪泉之野，后与黄帝联合击败蚩尤。被后人尊崇为中华民族人文初祖之一的是（   ） A．黄帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．大禹 【答案】B 【解析】A．题干描述的人物与黄帝在阪泉交战，因此不是黄帝，错误。 B．炎帝号神农氏，传说他教民开垦耕种、制作耒耜、尝遍百草，还与黄帝在阪泉大战，后联合黄帝击败蚩尤，被尊为中华民族的人文初祖之一，正确。 C．蚩尤是炎黄部落的对手，题干中描述的是联合黄帝击败蚩尤的人物，错误。 D．大禹的主要事迹是治水，与题干描述的“神农氏”“阪泉之战”等内容无关，错误。 3．（2026·贵州遵义·一模）《史记》和《淮南子》均记载了神农尝百草，以草药治病救人的故事。他还发明了农业、医药和陶器。这里的“神农”指的是（   ） A．黄帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．仓颉 【答案】B 【解析】A．黄帝被尊为“人文初祖”，传说他建造宫室、制作衣裳、挖掘水井、发明舟车，其妻嫘祖发明缫丝，但其核心贡献并非农业和医药的开创，错误。 B．炎帝即神农氏，与题干中“尝百草、发明农业、医药和陶器”的传说完全对应，正确。 C．蚩尤是传说中与炎黄部落联盟作战的部落首领，并非文明发明者，错误。 D．仓颉是传说中黄帝时期的史官，主要贡献是创造文字，与题干发明农业等无关，错误。 4．（2026·湖北随州·一模）陕西黄陵县有一座著名的黄帝陵，每年清明节，海内外中华儿女都会在此举行隆重的祭祖仪式。这一现象反映了（   ） A．黄帝是真实存在的历史人物 B．黄帝创造了中华文明的全部成就 C．炎帝和黄帝是中华民族的人文初祖 D．祭祖活动是现代人的政治作秀 【答案】C 【解析】A．目前的考古与历史学界认为，黄帝属于上古传说人物，并非有确凿考古证据证明的真实历史人物，错误。 B．中华文明是由上古先民在漫长岁月中集体创造、逐步发展的成果。黄帝被尊为“人文初祖”，代表了中华文明的起源阶段，但绝不可能创造全部成就，错误。 C．海内外中华儿女清明公祭黄帝，体现了对共同祖先的尊崇与对华夏文明根脉的认同。炎帝和黄帝被尊为中华民族的人文初祖，是中华民族血脉相连、文化同源的精神象征，这一现象深刻反映了这一文化认同，正确。 D．海内外华人公祭黄帝，源于深厚的家国情怀与文化传统，是凝聚民族情感、传承文化基因的庄重仪式，具有深厚的历史与文化底蕴，并非所谓的“政治作秀”，错误。 5．（2026·河南周口·模拟预测）梁启超曾说：“华夏民族不是由单一的民族演化而成的。从远古以来，各个民族杂居交流，相互影响学习，各自去小异存大同，逐渐交融成一个民族的形态。”以下能够支持这一论断的是（   ） A．大禹治水三过家门而不入 B．炎帝教民耕种五谷蔬菜 C．蚩尤部落归附炎黄部落联盟 D．世袭制代替了禅让制 【答案】C 【解析】A．大禹治水三过家门而不入，体现的是大禹的敬业精神和公而忘私的品质，和民族交融无关，错误。 B．炎帝教民耕种五谷蔬菜，反映的是原始农业的发展，没有涉及民族间的交流融合，错误。 C．蚩尤部落归顺炎黄部落联盟，说明不同部落之间通过交流、联合，逐渐融合成一个更大的整体，符合“各个民族杂居交流、相互影响学习、逐渐交融成一个民族形态”的论断，正确。 D．世袭制代替禅让制，体现的是王位继承制度的变化，和民族交融没有直接关系，错误。 6．（2026·江苏扬州·一模）有史书记载：“尧崩，……舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜”这一记载反映了部落联盟首领产生的方式是（   ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．察举制 【答案】A 【解析】A．材料中尧死后，舜为避让尧之子而退居南河之南，但诸侯不去朝见尧之子而去朝见舜，这反映了尧将首领位置传给贤能的舜，而非其子，符合禅让制“传贤不传子”的特点，正确。 B．世袭制指王位由家族内部世代相传，始于夏朝启，与材料中舜避让尧之子的做法不符，错误。 C．分封制是西周时期将土地和人口分封给诸侯的制度，与部落联盟首领产生方式无关，错误。 D．察举制是汉代选拔官员的选官制度，与部落联盟时期无关，错误。 7．（2026·河南周口·一模）“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’”由此可以看出，尧选拔部落联盟首领的标准是（   ） A．亲属血缘 B．科举及第 C．品行贤德 D．门阀地位 【答案】C 【解析】A．材料中尧认为儿子丹朱“不肖”，不足以治理天下，因此没有将位置传给儿子，说明不是以亲属血缘为标准，错误。 B．科举制度出现于隋朝，与尧舜时期不符，错误。 C．尧认为传位给舜“天下得其利”，传位给丹朱“天下病”，因此选择舜，说明选拔标准是能否让天下人受益，即品行贤德、有治世之才，正确。 D．门阀地位是魏晋南北朝时期的选官标准，与尧舜时期不符，错误。 8．（2026·重庆九龙坡·模拟预测）《韩非子》中记载有这样的传说：“有圣人作构木为巢以避群害……”这一传说（   ） A．表明神话完全不可信 B．有原始居住方式信息 C．反映了私有制的出现 D．与考古发现完全一致 【答案】B 【解析】A．神话传说虽带有虚构成分，但往往蕴含一定的历史信息，不能说完全不可信，错误。 B．“构木为巢以避群害”记载的巢居方式，反映了原始人类的早期居住形态，这一传说保留了原始居住方式的相关历史信息，正确。 C．题干内容仅涉及远古人类的居住情况，没有体现私有制的出现，与题意无关，错误。 D．传说是口耳相传保留下来的历史记忆，不可能和考古发现“完全一致”，表述过于绝对，错误。 9．（2026·陕西宝鸡·一模）每年清明节，公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举行，公祭神农炎帝典礼在陕西省宝鸡市炎帝陵举行。我们每年都祭祀黄帝和炎帝，是因为他们（     ） A．建立了中国历史上第一个王朝 B．带领人们治理黄河水患 C．结成炎黄联盟，打败蚩尤部落 D．是中华民族的人文初祖 【答案】D 【解析】A．中国历史上第一个王朝是夏朝，由大禹建立，错误。 B．大禹带领人们治理黄河水患，错误。 C．炎黄结盟打败蚩尤并非人们祭祀他们的核心，错误。 D．炎黄是中华民族的人文初祖，象征着民族认同与文化根源，这正是人们祭祀的根本原因，正确。 10．（2026·天津和平·模拟预测）《白虎通》记载：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”这一传说反映的历史本质是（   ） A．神农氏是农业神，具有超自然力量 B．中国农业起源于神农氏所处的时代 C．原始农业的出现与生产工具的革新密切相关 D．远古先民已经过上了定居的生活 【答案】C 【解析】A．神农氏是传说人物，并非具有超自然力量的神，该表述不符合历史本质，错误。 B．中国农业起源早于神农氏传说时代，此说法不准确，错误。 C．题干核心信息为“制耒耜，教民农作”，耒耜是原始农业的标志性生产工具，传说中先发明革新了生产工具耒耜，才推动了原始农业的出现，这正是材料反映的历史本质——原始农业的出现和生产工具革新密切相关，符合题意，正确。 D．题干仅提及发明农耕工具、发展原始农业，没有任何信息涉及远古先民的定居生活，定居是原始农业发展后的产物，不符合材料主旨，错误。 地 城 考点04 夏商周的更替 1．（2026·辽宁锦州·一模）《三字经》中记载“夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。”这段话反映的主题是（   ） A．夏商周王朝的更替 B．战国时期的社会变化 C．统一封建国家的建立 D．政权分立与民族交融 【答案】A 【解析】A．题干依次叙述了夏朝建立与灭亡、商朝建立与灭亡、周朝建立的过程，完整反映了夏商西周三代王朝的兴衰更替，正确。 B．题干反映了夏商周三代王朝的兴衰更替，未涉及战国时期的任何内容，错误。 C．统一封建国家的建立始于秦朝，夏、商、周三代尚未形成统一的封建国家，错误。 D．政权分立与民族交融是三国两晋南北朝时期的时代特征，与题干内容无关，错误。 2．（2026·河北沧州·一模）丹青历史社团开展读书分享活动，下面是他们列出的阅读提纲。据此判断，此次读书分享活动的主题是（   ） 主题：__________ 第一篇 第二篇 第三篇 ·从“禅让”到传子 ·夏有乱政，而作禹刑 ·时日曷丧，予及汝皆亡 ·玄鸟生商，成汤灭夏 ·盘庚迁殷，武丁中兴 ·商纣暴虐，鼎迁于周 ·武王伐纣，周公东征 ·普天之下，莫非王土 ·赫赫宗周，褒姒灭之 A．奴隶制王朝的兴衰更替 B．青铜器铸造技术进步 C．诗歌文化的起源与繁荣 D．先秦时期经济的转型 【答案】A 【解析】A．“禅让到传子”指夏朝建立；“夏有乱政”指夏朝衰亡；“玄鸟生商、成汤灭夏”指商朝建立；“盘庚迁殷、武丁中兴、商纣暴虐”指商朝兴衰；“武王伐纣、周公东征”指西周建立；“赫赫宗周、褒姒灭之”指西周灭亡；三篇均围绕夏、商、周奴隶制王朝的建立、发展、衰亡展开，正确。    B．材料中没有出现任何关于青铜器、铸造、工艺、技术的内容，与主题无关，错误。    C．材料虽引用了《诗经》等诗句，但诗句只是叙述王朝兴衰的载体，并非主题；内容核心是王朝更替，不是诗歌本身的起源与发展，错误。    D．材料未涉及农业、手工业、商业、土地制度、经济形态等经济内容，与主题无关，错误。 3．（2026·四川内江·一模）下面是一位同学在复习中国古代史时制作的年代标尺，其中①处应该是（   ） A．夏朝的建立 B．商朝的建立 C．西周的建立 D．东周的建立 【答案】A 【解析】A．约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝，与①处时间对应，该选项正确。 B．约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝，对应年代标尺上的第二个时间点，该选项错误。 C．公元前1046年，周武王伐纣，建立西周，对应③处时间，该选项错误。 D．公元前770年，周平王东迁洛邑，东周开始，对应④处时间，该选项错误。 4．（2026·黑龙江大庆·一模）某公众号一篇推文的标题为《在二里头读懂中国最早王朝》。“中国最早王朝”指的是（   ） A．夏朝 B．周朝 C．汉朝 D．唐朝 【答案】A 【解析】二里头遗址是目前学术界公认的夏代中晚期都城遗址。根据历史记载与考古发现，夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制王朝，被认为是中国最早的王朝，故本题选A。 5．（2026·河南平顶山·一模）在河南省体育场区域发掘出的商代早期都城祭祀遗址呈现出“主体建筑——围墙——环壕”的三重结构，将祭祀区域与世俗生活空间严格分离，遗存附近则为铸铜、制骨等作坊区。这一考古发现最能说明当时（   ） A．都城具备较为成熟的规划 B．手工业技术水平日益提升 C．神权与王权实现高度结合 D．国家治理体系已趋于完备 【答案】A 【解析】A．题干说明商代早期都城已经形成清晰的空间结构，对祭祀区、世俗生活空间、手工业作坊区做了明确的功能划分，最能体现当时都城已经具备较为成熟的规划，正确。 B．材料仅提及存在铸铜、制骨作坊，没有体现手工业技术水平提升，错误。 C．材料仅说明祭祀区独立划分，没有体现神权与王权的结合，错误。 D．商代早期属于早期国家，国家治理体系远未完备，且材料内容与国家治理体系无关，错误。 6．（2026·新疆·一模）“夏朝建立启继位，世袭制代替禅让制。商汤灭夏建商朝，盘庚迁殷国势强。武王伐纣灭商朝，西周定都在镐京。”上述历史歌谣主要反映了（   ） A．世袭制取代禅让制 B．王朝的建立与更替 C．西周分封制的作用 D．暴政导致王朝灭亡 【答案】B 【解析】A．世袭制取代禅让制只是对应“夏朝建立启继位，世袭制代替禅让制”这一句的内容，无法概括夏、商、西周三代的整体历史，错误。 B．歌谣完整叙述了夏朝建立与世袭制确立、商汤灭夏建商及盘庚迁殷、武王伐纣灭商建周的过程，清晰展现了夏→商→西周的王朝建立与更替脉络，全面概括了歌谣核心内容，正确。   C．歌谣仅提及“西周定都在镐京”，未涉及分封制的内容，更未体现其作用，错误。   D．歌谣虽提到“商汤灭夏”“武王伐纣”，但未强调夏桀、商纣的暴政是灭亡原因，重点在王朝更替的结果而非灭亡的具体诱因，错误。 7．（2026·河南平顶山·一模）下面出土文物共同反映出（    ） 文物 介绍 河南二里头遗址出土的镶嵌绿松石的铜牌 以青铜铸成主体框架，纹路间镶嵌数百片被精密打磨的绿松石薄片，每块之间严丝合缝，历经三四千年无一松动脱落 河南殷墟妇好墓出土的嵌绿松石骨虎 眼、耳、鼻及身躯的凹槽中多处嵌有绿松石，这些细小的绿松石片按照虎身纹路被精准拼接成流畅的图案 A．早期国家已经产生 B．青铜文明辉煌灿烂 C．手工技艺精湛高超 D．中华文明多元一体 【答案】C 【解析】A．两件文物虽出土于二里头、殷墟等早期国家统治区域的遗址，但文物本身的核心特征是制作工艺，无法直接印证早期国家的政权组织、法律制度、国家机构等核心要素，错误。 B．妇好墓嵌绿松石骨虎是骨制器物，并非青铜器，错误。 C．二里头铜牌将数百片绿松石薄片精密打磨，严丝合缝且历经三四千年牢固不脱落；妇好墓骨虎将细小绿松石片按虎身纹路精准拼接，图案流畅。二者共同反映出夏商时期手工技艺的精湛高超，正确。 D．两件文物均出土于河南中原地区的遗址，未体现不同区域文明的交流融合，无法反映中华文明多元一体的特征，错误。 8．（2026·河南商丘·一模）考古发现表明，二里头遗址为有宫城而无外郭城的城郭形态。殷墟商都的整体形态也符合这一特征，而且都邑核心结构与二里头遗址高度相似。这表明，中原文明的起源和初步发展（   ） A．时间最早 B．隔绝孤立 C．一脉相承 D．丰富多彩 【答案】C 【解析】A．材料未提及中原文明起源的时间早于其他文明，错误。 B．材料体现的是文明的传承延续，而非隔绝孤立，错误。 C．二里头遗址一般被认为是夏朝晚期都邑，二里头遗址和殷墟商都在城郭形态、都邑核心结构方面高度相似，证明商代继承了夏代的都邑营建制度，反映出中原文明的起源和初步发展一脉相承，正确。 D．材料强调二里头遗址和殷墟商都的相似性，没有体现中原文明丰富多彩的特征，错误。 9．（2026·广东广州·模拟预测）《史记》记载，牧野之战时，“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟（赶快）入。纣师皆倒兵以战，以开（开路）武王”。这表明武王获胜主要得益于（   ） A．装备先进 B．地理优势 C．粮草充足 D．民心所向 【答案】D 【解析】从题干“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟（赶快）入”可知，纣师人数虽多，但并没有战意，这说明周武王灭商是民心所向，故本题选D。 10．（2026·新疆乌鲁木齐·一模）《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周。”意为将宗亲分封到各地建立诸侯国，作为周王室的屏障。西周实行这一制度的根本目的是（   ） A．扩大疆域 B．发展经济 C．选拔贤能 D．巩固统治 【答案】D 【解析】A．分封制将土地和人口分封给诸侯，客观上扩大了西周的疆域，但这是结果而非根本目的，错误。 B．分封制的主要目的是政治统治而非发展经济，经济发展是分封制带来的客观效果，不是根本目的，错误。 C．分封制分封的对象主要是宗亲和功臣，并非通过选拔产生，“选拔贤能”是科举制等选官制度的目的，错误。 D．材料中“封建亲戚，以藩屏周”意为分封宗亲作为屏障，拱卫王室。西周实行分封制的根本目的是通过建立诸侯国来巩固周王室的统治，正确。 地 城 考点05 青铜器与甲骨文 1．（2026·湖南长沙·一模）下列能够为研究商朝的历史提供第一手资料的是（   ） A．人面鱼纹彩陶盆 B．后母戊鼎 C．何尊 D．《诗经》 【答案】B 【解析】A．人面鱼纹彩陶盆是半坡遗址的陶器，与商朝无关，错误。 B．后母戊鼎是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，是研究商朝历史的第一手资料，正确。 C．何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器，属于西周时期的青铜器，不符合题意，错误。 D．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，与商朝无关，错误。 2．（2026·河南周口·一模）下图是河南郑州出土的杜岭方鼎，它反映了我国哪一朝代的青铜铸造水平（   ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋 【答案】B 【解析】A．夏朝的青铜文明以二里头遗址出土的文物为代表，杜岭方鼎不属于夏朝文物，错误。 B．杜岭方鼎是商代早期的青铜礼器，铸造工艺精湛，是商代高超青铜铸造水平的典型代表，正确。 C．西周的青铜器有其独特的风格与铭文特征，杜岭方鼎的年代与风格和西周不符，错误。 D．春秋时期的青铜器风格、纹饰与杜岭方鼎差异明显，且杜岭方鼎的年代早于春秋，错误。 3．（2026·河南洛阳·一模）司母戊鼎出土于河南安阳，展现了我国商朝晚期高度发达的青铜文明。下面的文字介绍可用于研究它的（   ） 司母戊鼎（左图）含铜84．77%，锡11．64%，铅2．79%，与 战国时期成书的《考工记》所记鼎的铜、锡比例基本相符。 A．艺术性 B．实用性 C．科学性 D．权威性 【答案】C 【解析】A．艺术性侧重器物的造型、纹饰等艺术审美特征，与材料中的成分数据无关，错误。 B．实用性侧重器物的功能用途，与材料中的成分数据无关，错误。 C．材料中提供了司母戊鼎的铜、锡、铅合金比例，并与《考工记》的记载相对照，这反映了商周时期对青铜合金配比的科学认识和技术水平，可用于研究古代青铜铸造工艺的科学性，正确。 D．权威性侧重社会地位或权力象征，与材料中的成分数据无关，错误。 4．（2026·河南新乡·一模）民以食为天，古人对火的掌控使烹饪成为可能。以下炊具材质的变化反映出（   ） 二里头遗址出土的陶甑 殷墟出土的“好”汽柱甑形青铜器 信阳息县出土的宋金时期六耳铁釜 A．中原地区生产力的提高 B．古人食物加工技术单一 C．人工取火得到广泛普及 D．物理学研究已初具规模 【答案】A 【解析】A．炊具材质从原始的石器、陶器，逐步发展到青铜、铁器，制作工艺不断进步，生产材料的冶炼与制造能力提升，直接反映出中原地区生产力水平的提高，正确。 B．炊具材质的多样变化，体现的是食物加工工具的进步，说明加工技术不断丰富，而非单一，错误。 C．人工取火在旧石器时代已掌握，炊具材质变化并非反映取火技术的普及，而是生产工具的发展，错误。 D．炊具材质改进是生产实践的结果，并非基于物理学研究，与物理学发展无关，错误。 5．（2026·河南周口·一模）下列青铜器所共同承载的核心功能是（   ）                 郑州商城遗址杜岭方鼎  陕西宝鸡出土的何尊      新郑出土的九鼎八簋 A．农耕工具 B．祭祀礼器 C．日常餐具 D．作战武器 【答案】B 【解析】A．题干中文物都不属于农耕工具，且商周时期青铜很少用于制作农耕工具，错误。 B．题干中的杜岭方鼎、何尊、九鼎八簋都属于商周时期用于礼仪祭祀的器物，核心功能是祭祀礼器，符合题意及史实，正确。 C．题干中的器物是等级礼仪用器，不是日常餐具，错误。 D．题干中青铜器都不是作战武器，不具备作战武器的功能，错误。 6．（2026·河南平顶山·一模）观察以下甲骨文中的典型文字及其释义，这些文字共同反映了商代（   ） A．崇拜自然和迷信鬼神 B．农业生产活动状况 C．政治结构和权力关系 D．国家机构趋于完善 【答案】C 【解析】A．两个文字与崇拜自然、迷信鬼神无关，错误。 B．两个文字都不涉及农业生产内容，无法反映农业生产状况，错误。 C．题干中“王”象征军事权力，体现君主掌握权力，“臣”意为俯首听命，体现臣属服从君主，二者共同反映了商代的政治结构与权力关系，正确。 D．仅两个文字无法证明国家机构趋于完善，且商代属于早期国家，国家机构并未完善，错误。 7．（2026·广东江门·一模）商代“王”字源于兵器斧钺，象征军事权威；西周金文“王”字与冠冕相关，强调礼仪与等级。这反映了（   ） A．文字书写趋向复杂 B．王权与神权紧密结合 C．王权观念发生变化 D．冶金技术的重大突破 【答案】C 【解析】A．从甲骨文到金文，文字的总体发展趋势是简化，而非趋向复杂，且题干的核心是“王”字含义的变化，和书写复杂度无关，错误。 B．题干中商代“王”象征军事权威，西周“王”强调与礼仪等级，都没有体现神权相关的内容（如占卜、祭祀等），错误。 C．商代“王”字源于兵器斧钺，突出的是军事权威；西周“王”字与冠冕相关，强调的是礼仪与等级秩序。这说明从商到周，王权的核心内涵从单纯的军事强力，转变为依托礼制的等级秩序，体现了王权观念的变化， 正确。 D．题干内容围绕“王”字的含义演变，和冶金技术没有关联，错误。 8．（2026·河南周口·一模）考古学家在河南安阳殷墟遗址发掘出大量刻有文字的龟甲、兽骨，图片为典型甲骨刻辞实物图。该考古发现佐证了（   ） A．夏朝早期国家的诞生 B．商代成熟文字体系出现 C．西周礼乐制度的完善 D．秦汉大一统局面形成 【答案】B 【解析】A．夏朝的核心统治区域与安阳殷墟不符，时间早于商代，错误。 B．题干中河南安阳殷墟是商代后期都城遗址，遗址出土的刻字龟甲兽骨上的文字是甲骨文，甲骨文已经形成了成熟的文字体系，正确。 C．礼乐制度是西周制度，与商代甲骨文无关，错误。 D．秦汉大一统远晚于商代，与题干考古发现不相关，错误。 9．（2026·云南丽江·一模）甲骨文包含着丰富的社会历史信息。下表所示甲骨文可用于探究当时的（   ） 甲骨文 对应汉字 戈 伐 征 A．教育状况 B．人口数量 C．军事战争 D．工具革新 【答案】C 【解析】A．材料中未涉及学校、教育内容、师生关系等与教育相关的信息，无法由材料推论教育发展状况，错误。 B．三个汉字均不包含人口统计、户籍管理等与人口数量相关的内容，与材料无关，错误。 C．“戈”是古代的一种兵器；“伐”的字形像用戈击打人，有征伐、攻伐之意；“征”也与军事征伐相关。这三个汉字均涉及军事战争领域，正确。 D．“伐”“征”为动词，“戈”虽与兵器相关，但材料未体现工具的革新（改进、更新），仅为军事工具的存在，错误。 10．（2026·山西吕梁·一模）下图为商朝甲骨文中“春”“夏”“秋”“冬”四个字的字形及寓意，这表明（   ） A．有文字可考的历史是从商朝开始 B．商朝根据季节变化安排农业生产 C．商朝时期我国原始农业开始兴起 D．甲骨文主要记录农业生产的内容 【答案】B 【解析】A．虽然甲骨文证实商朝有文字，且我国有文字可考的历史从商朝开始，但本题材料主旨是四季字形的出现及其寓意，并非直接论证“文字可考历史的开端”。该项与材料核心信息关联不紧密，错误。 B．甲骨文中出现“春”“夏”“秋”“冬”四个字，且材料提示“字形及寓意”，说明商朝人已对四季有明确划分和认识。农业生产高度依赖季节变化（春耕、夏长、秋收、冬藏），这反映了商朝人已根据季节变化来安排农事活动，正确。 C．依据教材原文，我国原始农业兴起于距今约10000年的新石器时代，如河姆渡、半坡原始居民已种植水稻和粟。商朝时期农业已有较大发展，并非“开始兴起”。此项与史实不符，错误。 D．甲骨文主要是商朝王室占卜的记录，内容涉及祭祀、战争、天气、收成等，并非“主要”记录农业生产。材料仅展示了四季四个字，不能得出“主要记录农业生产”的结论。此项以偏概全，错误。 地 城 考点06 动荡的春秋时期 1．（2026·广东·一模）公元前651年，齐桓公主持葵丘之盟时，周天子派代表参加；公元前632年，晋文公主持温之会时，则“召”周襄王参加。这一变化反映的历史现象是（   ） A．王室衰微 B．民族交融 C．中央集权 D．百家争鸣 【答案】A 【解析】A．齐桓公时期周天子“派代表参加”，表明其仍有一定权威；晋文公时期诸侯“召”周天子参加，说明周天子权威下降，诸侯地位上升，体现王室衰微，正确。 B．题干未涉及不同民族间的交流、融合内容，与民族交融无关，错误。 C．中央集权制度形成于秦朝，春秋时期尚未出现，错误。 D．百家争鸣是战国时期思想文化领域的现象，与题干中政治现象无关，错误。 2．（2026·江苏宿迁·一模）春秋时，鲁国孟孙氏等三家权臣在祭祀祖先之后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（   ） A．周王室权威受到挑战 B．诸侯竞相参与争霸 C．祭祀的流程日益复杂 D．中央集权制度确立 【答案】A 【解析】A．周礼是周天子维护等级秩序的核心；大夫用天子礼乐，直接打破 “礼乐征伐自天子出” 的规则，王室权威被严重削弱，本质是礼崩乐坏、王室衰微，正确。 B．材料主体是鲁国大夫（三家），不是诸侯；也未涉及诸侯争霸战争，错误。 C．题干仅涉及撤祭用乐的僭越，和祭祀流程复杂度无关，错误。 D．春秋分封制瓦解、中央集权尚未确立；中央集权是秦汉以后的特征，错误。 3．（2026·山东菏泽·一模）西周时期，“一人跖（踏）耒而耕，不过十亩”。战国时期，“一夫挟五口，治田百亩”。引起这一变化的根本原因是（   ） A．磨制石器的出现 B．分封制和井田制的瓦解 C．大规模兼并战争 D．铁制农具和牛耕的使用 【答案】D 【解析】A．磨制石器在原始社会时期就已出现，不是西周到战国时期农业生产效率大幅提升的原因，错误。 B．分封制和井田制的瓦解是生产力发展带来的结果，而非农业效率提升的根本原因，错误。 C．大规模兼并战争与单位农户耕作面积扩大没有直接的因果关系，不符合题意，错误。 D．战国时期，铁制农具和牛耕的推广使用，极大提高了农业生产效率，使得一夫挟五口之家可以耕种的土地从西周的十亩扩大到百亩，是这一变化的根本原因，正确。 4．（2026·黑龙江佳木斯·一模）游牧民族西戎、北狄在《山海经》里被追溯为中原黄帝的后裔，氐人被说成是炎帝的后裔。先秦史官编撰的《世本》中也把南蛮的楚国认为黄帝的直系后裔。这反映了先秦时期（   ） A．地域文化的多元并存 B．史书编撰者的随意性 C．华夏认同观念的扩展 D．原始部落的逐步瓦解 【答案】C 【解析】A．题干中并未体现地域文化的多元并存，而是强调不同民族被追溯为炎黄后裔，体现的是对华夏的共同认同，与地域文化的多元互存无关，错误。 B．先秦史官将周边民族纳入炎黄后裔体系，并非随意编撰，而是反映了当时的华夏认同观念，并非“随意性”，错误。 C．题干中西戎、北狄、氐人、楚国等原本被视为“蛮夷”的民族，都被追溯为炎黄后裔，说明先秦时期华夏认同观念的范围不断扩展，将周边民族纳入华夏体系，正确。 D．题干内容与原始部落的瓦解无关，原始部落瓦解是早期文明形成阶段的现象，与题干主旨不符，错误。 5．（2026·安徽滁州·一模）《左传》中记载，曹刿对鲁庄公说，要想战胜强大的齐国，不能靠对亲近的人施以小恩小惠，而应取信于民；虢国的史嚣谈论时政时说“国将兴，听于民；将亡，听于神”。他们都强调（   ） A．道法自然 B．天人合一 C．以民为本 D．以法治国 【答案】C 【解析】A．“道法自然”属于道家思想，强调人们要顺应事物内在规律来行事，与材料内容不符，错误。 B．“天人合一”与“国将兴，听于民；将亡，听于神”的观点冲突，错误。 C．材料中曹刿强调“应取信于民”，意思是要获得百姓的信任与支持，史嚣强调“国将兴，听于民”，意思是要听从百姓意见，二者都强调了以民为本，正确。 D．“以法治国”属于法家主张，强调树立君主的权威，建立中央集权专制统治，与材料内容不符，错误。 6．（2026·广东深圳·一模）春秋战国时期是我国历史上的大分裂、大动荡时期，也是我国历史发展的重要演变和发展时期。对这一时期“变”的本质理解正确的是（   ） A．百家争鸣，推动文化走向繁荣高峰 B．争霸兼并战争不断，社会动荡不安 C．奴隶制逐步瓦解，封建制逐渐形成 D．人民深受战争伤害，起义不断爆发 【答案】C 【解析】A．百家争鸣是思想文化层面的变化，属于社会变革的表现，不是“本质”，错误。 B．战争频繁是政治军事层面的现象，是社会变革的背景，不是“本质”，错误。 C．铁农具、牛耕推广，生产力发展，导致井田制（奴隶制经济基础）瓦解，地主土地私有制确立，奴隶社会向封建社会转型，这是该时期“变”的根本本质，正确。 D．人民起义是阶级矛盾激化的表现，属于社会动荡的结果，不是“本质”，错误。 7．（2026·湖南娄底·一模）某历史学习兴趣小组的同学正在开展项目化学习，他们搜集到以下图片，他们拟定了以下主题，最合适的是（   ） A．新旧交替：社会激烈大变革 B．制度变迁：分封制趋向瓦解 C．经济发展：生产工具大革新 D．思想活跃：变革学说的盛行 【答案】A 【解析】A．题干中春秋战国铁制农具反映了生产力和经济领域的变革；战国水陆攻战纹饰反映了这一时期兼并战争不断的社会特点；商鞅方升反映了战国时期商鞅变法推动制度变革，三幅内容共同体现了春秋战国奴隶社会向封建社会转型，新旧交替、社会剧烈变革的整体特征。 B．只涉及政治层面分封制的变化，无法涵盖经济领域的变革，错误。 C．只对应第一幅图的生产工具革新，不能涵盖后两幅图的政治军事变革，错误。 D．三幅图片均未涉及思想领域内容，不符合主题，错误。 8．（2026·广东东莞·一模）《管子·海王》记载：战国时期，铁官的管理规定明确要求每位从事手工劳作的女性必须配备一根铁针、一把剪刀，每位耕种的农夫必须配备一套铁制农具。这反映了当时（   ） A．铁器在生产中广泛使用 B．官营手工业的规模扩大 C．农耕纺织成为经济主体 D．冶铁工艺取得重大突破 【答案】A 【解析】A．从女性手工劳作配备铁针、剪刀，农夫耕地用铁制农具，能看出铁器在生产中被广泛使用，正确。 B．题干只提到铁官的管理规定，没有体现官营手工业的规模扩大的信息，错误。 C．题干只提到铁官的管理规定，没有涉及农耕纺织在经济中的主体地位，错误。 D．题干只提到铁器的使用要求，没有涉及冶铁工艺取得重大突破，错误。 9．（2026·山东枣庄·一模）某地的春秋时期墓葬中，发掘出一批人工冶炼的生产工具。它们是1146℃以上高温冶炼的产物，其冶炼过程的主要化学反应为Fe2O3→Fe。符合上述描述的是（   ） A．良渚遗址出土的玉琮 B．春秋护头铜胄 C．春秋战国时期的铁农具 D．二里头遗址出土的祭祀鼎 【答案】C 【解析】A．良渚遗址出土的玉琮属于玉器，原料为玉石，与铁的冶炼无关，错误。 B．春秋护头铜胄属于青铜器，原料为铜锡合金，并非通过冶炼Fe2O3得到，错误。 C．春秋战国时期铁农具是人工冶炼铁的产物，铁冶炼需将Fe2O3还原为Fe，且温度可达1146℃以上，符合题干描述，正确。 D．二里头遗址祭祀鼎属于夏代青铜礼器，原料为铜，不涉及铁冶炼，错误。 10．（2026·山东潍坊·一模）春秋时期，郑国子产“铸刑书”将法律条文公之于众，晋国随后也“铸刑鼎”，打破了“刑不可知，则威不可测”的贵族垄断传统。这反映了（   ） A．分封制度彻底崩溃 B．法律成为重要治理工具 C．中央集权制度确立 D．法家思想成为主流思想 【答案】B 【解析】A．春秋时期分封制只是开始走向瓦解，“彻底崩溃”不符合史实，错误。 B．此前法律被贵族垄断，贵族可以随意解释法律维护特权，现在将法律条文公之于众，意味着国家开始用公开、明确的法律作为治理国家的重要手段，正确。 C．中央集权制度正式确立是在秦朝统一后，春秋时期尚未形成中央集权制度，错误。 D．春秋时期法家思想尚未正式形成，更没有成为主流思想，法家思想成为各国变法的指导思想是在战国时期，汉武帝之后古代主流思想一直以儒家思想为主，错误。 地 城 考点07 战国时期的社会变化 1．（2026·海南省直辖县级单位·一模）对比下面两幅形势图，从战国到秦朝的疆域变化，最能直接反映的历史趋势是（   ）                     战国形势图                                  秦朝形势图 A．民族交融进一步加强 B．中央集权制度瓦解 C．国家由分裂走向统一 D．对外交往范围扩大 【答案】C 【解析】A．图片展示的是疆域变化，没有直接体现民族交融的内容，错误。   B．秦朝建立的是中央集权制度，不是瓦解，表述错误，错误。   C．战国形势图显示诸侯国林立、分裂割据，秦朝形势图显示统一的疆域版图，图片直接反映了国家由分裂走向统一的历史趋势，正确。   D．图片展示的是疆域变化，没有直接体现对外交往范围扩大，错误。 2．（2026·广东汕头·一模）假设你生活在战国末期的秦国，一位商人为提高收益，打算扩大商业活动。根据当时的政策与社会状况，他最可能采取的做法是（   ） A．与匈奴开展大规模边境贸易 B．囤积居奇，哄抬粮食价格 C．从事奢侈品生产与销售 D．借助秦国统一趋势，打通国内商业通道 【答案】D 【解析】A．秦国与匈奴是敌对关系，双方并没有开展大规模边境贸易，错误。 B．战国时期盛行兼并战争，“哄抬粮食价格”并不符合当时的政策，错误。 C．秦国商鞅变法后推行重农抑商政策，对商业活动严格限制，从事奢侈品生产与销售不符合当时政策，错误。 D．从题干“假设你生活在战国末期的秦国，一位商人为提高收益，打算扩大商业活动”可知，战国末期秦国正在统一六国，而作为这一时期的商人，可以借助秦国统一趋势，发展国内商业贸易，正确。 3．（2026·河南信阳·一模）战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂。这反映了该时期（   ） A．阶层分化出现 B．兼并战争加剧 C．地方治理强化 D．社会风气开放 【答案】B 【解析】A．阶层分化出现于原始社会后期，与战国城墙加高加宽无直接因果关系，错误。 B．兼并战争加剧促使各国强化城防，城墙增高、壕距加宽均为防御需求反映，正确。 C．地方治理强化涉及行政制度，材料仅涉及城市防御工事变化，无关联，错误。 D．社会风气开放属于社会生活领域，与城墙、护城壕等军事设施变化无关，错误。 4．（2026·福建泉州·一模）下图反映了（   ） A．生产水平显著提高 B．分封制度逐渐瓦解 C．中央集权已经形成 D．等级制度十分森严 【答案】B 【解析】A．材料仅体现都城布局的变化，无法直接反映生产水平显著提高，错误。 B．西周至春秋依靠周礼维护分封制的等级秩序，战国都城布局突破周礼，说明原有分封制的统治秩序逐渐崩溃，分封制逐渐瓦解，正确。 C．战国时期中央集权仅处于逐步发展阶段，并未正式形成，且材料内容与中央集权形成无关，错误。 D．战国都城已经突破周礼的限制，说明原有森严等级被打破，不符合题意，错误。 5．（2026·广西崇左·一模）在我国战国时期墓葬中发现了许多青铜器。观察下图，可以推测战国时期（   ） A．青铜农具在农业中普遍使用 B．各诸侯国纷纷变法图强 C．战国时贵族只用青铜器陪葬 D．诸侯国之间的战争频繁 【答案】D 【解析】A．图中文物均为军事相关器物，与农业农具无关；且战国时期铁农具已逐步推广，青铜农具并未在农业中普遍使用，错误。 B．变法图强属于政治改革范畴，图中文物无法体现这一历史现象，错误。 C．“只用” 表述过于绝对，战国时期贵族墓葬中除青铜器外，还会有陶器、铁器等其他陪葬品，错误。 D．铜胄是作战防护装备，水陆攻战铜壶纹饰描绘了战争场景，二者共同反映出战国时期诸侯国间战争频发的历史状况，正确。 6．（2026·江苏连云港·一模）“万乘之国七……力攻争强，胜者为右，兵革不休。”这一历史现象对应的时期是（   ） A．夏朝后期 B．商朝晚期 C．春秋时期 D．战国时期 【答案】D 【解析】A．夏朝后期尚未形成“万乘之国”并立与大规模兼并争雄的格局，社会形态与材料描述不符，错误。 B．商朝晚期主要是王权与方国间的征伐，未出现七个“万乘之国”长期并立、以力攻争强为主导的局势，错误。 C．春秋时期虽有争霸，但主要特征是“尊王攘夷”下的霸权交替，国家数量众多，并非稳定的七强并立与“兵革不休”的总体战形态，错误。 D．“万乘之国七”意指七个拥有强大战车的国家，对应齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦“战国七雄”格局；“力攻争强，胜者为右，兵革不休”则精准概括了战国时期列国长期以武力兼并、战争不断的历史特点，正确。 7．（2026·广东江门·一模）商鞅变法规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋”，即一家有两个以上成年男子必须分家，否则加倍征收赋税。此规定旨在（   ） A．推广儒家家庭伦理 B．增加政府财政收入 C．打破贵族世袭特权 D．加强对人民的控制 【答案】B 【解析】A．商鞅变法以法家思想为指导，并不推崇儒家伦理，错误。 B．分异令通过强制分家，扩大纳税基数，加倍征收不分家家庭的赋税，直接增加政府财政收入，正确。 C．分异令并非直接针对贵族特权，而是面向全体百姓，错误。 D．虽然分家在客观上便于加强对人民的控制，但题干强调的是“倍其赋”的惩罚机制，会直接增加财政收入，错误。 8．（2026·辽宁阜新·一模）出现下表这一现象的主要原因是（   ） 战国时期秦国与六国交战状况表 秦国与六国交战 胜利 失败 互有胜负 58次 3次 4次 A．管仲改革 B．商鞅变法 C．修都江堰 D．北击匈奴 【答案】B 【解析】A．管仲改革是春秋时期齐国的改革，使齐桓公成为春秋首霸，与秦国无关，错误。 B．战国时期，商鞅在秦国推行变法，其中奖励军功、严明法度等措施极大提高了军队战斗力，使秦国成为战国后期最强大的国家，为兼并六国奠定基础，与题干中秦国胜多败少的现象直接对应，正确。 C．都江堰是战国时期秦国修建的水利工程，主要作用是防洪灌溉，与军事战斗力提升无关，错误。 D．北击匈奴是秦朝建立后秦始皇派蒙恬进行的军事行动，与战国时期秦国和六国的交战无关，错误。 9．（2026·云南临沧·一模）历史课上李老师呈现了商鞅变法部分措施，这些变法措施的推行能够有效（   ） 1．废除旧的土地制度 2．鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役 3．统一度量衡 A．提高军队的战斗力 B．促进文化的繁荣 C．强化对地方的管理 D．推动经济的发展 【答案】D 【解析】A．题干展现商鞅变法在经济上的措施，不是军事上的措施，不能提高军队的战斗力，错误。 B．题干展现商鞅变法在经济上的措施，与文化无关，错误。 C．强化地方的管理是商鞅变法在政治上的措施，与题干经济措施无关，错误。 D．这三条措施都直接作用于经济领域，能够有效推动秦国经济的发展，正确。 10．（2026·福建莆田·一模）春秋时期，贵族禁止普通人参与军事训练。但到了战国时期，许多国家通过变法，鼓励平民中有军功者授予爵位。这种变化主要是为了（   ） A．缓和诸侯国之间的矛盾 B．提高军队战斗力以适应争霸兼并战争 C．确立分封制的统治秩序 D．推广儒家思想以教化民众 【答案】B 【解析】A．战国时期诸侯国之间的争霸兼并战争日益激烈，各国变法的主要目的是富国强兵，而非缓和矛盾，错误。 B．战国时期，各国通过变法（如商鞅变法）奖励军功，按军功授爵，打破了贵族垄断军权的局面，激发了平民的战斗积极性，提高了军队战斗力，以适应激烈的兼并战争，正确。 C．战国时期分封制逐渐瓦解，各国变法旨在加强中央集权，而非确立分封制，错误。 D．奖励军功属于法家思想的体现，与儒家思想无关，错误。 地 城 考点08 百家争鸣 1．（2026·山东临沂·一模）“古琴有五音，宫商角徵羽，对应金木水火土；乐曲有刚有柔，有急有缓，刚柔相济、动静相生，方能成和谐之音。这体现了古人对万物相生相克、对立统一的理解。”这种观点主要体现了（   ） A．墨家兼爱思想 B．法家法治思想 C．儒家仁政思想 D．道家辩证思想 【答案】D 【解析】A．墨家思想核心是“兼爱非攻”，主张无差别地相爱、反对战争，和“对立统一”的辩证思维无关，错误。 B．法家法治思想强调以法治国、严刑峻法，侧重政治治理，错误。 C．儒家思想核心是“仁”“为政以德”，主张以仁爱治理国家，不体现辩证对立统一的思维，错误。 D．道家（以老子、庄子为代表）的核心思想包含对立统一、事物相互依存与转化的辩证观点，比如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，和题干的“刚柔相济、动静相生、对立统一”高度契合，正确。 2．（2026·安徽合肥·一模）老子言：“我无为而民自化，我好静而民自正”；孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他们这些言论的共同关注点是（   ） A．强化君主个人权威 B．构建理想社会秩序 C．恢复西周礼乐制度 D．追求个体精神超脱 【答案】B 【解析】A．老子主张“无为”，弱化君主权威，孟子强调“仁政”，而非强化君主权威，错误。 B．老子主张通过减少干预，让百姓自然安定，是一种理想的社会治理状态，孟子描绘的是一种尊老爱幼、人人互助的理想社会图景，二者都在描绘或追求一种和谐、安定的理想社会秩序，正确。 C．二者在描绘或追求一种和谐、安定的理想社会秩序，都没有涉及“恢复西周礼乐制度”，错误。 D．材料中的言论是关于社会治理和社会伦理的，和“追求个体精神超脱”无关，错误。 3．（2026·山东泰安·一模）近来的美国、以色列、伊朗冲突使战争的破坏性持续升级，而反对战争、珍爱和平是我国的传统主张。早在战国时期，就提出“兼爱”“非攻”，反对相互攻伐兼并、残害生命的思想家是（   ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．孟子 【答案】C 【解析】A．老子的思想核心是“无为”与“道法自然”，强调顺应规律，并非明确提出反对一切战争的“非攻”主张，错误。 B．孔子的核心思想是“仁”和“礼”，主张仁爱和克己复礼，其学说重点在社会伦理与政治秩序，而非专门的“非攻”反战理论，错误。 C．墨子明确提出“兼爱”和“非攻”思想，主张普遍的无差别的爱，并坚决反对不义的侵略战争，认为战争严重残害生命、破坏生产，正确。 D．孟子继承并发展了孔子的仁学，提出“仁政”学说，反对暴虐战争，但未系统提出“非攻”作为明确的反战思想核心，错误。 4．（2026·河南新乡·一模）《诗经》曰：“得众则得国，失众则失国”；（西周）《六韬》中说：“德之所在，天下归之。”与二者思想相似的是（   ） A．老子的“道法自然” B．韩非的“以法治国” C．孔子的“为政以德” D．墨子的“兼爱非攻” 【答案】C 【解析】A．老子的“道法自然”强调顺应自然客观规律，主张无为而治，不涉及德治与民心的关系，错误。 B．韩非的“以法治国”属于法家思想，强调依靠严刑峻法来强化统治，与儒家的德治理念截然对立，错误。 C．题干中《诗经》的“得众则得国，失众则失国”与《六韬》的“德之所在，天下归之”，核心都强调了统治者想要稳固政权、获得天下拥护，必须依靠民心支持并施行德治教化。在诸子百家中，孔子作为儒家学派的创始人，主张“为政以德”，强调统治者要用道德感化来治理国家，认为统治者自身品行端正，百姓自然会心悦诚服地归顺，这与题干中“得民心、重德治”的治国理念高度一致，正确。 D．墨子的“兼爱非攻”主要倡导无等级的仁爱与反对战争，并非针对君主治国的德治策略，错误。 5．（2026·山西吕梁·一模）2026年3月召开的十四届全国人大四次会议政府工作报告中提到多项举措，如“学前一年免费教育”“新就业群体保障”“完善养老保险制度”“城乡居民增收计划”“基层医疗强化”“中考改革与教育公平”等。上述举措最能体现（   ） A．道家“无为而治”的思想 B．法家“以法治国”的思想 C．儒家“仁政爱民”的思想 D．墨家“兼爱非攻”的思想 【答案】C 【解析】A．举措均强调政府积极作为，主动改善民生，与道家主张顺其自然、减少干预的理念背道而驰，错误。 B．报告内容聚焦于社会保障和公共服务体系的完善，核心是惠民与公平，而非强调法律的强制约束力，错误。 C．报告聚焦于教育、医疗、就业、养老、增收等民生领域，致力于提升民众福祉，保障社会公平，充分体现了儒家“仁政”思想中执政者应关心百姓疾苦、施行德政惠民的核心主张，正确。 D．墨家“兼爱”强调无差别地爱所有人，“非攻”反对不义战争，而报告措施针对社会具体民生问题，主旨并非普遍的博爱与反战，错误。 6．（2026·江苏扬州·一模）2026年中央一号文件强调“持续增强粮食等重要农产品供给保障能力”，把人民饭碗牢牢端在自己手中。下列古代思想家的主张中，最接近这种民生关怀理念的是（   ） A．老子：“我无为而民自化，我好静而民自正” B．孔子：“节用而爱人，使民以时” C．墨子：“一同天下之义，是以天下治” D．韩非子：“明主之国，无书简之文，以法为教” 【答案】B 【解析】 A． “我无为而民自化，我好静而民自正”主张政府减少干预，让百姓自然发展，和保障粮食供给的民生关怀不直接相关，错误。 B．“节用而爱人，使民以时”意思是节约开支、爱护百姓，不违背农时，使民以时，这体现了对百姓生产生活的重视，与保障粮食供给的民生理念最为贴近，正确。 C．“一同天下之义，是以天下治”强调统一思想以实现治理，和民生保障的关系较弱，错误。 D．“明主之国，无书简之文，以法为教”主张以法治国，和民生关怀没有直接联系，错误。 7．（2026·江苏南通·一模）孔子困陈蔡，作《春秋》；孙子膑脚，而论兵法；韩非囚秦，著《说难》《孤愤》。这段材料可用于研究先秦时期（   ） A．分封制的逐步瓦解 B．私学创办与道德教育 C．大规模的民族交融 D．社会转型与文化繁荣 【答案】D 【解析】A ．分封制的瓦解主要体现为政治秩序的变动，题干材料未直接涉及分封制的内容，错误。 B．私学创办主要与孔子相关，而题干还包含兵家、法家代表人物，道德教育也并非材料核心，错误。 C．民族交融指的是我国不同民族在交往中相互交融，材料未体现，错误。 D．春秋战国处于社会转型期（从奴隶社会向封建社会过渡），思想文化领域呈现百家争鸣的繁荣景象，题干中不同流派代表人物著书立说的事迹，正是社会转型与文化繁荣的体现，正确。 8．（2026·河南·一模）战国时期，面对社会动荡与变革，墨子提倡“兼爱”“非攻”；孟子倡导“仁政”；韩非子主张“以法治国”。从政治思想角度看，这些主张的共同点在于（   ） A．维护旧贵族特权 B．推崇礼乐教化 C．构建治国新方案 D．巩固分封制度 【答案】C 【解析】A．墨子代表小生产者利益，孟子代表新兴地主阶级利益，韩非子代表新兴地主阶级利益，都不维护旧贵族特权，错误。 B．推崇礼乐教化是儒家（孔子、荀子）的思想，墨子和韩非子不推崇礼乐教化，错误。 C．面对战国时期的社会动荡与变革，墨子提出“兼爱”“非攻”，孟子提出“仁政”，韩非子提出“以法治国”，都是针对当时社会问题提出的治国新方案，正确。 D．战国时期分封制逐渐瓦解，墨、孟、韩非的主张都不以巩固分封制为目的，错误。 9．（2026·广东·一模）春秋战国时期，社会急剧变革，思想文化领域出现了“百家争鸣”的繁荣局面。某同学探究“百家争鸣”的影响，下列说法正确的是（   ） A．推动了社会生产力的发展 B．为中国古代文化发展奠定了基础 C．确立了儒家思想的正统地位 D．结束了诸侯争霸的混乱局面 【答案】B 【解析】A．社会生产力的发展是百家争鸣出现的背景，而非百家争鸣带来的影响，因果关系颠倒，错误。 B．百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，为中国古代文化的发展奠定了基础，与题干直接对应，正确。 C．儒家思想的正统地位确立于汉武帝时期，并非百家争鸣时期，时间不符，错误。 D．结束诸侯争霸混乱局面的是秦朝的统一，与百家争鸣无关，错误。 10．（2026·河南周口·一模）如下表格内容反映的历史时期特征是（   ） 学派 核心主张 时代诉求 儒家 仁政、礼治、以德治国 恢复社会秩序 法家 法治、集权、奖励耕战 强化国家统一 道家 无为而治、顺应自然 缓解社会纷争 A．文明起源，邦国林立 B．王室衰微，百家争鸣 C．民族交融，政权并立 D．制度成熟，盛世繁荣 【答案】B 【解析】A．“文明起源，邦国林立”是中国早期文明起源阶段的特征，不符合题意，错误。 B．题干表格列举了儒家、法家、道家多个不同学派的治国主张，这是百家争鸣的典型表现；百家争鸣出现在春秋战国时期，这一时期的政治特征是周王室衰微、分封制瓦解，符合“王室衰微，百家争鸣”的时代特征，正确。 C．“民族交融，政权并立”是魏晋南北朝等分裂时期的特征，与表格中思想学派的内容不符，错误。 D．“制度成熟，盛世繁荣”是隋唐大一统时代的特征，错误。 二、非选择题 1．（2026·云南玉溪·一模）阅读下列材料，回答相关问题。 材料一 图1   河姆渡人——干栏式建筑复原想象图 建筑以木桩插于地下，上面用木板等构筑成屋。底层架空，适应湿热环境，实现了河姆渡人顺应自然、建设家园的智慧。——摘编自统编人教版《中国历史》七年级上册教材和教师教学用书 图2  宝瓶口遗址 战国时期秦国修建的大型水利工程，以宝瓶口调控岷江水流，因势利导、因水制宜，实现了防洪、灌溉、水运功能。体现了古人顺应自然、科学治水的理念。——摘编《中国国家地理》杂志 材料二  我国持续推进长江、黄河生态保护，将古代生态智慧转化为当代绿色发展动力，积极参与全球气候治理，推动构建人与自然生命共同体。2026年春节期间，全国博物馆接待观众超8950万人次，“文物里的生态智慧”主题展览广受关注。 ——摘编自中国政府网相关政策文件、人民网《创新高！2026年春节假期超8900万人次走进博物馆》 （1）请根据材料一，并结合所学知识，完成下列表格。 所在区域 建筑 人与自然和谐共生的生态举措 A 河姆渡人干栏式建筑 顺应自然环境，宜居防潮 岷江流域 B 因势利导，综合利用 （2）综合上述材料，运用所学知识，谈谈古代生态智慧对当代中国绿色发展与全球气候治理的现实意义。 【答案】（1）A：长江流域（或浙江余姚）。B：都江堰（或都江堰水利工程）。 （2）现实意义：古代生态智慧（如顺应自然、因势利导、科学治水）为当代中国绿色发展提供了历史借鉴；推动长江、黄河生态保护，将传统智慧转化为绿色发展动力；为全球气候治理提供了中国智慧和中国方案；有助于构建人与自然生命共同体。 【解析】（1）A：河姆渡遗址位于浙江余姚，属于长江流域。 B：“战国时期秦国修建的大型水利工程”“宝瓶口调控岷江水流”指向都江堰（李冰父子修建）。 （2）现实意义：可从历史借鉴（为当代绿色发展提供借鉴）、生态保护（推动长江黄河生态保护）、全球贡献（为全球气候治理提供中国智慧）、理念倡导（构建人与自然生命共同体）等角度分析。 2．（2026·河南安阳·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一  河南素有“中原粮仓”之称，是中华民族农耕文明的重要发祥地。新郑裴李岗遗址中出土了“石磨盘”和“石磨棒”，展现了8000多年前较为发达的农业生产技术。隋唐时期，河南地区也修建了众多水利设施，如安阳的高平渠、济源的枋（fāng）口堰等，促进了农业灌溉。农业的繁荣也推动商业和城市的发展。 ——摘编自刘有富、刘道兴《河南生态文化史纲》 材料二  近年来，河南省已建成8500多万亩高标准农田，安装智能灌溉，节水节肥系统，可以有效提高粮食产量。河南大力实施种业振兴行动，良种对粮食增产的贡献率超过45%。此外，主粮作物生产基本实现全程机械化，采用“互联网+智能农机”的模式，“河南农机云”平台让农业生产更加智慧高效。 ——摘编自《中原粮仓的丰收秘诀》 （1）据材料一，分析古代河南农业发展的有利条件。 （2）与材料一相比，材料二中河南农业生产有哪些新变化。 （3）综上所述，请你为河南建设“新时代中原粮仓”提出合理化建议。 【答案】（1）条件：①是中华民族农耕文明的重要发祥地；②农业生产技术发达（如石磨盘、石磨棒的出土）；③修建了众多水利设施，促进了农业灌溉。（答出三点即可） （2）变化：①建设高标准农田，安装智能灌溉系统；②实施种业振兴行动，良种贡献率高；③实现全程机械化，采用“互联网+智能农机”模式智慧化生产。（答出两点即可） （3）建议：①继续推进农业科技创新；②加强农业基础设施建设；③发展绿色生态农业；④拓展农产品深加工和销售渠道。（答出一点即可） 【解析】（1）条件：①“是中华民族农耕文明的重要发祥地”→是中华民族农耕文明的重要发祥地；②“发达的农业生产技术”→农业生产技术发达（如石磨盘、石磨棒的出土）；③“修建了众多水利设施……促进了农业灌溉”→修建了众多水利设施，促进了农业灌溉。 （2）变化：①“建成8500多万亩高标准农田，安装智能灌溉”→建设高标准农田，安装智能灌溉系统；②“实施种业振兴行动，良种对粮食增产的贡献率超过45%”→实施种业振兴行动，良种贡献率高；③“基本实现全程机械化，采用‘互联网+智能农机’”的模式”→实现全程机械化，采用“互联网+智能农机”模式智慧化生产。 （3）建议：开放性试题，围绕建设“新时代中原粮仓”的主题，从科技、耕地、生态等角度提出合理建议，言之有理即可。 3．（2026·云南昆明·模拟预测）黄河是中华文明的根与魂。阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国原始农耕时代重要遗址分布图 材料二  甲骨文中禾、稻、黍、稷、米等字较为多见，反映中原地区作物栽培的种类已经相当多。春秋时期，铁器的使用和牛耕的出现，进一步推动了农业的发展。秦汉时期，政府组织的垦荒运动，使农耕区与畜牧区的分界向北推移。汉代水利建设的进步，显著地促进了农业的发展。中国古代劳动人民善于总结农业生产经验，西汉《氾胜之书》记载改良土壤、适度施肥、合理密植等农业生产方法，是以关中地区作为实验区的农书。唐朝时，曲辕犁、筒车的发明和推广，有效提高了粮食亩产量。清朝前期，政府对黄河、大运河进行治理，还修建堤坝、渠堰，促进了经济的发展。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 材料三  大禹治水“三过家门而不入”的担当、明清治理黄河的坚韧，体现了一代代人“与自然共生”的智慧——将“水患”转化为“水利”。这种“抗争中求安澜、挑战中谋发展”的精神，早已融入民族血脉。从大禹到新时代，黄河的“安澜”从来不是被动等待，而是主动创造。读懂了黄河，便读懂了“何以中国”。 ——摘编自唐代远《从黄河文明中读懂“何以中国”》 （1）根据材料一，指出两个位于黄河流域的原始农耕时代遗址。 （2）根据材料二，简析中国古代黄河流域农业发展的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对“黄河是中华文明的根与魂”的认识。 【答案】（1）遗址：半坡遗址、大汶口遗址、石峁遗址、陶寺遗址等。（答出两点） （2）原因：重视农作物的培育，稻、黍、稷等作物种类增多；铁器、牛耕，曲辕犁、筒车等工具的使用，提高了生产力水平；政府重视，组织垦荒、兴修水利、治理黄河等；生产经验的积累，《氾胜之书》等农学著作总结了农业生产经验。 （3） 认识：黄河流域孕育了我国早期农耕文明，为中华文明的形成奠定了物质根基；古代黄河流域的农业发展，既得益于作物培育、生产工具革新与技术经验的积累，也离不开大一统王朝对黄河的治理与水利建设，推动了经济持续繁荣；在长期与黄河的互动中，先民们塑造了迎难而上、务实创新的民族品格，形成了独特的文化精神，黄河也因此成为中华文明的精神象征，深刻融入民族血脉，成为中华文明生生不息的重要纽带。 【解析】（1）遗址：首先明确题目限定是“黄河流域”、“原始农耕时代”，然后与“中国原始农耕时代重要遗址分布图”相结合，最后得出，黄河流域的原始农耕时代遗址有：半坡遗址（陕西西安）、大汶口遗址（山东泰安），以及石峁遗址、陶寺遗址等，从其中任选两点作答即可。 （2）原因：“甲骨文中禾、稻、黍、稷、粟等字较为多见，反映中原地区作物栽培的种类已经相当多”→提炼出“重视农作物的培育，作物种类增多”；“春秋时期，铁器的使用和牛耕的出现……唐朝时，曲辕犁、筒车的发明和推广，有效提高了粮食亩产量”→提炼出“铁器、牛耕、曲辕犁、筒车等工具的使用，提高了生产力水平”；“秦汉时期，政府组织的垦荒运动……汉代水利建设的进步……清朝前期，政府对黄河、大运河的治理”→提炼出“政府重视，组织垦荒、兴修水利、治理黄河等”；“西汉《氾胜之书》记载改良土壤、适度施肥、合理密植等农业生产方法”→提炼出“生产经验的积累，《氾胜之书》等农学著作总结了农业生产经验”。 （3）认识：材料一“中国原始农耕时代重要遗址分布图”存在半坡、大汶口等黄河流域的早期农耕遗址→提炼出“黄河流域孕育了我国早期农耕文明，中华文明的形成奠定了物质根基”；材料二“甲骨文中记载多种农作物、铁器牛耕推广、曲辕犁和筒车发明、《氾胜之书》总结生产经验”→提炼出“古代黄河流域的农业发展，得益于作物培育、生产工具革新与技术经验的积累；材料二“秦汉政府垦荒、汉唐至明清政府治理黄河、兴修水利”→提炼出“黄河流域农业发展离不开大一统王朝对黄河的治理与水利建设，推动了经济持续繁荣”；材料三“大禹治水‘三过家门而不入’、明清治理黄河的坚韧、抗争中谋发展的精神”→提炼出“先民在与黄河的互动中塑造了迎难而上、务实创新的民族品格，黄河成为中华文明的精神象征，是中华文明生生不息的重要纽带”。 4．（2026·河南周口·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一 材料二  近年来，河南省已经建成8500多万亩高标准农田，并安装了智能灌溉、节水节肥系统，以有效提高粮食产量。同时，河南省大力实施种业振兴行动，良种对粮食增产的贡献率超过45%，让良种配合良法，实现高产。此外，主粮作物生产基本实现全程机械化，并采用“互联网+智能农机”的模式，依托“河南农机云”平台让农业生产更加智慧高效。 ——摘编自《中原粮仓的丰收秘诀》 （1）据材料一，指出古代河南农业发展的特点。 （2）据材料二，概括近年来河南农业取得巨大成就的因素。 （3）综上所述，请你为河南农业发展提出一条合理化建议。 【答案】（1）特点：①历史悠久；②农业生产工具不断改进（如铁农具、牛耕、翻车等）；③水利工程发达（如鸿沟等）。（任答两点即可） （2）因素：①建设高标准农田，安装智能灌溉系统；②实施种业振兴行动，良种贡献率高；③实现全程机械化，依托互联网平台智慧化生产。 （3）建议：①继续推进农业科技创新；②加强农业基础设施建设；③发展绿色生态农业；④拓展农产品深加工和销售渠道。（任答一点即可） 【解析】（1）特点：“舞阳贾湖遗址出土”“距今约8000多年”→提炼历史悠久。 从生产技术、水利工程两个角度进行分析→结合“农业生产工具不断改进（如铁农具、牛耕、翻车等）”“水利工程发达（如鸿沟等）”两方面进行作答即可。 （任答两点即可） （2）因素：“建成8500多万亩高标准农田”“安装了智能灌溉、节水节肥系统”→提炼建设高标准农田，安装智能灌溉系统。 “实施种业振兴行动”“良种对粮食增产的贡献率超过45%”→提炼实施种业振兴行动，良种贡献率高。 “实现全程机械化”“依托‘河南农机云’平台让农业生产更加智慧高效”→提炼实现全程机械化，依托互联网平台智慧化生产。 （3）建议：从科技创新、基础设施、生态、经济效益等角度进行分析→结合“继续推进农业科技创新”“加强农业基础设施建设”“发展绿色生态农业”“拓展农产品深加工和销售渠道”等方面进行作答即可。（任答一点即可） 5．（2026·河南平顶山·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一  中原神话是中原文化的重要组成部分。狭义的中原仅指河南省全境，这里留存着大量与伏羲、黄帝、大禹相关的神话、文化遗迹与祭祀场所。河南有58 个县市被命名为中国民间文化之乡，其中18个与神话相关，如登封、禹州获评“中国大禹文化之乡”，新密获评“中国羲皇文化之乡”。盘古神话、大禹神话传说、灵宝黄帝传说等多项中原神话相关内容入选河南省非物质文化遗产保护名录，太昊陵、黄帝故里祠、禹王祠等庙宇与各类祭典，让中原神话在当代持续传承。 材料二  千百年来，中原神话以文献记载、口口相传、风物和庙宇为载体，承载了深刻的中原文化记忆。面对滔滔洪水，大禹为拯救天下苍生外出治水十三年，三过家门而不入；黄帝时期发明舟车、指南车等器物；黄帝和炎帝结盟，共同击败蚩尤部落。这些神话故事，共同孕育了中华民族的精神内核。 ——以上两则材料均摘编自常松木《中原文化视域下的中原神话研究——以伏羲、黄帝、大禹神话为例》 （1）据材料一，概括中原神话在当代得以传承的主要途径。 （2）据材料二，指出中原神话所孕育的中华民族精神内核。 （3）综上所述，结合现实生活中的具体现象，举例说明中原神话对当代中华文化发展的重要价值。 【答案】（1）主要途径：留存大量神话、文化遗迹与祭祀场所；多个县市被命名为与神话相关的“中国民间文化之乡”；多项中原神话相关内容入选省级非物质文化遗产保护名录；修建各类庙宇和举办祭典活动。 （2）精神内核：无私奉献、公而忘私的担当精神；勤劳智慧、开拓创新的创造精神；团结合作、同舟共济的凝聚精神。 （3）举例：在春节等传统节日期间，人们会祭祀祖先，其中不少祭祀活动与中原神话中的人物相关，如祭祀黄帝等；大禹治水的故事在学校教育中广泛传播，成为教育学生要有责任感和奉献精神的生动教材。 【解析】（1）主要途径：“狭义的中原仅指河南省全境，这里留存着大量与伏羲、黄帝、大禹相关的神话、文化遗迹与祭祀场所”→提炼出“留存大量神话、文化遗迹与祭祀场所”；“河南有58个县市被命名为中国民间文化之乡，其中18个与神话相关”→提炼出“多个县市被命名为与神话相关的‘中国民间文化之乡’”；“盘古神话、大禹神话传说、灵宝黄帝传说等多项中原神话相关内容入选河南省非物质文化遗产保护名录”→提炼出“多项中原神话相关内容入选省级非物质文化遗产保护名录”；“太昊陵、黄帝故里祠、禹王祠等庙宇与各类祭典，让中原神话在当代持续传承”→提炼出“修建各类庙宇和举办祭典活动”。 （2）精神内核：“大禹为拯救天下苍生外出治水十三年，三过家门而不入”→提炼出“无私奉献、公而忘私的担当精神”；“黄帝时期发明舟车、指南车等器物”→提炼出“勤劳智慧、开拓创新的创造精神”；“黄帝和炎帝结盟，共同击败蚩尤部落”→提炼出“团结合作、同舟共济的凝聚精神”。 （3）重要价值：从“文化认同”“道德教育”方面分析→祭祀活动增强了人们对自身文化根源的认同，让中华儿女在共同的文化记忆中找到归属感，还有大禹治水三过家门而不入的故事激励着当代青少年树立正确的价值观和道德观，传承中华民族的优秀传统美德，体现出中原神话的教育价值。 6．（2026·河南郑州·模拟预测）阅读下列材料，回答问题。 材料一  良渚古城分为三重，堆筑高度由内而外逐次降低。城内仓储区发现稻谷遗存近20万千克，附近还发现5．5万平方米稻田。城中一座“王墓”中，出土600余件精美玉器。统治者将玉器作为神徽的载体，沟通天地。城周边有规模庞大的水利设施，包括阻挡山洪的土筑水坝和引水渠道。整个古城系统土石方工程总量1005万立方米，在当时位居世界前列。 ——摘编自中国历史研究院《中华文明史简明读本》 材料二  隋唐时期，洛阳向世界展示着中华文明的自信和宽容，以其独特的魅力吸引着来自各地的商人和使者。同时，洛阳作为丝绸之路的重要节点，进一步拓展了对外交流的深度与广度，将多元文化熔铸成中华文明的璀璨文明，折射出中华民族包容万千的恢宏气度。 ——摘编自黄璐璐《河洛长歌：行政变迁中的文明脉络》 材料三  2026年3月，“行走河南·读懂中国”文化旅游之夜在郑州市启幕。活动从商都遗址博物院延伸至商都遗址公园、亳都·新象文化街区，为八方来客打造触手可及的中原文旅“家宴”。 ——摘编自中国文化报《让千年文脉在烟火气中“活”起来》 （1）据材料一，概括良渚古城呈现出的文明特征。 （2）据材料二并结合所学知识，说明隋唐时期洛阳在文明交流中的优势。 （3）综上所述，谈谈你对城市与文明关系的认识。 【答案】（1）文明特征；社会等级分明（或出现阶级分化）； 农业与手工业发达，粮食储备充足；神权与王权结合（玉器作为神权载体，服务统治）；具备成熟的水利工程与大型公共建筑，社会组织能力强；早期国家形态初步形成。 （2）优势：地理位置优越；是丝绸之路的重要节点；是隋唐时期的政治、经济、文化中心之一；实行开放包容的对外政策。 （3）认识：城市是文明的载体，见证文明的起源、发展与传承；城市的发展推动文明的进步，大型公共工程、手工业、商业的繁荣，促进了文明的成熟；城市是文明交流的枢纽，促进不同文明的碰撞、交融与互鉴；文明的发展赋予城市独特的文化内涵，城市的兴衰也反映着文明的变迁。 【解析】（1）文明特征：“堆筑高度由内而外逐次降低”→社会等级分明（或出现阶级分化），早期国家形态初步形成；“城内仓储区发现稻谷遗存近 20 万千克，附近还发现5．5万平方米稻田”→农业与手工业发达，粮食储备充足；“统治者将玉器作为神徽的载体”→神权与王权结合（玉器作为神权载体，服务统治）；“城周边有规模庞大的水利设施，包括阻挡山洪的土筑水坝和引水渠道。整个古城系统土石方工程总量1005万立方米”→具备成熟的水利工程与大型公共建筑，社会组织能力强。 （2）优势：“隋朝大运河示意图”→洛阳地理位置优越；“洛阳作为丝绸之路的重要节点”→是丝绸之路的重要节点；“洛阳向世界展示着中华文明的自信和宽容，以其独特的魅力吸引着来自各地的商人和使者”→是隋唐时期的政治、经济、文化中心之一；“……折射出中华民族包容万千的恢宏气度”→实行开放包容的对外政策。 （3）认识：三则材料分别反映了：良渚古城见证中华文明起源、隋唐洛阳见证文明交流与繁荣、现代中原文旅城市见证文明传承活化。可从材料里的城市特征（等级、水利、交通、文化交流），提炼出城市对文明的承载、推动、交流、传承作用，再反向思考文明对城市的塑造。按照“城市对文明的作用→文明对城市的影响→现实启示”的逻辑作答。 7．（2026·上海宝山·模拟预测）“让历史说话” 从历史类博物馆的角度来说，考古遗物从深埋于地下到“让历史说话”，经历了多个环节，以二里头遗址为例，尝试说明： 第一步田野考古发掘 考古队在洛阳附近发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址。 （1）二里头遗址位于示意图中哪个位置（   ） A．A B．B C．C D．D （2）二里头遗址中可能出土哪些遗物（   ）（双选） A．青铜器 B．铁器 C．陶器 D．瓷器 第二步考古学家解读 遗迹/遗物 规模/特征 解读 大型宫殿基址 1号宫殿基址面积约1万平方米，2号约4000平方米，含大型殿堂、庭院、围墙等。 绿松石器作坊 紧邻宫殿区，作坊面积约1000平方米，有大量绿松石原料、废料、半成品、小型工具等。 手工业专门化程度较高，反映了王室贵族对绿松石这一稀有资源的控制。 绿松石龙形器 出土于宫殿区的贵族墓，“龙”造型精美、形象，由2000多片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小0．2—0．9厘米，厚度0．1厘米左右。 手工业品制作工艺复杂，反映了夏朝的文明发展水平；“龙”的形象及其器物具有特殊的政治和文化含义。 镶嵌绿松石的铜牌 同样出土于宫殿区的贵族墓，图案是“龙”形象的简化或抽象表达。 （3）根据示例，对大型宫殿基址进行解读。 第三步博物馆文物展示 某博物馆举办“夏时期的中国”展览，以时间为序，分为“文明化成”“王朝崛起”“华夏共生”三大单元。 在“华夏共生”单元，策展人将镶嵌绿松石的铜牌与其他的龙形象文物并列展出。 （4）策展人以“华夏共生”为单元主题，展出多个龙形象文物，这样设计的意图是什么？ 【答案】（1）B （2）AC （3）解读：大型宫殿基址规模宏大、布局规整（含殿堂、庭院、围墙），说明二里头遗址已出现早期国家的都城形态，体现了夏王朝的王权权威与等级秩序，反映了当时较高的建筑技术和社会组织能力，是夏代进入文明时代的重要标志。 （4）意图：①展现不同地区、不同时期的龙形象，体现中华文明起源多元一体的特点；②说明龙文化是早期华夏各区域文化交流融合的共同精神符号，反映华夏民族文化认同的形成，体现华夏文明的连续性与统一性。 【解析】（1）A．A位于东北，错误。 B．二里头遗址位于河南洛阳，地处黄河中游，属于我国中部偏北的位置。B 位于黄河中游（河南一带），与二里头遗址的位置吻合，正确。 C．C位于长江流域，错误。 D．D位于长江流域，错误。 （2）A．夏代是我国青铜文明的开端，二里头遗址出土了大量青铜礼器、工具，是早期青铜文明的代表，正确。 B．铁器最早出现于西周末年，春秋战国时期才逐步推广，夏代不可能出现铁器，错误。 C．陶器早在新石器时代就已普及，夏代陶器制作技术成熟，是当时常见的生活器具，正确。 D．成熟瓷器出现于东汉时期，夏代仅存在原始陶器，无瓷器，错误。 （3）解读：首先，提炼遗迹/遗物特征，从“规模/特征”中提取关键信息。然后，关联时代背景（结合夏代的阶段特征），从政治、文明发展两个角度，把“特征”转化为“历史信息”，按“特征+解读”的格式组织语言，先点明特征，再推导结论，和表格里其他文物的解读格式保持一致。 （4）意图：材料里的龙形象来自辽河、长江、黄河等不同流域，说明龙文化并非单一地区起源，而是多个区域文化中共同存在的精神符号。这体现了中华文明起源多元一体的特点。不同地域的龙形象，从早期多元形态，到夏代二里头文化中统一的龙符号，体现了各区域文化在交流中相互影响、逐步融合。龙形象成为早期华夏民族共同的文化符号，反映华夏民族文化认同的形成，体现华夏文明的连续性与统一性。 8．（2026·河南南阳·一模）黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。阅读材料，回答问题。 材料一  如图所示    中国新石器时代文化遗存分布图 材料二  如表所示 1937年 国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰《祭黄帝陵文》。文中写道：“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。” 1938年 《民族诗坛》发表诗歌《黄河》。诗中写道：“黄河！你这中华民族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。” 1939年 《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。 ——据杨素云《黄河档案中的“母亲河”意象与“民族象征”意蕴》等整理 材料三  黄河文化是人民群众在长期的社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。……，习近平总书记强调，要“深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量”。 ——摘自袁红英《弘扬黄河文化，铸牢中华民族的根和魂》 （1）根据材料一并结合所学知识，举出一处新石器时代黄河流域的文化遗存，并指出这一时期黄河流域文化遗存分布的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明“国共两党代表在黄河边同祭黄帝”的历史背景，并概括这一时期“黄河”所承载的民族精神。 （3）综合以上材料并结合所学知识，请你为传承和弘扬黄河文化提出一条合理化建议。 【答案】（1）文化遗存：半坡遗址、仰韶文化遗址、裴李岗文化遗址等。 特点：①分布广泛；②多集中于河流沿岸（或：沿黄河流域分布）；③形成众多文化遗存，呈现多元一体的格局。 （2）历史背景：抗日战争全面爆发，国共两党实现第二次合作，抗日民族统一战线正式建立。 民族精神：爱国主义精神、团结抗战精神、不屈不挠的民族精神等。 （3）①加强黄河文化遗产的保护和修复；②利用现代科技手段传承和创新黄河文化；③开展黄河文化主题教育活动，增强文化认同感；④推动黄河文化旅游融合发展。 【解析】（1）文化遗存：根据材料一“新石器时代文化遗存分布图”，黄河流域的新石器时代文化遗存有半坡遗址、仰韶文化遗址、龙山文化遗址等。 分布特点：观察材料一中的分布图，可见黄河流域文化遗存数量众多，分布范围广泛，涵盖了从上游到下游的多个区域。同时，这些文化遗存虽各具特色，但都属于中华文明的早期组成部分，呈现出多元一体的发展趋势。 （2）历史背景：国共两党代表同祭黄帝是在1937年，1937年7月7日，日本发动七七事变，开始全面侵华，中国面临空前严重的民族危机。为应对危机，国共两党停止内战，实现第二次合作，建立了抗日民族统一战线。 民族精神：从材料二中“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗”、“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”等，可提炼“这一时期‘黄河’所承载的民族精神包括团结抗战、自强不息、爱国主义”。 （3）建议一：针对材料三中提到的“物质”层面，可以提出保护黄河文物遗址，开发黄河文化旅游。通过保护这些物质文化遗产，让人们在旅游中了解黄河文化，增强文化认同感。 建议二：针对“精神”层面，可以提出举办黄河文化节，传承手工技艺。通过文化节的形式，展示和传承黄河文化中的精神内涵和传统技艺，促进文化的传播与延续。 9．（2026·河南·模拟预测）阅读下列材料，回答问题。 材料一  中华文明和平性的内涵 慎战不战 消除战争，安定百姓 相互协调 天人合一，身心和谐；彼此尊重，社会和谐 共生并进 和而不同，和谐共生 交通成和 民族和睦，多元包容；对外交流，互学互鉴 ——摘编自于杰《深刻理解中华文明突出的和平性》 材料二 古代中国以农业为主的生产方式是中华文明和平性产生的社会物质条件。同时，文明的创造者，包括其价值追求、思想观念、思维方式等对文明特性的形成也产生重要影响。中华民族的天下情怀，使得中华民族对于异国、异域、异族没有强烈的军事上的征服欲望；同时中华文明的和平性与中华民族崇尚的“和合”文化密切相关。 ——摘编自刘新伟《中华文明的和平性：表现、成因及启示》 （1）据材料一并结合所学，从中国古代史中举一例史事说明中华文明的和平性。 （2）据材料二，分析中华文明和平性的形成原因。 （3）综上所述，你认为中华文明的和平性对当今社会发展和个人成长分别有何借鉴意义？ 【答案】（1）史事：文成公主入藏。 说明：唐朝时期，文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，促进了唐蕃友好关系，加强了汉藏两族的经济文化交流，体现了中华文明以和亲、和平交往的方式处理民族关系。 （2）原因：以农业为主的生产方式；中华民族的天下情怀（对异国、异域、异族没有强烈的军事征服欲望）；崇尚“和合”文化。 （3）对社会发展： 倡导和平发展、合作共赢，推动构建人类命运共同体。 对个人成长： 培养包容、谦和、与人为善的品格，学会换位思考，和谐相处。 【解析】（1）史事、说明：“民族和睦，多元包容；对外交流，互学互鉴”→文成公主入藏是汉藏两族友好交往的历史见证，对中国多民族国家的形成和发展产生了重要影响。她的贡献不仅在当时具有重要意义，而且在后世也一直被人们传颂，对应“唐朝时期，文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，促进了唐蕃友好关系，加强了汉藏两族的经济文化交流，体现了中华文明以和亲、和平交往的方式处理民族关系”。 （2）原因：“古代中国以农业为主的生产方式是中华文明和平性产生的社会物质条件”→提炼出“以农业为主的生产方式”；“中华民族的天下情怀，使得中华民族对于异国、异域、异族没有强烈的军事上的征服欲望”→提炼出“中华民族的天下情怀（对异国、异域、异族没有强烈的军事征服欲望）”；“同时中华文明的和平性与中华民族崇尚的‘和合’文化密切相关”→提炼出“崇尚‘和合’文化”。 （3）对社会发展：“慎战不战，消除战争，安定百姓”“共生并进，和而不同，和谐共生”→在国际层面上，要反对霸权主义与强权政治，坚持独立自主的和平外交政策，构建人类命运共同体，维护世界和平与发展，对应“倡导和平发展、合作共赢，推动构建人类命运共同体”； 对个人成长：“天人合一，身心和谐；彼此尊重，社会和谐”“和而不同，和谐共生”→在个人修养层面上，要保持平和的心态，培养和谐的身心与人际观念，学会尊重他人差异，理解包容他人，以沟通代替冲突，构建和谐的人际关系，对应“培养包容、谦和、与人为善的品格，学会换位思考，和谐相处”。 10．（2026·河南信阳·一模）阅读材料，回答问题。 材料一  在漫长历史长河中，不同民族之间的交流与融合推动着姓氏文化的演变、延续和传承。西周时期，中华姓氏因封国、封邑、爵位、官职大量增加。自秦、汉以后，少数民族改用汉姓、汉名，姓氏作为多民族融合的产物，为后续隋朝统一奠定了广泛基础。唐朝时期，大量来自西域地区的商人往返于丝绸之路，有些在长期经商过程中逐渐改为汉姓。明清时期，各宗族为维持稳定与延续，在建立自身血脉认同的基础上，形成广泛的文化认同。 ——摘编自《中国姓氏文化》 材料二  河南是诸多姓氏的发源地，不少人万里迢迢来河南寻根，每年“三月三”举办的黄帝故里拜祖大典是极具影响力的寻根活动。在老家河南家谱馆、郑州市古荥镇、荥阳郑氏名人苑等地，都可以循着姓氏族群的脉络，找到寻根问祖的足迹。我们的先祖在不同的地方扎根、生长、繁衍，传承着中华特有的姓氏文明。 ——张玥颖《来“老家河南”总有一个姓氏牵挂你》 （1）据材料一，概括中华姓氏发展的特点。 （2）据材料二，指出今天河南发起的“姓氏寻根”活动意义。 （3）综上所述，除了“姓氏寻根”活动外，你认为河南还可以从哪方面开发”寻根“文化，试举一例。 【答案】（1）历史悠久；具有连续性、传承性；具有包容性；中华民族血亲纽带等。 （2）突出传承弘扬历史文脉、民族根脉；有利于铸牢中华民族共同体意识；有助于民族文化认同；传承中华优秀传统文化等。 （3）传统风俗习惯。 【解析】（1）特点：“在漫长历史长河中，不同民族之间的交流与融合推动着姓氏文化的演变、延续和传承”→提炼历史悠久；“西周时期……明清时期，各宗族为维持稳定与延续，在建立自身血脉认同的基础上，形成广泛的文化认同”→从西周时期到明清时期都有发展，提炼具有连续性、传承性；“少数民族改用汉姓、汉名，姓氏作为多民族融合的产物，为后续隋朝统一奠定了广泛基础”→姓氏发展融入了少数民族元素，提炼具有包容性；“在建立自身血脉认同的基础上，形成广泛的文化认同”→提炼中华民族血亲纽带等。 （2）意义：“河南是诸多姓氏的发源地……黄帝故里拜祖大典是极具影响力的寻根活动”→祭拜黄帝等活动体现了文化认同，提炼突出传承弘扬历史文脉、民族根脉；“循着姓氏族群的脉络，找到寻根问祖的足迹”→提炼“寻根问祖”有利于铸牢中华民族共同体意识，有助于民族文化认同；“我们的先祖在不同的地方扎根、生长、繁衍，传承着中华特有的姓氏文明”→提炼姓氏文明的传承体现了传承中华优秀传统文化等。 （3）示例：开放性试题，从传统文化发展的角度出发列举即可，如传统风俗习惯。 11．（2026·江苏连云港·一模）中华传统美德，积淀着中华民族最深厚的精神追求和最根本的精神基因，是中华优秀传统文化的“根”和“魂”。阅读材料，完成下列要求。 材料一  西周时期，周公“制礼作乐”，确立了一套完整的礼仪规范，涵盖祭祀，朝聘，宴饮，婚丧等社会生活各方面，强调“亲亲”“尊尊”，既维护等级秩序，也注重家庭伦理。这套礼仪体系成为后世中华传统美德的重要源头。 ——周晓光、裘士京《中国传统文化史》 材料二  随着我国封建君主专制制度的逐步发展，汉武帝总结历史经验教训，高度重视道德的社会作用。董仲舒把“仁义礼智信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范。他认为，以此教育民众，能改变民间陋习，形成良好的民风。汉武帝接受了董仲舒的建议，把儒家学说立为正统思想。经过政府的不断教化，中华传统美德广泛走向民间，拥有深厚的民间基础，形成了全社会的道德共识。中华传统美德推动了中华民族的文明进步，对于今天的民族复兴，国家强大，人民幸福，社会和谐仍具有重要现实意义和时代价值。 ——苗运周，葛海燕《中华传统美德教育读本》 （1）据材料一，指出西周礼仪体系的特点及历史地位。 （2）据材料二并结合所学知识，概括汉代中华传统美德成为“全社会道德共识”的原因。 （3）作为新时代青少年，请你为传承中华传统美德提两条切实可行的建议。 【答案】（1）特点：体系完整；涵盖社会生活各方面；强调等级秩序与家庭伦理相结合。历史地位：成为后世中华传统美德的重要源头。 （2）原因：封建君主专制制度发展的需要，吸取历史经验教训，统治者的重视和倡导，儒家思想成为正统思想；政府的教化；传统美德得到民众认同；加强中央集权需要；传统美德的内涵不断丰富。（言之有理即可） （3）建议：挖掘中华传统美德的时代价值；在学习中了解中华传统美德的内涵；在生活中践行中华传统美德；用现代媒体传播中华传统美德，让更多人了解其魅力等。 【解析】（1）特点：“确立了一套完整的礼仪规范，涵盖祭祀、朝聘、宴饮、婚丧等社会生活各方面”→提炼“体系完整；涵盖社会生活各方面”；“强调‘亲亲’‘尊尊’，既维护等级秩序，也注重家庭伦理”→提炼“强调等级秩序与家庭伦理相结合”。 历史地位：材料一中“成为后世中华传统美德的重要源头”→提炼“成为后世中华传统美德的重要源头”。 （2）原因：“封建君主专制制度的逐步发展”“汉武帝总结历史经验教训”→提炼“封建君主专制制度发展的需要；吸取历史经验教训”；“汉武帝接受董仲舒建议，把儒家学说立为正统思想”→提炼“统治者的重视和倡导；儒家思想成为正统思想”；“经过政府的不断教化”→提炼“政府的教化”；“形成了全社会的道德共识”→提炼“传统美德得到民众认同”；“把‘仁义礼智信’五大道德要素整合在一起”→提炼“传统美德的内涵不断丰富”。 （3）建议：可从挖掘时代价值、学习内涵、践行美德、媒体传播等角度作答。 12．（2026·山东·模拟预测）春秋战国时期，中国社会在动荡中进行着变革和调整，阅读材料，回答问题。 材料一 （1）诸侯国的出现源自于西周的_____________（制度）；战国后期，诸侯国中实力最强的是_____________。 （2）材料一反映出这一时期的历史发展趋势是___________________________。 材料二 （3）评析材料二对研究春秋战国时期经济发展的史料价值。 （4）依据以上材料，结合所学知识，概括这一时期的阶段特征。 【答案】（1）分封制；秦国。 （2）由分裂走向统一。 （3）价值：材料二的图片（春秋牛尊、铁制农具）属于实物史料，是研究春秋战国时期经济发展的一手史料，可信度高。 （4）特征：政治上分封制瓦解，周王室衰微，诸侯争霸、兼并战争不断，各国纷纷变法，由分裂走向统一。经济上铁制农具和牛耕的推广使用，推动了农业生产力的发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立。思想上出现百家争鸣的局面，思想文化繁荣。 【解析】（1）制度：根据教材内容→西周为巩固统治，实行分封制，周天子将土地和人民分封给宗亲、功臣等，建立诸侯国。 国家：根据教材内容→秦国通过商鞅变法，国力大增，成为战国后期最富强的诸侯国，为秦统一全国奠定了基础。 （2）趋势：根据材料一，两幅图片对比→从春秋到战国，诸侯国数量不断减少，大国兼并小国，最终形成战国七雄并立的局面，呈现出由分裂割据走向局部统一，最终走向全国统一的趋势。 （3）价值：根据材料二图1→春秋时期穿鼻环的牛尊，说明当时已经出现了牛耕，反映了农业生产技术的进步。根据材料二图2→春秋战国时期的铁制农具，说明当时铁制农具已经得到推广，标志着生产力水平的显著提高。因此可得出→材料二的图片（春秋牛尊、铁制农具）属于实物史料，是研究春秋战国时期经济发展的一手史料，可信度高。 （4）特征：从政治、经济、思想文化三个方面概括春秋战国时期特征。 13．（2026·辽宁丹东·模拟预测）制度变革 材料一： 材料二： 陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之，彼人喜得所愿上以德施，实分其国。 不削而稍弱矣 ——（西汉）主父偃《谏伐匈奴书》 （1）图一显示西周实行什么制度？？这一制度对西周有何影响？ （2）图二显示秦朝创立的什么制度？其中在地方实行哪一制度？地方行政制度对后世有何影响？ （3）根据材料二回答汉武帝采纳主父偃建议，采取什么措施？其影响是什么？根据所学汉武帝在地方还采取什么措施？ （4）根据上述材料有何启示？ 【答案】（1）制度：分封制；   影响：保证周王朝对地方的控制，稳定政局，扩大统治范围，巩固了西周的统治。 （2） 制度：中央集权制度； 地方制度：郡县制；   影响：开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式。 （3）措施：颁布“推恩令”； 影响：削弱了诸侯王的势力，加强了中央对地方的控制。 地方措施：建立刺史制度。 （4） 启示：国家制度要根据时代发展不断调整与创新；加强中央集权有利于国家统一与稳定。 【解析】（1）制度：“天子、诸侯、卿大夫、士”→周天子将土地和人民分封给宗亲、功臣等，建立诸侯国，形成了分封制这一严格的等级秩序。 影响：分封制的影响来自教材原文 （2）制度：“皇帝为最高统治者，下设太尉、丞相、御史大夫分管军事、行政、监察，地方设郡县”→秦朝创立的中央集权制度； 地方制度：在地方上，秦朝全面废除西周以来实行的分封制，在全国范围内实行郡县制，由中央直接管辖。 影响：郡县制的影响来自教材原文。 （3）措施：“陛下令诸侯推恩分子弟”→为了加强中央集权，汉武帝采纳主父偃的“推恩”建议，下诏诸侯王可将封地分封给其子弟作为侯国，由皇帝制定封号，划归临近的郡管辖。 影响：可以从削弱诸侯、加强中央集权的角度组织答案。 地方措施：汉武帝建立刺史制度，把全国划分为13个州部。每州部派刺史一人，定期巡视，代表朝廷监察州部内的地方官吏、豪强及其子弟，严禁他们横征暴敛、滥用刑罚、结党营私等。 （4）启示：可以从制度创新、国家统一的角度组织答案。 14．（2026·广东揭阳·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  西周时期，原夏人、商人、周人三族融为一体，并吸收其他部族集团的成分，政治、经济、文化各方面更趋统一，华夏民族共同体基本形成。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，尤其是北方与西北各族，纷纷迁入黄河中下游，造成了各族交结杂处的局面。异族的进攻加强了华夏民族的认同感，民族意识空前高涨。 ——摘编自刘正寅《交融与发展：历史进程中的华夏民族》 （1）根据材料一，概括华夏民族共同体形成的原因。 材料二  一般来说，中原王朝和边疆民族关系的发展模式主要有以下几种：第一种（①）是中原政权覆灭，各边疆地区游牧民族进入中原，基本上会出现混乱局面。但在混乱中，各民族却相互交融。第二种（②）是边疆民族的强大导致与中原王朝势均力敌，于是各民族政权之间呈现相互并立之势，形成割据分裂局面。但在割据中却有不少交往，有统一的愿望、因素和趋势。第三种（③）是统一的中原王朝非常强大，各边疆民族以中原民族和地区为中心相互交往，直至与中原民族交融，呈现统一局面下的民族大交融状况。 ——摘编自刘宗绪主编《历史新知识创新能力培养》 （2）根据材料二，选取其中一种民族关系发展模式，并结合所学知识予以说明。（要求：①明确写出所选民族关系发展模式的序号以及符合该模式的历史时期；②运用所选历史时期的史实说明该模式的表现） （3）根据以上材料并结合所学知识，分析铸牢中华民族共同体意识的现实意义。 【答案】（1）原因：西周时期政治、经济、文化等方面趋于统一，为华夏民族共同体的形成奠定了基础；西周晚期至春秋时期，各民族内迁，促进了民族交融；异族的进攻增强了华夏民族的认同感。 （2）【示例一】选择模式：① 历史时期：三国两晋南北朝时期。 说明：东汉政权瓦解后，我国进入三国两晋南北朝时期，政权分立，政局动荡；北方游牧民族内迁，各民族长期交往交流，北魏孝文帝改革后形成北方民族大交融的趋势，为隋唐时期统一多民族国家的繁荣和发展奠定了基础。 【示例二】选择模式：② 历史时期：辽宋夏金时期。 说明：北宋与辽、西夏，南宋与金之间形成了长期并立或对峙的局面；双方通过以“澶渊之盟”为代表的和议，以及在边境地区设置榷场等方式，促进了彼此的经济文化交流。中原地区先进的生产技术、文化制度也被少数民族政权学习、吸收，为后来元朝统一全国奠定了基础。 【示例三】选择模式：③ 历史时期：唐朝。 说明：唐朝前期国力强盛，呈现出繁荣、富强、开放的盛世景象。唐太宗实行开明的民族政策，边疆各族尊其为“天可汗”；中央政府通过和亲、设立管理机构、册封少数民族首领等方式与突厥、吐蕃、南诏、靺鞨等民族政权交往，促进了民族之间的交流和交融，使统一多民族国家得到巩固和发展。 （3）现实意义：有利于维护国家统一和领土完整，增强民族凝聚力；促进各民族之间的交流与合作，推动经济社会的发展；传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强文化自信；促进世界和平与发展，展现中华民族的团结与担当。 【解析】（1）原因：“原夏人、商人、周人三族融为一体，并吸收其他部族集团的成分”、“政治、经济、文化各方面更趋统一”→可提炼出西周时期政治、经济、文化等方面趋于统一，为华夏民族共同体的形成奠定了基础；“非华夏各族内徙……造成了各族交结杂处的局面”→可提炼出西周晚期至春秋时期，各民族内迁，促进了民族交融；“异族的进攻加强了华夏民族的认同感”→可提炼出异族的进攻增强了华夏民族的认同感。 （2）【示例一】选择模式：①，对应魏晋南北朝时期，用“北方游牧民族内迁”、“北魏孝文帝改革”等史实说明混乱中民族交融的特点； 【示例二】选择模式：②，对应宋辽夏金时期，用“澶渊之盟”、“榷场贸易”等史实说明割据中交往与统一愿望； 【示例三】选择模式：③，对应唐朝，用“天可汗”、“和亲、设立管理机构、册封少数民族首领”等史实说明统一局面下的民族交融。 （3）现实意义：结合材料中民族交融的历史作用，联系现实，从国家统一、民族团结、经济发展、文化传承、世界和平发展等角度分析，突出“共同体意识”对国家发展和社会稳定的推动作用。 15．（2026·海南海口·模拟预测）阅读下列材料，回答问题。 请回答： （1）指出图1中A、B、C代表的诸侯国名称。 （2）图2中出现的“郡”“县”标记，反映了秦朝实行的地方制度是什么？这一制度对后世有何影响？ （3）有学者认为：“从战国分裂到秦朝统一，是中国历史从‘分’走向‘合’的关键转折。”请结合两幅图的变迁，说明“分”与“合”的具体表现。 【答案】（1）A：燕国； B：赵国； C：楚国。 （2）制度：郡县制； 影响：开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式；加强了中央对地方的控制，巩固了国家统一；打破了贵族分封制，推动了官僚政治的形成。 （3）“分”的表现：图1《战国形势图》中，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等诸侯国并立，相互攻伐，处于分裂割据状态； “合”的表现：图2《秦朝形势图》中，秦朝完成统一，建立了大一统的中央集权王朝，推行郡县制，实现了政治、疆域和制度的统一。 【解析】（1）结合战国形势图的地理位置，A位于北方，是燕国；B位于中原地区，是赵国；C位于南方，是楚国。 （2）制度：图2中“郡”“县”标记反映了秦朝推行的郡县制； 影响：从制度创新、国家统一和政治统治等角度分析影响。 （3）战国时期诸侯割据混战，是“分”的体现；秦朝结束分裂，实现国家统一，推行郡县制巩固统一，是“合”的体现，标志着中国从分裂走向统一的关键转折。 16．（2026·海南儋州·一模）春秋战国时期，社会经历着剧烈而深刻的变革，思想文化领域群星闪耀，共同铸就了中华文明的辉煌篇章。阅读材料，完成下列要求。 材料  面对天下秩序逐步崩解的现实，旧有礼制逐步变形。东周天子虽有“共主”名义，却无力控制诸侯，政治局面动荡。然而，这一“礼崩乐坏”的时代，也催生了新的活力。诸侯争霸虽带来征战，却也促进了华夏民族与戎、狄、蛮、夷的交融，如楚国从自认“蛮夷”到后来接受周礼，深度融入华夏体系，充分体现了中华民族共同体的多样性和包容性。与此同时，社会阶层流动加剧，士人群体崛起。他们周游列国，聚徒讲学，掀起了诸子百家争鸣的高潮。儒家倡导“仁政”与民本，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”；墨家注重实践与逻辑；法家主张“以法治国”，强调严明的律令。百家之学同源异流，相互辩驳又取长补短，奠定了中华文明的思想根基，其影响绵延至今。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 （1）根据材料，指出春秋战国时期“礼崩乐坏”背景下催生了哪些新的社会活力。 （2）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期思想文化领域呈现的特征，并分析形成这一特征的原因。 （3）综上所述，从“铸牢中华民族共同体意识”的角度，谈谈你从春秋战国时期民族交融与思想发展中获得的启示。 【答案】（1）促进了华夏与周边民族的交融，增强了民族认同感（或体现了中华民族的包容性）；推动了社会阶层流动，士人阶层崛起，为百家争鸣提供了条件。 （2）特征：空前活跃，形成“百家争鸣”局面；各学派相互辩驳、相互借鉴，思想成果丰硕。 原因：社会处于大变革时期（或王室衰微、诸侯争霸）；士阶层活跃与私学兴起；各国统治者为了富国强兵，需要招揽人才、寻求治国之道。 （3）启示：中华文明具有强大的包容性和凝聚力，各民族在交往交流交融中共同发展，这是中华民族共同体得以巩固的重要原因；优秀的思想文化是民族共同的精神纽带，我们应继承和发扬传统文化的精华，增强民族认同。 【解析】（1）活力：“促进了华夏民族与戎、狄、蛮、夷的交融，如楚国从自认‘蛮夷’到后来接受周礼，深度融入华夏体系”→提炼“促进了华夏与周边民族的交融，增强了民族认同感（或体现了中华民族的包容性）”；“社会阶层流动加剧，士人群体崛起。他们周游列国，聚徒讲学，掀起了诸子百家争鸣的高潮”→提炼“推动了社会阶层流动，士人阶层崛起，为百家争鸣提供了条件”。 （2）特征：“掀起了诸子百家争鸣的高潮”“百家之学同源异流，相互辩驳又取长补短”→提炼“空前活跃，形成‘百家争鸣’局面；各学派相互辩驳、相互借鉴，思想成果丰硕”。 原因：“天下秩序逐步崩解”“诸侯争霸”“社会阶层流动加剧，士人群体崛起”→提炼“社会处于大变革时期；士阶层活跃与私学兴起”；同时春秋战国时期诸侯争霸，各国统治者为了富国强兵，需要招揽人才、寻求治国之道。 （3）启示：可从民族交融的历史经验、思想文化的凝聚作用等角度分析。 试卷第1页，共3页 4 / 57 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 史前时期和夏商周时期 8大高频考点概览 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 考点02 原始农耕生活 考点03 远古的传说 考点04 夏商周的更替 考点05 青铜器与甲骨文 考点06 动荡的春秋时期 考点07 战国时期的社会变化 考点08 百家争鸣 一、单选题 地 城 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 1．（2026·湖南湘潭·一模）中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。以下考古发现能够印证百万年的人类史的是（   ） A．元谋人遗址发掘的门齿化石 B．河姆渡遗址出土的碳化稻粒 C．山顶洞人遗址中发现的骨针 D．陶寺古城遗址出土的玉兽面 2．（2026·辽宁阜新·一模）学会用火是人类进化史上的里程碑。下列是我国境内的古人类经历的“知道使用火——长时间保存火种——懂得人工取火”三个阶段，与此相对应的古人类顺序是（   ） A．北京人——元谋人——山顶洞人 B．元谋人——山顶洞人——北京人 C．元谋人——北京人——山顶洞人 D．元谋人——山顶洞人——北京人 3．（2026·天津河西·一模）考古工作者在云南元谋县遗址中发现了两颗门齿化石和一些粗糙石器，以及大量炭屑。这些考古发现表明，元谋人（   ） A．已掌握磨制石器技术 B．已学会使用火和制造工具 C．已进入原始农耕时代 D．已建立早期国家政权 4．（2026·黑龙江大庆·一模）某校“远古文化节”的展区里，有一个“北京人生活体验角”，下列道具中，能入选这个体验角、真实反映北京人生活状况的是（   ） A．人面鱼纹彩陶盆 B．干栏式建筑 C．打制石器 D．骨耜 5．（2026·山东聊城·一模）在北京人遗址中，发现了大量的动物化石和多人共同居住的遗迹，这说明北京人（   ） A．已过上定居生活 B．过着群居的生活 C．已学会饲养家畜 D．已掌握纺织技术 6．（2026·山西吕梁·模拟预测）下表所示为我国境内古人类使用石器的概况。这反映了当时（   ） 古人类 生活时间 概况 北京人 距今约70万—20万年 能够制作简单石器，如尖状器、刮削器和石锤等 丁村人 距今约11万—7万年 制作的石器更加精细、先进，大致可分为三棱尖状器、砍砸器和石球等 A．已出现定居生活 B．磨制石器的普及 C．生产工具的革新 D．已出现社会分工 7．（2026·广西南宁·一模）在崇左市扶绥县吉到旧石器遗址群考古发掘中，考古人员发现了清晰可见的烧土层与灰烬层，其间可见密集的烧土、炭粒、烧骨等。上述考古发现证实了该遗址居民（   ） A．有爱美意识 B．会制作陶器 C．已学会用火 D．会栽培水稻 8．（2026·辽宁营口·一模）辽宁是远古人类活动较早的地区之一。在辽宁省博物馆我们可以观赏到一系列的“劳动工具”。由此可见，研究史前文明最可信的资料是（   ） A．考古文物 B．口耳相传 C．音像资料 D．历史文献 9．（2026·安徽滁州·一模）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术，还会人工取火，他们的生活集体是（   ） A．群居生活的原始人群 B．氏族公社 C．部落联盟 D．奴隶制国家 10．（2026·河南平顶山·一模）河南灵井许昌人遗址出土的距今约1．35万年的微型鸟雕像（如下图），是目前已知东亚地区最早的雕塑艺术品之一，其精细的造型可能反映了旧石器时代先民（   ） A．对鸟类的解剖结构的深刻认知 B．对实用生产技术的极致追求 C．对精神与审美表达的积极探索 D．对定居农业生活的初步适应 地 城 考点02 原始农耕生活 1．（2026·广东深圳·模拟预测）距今约5000年的屈家岭遗址中，出土了许多炭化稻粒、炭化粟粒和各种陶器，并有大型水利系统和仓储类建筑。据此推知，当时（   ） A．采用世袭制度 B．出现定居生活 C．阶级分化严重 D．商业较为发达 2．（2026·河南平顶山·一模）在河南新郑裴李岗遗址考古中，发现了大量石磨盘、石磨棒和炭化的粟粒。这些发现有助于我们了解原始社会的（   ） A．农业生产与粮食加工 B．陶器制作与装饰技艺 C．阶级状况与社会分工 D．聚落布局与建筑技术 3．（2026·天津东丽·一模）“干栏式建筑、碳化稻谷遗迹、象牙雕刻装饰品”等素材，可用于研究（   ） A．北京人 B．山顶洞人 C．河姆渡人 D．半坡居民 4．（2026·山西·一模）下图是河姆渡遗址出土的五叶纹陶块，陶块上刻画了栽种于长方形扁框中的叶菜类植物，与其一起出土的还有稻穗纹陶盆。这可用于印证当时河姆渡人（    ） A．初步掌握农作物的栽培技术 B．使用磨制石器 C．以观赏为目的种植叶菜植物 D．出现贫富分化 5．（2026·江苏徐州·一模）考古发现是了解史前社会的重要依据。下面的考古发现共同印证了（   ） A．手工业的初步发展 B．黄河流域文明程度更高 C．原始农耕生活状况 D．不同区域间的文明交流 6．（2026·广东·一模）考古学家对距今8000多年的内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址出土的石器微痕进行分析：锄和铲可用于挖土、砍砸兽骨等；细石刃主要用于屠宰、切肉等，而非用于农耕收割。据此推断，兴隆洼遗址时期（   ） A．农业生产工具高度专业化 B．狩猎是获取食物重要途径 C．原始农业已占据主导地位 D．定居的生活方式普遍出现 7．（2026·海南海口·一模）距今8000多年的内蒙古兴隆洼遗址，有半地穴式房址百余座，这些房屋排列整齐，内有石锄、石铲等生产工具及陶钵、陶罐等生活用具。据此可知，当时该地区（   ） A．稻作农业的兴盛 B．出现了定居生活 C．形成早期国家 D．产生了贫富分化 8．（2026·广西桂林·一模）河南濮阳西水坡遗址出土了距今约6500年的仰韶文化时期三组蚌壳摆塑动物图案遗迹，其中M45号墓中的蚌塑龙形态成熟，具备后世艺术龙的核心特征（见下图）。若仅依据该考古发现，西水坡遗址最重要的学术价值在于（   ） 西水坡遗址M45号墓蚌塑龙 A．为探索中华龙图腾起源提供了关键实物证据 B．证明了仰韶文化时期已出现原始农耕经济 C．展现了仰韶文化时期社会阶级分化相关状况 D．反映了当时先民的精神信仰以及宇宙观念 9．（2026·辽宁辽阳·一模）下图是在半坡遗址中出土的人面鱼纹彩陶盆，这一文物可用来佐证半坡居民（   ） 人面鱼纹彩陶盆 A．已经熟练掌握铁器的冶炼技术 B．已具备较高的制陶工艺水平 C．与河姆渡人出现频繁贸易往来 D．开始使用毛笔进行书画创作 10．（2026·山东东营·一模）陕西西安半坡遗址的墓葬中，考古发现多件用于进食的骨质、牙质筷子，长度在11．8—18．8厘米之间。据此可得出的认识是（   ） A．我国先民已经掌握磨制骨器技术 B．半坡居民主要以米饭为主食 C．当时已形成完备的饮食礼仪制度 D．餐具最早出现于长江流域 地 城 考点03 远古的传说 1．（2026·湖南长沙·模拟预测）《史记·五帝本纪》记载，在炎帝势力衰落时，黄帝与其战于阪泉之野，最终取代炎帝成为天下共主。对此类记载最科学的认知是（   ） A．完全信史，可作为战争实录 B．承载了部落时代的历史记忆 C．纯属神话，无任何历史信息 D．汉代为宣扬道家思想而虚构 2．（2026·湖南邵阳·模拟预测）“姜姓，号神农氏，相传教民耕种，尝百草。曾与黄帝战于阪泉之野，后与黄帝联合击败蚩尤。被后人尊崇为中华民族人文初祖之一的是（   ） A．黄帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．大禹 3．（2026·贵州遵义·一模）《史记》和《淮南子》均记载了神农尝百草，以草药治病救人的故事。他还发明了农业、医药和陶器。这里的“神农”指的是（   ） A．黄帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．仓颉 4．（2026·湖北随州·一模）陕西黄陵县有一座著名的黄帝陵，每年清明节，海内外中华儿女都会在此举行隆重的祭祖仪式。这一现象反映了（   ） A．黄帝是真实存在的历史人物 B．黄帝创造了中华文明的全部成就 C．炎帝和黄帝是中华民族的人文初祖 D．祭祖活动是现代人的政治作秀 5．（2026·河南周口·模拟预测）梁启超曾说：“华夏民族不是由单一的民族演化而成的。从远古以来，各个民族杂居交流，相互影响学习，各自去小异存大同，逐渐交融成一个民族的形态。”以下能够支持这一论断的是（   ） A．大禹治水三过家门而不入 B．炎帝教民耕种五谷蔬菜 C．蚩尤部落归附炎黄部落联盟 D．世袭制代替了禅让制 6．（2026·江苏扬州·一模）有史书记载：“尧崩，……舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜”这一记载反映了部落联盟首领产生的方式是（   ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．察举制 7．（2026·河南周口·一模）“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’”由此可以看出，尧选拔部落联盟首领的标准是（   ） A．亲属血缘 B．科举及第 C．品行贤德 D．门阀地位 8．（2026·重庆九龙坡·模拟预测）《韩非子》中记载有这样的传说：“有圣人作构木为巢以避群害……”这一传说（   ） A．表明神话完全不可信 B．有原始居住方式信息 C．反映了私有制的出现 D．与考古发现完全一致 9．（2026·陕西宝鸡·一模）每年清明节，公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举行，公祭神农炎帝典礼在陕西省宝鸡市炎帝陵举行。我们每年都祭祀黄帝和炎帝，是因为他们（     ） A．建立了中国历史上第一个王朝 B．带领人们治理黄河水患 C．结成炎黄联盟，打败蚩尤部落 D．是中华民族的人文初祖 10．（2026·天津和平·模拟预测）《白虎通》记载：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”这一传说反映的历史本质是（   ） A．神农氏是农业神，具有超自然力量 B．中国农业起源于神农氏所处的时代 C．原始农业的出现与生产工具的革新密切相关 D．远古先民已经过上了定居的生活 地 城 考点04 夏商周的更替 1．（2026·辽宁锦州·一模）《三字经》中记载“夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。”这段话反映的主题是（   ） A．夏商周王朝的更替 B．战国时期的社会变化 C．统一封建国家的建立 D．政权分立与民族交融 2．（2026·河北沧州·一模）丹青历史社团开展读书分享活动，下面是他们列出的阅读提纲。据此判断，此次读书分享活动的主题是（   ） 主题：__________ 第一篇 第二篇 第三篇 ·从“禅让”到传子 ·夏有乱政，而作禹刑 ·时日曷丧，予及汝皆亡 ·玄鸟生商，成汤灭夏 ·盘庚迁殷，武丁中兴 ·商纣暴虐，鼎迁于周 ·武王伐纣，周公东征 ·普天之下，莫非王土 ·赫赫宗周，褒姒灭之 A．奴隶制王朝的兴衰更替 B．青铜器铸造技术进步 C．诗歌文化的起源与繁荣 D．先秦时期经济的转型 3．（2026·四川内江·一模）下面是一位同学在复习中国古代史时制作的年代标尺，其中①处应该是（   ） A．夏朝的建立 B．商朝的建立 C．西周的建立 D．东周的建立 4．（2026·黑龙江大庆·一模）某公众号一篇推文的标题为《在二里头读懂中国最早王朝》。“中国最早王朝”指的是（   ） A．夏朝 B．周朝 C．汉朝 D．唐朝 5．（2026·河南平顶山·一模）在河南省体育场区域发掘出的商代早期都城祭祀遗址呈现出“主体建筑——围墙——环壕”的三重结构，将祭祀区域与世俗生活空间严格分离，遗存附近则为铸铜、制骨等作坊区。这一考古发现最能说明当时（   ） A．都城具备较为成熟的规划 B．手工业技术水平日益提升 C．神权与王权实现高度结合 D．国家治理体系已趋于完备 6．（2026·新疆·一模）“夏朝建立启继位，世袭制代替禅让制。商汤灭夏建商朝，盘庚迁殷国势强。武王伐纣灭商朝，西周定都在镐京。”上述历史歌谣主要反映了（   ） A．世袭制取代禅让制 B．王朝的建立与更替 C．西周分封制的作用 D．暴政导致王朝灭亡 7．（2026·河南平顶山·一模）下面出土文物共同反映出（    ） 文物 介绍 河南二里头遗址出土的镶嵌绿松石的铜牌 以青铜铸成主体框架，纹路间镶嵌数百片被精密打磨的绿松石薄片，每块之间严丝合缝，历经三四千年无一松动脱落 河南殷墟妇好墓出土的嵌绿松石骨虎 眼、耳、鼻及身躯的凹槽中多处嵌有绿松石，这些细小的绿松石片按照虎身纹路被精准拼接成流畅的图案 A．早期国家已经产生 B．青铜文明辉煌灿烂 C．手工技艺精湛高超 D．中华文明多元一体 8．（2026·河南商丘·一模）考古发现表明，二里头遗址为有宫城而无外郭城的城郭形态。殷墟商都的整体形态也符合这一特征，而且都邑核心结构与二里头遗址高度相似。这表明，中原文明的起源和初步发展（   ） A．时间最早 B．隔绝孤立 C．一脉相承 D．丰富多彩 9．（2026·广东广州·模拟预测）《史记》记载，牧野之战时，“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟（赶快）入。纣师皆倒兵以战，以开（开路）武王”。这表明武王获胜主要得益于（   ） A．装备先进 B．地理优势 C．粮草充足 D．民心所向 10．（2026·新疆乌鲁木齐·一模）《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周。”意为将宗亲分封到各地建立诸侯国，作为周王室的屏障。西周实行这一制度的根本目的是（   ） A．扩大疆域 B．发展经济 C．选拔贤能 D．巩固统治 地 城 考点05 青铜器与甲骨文 1．（2026·湖南长沙·一模）下列能够为研究商朝的历史提供第一手资料的是（   ） A．人面鱼纹彩陶盆 B．后母戊鼎 C．何尊 D．《诗经》 2．（2026·河南周口·一模）下图是河南郑州出土的杜岭方鼎，它反映了我国哪一朝代的青铜铸造水平（   ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋 3．（2026·河南洛阳·一模）司母戊鼎出土于河南安阳，展现了我国商朝晚期高度发达的青铜文明。下面的文字介绍可用于研究它的（   ） 司母戊鼎（左图）含铜84．77%，锡11．64%，铅2．79%，与 战国时期成书的《考工记》所记鼎的铜、锡比例基本相符。 A．艺术性 B．实用性 C．科学性 D．权威性 4．（2026·河南新乡·一模）民以食为天，古人对火的掌控使烹饪成为可能。以下炊具材质的变化反映出（   ） 二里头遗址出土的陶甑 殷墟出土的“好”汽柱甑形青铜器 信阳息县出土的宋金时期六耳铁釜 A．中原地区生产力的提高 B．古人食物加工技术单一 C．人工取火得到广泛普及 D．物理学研究已初具规模 5．（2026·河南周口·一模）下列青铜器所共同承载的核心功能是（   ）                 郑州商城遗址杜岭方鼎  陕西宝鸡出土的何尊      新郑出土的九鼎八簋 A．农耕工具 B．祭祀礼器 C．日常餐具 D．作战武器 6．（2026·河南平顶山·一模）观察以下甲骨文中的典型文字及其释义，这些文字共同反映了商代（   ） A．崇拜自然和迷信鬼神 B．农业生产活动状况 C．政治结构和权力关系 D．国家机构趋于完善 7．（2026·广东江门·一模）商代“王”字源于兵器斧钺，象征军事权威；西周金文“王”字与冠冕相关，强调礼仪与等级。这反映了（   ） A．文字书写趋向复杂 B．王权与神权紧密结合 C．王权观念发生变化 D．冶金技术的重大突破 8．（2026·河南周口·一模）考古学家在河南安阳殷墟遗址发掘出大量刻有文字的龟甲、兽骨，图片为典型甲骨刻辞实物图。该考古发现佐证了（   ） A．夏朝早期国家的诞生 B．商代成熟文字体系出现 C．西周礼乐制度的完善 D．秦汉大一统局面形成 9．（2026·云南丽江·一模）甲骨文包含着丰富的社会历史信息。下表所示甲骨文可用于探究当时的（   ） 甲骨文 对应汉字 戈 伐 征 A．教育状况 B．人口数量 C．军事战争 D．工具革新 10．（2026·山西吕梁·一模）下图为商朝甲骨文中“春”“夏”“秋”“冬”四个字的字形及寓意，这表明（   ） A．有文字可考的历史是从商朝开始 B．商朝根据季节变化安排农业生产 C．商朝时期我国原始农业开始兴起 D．甲骨文主要记录农业生产的内容 地 城 考点06 动荡的春秋时期 1．（2026·广东·一模）公元前651年，齐桓公主持葵丘之盟时，周天子派代表参加；公元前632年，晋文公主持温之会时，则“召”周襄王参加。这一变化反映的历史现象是（   ） A．王室衰微 B．民族交融 C．中央集权 D．百家争鸣 2．（2026·江苏宿迁·一模）春秋时，鲁国孟孙氏等三家权臣在祭祀祖先之后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（   ） A．周王室权威受到挑战 B．诸侯竞相参与争霸 C．祭祀的流程日益复杂 D．中央集权制度确立 3．（2026·山东菏泽·一模）西周时期，“一人跖（踏）耒而耕，不过十亩”。战国时期，“一夫挟五口，治田百亩”。引起这一变化的根本原因是（   ） A．磨制石器的出现 B．分封制和井田制的瓦解 C．大规模兼并战争 D．铁制农具和牛耕的使用 4．（2026·黑龙江佳木斯·一模）游牧民族西戎、北狄在《山海经》里被追溯为中原黄帝的后裔，氐人被说成是炎帝的后裔。先秦史官编撰的《世本》中也把南蛮的楚国认为黄帝的直系后裔。这反映了先秦时期（   ） A．地域文化的多元并存 B．史书编撰者的随意性 C．华夏认同观念的扩展 D．原始部落的逐步瓦解 5．（2026·安徽滁州·一模）《左传》中记载，曹刿对鲁庄公说，要想战胜强大的齐国，不能靠对亲近的人施以小恩小惠，而应取信于民；虢国的史嚣谈论时政时说“国将兴，听于民；将亡，听于神”。他们都强调（   ） A．道法自然 B．天人合一 C．以民为本 D．以法治国 6．（2026·广东深圳·一模）春秋战国时期是我国历史上的大分裂、大动荡时期，也是我国历史发展的重要演变和发展时期。对这一时期“变”的本质理解正确的是（   ） A．百家争鸣，推动文化走向繁荣高峰 B．争霸兼并战争不断，社会动荡不安 C．奴隶制逐步瓦解，封建制逐渐形成 D．人民深受战争伤害，起义不断爆发 7．（2026·湖南娄底·一模）某历史学习兴趣小组的同学正在开展项目化学习，他们搜集到以下图片，他们拟定了以下主题，最合适的是（   ） A．新旧交替：社会激烈大变革 B．制度变迁：分封制趋向瓦解 C．经济发展：生产工具大革新 D．思想活跃：变革学说的盛行 8．（2026·广东东莞·一模）《管子·海王》记载：战国时期，铁官的管理规定明确要求每位从事手工劳作的女性必须配备一根铁针、一把剪刀，每位耕种的农夫必须配备一套铁制农具。这反映了当时（   ） A．铁器在生产中广泛使用 B．官营手工业的规模扩大 C．农耕纺织成为经济主体 D．冶铁工艺取得重大突破 9．（2026·山东枣庄·一模）某地的春秋时期墓葬中，发掘出一批人工冶炼的生产工具。它们是1146℃以上高温冶炼的产物，其冶炼过程的主要化学反应为Fe2O3→Fe。符合上述描述的是（   ） A．良渚遗址出土的玉琮 B．春秋护头铜胄 C．春秋战国时期的铁农具 D．二里头遗址出土的祭祀鼎 10．（2026·山东潍坊·一模）春秋时期，郑国子产“铸刑书”将法律条文公之于众，晋国随后也“铸刑鼎”，打破了“刑不可知，则威不可测”的贵族垄断传统。这反映了（   ） A．分封制度彻底崩溃 B．法律成为重要治理工具 C．中央集权制度确立 D．法家思想成为主流思想 地 城 考点07 战国时期的社会变化 1．（2026·海南省直辖县级单位·一模）对比下面两幅形势图，从战国到秦朝的疆域变化，最能直接反映的历史趋势是（   ）                     战国形势图                                  秦朝形势图 A．民族交融进一步加强 B．中央集权制度瓦解 C．国家由分裂走向统一 D．对外交往范围扩大 2．（2026·广东汕头·一模）假设你生活在战国末期的秦国，一位商人为提高收益，打算扩大商业活动。根据当时的政策与社会状况，他最可能采取的做法是（   ） A．与匈奴开展大规模边境贸易 B．囤积居奇，哄抬粮食价格 C．从事奢侈品生产与销售 D．借助秦国统一趋势，打通国内商业通道 3．（2026·河南信阳·一模）战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂。这反映了该时期（   ） A．阶层分化出现 B．兼并战争加剧 C．地方治理强化 D．社会风气开放 4．（2026·福建泉州·一模）下图反映了（   ） A．生产水平显著提高 B．分封制度逐渐瓦解 C．中央集权已经形成 D．等级制度十分森严 5．（2026·广西崇左·一模）在我国战国时期墓葬中发现了许多青铜器。观察下图，可以推测战国时期（   ） A．青铜农具在农业中普遍使用 B．各诸侯国纷纷变法图强 C．战国时贵族只用青铜器陪葬 D．诸侯国之间的战争频繁 6．（2026·江苏连云港·一模）“万乘之国七……力攻争强，胜者为右，兵革不休。”这一历史现象对应的时期是（   ） A．夏朝后期 B．商朝晚期 C．春秋时期 D．战国时期 7．（2026·广东江门·一模）商鞅变法规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋”，即一家有两个以上成年男子必须分家，否则加倍征收赋税。此规定旨在（   ） A．推广儒家家庭伦理 B．增加政府财政收入 C．打破贵族世袭特权 D．加强对人民的控制 8．（2026·辽宁阜新·一模）出现下表这一现象的主要原因是（   ） 战国时期秦国与六国交战状况表 秦国与六国交战 胜利 失败 互有胜负 58次 3次 4次 A．管仲改革 B．商鞅变法 C．修都江堰 D．北击匈奴 9．（2026·云南临沧·一模）历史课上李老师呈现了商鞅变法部分措施，这些变法措施的推行能够有效（   ） 1．废除旧的土地制度 2．鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役 3．统一度量衡 A．提高军队的战斗力 B．促进文化的繁荣 C．强化对地方的管理 D．推动经济的发展 10．（2026·福建莆田·一模）春秋时期，贵族禁止普通人参与军事训练。但到了战国时期，许多国家通过变法，鼓励平民中有军功者授予爵位。这种变化主要是为了（   ） A．缓和诸侯国之间的矛盾 B．提高军队战斗力以适应争霸兼并战争 C．确立分封制的统治秩序 D．推广儒家思想以教化民众 地 城 考点08 百家争鸣 1．（2026·山东临沂·一模）“古琴有五音，宫商角徵羽，对应金木水火土；乐曲有刚有柔，有急有缓，刚柔相济、动静相生，方能成和谐之音。这体现了古人对万物相生相克、对立统一的理解。”这种观点主要体现了（   ） A．墨家兼爱思想 B．法家法治思想 C．儒家仁政思想 D．道家辩证思想 2．（2026·安徽合肥·一模）老子言：“我无为而民自化，我好静而民自正”；孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他们这些言论的共同关注点是（   ） A．强化君主个人权威 B．构建理想社会秩序 C．恢复西周礼乐制度 D．追求个体精神超脱 3．（2026·山东泰安·一模）近来的美国、以色列、伊朗冲突使战争的破坏性持续升级，而反对战争、珍爱和平是我国的传统主张。早在战国时期，就提出“兼爱”“非攻”，反对相互攻伐兼并、残害生命的思想家是（   ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．孟子 4．（2026·河南新乡·一模）《诗经》曰：“得众则得国，失众则失国”；（西周）《六韬》中说：“德之所在，天下归之。”与二者思想相似的是（   ） A．老子的“道法自然” B．韩非的“以法治国” C．孔子的“为政以德” D．墨子的“兼爱非攻” 5．（2026·山西吕梁·一模）2026年3月召开的十四届全国人大四次会议政府工作报告中提到多项举措，如“学前一年免费教育”“新就业群体保障”“完善养老保险制度”“城乡居民增收计划”“基层医疗强化”“中考改革与教育公平”等。上述举措最能体现（   ） A．道家“无为而治”的思想 B．法家“以法治国”的思想 C．儒家“仁政爱民”的思想 D．墨家“兼爱非攻”的思想 6．（2026·江苏扬州·一模）2026年中央一号文件强调“持续增强粮食等重要农产品供给保障能力”，把人民饭碗牢牢端在自己手中。下列古代思想家的主张中，最接近这种民生关怀理念的是（   ） A．老子：“我无为而民自化，我好静而民自正” B．孔子：“节用而爱人，使民以时” C．墨子：“一同天下之义，是以天下治” D．韩非子：“明主之国，无书简之文，以法为教” 7．（2026·江苏南通·一模）孔子困陈蔡，作《春秋》；孙子膑脚，而论兵法；韩非囚秦，著《说难》《孤愤》。这段材料可用于研究先秦时期（   ） A．分封制的逐步瓦解 B．私学创办与道德教育 C．大规模的民族交融 D．社会转型与文化繁荣 8．（2026·河南·一模）战国时期，面对社会动荡与变革，墨子提倡“兼爱”“非攻”；孟子倡导“仁政”；韩非子主张“以法治国”。从政治思想角度看，这些主张的共同点在于（   ） A．维护旧贵族特权 B．推崇礼乐教化 C．构建治国新方案 D．巩固分封制度 9．（2026·广东·一模）春秋战国时期，社会急剧变革，思想文化领域出现了“百家争鸣”的繁荣局面。某同学探究“百家争鸣”的影响，下列说法正确的是（   ） A．推动了社会生产力的发展 B．为中国古代文化发展奠定了基础 C．确立了儒家思想的正统地位 D．结束了诸侯争霸的混乱局面 10．（2026·河南周口·一模）如下表格内容反映的历史时期特征是（   ） 学派 核心主张 时代诉求 儒家 仁政、礼治、以德治国 恢复社会秩序 法家 法治、集权、奖励耕战 强化国家统一 道家 无为而治、顺应自然 缓解社会纷争 A．文明起源，邦国林立 B．王室衰微，百家争鸣 C．民族交融，政权并立 D．制度成熟，盛世繁荣 二、非选择题 1．（2026·云南玉溪·一模）阅读下列材料，回答相关问题。 材料一 图1   河姆渡人——干栏式建筑复原想象图 建筑以木桩插于地下，上面用木板等构筑成屋。底层架空，适应湿热环境，实现了河姆渡人顺应自然、建设家园的智慧。——摘编自统编人教版《中国历史》七年级上册教材和教师教学用书 图2  宝瓶口遗址 战国时期秦国修建的大型水利工程，以宝瓶口调控岷江水流，因势利导、因水制宜，实现了防洪、灌溉、水运功能。体现了古人顺应自然、科学治水的理念。——摘编《中国国家地理》杂志 材料二  我国持续推进长江、黄河生态保护，将古代生态智慧转化为当代绿色发展动力，积极参与全球气候治理，推动构建人与自然生命共同体。2026年春节期间，全国博物馆接待观众超8950万人次，“文物里的生态智慧”主题展览广受关注。 ——摘编自中国政府网相关政策文件、人民网《创新高！2026年春节假期超8900万人次走进博物馆》 （1）请根据材料一，并结合所学知识，完成下列表格。 所在区域 建筑 人与自然和谐共生的生态举措 A 河姆渡人干栏式建筑 顺应自然环境，宜居防潮 岷江流域 B 因势利导，综合利用 （2）综合上述材料，运用所学知识，谈谈古代生态智慧对当代中国绿色发展与全球气候治理的现实意义。 2．（2026·河南安阳·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一  河南素有“中原粮仓”之称，是中华民族农耕文明的重要发祥地。新郑裴李岗遗址中出土了“石磨盘”和“石磨棒”，展现了8000多年前较为发达的农业生产技术。隋唐时期，河南地区也修建了众多水利设施，如安阳的高平渠、济源的枋（fāng）口堰等，促进了农业灌溉。农业的繁荣也推动商业和城市的发展。 ——摘编自刘有富、刘道兴《河南生态文化史纲》 材料二  近年来，河南省已建成8500多万亩高标准农田，安装智能灌溉，节水节肥系统，可以有效提高粮食产量。河南大力实施种业振兴行动，良种对粮食增产的贡献率超过45%。此外，主粮作物生产基本实现全程机械化，采用“互联网+智能农机”的模式，“河南农机云”平台让农业生产更加智慧高效。 ——摘编自《中原粮仓的丰收秘诀》 （1）据材料一，分析古代河南农业发展的有利条件。 （2）与材料一相比，材料二中河南农业生产有哪些新变化。 （3）综上所述，请你为河南建设“新时代中原粮仓”提出合理化建议。 3．（2026·云南昆明·模拟预测）黄河是中华文明的根与魂。阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国原始农耕时代重要遗址分布图 材料二  甲骨文中禾、稻、黍、稷、米等字较为多见，反映中原地区作物栽培的种类已经相当多。春秋时期，铁器的使用和牛耕的出现，进一步推动了农业的发展。秦汉时期，政府组织的垦荒运动，使农耕区与畜牧区的分界向北推移。汉代水利建设的进步，显著地促进了农业的发展。中国古代劳动人民善于总结农业生产经验，西汉《氾胜之书》记载改良土壤、适度施肥、合理密植等农业生产方法，是以关中地区作为实验区的农书。唐朝时，曲辕犁、筒车的发明和推广，有效提高了粮食亩产量。清朝前期，政府对黄河、大运河进行治理，还修建堤坝、渠堰，促进了经济的发展。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 材料三  大禹治水“三过家门而不入”的担当、明清治理黄河的坚韧，体现了一代代人“与自然共生”的智慧——将“水患”转化为“水利”。这种“抗争中求安澜、挑战中谋发展”的精神，早已融入民族血脉。从大禹到新时代，黄河的“安澜”从来不是被动等待，而是主动创造。读懂了黄河，便读懂了“何以中国”。 ——摘编自唐代远《从黄河文明中读懂“何以中国”》 （1）根据材料一，指出两个位于黄河流域的原始农耕时代遗址。 （2）根据材料二，简析中国古代黄河流域农业发展的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对“黄河是中华文明的根与魂”的认识。 4．（2026·河南周口·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一 材料二  近年来，河南省已经建成8500多万亩高标准农田，并安装了智能灌溉、节水节肥系统，以有效提高粮食产量。同时，河南省大力实施种业振兴行动，良种对粮食增产的贡献率超过45%，让良种配合良法，实现高产。此外，主粮作物生产基本实现全程机械化，并采用“互联网+智能农机”的模式，依托“河南农机云”平台让农业生产更加智慧高效。 ——摘编自《中原粮仓的丰收秘诀》 （1）据材料一，指出古代河南农业发展的特点。 （2）据材料二，概括近年来河南农业取得巨大成就的因素。 （3）综上所述，请你为河南农业发展提出一条合理化建议。 5．（2026·河南平顶山·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一  中原神话是中原文化的重要组成部分。狭义的中原仅指河南省全境，这里留存着大量与伏羲、黄帝、大禹相关的神话、文化遗迹与祭祀场所。河南有58 个县市被命名为中国民间文化之乡，其中18个与神话相关，如登封、禹州获评“中国大禹文化之乡”，新密获评“中国羲皇文化之乡”。盘古神话、大禹神话传说、灵宝黄帝传说等多项中原神话相关内容入选河南省非物质文化遗产保护名录，太昊陵、黄帝故里祠、禹王祠等庙宇与各类祭典，让中原神话在当代持续传承。 材料二  千百年来，中原神话以文献记载、口口相传、风物和庙宇为载体，承载了深刻的中原文化记忆。面对滔滔洪水，大禹为拯救天下苍生外出治水十三年，三过家门而不入；黄帝时期发明舟车、指南车等器物；黄帝和炎帝结盟，共同击败蚩尤部落。这些神话故事，共同孕育了中华民族的精神内核。 ——以上两则材料均摘编自常松木《中原文化视域下的中原神话研究——以伏羲、黄帝、大禹神话为例》 （1）据材料一，概括中原神话在当代得以传承的主要途径。 （2）据材料二，指出中原神话所孕育的中华民族精神内核。 （3）综上所述，结合现实生活中的具体现象，举例说明中原神话对当代中华文化发展的重要价值。 6．（2026·河南郑州·模拟预测）阅读下列材料，回答问题。 材料一  良渚古城分为三重，堆筑高度由内而外逐次降低。城内仓储区发现稻谷遗存近20万千克，附近还发现5．5万平方米稻田。城中一座“王墓”中，出土600余件精美玉器。统治者将玉器作为神徽的载体，沟通天地。城周边有规模庞大的水利设施，包括阻挡山洪的土筑水坝和引水渠道。整个古城系统土石方工程总量1005万立方米，在当时位居世界前列。 ——摘编自中国历史研究院《中华文明史简明读本》 材料二  隋唐时期，洛阳向世界展示着中华文明的自信和宽容，以其独特的魅力吸引着来自各地的商人和使者。同时，洛阳作为丝绸之路的重要节点，进一步拓展了对外交流的深度与广度，将多元文化熔铸成中华文明的璀璨文明，折射出中华民族包容万千的恢宏气度。 ——摘编自黄璐璐《河洛长歌：行政变迁中的文明脉络》 材料三  2026年3月，“行走河南·读懂中国”文化旅游之夜在郑州市启幕。活动从商都遗址博物院延伸至商都遗址公园、亳都·新象文化街区，为八方来客打造触手可及的中原文旅“家宴”。 ——摘编自中国文化报《让千年文脉在烟火气中“活”起来》 （1）据材料一，概括良渚古城呈现出的文明特征。 （2）据材料二并结合所学知识，说明隋唐时期洛阳在文明交流中的优势。 （3）综上所述，谈谈你对城市与文明关系的认识。 7．（2026·上海宝山·模拟预测）“让历史说话” 从历史类博物馆的角度来说，考古遗物从深埋于地下到“让历史说话”，经历了多个环节，以二里头遗址为例，尝试说明： 第一步田野考古发掘 考古队在洛阳附近发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址。 （1）二里头遗址位于示意图中哪个位置（   ） A．A B．B C．C D．D （2）二里头遗址中可能出土哪些遗物（   ）（双选） A．青铜器 B．铁器 C．陶器 D．瓷器 第二步考古学家解读 遗迹/遗物 规模/特征 解读 大型宫殿基址 1号宫殿基址面积约1万平方米，2号约4000平方米，含大型殿堂、庭院、围墙等。 绿松石器作坊 紧邻宫殿区，作坊面积约1000平方米，有大量绿松石原料、废料、半成品、小型工具等。 手工业专门化程度较高，反映了王室贵族对绿松石这一稀有资源的控制。 绿松石龙形器 出土于宫殿区的贵族墓，“龙”造型精美、形象，由2000多片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小0．2—0．9厘米，厚度0．1厘米左右。 手工业品制作工艺复杂，反映了夏朝的文明发展水平；“龙”的形象及其器物具有特殊的政治和文化含义。 镶嵌绿松石的铜牌 同样出土于宫殿区的贵族墓，图案是“龙”形象的简化或抽象表达。 （3）根据示例，对大型宫殿基址进行解读。 第三步博物馆文物展示 某博物馆举办“夏时期的中国”展览，以时间为序，分为“文明化成”“王朝崛起”“华夏共生”三大单元。 在“华夏共生”单元，策展人将镶嵌绿松石的铜牌与其他的龙形象文物并列展出。 （4）策展人以“华夏共生”为单元主题，展出多个龙形象文物，这样设计的意图是什么？ 8．（2026·河南南阳·一模）黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。阅读材料，回答问题。 材料一  如图所示    中国新石器时代文化遗存分布图 材料二  如表所示 1937年 国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰《祭黄帝陵文》。文中写道：“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。” 1938年 《民族诗坛》发表诗歌《黄河》。诗中写道：“黄河！你这中华民族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。” 1939年 《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。 ——据杨素云《黄河档案中的“母亲河”意象与“民族象征”意蕴》等整理 材料三  黄河文化是人民群众在长期的社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。……，习近平总书记强调，要“深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量”。 ——摘自袁红英《弘扬黄河文化，铸牢中华民族的根和魂》 （1）根据材料一并结合所学知识，举出一处新石器时代黄河流域的文化遗存，并指出这一时期黄河流域文化遗存分布的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明“国共两党代表在黄河边同祭黄帝”的历史背景，并概括这一时期“黄河”所承载的民族精神。 （3）综合以上材料并结合所学知识，请你为传承和弘扬黄河文化提出一条合理化建议。 9．（2026·河南·模拟预测）阅读下列材料，回答问题。 材料一  中华文明和平性的内涵 慎战不战 消除战争，安定百姓 相互协调 天人合一，身心和谐；彼此尊重，社会和谐 共生并进 和而不同，和谐共生 交通成和 民族和睦，多元包容；对外交流，互学互鉴 ——摘编自于杰《深刻理解中华文明突出的和平性》 材料二 古代中国以农业为主的生产方式是中华文明和平性产生的社会物质条件。同时，文明的创造者，包括其价值追求、思想观念、思维方式等对文明特性的形成也产生重要影响。中华民族的天下情怀，使得中华民族对于异国、异域、异族没有强烈的军事上的征服欲望；同时中华文明的和平性与中华民族崇尚的“和合”文化密切相关。 ——摘编自刘新伟《中华文明的和平性：表现、成因及启示》 （1）据材料一并结合所学，从中国古代史中举一例史事说明中华文明的和平性。 （2）据材料二，分析中华文明和平性的形成原因。 （3）综上所述，你认为中华文明的和平性对当今社会发展和个人成长分别有何借鉴意义？ 10．（2026·河南信阳·一模）阅读材料，回答问题。 材料一  在漫长历史长河中，不同民族之间的交流与融合推动着姓氏文化的演变、延续和传承。西周时期，中华姓氏因封国、封邑、爵位、官职大量增加。自秦、汉以后，少数民族改用汉姓、汉名，姓氏作为多民族融合的产物，为后续隋朝统一奠定了广泛基础。唐朝时期，大量来自西域地区的商人往返于丝绸之路，有些在长期经商过程中逐渐改为汉姓。明清时期，各宗族为维持稳定与延续，在建立自身血脉认同的基础上，形成广泛的文化认同。 ——摘编自《中国姓氏文化》 材料二  河南是诸多姓氏的发源地，不少人万里迢迢来河南寻根，每年“三月三”举办的黄帝故里拜祖大典是极具影响力的寻根活动。在老家河南家谱馆、郑州市古荥镇、荥阳郑氏名人苑等地，都可以循着姓氏族群的脉络，找到寻根问祖的足迹。我们的先祖在不同的地方扎根、生长、繁衍，传承着中华特有的姓氏文明。 ——张玥颖《来“老家河南”总有一个姓氏牵挂你》 （1）据材料一，概括中华姓氏发展的特点。 （2）据材料二，指出今天河南发起的“姓氏寻根”活动意义。 （3）综上所述，除了“姓氏寻根”活动外，你认为河南还可以从哪方面开发”寻根“文化，试举一例。 11．（2026·江苏连云港·一模）中华传统美德，积淀着中华民族最深厚的精神追求和最根本的精神基因，是中华优秀传统文化的“根”和“魂”。阅读材料，完成下列要求。 材料一  西周时期，周公“制礼作乐”，确立了一套完整的礼仪规范，涵盖祭祀，朝聘，宴饮，婚丧等社会生活各方面，强调“亲亲”“尊尊”，既维护等级秩序，也注重家庭伦理。这套礼仪体系成为后世中华传统美德的重要源头。 ——周晓光、裘士京《中国传统文化史》 材料二  随着我国封建君主专制制度的逐步发展，汉武帝总结历史经验教训，高度重视道德的社会作用。董仲舒把“仁义礼智信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范。他认为，以此教育民众，能改变民间陋习，形成良好的民风。汉武帝接受了董仲舒的建议，把儒家学说立为正统思想。经过政府的不断教化，中华传统美德广泛走向民间，拥有深厚的民间基础，形成了全社会的道德共识。中华传统美德推动了中华民族的文明进步，对于今天的民族复兴，国家强大，人民幸福，社会和谐仍具有重要现实意义和时代价值。 ——苗运周，葛海燕《中华传统美德教育读本》 （1）据材料一，指出西周礼仪体系的特点及历史地位。 （2）据材料二并结合所学知识，概括汉代中华传统美德成为“全社会道德共识”的原因。 （3）作为新时代青少年，请你为传承中华传统美德提两条切实可行的建议。 12．（2026·山东·模拟预测）春秋战国时期，中国社会在动荡中进行着变革和调整，阅读材料，回答问题。 材料一 （1）诸侯国的出现源自于西周的_____________（制度）；战国后期，诸侯国中实力最强的是_____________。 （2）材料一反映出这一时期的历史发展趋势是___________________________。 材料二 （3）评析材料二对研究春秋战国时期经济发展的史料价值。 （4）依据以上材料，结合所学知识，概括这一时期的阶段特征。 13．（2026·辽宁丹东·模拟预测）制度变革 材料一： 材料二： 陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之，彼人喜得所愿上以德施，实分其国。 不削而稍弱矣 ——（西汉）主父偃《谏伐匈奴书》 （1）图一显示西周实行什么制度？？这一制度对西周有何影响？ （2）图二显示秦朝创立的什么制度？其中在地方实行哪一制度？地方行政制度对后世有何影响？ （3）根据材料二回答汉武帝采纳主父偃建议，采取什么措施？其影响是什么？根据所学汉武帝在地方还采取什么措施？ （4）根据上述材料有何启示？ 14．（2026·广东揭阳·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  西周时期，原夏人、商人、周人三族融为一体，并吸收其他部族集团的成分，政治、经济、文化各方面更趋统一，华夏民族共同体基本形成。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，尤其是北方与西北各族，纷纷迁入黄河中下游，造成了各族交结杂处的局面。异族的进攻加强了华夏民族的认同感，民族意识空前高涨。 ——摘编自刘正寅《交融与发展：历史进程中的华夏民族》 （1）根据材料一，概括华夏民族共同体形成的原因。 材料二  一般来说，中原王朝和边疆民族关系的发展模式主要有以下几种：第一种（①）是中原政权覆灭，各边疆地区游牧民族进入中原，基本上会出现混乱局面。但在混乱中，各民族却相互交融。第二种（②）是边疆民族的强大导致与中原王朝势均力敌，于是各民族政权之间呈现相互并立之势，形成割据分裂局面。但在割据中却有不少交往，有统一的愿望、因素和趋势。第三种（③）是统一的中原王朝非常强大，各边疆民族以中原民族和地区为中心相互交往，直至与中原民族交融，呈现统一局面下的民族大交融状况。 ——摘编自刘宗绪主编《历史新知识创新能力培养》 （2）根据材料二，选取其中一种民族关系发展模式，并结合所学知识予以说明。（要求：①明确写出所选民族关系发展模式的序号以及符合该模式的历史时期；②运用所选历史时期的史实说明该模式的表现） （3）根据以上材料并结合所学知识，分析铸牢中华民族共同体意识的现实意义。 15．（2026·海南海口·模拟预测）阅读下列材料，回答问题。 请回答： （1）指出图1中A、B、C代表的诸侯国名称。 （2）图2中出现的“郡”“县”标记，反映了秦朝实行的地方制度是什么？这一制度对后世有何影响？ （3）有学者认为：“从战国分裂到秦朝统一，是中国历史从‘分’走向‘合’的关键转折。”请结合两幅图的变迁，说明“分”与“合”的具体表现。 16．（2026·海南儋州·一模）春秋战国时期，社会经历着剧烈而深刻的变革，思想文化领域群星闪耀，共同铸就了中华文明的辉煌篇章。阅读材料，完成下列要求。 材料  面对天下秩序逐步崩解的现实，旧有礼制逐步变形。东周天子虽有“共主”名义，却无力控制诸侯，政治局面动荡。然而，这一“礼崩乐坏”的时代，也催生了新的活力。诸侯争霸虽带来征战，却也促进了华夏民族与戎、狄、蛮、夷的交融，如楚国从自认“蛮夷”到后来接受周礼，深度融入华夏体系，充分体现了中华民族共同体的多样性和包容性。与此同时，社会阶层流动加剧，士人群体崛起。他们周游列国，聚徒讲学，掀起了诸子百家争鸣的高潮。儒家倡导“仁政”与民本，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”；墨家注重实践与逻辑；法家主张“以法治国”，强调严明的律令。百家之学同源异流，相互辩驳又取长补短，奠定了中华文明的思想根基，其影响绵延至今。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 （1）根据材料，指出春秋战国时期“礼崩乐坏”背景下催生了哪些新的社会活力。 （2）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期思想文化领域呈现的特征，并分析形成这一特征的原因。 （3）综上所述，从“铸牢中华民族共同体意识”的角度，谈谈你从春秋战国时期民族交融与思想发展中获得的启示。 试卷第1页，共3页 24 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 史前时期和夏商周时期 答案版 一、单选题 地 城 考点01 中国境内早期人类的代表——北京人 1. A 2. C 3. B 4. C 5. B 6. C 7. C 8. A 9. B 10. C 地 城 考点02 原始农耕生活 1. B 2. A 3. C 4. A 5. C 6. B 7. B 8. A 9. B 10. A 地 城 考点03 远古的传说 1. B 2. B 3. B 4. C 5. C 6. A 7. C 8. B 9. D 10. C 地 城 考点04 夏商周的更替 1. A 2. A 3. A 4. A 5. A 6. B 7. C 8. C 9. D 10. D 地 城 考点05 青铜器与甲骨文 1. B 2. B 3. C 4. A 5. B 6. C 7. C 8. B 9. C 10. B 地 城 考点06 动荡的春秋时期 1. A 2. A 3. D 4. C 5. C 6. C 7. A 8. A 9. C 10. B 地 城 考点07 战国时期的社会变化 1. C 2. D 3. B 4. B 5. D 6. D 7. B 8. B 9. D 10. B 地 城 考点08 百家争鸣 1. D 2. B 3. C 4. C 5. C 6. B 7. D 8. C 9. B 10. B 二、非选择题 1.(1)A：长江流域（或浙江余姚）。B：都江堰（或都江堰水利工程）。 (2)现实意义：古代生态智慧（如顺应自然、因势利导、科学治水）为当代中国绿色发展提供了历史借鉴；推动长江、黄河生态保护，将传统智慧转化为绿色发展动力；为全球气候治理提供了中国智慧和中国方案；有助于构建人与自然生命共同体。 2.(1)条件：①是中华民族农耕文明的重要发祥地；②农业生产技术发达（如石磨盘、石磨棒的出土）；③修建了众多水利设施，促进了农业灌溉。（答出三点即可） (2)变化：①建设高标准农田，安装智能灌溉系统；②实施种业振兴行动，良种贡献率高；③实现全程机械化，采用“互联网+智能农机”模式智慧化生产。（答出两点即可） (3)建议：①继续推进农业科技创新；②加强农业基础设施建设；③发展绿色生态农业；④拓展农产品深加工和销售渠道。（答出一点即可） 3.(1)遗址：半坡遗址、大汶口遗址、石峁遗址、陶寺遗址等。（答出两点） (2)原因：重视农作物的培育，稻、黍、稷等作物种类增多；铁器、牛耕，曲辕犁、筒车等工具的使用，提高了生产力水平；政府重视，组织垦荒、兴修水利、治理黄河等；生产经验的积累，《氾胜之书》等农学著作总结了农业生产经验。 (3)认识：黄河流域孕育了我国早期农耕文明，为中华文明的形成奠定了物质根基；古代黄河流域的农业发展，既得益于作物培育、生产工具革新与技术经验的积累，也离不开大一统王朝对黄河的治理与水利建设，推动了经济持续繁荣；在长期与黄河的互动中，先民们塑造了迎难而上、务实创新的民族品格，形成了独特的文化精神，黄河也因此成为中华文明的精神象征，深刻融入民族血脉，成为中华文明生生不息的重要纽带。 4.(1)特点：①历史悠久；②农业生产工具不断改进（如铁农具、牛耕、翻车等）；③水利工程发达（如鸿沟等）。（任答两点即可） (2)因素：①建设高标准农田，安装智能灌溉系统；②实施种业振兴行动，良种贡献率高；③实现全程机械化，依托互联网平台智慧化生产。 (3)建议：①继续推进农业科技创新；②加强农业基础设施建设；③发展绿色生态农业；④拓展农产品深加工和销售渠道。（任答一点即可） 5.(1)主要途径：留存大量神话、文化遗迹与祭祀场所；多个县市被命名为与神话相关的“中国民间文化之乡”；多项中原神话相关内容入选省级非物质文化遗产保护名录；修建各类庙宇和举办祭典活动。 (2)精神内核：无私奉献、公而忘私的担当精神；勤劳智慧、开拓创新的创造精神；团结合作、同舟共济的凝聚精神。 (3)举例：在春节等传统节日期间，人们会祭祀祖先，其中不少祭祀活动与中原神话中的人物相关，如祭祀黄帝等；大禹治水的故事在学校教育中广泛传播，成为教育学生要有责任感和奉献精神的生动教材。 6.(1)文明特征；社会等级分明（或出现阶级分化）； 农业与手工业发达，粮食储备充足；神权与王权结合（玉器作为神权载体，服务统治）；具备成熟的水利工程与大型公共建筑，社会组织能力强；早期国家形态初步形成。 (2)优势：地理位置优越；是丝绸之路的重要节点；是隋唐时期的政治、经济、文化中心之一；实行开放包容的对外政策。 (3)认识：城市是文明的载体，见证文明的起源、发展与传承；城市的发展推动文明的进步，大型公共工程、手工业、商业的繁荣，促进了文明的成熟；城市是文明交流的枢纽，促进不同文明的碰撞、交融与互鉴；文明的发展赋予城市独特的文化内涵，城市的兴衰也反映着文明的变迁。 7.(1)B (2)AC (3)解读：大型宫殿基址规模宏大、布局规整（含殿堂、庭院、围墙），说明二里头遗址已出现早期国家的都城形态，体现了夏王朝的王权权威与等级秩序，反映了当时较高的建筑技术和社会组织能力，是夏代进入文明时代的重要标志。 (4)意图：①展现不同地区、不同时期的龙形象，体现中华文明起源多元一体的特点；②说明龙文化是早期华夏各区域文化交流融合的共同精神符号，反映华夏民族文化认同的形成，体现华夏文明的连续性与统一性。 8.(1)文化遗存：半坡遗址、仰韶文化遗址、裴李岗文化遗址等。 特点：①分布广泛；②多集中于河流沿岸（或：沿黄河流域分布）；③形成众多文化遗存，呈现多元一体的格局。 (2)历史背景：抗日战争全面爆发，国共两党实现第二次合作，抗日民族统一战线正式建立。 民族精神：爱国主义精神、团结抗战精神、不屈不挠的民族精神等。 (3)①加强黄河文化遗产的保护和修复；②利用现代科技手段传承和创新黄河文化；③开展黄河文化主题教育活动，增强文化认同感；④推动黄河文化旅游融合发展。 9.(1)史事：文成公主入藏。 说明：唐朝时期，文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，促进了唐蕃友好关系，加强了汉藏两族的经济文化交流，体现了中华文明以和亲、和平交往的方式处理民族关系。 (2)原因：以农业为主的生产方式；中华民族的天下情怀（对异国、异域、异族没有强烈的军事征服欲望）；崇尚“和合”文化。 (3)对社会发展： 倡导和平发展、合作共赢，推动构建人类命运共同体。 对个人成长： 培养包容、谦和、与人为善的品格，学会换位思考，和谐相处。 10.(1)历史悠久；具有连续性、传承性；具有包容性；中华民族血亲纽带等。 (2)突出传承弘扬历史文脉、民族根脉；有利于铸牢中华民族共同体意识；有助于民族文化认同；传承中华优秀传统文化等。 (3)传统风俗习惯。 11.(1)特点：体系完整；涵盖社会生活各方面；强调等级秩序与家庭伦理相结合。历史地位：成为后世中华传统美德的重要源头。 (2)原因：封建君主专制制度发展的需要，吸取历史经验教训，统治者的重视和倡导，儒家思想成为正统思想；政府的教化；传统美德得到民众认同；加强中央集权需要；传统美德的内涵不断丰富。（言之有理即可） (3)建议：挖掘中华传统美德的时代价值；在学习中了解中华传统美德的内涵；在生活中践行中华传统美德；用现代媒体传播中华传统美德，让更多人了解其魅力等。 12.(1)分封制；秦国。 (2)由分裂走向统一。 (3)价值：材料二的图片（春秋牛尊、铁制农具）属于实物史料，是研究春秋战国时期经济发展的一手史料，可信度高。 (4)特征：政治上分封制瓦解，周王室衰微，诸侯争霸、兼并战争不断，各国纷纷变法，由分裂走向统一。经济上铁制农具和牛耕的推广使用，推动了农业生产力的发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立。思想上出现百家争鸣的局面，思想文化繁荣。 13.(1)制度：分封制；   影响：保证周王朝对地方的控制，稳定政局，扩大统治范围，巩固了西周的统治。 (2)制度：中央集权制度； 地方制度：郡县制；   影响：开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式。 (3)措施：颁布“推恩令”； 影响：削弱了诸侯王的势力，加强了中央对地方的控制。 地方措施：建立刺史制度。 (4) 启示：国家制度要根据时代发展不断调整与创新；加强中央集权有利于国家统一与稳定。 14.(1)原因：西周时期政治、经济、文化等方面趋于统一，为华夏民族共同体的形成奠定了基础；西周晚期至春秋时期，各民族内迁，促进了民族交融；异族的进攻增强了华夏民族的认同感。 (2)【示例一】选择模式：① 历史时期：三国两晋南北朝时期。 说明：东汉政权瓦解后，我国进入三国两晋南北朝时期，政权分立，政局动荡；北方游牧民族内迁，各民族长期交往交流，北魏孝文帝改革后形成北方民族大交融的趋势，为隋唐时期统一多民族国家的繁荣和发展奠定了基础。 【示例二】选择模式：② 历史时期：辽宋夏金时期。 说明：北宋与辽、西夏，南宋与金之间形成了长期并立或对峙的局面；双方通过以“澶渊之盟”为代表的和议，以及在边境地区设置榷场等方式，促进了彼此的经济文化交流。中原地区先进的生产技术、文化制度也被少数民族政权学习、吸收，为后来元朝统一全国奠定了基础。 【示例三】选择模式：③ 历史时期：唐朝。 说明：唐朝前期国力强盛，呈现出繁荣、富强、开放的盛世景象。唐太宗实行开明的民族政策，边疆各族尊其为“天可汗”；中央政府通过和亲、设立管理机构、册封少数民族首领等方式与突厥、吐蕃、南诏、靺鞨等民族政权交往，促进了民族之间的交流和交融，使统一多民族国家得到巩固和发展。 (3)现实意义：有利于维护国家统一和领土完整，增强民族凝聚力；促进各民族之间的交流与合作，推动经济社会的发展；传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强文化自信；促进世界和平与发展，展现中华民族的团结与担当。 15.(1)A：燕国； B：赵国； C：楚国。 (2)制度：郡县制； 影响：开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式；加强了中央对地方的控制，巩固了国家统一；打破了贵族分封制，推动了官僚政治的形成。 (3)“分”的表现：图1《战国形势图》中，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等诸侯国并立，相互攻伐，处于分裂割据状态； “合”的表现：图2《秦朝形势图》中，秦朝完成统一，建立了大一统的中央集权王朝，推行郡县制，实现了政治、疆域和制度的统一。 16.(1)促进了华夏与周边民族的交融，增强了民族认同感（或体现了中华民族的包容性）；推动了社会阶层流动，士人阶层崛起，为百家争鸣提供了条件。 (2)特征：空前活跃，形成“百家争鸣”局面；各学派相互辩驳、相互借鉴，思想成果丰硕。 原因：社会处于大变革时期（或王室衰微、诸侯争霸）；士阶层活跃与私学兴起；各国统治者为了富国强兵，需要招揽人才、寻求治国之道。 (3)启示：中华文明具有强大的包容性和凝聚力，各民族在交往交流交融中共同发展，这是中华民族共同体得以巩固的重要原因；优秀的思想文化是民族共同的精神纽带，我们应继承和发扬传统文化的精华，增强民族认同。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $