41 兼爱《墨子》（选择性必修上册）-2026年高中语文必背古诗文随身记

4①兼爱 【逐层论证·兼爱互利】 切闪记重点 选择性必修上册 兼爱⊙《墨子》 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起， 焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之 如医之攻（治疗）人之疾者然，必知疾之所自 起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所 自起。当（同“尝”，尝试）察乱何自起？起 不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱， 不爱父，故亏（使受损失）父而自利；弟自爱， 不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故 亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不 196 初次打卡：一月一日 复习打卡：一月 日8 慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之 所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也， 不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱 异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人， 择性必 故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至 上册 大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫 各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸 侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 天下之乱物（纷乱之事），具此（全都在这里） 而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相 爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与 君若其身，恶(wū)施不孝？犹有不慈者乎？ 视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡 (同“无”)。犹有盗贼乎？视人之室若其室， 谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（同 197 “又”)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻 国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国， 谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相 选择性必修上册 乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天 下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝 (鼓励)爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 ⑨【古今对译】 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人， 一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理 天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾 病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾 病产生的原因，就不能治疗。治理社会祸乱又 何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因， 于是才能去治理天下；（如果)不知道祸乱兴 起的原因，就不能治理。 198 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人， 不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因 何而起？（祸乱）起于人们不互相亲爱。臣和 子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。子女爱自 己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利； 选 弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而 自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君 必 主受损失而自己得利。这就是所谓的祸乱。即 上册 使是父亲不慈爱子女，兄长不慈爱弟弟，君主 不慈爱臣子，这也是天下人所谓的祸乱。父亲 爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得 利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损 失而自己得利；君主爱自己而不爱臣子，因此 使臣子受损失而自己得利。这是因为什么呢？ 都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财 物的人，也是这样。盗窃者只爱自己的家，而 不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家； 抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人 以利自身。这是因为什么呢？都是起于不互相 亲爱。即使卿大夫互相侵夺封地、诸侯互相攻 伐封国，也是这样。卿大夫各自爱自己的封地， 199 不爱别人的封地，因此侵夺别人的封地以利自 己的封地；诸侯各自爱自己的封国，不爱别人 的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。 天下的纷乱之事，全都在这里了。 考察这些是因何而起的呢？都是起于不互 选择性必修上册 相亲爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就 像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄 长与君主就像看待自身，怎么实行不孝之举？ 还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女、臣子 就像看待自身，怎么实行不慈爱之举？所以不 孝不慈的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财 物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样， 谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会 伤害他人？所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。 还会有卿大夫互相侵夺封地、诸侯互相攻伐封 国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样， 谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的 封国一样，谁还会发动攻伐？因此卿大夫互相 侵夺封地，诸侯互相攻伐封国的现象又没有了。 假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互 相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢 200 劫没有了，君主父亲慈爱，臣子儿女孝敬，像 这样天下就安定了。 所以圣人是以治理天下作为（自己的）事 务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所 以天下之人互相亲爱，天下就会安定，互相仇 恨就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励 爱别人，就是这个道理。 择性必修上册 同【主旨归纳】 本文认为“乱”起源于人们的“不相爱” 人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱， 交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。 日速攻考点 1.《兼爱》中作者在文中用医生治病来比喻 治理天下一定要知道“乱之所起”的句子 是：“譬之如医之攻人之疾者然，女知疾 之所自起。” 2.墨子在《兼爱》中最后总结“兼相爱”“交 相恶”的两句是：“故天下兼相爱则治， 交相恶则乱。 易错字自查：