39《老子》四章（选择性必修上册）-2026年高中语文必背古诗文随身记

《老子》四章 【辩证精神】 刀闪记重点 选择性必修上册 《老子》四章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无（指车毂的 中空处)，有车之用。埏(shan)埴(zhi)以 为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 (第十一章) 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是 者不彰，自伐者无功，自矜者不长（长久。一 说读zhang,意思是得到敬重）。其在道也， 曰余食赘行（同“形”），物或恶之，故有道 者不处（为，做）。（第二十四章) 知人者智，自知者明。【上海卷)胜人者有力， 自胜者强。知足者富，强(qiang)行者有志。 188 初次打卡：一月一日 复习打卡：一月一 不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（同“判”， 分离)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（同 选 “纂”，土筐)土；千里之行，始于足下。为 者败之，执者失之。是以圣人无为（指顺应自然， 择性必修 不求有所作为)，故无败；无执，故无失。民 上册 之从事，常于几(，接近)成而败之。慎终如始， 则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅 万物之自然而不敢为。（第六十四章) 【古今对译】 三十根辐条汇集到一个车毂当中，车的功 用正是产生于车毂（中空处）的“无”。和泥（制 作陶器)，陶器的功用正是产生于陶器（中空处）》 的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正 是产生于房屋四壁（中空处）的“无”。所以“有” (车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无” 189 起了作用。（第十一章） 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不 稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰 显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不 选择性必修上册 能长久（一说指“得到敬重”)。(“自见”“自 是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观，点来看， 就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以 有道的人不这样做。（第二十四章） 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算 聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才 算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的 人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，有 道之人身死而道长存，这就是寿。（第三十三章） 事物安然未生变的时候容易持守，问题还 没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时 候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在 事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就 处理妥当。合抱的大木，是从毫毛的末端生长 起来的：九层的高台，是从一筐筐土建筑起来的： 190 千里的远行，是从脚下一步步走出来的。动手 去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以 圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把 持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成 功时失败。审慎面对事情的终结，一如开始时 选 那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想 择性 要的，不珍惜难得的货品，学习常人所不学习 修上册 的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然 变化而不加以干预。（第六十四章） 同【主旨归纳】 本文主要阐述了老子关于“有”和“无” 辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理， 强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”， 加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然 规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从 不同角度体现了老子的观点。 国【常识积累】 〔毂〕车轮的中心部位，周围与辐条的一端相 接，中间的圆孔用来插车轴。 速攻考点 1.人们在追求进步时要脚踏实地，稳步前行， 不可急于求成，这与《〈老子〉四章》中“千 里之行，始于足下”蕴含的道理不谋而合。 选择性必修上册 2.老子善于从生活现象中提炼哲理，如他以 车轮、器皿等为例，指出“故有之以为利， 无之以为用”，以辩证思维阐释了“有”和 “无”的关系。 00000000000000 )情境练 小荣读到《〈老子〉四章》中的“ ”两句，马上联想到《劝学》中的名句“故 不积跬步，无以至千里”，两者都是以行走为喻， 阐明在学习、生活中积累的重要作用。 答案：千里之行始于足下 192 易错字自查：