2026年高考语文临考冲刺卷02（北京专用）

2026年高考语文临考冲刺卷02（北京专用） 参考答案 一、现代文阅读（材料一、二） 1.选择题（3分） 答案：B 解析：材料一明确“点闸对比”的特点是“给每户编制户帖”，但西方学者视为“世界最早人口普查”的是该调查本身，而非“户帖特点”，B选项表述混淆概念。 2.选择题（3分） 答案：C 解析：材料一提到新中国普查增加“职业”等内容反映“产业结构、教育事业等发展”，但“与社会阶层发展节奏一致”无依据，C选项过度推断。 3.选择题（3分） 答案：C 解析：材料二提到“扫码核验身份”“自行申报”等方式体现“保护隐私”和“公众信息保护意识提升”，C选项正确。A中“适老化”对应“电梯指标”，但“新增住房情况”表述不准确；B中“企业微信”用于“前期摸底”而非“信息加密”；D中“零误差”绝对化，原文为“满登率0.05%”。 4.选择题（3分） 答案：A 解析：材料一未提及“人口数量增加直接影响普查内容”，古代普查内容变化更多与制度（如赋役）相关，A选项无依据。 5.简答题（6分） 答案要点： 1.服务国家治理：为政策制定（如教育、医疗资源分配）提供精准数据。 2.反映社会变迁：随时代发展新增指标（如老龄化、学龄前儿童），动态追踪民生需求。 3.技术迭代驱动：电子化采集、大数据比对等提升效率和准确性，适应信息时代需求。 4.保障公民权益：优化方式（如自主申报、隐私保护），提升参与度与安全感。 二、文言文阅读（《清说》） 6.实词解释（3分） 答案：B 解析：“浚民之膏”中“浚”意为“榨取”，而非“疏通”，B选项错误。 7.虚词辨析（3分） 答案：需结合具体选项分析（原文选项缺失，此处略）。 8.语句理解（3分） 答案：A 解析：“或无故而与蝨争食矣”意为“有人无故与虱子争食”，比喻过度节俭自苦，A选项“蛀虫”错译。 9.内容推断（3分） 答案：A 解析：文中提及“司马昭训长史之言”被后人信奉是“不以人废言”（不因人品而否定其言），而非“人品被认可”，A选项曲解文意。 10.事例论证分析（6分） 答案要点： 1.子路：以“衣敝缊袍”与“衣狐貉”对比，论证“清在心不在迹”，应安于本真而非刻意矫饰。 2.伯夷、陈文子：前者饿死、后者有马十乘，均称“清”，说明“清”的标准是内心操守，而非外在贫富。 3.徐邈、武元衡、孔思远：无论外界崇奢或崇俭，均坚守自我，论证“清者”以礼或情自适，不为环境动摇。 11.材料理解（10分） （1）外在与本质关系（6分） 答案要点： 孝需“敬”而非仅“养”（本质>外在形式）； 交友应真诚而非“匿怨而友”（本质>表面和谐）； 求“可知”（内在才德）而非“位”（外在名位），强调内在修养是根本。 （2）新启发（4分） 答案要点： 孔子接纳“互乡童子”（外在背景可疑），因其“洁己以进”（本质向善），体现“重本质轻外在”； 启示：评价人应关注其当下的改变与内心追求，而非固守过往标签。 三、诗歌鉴赏（《贺新郎·太白墓》） 12.选择题（3分） 答案：C 解析：词中“有亦是、寒郊瘦岛”意为后世虽有才子，仅如孟郊、贾岛，难及李白，而非“不敢写佳句”，C选项错误。 13.炼字分析（3分） 答案：C 解析：“总一样、文人宿草”中“总”字涵盖历代文人皆归黄土的共同命运，C选项正确。A中“催”字侧重人生感慨，非“时不我待”；B中“闲”字暗含无奈，非“心情悠闲”；D中“顿”字形容李白动作，非作者心情。 14.梦境用意（6分） 答案要点： 1.表达崇敬：梦中与李白对话，借其“蓬菜清浅”之语，凸显李白超然境界与作者追慕。 2.自况身世：以“才如君少”感慨自身才华不遇，呼应“屡试不中”的境遇。 3.虚实交织：梦境打破时空界限，强化李白的永恒影响力，寄托作者对理想人生的向往。 15.名句默写（8分） 答案： 1.虑壅蔽则思虚心以纳下 2.钩心斗角 3.参差十万人家 4.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 5.悟已往之不谏，知来者之可追 四、散文阅读（《水·云》） 16.词语解说（3分） 答案：D 解析：“抽象原则”指超越功利的理想追求，而非“排斥情绪”，D选项错误。 17.内容理解（3分） 答案：C 解析：文中“乡下人尺子”指作者自有价值标准，而非“世人缺乏自信”，C选项曲解文意。 18.论辩作用（6分） 答案要点： 1.展现内心冲突：理想我（追求梦想）与现实我（世故理性）的对抗，体现青年在现实与理想间的挣扎。 2.推动思想转变：从“战败不服输”到“用笔记载理想”，引出后文以创作实践生命信念的选择。 3.深化主题：通过论辩揭示“生命需超越功利，带着梦想前行”的主旨，增强文本思辨性。 19.题目意蕴（6分） 答案要点： 自然意象： “水”象征现实（如海的静寂与汹涌），“云”象征理想（如天空云影的自由）。 生命隐喻： 水与云的互动，喻指现实与理想的交织——海（现实）滋养生命，云（理想）赋予精神追求。 创作理念： “水云”融合体现作者以现实为根基、以理想为指引的创作观，如《月下小景》中“情绪散步”的艺术实践。 五、语言基础运用 20.选择题（3分） 答案：B 解析：“付诸”已含“于”意，“付诸于”重复，B选项错误。 21.补写语句（3分） 答案：如何善用AI工具实现自我提升 22、微写作（任选一题，10分） 示例（第3题） 与你同行 风穿过林梢，你递来一片新叶， 叶脉里藏着整个春天的絮语。 雨叩响窗棂，你撑开半把旧伞， 肩线勾勒出不倾斜的天地。 岁月漫过沙丘，你弯腰拾起贝壳， 螺声里有潮起潮落的秘密。 不必说永远，只此刻光影交织， 你眼里有星河，我手中有春风， 便是人间最动人的同行。 （注：紧扣“抒情”“生动”要求，以自然意象串联陪伴场景，情感真挚。） 25.以实力为钥，启对话之门 例文： “夏虫不可以语冰”，是因为夏虫的生命局限了它认知的边界，缺乏谈论冰雪的资格；“弱国无外交”，是因为弱小的国力无法支撑国家在国际舞台上拥有平等对话的底气。从自然法则到人类社会，从古代哲思到当下科技挑战，无不印证着一个真理：对话从来不是无门槛的交流，而是需要足够资格作为支撑，而这份资格，终究要靠自身实力铸就。 个人层面，对话的资格源于学识的积淀与认知的高度。古人云：“腹有诗书气自华”，一个人的学识与认知，决定了他能与谁对话、能对话到何种深度。孔子周游列国，能与诸侯论道、与贤者辩理，正是因为他博览群书、躬身实践，拥有了洞察世事的智慧与格局；钱学森能与世界顶尖科学家探讨前沿科技，引领中国航天事业的发展，源于他深耕科研、积累了超越时代的专业素养。反之，若胸无点墨、认知浅薄，即便强行参与高端对话，也只能是“对牛弹琴”，无法形成真正的思想共鸣。就像夏虫无法理解冰雪的凛冽，认知的局限会让我们失去与更高层次事物对话的资格，唯有不断学习、提升自我，才能拓宽认知边界，获得平等对话的底气。 国家层面，对话的资格源于综合国力的强盛与民族的底气。近代中国，山河破碎、国力衰微，在国际舞台上沦为“旁观者”，既无话语权，更无平等对话的资格，只能被动接受列强的欺凌与不平等条约。而如今，中国凭借几十年的不懈奋斗，经济总量稳居世界第二，科技、军事、文化等领域全面崛起，从“引进来”到“走出去”，从参与全球治理到引领国际合作，中国之所以能在国际舞台上与世界各国平等对话、共商大计，正是因为强大的综合国力赋予了我们足够的资格。从“一带一路”倡议的提出到人类命运共同体理念的传播，从应对气候变化到促进全球发展，中国用实力证明，唯有自身强大，才能在国际对话中拥有话语权，才能真正实现平等互利、共赢发展。 时代层面，人类与人工智能的对话，资格源于科技的进步与人类的坚守。当人工智能成为科技发展的核心力量，人类如何与AI对话、实现和谐共生，成为新时代的重要课题。这份对话的资格，一方面在于人类不断突破科技瓶颈，掌握AI研发与管控的核心技术——正是因为我们拥有了研发AI、驾驭AI的实力，才能与AI进行有效的沟通与协作，让AI成为服务人类的工具；另一方面，源于人类坚守自身的价值与底线，在与AI对话中保持清醒的认知，不被技术裹挟，坚守人文情怀。如果人类缺乏科技实力，无法掌控AI的发展方向，便会失去与AI对话的主动权；如果人类放弃自身的人文坚守，便会在与AI的对话中迷失自我，最终丧失对话的意义。 诚然，有人认为“对话的核心是真诚，而非资格”，但真诚的前提是平等，而平等的基础的是实力。没有实力作为支撑，真诚只会沦为卑微的讨好，对话也只会变成单方面的妥协。就像弱国的真诚，换不来强国的尊重；学识浅薄者的真诚，得不到智者的认可。唯有拥有足够的实力，才能拥有平等对话的资格，才能让真诚发挥应有的价值，实现真正有意义的对话。 对话的资格，从来不是天生拥有，也不是他人赋予，而是靠自身不断积累、不断奋斗铸就的。个人以学识立身，才能与优秀者同行；国家以实力为基，才能在国际舞台上站稳脚跟；人类以进步为翼，才能与时代、与科技从容对话。愿我们都能以实力为钥，拓宽认知、锤炼自我，开启每一场有尊严、有价值的对话，在交流中成长，在对话中前行。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文临考冲刺卷02（北京专用） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成各题。 材料一 人口普查是人口统计和人口调查的一种基本方法，也是各国政府不同时期获取人口资料、掌握国情国力最常用的调查方法。 古代中国是世界上最早进行人口调查的国家之一。人口普查的历史，最早可以追溯到四千多年前的大禹时代。据《史记》记载：“禹平水土，定九州，计民数”，但《史记》中并没有记录确切人数。到了西汉元始二年，才有确切记载的人口统计数据。《汉书·地理志》记载，元始二年全国有12233062户59594978人。东汉时，户口调查逐渐形成一套较为成熟的制度，称为“案比”，案比每年定期举行。从被称为中国档案界“四大发现”之一的《居延汉简》中留有的相关记载“戍卒南阳武当县龙里张贺年册长七尺二寸黑色”来看，调查内容包括了个人的基本情况。 明朝以前的“人口普查”，只存在于文献记录中，而自明朝起，就留有了文物实证。考古挖掘出的明朝安徽祁门人汪寄儒的“户帖”，被称为世界上现存最早的“户口本”，距今已有六百多年。洪武三年（1370年），朱元璋派军队协助地方进行了一次声势浩大的全国人户“点闸对比”（户口清查），给每户编制了“户帖”。这场人口调查被西方学者推崇为全世界最早的“人口普查”。洪武十四年，朱元璋总结前期工作情况和试点经验，推出了“黄册制度”。“黄册”统计内容更加详细，而且每十年就进行一次普查登记，是服务于核实户口、征调赋役的户口册籍。清代因袭明代的办法，建立了户口“黄册”制度。清康熙、雍正帝先后下诏把人头税并入田赋，即所谓“摊丁入亩”，此举让数据瞒报情况骤减，引发了人口的“激增”。乾隆六年（1741年）人口总数突破1亿，而到了道光年间，统计在册的人口数量已达四亿多。 人口普查清晰地呈现出不同时期人口的基本信息，反映着社会的发展变迁历程。古代中国的人口普查记录让我们能够清晰地看到人口是如何随着朝代更迭、战争、灾害等因素而波动变化的，为我们研究古代中国社会发展规律提供了珍贵资料。新中国成立后的1953年第一次人口普查采用登记常住人口的方式，由户主到登记站登记。1964年的“二普”首次将“文化程度”“职业”等加入普查项目。从早期简单的人口计数，到后来增加职业、教育程度等项目，我们可以看出新中国的产业结构、教育事业、社会阶层与国家的发展同步变化。 此外，人口普查也为国家政策的制定提供了准确依据。通过了解人口的年龄、性别、地域分布、就业状况、家庭结构等信息，政府可以科学规划教育资源布局、制定就业政策、完善社会保障体系、合理配置医疗卫生资源等。“构成国家强大的因素是人”，在“以人为本”的初心中，我国的人口普查将与时俱进、日臻完善。 （取材于陈智等人的文章） 材料二 截至目前，第七次人口普查是新中国成立以来历次普查中项目数量最多最细的一次。该次人口普查增设了诸多新的调查指标：如3-6岁学龄前儿童的受教育情况、60岁以上老人健康情况等。这些“指标”的增设，有利于更全面细致地反映新时期的民生情况。例如“七普”中“住房情况”一项，新增“居住建筑是否有电梯”指标。针对该项指标的调查，将为我国应对老龄化社会及加强“适老化”基础设施建设提供更精准的数据支持。 更细致的指标设置对人口普查提出了更高的技术要求。第七次人口普查数据采集首次实现全程电子化采集方式和大数据比对核查。普查员入户后通过手机小程序采集信息并同步完成登记整理，数据可以加密形式直接上传到国家统计局，减少了人工录入环节，极大提高了普查工作效率。同时，改变了以往普查中采集和录入分离的环节，减少录入误差，保障了数据获取的及时、准确。这次普查还利用“互联网+”的方式在普查流程上有所创新。正式普查前，调查员使用企业微信小程序，可以对每家每户进行前期摸底，然后在此基础上有针对性地调查完善人口信息。这样的改变让户籍信息一目了然，让入户调查工作更高效，获取的信息也更准确。 此外，在这次入户调查中，还发生了一些有趣的新现象。在入户过程中，很多居民会先扫码核验普查员的身份，再配合他们完成申报工作。在普查员们看来，这种方式保护了普查对象的安全感，并体现出社会精神文明的发展进步。同时，本次普查在提供普查员上门之外，还提供居民自行扫描二维码申报的方式，这一新的方式保护了普查对象的隐私和数据安全，更好地满足了新时代的民众需求。同时，也有助于提高民众的参与度，进一步保证了调查数据的准确。国家统计局人口和就业统计司司长张毅表示：“事后质量抽查的结果显示，这一次普查的漏登率仅有0.05%，无论从横向跟世界各个国家比较，或纵向和历次普查比较，这个精细度都是非常高的。” （取材于陈婉允等人的文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 史书中西汉元始二年的户数和人口数，是我国有确切记载的最早的人口统计数据。 B. “点闸对比”被西方学者视为世界最早的“人口普查”，其特点是为每户编制了户帖。 C. 作为现存最早的人口普查文物实证，“黄册”的统计内容相较于户帖更为详细。 D. “黄册”主要服务于核实户口、征调赋役，为清代所沿用，并建立了相应制度。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 大禹时代的人口调查被视作古代中国人口普查起源，但并不是完整的人口普查。 B. 古代普查记录反映了战争、灾害等对人口的影响，为研究社会发展规律提供了资料。 C. 人口普查增加“职业”等内容，反映出新中国产业结构和社会阶层的发展节奏一致。 D. 人口普查“察于民情”“惠于民生”，这是“以人为本”思想的具体体现。 3. 根据材料二，下列理解正确的一项是（ ） A. “七普”新增了“住房情况”及“电梯”相关指标，以便支持适老化建设。 B. “七普”用企业微信进行前期摸底，有助于信息加密，为居民提供安全感。 C. “七普”的新变化说明公众的个人信息保护意识随着时代的发展有所提升。 D. “七普”借助全程电子化采集和大数据比对核查，实现了信息采集零误差。 4. 根据两则材料，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 自有数据记载以来，人口数量的增加直接影响了人口普查的内容。 B. 清朝时的“摊丁入亩”的税制改革推动了当时的人口普查工作。 C. 新中国的七次人口普查，总体上呈现出项目逐渐细化的趋势。 D. “七普”新增了学龄前儿童指标，有助于推动我国幼儿保障建设。 5. （考教衔接）结合两则材料回答，我国为何要在人口普查的内容和方式上不断优化创新？ 【答案】1、B 2、C 3、C 4、A 5、服务国家治理：为政策制定（如教育、医疗资源分配）提供精准数据。 反映社会变迁：随时代发展新增指标（如老龄化、学龄前儿童），动态追踪民生需求。 技术迭代驱动：电子化采集、大数据比对等提升效率和准确性，适应信息时代需求。 保障公民权益：优化方式（如自主申报、隐私保护），提升参与度与安全感。 【解析】1、材料一明确“点闸对比”的特点是“给每户编制户帖”，但西方学者视为“世界最早人口普查”的是该调查本身，而非“户帖特点”，B选项表述混淆概念。 2.材料一提到新中国普查增加“职业”等内容反映“产业结构、教育事业等发展”，但“与社会阶层发展节奏一致”无依据，C选项过度推断。 3.材料二提到“扫码核验身份”“自行申报”等方式体现“保护隐私”和“公众信息保护意识提升”，C选项正确。A中“适老化”对应“电梯指标”，但“新增住房情况”表述不准确；B中“企业微信”用于“前期摸底”而非“信息加密”；D中“零误差”绝对化，原文为“满登率0.05%”。 4.材料一未提及“人口数量增加直接影响普查内容”，古代普查内容变化更多与制度（如赋役）相关，A选项无依据。 5. 1.服务国家治理：为政策制定（如教育、医疗资源分配）提供精准数据。 2.反映社会变迁：随时代发展新增指标（如老龄化、学龄前儿童），动态追踪民生需求。 3.技术迭代驱动：电子化采集、大数据比对等提升效率和准确性，适应信息时代需求。 4.保障公民权益：优化方式（如自主申报、隐私保护），提升参与度与安全感。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 清说 清、慎、勤三字，司马昭训长史之言也。后人奉之，不以人废言耳。然以畏葸为慎，以琐屑为勤，犹之可也，以苛刻为清，所伤者大，不可以不辨。 民之初生，无不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而构巢。有圣人焉，增之以玩好，文之以器用，惧其过也，以礼节之。自夏桀酣歌恒舞，而伊尹有俭德之戒；周末文胜，家者以《雅》彻，而夫子有宁俭之戒。皆有为言之也。 后世不然。或无故而妾织蒲矣，或无故而与螬争食矣。彼所好者，在乎矜名以自异，则不得不权其轻重，舍此以鬻彼。是俭其外而贪其中，洁其末而秽其本也，乌乎清哉！且天下之所以丛丛然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也。而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，圣人也。“好货”，“好色”，人之欲也。而使之有“积仓”而“无怨”者，圣人也。使众人无情欲，则人类久绝而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下。自有矫清者出，一饼饵可以终日，然后可以浚民之膏，减吏之俸，而意不回也。谢绝亲知，僵仆无所避，然后可以固位结主，而无所踌躇也。彼不欲立矣，而何立人？己不欲达矣，而何达人？故曰不近人情者，鲜不为大奸。 然则孔子何以有耻恶衣恶食之诮？曰：恶衣恶食，嫌之者，人之情也；耻之者，心之陋也。不曰嫌，而曰耻，则是以衣食为重轻，故贱之也。不然，色恶不食，臭恶不食，夫子非甘于恶衣恶食者也，而何以传于此言也？且当贱贫时，而以恶衣恶食自轻，则当贵富时，必以恶衣恶食自重。子路衣敝缊袍，非可以衣狐貉而故为缊袍也，素贫贱行贫贱也。若可以狐貉而故为缊袍，则必有缊袍狐貉之心，交战于中，而愤求起。伯夷以饿死称清，而陈文子有马十乘亦称清。清以心求，不以迹取也。然则，奢俭宜何从？曰：圣贤以礼为归，豪杰惟情自适。徐邈当魏武崇俭时，不改其奢；当魏文崇奢时，不改其俭，此衷之以礼也。武元衡当杨绾朴素之时，盛饰如故；孔思远得珍玩服用不疑，及其屡空，萧然自得。此自适其情也。此三人者，真清者也。 清，美名也。有大力者以美名震之而不移，则有大力者以恶名诱之而更不动。知此者，可以立身，可以观人。 （取材于袁枚《清说》） 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 是俭其外而贪其中 俭：使……俭朴 B. 然后可以浚民之膏 浚：疏通 C. 而无所踌躇也 踌躇：犹豫 D. 而以恶衣恶食自轻 轻：轻视 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 民之初生　　人之情也 B. 以礼节之　　不以迹取也 C. 圣人之所以殷殷然治天下者　　不然，色恶不食　 D. 则人类久绝而天下不必治　　非可以衣狐貉而故为缊袍也　 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 或无故而与螬争食矣 有的人无缘无故与螬争食 B. 且天下之所以丛丛然望治于圣人 并且天下纷乱，所以盼望圣人来治理 C. 然后可以固位结主 这样以后可以稳固地位、讨好君主 D. 交战于中，而枝求起 在心里矛盾挣扎，导致嫉妒和贪婪之心滋生 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 司马昭的一些处世训言被后人信奉，与其人品被认可有关系。 B. 伊尹和孔子都倡导俭朴有一定原因，不同于后世的“矫清者”。 C. 统治者和平民百姓有人之常情和欲望，不妨碍成为“清”者。 D. 要守住“清”的美名，就要内心坚定、不受外在各种因素动摇。 10. （新考法预测）第④段作者举出以下三组事例，分别论证了什么道理？用自己的话简要说明。 ①子路 ②伯夷、陈文子 ③徐邈、武元衡、孔思远 11. 阅读以下材料，按要求回答问题。 ①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》） ②子曰：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》） ③子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《里仁》） ④互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《述而》） （1）综合前三则材料，谈谈你对《论语》中“外在与本质”这一关系的认识。 （2）材料④中，门人对孔子接见互乡来的童子很疑惑。孔子的做法对你认识“本质与外在”的关系有何新的启发？ 【答案】6.B 7.D 8.A 9.A 10、子路：以“衣敝缊袍”与“衣狐貉”对比，论证“清在心不在迹”，应安于本真而非刻意矫饰。 伯夷、陈文子：前者饿死、后者有马十乘，均称“清”，说明“清”的标准是内心操守，而非外在贫富。 徐邈、武元衡、孔思远：无论外界崇奢或崇俭，均坚守自我，论证“清者”以礼或情自适，不为环境动摇。 【解析】6、“浚民之膏”中“浚”意为“榨取”，而非“疏通”，B选项错误。 8.“或无故而与蝨争食矣”意为“有人无故与虱子争食”，比喻过度节俭自苦，A选项“蛀虫”错译。 9.文中提及“司马昭训长史之言”被后人信奉是“不以人废言”（不因人品而否定其言），而非“人品被认可”，A选项曲解文意。 10. 1.子路：以“衣敝缊袍”与“衣狐貉”对比，论证“清在心不在迹”，应安于本真而非刻意矫饰。 2.伯夷、陈文子：前者饿死、后者有马十乘，均称“清”，说明“清”的标准是内心操守，而非外在贫富。 3.徐邈、武元衡、孔思远：无论外界崇奢或崇俭，均坚守自我，论证“清者”以礼或情自适，不为环境动摇。 11.材料理解（10分） （1）外在与本质关系（6分） 答案要点： 孝需“敬”而非仅“养”（本质>外在形式）； 交友应真诚而非“匿怨而友”（本质>表面和谐）； 求“可知”（内在才德）而非“位”（外在名位），强调内在修养是根本。 （2）新启发（4分） 答案要点： 孔子接纳“互乡童子”（外在背景可疑），因其“洁己以进”（本质向善），体现“重本质轻外在”； 启示：评价人应关注其当下的改变与内心追求，而非固守过往标签。 清说 “清、慎、勤”三个字，是司马昭训诫长史的话。后人信奉它，是不因人（司马昭的人品）而否定其言罢了。然而把胆小怕事当作“慎”，把琐碎繁杂当作“勤”，尚且还说得通；但把苛刻严酷当作“清”，所伤害的就太大了，不能不加以分辨。 人类初始之时，没有不清简的，吃生食、居巢穴而已；人类初始之时，又不能清简，因为不能不饮食而吃生食，不能不居住而搭巢穴。中间出现了圣人，增加了珍奇玩物，用器物仪文来修饰生活，又担心过度，就用礼仪来节制。夏桀沉迷于通宵歌舞，所以伊尹提出崇尚俭德的告诫；周末礼文过度，三家大夫竟用《雍》乐撤祭，所以孔子发出“宁俭毋奢”的告诫。这些都是有的放矢的言论。 后世却不是这样。有人无故以编织蒲席为乐，有人无故与虱子争食（比喻过度自苦）。他们所追求的，在于夸耀名声以显示与众不同，于是不得不权衡轻重，舍弃此来求取彼。这是在外在节俭而内心贪婪，在细枝末节上洁净而在根本上污浊，怎么能算“清”呢！况且天下百姓纷纷盼望圣人来治理，圣人之所以急切地想要治理天下，没有别的原因，只是顺应人的情欲罢了。老年人渴望安定，年轻人渴望关怀，这是人之常情。而能够“尊敬自己的老人进而尊敬别人的老人，爱护自己的孩子进而爱护别人的孩子”的人，就是圣人。“喜好财货”“喜爱美色”，是人的欲望。而让百姓有粮仓存粮、无饥寒怨恨的人，就是圣人。假如让普通人没有情欲，那么人类早就灭绝了，天下也无需治理；假如让圣人没有情欲，那么他们就会对天下漠不关心，也不肯去治理天下。自从有了标榜“清”而矫情的人出现，他们可以用一块饼饵打发一整天，这样以后就可以榨取百姓的膏血、克扣官吏的俸禄，却心意坚决不回头；他们谢绝亲友相知，却对下属不加回避，这样以后就可以稳固地位、讨好君主，而毫不迟疑。自己不想立身于世，又怎么能让别人立身？自己不想显达，又怎么能让别人显达？所以说不近人情的人，很少有不成为大奸大恶的。 既然如此，那么孔子为什么会有“以穿破衣、吃粗食为耻”的说法呢？回答是：嫌弃破衣粗食，是人之常情；以破衣粗食为耻，就是心性被外物动摇了。不说“嫌弃”而说“羞耻”，就是把衣食的好坏作为衡量人的标准，所以孔子轻视这种态度。否则，孔子讲究“颜色不好的食物不吃，气味不好的食物不吃”，他并非甘愿穿破衣、吃粗食的人，为什么会流传“耻恶衣恶食”这句话呢？况且当人处于贫贱时，若因破衣粗食而轻视自己，那么当他富贵时，必定会以破衣粗食来自我标榜。子路穿着破旧的丝棉袍子，并非本可以穿狐皮大衣却故意穿破衣，而是因为平素贫贱，就自然行贫贱之事。如果本可以穿狐皮大衣却故意穿破衣，那么心中必定会有“穿破衣”与“穿狐裘”的矛盾挣扎，从而滋生嫉妒和贪求之心。伯夷以饿死著称清廉，陈文子有十辆马车也称为清廉。清廉应从内心求取，不能只看外在行为。既然如此，那么奢侈与节俭该如何取舍呢？回答是：圣贤以礼为准则，豪杰只求顺应性情、自我舒适。徐邈在魏武帝崇尚节俭时，不改变自己的奢华；在魏文帝崇尚奢华时，不改变自己的节俭，这是内心以礼为准则。武元衡在杨绾推崇朴素时，仍然盛装打扮；孔思远得到珍奇玩物就坦然使用，等到他穷困时，又能萧然自乐。这是顺应自己的性情。这三个人，才是真正清廉的人。 “清”是美好的名声。有人能用强大的势力以美名来震慑却不动摇，也有人能用强大的势力以恶名来诱惑却更坚定。懂得这个道理的人，可以安身立命，也可以识人辨人。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 贺新郎·太白墓① （清）黄景仁 何事催人老？是几处、残山剩水，闲凭闲吊。此是青莲埋骨地，宅近谢家之朓②。总一样、文人宿草。只为先生名在上，问青天。有句何能好？打一幅，思君稿。 梦中昨来逢君笑，把千年、蓬莱③清浅，旧游相告。更问后来谁似我，我道：才如君少。有亦是、寒郊瘦岛④。语罢看君长揖去，顿身轻、一叶如飞鸟。残梦醒，鸡鸣了。 注释：①作者以学李白著名，屡试不中，奔走四方。二十四岁谒白墓，作此词。②宅近谢家之朓；李白死前居所及葬地，皆选在谢朓故居附近。③蓬莱：传说中的海上仙山。④寒郊瘦岛：指孟郊、贾岛。 12. 以下对作品的理解，不正确的一项是（ ） A. 此词开篇自问自答，以残山剩水之景奠定了感情基调。 B. 词中提及李白追慕谢朓，暗含自己对李白同样的追慕。 C. 作者认为，后世文人慑于李白盛名，不再能写出佳句。 D. 上阕叙谒墓，下阕记昨夜梦境，倒叙行文，构思巧妙。 13. 此词炼字十分精当，以下分析正确一项是（ ） A. “何事”句的“催”字，蕴含着光阴飞逝、时不我待的感慨。 B. “闲凭”句连用两个“闲”字，强调观览山水能让心情悠闲。 C. “总一样”的“总”字，涵盖了历史上众多文人的共同命运。 D. “顿身轻”的“顿”字，凸显作者与李白对话后瞬间的轻快。 14. （考教衔接）作者在词中记叙自己的梦境，有何用意？ 15. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征建议唐太宗要始终谨慎虚心、从善如流的句子是：“忧懈怠则思慎始而敬终，________。” （2）《阿房宫赋》写阿房宫楼阁依地势而建，宫室参差错落、精致工巧的两句是：“各抱地势，________。” （3）第19届杭州亚运会开幕式上，主持人借柳永《望海潮》中“________”夸赞杭州人口众多，又用其中“________”盛叹杭州的湖山之美。 （4）登山路上曲折盘旋，天色渐暗，遂想起《梦游天姥吟留别》中与此景象相仿的句子：“________，________。” （5）即将高考，一位同学懊悔过往，迷茫未来。你借《归去来兮辞》的语句“________，________”，以此鼓励他，抛开过去，追寻前路。 【答案】 12.C 13 .C 14.1.表达崇敬：梦中与李白对话，借其“蓬菜清浅”之语，凸显李白超然境界与作者追慕。 2.自况身世：以“才如君少”感慨自身才华不遇，呼应“屡试不中”的境遇。 3.虚实交织：梦境打破时空界限，强化李白的永恒影响力，寄托作者对理想人生的向往。 【解析】12、词中“有亦是、寒郊瘦岛”意为后世虽有才子，仅如孟郊、贾岛，难及李白，而非“不敢写佳句”，C选项错误。 13.“总一样、文人宿草”中“总”字涵盖历代文人皆归黄土的共同命运，C选项正确。A中“催”字侧重人生感慨，非“时不我待”；B中“闲”字暗含无奈，非“心情悠闲”；D中“顿”字形容李白动作，非作者心情。 14.梦境用意 1.表达崇敬：梦中与李白对话，借其“蓬菜清浅”之语，凸显李白超然境界与作者追慕。 2.自况身世：以“才如君少”感慨自身才华不遇，呼应“屡试不中”的境遇。 3.虚实交织：梦境打破时空界限，强化李白的永恒影响力，寄托作者对理想人生的向往。 15.名句默写（8分） 1.虑壅蔽则思虚心以纳下 2.钩心斗角 3.参差十万人家 4.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 5.悟已往之不谏，知来者之可追 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 水·云 ①青岛的五月，是个稀奇古怪的时节，从二月起的交换季候风忽然一息后，阳光热力到了地面，天气即刻暖和起来。树林深处，有了啄木鸟的踪迹和黄莺的鸣声。到处都聚集了些游人，穿起初上身的称身春服，携带酒食和糖果，坐在花木下边草地上赏花取乐。这些人为表示当前为大自然解放后的从容和快乐，多仰卧在草地上，用手枕着头，被天上云影、压枝繁花弄得发迷。口中还轻轻吹着唿哨，学林中鸣禽唤春。女人多站在草地上为孩子们照相，孩子们却在花树间各处乱跑。 ②就在这种阳春烟景中，我偶然看到一个人的一首小诗，大意说，地上一切花果都从阳光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一种生物，还待从阳光和大海中取得营养和教育。因此常常欢喜孤独伶俜的我，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去。走过了浴场，走过了炮台，走过了那个建筑在海湾石堆上俄国什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那个黛色大石堆上，方不再向前进。 ③这个地方前面已是一片碧绿大海，远远可看见灵山岛的灰色圆影，和海上船只驶过时在浅紫色天末留下那一缕淡烟。我身背后是一片马尾松林，好像一个一个翠绿扫帚，矮矮的稀疏的马尾松下，到处有一丛丛淡蓝色和黄白间杂野花在任意开放。 ④我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的悬崖，向下直插入深海中。海水有时平静不波，如一片光滑的玻璃。有时可看到两三丈高的大浪头，载着皱折的白帽子，排列成行成对，直向岩石下扑撞，结果这浪头却变成一片银白色的水沫，一阵带咸味的雾雨。我一面让和暖阳光烘炙肩背手足，取得生命所需要的热和力：一面却用面前这片大海教育我，淘深我的生命。时间一长，天与树与海的形色气味，便静静的溶解到了我绝对单独的灵魂里。我虽寂寞却并不悲伤。因为从默会遐想中，我感觉到生命的智慧和力量。心脏跳跃节奏中，即俨然有形式完美、韵律清新的诗歌，和调子柔软而充满青春纪念的音乐。 ⑤“名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草既都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香。” ⑥我仰卧时那么思量。一起身，另外一种回答就起自心中深处。这正是想象碰着边际时所引起的一种回音。那回音中见出一点世故，一点冷嘲，一种受社会挫折蹂躏过的记号—— ⑦“一个人心情骄傲，性格孤僻，未必就能够作战士，应当时时刻刻记住，得谨慎小心。一颗心若掉到梦想的幻异境界中去。相当危险，挣扎出来并不容易。” ⑧这点世故对于当时的我并不需要，因此我重新躺下去，俨若表示业已心甘情愿受我选定的生活、所选定的人所征服。我等待这种征服。 ⑨“为什么要挣扎？倘若那正是我要梦想的去处，用不着使力挣扎的。这才像是生活，是生命。我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我讨厌一般标准，尤其是伪思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的庸俗乡愿蠢事。” ⑩“那自然极好，不过你得注意，风不常向一定方向吹。我们生活中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更势力的‘情感’。一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。” ⑪辩论到这点时，仿佛自尊心起始受了点损害，躺着向天的那个我，沉默了。坐着望海的那个我，因此也沉默了。好像一个对生命有计划、对梦想有信心的我，被另一个宿命论不可知论的现实我战败了。虽然败还不服输，所以总得想方法来证实一下。当时唯一可证实我是能够有理想、照理想活下去的事，就是用手上一支笔写点什么。 ⑫试看看面前的大海，海水明蓝而静寂，温厚而蕴藉。海的中途必有若干海岛，可供候鸟迁移时栖息，休息后的鸟儿且一直向前，终可到达一个绿芜无限的彼岸，这正与一个人的生命相似。再试抬头看看天空云影，并温习另外一时同样天空的云影，我便俨若有会于心。因为海上的云彩实在丰富异常，它虽不常在人眼底，却永远在人心中。 ⑬我不羡慕神仙，因为我是个凡人。我在移动云影下，做了些年青人所能做的梦。我明白我这颗心在情分取予得失上，受得住冷淡糟蹋，也戴得起忘我狂欢。回来时，我重新使用这支笔，注入我生命中属于情绪散步的种种纤细感觉和荒唐想象。我认为，人生为追求抽象原则，应超越功利得失和贫富等级，带着梦想和自信去处理生命与生活。我认为，人生至少还容许用将来重新安排一次，就那么试来重作安排，因此又写成一本《月下小景》。 （节选自沈从文同名散文，有删改） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 淘深我的生命 淘深：滋养、丰富 B. 庸俗乡愿蠢事 庸俗：平庸、鄙陋 C. 到处是“偶然” 偶然：生活中不确定 D. 追求抽象原则 抽象：理性，排斥情绪 17. 下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写五月青岛天气暖和，莺啼花开，游人如织，营造了轻松愉快的氛围。 B. 作者独坐海边礁石，思索生命的价值和意义，意识到自己身体里蕴藏着巨大力量。 C. 用乡下人朴素的尺子来丈量人事，让作者明白了世人常因缺乏自信而要证明自己。 D. 作者决定重新安排自己生活的方式，创作了《月下小景》以表达自己的生命感悟。 18. 文章⑤-⑩段写两个“我”进行论辩有什么作用？请简要分析。 19. （考教衔接）文章题目“水·云”意蕴丰富，请联系全文，谈谈你的理解。 【答案】16.D 17.C 18.1.展现内心冲突：理想我（追求梦想）与现实我（世故理性）的对抗，体现青年在现实与理想间的挣扎。 2.推动思想转变：从“战败不服输”到“用笔记载理想”，引出后文以创作实践生命信念的选择。 3.深化主题：通过论辩揭示“生命需超越功利，带着梦想前行”的主旨，增强文本思辨性。 19.自然意象： “水”象征现实（如海的静寂与汹涌），“云”象征理想（如天空云影的自由）。 生命隐喻： 水与云的互动，喻指现实与理想的交织——海（现实）滋养生命，云（理想）赋予精神追求。 创作理念： “水云”融合体现作者以现实为根基、以理想为指引的创作观，如《月下小景》中“情绪散步”的艺术实践。 【解析】16.“抽象原则”指超越功利的理想追求，而非“排斥情绪”，D选项错误。 17文中“乡下人尺子”指作者自有价值标准，而非“世人缺乏自信”，C选项曲解文意。 18.本题考查论辩作用 1.展现内心冲突：理想我（追求梦想）与现实我（世故理性）的对抗，体现青年在现实与理想间的挣扎。 2.推动思想转变：从“战败不服输”到“用笔记载理想”，引出后文以创作实践生命信念的选择。 3.深化主题：通过论辩揭示“生命需超越功利，带着梦想前行”的主旨，增强文本思辨性。 19.本题考查的是题目的意蕴。 自然意象： “水”象征现实（如海的静寂与汹涌），“云”象征理想（如天空云影的自由）。 生命隐喻： 水与云的互动，喻指现实与理想的交织——海（现实）滋养生命，云（理想）赋予精神追求。 创作理念： “水云”融合体现作者以现实为根基、以理想为指引的创作观，如《月下小景》中“情绪散步”的艺术实践。 五、本大题共4小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读文字，完成下面小题。 ①一直以来，人们常常疑惑：究竟是什么拉开了人与人之间的差距？②许多人认为，只要努力就能成功，但现实告诉我们，真正决定成败的是“三个差”——信息差、认知差、执行差。③只有主动发现别人看不见的信息渠道，具备高瞻远瞩的认知能力，能够把想法付诸行动，才能在复杂多变的环境中走得更远。④不过，如今随着AI技术迅猛发展，普通人也开始有机会使用各种AI工具，实现自我迭代。⑤未来人与人之间的差距或许不再取决于出身或学历，每一个平凡的生命都有机会通过AI触摸非凡，打破信息差。⑥于是，【甲】，成为了每个人在信息时代下更重要的人生课题。 20. 下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中的破折号可改为冒号。 B. ③句中“付诸”应改为“付诸于”。 C. ④句删掉“随着”基本不影响句意。 D. ⑤句中“每一个”前面可加上“因为”。 21. 请在【甲】处补上一个小句，使表达合理、连贯，将补出的语句写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 如今，在网站观看视频时，总会有各种弹幕。有人认为弹幕有其价值，有人却认为弹幕会影响大家的观看体验。对此，你有什么看法？请说说自己的观点。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 有道是“开卷友古人”，你会以哪一个书中人物为友呢？请谈谈你的选择和理由。要求：明确书名与人物，有理有据；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 24. 请以“与你同行”为题，写一段抒情文字或小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 按要求作文。 古人云，“夏虫不可以语冰”，仅仅生长在夏天的虫子，无法与之谈论寒冬才能见到的冰；外交家说，“弱国无外交”，国力弱小的国家在国际外交舞台上难以争取到平等对话的机会；在科技日益发达的今天，人类如何与人工智能对话，又成为新的挑战……可见，对话是需要资格的。 “对话是需要资格的”，引发了你怎样的思考和感悟？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据恰当，论证合理；语言流畅；书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 26. 按要求作文。 在生活中，为了一个承诺，会发生许多故事：或默默坚守，或挺身而出，或改变选择…… 请以“承诺”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰； 将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 【答案】20.B 21.如何善用AI工具实现自我提升 22.微写作（任选一题，10分） 示例（第3题） 与你同行 风穿过林梢，你递来一片新叶， 叶脉里藏着整个春天的絮语。 雨叩响窗棂，你撑开半把旧伞， 肩线勾勒出不倾斜的天地。 岁月漫过沙丘，你弯腰拾起贝壳， 螺声里有潮起潮落的秘密。 不必说永远，只此刻光影交织， 你眼里有星河，我手中有春风， 便是人间最动人的同行。 （注：紧扣“抒情”“生动”要求，以自然意象串联陪伴场景，情感真挚。） 25.以实力为钥，启对话之门 例文： “夏虫不可以语冰”，是因为夏虫的生命局限了它认知的边界，缺乏谈论冰雪的资格；“弱国无外交”，是因为弱小的国力无法支撑国家在国际舞台上拥有平等对话的底气。从自然法则到人类社会，从古代哲思到当下科技挑战，无不印证着一个真理：对话从来不是无门槛的交流，而是需要足够资格作为支撑，而这份资格，终究要靠自身实力铸就。 个人层面，对话的资格源于学识的积淀与认知的高度。古人云：“腹有诗书气自华”，一个人的学识与认知，决定了他能与谁对话、能对话到何种深度。孔子周游列国，能与诸侯论道、与贤者辩理，正是因为他博览群书、躬身实践，拥有了洞察世事的智慧与格局；钱学森能与世界顶尖科学家探讨前沿科技，引领中国航天事业的发展，源于他深耕科研、积累了超越时代的专业素养。反之，若胸无点墨、认知浅薄，即便强行参与高端对话，也只能是“对牛弹琴”，无法形成真正的思想共鸣。就像夏虫无法理解冰雪的凛冽，认知的局限会让我们失去与更高层次事物对话的资格，唯有不断学习、提升自我，才能拓宽认知边界，获得平等对话的底气。 国家层面，对话的资格源于综合国力的强盛与民族的底气。近代中国，山河破碎、国力衰微，在国际舞台上沦为“旁观者”，既无话语权，更无平等对话的资格，只能被动接受列强的欺凌与不平等条约。而如今，中国凭借几十年的不懈奋斗，经济总量稳居世界第二，科技、军事、文化等领域全面崛起，从“引进来”到“走出去”，从参与全球治理到引领国际合作，中国之所以能在国际舞台上与世界各国平等对话、共商大计，正是因为强大的综合国力赋予了我们足够的资格。从“一带一路”倡议的提出到人类命运共同体理念的传播，从应对气候变化到促进全球发展，中国用实力证明，唯有自身强大，才能在国际对话中拥有话语权，才能真正实现平等互利、共赢发展。 时代层面，人类与人工智能的对话，资格源于科技的进步与人类的坚守。当人工智能成为科技发展的核心力量，人类如何与AI对话、实现和谐共生，成为新时代的重要课题。这份对话的资格，一方面在于人类不断突破科技瓶颈，掌握AI研发与管控的核心技术——正是因为我们拥有了研发AI、驾驭AI的实力，才能与AI进行有效的沟通与协作，让AI成为服务人类的工具；另一方面，源于人类坚守自身的价值与底线，在与AI对话中保持清醒的认知，不被技术裹挟，坚守人文情怀。如果人类缺乏科技实力，无法掌控AI的发展方向，便会失去与AI对话的主动权；如果人类放弃自身的人文坚守，便会在与AI的对话中迷失自我，最终丧失对话的意义。 诚然，有人认为“对话的核心是真诚，而非资格”，但真诚的前提是平等，而平等的基础的是实力。没有实力作为支撑，真诚只会沦为卑微的讨好，对话也只会变成单方面的妥协。就像弱国的真诚，换不来强国的尊重；学识浅薄者的真诚，得不到智者的认可。唯有拥有足够的实力，才能拥有平等对话的资格，才能让真诚发挥应有的价值，实现真正有意义的对话。 对话的资格，从来不是天生拥有，也不是他人赋予，而是靠自身不断积累、不断奋斗铸就的。个人以学识立身，才能与优秀者同行；国家以实力为基，才能在国际舞台上站稳脚跟；人类以进步为翼，才能与时代、与科技从容对话。愿我们都能以实力为钥，拓宽认知、锤炼自我，开启每一场有尊严、有价值的对话，在交流中成长，在对话中前行。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文临考冲刺卷02（北京专用） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成各题。 材料一 人口普查是人口统计和人口调查的一种基本方法，也是各国政府不同时期获取人口资料、掌握国情国力最常用的调查方法。 古代中国是世界上最早进行人口调查的国家之一。人口普查的历史，最早可以追溯到四千多年前的大禹时代。据《史记》记载：“禹平水土，定九州，计民数”，但《史记》中并没有记录确切人数。到了西汉元始二年，才有确切记载的人口统计数据。《汉书·地理志》记载，元始二年全国有12233062户59594978人。东汉时，户口调查逐渐形成一套较为成熟的制度，称为“案比”，案比每年定期举行。从被称为中国档案界“四大发现”之一的《居延汉简》中留有的相关记载“戍卒南阳武当县龙里张贺年册长七尺二寸黑色”来看，调查内容包括了个人的基本情况。 明朝以前的“人口普查”，只存在于文献记录中，而自明朝起，就留有了文物实证。考古挖掘出的明朝安徽祁门人汪寄儒的“户帖”，被称为世界上现存最早的“户口本”，距今已有六百多年。洪武三年（1370年），朱元璋派军队协助地方进行了一次声势浩大的全国人户“点闸对比”（户口清查），给每户编制了“户帖”。这场人口调查被西方学者推崇为全世界最早的“人口普查”。洪武十四年，朱元璋总结前期工作情况和试点经验，推出了“黄册制度”。“黄册”统计内容更加详细，而且每十年就进行一次普查登记，是服务于核实户口、征调赋役的户口册籍。清代因袭明代的办法，建立了户口“黄册”制度。清康熙、雍正帝先后下诏把人头税并入田赋，即所谓“摊丁入亩”，此举让数据瞒报情况骤减，引发了人口的“激增”。乾隆六年（1741年）人口总数突破1亿，而到了道光年间，统计在册的人口数量已达四亿多。 人口普查清晰地呈现出不同时期人口的基本信息，反映着社会的发展变迁历程。古代中国的人口普查记录让我们能够清晰地看到人口是如何随着朝代更迭、战争、灾害等因素而波动变化的，为我们研究古代中国社会发展规律提供了珍贵资料。新中国成立后的1953年第一次人口普查采用登记常住人口的方式，由户主到登记站登记。1964年的“二普”首次将“文化程度”“职业”等加入普查项目。从早期简单的人口计数，到后来增加职业、教育程度等项目，我们可以看出新中国的产业结构、教育事业、社会阶层与国家的发展同步变化。 此外，人口普查也为国家政策的制定提供了准确依据。通过了解人口的年龄、性别、地域分布、就业状况、家庭结构等信息，政府可以科学规划教育资源布局、制定就业政策、完善社会保障体系、合理配置医疗卫生资源等。“构成国家强大的因素是人”，在“以人为本”的初心中，我国的人口普查将与时俱进、日臻完善。 （取材于陈智等人的文章） 材料二 截至目前，第七次人口普查是新中国成立以来历次普查中项目数量最多最细的一次。该次人口普查增设了诸多新的调查指标：如3-6岁学龄前儿童的受教育情况、60岁以上老人健康情况等。这些“指标”的增设，有利于更全面细致地反映新时期的民生情况。例如“七普”中“住房情况”一项，新增“居住建筑是否有电梯”指标。针对该项指标的调查，将为我国应对老龄化社会及加强“适老化”基础设施建设提供更精准的数据支持。 更细致的指标设置对人口普查提出了更高的技术要求。第七次人口普查数据采集首次实现全程电子化采集方式和大数据比对核查。普查员入户后通过手机小程序采集信息并同步完成登记整理，数据可以加密形式直接上传到国家统计局，减少了人工录入环节，极大提高了普查工作效率。同时，改变了以往普查中采集和录入分离的环节，减少录入误差，保障了数据获取的及时、准确。这次普查还利用“互联网+”的方式在普查流程上有所创新。正式普查前，调查员使用企业微信小程序，可以对每家每户进行前期摸底，然后在此基础上有针对性地调查完善人口信息。这样的改变让户籍信息一目了然，让入户调查工作更高效，获取的信息也更准确。 此外，在这次入户调查中，还发生了一些有趣的新现象。在入户过程中，很多居民会先扫码核验普查员的身份，再配合他们完成申报工作。在普查员们看来，这种方式保护了普查对象的安全感，并体现出社会精神文明的发展进步。同时，本次普查在提供普查员上门之外，还提供居民自行扫描二维码申报的方式，这一新的方式保护了普查对象的隐私和数据安全，更好地满足了新时代的民众需求。同时，也有助于提高民众的参与度，进一步保证了调查数据的准确。国家统计局人口和就业统计司司长张毅表示：“事后质量抽查的结果显示，这一次普查的漏登率仅有0.05%，无论从横向跟世界各个国家比较，或纵向和历次普查比较，这个精细度都是非常高的。” （取材于陈婉允等人的文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 史书中西汉元始二年的户数和人口数，是我国有确切记载的最早的人口统计数据。 B. “点闸对比”被西方学者视为世界最早的“人口普查”，其特点是为每户编制了户帖。 C. 作为现存最早的人口普查文物实证，“黄册”的统计内容相较于户帖更为详细。 D. “黄册”主要服务于核实户口、征调赋役，为清代所沿用，并建立了相应制度。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 大禹时代的人口调查被视作古代中国人口普查起源，但并不是完整的人口普查。 B. 古代普查记录反映了战争、灾害等对人口的影响，为研究社会发展规律提供了资料。 C. 人口普查增加“职业”等内容，反映出新中国产业结构和社会阶层的发展节奏一致。 D. 人口普查“察于民情”“惠于民生”，这是“以人为本”思想的具体体现。 3. 根据材料二，下列理解正确的一项是（ ） A. “七普”新增了“住房情况”及“电梯”相关指标，以便支持适老化建设。 B. “七普”用企业微信进行前期摸底，有助于信息加密，为居民提供安全感。 C. “七普”的新变化说明公众的个人信息保护意识随着时代的发展有所提升。 D. “七普”借助全程电子化采集和大数据比对核查，实现了信息采集零误差。 4. 根据两则材料，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 自有数据记载以来，人口数量的增加直接影响了人口普查的内容。 B. 清朝时的“摊丁入亩”的税制改革推动了当时的人口普查工作。 C. 新中国的七次人口普查，总体上呈现出项目逐渐细化的趋势。 D. “七普”新增了学龄前儿童指标，有助于推动我国幼儿保障建设。 5. （考教衔接）结合两则材料回答，我国为何要在人口普查的内容和方式上不断优化创新？ 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 清说 清、慎、勤三字，司马昭训长史之言也。后人奉之，不以人废言耳。然以畏葸为慎，以琐屑为勤，犹之可也，以苛刻为清，所伤者大，不可以不辨。 民之初生，无不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而构巢。有圣人焉，增之以玩好，文之以器用，惧其过也，以礼节之。自夏桀酣歌恒舞，而伊尹有俭德之戒；周末文胜，家者以《雅》彻，而夫子有宁俭之戒。皆有为言之也。 后世不然。或无故而妾织蒲矣，或无故而与螬争食矣。彼所好者，在乎矜名以自异，则不得不权其轻重，舍此以鬻彼。是俭其外而贪其中，洁其末而秽其本也，乌乎清哉！且天下之所以丛丛然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也。而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，圣人也。“好货”，“好色”，人之欲也。而使之有“积仓”而“无怨”者，圣人也。使众人无情欲，则人类久绝而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下。自有矫清者出，一饼饵可以终日，然后可以浚民之膏，减吏之俸，而意不回也。谢绝亲知，僵仆无所避，然后可以固位结主，而无所踌躇也。彼不欲立矣，而何立人？己不欲达矣，而何达人？故曰不近人情者，鲜不为大奸。 然则孔子何以有耻恶衣恶食之诮？曰：恶衣恶食，嫌之者，人之情也；耻之者，心之陋也。不曰嫌，而曰耻，则是以衣食为重轻，故贱之也。不然，色恶不食，臭恶不食，夫子非甘于恶衣恶食者也，而何以传于此言也？且当贱贫时，而以恶衣恶食自轻，则当贵富时，必以恶衣恶食自重。子路衣敝缊袍，非可以衣狐貉而故为缊袍也，素贫贱行贫贱也。若可以狐貉而故为缊袍，则必有缊袍狐貉之心，交战于中，而愤求起。伯夷以饿死称清，而陈文子有马十乘亦称清。清以心求，不以迹取也。然则，奢俭宜何从？曰：圣贤以礼为归，豪杰惟情自适。徐邈当魏武崇俭时，不改其奢；当魏文崇奢时，不改其俭，此衷之以礼也。武元衡当杨绾朴素之时，盛饰如故；孔思远得珍玩服用不疑，及其屡空，萧然自得。此自适其情也。此三人者，真清者也。 清，美名也。有大力者以美名震之而不移，则有大力者以恶名诱之而更不动。知此者，可以立身，可以观人。 （取材于袁枚《清说》） 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 是俭其外而贪其中 俭：使……俭朴 B. 然后可以浚民之膏 浚：疏通 C. 而无所踌躇也 踌躇：犹豫 D. 而以恶衣恶食自轻 轻：轻视 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 民之初生　　人之情也 B. 以礼节之　　不以迹取也 C. 圣人之所以殷殷然治天下者　　不然，色恶不食　 D. 则人类久绝而天下不必治　　非可以衣狐貉而故为缊袍也　 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 或无故而与螬争食矣 有的人无缘无故与螬争食 B. 且天下之所以丛丛然望治于圣人 并且天下纷乱，所以盼望圣人来治理 C. 然后可以固位结主 这样以后可以稳固地位、讨好君主 D. 交战于中，而枝求起 在心里矛盾挣扎，导致嫉妒和贪婪之心滋生 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 司马昭的一些处世训言被后人信奉，与其人品被认可有关系。 B. 伊尹和孔子都倡导俭朴有一定原因，不同于后世的“矫清者”。 C. 统治者和平民百姓有人之常情和欲望，不妨碍成为“清”者。 D. 要守住“清”的美名，就要内心坚定、不受外在各种因素动摇。 10. （新考法预测）第④段作者举出以下三组事例，分别论证了什么道理？用自己的话简要说明。 ①子路 ②伯夷、陈文子 ③徐邈、武元衡、孔思远 11. 阅读以下材料，按要求回答问题。 ①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》） ②子曰：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》） ③子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《里仁》） ④互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《述而》） （1）综合前三则材料，谈谈你对《论语》中“外在与本质”这一关系的认识。 （2）材料④中，门人对孔子接见互乡来的童子很疑惑。孔子的做法对你认识“本质与外在”的关系有何新的启发？ 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 贺新郎·太白墓① （清）黄景仁 何事催人老？是几处、残山剩水，闲凭闲吊。此是青莲埋骨地，宅近谢家之朓②。总一样、文人宿草。只为先生名在上，问青天。有句何能好？打一幅，思君稿。 梦中昨来逢君笑，把千年、蓬莱③清浅，旧游相告。更问后来谁似我，我道：才如君少。有亦是、寒郊瘦岛④。语罢看君长揖去，顿身轻、一叶如飞鸟。残梦醒，鸡鸣了。 注释：①作者以学李白著名，屡试不中，奔走四方。二十四岁谒白墓，作此词。②宅近谢家之朓；李白死前居所及葬地，皆选在谢朓故居附近。③蓬莱：传说中的海上仙山。④寒郊瘦岛：指孟郊、贾岛。 12. 以下对作品的理解，不正确的一项是（ ） A. 此词开篇自问自答，以残山剩水之景奠定了感情基调。 B. 词中提及李白追慕谢朓，暗含自己对李白同样的追慕。 C. 作者认为，后世文人慑于李白盛名，不再能写出佳句。 D. 上阕叙谒墓，下阕记昨夜梦境，倒叙行文，构思巧妙。 13. 此词炼字十分精当，以下分析正确一项是（ ） A. “何事”句的“催”字，蕴含着光阴飞逝、时不我待的感慨。 B. “闲凭”句连用两个“闲”字，强调观览山水能让心情悠闲。 C. “总一样”的“总”字，涵盖了历史上众多文人的共同命运。 D. “顿身轻”的“顿”字，凸显作者与李白对话后瞬间的轻快。 14. （考教衔接）作者在词中记叙自己的梦境，有何用意？ 15. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征建议唐太宗要始终谨慎虚心、从善如流的句子是：“忧懈怠则思慎始而敬终，________。” （2）《阿房宫赋》写阿房宫楼阁依地势而建，宫室参差错落、精致工巧的两句是：“各抱地势，________。” （3）第19届杭州亚运会开幕式上，主持人借柳永《望海潮》中“________”夸赞杭州人口众多，又用其中“________”盛叹杭州的湖山之美。 （4）登山路上曲折盘旋，天色渐暗，遂想起《梦游天姥吟留别》中与此景象相仿的句子：“________，________。” （5）即将高考，一位同学懊悔过往，迷茫未来。你借《归去来兮辞》的语句“________，________”，以此鼓励他，抛开过去，追寻前路。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 水·云 ①青岛的五月，是个稀奇古怪的时节，从二月起的交换季候风忽然一息后，阳光热力到了地面，天气即刻暖和起来。树林深处，有了啄木鸟的踪迹和黄莺的鸣声。到处都聚集了些游人，穿起初上身的称身春服，携带酒食和糖果，坐在花木下边草地上赏花取乐。这些人为表示当前为大自然解放后的从容和快乐，多仰卧在草地上，用手枕着头，被天上云影、压枝繁花弄得发迷。口中还轻轻吹着唿哨，学林中鸣禽唤春。女人多站在草地上为孩子们照相，孩子们却在花树间各处乱跑。 ②就在这种阳春烟景中，我偶然看到一个人的一首小诗，大意说，地上一切花果都从阳光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一种生物，还待从阳光和大海中取得营养和教育。因此常常欢喜孤独伶俜的我，带了两本书，向阳光较多无人注意的海边走去。走过了浴场，走过了炮台，走过了那个建筑在海湾石堆上俄国什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那个黛色大石堆上，方不再向前进。 ③这个地方前面已是一片碧绿大海，远远可看见灵山岛的灰色圆影，和海上船只驶过时在浅紫色天末留下那一缕淡烟。我身背后是一片马尾松林，好像一个一个翠绿扫帚，矮矮的稀疏的马尾松下，到处有一丛丛淡蓝色和黄白间杂野花在任意开放。 ④我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的悬崖，向下直插入深海中。海水有时平静不波，如一片光滑的玻璃。有时可看到两三丈高的大浪头，载着皱折的白帽子，排列成行成对，直向岩石下扑撞，结果这浪头却变成一片银白色的水沫，一阵带咸味的雾雨。我一面让和暖阳光烘炙肩背手足，取得生命所需要的热和力：一面却用面前这片大海教育我，淘深我的生命。时间一长，天与树与海的形色气味，便静静的溶解到了我绝对单独的灵魂里。我虽寂寞却并不悲伤。因为从默会遐想中，我感觉到生命的智慧和力量。心脏跳跃节奏中，即俨然有形式完美、韵律清新的诗歌，和调子柔软而充满青春纪念的音乐。 ⑤“名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草既都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命上的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香。” ⑥我仰卧时那么思量。一起身，另外一种回答就起自心中深处。这正是想象碰着边际时所引起的一种回音。那回音中见出一点世故，一点冷嘲，一种受社会挫折蹂躏过的记号—— ⑦“一个人心情骄傲，性格孤僻，未必就能够作战士，应当时时刻刻记住，得谨慎小心。一颗心若掉到梦想的幻异境界中去。相当危险，挣扎出来并不容易。” ⑧这点世故对于当时的我并不需要，因此我重新躺下去，俨若表示业已心甘情愿受我选定的生活、所选定的人所征服。我等待这种征服。 ⑨“为什么要挣扎？倘若那正是我要梦想的去处，用不着使力挣扎的。这才像是生活，是生命。我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我讨厌一般标准，尤其是伪思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的庸俗乡愿蠢事。” ⑩“那自然极好，不过你得注意，风不常向一定方向吹。我们生活中到处是‘偶然’，生命中还有比理性更势力的‘情感’。一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。” ⑪辩论到这点时，仿佛自尊心起始受了点损害，躺着向天的那个我，沉默了。坐着望海的那个我，因此也沉默了。好像一个对生命有计划、对梦想有信心的我，被另一个宿命论不可知论的现实我战败了。虽然败还不服输，所以总得想方法来证实一下。当时唯一可证实我是能够有理想、照理想活下去的事，就是用手上一支笔写点什么。 ⑫试看看面前的大海，海水明蓝而静寂，温厚而蕴藉。海的中途必有若干海岛，可供候鸟迁移时栖息，休息后的鸟儿且一直向前，终可到达一个绿芜无限的彼岸，这正与一个人的生命相似。再试抬头看看天空云影，并温习另外一时同样天空的云影，我便俨若有会于心。因为海上的云彩实在丰富异常，它虽不常在人眼底，却永远在人心中。 ⑬我不羡慕神仙，因为我是个凡人。我在移动云影下，做了些年青人所能做的梦。我明白我这颗心在情分取予得失上，受得住冷淡糟蹋，也戴得起忘我狂欢。回来时，我重新使用这支笔，注入我生命中属于情绪散步的种种纤细感觉和荒唐想象。我认为，人生为追求抽象原则，应超越功利得失和贫富等级，带着梦想和自信去处理生命与生活。我认为，人生至少还容许用将来重新安排一次，就那么试来重作安排，因此又写成一本《月下小景》。 （节选自沈从文同名散文，有删改） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 淘深我的生命 淘深：滋养、丰富 B. 庸俗乡愿蠢事 庸俗：平庸、鄙陋 C. 到处是“偶然” 偶然：生活中不确定 D. 追求抽象原则 抽象：理性，排斥情绪 17. 下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写五月青岛天气暖和，莺啼花开，游人如织，营造了轻松愉快的氛围。 B. 作者独坐海边礁石，思索生命的价值和意义，意识到自己身体里蕴藏着巨大力量。 C. 用乡下人朴素的尺子来丈量人事，让作者明白了世人常因缺乏自信而要证明自己。 D. 作者决定重新安排自己生活的方式，创作了《月下小景》以表达自己的生命感悟。 18. 文章⑤-⑩段写两个“我”进行论辩有什么作用？请简要分析。 19. （考教衔接）文章题目“水·云”意蕴丰富，请联系全文，谈谈你的理解。 五、本大题共4小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读文字，完成下面小题。 ①一直以来，人们常常疑惑：究竟是什么拉开了人与人之间的差距？②许多人认为，只要努力就能成功，但现实告诉我们，真正决定成败的是“三个差”——信息差、认知差、执行差。③只有主动发现别人看不见的信息渠道，具备高瞻远瞩的认知能力，能够把想法付诸行动，才能在复杂多变的环境中走得更远。④不过，如今随着AI技术迅猛发展，普通人也开始有机会使用各种AI工具，实现自我迭代。⑤未来人与人之间的差距或许不再取决于出身或学历，每一个平凡的生命都有机会通过AI触摸非凡，打破信息差。⑥于是，【甲】，成为了每个人在信息时代下更重要的人生课题。 20. 下列说法不正确的一项是（ ） A. ②句中的破折号可改为冒号。 B. ③句中“付诸”应改为“付诸于”。 C. ④句删掉“随着”基本不影响句意。 D. ⑤句中“每一个”前面可加上“因为”。 21. 请在【甲】处补上一个小句，使表达合理、连贯，将补出的语句写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 如今，在网站观看视频时，总会有各种弹幕。有人认为弹幕有其价值，有人却认为弹幕会影响大家的观看体验。对此，你有什么看法？请说说自己的观点。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 有道是“开卷友古人”，你会以哪一个书中人物为友呢？请谈谈你的选择和理由。要求：明确书名与人物，有理有据；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 24. 请以“与你同行”为题，写一段抒情文字或小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 按要求作文。 古人云，“夏虫不可以语冰”，仅仅生长在夏天的虫子，无法与之谈论寒冬才能见到的冰；外交家说，“弱国无外交”，国力弱小的国家在国际外交舞台上难以争取到平等对话的机会；在科技日益发达的今天，人类如何与人工智能对话，又成为新的挑战……可见，对话是需要资格的。 “对话是需要资格的”，引发了你怎样的思考和感悟？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据恰当，论证合理；语言流畅；书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 26. 按要求作文。 在生活中，为了一个承诺，会发生许多故事：或默默坚守，或挺身而出，或改变选择…… 请以“承诺”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰； 将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $