上海市七宝中学2024-2025学年高二下学期期末考试“磨平棱角”作文导写

上海市七宝中学高二期末考试作文讲评 之 磨平棱角(2025.6) 【题目】 生活中,总有一些过来人这样提醒年轻人,“要磨一磨棱角,你才能适应这个社会”“不要这么有个性,会招惹是非”。那么,“磨平棱角”真的是通往成熟的必经之路吗? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章,题目自拟,不少于800字。 【审题】 1. 有问必答:“磨平棱角”真的是通往成熟的必经之路吗?——并非 2. 概念界定: 棱角:指物体的边角或尖角。比喻显露出来得锋芒(事物的尖端或突起部分,比喻锐利的气势)。 成熟:长大,成长,发育到完备的阶段,或事物或行为发展到完善的程度。 (1)真正的成熟:人格发展完善;(2)世俗的成熟:和光同尘,顺应世情,圆滑。 3. 过来人为何要提醒年轻人“磨平棱角”? (自身有着真切体验、切肤之痛,经验之谈) 过来人:对特定事件具有直接经验的人群。 磨平棱角——适应社会 有个性(独特性,反义-共性)——招惹是非(主动挑起矛盾或制造麻烦,无端生事、破坏和谐的人际交往) 4. 合理性: (1)年轻人初入社会,对现实的复杂性、人性的多面性缺乏足够的认识,棱角的“磨平”,某种程度上,是对外界有更深刻的理解和包容的表现,当不再执着于单一的“正确”,年轻人的性情更为平和稳重,做事也更为圆融通达,有利于理想方案在现实世界中落地。 (2)棱角常表现为固执己见、否定规则,但是社会需要一定的秩序和规则,所以尖锐个性易被针对性压制,适当收敛能避免无意义冲突,降低社交摩擦成本,促进与他人的和谐关系。 5.并非是成熟的必经之路: (1)“磨一磨”并不意味着“磨平”,个性与棱角往往是创新的原始动能,过度磨平可能导致同质化,失去个人独特的视角和贡献。同时,一个健康的社会也应当包容不同的个性,而非要求所有人趋同或单一化的“适应”。 (2)过来人所认为的“磨平棱角”后的“成熟”有时是一种“伪成熟”,圆滑世故的“社会适应”可能沦为“精致利己主义者”,这与成熟背道而驰。真正的成熟是在理解社会规则的基础上,仍旧保持自我的原则和价值观。这源于传统儒家对于道义的坚守,也是深沉的内心自省。成熟需要棱角作为精神坐标,失去棱角的成熟实为精神早衰。 (3)将“磨平棱角”置于时空维度中审视,“成熟”的标准并非一成不变,而是随时间、社会环境和个体认知的变化而变。 6.如何能够保有个性并且适应社会? 既要有不可妥协的原则,也要注意避免过度偏执,以温和而坚定的方式呈现自身的态度。 有选择地打磨自我的棱角,有智慧地适应所处的社会,努力成为一个坚韧而又圆融的成熟者。 7.现实针对性 (1)一方面,从娱乐至死、信息茧房、审美同质等现象中窥得,人们逐渐丧失了否定、批判和超越的能力,失去了自我、也失去了想象力,成为随波逐流的乌合之众。 (2)另一方面,科技迅速发展,AI可替代几乎所有标准化劳动,人类价值急需寻找“棱角”中的独特性。 【名言链接】 1.棱角、个性、自我价值 “保持个性的最好办法,是在平凡中坚守伟大,在妥协中保持锋芒。” ——罗曼 罗兰 “你的良知在说什么?‘你要成为你自己’。” ——尼采《查拉图斯特拉如是说》 “人一旦成为他物,也就可以没有自己。” ——弗洛姆《逃避自由》 “个性是一个人的最大的需要和最大的保障。” ——斯宾塞 “个性是一个人的最大的需要和最大的保障。” ——斯宾塞 “我与我周旋久,宁作我。” ——《世说新语 品藻》 2.磨平棱角&社会规则 “不以规矩,不能成方圆。” ——孟子 “成熟不过是个性被磨去了棱角,变得世故而圆滑了。” ——尼采 “规则是防止混乱的锁链,而不是自由的枷锁。” ——尼采 3.成熟与棱角的辩证关系 “真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。” ——周国平 “一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。” ——巴尔扎克 “圆滑不是虚伪,而是在尊重他人的同时,坚守自己的价值观。” ——爱因斯坦 “踩着别人脚步走路的人,永远不会留下自己的脚印。” ——爱因斯坦 【优秀例文】 莫以“磨平棱角”寻成熟 在生活中,过来人往往提醒年轻人磨平棱角以适应社会、削减个性以明哲保身。然而,我却以为:磨平棱角并非通往成熟的必经之路。 磨平棱角是弱化个性的形象化说法,将人身上锐利鲜明的特征除去,变得圆滑而不再个性化。作为年长者的经验,磨平棱角确实有其好处。 隐藏、弱化自身个性而强调与其他人的共通之处,有利于被群体接纳。基于心理学上的“同体效应”,共同点使人得以更好地融入集体,获得认同感与归属感,进而适应社会。有时,强烈的个性碰撞会招致矛盾,消耗有限的时间精力;而“退一步海阔天空”,圆滑变通、隐藏个性,未尝不是懂得权衡利弊的成熟表现。 然而,磨平棱角绝非通往成熟的必经之路。私以为,成熟不仅指适应社会,而有其更广泛而深刻的内涵:能够独立地承担责任、能够为社会奉献力量、能够自主地辨别是非,甚至于主动思考并明确自身的生命意义……由此看来,成熟对人提出了更高要求,并非简单的磨平棱角以求融入所能实现的。 甚至,磨平棱角可能南辕北辙:一味求同而失去自主判断力,盲目从众而迷失自我价值;更有甚者,将成熟异化为虚伪和自私,赞颂对“房间里的大象”视而不见的怯懦,而指责点破真相、棱角锐利的年轻人。正如《装在套子里的人》中的别里科夫,自以为的成熟实际上是自我规训、自我束缚,成为了沙皇专制统治的受害者而惶惶度日。 磨平棱角无法通往成熟,而真正的成熟,个性鲜明、棱角分锐,也同样可以达到。个性特点鲜明,正是一种对自身的审视与觉察,借此明了自身的长处与短板,方能够自我锤炼、自我锻造,走向成熟。棱角鲜明赋予我们发扬个性、改造社会的勇气,正如悲惨世界中的安卓拉与马吕斯,年轻而未经打磨的性格使之对社会黑暗仗义执言、勇于反抗,打响了反抗专制的革命枪声,推动着社会的发展与变革,实现了个人意义而走向真正的成熟。梵高将艺术理念挥洒成浪漫星空,莫扎特讽刺贵族、不容于世的乐章成为传世经典,这些先贤的棱角未曾磨平,却无人质疑其成熟与伟大。 在当下社会,年长者规训年轻人去磨平棱角,也反映出信息时代个性失真与人际隔膜的弊端。当数据操作好恶、个性被媒体塑造,我们更应保有并善用自身的棱角,将其化为锐意进取的时代之声。 愿你我都能保有个性,以个体生命之本色,谱写明日之篇章。 打磨棱角,留存其利 年轻人总是棱角分明,引得过来人发出磨平棱角以适应社会,避免招惹是非。在我看来,棱角需打磨,却不应磨平。 所谓“磨平棱角”,是经历沧桑者对初出茅庐者摒弃尖锐意见的忠告,是老成沉稳者对易于激怒者改变极端行动的劝勉,却也是圆滑处事者对书生意气者挥斥方遒的阻挠。 诚然,磨平棱角代表自我克制能力的成熟。青年不顾一切的冲动尚且稚气未脱,需经社会打磨以防盲目行事对自身与他人的伤害,进而以平和理性态度待人接物,面对各种变故皆能泰然自若。《九歌》中渔父以清水濯缨,以浊水濯足之态度,使他晏然于无道之世。可见借磨平棱角抑制未经深思熟虑的冲动,年轻人更能适应社会,达到处变不惊的成熟境地。 然而彻底磨平棱角无异于削去个性,导致创造力缺失。倘社会充满千人一面的圆滑而缺乏刺破局限的棱角,便必然陷入循规蹈矩的僵化而不可自拔。进步不可避免伴随新旧认知的冲突,恰如相对论的棱角戳穿绝对时空观的谬误。人人丧其锋芒,汇聚成的不过是乌合之众,他们缺乏想象与创造的激情,无怪乎为马尔克塞笔下无法突破自我、想象别样生活的单向度的人,更难言成熟。 更值得警惕的,是磨平棱角对浩然正气的打压。人无棱角便如树无主干,只知曲意逢迎以保全自身小利,却全然漠视道德与正义的需求。诚如鲁迅所言:那些舍身请命、为民求法的人,才是中国的脊梁。软弱与退让是人性之弱点,而通过留存棱角,直面淋漓鲜血的勇气得以保留,向善向正的天性得以焕发,威武不能屈的鲠挺骨气得以重现,于是不汲汲于名利而坚守正道的成熟得以达到。 然则究竟何为成熟?成熟不是阅历无数顿感无力的放弃,也不是不管不顾释放冲动的鲁莽,亦不是不敢越雷池一步画地为牢的盲从,更不是妄凭个性惹是生非的随心所欲——而是懂得克制淡然面世的豁达,也是抓住时机超越自我的进取,以及面对邪恶挺身而出的勇气。 当今社会,与其担心过来人所言磨平棱角,棱角的缺失与个人的扁平化、物化更亟待关注。现代的世界不缺游刃有余于污浊间的渔父,却难见皭然泥而不滓的屈原。工具理性驱使下,天下之人都熙熙攘攘追逐利益,而这份打破世俗枷锁的棱角精神,更应为现代人所重拾,方可至立身处世完全成熟之境。 留存锋利的棱角,划开天际的黑暗。 活出自我的完整性 生活中,总有一些过来人提醒年轻人:“要磨平棱角”“不要这么有个性”。“磨平棱角”是否是通往成熟的必由之路,是个引人深思的问题。 用社会准则磨平自身的个性与锋芒,我们便将自己的行为与社会公认的公序良俗对齐,从而符合当代社会整体的主流价值观,懂得如何以他人所认同的方式为人处世,逐渐适应这个社会,走向成熟。《红楼梦》中,贾雨村新官上任便收到“护身符”,教他在官场“磨平棱角”,保全自身,才得以保全那顶乌纱帽。因此,当自身个性与社会准则相左时,磨平棱角不失为一种求全之态,助我们通往成熟的处世之道。 然而,“磨平棱角”意味着消除自身个性化的锋芒,这在保全自身的同时,也使自我逐渐丧失。人与人是不同的,“棱角”正是我们区分你我的个性化的体现,这些棱角使人们有不同的性格、不同兴趣爱好、不同行为方式,而当我们磨平棱角,人的独特性渐渐消失,我们的确能更成熟的行事,但这种圆滑使以丧失自我为代价的异化,而失去了原本的内心和个性。 进一步说,当人们为了追求成熟而磨平各自的棱角,社会便趋于所谓准则而减少多元化出现,沦为马尔库塞笔下“单向度社会”,并通过群体暗示促使“异类”认为自己个性的错误性,形成恶性循环。在这样社会中,没有成熟之分,人人都是机器,是没有思考的芦苇。 因此,所谓“磨平棱角”,不是自我个性与独特性的泯灭,不是对世俗规则的一味妥协,不是为迎合他人而丧失自我的委曲求全,而是一种适时适度的明哲保身之态。 况且,成熟不仅仅体现在处世的圆滑或经验的老道,更体现在自我心智的锻造。这样来看,那些为了成熟而磨平棱角的人,实则并没有一个能深刻洞察社会或深刻思考的心智,反而体现出了他们的不成熟。反之,带有自己的棱角,也并不意味着我们不成熟。关汉卿自称自己是“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”,是对“磨平棱角”的不屑与对个性的保全。因此,“磨平棱角”帮助我们处事求全,却不是通往成熟的必经之路。 当然,这也不意味我们应摒弃所谓世俗礼法、公序良俗。棱角是个性,而非为所欲为的放纵,非会招惹是非的放肆,不应以棱角为由,行无理之事。 当下社会,阿谀奉承之姿仍在盛行,处事圆滑成为许多在职场上谋生之人所奉行的金圭玉臬,“职场潜规则"、"社交潜规则"迫使人们放弃自我、磨平棱角。我们应意识到,磨平棱角不应成为通往成熟的唯一手段与标准,正如尼采所说:“人要在自己身上克服这个时代。” 在下一次为了隐藏自己的锋芒而磨平棱角时,不妨三思,试着“活出自身的完整性”。 有棱有角的成熟 生活中,总有些过来人这样提醒年轻人,“要磨一磨棱角,你才能适应这个社会”,“不要这么有个性,会招惹是非”。磨平棱角看似是年轻人走入社会的必须门槛,然而,它并非真的是通往成熟的必经之路。 诚然,所谓“过来人”认为进入社会必须收敛个性,磨平棱角,是基于个人体验和社会现实得出的经验,不无道理。未入社会的年轻人尚未经历“社会化“的历程,可能年轻气盛,怀揣着不切实际,过分极端的个性;可能未通晓为人处世之道,所做所为不被他人所喜。"磨平棱角"正是在亲身实践和与他人相处的过程中,认清自我不足,调整自我以适应普世价值观,融入他人和社会的过程,是为成熟。 然而,所谓磨平棱角"极易沦为因懦弱无能而丧失自我,人云亦云。"过来人"们认为自己因年龄,身份,地位高于年轻人,而标榜自己为"成熟"。实际上,大多只是对社会标准的"适应",而做不到成熟真正要求的心灵独立,其经验并不具有很大的参考意义。 因此,"磨平棱角"的确可以是获得现世成功的一种选择,但绝不是通往成熟的必经之路。民国时期,鲁迅先生在低迷的社会氛围下震臂高呼"从来如此,便对吗?“以其犀利的语言和永不妥协的个性,撕开了旧社会黑暗的一角。 难道其思想的完整性和高度不可谓"成熟”吗?"棱角",有时也是对抗黑暗,坚持初心的锐器。 何况,在不断对年轻人个性、棱角的打压中,一部分群体固然成为了隐藏个性和自我的"大人",看似成熟。但是,这样的社会,如何得生机而进步呢?当每人都削平自己不同的一部分以融入社会时,体现的是多样性与包容的缺乏。如此一个"成熟"的世界实际上垂垂老矣。更进一步,当每个人挤破脑袋以"适应"社会时,谁来引领、改变社会呢?实际上,一个不断变革、完善,生机勃勃的社会才是真正的成熟。 因此,真正的成熟绝不是盲目地摒弃自我的个性以迎合群体,而是个体与社会的交互间发现矛盾,评析矛盾,进而扬弃的过程。尼采曾劝人们:“在自己身上克服这个时代。”棱角,正是你借此看清自我与社会,坚持内心不为外物所动摇的抓手。在不断“修正",而非"磨平"棱角的过程中,我们才得以真正拥抱自我,走向成熟。 新事物必然与旧事物相对,寻找、打磨、坚持棱角的行动正是对更新的呼唤,个人因此而成熟,社会因此而繁盛。即使面临重重阻难,愿你在与世界的碰撞中,收获有棱有角的成熟。 留下不伤人的刺 随着新时代的年轻人步入社会,譬如00后整顿职场的话题不断冲击热搜,人们期待年轻人去改变社会。但总有些过来人提醒年轻人要磨平棱角收起锋芒,这样才会走向成熟。但以拙见,收敛个性固然是成熟的表现,但成熟远远不止于收敛个性。 诚然,对于意气风发却又处世不深的年轻人,生活经验丰富且敏与世事的过来人的建议当然有可取之处。年轻人摸着石头过河,用蕴含着藏锋思想的生活哲学来磨平自身棱角,使自己更合众更有亲和力,进而省去诸多不必要的麻烦。这样的行为无疑在保护自己的同时又维护了社会的稳定,的确不失为成熟的表现。 但生活中也不乏磨平了棱角却仍不成熟的人。我们恐怕不能称一个毫无个性,只会顺从而毫无自主思想的人为一个的成熟的人吧,甚至其是不是一个真正的“人”都值得商榷。所以很多时候,不去磨平棱角而去坚持个性才是成熟的基础。 成熟不仅仅表现在对于自我的保护之上,更应体现在对于自我的宣扬与发展。发扬自己的个性,本质上是对自身主体性的认可,是对于人之为人本身的自信。基于这样的认可和自信,人便不惧外部社会的施压,不会向之屈服进而被之异化,变成一个合格的社会零件而非一个真正的人。此外,向外界展示个性利于个体自身成长,利用他人的眼光去合理改进,也不失为成长的捷径。 同时,成熟不仅仅表现在对于社会被动的适应之中,更应体现在对于社会的主动改造和突破,年轻人相较于过来人而言,是不受固有框架所束缚进而更有冲劲的,生活的进步也往往靠之实现。年轻教士哥白尼不顾教廷的威逼利诱,坚持日心说,无疑推动了人们对于宇宙的认知。现代生活也是如此,当时代的年轻人们不断冲击被时代所舍弃的事物,为社会减负,社会才会更好的发展。 由此可见对真正的成熟而言,发扬个性远比收敛个性更为重要,那为何总有过来人提醒年轻人去磨平棱角而变得成熟呢?一方面,是源于成熟在当下的功利化和世俗化的误读,人们过度把稳与成熟绑定,成熟被渐渐异化;另一方面,过来人或多或少被生活磨平了棱角,冲劲的缺失让他们丧失个性,而将之推及年轻人身上,便表现为劝其收敛个性。 人生下来就是一朵带刺的玫瑰,有些刺伤人又无用,那任凭大自然去修剪之又何妨?有些刺不伤人又有独特的审美价值,那又何妨留下之?没有刺的玫瑰只能放在家里装饰,而新生的带刺的玫瑰才能在原野中生长,向阳而生。 所以如花的少年们,请留下你们不伤人的刺。 别丢掉你的棱角 生活中,总有一些过来人这样提醒年轻人:“要磨一磨棱角,你才能适应这个社会”,“不要这么有个性,会招惹是非。”但变得圆滑,真的是通往成熟的必经之路吗? 过来人倾向于这样建议,一方面源于过去社会重视礼教,其中或明或暗的秩序常被视为不可撼动的铁律。其次,这也是上一代人经验的总结,希望后辈能规避自己曾尝过的“黄连”之苦,其初心无疑是真挚的劝勉。 认为在社会中需磨去棱角,确有其现实合理性。现代生活处处需要合作,无论与身边人还是陌生人,良好的人际交往都不可或缺。如同人们更倾向于采摘不带刺的玫瑰,较为圆融的处世方式确实更易被人接纳,融入集体,也更有利于获得机会、展示才华。此外,在集体中适当收敛一些个性,有助于集体的融洽,避免不必要的非议。因此,收敛锋芒常被视为融入集体的一种“安全策略”。 然而,追求成熟,就一定要以牺牲个性为代价吗?成熟,意味着具备判断力,能为自己的行为负责——从字面看,这似乎与个性并无直接冲突。更进一步,有个性的人,往往在某一领域拥有独到的见解或炽热的追求。那些未被磨平棱角的人,常常更具创造力和打破常规的魄力。徐霞客便是一个极具个性却也魅力非凡的典范。面对“科举为王”的主流价值,他选择“问奇于名山大川”,“探前人所未知、达人所未至”。正是这份个性,引领他走出了属于自己的传奇之路。相比人云亦云的芸芸众生,那些敢于另辟蹊径、拥有独立人格和自由意志的人,孰更成熟?答案或许已不言自明。 如果所有人都被社会磨平棱角,个体的差异将被无情抹去。人人沦为流水线模具中刻出的光滑肥皂,成为社会机器中永不停歇却面目模糊的齿轮,社会的生机与活力将从何谈起?这无异于人的异化与主体性的沦丧。人与人之间维持着表面的和平,但钢筋水泥的丛林之下,心的距离却愈发疏远。 社会同样需要那些不磨平棱角的人,用锋芒尖锐地指向问题。 在救亡图存之际,正是那些不麻木、不妥协、勇于反抗的青年,展现了比一味退让更深刻的成熟。此外,如果一个社会无法包容青年人的个性与棱角,甚至要求他们以牺牲独特性为代价来契合社会,这恰恰折射出社会自身的“不成熟”与弊病。前段时间“粉头发女孩”事件引发的热议,正是社会对“个性”的无端指摘酿成的悲剧,这种风气是否真的“正义”,引人深省。 当然,需要强调的是,这里所言的个性,并非鼓励完全无视社会规则的特立独行,也不是为了标新立异而损害他人或集体利益。关键在于理性思考:哪些方面可以为集体生活做出妥协,哪些则关乎我们必须坚守捍卫的独立思想与自由意志。 因此,守护好棱角,并非拒绝成长与融入,而是在认清规则与边界后,清醒而坚定地守护那份不可或缺的锋芒——它关乎独到的见解、不竭的创造力、批判的勇气,以及最终,我们作为独立个体的尊严与价值。这,或许才是走向真正成熟的应有姿态。 棱角与成熟 生活中,许许多多的年轻人常被告诫:“要磨一磨棱角,你才能适应这个社会”、“不要这么有个性,会招惹是非”。这引发了我对“磨平棱角”与“成熟”之间关系的思考。 “磨平棱角”,比喻人们抑制个性表达,变得顺从集体的过程。不可否认,磨平棱角的确可能是成熟的一种表现。初入社会的青年人不免年轻气盛,在工作中遭遇争执常常从心所欲,坚持己见。磨平棱角使年轻人能以更平和的方式化解冲突,有助于职场上的人际交往,不易引发矛盾或招惹是非。 然而,“磨平棱角”有利有弊。在一次次的放弃自我、追求妥协中,年轻人逐渐失去个体的独一性,变为现代社会生产线上的“工具”。这样的“磨平棱角”不是积累处事经验后心境成长的成熟,而是屡经磨难后放弃抗争的妥协,只会令人被异化为工具,对心灵之成熟绝无益处。 过来人们将磨平棱角视为个体成熟的前提,可惜这一前提并不完备。只需熟谙人际沟通之道,便可有效化解冲突;在工作保持情绪稳定,就能更好地解决问题而不至情绪失控,而个性仍能得到保留。费马在完成律师本职工作之余,保留自己的数学爱好,不因他人的不解与嘲讽放弃个性,终以“业余”数学家的身份闻名世界。 进一步而言,成熟真正要求的不是彻底“磨平棱角”,而是年轻人懂得在恰当的场合展露锋芒。曹植年少历经政治斗争,仕途失意,选择在官场不张扬个性,而将自己的志趣与思考寄于文学,被李白赞为“建安之雄才”,这远比简单的“磨平棱角”更体现成熟。我们需要的是既能适应社会和职场需要,又心怀独立自由个性的成熟心智。 过来人提醒年轻人磨平棱角,很可能源于自身经历或所见所闻。当今社会,部分年轻人桀骜不驯,将个人情绪代入对客观问题的判断,或是不服从学校、单位的规章,最终被冠以“缺乏管教”或“心高气傲”的标签,这显然是欠成熟的表现。另一方面,被彻底“磨平棱角”的人们焚膏继晷地工作,成为现代机器上一颗永不停转的齿轮,亦非真正的成熟。 由此可见,要真正走向成熟,我们应该厘清自我与世界之间的相处之道,不过度张扬个性锋芒,亦不盲从群体随大流,让自己的“棱角”不伤害他人,而是用作自己崭露头角,开辟事业的宝剑。 通往成熟的必经之路 “要磨一磨棱角,你才能适应这个社会”。这通常是过来人对于年轻人的忠告。然而我们应当深省,“磨平棱角”是否是通往成熟的必由之路? 成熟者从容、处变不惊,深谙于社会上立足行事的游戏法则。从这一层面而言,其处事的经验已然给予他们足够的底气来劝谏年轻人要“磨平棱角”。毕竟,年轻人锐意进取的姿态常常暗含着一份天真与稚气,他们张扬的个性、自认勇气与执着便能换来认可的心态常常为现实所挫败。横空出世的贾谊的失意仕途便是一大例证。因此,“磨平棱角”的忠告对于年轻人尝试立足社会是必要的。 然而,在“磨平棱角”的劝告下,年轻人脱去稚气,熟悉于社会立足的行事准则,而最终得以立足社会,这又能否称得上是真正的成熟呢?成熟的意义常与社会准则相关,通常认为所谓适应社会生活并精于处事之道者为成熟者。然而我们却无法仅凭此推断,除了经验,除了对社会准则的谙熟之外,通俗意义上的“成熟者”相比年轻人而言,是否获得了更多智慧、才干与担当的增长。从成熟更为深刻的涵义上而言,“磨平棱角”并不一定能带领青年走向成熟,反倒可能培养世故、圆滑之辈。当年轻人满身的才气、无限的理想与锐利的锋芒同岁月蹉跎,化为世故与老成,我们还剩下什么?对这种“成熟”的追求与人的理想相背,也背离了人不断成长、提升品性与修为的规律。 “磨平棱角”不必然引向成熟,而通往成熟亦不仅有唯一道路。司马迁对于历史与人性的洞察发生于不畏强权、直言获罪,最终腐刑加身的牢狱之灾中,苏格拉底对于哲学意义的诠释完成于其不断叩问而最后拒绝妥协、坦然赴死的过程中。他们的成熟非同于“适应社会”意义上的老成,而是在于精神的淬炼与升华。同样的,他们拒绝“磨平棱角”,而是坚持心中所想,不为喧嚣污浊的环境所改变。 “磨平棱角”通向成熟及坚持个性与自我的态度本质上是现实主义与理想主义的对抗。而人的追求则决定了自身是否终为环境所改变,成为老成世故者或是坚持自我者。人能够决定要怎样通往成熟,通往怎样的成熟。此时,“磨平棱角”并非通往成熟的必经之路。 “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。成熟是历经风浪后的模样,与社会相适应固然是人生存的基础,而做到留有锋芒、坚持自我却更为珍贵。 2 学科网(北京)股份有限公司 $