14.2《变形记》教案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《变形记》 【教学目标】 1.梳理格里高尔变成甲虫后的表现与外界反应，理解荒诞的艺术手法及其在文本中的体现。 2. 探究异化原因，理解 “变形” 中寄寓的社会批判意味。 3. 对比《促织》，认识小说用荒诞反映真实的创作特点。 4.思考现实生活中的 “变形” 现象，树立自我意识，积极创设自我价值。 【教学重难点】 1. 认识小说所揭示的西方现代社会“现代人的困惑”问题。 2.感受小说荒诞的意义，理解荒诞与真实现实的关系，进而丰富欣赏小说的审美感悟。 【教学过程】 一、导入 如果有一天，你从睡梦中醒来，突然变成了一只甲壳虫，你的第一反应会是什么？是惊恐崩溃，还是依然惦记着未完成的责任？卡夫卡笔下的格里高尔，就遭遇了这样一场无妄之灾。今天，我们将走进一场持续了近百年的噩梦——卡夫卡的《变形记》。 二、课堂任务 （一）任务一：细读课文，圈画描写甲虫形态的关键语句，概括格里高尔变成甲虫后发生了哪些变化。 注：该任务作为预习作业提前布置，课上直接让学生分享 预设：para1：丑陋、吓人（外形）；para3、9、10：笨拙、起床都吃力（行动）；para23、29：脆弱、易死（身体机能）；para7：失语（语言） 小结：格里高尔变成了一只行动极其不便，无法控制自己，不能说话，无法支配自己，脆弱易受伤的甲虫。 （二）格里高尔变成了这样一只脆弱、无助、有人的意识却无人的自由的甲虫，那他最亲近的家人，又是如何对待他的呢？ 1.任务二：速读原文，圈画家人对待格里高尔的举动，概括家人对他的态度变化。 预设： （格里高尔出房间前）（1）.母亲：para7：催他起床；para16：在协理前为格里高尔说话；para21：哭喊，担心格里高尔生病了 （2）. 父亲：para7：用拳头敲门；para16：“不耐烦…并又一次敲起门”。（3）.妹妹：para7：抱怨；para16：哭了 （格里高尔出房间后）1.母亲：para24：“随即倒了下去”；para28、29：疏离、胆小、懦弱。2.父亲：para24：残忍、无人情味；para29：粗暴。 2.思考：为什么家人对格里高尔变形前后的反应如此不同？ 小结：变形前，他是家庭唯一的经济支柱，能承担债务、支撑全家生活，所以家人对他有表面的关心与催促；变形后，他失去工作能力，不仅无法养家，反而成为家庭的累赘与耻辱，亲情里的温情瞬间消失，只剩下冷漠、厌弃甚至抛弃。 （三）荒诞下的真实 1.任务三：思考为什么格里高尔变成的是一只甲虫，而不是别的动物？ 过渡：我们刚刚通过家人态度的变化，看清了格里高尔的处境：他从全家依赖的经济支柱，变成了人人厌弃的累赘。他的处境通过变形这一件事被血淋淋地展现了出来，那么为什么格里高尔偏偏变成的是一只甲虫，而不是别的？（如果你…你会想变成什么？我的话会想变成鸟） 解读：甲虫有“甲”,是人际关系冷漠的反映,是潜意识中防范心理的反映,也是现代社会人与人之间心理壁垒的映射。 甲虫行动缓慢，表明在工作压力大、生活紧张的环境中举步维艰。 其他预设：外壳脆弱，易受外力伤害——不堪暴力摧残，精神肉体双重受创；只能匍匐爬行，无法直立——失去人的尊严，卑微苟活 2. 了解“荒诞”手法 格里高尔明明是家里的儿子、哥哥，却从一开始就只是‘赚钱的工具’。他的身体还是‘人’的时候，就已经被债务、工作压得喘不过气，失去了自己的生活，也失去了和家人真正的联结。 这种人失去人的本质，变成‘非人’的状态，就是我们说的 ——异化。格里高尔的‘虫形’，只是把他早就被异化的‘人形’，给彻底暴露出来了而已。 *展现马克思关于异化的名言：人失去自我和人被物化是异化非常突出的表现。 作者用‘人变甲虫’这种超现实、夸张、变形的方式，把格里高尔被异化的这种人的真实状态表现了出来。这种‘用荒诞的形式，写真实的人性困境’的写法，就是我们说的荒诞手法。构思看着是荒诞的，但是它的文本细节、它体现出来的人的异化又是很真实的。 动画：荒诞手法的特征：运用象征、夸张、变形的艺术手法，表现现实生活某些带本质性的问题。 （四）拓展迁移 说到‘人变虫’的荒诞，我们之前学过的《促织》里，成名之子魂化促织也是类似的情节，这两种荒诞有什么不同，又有什么相同？我们来对比看看。 思考：《促织》和《变形记》都用荒诞的手法写了变形，请比较二者的异同。 变形的构思 同 异 成名之子 格里高尔 变形表现 人变虫 魂变，形不变 形变，魂不变 变形结局 内核都是悲剧 喜剧结局 悲剧结局 变形原因 都被外部施压，在生存绝境中发生变形 弥补自己的过错，救赎家人 现代生存压迫所致，无明显诱因 【注 ：变形表现指的是灵魂和身体 “变形”的情况 第三栏直接出示。讲结局时先让学生猜一猜格里高尔的结局是什么，再说“为减轻经济负担，家里将房间出租。当房客听妹妹小提琴时，格里高尔溜出来欣赏音乐，却吓退了房客。家人决心驱逐格里高尔（砸苹果），他在饥饿、伤病与孤独中死去，尸体被女仆清理，家人反倒踏上了新旅途。”】 格里高尔原因：心理苦闷、工作压力、生活重负、人情冷漠、世态炎凉 同样是‘人变虫’的荒诞变形，两篇小说的变形表现、家人态度、结局走向、变形原因是有所不同的，但不变的是，主人公的悲剧结局和变形的深层原因。 我们看到，两部小说，国别不同、创作背景不同，但社会对人的异化始终存在 1.从“变形原因/结局”看：社会对人的异化（两文本共同点） 成名之子的变形是为了弥补过错、救赎家人，这源于宫廷强征促织的层层摊派。而格里高尔的变形没有任何明显诱因， 但深究我们会发现，他只是被日复一日的辛苦的工作、为父母还债的心理压力压得喘不过气，还要受老板的气、遭遇歧视，最后生理先支撑不住，异变为甲虫。讽刺的是，他只有变成了甲虫，才能逃离工作的泥沼。两位主人公都是在生活的压迫下被迫变成了虫子—— 甲虫或促织，是被他们所处的环境所逼。——社会对人的异化 2.两篇的异化有什么不同？ 预设：前者精神异化：制度的压迫、狡猾的官吏们对百姓进行盘剥后产生了精神上的恐惧，不惜以改变灵魂来对抗生存的困境。后者身体异化：现实的压力太重、太复杂，格里高尔不堪重负，只能变成甲虫来承受。甲虫看似很坚硬，又有很多脚，但实际上在生存能力上还不如人。 3.《变形记》除了外在的身体异化有没有内在的异化？ 预设：（1）人的 “自我” 异化：身体变成了甲虫，但第一反应还是要去上班，要去赶火车。即使对工作有所抱怨，对老板很不满，想反抗、想辞职，知道这份工作在消耗他，但一想到要养家，又把个人的不适给压下去了。 定位Para5：意识里全是工作、债务、责任，他的‘自我’，早就被‘工具身份’给吞噬了，他已经不是他自己了，只是一个会赚钱的‘机器’。 这种‘想反抗却不敢，想摆脱却不能’的状态，就是我们说的 ——人 “自我” 的异化。他自己，也被这种异化给同化了，连反抗的意识都没有了。” （2）人际关系的异化 格里高尔变形后，家人由爱转厌弃 —— 他不再是儿子、哥哥，只是一个‘没用的甲虫’，亲情被‘功利价值’绑架了。说明家人的思想其实也被利益导向，发生了异化。 在现代社会中，人和人之间的关系，不再是情感联结，而是‘有用 / 无用’的价值判断，这就是异化的第二层。 小结：卡夫卡把格里高尔被异化的困境，用‘人变甲虫’这种超现实的、荒诞的形式具象化，最终指向的，是现代社会最真实的生存真相。 （五）知人论世（看时间，来不及就不讲） 1.作者介绍：1883年7月3日，弗兰茨·卡夫卡生于奥匈帝国统治下的波希米亚首府布拉格。卡夫卡的父亲赫尔曼·卡夫卡是一个犹太百货批发商，性情粗暴专制，信仰“物竞天择、适者生存”和“弱肉强食”的资本主义竞争规则。他对于儿子的兴趣无法给予哪怕一丁点儿的理解。卡夫卡一生都受到结核病的折磨，又由于性格的内向、孤僻和生理、心理的疾病，卡夫卡一生未婚，他虽然曾经三次订婚，但又都主动地解除婚约。强烈的孤独感缠绕了他一生。 （提一嘴：很多作品都用荒诞手法塑造强权的父亲形象，这很大程度源于家庭影响。很多作品都是死后由友人发表，他曾想让友人在他死后把稿件全烧了） 作为犹太人，他在基督徒中不是自己人；作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人；作为说德语的人，他不完全属于奥地利人；作为劳动保险公司职员，他不完全属于资产者；作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者；但他也不是公务员，因为他觉得自己是作家；但就作家来说，他也不是，因为他把精力放在家庭方面；而自己的家里，他比陌生人还要陌生。——德国文学批评家安德尔 2.背景介绍 1914年至1918年的第一次世界大战，使许多资本主义国家经济萧条，社会动荡，人民生活在水深火热之中。黑暗的现实，痛苦的生活，使得人们对资本主义社会失去信心，一方面寻求出路，锐意改革，一方面又陷于孤独、颓废、绝望之中。19世纪末至20世纪初，一些思想敏锐的艺术家认为世界是混乱的、荒诞的，他们著书立说，批判资本主义的人际关系，批判摧残人性的社会制度。第一次世界大战前后和第二次世界大战前后，现代主义文学应运而生。在现代主义文学作品中，人物往往是变形的，故事往往是荒诞的，主题往往是绝望的。 衔接：其实格里高尔的孤独与异化，正是卡夫卡自己的生命体验。他一生被压抑、感孤独，才用这样一场冰冷的变形，写透了现代人身处的精神困境。 （六）观照现实，探讨生活中的“异化” 1.讨论：在现实生活中，是否也存在“异化”现象？ 预设：社畜、沉迷于手机的人、交朋友只在意对方是否能提供价值；过度依赖科技，导致人的某些能力衰退，如独立思考、创造力等；只关注是否成功，冷漠地忽视自己的情感导致崩溃；为外物奴役的缺乏理性的消费者、被分数裹挟向前的学生…… 最后一点：我们会发现，格里高尔的困境，其实也藏在我们自己的生活里。我知道，在座的大家，也很辛苦，我们有时候也会被分数推着，眼里只有‘排名、分数、错题’，忘了学习的意义，忘了自己除了‘学生’这个身份，还是个有喜好、有情绪、有自己想法的‘人’。 那我们怎么对抗这种‘被分数裹挟的异化’？不是说‘不学了、躺平了’，而是在努力的同时，守住一点点‘属于自己的东西’：比如每天留 10 分钟，不用来刷题，只是做一件‘没用的事’——听首歌、画个画、和朋友发几句没营养的废话；比如偶尔问问自己：‘我学这个，是为了什么？是为了分数，还是为了我自己？’ 2.思考：作为普通人，我们怎么对抗这种异化？ 预设：① 坚守本心，不被外物裹挟；② 重视真情，拒绝功利化的人际关系； ③ 保持独立思考，不迷失自我；④ 正视压力，活出人的价值与尊严。 对抗异化的第一步，坚守本心，明确自己究竟是谁、喜欢什么、需要什么。当你把‘别人要我做什么’当成了自己的全部，把‘规则要求我怎么样’当成了唯一的标准，你就已经被裹挟了，就像格里高尔一样，慢慢活成了别人眼里的‘工具’，而不是你自己。 我们无法否认现实世界里客观存在的种种“障碍”，也不能因为现实世界“障碍”重重而随意妄自菲薄，从而抹灭人的主观能动性。只有一个人的思想取得了独立性，才能应对来自社会各方面的冲击和挤压。无论何时，我们都不能完全失去自我。 （七）总结 卡夫卡用一场荒诞的变形，观察现代社会的异化困境，批判人性的冷漠与扭曲；而我们读懂《变形记》，更要在现实中守住自我、拒绝异化，活成真正的“人”。 【作业】 面对现实的生存困境，我们周遭是否还有正在异化的个体，或者社会上趋向“异化”的种种现象？面对这种情况，我们该如何应对？请写一段200-300字的文字，谈谈你的看法。 2 学科网（北京）股份有限公司 $