精品解析：苏锡常镇四市2025～2026学年度高三下学期教学情况调研（二） 语文试题

2025-2026学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研（二） 语 文 2026.05 注意事项： 1.本试卷共9页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。 2.请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域或直接书写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人形机器人的发展史，本质上是人类对自身存在边界不断叩问的哲学与技术双重奏鸣。在文化想象的维度，1927年《大都会》中冰冷僵硬的机械玛丽亚首次将人造生命的伦理困境投射于银幕，其金属躯壳下暗藏的双重隐喻——既是解放劳动力的工具，亦是失控的毁灭者——奠定了后世对机器人“自我意识”觉醒的永恒焦虑。这种焦虑在《银翼杀手》（1982）中被具象化为游走于人性边缘的仿生人，它们以“更人性化”的存在逼问着创造者：当复制人开始恐惧死亡、追寻记忆，人类何以定义生命的独特性？ 技术进化的轨迹，恰与文化预言形成镜像般的呼应。20世纪60年代，第一代工业机械臂的诞生，仅实现了自动化的程序固化——它们精准复刻人力动作，却彻底匍匐于预设逻辑的牢笼。而后随着自主化技术的不断发展，2011年本田ASIMO以57个自由度实现动态避障，2013年波士顿动力Atlas完成震惊世界的后空翻。装备多模态“感官”的机器人通过激光雷达、深度摄像头等传感器构建环境地图，结合规划控制算法自主完成任务。这些突破虽赋予机器人类似生物的平衡与响应，其内核仍是传感器与规则库的精密耦合，理性决策下情感理解的缺席成为其致命缺陷。 当前机器人正迈向自我化的具身认知跃迁。通过视觉-语言-动作（VLA）模型的跨模态融合，机器人不仅能解析“红色杯子在书架第2层”的空间语义，更能如GoogleRT-2模型将抽象指令转化为连贯动作链。更深刻的是“具身进化”揭示的类生命特质：卡内基梅隆大学研发的快速运动自适应（RMA）算法，使四足机器人能够在多种复杂地形上实现实时的环境适应。通过自主收集物理反馈数据，机器人无需人工干预或预先设定，即可自主优化其运动参数；哥伦比亚大学机器人仅用普通摄像头观察自身运动，即构建三维运动学模型，关节损伤时0.4s内重构运动链。这种基于本体感知的动态自我建模，恰似婴儿蹒跚学步的试错学习，形成“自我意识”的原始雏形。 自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。这一进步标志着机器人从被动执行者向主动学习者的转变，为未来机器人应用提供了广阔的发展空间。在救援、医疗、太空探索等极端环境中，机器人将能够快速适应前所未有的复杂情境，实现对环境的主动感知与智能响应。 更深层次地看，机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。这种进化绝非人类替代危机，而是具身智能作为“文明镜像”的存在：当机器人在伦理框架内追问“我是谁”，人类亦将重新审视生物智能的本质；当金属之躯开始理解协作不仅是任务需求，更是存在意义的延伸时，人类正在见证一个崭新智能形态的诞生。最终，机器人的终极使命不是复制人类，而是在安全可控的共生中，拓展文明的可能性边界——那里，硅基与碳基智慧共同诠释着“存在”的多元形态，书写人机共生的壮丽篇章。 （摘自方斌、杜佳桐、刘华平：《“自动——自主——自我”是机器人进化发展路径？》） 材料二： “机器会抢走我们的工作吗？”“机器会取代人类吗？”“人类会被机器淘汰吗？”这三个有递进关系的问题是D。纽曼（Daniel Newman）和O。布兰查德（Olivier Blanchard）在《共生：4.0时代的人机关系》（Human Machine）一书开篇中所提出来的。他们认为，“纵观人类历史，推动颠覆式变革和人类进步的从来都不是‘人机对立’而是‘人机合作’”。当智能机器人发展到一定程度时，人机共生将成为未来社会的主体，这时候的文明，将在此条件下产生多种变化：首先，人机共生的机器人将变成一种“类人”的形态，机器人将拥有与人类相似的认知和情感能力，从而实现一种智慧生物之间的平等互惠。人类提供了思想基础和逻辑范式，而机器人则具有行为的外化和推动思想发展的功能。这里二者所构成的共生关系并不是一种合作式的“伙伴型互利共生”，因为此时人类与机器人已结合为一体，人以机器人为载体实现了思想永生，人机相互形塑成为一个新的文明创造的价值主体。其次，人机共生下的机器人将超越人类，当机器人发展到这一步的时候，他们须具备三个特征：能无限完成没有预先定义的任务；像人类一样自主定义并完成任务；完成由数据驱动向价值驱动的转变。此时，机器人其实已经突破人工驱动的智能化，反而突出表现为价值智能、具身智能、社会智能，新的文明范式将在人机共生的模式下被创造。最后，毫无疑问的是，新的文明发展速度将越来越快，且不说新文明是否会偏离现有文明发展的轨道，人机共生本就是人类与机器融合以增强人类能力的体现。美国学者D。哈拉维（Donna Haraway）把其称为“赛博格”。从外在看，机器此时成为人的新器官，它们增强了人对外界的感知与适应，从内在看，机器的快速计算与超强存储和逻辑能力，也会对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用。当然，这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增。 （摘自张世昌：《智能机器人生产与人类再生产的悖论关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在机器人技术突破之前，就有科幻作品表现科技与伦理的困境和人类对此的焦虑。 B. ASIMO、Atlas对外在环境具备惊人的平衡与响应能力，但仍受限于规则库边界。 C. 自我化阶段的机器人通过具身智能和跨模态融合，开始具备价值智能和社会智能。 D. 两则材料都认为，随着智能机器人技术的快速发展，人类将进入人机共生的时代。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一代工业机械臂能精准复刻人力动作，要依靠固定的程序，它们还不具备环境感知能力。 B. 执行救援、医疗、太空探索等任务时，需要机器人对复杂环境有主动感知与智能响应能力。 C. 机器人迈向“自我化”的征途要突破许多技术上的瓶颈，还要面临伦理与社会方面的压力。 D. 随着人机共生时代的到来，机器将成为人的新器官，人类对机器人发展的焦虑会随之消除。 3. 下列选项中的行为，最符合“具身智能”特征的一项是（ ） A. 机器人按照设定的程序，在汽车生产线上精准完成焊接与组装任务。 B. 机器人通过激光雷达来感知外部环境，自主规划路线并避开障碍物。 C. 机器人看到哭泣的孩子，采取拥抱、播放音乐等连贯行为去安慰他。 D. 机器人内置海量题库，根据学生的选择，自动播放对应的讲解视频。 4. 请结合材料，简析人类对机器人发展的忧虑与其技术进化的对应关系。 5. 对于未来人机共生的发展形态，材料二比材料一思考得更深刻，态度也更为复杂，请谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国之美 赛珍珠 有一天，我的园丁正在花园翻地，我问他：“你愿不愿意要点花籽种在你房前？” 他不信任地看了我一眼，用力掘着地。“穷人种花没有用，”他说，“那都是供有钱人玩赏的。” 他俯身拾起一块石头扔了出去，“我要种点菜。”园丁的回答很干脆。 无疑，中国的穷人干什么都讲求经济实惠。这个古老的国家，几个世纪以来，一直缄默不言，无精打采，但正是在这儿，我发现了世上罕见的美。 中国并没有在那些名胜古迹中表现自己，即使在北京，我们看到的也不是名胜古迹：紫禁城、天坛、大清真寺……都是中国人根据生活的需要逐步建起来的。那是为他们自己建造的，根本不是为了吸引游客或是赚钱。的确，多少年来，这些名胜都是你千金难睹的。 这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一方雕花石凳，凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，面相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟枪。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。 我的思绪又将我带到了一座寺院。寺院的厅堂虽然宽敞，却有点幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐着阳光。空地上有一个用青砖垒起的花坛，漫长的岁月，几乎褪尽了砖的颜色。每至春和景明，花坛里淡红色嫩芽便破土而出。我五月间造访时，阳光明媚，牡丹盛开，色泽鲜艳，大红、粉红红成了一团火。花坛中央开着乳白色、淡黄色的花朵，煞是好看。花坛造型精巧，客人只有从房间的暗处才能欣赏到那美妙之处。斯时斯地，夫复何求？夫复何思？ 我知道有些家庭珍藏有古画、古铜器。一些无知的年轻人，或者为贫困所迫，或者是因为粗心大意，竟学会了拿这些文物去换钱。 此外，中国年轻的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他们的表现让人惊愕。他们怀疑过去，抛弃传统，也就不可避免地抛弃旧中国那些无与伦比的艺术品，去抢购许多西方的粗陋的便宜货，挂在自己的屋里。 前几天，我去了一个中国著名现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室一个不显眼的角落，我发现了一幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日黄昏，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛光。一个人孤零零的，手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石板上投下他那摇晃的身影。 我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。” 他的脸顿时明朗起来。 “你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画卖不掉的。” 倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸、太高雅了，多数平民很少能享受，这美本来也是属于他们的，而那些公侯之家或宗教团体却将它据为己有，许多人无法获得审美知识，因而无法充分享受生活的乐趣。几百年来，那些极为贫困和没有文化的人们，只能默默地降生，又默默地死去，对那种妙不可言、令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。追求美成了贵族社会、有闲阶级的特权，穷人则认为那只是富人的消遣，与自己无缘。 普通中国人需要培养审美情趣，去发现他周围有待挖掘的美。 前几天，我把这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 我想是这样的。 然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活，我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。 “噢，看那！”我喊道。 “在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。 “在那儿。看那颜色有多美！” “哦，那呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰继续修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！” 说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师讲的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插着她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴得流出了眼泪。 还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄陶盆里一株不知名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其生长。还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花。 我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活暂时会将它扼杀，但它是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长。对这些人来说，即使住进皇宫与皇帝共进晚餐也远非人生最大乐趣，他们知道自己永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “中国并没有在那些名胜古迹中表现自己”，作者借此表明那些建筑原本不是为了展现美而修建的，它们的美是无意中形成的。 B. “他的脸顿时明朗起来”，写出了画家在作品得到肯定后的欣悦之情，但随后的一声“叹息”却表现出他面对现实处境的无奈。 C. 作者引用“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”后写园丁对晚霞之美的漠视，意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美。 D. 作者将小烟草店的老店主、农夫、街头的小野孩儿等人的行为与园丁对比，证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少。 7. 关于文中高墙内庭院这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庭院的高墙“气势森严，令人望而却步”，少数达官贵人占据了美、享受美，表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评。 B. 描写庭院内的景致时，“株”“池”“方”等量词，既体现了所修饰事物的形貌特征，也包含作者对它们的感情色彩。 C. 通过描写庭院内的景致、鹤发长者的言谈举止等，既表现中国古色古香的建筑之美，又呈现含蓄优雅的生活情趣之美。 D. 从下文“我的思绪又将我带到了一座寺院”一句来看，本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受。 8. 文中有两处写了作者与园丁的对话，各有什么作用？请结合文章简要说明。 9. 散文作为自述性文体，往往重在抒写作者的情思。本文围绕中国之美，表达了作者怎样的情思？请结合文章简要梳理。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 晋饥，（文）公问于箕郑曰：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？” （节选自《国语·晋语四》） 材料三： 上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 材料四： “天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下宅中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以继；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之？傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，罔不戒慎，一动一静，罔不寅畏。 （节选自张方平《乐全集·卷六》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者居A上以制下B宅C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。 B. 干，音gān，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。 C. 疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。 D. 惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。 B. 文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。 C. 穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。 D. 材料四引用傅说和舜的话，从反面说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既信而又使小人参之，害霸也。 （2）“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。 14. 孔子认为立国的根本是什么？材料二、三、四是如何体现这一治国理念的？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 明月何皎皎 《古诗十九首》 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房，泪下沾裳衣。 15. 下列诗句蕴含的情感意味与“明月何皎皎，照我罗床帏”不相同的一项是（ ） A. 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。（张若虚《春江花月夜》） B. 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） C. 明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花》） D. 转朱阁，低绮户，照无眠。（苏轼《水调歌头》） 16. 这首诗是如何铺写抒情主人公“愁思”的？请结合诗句赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）小欣写作文时要论证“治国要唯才是举”这一观点，他可以选择魏征《谏太宗十思疏》中的“__________”和《礼记·礼运》中的“__________”进行引证阐释。 （2）成都有一家“中华老字号”的川菜饭店“盘飧市”，小欣认为这一店名取自杜甫《客至》诗中的“__________，__________”。 （3）古典诗词常借“马”这一意象，勾勒烽火连天、铁骑纵横的战争场景，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近来“主理人”一词频频出现在大众视野。②在“主理人”产生初期，③通常指潮流品牌的所有者或职业经理人。④他们往往将自己的精神文化理念和审美价值观融入产品，⑤以吸取认同其文化的用户。 随着互联网媒体的发展，该词使用范围迅速扩展，语义也发生了阶段性的变化。有网友将传统个体户的称呼也冠以“XX主理人”的称号，如“面条主理人”“煎饼主理人”等。究其原因，一方面，“领域+主理人”的构词模式结构清晰、易于类推；另一方面，作为舶来词，“主理人”自带“专业”“高级”的光环，能满足使用者的优越感。此时，它仍是一个中性偏褒义的职业称谓。 不久，“主理人”迅速地泛化至各行各业，甚至出现了荒诞表达：保安成了区域安全主理人，快递员成了物品流通主理人，外卖员成了美食旅程主理人。在语言模块的传播效应下，__________，暗含对虚张声势行为的不满与调侃。 随着媒体曝光，部分“主理人”店铺的套路与恶劣服务引发争议。有些商家将简单的商品赋予复杂的表达，故弄玄虚，（ ）。如将简单手冲咖啡描绘成：“巴拿马，极光庄园，瑰夏水洗，前调有茉莉花、玫瑰花香，中调带有柑橘柠檬的酸质，后调带有绿茶的余韵，果汁感十足。”刻意制造噱头却忽视产品质量与消费者体验。在此语境下，“主理人”一词进一步贬值，甚至带上了贬义色彩。 从略带褒义到反讽贬义，“主理人”的语义变迁折射出当代青年追求朴实表达、反对“假精致”的心态。这一语言现象提醒我们重视表达的准确性，让日常交际更加真实与真诚。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，戏谑口吻也由此产生 B. 普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，这种做法带上了戏谑口吻 C. 网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，这种做法带上了戏谑口吻 D. 普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，由此产生了戏谑口吻 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 华而不实 B. 标新立异 C. 装腔作势 D. 哗众取宠 21. 作为广告宣传语，有人认为文中画波浪线的句子可改为“产自巴拿马的极光庄园，品种为瑰夏，经过水洗处理，有花果香，口感层次丰富”，也有人认为原句很有特色。你倾向于哪种表达？请说明理由。 22. 许多词语在流行过程中，也经历过类似“主理人”这样的语义变迁，请从“奇葩”和“卧龙凤雏”中任选一词，写出其语义变迁过程。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 多少年来，我们放眼全球，在技术、产业与管理上对标国际，在追赶中积蓄力量。如今，高铁网络、清洁能源、航天科技、数字经济，越来越多的中国智造正以创新姿态走向世界前列。 从“追赶”到“领先”，一代人有一代人的长征…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研（二） 语 文 2026.05 注意事项： 1.本试卷共9页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。 2.请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域或直接书写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人形机器人的发展史，本质上是人类对自身存在边界不断叩问的哲学与技术双重奏鸣。在文化想象的维度，1927年《大都会》中冰冷僵硬的机械玛丽亚首次将人造生命的伦理困境投射于银幕，其金属躯壳下暗藏的双重隐喻——既是解放劳动力的工具，亦是失控的毁灭者——奠定了后世对机器人“自我意识”觉醒的永恒焦虑。这种焦虑在《银翼杀手》（1982）中被具象化为游走于人性边缘的仿生人，它们以“更人性化”的存在逼问着创造者：当复制人开始恐惧死亡、追寻记忆，人类何以定义生命的独特性？ 技术进化的轨迹，恰与文化预言形成镜像般的呼应。20世纪60年代，第一代工业机械臂的诞生，仅实现了自动化的程序固化——它们精准复刻人力动作，却彻底匍匐于预设逻辑的牢笼。而后随着自主化技术的不断发展，2011年本田ASIMO以57个自由度实现动态避障，2013年波士顿动力Atlas完成震惊世界的后空翻。装备多模态“感官”的机器人通过激光雷达、深度摄像头等传感器构建环境地图，结合规划控制算法自主完成任务。这些突破虽赋予机器人类似生物的平衡与响应，其内核仍是传感器与规则库的精密耦合，理性决策下情感理解的缺席成为其致命缺陷。 当前机器人正迈向自我化的具身认知跃迁。通过视觉-语言-动作（VLA）模型的跨模态融合，机器人不仅能解析“红色杯子在书架第2层”的空间语义，更能如GoogleRT-2模型将抽象指令转化为连贯动作链。更深刻的是“具身进化”揭示的类生命特质：卡内基梅隆大学研发的快速运动自适应（RMA）算法，使四足机器人能够在多种复杂地形上实现实时的环境适应。通过自主收集物理反馈数据，机器人无需人工干预或预先设定，即可自主优化其运动参数；哥伦比亚大学机器人仅用普通摄像头观察自身运动，即构建三维运动学模型，关节损伤时0.4s内重构运动链。这种基于本体感知的动态自我建模，恰似婴儿蹒跚学步的试错学习，形成“自我意识”的原始雏形。 自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。这一进步标志着机器人从被动执行者向主动学习者的转变，为未来机器人应用提供了广阔的发展空间。在救援、医疗、太空探索等极端环境中，机器人将能够快速适应前所未有的复杂情境，实现对环境的主动感知与智能响应。 更深层次地看，机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。这种进化绝非人类替代危机，而是具身智能作为“文明镜像”的存在：当机器人在伦理框架内追问“我是谁”，人类亦将重新审视生物智能的本质；当金属之躯开始理解协作不仅是任务需求，更是存在意义的延伸时，人类正在见证一个崭新智能形态的诞生。最终，机器人的终极使命不是复制人类，而是在安全可控的共生中，拓展文明的可能性边界——那里，硅基与碳基智慧共同诠释着“存在”的多元形态，书写人机共生的壮丽篇章。 （摘自方斌、杜佳桐、刘华平：《“自动——自主——自我”是机器人进化发展路径？》） 材料二： “机器会抢走我们的工作吗？”“机器会取代人类吗？”“人类会被机器淘汰吗？”这三个有递进关系的问题是D。纽曼（Daniel Newman）和O。布兰查德（Olivier Blanchard）在《共生：4.0时代的人机关系》（Human Machine）一书开篇中所提出来的。他们认为，“纵观人类历史，推动颠覆式变革和人类进步的从来都不是‘人机对立’而是‘人机合作’”。当智能机器人发展到一定程度时，人机共生将成为未来社会的主体，这时候的文明，将在此条件下产生多种变化：首先，人机共生的机器人将变成一种“类人”的形态，机器人将拥有与人类相似的认知和情感能力，从而实现一种智慧生物之间的平等互惠。人类提供了思想基础和逻辑范式，而机器人则具有行为的外化和推动思想发展的功能。这里二者所构成的共生关系并不是一种合作式的“伙伴型互利共生”，因为此时人类与机器人已结合为一体，人以机器人为载体实现了思想永生，人机相互形塑成为一个新的文明创造的价值主体。其次，人机共生下的机器人将超越人类，当机器人发展到这一步的时候，他们须具备三个特征：能无限完成没有预先定义的任务；像人类一样自主定义并完成任务；完成由数据驱动向价值驱动的转变。此时，机器人其实已经突破人工驱动的智能化，反而突出表现为价值智能、具身智能、社会智能，新的文明范式将在人机共生的模式下被创造。最后，毫无疑问的是，新的文明发展速度将越来越快，且不说新文明是否会偏离现有文明发展的轨道，人机共生本就是人类与机器融合以增强人类能力的体现。美国学者D。哈拉维（Donna Haraway）把其称为“赛博格”。从外在看，机器此时成为人的新器官，它们增强了人对外界的感知与适应，从内在看，机器的快速计算与超强存储和逻辑能力，也会对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用。当然，这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增。 （摘自张世昌：《智能机器人生产与人类再生产的悖论关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在机器人技术突破之前，就有科幻作品表现科技与伦理的困境和人类对此的焦虑。 B. ASIMO、Atlas对外在环境具备惊人的平衡与响应能力，但仍受限于规则库边界。 C. 自我化阶段的机器人通过具身智能和跨模态融合，开始具备价值智能和社会智能。 D. 两则材料都认为，随着智能机器人技术的快速发展，人类将进入人机共生的时代。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一代工业机械臂能精准复刻人力动作，要依靠固定的程序，它们还不具备环境感知能力。 B. 执行救援、医疗、太空探索等任务时，需要机器人对复杂环境有主动感知与智能响应能力。 C. 机器人迈向“自我化”的征途要突破许多技术上的瓶颈，还要面临伦理与社会方面的压力。 D. 随着人机共生时代的到来，机器将成为人的新器官，人类对机器人发展的焦虑会随之消除。 3. 下列选项中的行为，最符合“具身智能”特征的一项是（ ） A. 机器人按照设定的程序，在汽车生产线上精准完成焊接与组装任务。 B. 机器人通过激光雷达来感知外部环境，自主规划路线并避开障碍物。 C. 机器人看到哭泣的孩子，采取拥抱、播放音乐等连贯行为去安慰他。 D. 机器人内置海量题库，根据学生的选择，自动播放对应的讲解视频。 4. 请结合材料，简析人类对机器人发展的忧虑与其技术进化的对应关系。 5. 对于未来人机共生的发展形态，材料二比材料一思考得更深刻，态度也更为复杂，请谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①技术萌芽期，科幻作品中的伦理焦虑为技术发展奠定焦虑底色，与技术进化形成呼应； ②自主化技术阶段，人类忧虑机器人情感与伦理的缺失，及其对人类生命独特性的挑战； ③自我化发展阶段，人类忧虑拓展为对文明发展不确定性的焦虑，同时重新审视人类自身生命本质。 5. ①内涵挖掘更深刻：材料一仅展望人机共生的美好前景，材料二深入剖析人机共生的两层核心形态，阐释其本质； ②思考更全面：材料一侧重技术对文明边界的拓展，材料二既看到人机共生对文明的推动，也直面其带来的风险与不确定性； ③态度更辩证复杂：材料一持乐观笃定的态度，材料二既认可人机共生的必然趋势，也对其风险保持审慎反思，态度更复杂。 【解析】 【导语】这两则材料围绕人形机器人进化与人机关系展开，紧扣科技发展前沿，既清晰梳理了机器人“自动-自主-自我”的技术进化路径，又从人文、文明维度思辨人机共生的未来，兼具专业性与现实启发性。 【1题详解】 C.“开始具备价值智能和社会智能”错。“价值智能和社会智能”是材料二中人机共生高阶机器人的特征；材料一“自我化阶段”机器人只具备具身智能、跨模态融合、主体性与适应能力，并未提及价值智能、社会智能。 故选C。 【2题详解】 D.“人类对机器人发展的焦虑会随之消除”错。材料二只说机器成为人的新器官、助力文明升级，并未提及人类对机器人的焦虑会随之消除。且文明发展不确定性激增，焦虑不会消失。 故选D。 【3题详解】 首先明确“具身智能”的特征：具备类生命特质、自主感知理解情境、自适应学习、做出类人连贯行为，而非预设程序运行。 A.机器人按设定程序完成作业，属于程序固化的自动化阶段，不具备具身智能特征。 B.依靠激光雷达、预设算法避障，仍是传感器与规则库配合的传统自主化模式，无自我认知与情境理解。 C.机器人感知孩子哭泣的情绪情境，主动做出拥抱、播放音乐等连贯共情行为，契合具身智能类生命感知、主动应变的核心特点。 D.依托内置题库按指令匹配讲解，只是机械程序应答，不属于具身智能。 故选C。 【4题详解】 首先审清题干，要求梳理人类对机器人的忧虑与技术进化二者的对应关系，需按机器人发展阶段回归文本分层概括。 第一步，划分进化阶段：依据材料梳理出文化想象萌芽、技术自主化、自我化进阶三个发展层级。 第二步，逐段定位原文：早期从科幻作品中提取伦理困境与生命焦虑；自主化阶段锁定机器人有智能却缺情感伦理的短板；自我化阶段提炼类自我意识带来的文明边界与未知风险。 第三步，对应梳理逻辑：把每一阶段技术特征，匹配人类相应的忧虑变化，按时间顺序分点整合，做到技术发展与心理忧虑一一对应，条理清晰，贴合题意组织答案。 【5题详解】 首先审清题干，要从思考深度、内容广度、情感态度三方面，分析材料二比材料一对人机共生思考更深刻、态度更复杂的原因。 第一步，锁定答题角度：明确需围绕内涵挖掘、思考维度、立场态度三个层面对比两则材料。 第二步，回归文本定位：材料一侧重技术价值，仅乐观展望人机共生拓展文明边界；材料二深挖人机共生形态、人机融合本质，内涵剖析更深入。 第三步，对比视角与态度：材料一只谈积极意义；材料二既看到文明加速发展的优势，也点明文明发展的不确定性。材料一态度单一乐观，材料二既认可发展趋势，又保有审慎反思，辩证性更强、态度更复杂，最后按层次整合要点作答即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国之美 赛珍珠 有一天，我的园丁正在花园翻地，我问他：“你愿不愿意要点花籽种在你房前？” 他不信任地看了我一眼，用力掘着地。“穷人种花没有用，”他说，“那都是供有钱人玩赏的。” 他俯身拾起一块石头扔了出去，“我要种点菜。”园丁的回答很干脆。 无疑，中国的穷人干什么都讲求经济实惠。这个古老的国家，几个世纪以来，一直缄默不言，无精打采，但正是在这儿，我发现了世上罕见的美。 中国并没有在那些名胜古迹中表现自己，即使在北京，我们看到的也不是名胜古迹：紫禁城、天坛、大清真寺……都是中国人根据生活的需要逐步建起来的。那是为他们自己建造的，根本不是为了吸引游客或是赚钱。的确，多少年来，这些名胜都是你千金难睹的。 这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一方雕花石凳，凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，面相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟枪。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。 我的思绪又将我带到了一座寺院。寺院的厅堂虽然宽敞，却有点幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐着阳光。空地上有一个用青砖垒起的花坛，漫长的岁月，几乎褪尽了砖的颜色。每至春和景明，花坛里淡红色嫩芽便破土而出。我五月间造访时，阳光明媚，牡丹盛开，色泽鲜艳，大红、粉红红成了一团火。花坛中央开着乳白色、淡黄色的花朵，煞是好看。花坛造型精巧，客人只有从房间的暗处才能欣赏到那美妙之处。斯时斯地，夫复何求？夫复何思？ 我知道有些家庭珍藏有古画、古铜器。一些无知的年轻人，或者为贫困所迫，或者是因为粗心大意，竟学会了拿这些文物去换钱。 此外，中国年轻的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他们的表现让人惊愕。他们怀疑过去，抛弃传统，也就不可避免地抛弃旧中国那些无与伦比的艺术品，去抢购许多西方的粗陋的便宜货，挂在自己的屋里。 前几天，我去了一个中国著名现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室一个不显眼的角落，我发现了一幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日黄昏，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛光。一个人孤零零的，手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石板上投下他那摇晃的身影。 我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。” 他的脸顿时明朗起来。 “你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画卖不掉的。” 倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸、太高雅了，多数平民很少能享受，这美本来也是属于他们的，而那些公侯之家或宗教团体却将它据为己有，许多人无法获得审美知识，因而无法充分享受生活的乐趣。几百年来，那些极为贫困和没有文化的人们，只能默默地降生，又默默地死去，对那种妙不可言、令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。追求美成了贵族社会、有闲阶级的特权，穷人则认为那只是富人的消遣，与自己无缘。 普通中国人需要培养审美情趣，去发现他周围有待挖掘的美。 前几天，我把这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 我想是这样的。 然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活，我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。 “噢，看那！”我喊道。 “在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。 “在那儿。看那颜色有多美！” “哦，那呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰继续修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！” 说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师讲的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插着她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴得流出了眼泪。 还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄陶盆里一株不知名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其生长。还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花。 我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活暂时会将它扼杀，但它是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长。对这些人来说，即使住进皇宫与皇帝共进晚餐也远非人生最大乐趣，他们知道自己永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “中国并没有在那些名胜古迹中表现自己”，作者借此表明那些建筑原本不是为了展现美而修建的，它们的美是无意中形成的。 B. “他的脸顿时明朗起来”，写出了画家在作品得到肯定后的欣悦之情，但随后的一声“叹息”却表现出他面对现实处境的无奈。 C. 作者引用“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”后写园丁对晚霞之美的漠视，意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美。 D. 作者将小烟草店的老店主、农夫、街头的小野孩儿等人的行为与园丁对比，证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少。 7. 关于文中高墙内庭院这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庭院的高墙“气势森严，令人望而却步”，少数达官贵人占据了美、享受美，表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评。 B. 描写庭院内的景致时，“株”“池”“方”等量词，既体现了所修饰事物的形貌特征，也包含作者对它们的感情色彩。 C. 通过描写庭院内的景致、鹤发长者的言谈举止等，既表现中国古色古香的建筑之美，又呈现含蓄优雅的生活情趣之美。 D. 从下文“我的思绪又将我带到了一座寺院”一句来看，本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受。 8. 文中有两处写了作者与园丁的对话，各有什么作用？请结合文章简要说明。 9. 散文作为自述性文体，往往重在抒写作者的情思。本文围绕中国之美，表达了作者怎样的情思？请结合文章简要梳理。 【答案】6. B 7. A 8. ①第一处对话引出“中国之美”的核心话题，展现底层民众的实用认知，表达作者认为普通中国人讲求经济实惠而缺失审美能力的观点，为后文做铺垫；②第二处对话凸显园丁对自然之美的漠视，承接前文观点，为下文探讨物质基础与审美情趣的关系做铺垫。 9. ①对中国融于生活、含蓄内敛的独特之美的赞叹与热爱；②对底层民众无法感知、享受身边之美的惋惜与痛心；③对年轻一代抛弃传统、盲目追捧西方粗劣文化的痛心与忧虑；④对美不分贫富、爱美是人的天性的肯定，呼吁民众培养审美情趣，发掘身边的美。 【解析】 【导语】这篇是赛珍珠以独特的外来者视角观照中国之美，既发掘出中国传统含蓄古雅、内敛深厚的美，也点出旧时美被少数阶层垄断、普通民众缺乏审美意识的问题，反驳了“温饱后才懂美”的观点，指出爱美天性根植人心，寄予了中国民众能发掘享受美的期待。 【6题详解】 A.“它们的美是无意中形成的”错误。原文“都是中国人根据生活的需要逐步建起来的……根本不是为了吸引游客或是赚钱”，并非“美是无意中形成”。 C.“意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美”错误。作者后文以王妈妈插花反驳，可见并不认同“温饱后才能享受美”。 D.“证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少”错误。举例是为证明爱美是天性，并非说明园丁这类人少。 故选B。 【7题详解】 A.“表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评”错误。本段核心是展现“到处是美，古色古香，含蓄优雅”，虽有“合适的钥匙”暗示门槛，但作者并未直接批判 “贫富悬殊的等级社会”，解读过度拔高。 故选A。 【8题详解】 先定位文中两处作者与园丁的对话，结合上下文分析结构与内容作用。 第一处园丁言“穷人种花没有用……我要种点菜”，引出中国穷人讲求经济实惠的特点，引出中国之美话题，为后文写美被上层占有、平民无缘审美做铺垫。 第二处面对绚丽晚霞，园丁“不胜厌恶地说”，漠视自然之美，承接“仓廪实则知礼节”，形成反差，引出下文贫苦百姓仍保有爱美天性的事例，推进探讨物质基础与审美情趣的关系，深化主旨。 【9题详解】 梳理全文写中国之美的相关语段，逐层提炼作者情思。 借庭院、寺院、水乡水彩画景致，抒发对中国“古色古香，含蓄优雅”之美的由衷赞叹； 感慨平民视美为富人消遣、对美“漠然视之”，饱含惋惜； 针对年轻人“抛弃传统……抢购许多西方的粗陋的便宜货”，满含痛心与忧虑； 借王妈妈、老店主等事例，肯定爱美是人的天性，认同“每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子”，呼吁普通人培养审美情趣。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 晋饥，（文）公问于箕郑曰：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？” （节选自《国语·晋语四》） 材料三： 上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 材料四： “天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下宅中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以继；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之？傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，罔不戒慎，一动一静，罔不寅畏。 （节选自张方平《乐全集·卷六》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者居A上以制下B宅C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。 B. 干，音gān，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。 C. 疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。 D. 惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。 B. 文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。 C. 穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。 D. 材料四引用傅说和舜的话，从反面说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既信而又使小人参之，害霸也。 （2）“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。 14. 孔子认为立国的根本是什么？材料二、三、四是如何体现这一治国理念的？ 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）已经信任他却又让小人从中干预，这是危害霸业的做法。 （2）“上天说了什么话呢？四季照常运行，万物自然生长繁育”，这说的正是上天的诚信。 14. 根本：百姓的信任（民信）。 体现： 材料二：国家治国救灾的核心是践行“信”，从君心、名、令、事四个层面坚守诚信，就能获得民心、安定国家； 材料三：强调君臣间要坚守信任，君主需远离奸佞、任用贤能坚守仁德，才能取信于人、稳固国家； 材料四：强调君主需谨言慎行、坚守诚信，言行合乎礼法，才能取信于民、维护统治。 【解析】 【导语】这四则材料围绕“诚信治国”核心展开，从儒家原典提出核心主张，到史籍、政论、文论逐层拓深，既有理念阐释，也有史例佐证，清晰展现了中国古代“信为治国之本”的传统政治思想。 【10题详解】 句意：所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。 “居上以制下”是并列连动结构，与“宅中而图大”句式一致，故BD处断开； “非礼勿言”是固定四字格言句式，故其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。如果/一定。句意：如果迫不得已要去掉一项。/古代求学的人一定有老师. B.正确。音gān，冒犯/音gān，空虚、虚弱。句意：那么上下级就不会互相冒犯。/外表看起来强大，内里空虚虚弱。 C.正确。使动用法，使……劳累/意动用法，认为……低劣。句意：请不要使将士们劳累。/成名因为它个头小，认为它低劣。 D.“意义用法相同”错。语气词，无实义/动词，念及、想到。句意：事事都要有完备的规制。/我想到圣明的朝廷。 故选D。 【12题详解】 A.“使百姓诚信”错误。材料一孔子说“足食，足兵，民信之矣”，其中“民信之”不是“使百姓诚信”，而是百姓信任朝廷。 故选A。 【13题详解】 （1）“既”，已经；“参”，参与、干预；“害”，妨害，危害。 （2）“何言哉”，宾语前置，正常语序为“言何哉”；“惟其信之谓也”，宾语前置，正常语序“惟谓其信也”。 【14题详解】 先从材料一提炼孔子治国核心观点，明确百姓信任是立国根本。 ①定位材料一：抓住“民无信不立”，凸显粮食、军备皆可舍弃，唯独民众信任不可缺失，确立治国根基。 ②关联材料二：提炼箕郑四层面守信主张，君主从本心、名分、政令、事务坚守诚信，安定民心、化解饥荒，践行民信理念。 ③挖掘材料三：围绕用人与诚信展开，强调君主用人要信任贤臣、远离奸佞，以公正立德取信于人，稳固统治根基。 ④整合材料四：指出君王当谨言慎行、行事有规制，以言行守信垂范天下，赢得百姓信赖，契合民信治国理念。 【参考译文】 材料一： 子贡向孔子请教治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。子贡说：如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃军备。子贡又说：如果迫不得已还要再去掉一项，在剩下两项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃粮食。自古以来人都有一死，如果百姓不信任朝廷，国家就无法立足存续。 材料二： 晋国发生饥荒，晋文公向箕郑询问：“用什么办法救济饥荒？”箕郑回答说：“靠诚信。”晋文公说：“怎样做到诚信？”箕郑答道：“在君主本心上讲诚信，在名分等级上讲诚信，在政令颁布上讲诚信，在处理事务上讲诚信。”晋文公说：“既然这样，这么做会怎么样？”箕郑说：“本心守诚信，善恶行事就不会逾越法度；名分守诚信，上下级就不会互相冒犯侵越；政令守诚信，按时劳作就不会有徒劳无功之事；处事守诚信，百姓就各有生计、各安本业。这样一来，百姓理解君主的用心，即便贫困也不惶恐，百姓拿出积蓄如同在家取用一般自然，哪里还会有物资匮乏的情况呢？” 材料三： 君主不讲诚信，就无法支使臣下；臣下不讲诚信，就无法侍奉君主，诚信作为立身治国的原则，意义太重大了！从前齐桓公问管仲：“什么事会妨害称霸大业？”管仲说：“不能识别人才，妨害霸业；识别人才却不能任用，妨害霸业；任用人才却不能充分信任，妨害霸业；已经信任贤臣，却又让小人从中掺和干预政事，妨害霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓国，过了一年也没能攻下。馈间伦说：“鼓国的基层官吏，我很了解。请不要使将士们劳累，我能帮您拿下鼓国。”穆伯没有答应。身边侍从说：“不用损耗一件兵器，不伤亡一个士兵，就能得到鼓国，您为什么不采纳呢？”穆伯说：“间伦这个人，能言善辩却没有仁德。如果让他攻取鼓国，我能不奖赏他吗？如果奖赏他，就是奖赏奸邪谄媚之人。谄媚小人得志，就会让晋国的士人舍弃仁德而学做奸佞之人。就算得到鼓国，又有什么用处呢？”中行穆伯只是诸侯国的大夫，管仲是辅佐霸主的贤良臣子，尚且能够如此慎重对待用人信任、疏远奸佞小人；更何况身为统御天下的大国君主、契合千年难遇的圣明君主，怎能让至高无上的盛德，被小人离间玷污呢？ 材料四： “上天说了什么话呢？四季照常运行，万物自然生长繁育”，这说的正是上天的诚信。所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。一举一动都值得效法，所定法度一定可以传承沿用；一言一行都能够付诸实行，所行举措一定可以往复推行。奖赏惩罚、政令任命、法度纪律、典章体制，凡事都要有完备的规制，没有诚信凭什么能办成呢？傅说说：“随口发话会招致羞辱。”意思是政令教令轻率发布，就会招来祸乱。帝舜说：“言语可以带来善治，也可以引发战乱。”说的是君主的言语，关系着天下的安危善恶。所以凡是身居上位的人，每一句话、每一个字，无不心存戒备谨慎；每一个举动、每一次静处，无不心怀恭敬敬畏。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 明月何皎皎 《古诗十九首》 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房，泪下沾裳衣。 15. 下列诗句蕴含的情感意味与“明月何皎皎，照我罗床帏”不相同的一项是（ ） A. 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。（张若虚《春江花月夜》） B. 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） C. 明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花》） D. 转朱阁，低绮户，照无眠。（苏轼《水调歌头》） 16. 这首诗是如何铺写抒情主人公“愁思”的？请结合诗句赏析。 【答案】15. B 16. ①以写景起兴，皎皎明月勾起羁旅之人（闺中女子）的愁思。 ②用丰富的细节（一连串的动作描写）刻画，“揽衣”室内“徘徊”、出门“彷徨”、伸着脖子远望、泪下，表现忧愁之深。 ③通过心理描写点出愁思的原因，刻画出想归而不得归的无可奈何心情（女子心中对游子的劝说，有抱怨，也有期许）。 【解析】 【导语】这首《明月何皎皎》是《古诗十九首》中羁旅怀思的名作，以皎皎明月勾连愁绪，循着人物动作层层递进，将难言孤愁写得细腻缠绵，尽显古诗语浅情深的特色。 【15题详解】 题干句是借明月照床帏烘托主人公怀人思归的孤独愁绪。 A.借挥之不去的月光写思妇离愁，相同。 B.月是用来营造秦淮河朦胧清冷的夜景氛围，寄寓作者对晚唐国运的兴亡之感，不同。 C.借明月斜光烘托离别的愁思，相同。 D.借月衬无眠的思念惆怅，相同。 故选B。 【16题详解】 此题属于赏析情感表达技巧类题型，题干“如何铺写”，即要求按照诗歌行文顺序，分析如何一步步写出愁思，可从景物、动作、心理等角度进行分析。 ①对接原诗第一行，清冷月夜最易牵动羁旅之人或闺中之人的情绪，景物渲染孤寂氛围，勾起主人公心底的愁思。 ②对接原文“揽衣起徘徊”“出户独彷徨”“引领还入房，泪下沾裳衣”，主人公睡不着披衣起身、室内徘徊，又出门彷徨，引颈远望无果再回房，最终落泪。一连串的动作，把无处排解的愁思通过动作表现出来。 ③诗句“客行虽云乐，不如早旋归”是主人公内心的感慨，点明愁思源于羁旅漂泊、渴望归家却不能归，暗含无奈、牵挂与盼归的情绪，直接点破愁思的内核。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）小欣写作文时要论证“治国要唯才是举”这一观点，他可以选择魏征《谏太宗十思疏》中的“__________”和《礼记·礼运》中的“__________”进行引证阐释。 （2）成都有一家“中华老字号”的川菜饭店“盘飧市”，小欣认为这一店名取自杜甫《客至》诗中的“__________，__________”。 （3）古典诗词常借“马”这一意象，勾勒烽火连天、铁骑纵横的战争场景，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 选贤与能 ③. 盘飧市远无兼味 ④. 樽酒家贫只旧醅 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近来“主理人”一词频频出现在大众视野。②在“主理人”产生初期，③通常指潮流品牌的所有者或职业经理人。④他们往往将自己的精神文化理念和审美价值观融入产品，⑤以吸取认同其文化的用户。 随着互联网媒体的发展，该词使用范围迅速扩展，语义也发生了阶段性的变化。有网友将传统个体户的称呼也冠以“XX主理人”的称号，如“面条主理人”“煎饼主理人”等。究其原因，一方面，“领域+主理人”的构词模式结构清晰、易于类推；另一方面，作为舶来词，“主理人”自带“专业”“高级”的光环，能满足使用者的优越感。此时，它仍是一个中性偏褒义的职业称谓。 不久，“主理人”迅速地泛化至各行各业，甚至出现了荒诞表达：保安成了区域安全主理人，快递员成了物品流通主理人，外卖员成了美食旅程主理人。在语言模块的传播效应下，__________，暗含对虚张声势行为的不满与调侃。 随着媒体曝光，部分“主理人”店铺的套路与恶劣服务引发争议。有些商家将简单的商品赋予复杂的表达，故弄玄虚，（ ）。如将简单手冲咖啡描绘成：“巴拿马，极光庄园，瑰夏水洗，前调有茉莉花、玫瑰花香，中调带有柑橘柠檬的酸质，后调带有绿茶的余韵，果汁感十足。”刻意制造噱头却忽视产品质量与消费者体验。在此语境下，“主理人”一词进一步贬值，甚至带上了贬义色彩。 从略带褒义到反讽贬义，“主理人”的语义变迁折射出当代青年追求朴实表达、反对“假精致”的心态。这一语言现象提醒我们重视表达的准确性，让日常交际更加真实与真诚。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，戏谑口吻也由此产生 B. 普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，这种做法带上了戏谑口吻 C. 网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，这种做法带上了戏谑口吻 D. 普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，由此产生了戏谑口吻 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 华而不实 B. 标新立异 C. 装腔作势 D. 哗众取宠 21. 作为广告宣传语，有人认为文中画波浪线的句子可改为“产自巴拿马的极光庄园，品种为瑰夏，经过水洗处理，有花果香，口感层次丰富”，也有人认为原句很有特色。你倾向于哪种表达？请说明理由。 22. 许多词语在流行过程中，也经历过类似“主理人”这样的语义变迁，请从“奇葩”和“卧龙凤雏”中任选一词，写出其语义变迁过程。 【答案】18. 序号②：将“在‘主理人’产生初期”改成“‘主理人’在产生初期”。 序号⑤：“吸取”修改为“吸引”。 19. C 20. B 21. ①赞成改写句。改写句语言平实，用朴实真诚的表达，让刚刚品尝咖啡的人立刻了解到这种咖啡的产地、属性和味道特点，这种不刻意制造噱头的表达方式更能取得消费者信任。 ②赞成原句。语言精致抽象，运用了通感的修辞，不仅描述了味道，还借用香水，音乐领域的“前调/中调/后调”嗅觉或听觉体验，来描述咖啡的味觉体验，将咖啡描述得极具层次感和艺术感，起到了很好广告宣传作用。 22. ①从褒义到中性调侃再到反讽贬义，“奇葩”从最初表示杰出、优秀出众的人才，到个性另类、不走寻常路的人，再到如今成为行为荒唐、逻辑清奇怪物的代名词。 ②从褒义转为贬义的经典代名词。原指诸葛亮和庞统两位顶尖天才、绝世谋士，属于一种极高赞誉，后来词义反转，成为很菜、智商低下、半斤八两人物的代名词。 【解析】 【18题详解】 序号②，滥用介词“在”导致主语残缺，可将“在‘主理人’产生初期”改成“‘主理人’在产生初期”。 序号⑤，动宾搭配不当，“吸取”多搭配知识、经验等，此处指招引用户，用“吸引”准确，把“吸取”改为“吸引”。 【19题详解】 解题三步法：看主语一致，前后文主语是谁，选项就保持同一主语，主动优先，慎选被动；看指代衔接，前后文指代保持一致；看情感呼应，后文有“调侃”“不满”，选项要带出戏谑、调侃口吻。 主语连贯性：前文提到“保安成了区域安全主理人……”，动作的发出者是“网友”，因此句子应延续主动语态（网友做某事），而非被动语态（普通职业被命名），排除BD。 指代明确性：横线后提到“暗含对虚张声势行为的不满与调侃”，说明横线处需明确具体的行为。A项“戏谑口吻……”与下文搭配不当；C项“这种做法带上了戏谑口吻”中，“这种做法”作主语，直接指代前文行为，与后文“暗含……”搭配恰当。 故选C。 【20题详解】 语境是批评商家故弄玄虚、刻意造噱头，需要贬义词。 A.“华而不实”指外表华丽、好看，但没有实际内容或实用价值，侧重虚有其表、无用。文中商家刻意用复杂表述包装普通咖啡，却忽视产品质量，就是华而不实。符合。 B.“标新立异”原指提出新奇的主张，中性偏褒，侧重强调创新，不符合贬义语境。 C.“装腔作势”指故意摆出某种姿态、腔调，显得自己与众不同或有格调，实际很做作，侧重刻意做作、摆姿态。部分“主理人”刻意营造专业感，实则缺乏真能力，就是装腔作势。符合。 D.“哗众取宠”指用夸张、离奇的言行，迎合大众的喜好来博取关注和好感，侧重刻意博眼球。商家用过度包装的文案吸引消费者，忽视体验，就是哗众取宠。符合语境。 故选B。 【21题详解】 需结合产品定位、受众需求，对比两种表达的适配性，明确倾向并分点说明理由。 倾向改写句：信息直白通俗，改写句用朴素语言交代咖啡产地、品种、风味等关键信息，避开专业术语，降低理解门槛，方便普通消费者快速掌握产品特点。同时契合文本批判立场，原文批判商家刻意造势、追捧假精致的行为，改写句朴实不浮夸，坚守真实真诚的表达原则，更易获得消费者信任。 倾向原文：表达生动有层次，原句借鉴香调分层描述，用通感手法刻画香气、口感与余韵，将抽象风味变得具体可感，富有画面感染力。同时契合高端品牌调性，“主理人”自带专业高级光环，原句精致雅致的表述，凸显咖啡品质格调，契合受众审美与仪式感追求，广告宣传效果更好。 【22题详解】 仿照“主理人”起源本义→语义扩展（中性偏褒）→泛化调侃→贬义的变迁逻辑，梳理“奇葩”或“卧龙凤雏”的语义变化。 “奇葩”初始本义为奇特珍奇、出众的人或事物，属褒义；网络流行初期沿用本义，夸赞人想法独特，呈中性偏褒；后语义泛化转折，形容人言行怪异，转为中性偏贬；最终固化为调侃讽刺义，指人行事离谱、三观怪异，带贬义与戏谑感。 “卧龙凤雏”源自《三国演义》，本义为褒义，指诸葛亮、庞统般才华极高的杰出人才；网络流行初期延续褒义，夸赞人是能人高手；随后反向泛化，调侃两人水平相近；最终成为反讽贬义，讽刺两人能力平庸、行事离谱、徒有虚名。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 多少年来，我们放眼全球，在技术、产业与管理上对标国际，在追赶中积蓄力量。如今，高铁网络、清洁能源、航天科技、数字经济，越来越多的中国智造正以创新姿态走向世界前列。 从“追赶”到“领先”，一代人有一代人的长征…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 低头追赶存实力，昂首领跑开新局 材料中那句“一代人有一代人的长征”，让我想起中国几十年来走过的路。从仰视别人、埋头追赶，到如今在高铁、航天、数字经济等领域站上世界舞台中央，我们这一代人恰好站在“从追赶到领先”的转折点上。这不仅是技术的跨越，更是一场心态与使命的深刻转变。 追赶的年代，靠的是低下头颅的谦卑和弯下腰身的实干。当别人已经跑得很远，后来者最忌讳的是空喊口号或者闭门造车。上世纪末，中国高铁技术还是一张白纸，决策者没有选择从头摸索，而是以市场换技术，先引进消化再自主创新。几代工程师像海绵一样吸收国外经验，在实验室里反复试验，在测试线上日夜奔波。正是这种“先当好学生”的务实态度，让中国用短短十几年走完了发达国家几十年的路。可见，追赶阶段的核心智慧是：承认差距，虚心学习，在模仿中积蓄超越的能量。 从追赶到并跑，拼的是在关键节点上敢于另辟蹊径的勇气。当别人已经建立起技术壁垒，跟在后面走永远无法真正超越。在新能源汽车领域，比亚迪早期也曾模仿丰田花冠，但在电动化浪潮来临时，他们没有继续当“追随者”，而是毅然转向自主研发刀片电池、DM-i超级混动等核心技术。这条路起初充满质疑，同行笑他们“烧钱”，市场反应也冷淡。但他们咬牙坚持了下来，最终让中国新能源汽车从“代工”走向了“定义行业标准”。这说明，赶超的关键时刻，需要的不是亦步亦趋，而是敢于在无人区点燃火把的胆识。 走向领跑的位置，更需要的是从“做好自己的事”到“为世界探路”的格局升级。真正的领先，不仅是产品和技术走在前列，更意味着要承担探索者的责任。中国的特高压输电技术全球领先，但这项技术的意义不在于“我们最快”，而在于它构建了跨国能源互联网的“中国方案”——电压等级怎么定、设备标准怎么统一、跨国调度怎么做，都需要自己去定义。这不是跟在别人后面修修补补，而是为后来者铺路架桥。同样，中国空间站建成后宣布向联合国所有会员国开放，这种胸怀恰恰是领跑者应有的姿态：不再只是“证明我行”，而是思考“我能为人类做什么”。 从追赶时的虚心，到并跑时的勇气，再到领跑时的担当，这是一条不断递进的长征路。我们这一代人，接过的不只是更先进的设备和技术，更是一个崭新的起点——前面没有现成的脚印可循，每一步都是在开拓。但无论赛道如何变化，那种脚踏实地、永不服输的精神从未改变。这是我们的长征，也是我们的光荣。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“从追赶到领先”为主线，勾勒了中国在高铁、新能源、航天、数字经济等领域的崛起轨迹，最后一句“一代人有一代人的长征”将话题从技术层面升华为时代使命。这道题不只是让考生赞美成就，更是在问：我们这一代人接过的是怎样的接力棒？“追赶”时期，目标明确——别人有什么我们也要有，那是埋头苦干、对标学习的阶段；“领先”之后呢？前面没有现成的路可走了，需要自己去开辟。这才是材料真正触动人心的地方。它引导我们去思考：过去几十年靠什么实现了追赶？我们这一代人要完成怎样的“长征”？好的立意应该抓住这个“转折点”，写出从“跟跑者”到“领跑者”身份转变带来的新课题、新担当。 立意误区有三个。最容易踩的坑是把文章写成“中国成就展”——罗列一堆数据、项目，通篇赞美，却没有自己的思考。还有一种误区是空喊口号，比如“我们要努力奋斗”“为中华崛起而读书”，大而空，缺乏具体内涵。另一种极端是刻意唱反调，质疑“我们真的领先了吗”，虽然批判精神可贵，但偏离了材料积极向上的基调。真正好的立意应该是在承认成就的基础上，深入思考“领先之后怎么办”，这才是“一代人有一代人的长征”这句话的深意所在。 【立意】 1.从跟跑到领跑，变的是赛道不变的是脚步。 2.接过追赶的接力棒，跑出领先的新征程。 3.领先处更见长征路，无人区方显真担当。 【行文思路】 建议写议论文，开篇可从材料的“追赶”与“领先”切入，点出身份转变带来的新课题。主体分三层：第一层写“追赶年代”靠什么——可以写“学习+实干”，那代人靠的是虚心学习、埋头苦干；第二层写“领先之后”的新挑战——前面没路了要自己找路，别人没做过的事要自己摸索，这个阶段需要的是“创新+定力”；第三层写“我们这代人的长征”是什么——不是重复父辈的路，而是在无人区开疆拓土，在技术、标准、理念上赢得尊重。论证方法可运用对比、类比、引用等多种论证方法。结尾呼应开头，点明“变的是赛道，不变的是永不停歇的脚步”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $