[]吉林省吉林油田实验中学2016-2017学年高二上学期期中考试语文试题

吉林油田实验中学2016-2017学年度第一学期 期初 高二 语文试卷 一、阅读下面的文字，回答1—3题 古代中国的皇权是一种把历史传统、军事权力以及思想、宗教、文化与精神上的权威叠加在一起的、复合式的“普遍皇权”，正是因为如此，要想取得权力的合法性和合理性，其过程也相当复杂，比如要通过仪式证明自己得到“上天”的授权，要获得上一王朝的臣服以拥有民众对新政权的信任，要通过历史的书写获得传统的支持，要有一些顺乎时代的政策来赢得时间的绵延以保持政权的稳定，特别是要有文化和思想上的指导力。当然，获得文化和思想上的指导权力，从深层支持政治话语的合法性与合理性，在中国来说，更重要的是通过垄断经典思想的解释、建立教育与选举的制度，以及建立一种新的观念系统和与之相应的文化风气。 唐代的统治者对于政权的合法性与合理性，一开始是有相当深的忧虑的，特别是那个协助父亲从合法的隋朝那里夺取天下，又以并不合法的资格夺取皇位的唐太宗李世民，除了在政治上采用相当开明和有效的方略建立业绩之外，也曾用开拓边疆平定四夷，赢得“天可汗”的方式来建立威望，用抨击贬抑隋朝旧臣的方式来确认君主毋庸置疑的正当，同时，也采用了相当聪明的文化策略，如颁布五经定本来垄断经典话语的解释权力，排定三教秩序以提升政治权力在思想界的权威等等。这些努力没有落空。数十年后，新朝皇权的合法性与合理性渐渐已经不再成为问题。唐王朝继承了隋代的教育、考试和选举制度，把一种有强烈意识形态色彩的知识、思想和信仰作为知识阶层晋身的必由途径，于是这种知识、思想与信仰就成了拥有权力的话语体系，统一的国家有了统一的思想与文化。 这是大幸，但也暗含着不幸。古代中国的一个相当普遍的观念是，人类有一个最终合理的“秩序”，而对于这个秩序又有一种非常圆满的解释系统。古代中国的主流思想世界的中心，就是在论证和建构这种解释的系统：它需要说明，天地的空间和时间格局，帝王与帝国的政治结构，人间的社会伦理道德，自然的万事万物，是如何完美地被纳入这一秩序中的。在普遍混乱的社会状况下，这种以“秩序”为中心的思想曾经有深刻而尖锐的批评力，拥有不容置疑的理想、真理和正义。但是，当一个朝代建立起来，不仅“四海承平，夷狄朝贡”，而且“万民富庶，朝政清平”，一切看上去都那么完美的时候，思想的使命也就结束了，因为思想失去了批评的对象，于是，它迅速地沦落为一种依附于经典的知识，并在考