语文（长沙卷02）学易金卷：2026年中考考前最后一卷

**基本信息** 以湖湘文化为核心，融合科技前沿与生活实践，通过湘绣、岳麓书院等地域符号，在语言运用中渗透文化自信，如古诗文默写结合春日湖湘景致，作文引导学生挖掘日常中的湖湘之美。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |基础·运用|6题/17分|字音字形、病句修改、默写、排序、概括、建议|结合智能绣绷等科技情境，非遗保护建议题培养思维能力| |现代文阅读|2篇/26分|非文学（湖湘精神）、文学（工匠精神）|新材料链接工程机械湘军案例，分析题提升辩证思维| |古诗文阅读|2篇/20分|诗歌鉴赏、文言文对比|张栻诗与《游南岳记》渗透湖湘治学传统，对比阅读培养审美创造| |名著阅读|2题/7分|《西游记》《红星照耀中国》|跨文本分析共同精神品质，强化文化自信| |作文|1题/50分|文化符号写作|半命题聚焦具体意象，通过场景描写展现地域魅力|

2026年中考考前最后一卷（长沙专用） 语 文 （考试时间：120分钟  试卷满分：120分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、基础·运用（共17分） 1. 在“指尖密码”展区，你向游客解说“智能绣绷”如何通过压力传感器让大家体验湘绣，下面这一段解说词加点字读音或字形分析错误的一项是（   ）（2分） 数字时代的湘绣传承人正在续写新篇。智能绣绷通过压力传感器记录每针力度，AI系统生成个性化绣稿；区块链技术为每件作品建立数字档案，从蚕丝来源到装裱工艺全程可溯；3D打印复刻失传的“水路针”技法，让传统纹样在现代材质重生。当90后绣娘彭娟用脑机接口控制机械臂完成《千里江山图》时，千年丝韵正与前沿科技共舞。这项指尖非遗不仅是博物馆里的瑰宝，更化身为智能手表表带、石墨晞屏风等国潮单品，让湖湘文化在数字浪潮中涣发异彩。 A．“可溯”的“溯”读“sù” B．“瑰宝”的“瑰”读“kuī” C．“石墨晞”的“晞”应写为“烯” D．“涣发异彩”的“涣”应写为“焕” 【答案】B 【解析】本题考查字音字形。 B.有误，“瑰宝”的“瑰”读“guī”； 故选B。 2．下面是活动宣传稿初稿片段，对其修改得不恰当的一项是（    ）（2分） ①为深入感受湖湘文化魅力，我校拟开展“家在湖湘”主题实践活动。②活动内容包括走访岳麓书院、探访湘绣非遗工坊、撰写考察报告等。③通过此次实践活动，能够增强同学们的文化认同感。④让我们一起去发现、去体验、去书写属于我们的湖湘记忆吧！ A．第①句标点使用不规范，活动主题“家在湖湘”的引号应改为书名号。 B．第②句顿号用于并列词语“走访”“探访”“撰写”之间，使用无误。 C．第③句有语病，应删去“通过”，使“此次实践活动”成为主语。 D．第④句“发现、体验、书写”的语序，符合人们认知事物的一般逻辑。 【答案】A 【解析】本题考查标点符号和语病。 A.活动主题“家在湖湘”属于特定活动名称，根据标点符号用法，活动主题、专题名称应使用引号标注，书名号仅用于标明书籍、文章、影视作品等正式作品名称，因此将引号改为书名号的修改是错误的。 3. （新材料） 古诗文默写（6分） 春日的湖湘大地，每一处景致都藏着诗句的韵律。破晓时分，湘西凤凰古城的晨雾尚未散尽，青石板路凝着薄霜，远处吊脚楼传来几声鸡鸣，恍惚间便踏入温庭筠“①_______，人迹板桥霜”的清冷意境，古村的静谧与古朴在晨光中缓缓流淌。转身来到长沙湘江畔，江面千帆竞渡、波光粼粼，两岸高楼鳞次栉比，曾经的工业码头如今焕发新生，恰如刘禹锡“②_______，病树前头万木春”所喻的蓬勃生机，道尽这座城市转型发展的底气与魄力。 走进岳麓书院，青砖黛瓦间书声琅琅，执教先生们潜心育人、薪火相传，用一生践行“春蚕到死丝方尽，③_______”的奉献情怀，让湖湘文脉在千年传承中生生不息。若想探寻湖南人的奋进气魄，岳麓山大学科技城的实验室里藏着答案：科研人员们攻坚克难、追逐创新，他们专注的身影与坚定的眼神，正应了李白“长风破浪会有时，④_______”的豪迈与壮志。 待到冬日，南岳衡山的古道被积雪覆盖，山风呼啸着掠过崖壁，前行之路步步艰涩。驻足远眺，云雾横锁山峦，归途漫漫难寻，此刻便深深体会到韩愈“⑤_______？⑥_______”的怅惘与沉郁——古人途经险路的心境，与今日行走在衡山雪道的体验如此相通，更让人读懂湖湘大地上，从古至今行者们骨子里的坚韧与执着。 【答案】①鸡声茅店月 ②沉舟侧畔千帆过 ③蜡炬成灰泪始干 ④直挂云帆济沧海 ⑤云横秦岭家何在 ⑥雪拥蓝关马不前 【解析】本题考查名句名篇默写。 作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：茅、畔、帆、炬、岭。 班级组织开展“身边的文化遗产”综合性学习活动，请你完成下面小题。 4．（新考向）小文在搜集整理资料时，发现搜集的资料有些问题，请你帮他理清句子顺序，做到语言连贯、衔接紧密。请选出排序最恰当的一项（   ）（2分） 烙画又称烫画、火笔画，是用火烧热烙铁在物体上熨出烙痕作画。_________，________，_________，________，________，又达到近现代绘画严谨的写实效果，具有独特的艺术魅力。 ①还烙烫出丰富的层次与色调，具有较强的立体感，酷似棕色素描和石版画 ②同时，注重“意在笔先、落笔成形” ③因此烙画保持了中国传统绘画的民族风格 ④烙画创作要把握好火候、力度 ⑤烙画不仅运用了中国画的勾、勒、点、染、擦、白描等手法 A．④⑤①②③ B．③④①②⑤ C．④②⑤①③ D．④①②③⑤ 5．阅读下面新闻，请用一句话概括新闻的主要内容。（2分） 2025年9月20日20：00档，中央广播电视总台《非遗里的中国》湖南篇在CCTV-1播出，央视频全网独家首播。节目中，主持人与嘉宾沉浸式体验花鼓戏、湘绣、浏阳花炮制作技艺、蔡伦古法造纸技艺、紫鹊界梯田农耕技艺、梅山傩戏、江永女书等20余项湖湘非遗，走进湖南郴州的山水与田垄，展开传统与未来的文化对话，展现楚湘文明与农耕智慧的碰撞魅力，以及苗、瑶、侗、汉等各民族和谐共生的文化故事。湖南现有国家级非遗137项、省级410项、市级800余项，此次节目让湖湘非遗的厚重底蕴与创新活力被更多人知晓。 6．请根据“非物质文化遗产失传原因调查统计图”，提出三条保护非物质文化遗产的合理化建议。（3分） 【答案】4．C 5．2025年9月20日《非遗里的中国》湖南篇在CCTV-1播出，展示湖湘非遗魅力。 6．示例：①大力宣传，让更多的年轻人认识到保护非物质文化遗产的重要性。②发展特色旅游，让非物质文化遗产走向市场。③设立专门的法律法规，有效保护非物质文化遗产，使之得到健康的发展。 【解析】4．本题考查衔接排序。 依据前文“烙画又称烫画、火笔画，是用火烧热烙铁在物体上熨出烙痕作画”这一烙画定义可知，④句“烙画创作要把握好火候、力度”是对烙画创作核心要求的直接承接，与前文描述的烙画制作方式紧密关联，故为首句；②句以“同时”衔接④句，补充烙画创作“意在笔先、落笔成形”的创作原则，是对烙画创作要求的进一步说明，为第二句；⑤句用“不仅”引出烙画运用中国画的勾、勒、点、染等手法，是对烙画创作技法的拓展，为第三句；①句以“还”承接⑤句的“不仅”，阐述烙画由此烫出的层次、色调等艺术效果，呼应后文“又达到近现代绘画严谨的写实效果”的表述，为第四句；③句用“因此”总结烙画保持了中国传统绘画的民族风格，既承接前文对烙画技法、效果的分析，又与后文“具有独特的艺术魅力”形成因果关联，为第五句。按逻辑递进、关联词衔接及前后文内容呼应的顺序，正确排序为④②⑤①③。 故选C。 5．本题考查概括新闻主要内容。 概括新闻主要内容需抓住新闻六要素中的核心要素“时间、主体、事件、意义”，再用简洁的一句话整合，确保语句通顺且涵盖关键信息。 首先要明确题干要求是“用一句话概括新闻的主要内容”，需从新闻材料中提取关键信息并精简整合。依据原文“2025年9月20日20：00档，中央广播电视总台《非遗里的中国》湖南篇在CCTV-1播出”可知，这则新闻的核心时间为2025年9月20日，播出的节目是《非遗里的中国》湖南篇，播出平台为CCTV-1，这是新闻的基础事实，需要优先纳入概括内容中。再结合原文“节目中，主持人与嘉宾沉浸式体验花鼓戏、湘绣……江永女书等20余项湖湘非遗，走进湖南郴州的山水与田垄……此次节目让湖湘非遗的厚重底蕴与创新活力被更多人知晓”可知，这档节目播出的核心作用是展示湖湘非遗的特色与魅力，让湖湘非遗被更多人了解，这是新闻的核心意义，也是概括时需要体现的关键部分。最后按照“一句话概括”的要求，将提取的时间、节目主体、播出平台与核心意义进行整合，删减细节描述、保留核心信息，最终就能得出：2025年9月20日《非遗里的中国》湖南篇在CCTV-1播出，展示湖湘非遗魅力。 6．本题考查图文转换及提出建议。 首先审清题干要求，需依据“非物质文化遗产失传原因调查统计图”提出三条保护非物质文化遗产的合理化建议，题干未对答案作出字数限制，核心是结合统计图中的具体数据反映的失传原因来解答。 从“非物质文化遗产失传原因调查统计图”中可知，年轻人不愿意继承的占比为66.67%，是导致非遗失传的最主要原因；市场前景不好的占比为51.96%，是制约非遗传承发展的重要因素；市场保护工作不强的占比为34.31%，民众保护意识不强的占比为32.35%，其他原因占比为4.90%。其中年轻人不愿继承、市场前景不佳、市场保护工作薄弱且民众保护意识不足是占比靠前的核心问题，据此可针对性提出建议。 针对“年轻人不愿意继承66.67%”这一占比最高的核心数据反映的问题，可提出第一条建议：大力宣传，通过非遗进校园、非遗传承人直播授课、打造非遗年轻化文创产品等形式，让更多的年轻人了解非遗的价值与魅力，认识到保护非物质文化遗产的重要性，吸引年轻群体参与非遗传承。针对“市场前景不好51.96%”的数据分析结果，可提出第二条建议：发展特色旅游，将非遗技艺与文旅产业结合，开发非遗体验游、非遗手作市集等项目，打通非遗的市场转化渠道，让非物质文化遗产走向市场，借助市场力量提升非遗的生存与发展能力。针对“市场保护工作不强34.31%”且“民众保护意识不强32.35%”的统计数据，可提出第三条建议：设立专门的法律法规，从制度层面明确非遗保护的标准与措施，有效保护非物质文化遗产，使之得到健康的发展，同时借助法律宣传提升民众对非遗保护的重视程度。 二、现代文阅读（共26分） （一）非文学作品阅读（共8分） （新材料）阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 湘水汤汤，文脉绵长。湖湘文化承载着悠久的人类活动史与稻作发展史，在历史长河中淬炼出独树一帜的精神品格。远古先民的开拓与智慧，奠定了湖湘文化务实向善的本土基因；“三面环山、一面向湖”的地理环境，造就了湖南人“耐得烦、霸得蛮”的坚韧底色，更孕育了“心忧天下、敢为人先”的精神内核。 从思想传承看，屈原“上下求索”之志、贾谊忧国忧民情怀，为湖湘精神注入家国担当的灵魂；周敦颐开创理学、王夫之“理势合一”思想，构建了“经世致用、实事求是”的治学传统。近代以来，魏源“师夷长技以制夷”的觉醒、谭嗣同“我自横刀向天笑”的壮烈，将湖湘精神升华为救亡图存的磅礴力量。新民主主义革命时期，湖南有超过20万革命烈士为国捐躯，每4名革命烈士中就有1名是湖南人，他们用生命矗立起一座不朽的精神丰碑。 【材料二】 湘西州1791个新时代文明实践站如星辰点亮武陵山脉，34万志愿者用行动诠释湖湘精神。2023年“6.30”特大洪灾中，黄剑、宋欢、周秀坤三人用竹竿、轮胎架起生命通道；“专业救人，兼职修车”的黄剑、自创“五步调解法”的周秀坤、“顺手维修”温暖乡邻的宋欢，将英雄叙事溶解于生活常态，让“能帮人处伸手，能担事时向前”的湖湘性格成为群体契约。 （摘编自《时评｜好人基因耀湘西  三人成炬暖湖湘》，《新湖南》） 2025年湖南工程机械产业营收突破5000亿元，中联重科、三一重工等企业以“敢为人先”的精神领跑全球。中联重科研发的“空中造楼机”实现300米以上超高层施工效率提升50%，三一重工新能源工程机械市场占有率稳居全国第一。企业建立“产学研用”协同创新平台，与高校联合攻关核心技术，将“理势合一”思想转化为“经世致用”的创新成果。 （摘编自《工程机械湘军：以创新诠释湖湘精神新内涵》，《长沙晚报》） 【材料三】 作为“媒体艺术之都”，长沙正以“数字+”激活湖湘文脉。2025年，马栏山视频文创产业园利用XR技术复原马王堆汉墓T形帛画动态场景，让辛追夫人“走出”展柜，实现了传统文化与现代科技的跨时空对话；同时，长沙市政府依托“我的长沙”APP，构建“指尖上的民意直通车”，针对市民反映的停车难、老旧小区管网老化等问题，建立“即诉即应”机制，将“心忧天下”的情怀转化为精准治理的效能。这种“文化数字化”与“治理精细化”的双轮驱动，正是长沙从“网红”打卡地迈向“长红”幸福城的核心密码。 （摘编自《“我的长沙”：让城市治理更有温度》，《长沙晚报》2026年1月） 7．下列关于湖湘文化与精神的表述，不正确的一项是（   ）（2分） A．湖湘文化的本土基因是务实向善，这一特质源自远古先民的开拓与智慧。 B．“心忧天下、敢为人先”的精神内核，既与湖南独特的地理环境有关，也与屈原、贾谊等人的思想传承密不可分。 C．材料二中，湘西志愿者的行动与工程机械湘军的创新，共同诠释了湖湘精神在当代的延续与发展。 D．材料三中，马栏山视频文创产业园用XR技术复原马王堆汉墓场景，其目的是提升长沙的“网红”城市热度。 8．下列对三则材料的理解，符合原文意思的一项是（   ）（2分） A．近代以来，魏源、谭嗣同等人的事迹，标志着湖湘精神从“治学传统”转向了“救亡图存”的实践。 B．湘西州的34万志愿者，通过“五步调解法”“顺手维修”等方式，将湖湘精神转化为了日常化的群体行为准则。 C．中联重科的“空中造楼机”与三一重工的新能源工程机械，都是“理势合一”思想在当代“经世致用”的直接体现。 D．长沙市政府依托“我的长沙”APP建立的“即诉即应”机制，是“敢为人先”精神在城市治理中的核心体现。 9．小郡同学认为：“湖湘精神是革命英烈的‘高大上’精神，咱们普通中学生离它太远，现在只要学好课本知识就行。”结合材料和生活实际，从“精神内涵”“中学生做法”两个角度，有理有据地纠正小郡的观点。（4分） 【答案】7．D 8．C 9．（1）精神内涵：湖湘精神不只是英烈壮举，更包含平凡担当，核心为心忧天下、敢为人先、经世致用，湘西志愿者的日常善举便是鲜活体现。 （2）中学生做法：立足身边践行，参与校园服务彰显担当；学习中勇于探索、务实解题，将精神融入日常学习生活。 【解析】三则材料以湖湘精神为核心，从历史溯源、当代实践、创新发展三个维度展开：材料一梳理湖湘文化的精神基因与传承脉络，材料二以凡人善举、企业创新展现精神的当代践行，材料三以科技赋能、城市治理呈现精神的时代新生。全文脉络清晰，古今贯通，既深挖文化根脉，又彰显时代价值，立体诠释了湖湘精神的传承与新生。 7．本题考查对材料内容的理解与分析。 D.结合材料三可知，原文明确该技术的目的是活化传统文化、实现古今对话，而非“提升长沙的‘网红’城市热度”；原文仅提到长沙从“网红”打卡地迈向“长红”幸福城，并未将技术目的归结为提升网红热度，属于偷换概念。因此，该选项表述错误。 8．本题考查对材料内容的理解与分析。 A.结合材料一第②段可知，原文说明治学传统与救亡图存是湖湘精神的不同发展阶段，并非“从治学传统转向救亡图存”的割裂关系，两者是传承升华，“转向”的说法不正确，该选项表述错误。 B.结合材料二可知，“五步调解法”“顺手维修”是周秀坤、宋欢个人的事迹，并非34万志愿者全体的行为，属于扩大主体范围，该选项表述错误。 D.结合材料三可知，原文明确“即诉即应”机制是“心忧天下”情怀的体现，而非“敢为人先”精神的核心体现，属于偷换概念，该选项表述错误。 9．本题考查对材料内容的信息筛选与概括。 精神内涵： 结合材料一和材料二可知，湖湘精神并非只有革命英烈的“高大上”壮举，它的内核是多元且落地的：既包含屈原、谭嗣同等先贤“心忧天下”的家国担当，也包含湘西志愿者“能帮人处伸手”的平凡担当；既包含工程机械湘军“敢为人先”的创新突破，也包含“经世致用、实事求是”的治学与实践传统，是贯穿历史、融入日常的精神品格，而非与普通人隔绝的符号。 中学生做法：先明确题目要求：纠正“只学好课本知识就行”的错误观点，从“中学生做法”角度，结合材料+生活实际，有理有据地给出具体、可落地的行动方向，核心是证明“湖湘精神和中学生息息相关，践行不止于课本”。 结合材料二和材料三可知，对中学生而言，学好课本知识只是践行湖湘精神的基础：我们可以传承屈原“上下求索”的精神，勤奋钻研、追求真理；可以践行“能帮人处伸手”的品格，主动帮助同学、参与社区志愿服务；可以心怀“心忧天下”的情怀，关注社会问题、承担青年责任；可以以“敢为人先”的勇气，在学习和实践中勇于探索、创新突破，这些都是湖湘精神在中学生身上的具体体现。 示例：中学生践行湖湘精神，远不止学好课本知识：首先，要以“上下求索”的态度钻研学业，传承经世致用的治学传统，打牢成长根基；其次，要学习湘西志愿者的担当，让“能帮人处伸手”的品格融入日常；最后，要心怀“心忧天下”的情怀，关注社会、勇于创新，在实践中传承“敢为人先”的湖湘精神，让湖湘精神在新时代绽放光彩。 （二）文学作品阅读（共18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 手艺的江湖 明前茶 ①大雨滂沱的午后，我拎着漏气的自行车内胎，冲进了一家修车铺。店铺缩在街角，被一片梧桐树荫笼罩。店主是个中年人，正低着头打磨一块木头，身边堆满了各式各样的工具：不仅有传统的锉刀、扳手，还有电焊机、角磨机，甚至还有一台3D打印机正在嗡嗡作响。 ②见我进来，他抬头一笑，接过车胎，三下五除二就找出了两个破洞。他指给我看：“瞧，被玻璃碴子划的。这种细碎的口子最难补。”说着，他并没有立刻动手，而是从一个盒子里拿出一个崭新的、用3D打印出来的小零件递给我看：“刚设计的小玩意儿，可以卡在车筐上，专门放奶茶杯。现在年轻人爱喝奶茶，骑车没地儿放，我琢磨着弄了这个，挺好卖。” ③我惊讶于一个修车铺的“跨界”能力。他似乎看出了我的疑惑，一边补胎一边说：“现在生意不好做了。以前大家自行车坏了都修，现在很多人直接换新的。我得给自己找活路。”他指了指墙上的锦旗，上面写着“万能老周”。“大家送的外号。换个拉链头、修个电饭煲、给花架焊个腿，甚至帮邻居调试无人机，我都干。” ④正说着，一位大妈拿着一个破碎的青花瓷碗进来，一脸愁容：“小周，我这祖传的碗被孙子打碎了，你看能粘上不？哪怕摆着看也好。”老周接过碗，对着光仔细端详裂纹，沉吟道：“这是锔瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。比不得从前的老手艺人，但能用工业胶和金属片给它‘缝合’起来，保证滴水不漏。”大妈喜出望外。 ⑤老周告诉我，他父亲就是镇上有名的“万能手”，修伞、补锅、配钥匙，无所不能。父亲告诉他：“天干饿不死手艺人，但手艺人不能死脑筋。”他记住了这句话。当共享单车冲击了他的主业，他自学了电工；当社区里老人多了，他学会了修小家电；当年轻人开始玩航模和无人机，他又鼓捣起了3D建模。 ⑥“你这手艺，可比春晚那个《武BOT》里的机器人还全能啊。”我打趣道。他哈哈大笑：“机器人是高科技，我是生活所迫。但道理一样，都得不断学习，跟上时代。你看那节目里机器人和小子对打，多带劲！咱这手艺活儿，也得跟上这‘赛博’时代。” ⑦修好车胎，又帮大妈把瓷碗做了最精细的粘合。他没收大妈的钱，只收了我五块钱的补胎费。我推着车离开，雨停了，晚霞映红了街道。回头望去，那间小小的铺子，仿佛不是一个修理铺，而是一座连接过去与未来的手工艺实验室。在湖湘这片“敢为人先”的土地上，像老周这样的人，或许正是对“工匠精神”最生动的诠释——它不只在工厂的流水线上，也不只在春晚的聚光灯下，更在这充满烟火气的、不断自我革新的街头巷尾。 10．文章标题“手艺的江湖”含义丰富，请结合全文谈谈你的理解。（4分） 11．请从人物描写的角度，赏析文中画横线的句子，分析该句对刻画人物形象的作用。（4分） 老周接过碗，对着光仔细端详裂纹，沉吟道：“这是锔瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。” 12．（新考向）文中第⑥段提到了春晚节目《武融芯》，请结合上下文，分析该内容在结构和内容上的作用。（4分） 13．文中的老周用湖湘手艺诠释了新时代工匠精神，春晚《每道光》中的技能选手也展现了这一精神。请结合文章内容和你的生活体验，谈谈你对新时代工匠精神的理解（至少答三点）。（6分） 【答案】 10．“手艺的江湖”既指老周凭借多样手艺在市井生活中立身，也指手艺人们不断适应时代、自我革新的生存之道，更象征传统手艺与现代科技融合、坚守与创新并存的广阔天地。 11．运用动作、神态、语言描写，细致写出老周查看瓷碗时的认真与诚恳，突出他手艺扎实、热心助人、谦逊实在的形象。 12．结构上：承接上文老周不断学习新技能，引出下文对手工匠精神的议论；内容上：将传统手艺与现代科技对比，点明手艺也要与时俱进，丰富文章内涵。 13．新时代工匠精神是：①不断学习、与时俱进，适应时代变化；②一专多能、勇于跨界，提升综合本领；③爱岗敬业、精益求精，认真做好每一件事；④热心善良、坚守本心，在平凡中传递温暖。 【解析】这篇散文以小见大，聚焦街角修车匠老周的日常，跳出宏大叙事，在烟火市井里讲透新时代手艺人的“江湖”：既承继了父辈“天干饿不死手艺人”的传统底色，又融入主动求变、拥抱新科技的时代特质，把聚光灯外的街头工匠精神诠释得鲜活可感，文字质朴温润，意蕴真切动人。 10．本题考查标题含义。 表层含义：根据第①段可知，写修车铺里传统工具与3D打印机并存，根据第③段可知，写他被称为“万能老周”，修车、修家电、焊花架、调试无人机样样都干，展现了他凭借多样手艺立足的市井江湖。 深层含义：根据第⑤段可知，父亲的话“天干饿不死手艺人，但手艺人不能死脑筋”点明核心，老周面对共享单车冲击自学电工，为年轻人学习3D建模，体现了在手艺江湖中唯有变通才能立足的道理。 象征含义：根据第⑦段可知，将铺子比作“连接过去与未来的手工艺实验室”，写出老周的手艺江湖既传承了父辈的匠人精神，又融入新时代科技，是传统与现代交融的生动体现。 11．本题考查人物描写的赏析。 句子中“老周接过碗，对着光仔细端详裂纹”这一动作描写，展示了老周在处理顾客请求时的细致和谨慎。他不是草率地接受或拒绝，而是认真地查看碗的裂纹情况，表现出他对工作的认真态度和专业技能。“沉吟道”这一神态描写，进一步体现了老周在评估任务难度时的深思熟虑。他没有立即给出肯定的答复，而是经过一番思考后才表示可以尝试，这显示了他的谦逊和对自身能力的客观评估。老周的话：“这是锔瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。”不仅揭示了他对锔瓷这一传统手艺的了解，也体现了他谦逊实在的性格。他承认自己手艺不精，但愿意尝试，这既是对顾客的尊重，也是对自己手艺的挑战和提升。 12．本题考查情节的作用。 结构上：第⑥段提到春晚节目《武融芯》，承接上文第⑤段中老周面对时代变化不断自学电工、学习3D建模、紧跟时代的内容；同时引出下文第⑦段对新时代工匠精神的议论与升华，使文章过渡自然，思路连贯。 内容上：根据第⑥段第三句可知，将老周的手艺与春晚高科技节目进行类比，点明传统手艺也要与时俱进、不断革新的道理，丰富了文章内涵，突出了老周敢为人先、自我革新的匠人形象。 13．本题考查主旨探究。 根据第⑤段可知，老周牢记父亲“手艺人不能死脑筋”的教诲，共享单车冲击主业时自学电工，为年轻人鼓捣3D建模，体现了紧跟时代、主动学习的新时代工匠精神。 根据第③段可知，老周被称为“万能老周”，不仅修车，还换拉链、修家电、焊花架、调试无人机，展现了一专多能、跨界创新的匠人品质。 根据第④段可知，老周仔细端详破碎瓷碗，尽力为大妈修复，根据第⑦段可知，老周又做最精细的粘合，体现了认真负责、精益求精的工匠精神。 根据第⑦段可知，老周为大妈修复瓷碗却分文不取，体现了他淳朴善良、乐于助人，在平凡生活中坚守本心的匠人情怀。 三、古诗文阅读（共20分） （一）诗歌鉴赏（共6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 憩清风峡 张栻① 扶疏②古木矗危梯③，开始知经几摄提④。 还有石桥容客坐，仰看兰若⑤与云齐。 风生阴壑方鸣籁⑥，日烈尘寰正望霓⑦。 从此上山君努力，瘦藤⑧今日得同携⑨。 【注释】①张栻：南宋学者、教育家，湖湘学派集大成者，1165年主管岳麓书院教务，教授学生数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。②扶疏：枝叶茂盛的样子。③危梯：高高的梯子。④摄提：古代岁星纪年法，这里表示时间长久或经历众多。⑤兰若：寺庙。⑥鸣籁：发出各种声响。⑦望霓：看到彩虹出现，这里象征各种诱惑。⑧瘦藤：指拐杖。⑨同携：一同携手（前行）。 14．下列对这首诗的理解或赏析不正确的一项是（   ）（2分） A．首联描绘了古树茂盛、高梯矗立的景象，诗人不由得感叹历史悠久、岁月沧桑。 B．颔联描写了诗人登山途中所见石桥和山顶的寺庙。石桥象征着人生的道路，而山顶的寺庙则象征着人生的目标。 C．颈联通过视觉感受表现山中景象。山谷中的风会让登山者畏怯，尘寰中的霓霞让人迷恋而懈怠，暗示登山途中的种种困难。 D．尾联中“同携”一词展现了两人共执一杖、相互借力的画面，呼应前句“从此上山君努力”，暗示山路艰险需彼此协作的客观环境，暗含师生共求学问、同游论道的情感。 15．请结合全诗说说你对尾联中“瘦藤”的理解以及张栻在诗中对岳麓书院的学子表达了怎样的劝勉之意。（4分） 【答案】14．C 15．“瘦藤”既指登山用的拐杖，也象征着在追求学问、探索真理的道路上，师生相互扶持、共同前行的精神。劝勉之意：在学习的道路上如同登山，会遇到各种困难和诱惑，学子们要努力前行，相互协作，坚定信念，不断追求学问，实现自我提升。 【解析】《憩清风峡》借登山之景抒治学之理。开篇描绘古木危梯，见岁月与攀登之难；石桥仰寺，喻求学之路与目标；风生鸣籁、日烈望霓，以景暗示途中困难诱惑。尾联“瘦藤同携”，既写登山互助，更表师生求学问、论道时应携手共进，全诗寓理于景，富含深意。 14．本题考查赏析诗歌。 C.不正确。颈联“风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓”，山谷风生发出声响，并非让登山者畏惧；尘世烈日下望霓，霓象征诱惑，并非单纯让人迷恋懈怠。 故选C。 15．本题考查理解诗句及情感。 “瘦藤”的理解： 本义：从字面看，“瘦藤”即诗中注释所指的拐杖，是登山时辅助行走的工具 。在诗里描绘了登山者手持拐杖艰难攀登的画面。 象征义：结合诗歌主旨，这里登山类比求学问、探索真理的过程，“瘦藤”象征着师生在这条道路上相互扶持、携手共进的精神，代表着一种彼此助力、共同前行的关系。 劝勉之意： 正视困难：诗中描绘登山过程中，有古木危梯、山谷风声等艰难险阻，类比学习道路上会遇到各种困难，劝勉学子要勇于面对，不轻易退缩。 抵御诱惑：“日烈尘寰正望霓”，以尘世中霓象征诱惑，告诫学子在学习时要坚定信念，不被外界诱惑干扰。 相互协作：“瘦藤今日得同携”强调师生要携手同行，鼓励学子在学习中相互帮助、共同进步，通过协作克服困难，不断追求学问，实现自我提升。 （二）文言文阅读（共14分） 阅读下面两则文言文，完成下列问题。 【甲】 小石潭记 【唐】柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 游南岳记（节选） 【清】罗泽南 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。诘朝①，云暂开，祝融峰②忽现天际，旋露而旋灭。强之行，山径崎岖，各蹑其屦以上。午憩半山亭，其上云深不可测。经三十六湾，羊肠层曲，瀑布奔流怒号于万仞下。云五色夺目，所历之境，恍惚不可为状。抵上封寺，宿焉。峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。夜半风大作，晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危石凌绝顶。 吾窃因之而有感焉：卑而近者，其境易窥③；高而远者，其妙难见④。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观。故安于蒙昧而不进者，自弃也；殚其力之所能为，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。 （有删减） 注释：①诘朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窥：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窥：观察）。④高而远者，其妙难见：高远的事物，其精妙难以觉察（妙：奥妙）。 罗泽南，湖南湘乡（今双峰）人，晚清著名理学家、湘军主要创始人、湘军杰出儒将。 16．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义（3分） 文言语句 方法提示 解释 （1）各蹑其屦以上 语境推断：屦（jù）：鞋子。 ①________ （2）斗折蛇行 词类活用 ②________ （3）殚其力之所能为 成语印证：殚精竭虑 ③________ 17．甲乙两文均通过景物描写抒发情感，但手法不同。（4分） 甲文例句：“日光下澈，影布石上。” 乙文例句：“瀑布奔流怒号于万仞下。” 两处描写分别从什么角度来写景，又突出了景物怎样的特点？结合语句简要分析。 18．将乙文《游南岳记》中画线句翻译成现代汉语。（3分） 峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。 19．（原创）有人在网络上围绕两文展开辩论： 网友A：罗泽南登高悟道是积极进取，柳宗元临潭而走是消极避世 网友B：二者只是境遇不同，并无高下之分 你更支持谁的观点？结合文本与社会背景阐述理由（80字以内）。（4分） 【链接材料】 《游南岳记》创作于道光十八年（1838年）秋，时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，仍以教书著述为业。此行或因其科举受挫后借山水以涤荡心志，亦承湖湘学派“游学问道”之传统，将自然之境与精神求索相融。彼时正值鸦片战争前夕，清廷内忧外患隐现，罗泽南借登山抒发对时代困局的回应。 【答案】16．①穿鞋；②像北斗星一样曲折；③竭尽。 17．甲文：从视觉角度描写景物。阳光直射潭底，鱼的影子映在石头上，突出了潭水的清澈透明，同时也营造出一种静谧、清幽的氛围。 乙文：从听觉和视觉角度描写景物。瀑布奔腾而下，发出巨大的声响（听觉），同时从高处倾泻而下（视觉），突出了瀑布的气势磅礴、雄伟壮观，展现了大自然的壮美。 18．山峰的顶端在云海中高高耸立，就像海螺、发髻，又像大海中的孤岛，没有任何依靠。 19．示例：支持网友B的观点，罗泽南和柳宗元的行为并无高下之分，只是境遇不同。罗泽南在科举受挫后，借登山抒发对时代的思考，体现了一种积极进取的精神。而柳宗元因被贬谪，面对清幽的环境感到凄凉，选择离开，这是他内心孤独的体现，并非消极避世。二者都通过自然景物表达了自己的情感，各有其时代背景和个人心境。 【解析】这两篇山水游记展现了截然不同的审美取向与精神境界。柳宗元《小石潭记》以幽邃清冷的笔触勾勒出遗世独立之境，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤寂；罗泽南《游南岳记》则通过险峻雄奇的云海奇观，彰显湖湘学派经世致用的进取精神。甲文体现中唐士人内敛自省的审美趣味，乙文则折射晚清知识分子在时代变局中的忧患意识。两文共同构成中国文人“寄情山水”传统的双重变奏，在景物描写中完成了从个人情感到时代精神的升华。 16．本题考查理解文言文实词。 （1）结合语境推断法：“山径崎岖，各蹑其屦以上”，这是描述“我们”上山的情景，因为山路崎岖，“我”和朋友穿着自己的鞋子爬山，“蹑”是动词，表示“穿”的意思，“蹑”的宾语是“其屦”；据此可推测“屦”是“鞋子”的意思；其句意为：上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。 （2）结合词类活用法可知，“斗折蛇行”的“斗”原来是名词，表示“北斗”的意思，在此指的是“像北斗星一样”，是名词活用作状语；“斗折蛇行”的意思是“像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进”。 （3）结合成语印证法：“殚精竭虑”的意思是“使尽了精力，费尽了心思”，“殚”的意思是“竭尽”；由此可见，“殚其力之所能为”的“殚”是“竭尽”的意思，其句意为：应该竭尽自己的能力做自己所能做到的。 17．本题考查理解文章的写法。 甲文“日光下澈，影布石上”的意思是：阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。在此作者是从视觉描写，描绘了小石潭里太阳直接照射进水里，鱼的影子清晰地映在石上的情景，侧面凸显潭水的清澈透明。作者借这种光影结合的细节描写，营造小石潭周围清幽宁静的气氛 乙文“瀑布奔流怒号于万仞下”的意思是：瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面。“怒号”是通过听觉描写，表现瀑布从山上俯冲下来时，发出巨大的响声，那种响声就像人发怒一样在号叫的情形。“奔流”是运用视觉描写，表现瀑布从高处的山上奔流而下的气势很磅礴，给人一种很雄伟壮观的感受，表现瀑布的奔腾气势，突出山势险峻与自然壮美。 18．本题考查文言文句子翻译。 挺：高高耸立；现：出现；依傍：依靠。 19．本题考查理解文章的情感。 作答时首先表明自己支持哪种看法，然后结合文本阐述理由。 结合甲文第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：作者一开始是被小石潭里的水声吸引而来，来到此地，看到小石潭风景如此优美时，他感到很快乐，这体现他寄情于山水；可是小石潭风景虽然很优美，但是很少人来此游玩。作者由此联想到自己，自己虽然有才干，但是被贬谪到这么偏远的地方。于是作者借小石潭的“过清”暗喻政治失意的孤寂，选择离开，这体现他对被贬的遭遇无法释怀，这是他内心孤独的体现，并非是“消极避世”的表现。 结合乙文第二段“卑而近者，其境易窥；……以求其境之可至，此余之所以有感于斯也”，【链接材料】“时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，……罗泽南借登山抒发对时代困局的回应”可知：在作者登山时看到不同位置的风景，体会到其特点是不一样的。面对那些隐秘深藏的奥秘，作者认为人要积极进取，只要尽力做自己能做的事，那就没有遗憾了。虽然当时作者是科举受挫，但面对朝廷内忧外患的局势，他依旧表现积极进取的态度，本文是作者借登山抒发对时代困局的思考。 由此可见两文都通过自然景物表达了自己欣赏景物时的独特情感，各有其时代背景和个人心境，只是境遇不同，并无高下之分。所以我支持网友B的观点。 参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。第二天早晨，云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便(又被云雾遮蔽)看不到了。勉强行走，上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以上云层深厚，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲，瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容。到达了上封寺，便在这里住下。山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。到半夜，乱起了大风，清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。 我私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，要追求自己可以达到的境界。这便是我游览南岳产生的感慨。 四、名著阅读（共7分） 阅读下面《西游记》的节选内容，完成各题。 【材料一】 三藏闻言，起身称谢道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”……沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！” （节选自《西游记》） 【材料二】 八戒道：“实不瞒哥哥说，自你回后，我与沙僧保师父前行。……不期塔下有个妖精，名唤黄袍，被他拿住。后边我与沙僧回寻，止见白马行囊，不见师父，随寻至洞口，与那怪厮杀。……那怪变做个俊俏文人入朝，与国王认亲，把师父变作老虎。又亏了白龙马夜现龙身，去寻师父。师父倒不曾寻见，却遇着那怪在银安殿饮酒。他变一宫娥，与他巡酒舞刀，欲乘机而砍，反被他用满堂红打伤马腿。就是他教我来请师兄的，说道：“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。万望哥哥念一日为师、终身为父之情，千万救他一救！” （节选自《西游记》） 【材料三】 ①谁能想到红军会“不可思议地”从空荡荡的铁索上过河？但红军正是这么做的。 ②必须抓紧时间，在敌军增援部队赶到前攻克泸定桥。红军再次征集志愿者。一名又一名红军战士站了出来，表示愿意为此冒生命危险。这些挺身而出的战士中有30人被选中了，他们背着手榴弹和毛瑟枪，即刻爬上铁索，摇荡在汹涌的河上，紧抓着铁索，一步一抓地往前爬。 （节选自《红星照耀中国》） 20．下列表述有误的一项是（       ）（2分） A．材料一中为了扑灭大火，孙悟空向铁扇公主去借芭蕉扇，怎知铁扇公主因红孩儿被收伏之事记仇，无奈的悟空变成了辟水金睛兽，哄骗了铁扇公主借来宝扇。 B．材料二中为了营救唐僧，猪八戒来到花果山请孙悟空帮忙，孙悟空不肯。猪八戒最后使用激将法使孙悟空答应和他一起去降妖。 C．美国记者埃德加·斯诺在《红星照耀中国》一书中通过自己的所见所闻，向全世界客观报道了共产党和红军的真实情况，材料三正是他描述红军飞夺泸定桥的战斗经历。 D．《红星照耀中国》表达了作者对中国人民和中华民族遭受的深重苦难的深切同情，以及对英勇奋斗的中国共产党人和广大革命群众的由衷赞美。 21．《西游记》中，唐僧师徒历经九九八十一难，最终取得真经；《红星照耀中国》中，红军战士冲破重重封锁，完成万里长征。两者在实现目标的过程中，体现出哪些共同的精神品质？请结合以上材料及整本书中的具体情节简要分析。（5分） 【答案】 20.A 21.①坚定信念：取经团队路经火焰山，遇到各种困难，始终没有放弃取经目标；红军面对国民党的围追堵截、恶劣的自然环境 （雪山、草地、缺衣少食），始终坚守革命信仰，从未动摇。 ②团结协作：收服黄袍怪时，八戒请回悟空，悟空、八戒、沙僧、白龙马齐心协力救出师父；红军过雪山草地时，战士们互相搀扶、 分享粮食、轮流休息，不抛弃掉队战友，依靠集体力量走出绝境。 ③勇敢无畏：面对神通广大的红孩儿，悟空多次遇险仍不退缩，想方设法降伏妖怪，保护师父；飞夺泸定桥时，红军冒着枪林弹雨勇 往直前，视死如归。 【解析】 20.本题考查名著内容辨析。 A.孙悟空是变作牛魔王哄骗铁扇公主骗取芭蕉扇，“悟空变成了辟水金睛兽”表述有误。 21.本题考查整本书阅读探究与分析。 材料一唐僧明知火焰山酷热凶险、前路艰难，拒绝八戒绕路逃避的想法，坚持只去往西天取经的方向；《西游记》全书里， 唐僧无论遭遇妖怪掳掠、美色诱惑、危难恐吓，从不放弃取经初心。红军长征同样目标明确，材料三中红军冒着生命危险攀爬铁索、 强攻泸定桥，为突破封锁、完成长征使命奋勇向前，绝不退缩。体现的共同特质是意志坚定，目标执着。 《西游记》中师徒各有分工，危难之时彼此扶持，如材料二八戒放下隔阂，前往花果山请孙悟空出山救师父，众人合力降妖；红军行 军作战紧密配合，飞夺泸定桥时战士们同心协力、冲锋在前，依靠集体力量突破难关，共同完成艰难任务。体现的共同特质是团结协 作。 材料一火焰山八百里烈火，寸草不生，环境极端恶劣，师徒四人迎难而上，主动寻求过山之法；材料二师徒遭遇黄袍怪劫难，沙僧奋 力厮杀、白龙马负伤仍奋力救主，众人直面妖魔鬼怪的威胁。材料三红军战士自愿冒着枪林弹雨，攀爬悬空铁索，不惧激流与敌军阻 击，以顽强毅力战胜自然险阻与敌人封锁。体现的共同特质是不畏艰险，勇敢顽强。 五、作文（共50分） 22.阅读下面材料，完成作文。 在青瓦上的晨露里，在花鼓戏的尾音里，在晒场翻动的红椒里，三湘四水将千年底蕴化作具象的呼吸。这些浸润着生活体温的文化基因，如同湘绣暗藏的丝线，勾连起山水与人文的经纬。当我们俯身触摸那些发亮的日常，是否会在某个不经意的瞬间，窥见湖湘之美的真正魂魄？ 题目：《在________遇见湖湘之美》（横线处可填“一碗米粉”“一片青瓦”“一声花鼓”等具体意象） 请选择一个能体现湖南地域特色的文化符号，通过具体场景描写展现其独特魅力。 要求：①文体不限，诗歌除外；②不得抄袭、套作；③不少于600字，书写工整，卷面整洁；④不得泄露个人相关信息，如需出现本市人名、地名、校名，请用XX代替。 例文： 在一声花鼓里遇见湖湘之美 午后，阳光透过斑驳的树叶，洒下一地金黄。村里的老戏台，在这暖融融的光线中，仿佛被镀上了一 层金边。那略显陈旧的台柱、褪色的匾额，都在无声诉说着岁月的故事。而今天，这里即将上演一场湖南花鼓戏。 “咚咚锵，咚咚锵……”一阵热闹的锣鼓声骤然响起，像是一只无形的手，瞬间抓住了人们的心。村里 男女老少搬着小板凳，从四面八方聚拢而来。孩子们像欢快的小鹿，在人群中穿梭嬉戏，老人们则慢悠悠地摇着蒲扇，脸上洋溢着期待的笑容。 随着乐声，演员们粉墨登场。旦角身着色彩艳丽的戏服，水袖轻扬，莲步轻移，宛如仙子下凡；生角 身姿挺拔，眼神坚毅，一开口，那清亮的唱腔便在空气中流淌开来。他们的表演，将生活中的喜怒哀乐，以一种夸张而又真实的方式呈现。 我盯着台上的演员，眼睛都舍不得眨一下。那唱腔时而婉转低回，如泣如诉，仿佛在诉说着古代女子 的哀怨情思；时而高亢激昂，似要冲破云霄，传递出英雄豪杰的壮志豪情。演员们的每一个眼神、每一个动作，都充满了韵味，让人沉浸其中，无法自拔。 唱到精彩处，台下叫好声此起彼伏。王大爷扯着嗓子喊：“好！唱得真好！”李奶奶笑得眼睛眯成了 一条缝，嘴里喃喃道：“这才是咱湖湘的味道！”旁边的小姑娘也跟着节奏，小手拍得通红。 在这一方小小的戏台上，演绎着湖湘大地的历史与风情。它讲述着古代湖湘儿女的勤劳勇敢，也传递 着这片土地上人们对美好生活的向往。花鼓戏，就像一根坚韧的丝线，串起了湖湘人的情感与记忆。 日头渐渐西斜，演出结束了，可那余音似乎还在空气中回荡。人们一边回味着刚才的精彩，一边缓缓 散去。而我，心中满是不舍。这一声花鼓，让我真切地遇见了湖湘之美。它美在那独特的唱腔里，美在演员们精湛的表演中，更美在它所承载的湖湘文化底蕴和人们对家乡深深的眷恋里。 【解析】本题考查半命题作文。 第一、审题立意。题目“在____遇见湖湘之美”，要从能体现湖南地域特色的文化符号中选择一个填入横线，如“一碗米粉”“一片青瓦”“一声花鼓”等，并通过具体场景描写展现其独特魅力。“湖湘之美”不仅在于自然风光，更蕴含在独特的地域文化中。“遇见”一词强调偶然性与独特性，暗示要通过某个具体的瞬间、场景或经历，去发现湖湘文化独特的魅力；“美”不仅指自然景观之美，更侧重于湖湘文化、人文精神、生活气息等深层次的美。立意：要透过它挖掘背后的湖湘文化底蕴，如民俗风情、人文精神等，展现对湖湘大地的热爱与赞美。 第二、选材构思。本文适合写记叙文。写作时先选择文化符号，如美食类：像“一碗米粉”，湖南米粉种类繁多，长沙米粉、常德米粉、衡阳鱼粉等各具特色。可写清晨米粉店热气腾腾的场景，老板熟练地烫粉、浇汤，食客大快朵颐，体现湖南人对米粉的热爱以及米粉承载的生活气息。如建筑类：“一片青瓦”能代表湖南传统建筑特色。可描绘古村落里青瓦覆盖的屋顶，在雨中、阳光下的不同景致，讲述青瓦下家族的故事、邻里的温情，展现湖湘传统建筑文化和生活传承。如艺术表演类：“一声花鼓”，湖南花鼓戏是经典地方戏曲。可写在乡村戏台，演员粉墨登场，唱念做打，台下观众喝彩连连的场景，体现花鼓戏在湖湘文化传承中的重要地位以及带给人们的精神享受。可采用总分总结构：开头点明在所选文化符号中遇见湖湘之美的独特感受，总领全文。中间部分分几个段落，从不同角度描写场景，如描写美食可从制作过程、味道口感、人们的情感等方面；描写建筑可从外观特点、历史变迁、文化意义等方面；描写艺术表演可从表演形式、演员风采、观众反应等方面。结尾总结全文，升华主题，再次强调湖湘之美在文化符号中的体现以及对自己心灵的触动。 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 学科网（北京）股份有限公司 2026年中考考前最后一卷（长沙专用） 语 文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 一、基础·运用（共17分） 1．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 2．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 3．① ② ③ ④ ⑤ ⑥ （6分） 4．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 5． （2分） 6. （3分） 二、现代文阅读（共26分） （一）（共8分） 7．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 8．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 9．（4分） （二）（共18分） 10．（4分） 11．（4分） 12．（4分） 13．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、古诗文阅读（共20分） （一）（共6分） 14．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 15．（4分） （二）（共14分）16． （3分） 17． （4分） 18． （3分） 19．（4分） 四、名著阅读（共7分） 20．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 21．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、写作（共50分） 22．（50分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年中考考前最后一卷（长沙专用） 语 文 （考试时间：120分钟  试卷满分：120分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、基础·运用（共17分） 1. 在“指尖密码”展区，你向游客解说“智能绣绷”如何通过压力传感器让大家体验湘绣，下面这一段解说词加点字读音或字形分析错误的一项是（   ）（2分） 数字时代的湘绣传承人正在续写新篇。智能绣绷通过压力传感器记录每针力度，AI系统生成个性化绣稿；区块链技术为每件作品建立数字档案，从蚕丝来源到装裱工艺全程可溯；3D打印复刻失传的“水路针”技法，让传统纹样在现代材质重生。当90后绣娘彭娟用脑机接口控制机械臂完成《千里江山图》时，千年丝韵正与前沿科技共舞。这项指尖非遗不仅是博物馆里的瑰宝，更化身为智能手表表带、石墨晞屏风等国潮单品，让湖湘文化在数字浪潮中涣发异彩。 A．“可溯”的“溯”读“sù” B．“瑰宝”的“瑰”读“kuī” C．“石墨晞”的“晞”应写为“烯” D．“涣发异彩”的“涣”应写为“焕” 2．下面是活动宣传稿初稿片段，对其修改得不恰当的一项是（    ）（2分） ①为深入感受湖湘文化魅力，我校拟开展“家在湖湘”主题实践活动。②活动内容包括走访岳麓书院、探访湘绣非遗工坊、撰写考察报告等。③通过此次实践活动，能够增强同学们的文化认同感。④让我们一起去发现、去体验、去书写属于我们的湖湘记忆吧！ A．第①句标点使用不规范，活动主题“家在湖湘”的引号应改为书名号。 B．第②句顿号用于并列词语“走访”“探访”“撰写”之间，使用无误。 C．第③句有语病，应删去“通过”，使“此次实践活动”成为主语。 D．第④句“发现、体验、书写”的语序，符合人们认知事物的一般逻辑。 3. （新材料） 古诗文默写（6分） 春日的湖湘大地，每一处景致都藏着诗句的韵律。破晓时分，湘西凤凰古城的晨雾尚未散尽，青石板路凝着薄霜，远处吊脚楼传来几声鸡鸣，恍惚间便踏入温庭筠“①_______，人迹板桥霜”的清冷意境，古村的静谧与古朴在晨光中缓缓流淌。转身来到长沙湘江畔，江面千帆竞渡、波光粼粼，两岸高楼鳞次栉比，曾经的工业码头如今焕发新生，恰如刘禹锡“②_______，病树前头万木春”所喻的蓬勃生机，道尽这座城市转型发展的底气与魄力。 走进岳麓书院，青砖黛瓦间书声琅琅，执教先生们潜心育人、薪火相传，用一生践行“春蚕到死丝方尽，③_______”的奉献情怀，让湖湘文脉在千年传承中生生不息。若想探寻湖南人的奋进气魄，岳麓山大学科技城的实验室里藏着答案：科研人员们攻坚克难、追逐创新，他们专注的身影与坚定的眼神，正应了李白“长风破浪会有时，④_______”的豪迈与壮志。 待到冬日，南岳衡山的古道被积雪覆盖，山风呼啸着掠过崖壁，前行之路步步艰涩。驻足远眺，云雾横锁山峦，归途漫漫难寻，此刻便深深体会到韩愈“⑤_______？⑥_______”的怅惘与沉郁——古人途经险路的心境，与今日行走在衡山雪道的体验如此相通，更让人读懂湖湘大地上，从古至今行者们骨子里的坚韧与执着。 班级组织开展“身边的文化遗产”综合性学习活动，请你完成下面小题。 4．（新考向）小文在搜集整理资料时，发现搜集的资料有些问题，请你帮他理清句子顺序，做到语言连贯、衔接紧密。请选出排序最恰当的一项（   ）（2分） 烙画又称烫画、火笔画，是用火烧热烙铁在物体上熨出烙痕作画。_________，________，_________，________，________，又达到近现代绘画严谨的写实效果，具有独特的艺术魅力。 ①还烙烫出丰富的层次与色调，具有较强的立体感，酷似棕色素描和石版画 ②同时，注重“意在笔先、落笔成形” ③因此烙画保持了中国传统绘画的民族风格 ④烙画创作要把握好火候、力度 ⑤烙画不仅运用了中国画的勾、勒、点、染、擦、白描等手法 A．④⑤①②③ B．③④①②⑤ C．④②⑤①③ D．④①②③⑤ 5．阅读下面新闻，请用一句话概括新闻的主要内容。（2分） 2025年9月20日20：00档，中央广播电视总台《非遗里的中国》湖南篇在CCTV-1播出，央视频全网独家首播。节目中，主持人与嘉宾沉浸式体验花鼓戏、湘绣、浏阳花炮制作技艺、蔡伦古法造纸技艺、紫鹊界梯田农耕技艺、梅山傩戏、江永女书等20余项湖湘非遗，走进湖南郴州的山水与田垄，展开传统与未来的文化对话，展现楚湘文明与农耕智慧的碰撞魅力，以及苗、瑶、侗、汉等各民族和谐共生的文化故事。湖南现有国家级非遗137项、省级410项、市级800余项，此次节目让湖湘非遗的厚重底蕴与创新活力被更多人知晓。 6．请根据“非物质文化遗产失传原因调查统计图”，提出三条保护非物质文化遗产的合理化建议。（3分） 二、现代文阅读（共26分） （一）非文学作品阅读（共8分） （新材料）阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 湘水汤汤，文脉绵长。湖湘文化承载着悠久的人类活动史与稻作发展史，在历史长河中淬炼出独树一帜的精神品格。远古先民的开拓与智慧，奠定了湖湘文化务实向善的本土基因；“三面环山、一面向湖”的地理环境，造就了湖南人“耐得烦、霸得蛮”的坚韧底色，更孕育了“心忧天下、敢为人先”的精神内核。 从思想传承看，屈原“上下求索”之志、贾谊忧国忧民情怀，为湖湘精神注入家国担当的灵魂；周敦颐开创理学、王夫之“理势合一”思想，构建了“经世致用、实事求是”的治学传统。近代以来，魏源“师夷长技以制夷”的觉醒、谭嗣同“我自横刀向天笑”的壮烈，将湖湘精神升华为救亡图存的磅礴力量。新民主主义革命时期，湖南有超过20万革命烈士为国捐躯，每4名革命烈士中就有1名是湖南人，他们用生命矗立起一座不朽的精神丰碑。 【材料二】 湘西州1791个新时代文明实践站如星辰点亮武陵山脉，34万志愿者用行动诠释湖湘精神。2023年“6.30”特大洪灾中，黄剑、宋欢、周秀坤三人用竹竿、轮胎架起生命通道；“专业救人，兼职修车”的黄剑、自创“五步调解法”的周秀坤、“顺手维修”温暖乡邻的宋欢，将英雄叙事溶解于生活常态，让“能帮人处伸手，能担事时向前”的湖湘性格成为群体契约。 （摘编自《时评｜好人基因耀湘西  三人成炬暖湖湘》，《新湖南》） 2025年湖南工程机械产业营收突破5000亿元，中联重科、三一重工等企业以“敢为人先”的精神领跑全球。中联重科研发的“空中造楼机”实现300米以上超高层施工效率提升50%，三一重工新能源工程机械市场占有率稳居全国第一。企业建立“产学研用”协同创新平台，与高校联合攻关核心技术，将“理势合一”思想转化为“经世致用”的创新成果。 （摘编自《工程机械湘军：以创新诠释湖湘精神新内涵》，《长沙晚报》） 【材料三】 作为“媒体艺术之都”，长沙正以“数字+”激活湖湘文脉。2025年，马栏山视频文创产业园利用XR技术复原马王堆汉墓T形帛画动态场景，让辛追夫人“走出”展柜，实现了传统文化与现代科技的跨时空对话；同时，长沙市政府依托“我的长沙”APP，构建“指尖上的民意直通车”，针对市民反映的停车难、老旧小区管网老化等问题，建立“即诉即应”机制，将“心忧天下”的情怀转化为精准治理的效能。这种“文化数字化”与“治理精细化”的双轮驱动，正是长沙从“网红”打卡地迈向“长红”幸福城的核心密码。 （摘编自《“我的长沙”：让城市治理更有温度》，《长沙晚报》2026年1月） 7．下列关于湖湘文化与精神的表述，不正确的一项是（   ）（2分） A．湖湘文化的本土基因是务实向善，这一特质源自远古先民的开拓与智慧。 B．“心忧天下、敢为人先”的精神内核，既与湖南独特的地理环境有关，也与屈原、贾谊等人的思想传承密不可分。 C．材料二中，湘西志愿者的行动与工程机械湘军的创新，共同诠释了湖湘精神在当代的延续与发展。 D．材料三中，马栏山视频文创产业园用XR技术复原马王堆汉墓场景，其目的是提升长沙的“网红”城市热度。 8．下列对三则材料的理解，符合原文意思的一项是（   ）（2分） A．近代以来，魏源、谭嗣同等人的事迹，标志着湖湘精神从“治学传统”转向了“救亡图存”的实践。 B．湘西州的34万志愿者，通过“五步调解法”“顺手维修”等方式，将湖湘精神转化为了日常化的群体行为准则。 C．中联重科的“空中造楼机”与三一重工的新能源工程机械，都是“理势合一”思想在当代“经世致用”的直接体现。 D．长沙市政府依托“我的长沙”APP建立的“即诉即应”机制，是“敢为人先”精神在城市治理中的核心体现。 9．小郡同学认为：“湖湘精神是革命英烈的‘高大上’精神，咱们普通中学生离它太远，现在只要学好课本知识就行。”结合材料和生活实际，从“精神内涵”“中学生做法”两个角度，有理有据地纠正小郡的观点。（4分） （二）文学作品阅读（共18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 手艺的江湖 明前茶 ①大雨滂沱的午后，我拎着漏气的自行车内胎，冲进了一家修车铺。店铺缩在街角，被一片梧桐树荫笼罩。店主是个中年人，正低着头打磨一块木头，身边堆满了各式各样的工具：不仅有传统的锉刀、扳手，还有电焊机、角磨机，甚至还有一台3D打印机正在嗡嗡作响。 ②见我进来，他抬头一笑，接过车胎，三下五除二就找出了两个破洞。他指给我看：“瞧，被玻璃碴子划的。这种细碎的口子最难补。”说着，他并没有立刻动手，而是从一个盒子里拿出一个崭新的、用3D打印出来的小零件递给我看：“刚设计的小玩意儿，可以卡在车筐上，专门放奶茶杯。现在年轻人爱喝奶茶，骑车没地儿放，我琢磨着弄了这个，挺好卖。” ③我惊讶于一个修车铺的“跨界”能力。他似乎看出了我的疑惑，一边补胎一边说：“现在生意不好做了。以前大家自行车坏了都修，现在很多人直接换新的。我得给自己找活路。”他指了指墙上的锦旗，上面写着“万能老周”。“大家送的外号。换个拉链头、修个电饭煲、给花架焊个腿，甚至帮邻居调试无人机，我都干。” ④正说着，一位大妈拿着一个破碎的青花瓷碗进来，一脸愁容：“小周，我这祖传的碗被孙子打碎了，你看能粘上不？哪怕摆着看也好。”老周接过碗，对着光仔细端详裂纹，沉吟道：“这是锔瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。比不得从前的老手艺人，但能用工业胶和金属片给它‘缝合’起来，保证滴水不漏。”大妈喜出望外。 ⑤老周告诉我，他父亲就是镇上有名的“万能手”，修伞、补锅、配钥匙，无所不能。父亲告诉他：“天干饿不死手艺人，但手艺人不能死脑筋。”他记住了这句话。当共享单车冲击了他的主业，他自学了电工；当社区里老人多了，他学会了修小家电；当年轻人开始玩航模和无人机，他又鼓捣起了3D建模。 ⑥“你这手艺，可比春晚那个《武BOT》里的机器人还全能啊。”我打趣道。他哈哈大笑：“机器人是高科技，我是生活所迫。但道理一样，都得不断学习，跟上时代。你看那节目里机器人和小子对打，多带劲！咱这手艺活儿，也得跟上这‘赛博’时代。” ⑦修好车胎，又帮大妈把瓷碗做了最精细的粘合。他没收大妈的钱，只收了我五块钱的补胎费。我推着车离开，雨停了，晚霞映红了街道。回头望去，那间小小的铺子，仿佛不是一个修理铺，而是一座连接过去与未来的手工艺实验室。在湖湘这片“敢为人先”的土地上，像老周这样的人，或许正是对“工匠精神”最生动的诠释——它不只在工厂的流水线上，也不只在春晚的聚光灯下，更在这充满烟火气的、不断自我革新的街头巷尾。 10．文章标题“手艺的江湖”含义丰富，请结合全文谈谈你的理解。（4分） 11．请从人物描写的角度，赏析文中画横线的句子，分析该句对刻画人物形象的作用。（4分） 老周接过碗，对着光仔细端详裂纹，沉吟道：“这是锔瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。” 12．（新考向）文中第⑥段提到了春晚节目《武融芯》，请结合上下文，分析该内容在结构和内容上的作用。（4分） 13．文中的老周用湖湘手艺诠释了新时代工匠精神，春晚《每道光》中的技能选手也展现了这一精神。请结合文章内容和你的生活体验，谈谈你对新时代工匠精神的理解（至少答三点）。（6分） 三、古诗文阅读（共20分） （一）诗歌鉴赏（共6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 憩清风峡 张栻① 扶疏②古木矗危梯③，开始知经几摄提④。 还有石桥容客坐，仰看兰若⑤与云齐。 风生阴壑方鸣籁⑥，日烈尘寰正望霓⑦。 从此上山君努力，瘦藤⑧今日得同携⑨。 【注释】①张栻：南宋学者、教育家，湖湘学派集大成者，1165年主管岳麓书院教务，教授学生数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。②扶疏：枝叶茂盛的样子。③危梯：高高的梯子。④摄提：古代岁星纪年法，这里表示时间长久或经历众多。⑤兰若：寺庙。⑥鸣籁：发出各种声响。⑦望霓：看到彩虹出现，这里象征各种诱惑。⑧瘦藤：指拐杖。⑨同携：一同携手（前行）。 14．下列对这首诗的理解或赏析不正确的一项是（   ）（2分） A．首联描绘了古树茂盛、高梯矗立的景象，诗人不由得感叹历史悠久、岁月沧桑。 B．颔联描写了诗人登山途中所见石桥和山顶的寺庙。石桥象征着人生的道路，而山顶的寺庙则象征着人生的目标。 C．颈联通过视觉感受表现山中景象。山谷中的风会让登山者畏怯，尘寰中的霓霞让人迷恋而懈怠，暗示登山途中的种种困难。 D．尾联中“同携”一词展现了两人共执一杖、相互借力的画面，呼应前句“从此上山君努力”，暗示山路艰险需彼此协作的客观环境，暗含师生共求学问、同游论道的情感。 15．请结合全诗说说你对尾联中“瘦藤”的理解以及张栻在诗中对岳麓书院的学子表达了怎样的劝勉之意。（4分） （二）文言文阅读（共14分） 阅读下面两则文言文，完成下列问题。 【甲】 小石潭记 【唐】柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 游南岳记（节选） 【清】罗泽南 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。诘朝①，云暂开，祝融峰②忽现天际，旋露而旋灭。强之行，山径崎岖，各蹑其屦以上。午憩半山亭，其上云深不可测。经三十六湾，羊肠层曲，瀑布奔流怒号于万仞下。云五色夺目，所历之境，恍惚不可为状。抵上封寺，宿焉。峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。夜半风大作，晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危石凌绝顶。 吾窃因之而有感焉：卑而近者，其境易窥③；高而远者，其妙难见④。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观。故安于蒙昧而不进者，自弃也；殚其力之所能为，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。 （有删减） 注释：①诘朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窥：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窥：观察）。④高而远者，其妙难见：高远的事物，其精妙难以觉察（妙：奥妙）。 罗泽南，湖南湘乡（今双峰）人，晚清著名理学家、湘军主要创始人、湘军杰出儒将。 16．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义（3分） 文言语句 方法提示 解释 （1）各蹑其屦以上 语境推断：屦（jù）：鞋子。 ①________ （2）斗折蛇行 词类活用 ②________ （3）殚其力之所能为 成语印证：殚精竭虑 ③________ 17．甲乙两文均通过景物描写抒发情感，但手法不同。（4分） 甲文例句：“日光下澈，影布石上。” 乙文例句：“瀑布奔流怒号于万仞下。” 两处描写分别从什么角度来写景，又突出了景物怎样的特点？结合语句简要分析。 18．将乙文《游南岳记》中画线句翻译成现代汉语。（3分） 峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。 19．（原创）有人在网络上围绕两文展开辩论： 网友A：罗泽南登高悟道是积极进取，柳宗元临潭而走是消极避世 网友B：二者只是境遇不同，并无高下之分 你更支持谁的观点？结合文本与社会背景阐述理由（80字以内）。（4分） 【链接材料】 《游南岳记》创作于道光十八年（1838年）秋，时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，仍以教书著述为业。此行或因其科举受挫后借山水以涤荡心志，亦承湖湘学派“游学问道”之传统，将自然之境与精神求索相融。彼时正值鸦片战争前夕，清廷内忧外患隐现，罗泽南借登山抒发对时代困局的回应。 四、名著阅读（共7分） 阅读下面《西游记》的节选内容，完成各题。 【材料一】 三藏闻言，起身称谢道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”……沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！” （节选自《西游记》） 【材料二】 八戒道：“实不瞒哥哥说，自你回后，我与沙僧保师父前行。……不期塔下有个妖精，名唤黄袍，被他拿住。后边我与沙僧回寻，止见白马行囊，不见师父，随寻至洞口，与那怪厮杀。……那怪变做个俊俏文人入朝，与国王认亲，把师父变作老虎。又亏了白龙马夜现龙身，去寻师父。师父倒不曾寻见，却遇着那怪在银安殿饮酒。他变一宫娥，与他巡酒舞刀，欲乘机而砍，反被他用满堂红打伤马腿。就是他教我来请师兄的，说道：“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。万望哥哥念一日为师、终身为父之情，千万救他一救！” （节选自《西游记》） 【材料三】 ①谁能想到红军会“不可思议地”从空荡荡的铁索上过河？但红军正是这么做的。 ②必须抓紧时间，在敌军增援部队赶到前攻克泸定桥。红军再次征集志愿者。一名又一名红军战士站了出来，表示愿意为此冒生命危险。这些挺身而出的战士中有30人被选中了，他们背着手榴弹和毛瑟枪，即刻爬上铁索，摇荡在汹涌的河上，紧抓着铁索，一步一抓地往前爬。 （节选自《红星照耀中国》） 20．下列表述有误的一项是（       ）（2分） A．材料一中为了扑灭大火，孙悟空向铁扇公主去借芭蕉扇，怎知铁扇公主因红孩儿被收伏之事记仇，无奈的悟空变成了辟水金睛兽，哄骗了铁扇公主借来宝扇。 B．材料二中为了营救唐僧，猪八戒来到花果山请孙悟空帮忙，孙悟空不肯。猪八戒最后使用激将法使孙悟空答应和他一起去降妖。 C．美国记者埃德加·斯诺在《红星照耀中国》一书中通过自己的所见所闻，向全世界客观报道了共产党和红军的真实情况，材料三正是他描述红军飞夺泸定桥的战斗经历。 D．《红星照耀中国》表达了作者对中国人民和中华民族遭受的深重苦难的深切同情，以及对英勇奋斗的中国共产党人和广大革命群众的由衷赞美。 21．《西游记》中，唐僧师徒历经九九八十一难，最终取得真经；《红星照耀中国》中，红军战士冲破重重封锁，完成万里长征。两者在实现目标的过程中，体现出哪些共同的精神品质？请结合以上材料及整本书中的具体情节简要分析。（5分） 五、作文（共50分） 22.阅读下面材料，完成作文。 在青瓦上的晨露里，在花鼓戏的尾音里，在晒场翻动的红椒里，三湘四水将千年底蕴化作具象的呼吸。这些浸润着生活体温的文化基因，如同湘绣暗藏的丝线，勾连起山水与人文的经纬。当我们俯身触摸那些发亮的日常，是否会在某个不经意的瞬间，窥见湖湘之美的真正魂魄？ 题目：《在________遇见湖湘之美》（横线处可填“一碗米粉”“一片青瓦”“一声花鼓”等具体意象） 请选择一个能体现湖南地域特色的文化符号，通过具体场景描写展现其独特魅力。 要求：①文体不限，诗歌除外；②不得抄袭、套作；③不少于600字，书写工整，卷面整洁；④不得泄露个人相关信息，如需出现本市人名、地名、校名，请用XX代替。 2 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $2026年中考考前最后一卷（长沙专用) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1. 答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 n 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂■ 一、 基础运用（共17分） 1.「A1IB1[C1ID1(2分) 如 杯 2.IA1IB1[C1ID1(2分) 3.① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (6分) 4. IAIIBIICIIDI(2分) 5 (2分) (3 分) 二、现代文阅读（共26分) (一)（共8分） 7.IA1[B1[C1ID1(2分) 剂 8.[A1IB1IC1ID1(2分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 9.(4分) (二)（共18分） 10.(4分) 11.(4分) 12.(4分) 13.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、古诗文阅读（共20分） (一)（共6分） 14.[AIIB1IC1ID1(2分) 15.(4分) (二)（共14分） 16. (3 分)》 17. (4分) 18. (3分) 19.(4分) 四、名著阅读（共7分） 20.[A1IB1IC1ID1(2分) 21.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、写作（共50分） 22.(50分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） ■ ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）学科网（北京）股份有限公司 2026年中考考前最后一卷（长沙专用） 语 文·参考答案 一、基础·运用（共17分） 1．（2分）B 2．（2分）A 3．（6分）①鸡声茅店月②沉舟侧畔千帆过③蜡炬成灰泪始干④直挂云帆济沧海⑤云横秦岭家何在⑥雪拥蓝关马不前 4．（2分）C 5．（2分）2025年9月20日《非遗里的中国》湖南篇在CCTV-1播出，展示湖湘非遗魅力。 6.（3分）示例：①大力宣传，让更多的年轻人认识到保护非物质文化遗产的重要性。②发展特色旅游，让非物质文化遗产走向市场。③设立专门的法律法规，有效保护非物质文化遗产，使之得到健康的发展。 二、现代文阅读（共26分） （一）（共8分） 7．（2分）D 8.（2分）C 9．（4分）（1）精神内涵：湖湘精神不只是英烈壮举，更包含平凡担当，核心为心忧天下、敢为人先、经世致用，湘西志愿者的日常善举便是鲜活体现。 （2）中学生做法：立足身边践行，参与校园服务彰显担当；学习中勇于探索、务实解题，将精神融入日常学习生活。 （二）（共18分） 10．（4分）“手艺的江湖”既指老周凭借多样手艺在市井生活中立身，也指手艺人们不断适应时代、自我革新的生存之道，更象征传统手艺与现代科技融合、坚守与创新并存的广阔天地。 11．（4分）运用动作、神态、语言描写，细致写出老周查看瓷碗时的认真与诚恳，突出他手艺扎实、热心助人、谦逊实在的形象。 12．（4分）结构上：承接上文老周不断学习新技能，引出下文对手工匠精神的议论；内容上：将传统手艺与现代科技对比，点明手艺也要与时俱进，丰富文章内涵。 13．（6分）新时代工匠精神是：①不断学习、与时俱进，适应时代变化；②一专多能、勇于跨界，提升综合本领；③爱岗敬业、精益求精，认真做好每一件事；④热心善良、坚守本心，在平凡中传递温暖。 三、古诗文阅读（共20分） （一）（共6分） 14．（2分）C 15．（4分）“瘦藤”既指登山用的拐杖，也象征着在追求学问、探索真理的道路上，师生相互扶持、共同前行的精神。劝勉之意：在学习的道路上如同登山，会遇到各种困难和诱惑，学子们要努力前行，相互协作，坚定信念，不断追求学问，实现自我提升。 （二）（共14分） 16．（3分）①穿鞋；②像北斗星一样曲折；③竭尽。 17．（4分）甲文：从视觉角度描写景物。阳光直射潭底，鱼的影子映在石头上，突出了潭水的清澈透明，同时也营造出一种静谧、清幽的氛围。 乙文：从听觉和视觉角度描写景物。瀑布奔腾而下，发出巨大的声响（听觉），同时从高处倾泻而下（视觉），突出了瀑布的气势磅礴、雄伟壮观，展现了大自然的壮美。 18．（3分）山峰的顶端在云海中高高耸立，就像海螺、发髻，又像大海中的孤岛，没有任何依靠。 19．（4分）示例：支持网友B的观点，罗泽南和柳宗元的行为并无高下之分，只是境遇不同。罗泽南在科举受挫后，借登山抒发对时代的思考，体现了一种积极进取的精神。而柳宗元因被贬谪，面对清幽的环境感到凄凉，选择离开，这是他内心孤独的体现，并非消极避世。二者都通过自然景物表达了自己的情感，各有其时代背景和个人心境。 【参考译文】 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。第二天早晨，云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便(又被云雾遮蔽)看不到了。勉强行走，上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以上云层深厚，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲，瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容。到达了上封寺，便在这里住下。山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。到半夜，乱起了大风，清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。 我私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，要追求自己可以达到的境界。这便是我游览南岳产生的感慨。 四、名著阅读（共7分） 20.（2分）A 21.（5分）①坚定信念：取经团队路经火焰山，遇到各种困难，始终没有放弃取经目标；红军面对国民党的围追堵截、恶劣的自然环境（雪山、草地、缺衣少食），始终坚守革命信仰，从未动摇。 ②团结协作：收服黄袍怪时，八戒请回悟空，悟空、八戒、沙僧、白龙马齐心协力救出师父；红军过雪山草地时，战士们互相搀扶、分享粮食、轮流休息，不抛弃掉队战友，依靠集体力量走出绝境。 ③勇敢无畏：面对神通广大的红孩儿，悟空多次遇险仍不退缩，想方设法降伏妖怪，保护师父；飞夺泸定桥时，红军冒着枪林弹雨勇往直前，视死如归。 五、作文（共50分） 例文： 在一声花鼓里遇见湖湘之美 午后，阳光透过斑驳的树叶，洒下一地金黄。村里的老戏台，在这暖融融的光线中，仿佛被镀上了一 层金边。那略显陈旧的台柱、褪色的匾额，都在无声诉说着岁月的故事。而今天，这里即将上演一场湖南花鼓戏。 “咚咚锵，咚咚锵……”一阵热闹的锣鼓声骤然响起，像是一只无形的手，瞬间抓住了人们的心。村里 男女老少搬着小板凳，从四面八方聚拢而来。孩子们像欢快的小鹿，在人群中穿梭嬉戏，老人们则慢悠悠地摇着蒲扇，脸上洋溢着期待的笑容。 随着乐声，演员们粉墨登场。旦角身着色彩艳丽的戏服，水袖轻扬，莲步轻移，宛如仙子下凡；生角 身姿挺拔，眼神坚毅，一开口，那清亮的唱腔便在空气中流淌开来。他们的表演，将生活中的喜怒哀乐，以一种夸张而又真实的方式呈现。 我盯着台上的演员，眼睛都舍不得眨一下。那唱腔时而婉转低回，如泣如诉，仿佛在诉说着古代女子 的哀怨情思；时而高亢激昂，似要冲破云霄，传递出英雄豪杰的壮志豪情。演员们的每一个眼神、每一个动作，都充满了韵味，让人沉浸其中，无法自拔。 唱到精彩处，台下叫好声此起彼伏。王大爷扯着嗓子喊：“好！唱得真好！”李奶奶笑得眼睛眯成了 一条缝，嘴里喃喃道：“这才是咱湖湘的味道！”旁边的小姑娘也跟着节奏，小手拍得通红。 在这一方小小的戏台上，演绎着湖湘大地的历史与风情。它讲述着古代湖湘儿女的勤劳勇敢，也传递 着这片土地上人们对美好生活的向往。花鼓戏，就像一根坚韧的丝线，串起了湖湘人的情感与记忆。 日头渐渐西斜，演出结束了，可那余音似乎还在空气中回荡。人们一边回味着刚才的精彩，一边缓缓 散去。而我，心中满是不舍。这一声花鼓，让我真切地遇见了湖湘之美。它美在那独特的唱腔里，美在演员们精湛的表演中，更美在它所承载的湖湘文化底蕴和人们对家乡深深的眷恋里。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年中考考前最后一卷（长沙专用） 语 文 （考试时间：120分钟  试卷满分：120分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、基础·运用（共17分） 1. 在“指尖密码”展区，你向游客解说“智能绣绷”如何通过压力传感器让大家体验湘绣，下面这一段解说词加点字读音或字形分析错误的一项是（   ）（2分） 数字时代的湘绣传承人正在续写新篇。智能绣绷通过压力传感器记录每针力度，AI系统生成个性化绣稿；区块链技术为每件作品建立数字档案，从蚕丝来源到装裱工艺全程可溯；3D打印复刻失传的“水路针”技法，让传统纹样在现代材质重生。当90后绣娘彭娟用脑机接口控制机械臂完成《千里江山图》时，千年丝韵正与前沿科技共舞。这项指尖非遗不仅是博物馆里的瑰宝，更化身为智能手表表带、石墨晞屏风等国潮单品，让湖湘文化在数字浪潮中涣发异彩。 A．“可溯”的“溯”读“sù” B．“瑰宝”的“瑰”读“kuī” C．“石墨晞”的“晞”应写为“烯” D．“涣发异彩”的“涣”应写为“焕” 2．下面是活动宣传稿初稿片段，对其修改得不恰当的一项是（    ）（2分） ①为深入感受湖湘文化魅力，我校拟开展“家在湖湘”主题实践活动。②活动内容包括走访岳麓书院、探访湘绣非遗工坊、撰写考察报告等。③通过此次实践活动，能够增强同学们的文化认同感。④让我们一起去发现、去体验、去书写属于我们的湖湘记忆吧！ A．第①句标点使用不规范，活动主题“家在湖湘”的引号应改为书名号。 B．第②句顿号用于并列词语“走访”“探访”“撰写”之间，使用无误。 C．第③句有语病，应删去“通过”，使“此次实践活动”成为主语。 D．第④句“发现、体验、书写”的语序，符合人们认知事物的一般逻辑。 3. （新材料） 古诗文默写（6分） 春日的湖湘大地，每一处景致都藏着诗句的韵律。破晓时分，湘西凤凰古城的晨雾尚未散尽，青石板路凝着薄霜，远处吊脚楼传来几声鸡鸣，恍惚间便踏入温庭筠“①_______，人迹板桥霜”的清冷意境，古村的静谧与古朴在晨光中缓缓流淌。转身来到长沙湘江畔，江面千帆竞渡、波光粼粼，两岸高楼鳞次栉比，曾经的工业码头如今焕发新生，恰如刘禹锡“②_______，病树前头万木春”所喻的蓬勃生机，道尽这座城市转型发展的底气与魄力。 走进岳麓书院，青砖黛瓦间书声琅琅，执教先生们潜心育人、薪火相传，用一生践行“春蚕到死丝方尽，③_______”的奉献情怀，让湖湘文脉在千年传承中生生不息。若想探寻湖南人的奋进气魄，岳麓山大学科技城的实验室里藏着答案：科研人员们攻坚克难、追逐创新，他们专注的身影与坚定的眼神，正应了李白“长风破浪会有时，④_______”的豪迈与壮志。 待到冬日，南岳衡山的古道被积雪覆盖，山风呼啸着掠过崖壁，前行之路步步艰涩。驻足远眺，云雾横锁山峦，归途漫漫难寻，此刻便深深体会到韩愈“⑤_______？⑥_______”的怅惘与沉郁——古人途经险路的心境，与今日行走在衡山雪道的体验如此相通，更让人读懂湖湘大地上，从古至今行者们骨子里的坚韧与执着。 班级组织开展“身边的文化遗产”综合性学习活动，请你完成下面小题。 4．（新考向）小文在搜集整理资料时，发现搜集的资料有些问题，请你帮他理清句子顺序，做到语言连贯、衔接紧密。请选出排序最恰当的一项（   ）（2分） 烙画又称烫画、火笔画，是用火烧热烙铁在物体上熨出烙痕作画。_________，________，_________，________，________，又达到近现代绘画严谨的写实效果，具有独特的艺术魅力。 ①还烙烫出丰富的层次与色调，具有较强的立体感，酷似棕色素描和石版画 ②同时，注重“意在笔先、落笔成形” ③因此烙画保持了中国传统绘画的民族风格 ④烙画创作要把握好火候、力度 ⑤烙画不仅运用了中国画的勾、勒、点、染、擦、白描等手法 A．④⑤①②③ B．③④①②⑤ C．④②⑤①③ D．④①②③⑤ 5．阅读下面新闻，请用一句话概括新闻的主要内容。（2分） 2025年9月20日20：00档，中央广播电视总台《非遗里的中国》湖南篇在CCTV-1播出，央视频全网独家首播。节目中，主持人与嘉宾沉浸式体验花鼓戏、湘绣、浏阳花炮制作技艺、蔡伦古法造纸技艺、紫鹊界梯田农耕技艺、梅山傩戏、江永女书等20余项湖湘非遗，走进湖南郴州的山水与田垄，展开传统与未来的文化对话，展现楚湘文明与农耕智慧的碰撞魅力，以及苗、瑶、侗、汉等各民族和谐共生的文化故事。湖南现有国家级非遗137项、省级410项、市级800余项，此次节目让湖湘非遗的厚重底蕴与创新活力被更多人知晓。 6．请根据“非物质文化遗产失传原因调查统计图”，提出三条保护非物质文化遗产的合理化建议。（3分） 二、现代文阅读（共26分） （一）非文学作品阅读（共8分） （新材料）阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 湘水汤汤，文脉绵长。湖湘文化承载着悠久的人类活动史与稻作发展史，在历史长河中淬炼出独树一帜的精神品格。远古先民的开拓与智慧，奠定了湖湘文化务实向善的本土基因；“三面环山、一面向湖”的地理环境，造就了湖南人“耐得烦、霸得蛮”的坚韧底色，更孕育了“心忧天下、敢为人先”的精神内核。 从思想传承看，屈原“上下求索”之志、贾谊忧国忧民情怀，为湖湘精神注入家国担当的灵魂；周敦颐开创理学、王夫之“理势合一”思想，构建了“经世致用、实事求是”的治学传统。近代以来，魏源“师夷长技以制夷”的觉醒、谭嗣同“我自横刀向天笑”的壮烈，将湖湘精神升华为救亡图存的磅礴力量。新民主主义革命时期，湖南有超过20万革命烈士为国捐躯，每4名革命烈士中就有1名是湖南人，他们用生命矗立起一座不朽的精神丰碑。 【材料二】 湘西州1791个新时代文明实践站如星辰点亮武陵山脉，34万志愿者用行动诠释湖湘精神。2023年“6.30”特大洪灾中，黄剑、宋欢、周秀坤三人用竹竿、轮胎架起生命通道；“专业救人，兼职修车”的黄剑、自创“五步调解法”的周秀坤、“顺手维修”温暖乡邻的宋欢，将英雄叙事溶解于生活常态，让“能帮人处伸手，能担事时向前”的湖湘性格成为群体契约。 （摘编自《时评｜好人基因耀湘西  三人成炬暖湖湘》，《新湖南》） 2025年湖南工程机械产业营收突破5000亿元，中联重科、三一重工等企业以“敢为人先”的精神领跑全球。中联重科研发的“空中造楼机”实现300米以上超高层施工效率提升50%，三一重工新能源工程机械市场占有率稳居全国第一。企业建立“产学研用”协同创新平台，与高校联合攻关核心技术，将“理势合一”思想转化为“经世致用”的创新成果。 （摘编自《工程机械湘军：以创新诠释湖湘精神新内涵》，《长沙晚报》） 【材料三】 作为“媒体艺术之都”，长沙正以“数字+”激活湖湘文脉。2025年，马栏山视频文创产业园利用XR技术复原马王堆汉墓T形帛画动态场景，让辛追夫人“走出”展柜，实现了传统文化与现代科技的跨时空对话；同时，长沙市政府依托“我的长沙”APP，构建“指尖上的民意直通车”，针对市民反映的停车难、老旧小区管网老化等问题，建立“即诉即应”机制，将“心忧天下”的情怀转化为精准治理的效能。这种“文化数字化”与“治理精细化”的双轮驱动，正是长沙从“网红”打卡地迈向“长红”幸福城的核心密码。 （摘编自《“我的长沙”：让城市治理更有温度》，《长沙晚报》2026年1月） 7．下列关于湖湘文化与精神的表述，不正确的一项是（   ）（2分） A．湖湘文化的本土基因是务实向善，这一特质源自远古先民的开拓与智慧。 B．“心忧天下、敢为人先”的精神内核，既与湖南独特的地理环境有关，也与屈原、贾谊等人的思想传承密不可分。 C．材料二中，湘西志愿者的行动与工程机械湘军的创新，共同诠释了湖湘精神在当代的延续与发展。 D．材料三中，马栏山视频文创产业园用XR技术复原马王堆汉墓场景，其目的是提升长沙的“网红”城市热度。 8．下列对三则材料的理解，符合原文意思的一项是（   ）（2分） A．近代以来，魏源、谭嗣同等人的事迹，标志着湖湘精神从“治学传统”转向了“救亡图存”的实践。 B．湘西州的34万志愿者，通过“五步调解法”“顺手维修”等方式，将湖湘精神转化为了日常化的群体行为准则。 C．中联重科的“空中造楼机”与三一重工的新能源工程机械，都是“理势合一”思想在当代“经世致用”的直接体现。 D．长沙市政府依托“我的长沙”APP建立的“即诉即应”机制，是“敢为人先”精神在城市治理中的核心体现。 9．小郡同学认为：“湖湘精神是革命英烈的‘高大上’精神，咱们普通中学生离它太远，现在只要学好课本知识就行。”结合材料和生活实际，从“精神内涵”“中学生做法”两个角度，有理有据地纠正小郡的观点。（4分） （二）文学作品阅读（共18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 手艺的江湖 明前茶 ①大雨滂沱的午后，我拎着漏气的自行车内胎，冲进了一家修车铺。店铺缩在街角，被一片梧桐树荫笼罩。店主是个中年人，正低着头打磨一块木头，身边堆满了各式各样的工具：不仅有传统的锉刀、扳手，还有电焊机、角磨机，甚至还有一台3D打印机正在嗡嗡作响。 ②见我进来，他抬头一笑，接过车胎，三下五除二就找出了两个破洞。他指给我看：“瞧，被玻璃碴子划的。这种细碎的口子最难补。”说着，他并没有立刻动手，而是从一个盒子里拿出一个崭新的、用3D打印出来的小零件递给我看：“刚设计的小玩意儿，可以卡在车筐上，专门放奶茶杯。现在年轻人爱喝奶茶，骑车没地儿放，我琢磨着弄了这个，挺好卖。” ③我惊讶于一个修车铺的“跨界”能力。他似乎看出了我的疑惑，一边补胎一边说：“现在生意不好做了。以前大家自行车坏了都修，现在很多人直接换新的。我得给自己找活路。”他指了指墙上的锦旗，上面写着“万能老周”。“大家送的外号。换个拉链头、修个电饭煲、给花架焊个腿，甚至帮邻居调试无人机，我都干。” ④正说着，一位大妈拿着一个破碎的青花瓷碗进来，一脸愁容：“小周，我这祖传的碗被孙子打碎了，你看能粘上不？哪怕摆着看也好。”老周接过碗，对着光仔细端详裂纹，沉吟道：“这是锔瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。比不得从前的老手艺人，但能用工业胶和金属片给它‘缝合’起来，保证滴水不漏。”大妈喜出望外。 ⑤老周告诉我，他父亲就是镇上有名的“万能手”，修伞、补锅、配钥匙，无所不能。父亲告诉他：“天干饿不死手艺人，但手艺人不能死脑筋。”他记住了这句话。当共享单车冲击了他的主业，他自学了电工；当社区里老人多了，他学会了修小家电；当年轻人开始玩航模和无人机，他又鼓捣起了3D建模。 ⑥“你这手艺，可比春晚那个《武BOT》里的机器人还全能啊。”我打趣道。他哈哈大笑：“机器人是高科技，我是生活所迫。但道理一样，都得不断学习，跟上时代。你看那节目里机器人和小子对打，多带劲！咱这手艺活儿，也得跟上这‘赛博’时代。” ⑦修好车胎，又帮大妈把瓷碗做了最精细的粘合。他没收大妈的钱，只收了我五块钱的补胎费。我推着车离开，雨停了，晚霞映红了街道。回头望去，那间小小的铺子，仿佛不是一个修理铺，而是一座连接过去与未来的手工艺实验室。在湖湘这片“敢为人先”的土地上，像老周这样的人，或许正是对“工匠精神”最生动的诠释——它不只在工厂的流水线上，也不只在春晚的聚光灯下，更在这充满烟火气的、不断自我革新的街头巷尾。 10．文章标题“手艺的江湖”含义丰富，请结合全文谈谈你的理解。（4分） 11．请从人物描写的角度，赏析文中画横线的句子，分析该句对刻画人物形象的作用。（4分） 老周接过碗，对着光仔细端详裂纹，沉吟道：“这是锔瓷的活儿，我手艺不精，但可以试试。” 12．（新考向）文中第⑥段提到了春晚节目《武融芯》，请结合上下文，分析该内容在结构和内容上的作用。（4分） 13．文中的老周用湖湘手艺诠释了新时代工匠精神，春晚《每道光》中的技能选手也展现了这一精神。请结合文章内容和你的生活体验，谈谈你对新时代工匠精神的理解（至少答三点）。（6分） 三、古诗文阅读（共20分） （一）诗歌鉴赏（共6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 憩清风峡 张栻① 扶疏②古木矗危梯③，开始知经几摄提④。 还有石桥容客坐，仰看兰若⑤与云齐。 风生阴壑方鸣籁⑥，日烈尘寰正望霓⑦。 从此上山君努力，瘦藤⑧今日得同携⑨。 【注释】①张栻：南宋学者、教育家，湖湘学派集大成者，1165年主管岳麓书院教务，教授学生数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。②扶疏：枝叶茂盛的样子。③危梯：高高的梯子。④摄提：古代岁星纪年法，这里表示时间长久或经历众多。⑤兰若：寺庙。⑥鸣籁：发出各种声响。⑦望霓：看到彩虹出现，这里象征各种诱惑。⑧瘦藤：指拐杖。⑨同携：一同携手（前行）。 14．下列对这首诗的理解或赏析不正确的一项是（   ）（2分） A．首联描绘了古树茂盛、高梯矗立的景象，诗人不由得感叹历史悠久、岁月沧桑。 B．颔联描写了诗人登山途中所见石桥和山顶的寺庙。石桥象征着人生的道路，而山顶的寺庙则象征着人生的目标。 C．颈联通过视觉感受表现山中景象。山谷中的风会让登山者畏怯，尘寰中的霓霞让人迷恋而懈怠，暗示登山途中的种种困难。 D．尾联中“同携”一词展现了两人共执一杖、相互借力的画面，呼应前句“从此上山君努力”，暗示山路艰险需彼此协作的客观环境，暗含师生共求学问、同游论道的情感。 15．请结合全诗说说你对尾联中“瘦藤”的理解以及张栻在诗中对岳麓书院的学子表达了怎样的劝勉之意。（4分） （二）文言文阅读（共14分） 阅读下面两则文言文，完成下列问题。 【甲】 小石潭记 【唐】柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 游南岳记（节选） 【清】罗泽南 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。诘朝①，云暂开，祝融峰②忽现天际，旋露而旋灭。强之行，山径崎岖，各蹑其屦以上。午憩半山亭，其上云深不可测。经三十六湾，羊肠层曲，瀑布奔流怒号于万仞下。云五色夺目，所历之境，恍惚不可为状。抵上封寺，宿焉。峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。夜半风大作，晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危石凌绝顶。 吾窃因之而有感焉：卑而近者，其境易窥③；高而远者，其妙难见④。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观。故安于蒙昧而不进者，自弃也；殚其力之所能为，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。 （有删减） 注释：①诘朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窥：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窥：观察）。④高而远者，其妙难见：高远的事物，其精妙难以觉察（妙：奥妙）。 罗泽南，湖南湘乡（今双峰）人，晚清著名理学家、湘军主要创始人、湘军杰出儒将。 16．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义（3分） 文言语句 方法提示 解释 （1）各蹑其屦以上 语境推断：屦（jù）：鞋子。 ①________ （2）斗折蛇行 词类活用 ②________ （3）殚其力之所能为 成语印证：殚精竭虑 ③________ 17．甲乙两文均通过景物描写抒发情感，但手法不同。（4分） 甲文例句：“日光下澈，影布石上。” 乙文例句：“瀑布奔流怒号于万仞下。” 两处描写分别从什么角度来写景，又突出了景物怎样的特点？结合语句简要分析。 18．将乙文《游南岳记》中画线句翻译成现代汉语。（3分） 峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。 19．（原创）有人在网络上围绕两文展开辩论： 网友A：罗泽南登高悟道是积极进取，柳宗元临潭而走是消极避世 网友B：二者只是境遇不同，并无高下之分 你更支持谁的观点？结合文本与社会背景阐述理由（80字以内）。（4分） 【链接材料】 《游南岳记》创作于道光十八年（1838年）秋，时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，仍以教书著述为业。此行或因其科举受挫后借山水以涤荡心志，亦承湖湘学派“游学问道”之传统，将自然之境与精神求索相融。彼时正值鸦片战争前夕，清廷内忧外患隐现，罗泽南借登山抒发对时代困局的回应。 四、名著阅读（共7分） 阅读下面《西游记》的节选内容，完成各题。 【材料一】 三藏闻言，起身称谢道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”……沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！” （节选自《西游记》） 【材料二】 八戒道：“实不瞒哥哥说，自你回后，我与沙僧保师父前行。……不期塔下有个妖精，名唤黄袍，被他拿住。后边我与沙僧回寻，止见白马行囊，不见师父，随寻至洞口，与那怪厮杀。……那怪变做个俊俏文人入朝，与国王认亲，把师父变作老虎。又亏了白龙马夜现龙身，去寻师父。师父倒不曾寻见，却遇着那怪在银安殿饮酒。他变一宫娥，与他巡酒舞刀，欲乘机而砍，反被他用满堂红打伤马腿。就是他教我来请师兄的，说道：“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。万望哥哥念一日为师、终身为父之情，千万救他一救！” （节选自《西游记》） 【材料三】 ①谁能想到红军会“不可思议地”从空荡荡的铁索上过河？但红军正是这么做的。 ②必须抓紧时间，在敌军增援部队赶到前攻克泸定桥。红军再次征集志愿者。一名又一名红军战士站了出来，表示愿意为此冒生命危险。这些挺身而出的战士中有30人被选中了，他们背着手榴弹和毛瑟枪，即刻爬上铁索，摇荡在汹涌的河上，紧抓着铁索，一步一抓地往前爬。 （节选自《红星照耀中国》） 20．下列表述有误的一项是（       ）（2分） A．材料一中为了扑灭大火，孙悟空向铁扇公主去借芭蕉扇，怎知铁扇公主因红孩儿被收伏之事记仇，无奈的悟空变成了辟水金睛兽，哄骗了铁扇公主借来宝扇。 B．材料二中为了营救唐僧，猪八戒来到花果山请孙悟空帮忙，孙悟空不肯。猪八戒最后使用激将法使孙悟空答应和他一起去降妖。 C．美国记者埃德加·斯诺在《红星照耀中国》一书中通过自己的所见所闻，向全世界客观报道了共产党和红军的真实情况，材料三正是他描述红军飞夺泸定桥的战斗经历。 D．《红星照耀中国》表达了作者对中国人民和中华民族遭受的深重苦难的深切同情，以及对英勇奋斗的中国共产党人和广大革命群众的由衷赞美。 21．《西游记》中，唐僧师徒历经九九八十一难，最终取得真经；《红星照耀中国》中，红军战士冲破重重封锁，完成万里长征。两者在实现目标的过程中，体现出哪些共同的精神品质？请结合以上材料及整本书中的具体情节简要分析。（5分） 五、作文（共50分） 22.阅读下面材料，完成作文。 在青瓦上的晨露里，在花鼓戏的尾音里，在晒场翻动的红椒里，三湘四水将千年底蕴化作具象的呼吸。这些浸润着生活体温的文化基因，如同湘绣暗藏的丝线，勾连起山水与人文的经纬。当我们俯身触摸那些发亮的日常，是否会在某个不经意的瞬间，窥见湖湘之美的真正魂魄？ 题目：《在________遇见湖湘之美》（横线处可填“一碗米粉”“一片青瓦”“一声花鼓”等具体意象） 请选择一个能体现湖南地域特色的文化符号，通过具体场景描写展现其独特魅力。 要求：①文体不限，诗歌除外；②不得抄袭、套作；③不少于600字，书写工整，卷面整洁；④不得泄露个人相关信息，如需出现本市人名、地名、校名，请用XX代替。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第5页（共10页） 试题 第6页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $