22.2 大道之行也（素养进阶教学设计）语文新教材统编版五四学制八年级下册

第22课 《大道之行也》 教学设计 1.知识与技能：掌握重点文言字词，梳理通假字、古今异义、词类活用等文言现象，能准确翻译全文，熟练背诵课文。梳理文章结构，归纳儒家“大同社会”理想的核心内涵，掌握本文对偶、排比、铺排的说理技巧。反复诵读课文，把握文言说理文的朗读节奏，培养文言语感，落实单元诵读要求。 2.过程与方法：通过自主预习、小组合作探究，结合课下注释疏通文意，落实文言基础，解决翻译疑难，贴合学生学习节奏。通过诵读品析、分层梳理、小组讨论，拆解文章的逻辑层次，归纳大同社会的核心特征，赏析语言特色，学习古人论事说理的技巧。 3.情感态度与价值观：理解儒家“天下为公 的大同社会理想，感受古人对美好社会生活的憧憬与现实关怀，获得思想启迪。联系当下社会，理解“大同”理想的现代内涵，体会中华优秀传统文化的传承与发展。 教学重点： 1.积累文言实词、虚词与特殊文言现象，疏通全文文意，背诵课文。 2.归纳儒家大同社会理想的核心内容，梳理文章的论证逻辑。 教学难点： 1.理解“大同”社会的思想内涵，体会儒家社会理想的进步性与时代局限性。 2.理解古今“大同”内涵的变化，体会这一古老理想在当今社会的新价值。 同学们，我们每个人都曾憧憬过美好的生活：老有所养、幼有所教、人人平等、安居乐业。其实早在两千多年前，儒家先贤就已经系统描绘了这样一个理想的社会，它叫“大同社会”。 上节课我们在《虽有嘉肴》中，领略了《礼记》里关于学习的教育智慧；今天，我们继续走进儒家经典《礼记》，学习《大道之行也》，看看先贤心中的理想社会是什么模样，这份跨越千年的憧憬，又给我们今天的生活带来了怎样的启迪。 【检查预习】 1.作品与背景与文体知识 ⑴ 《礼记》回顾：《礼记》是儒家“五经”之一，是战国至秦汉年间儒家礼仪论著的汇编，相传由西汉经学家戴圣编纂，集中体现了先秦儒家的政治、哲学、伦理与社会思想。我们上节课学习的《虽有嘉肴》出自《礼记・学记》，本文选自《礼记・礼运》。 ⑵ 创作背景：本文是孔子与弟子言偃（子游）的对话片段。春秋末期，社会动荡、礼崩乐坏，孔子对现实深感失望，于是追忆上古尧舜时代的太平盛世，提出了“大同社会”的理想构想，这也是儒家政治理想的最高纲领。 ⑶ 文体知识：本文是一篇议论性文言短文，是儒家理想社会的纲领性文献，结构严谨、逻辑清晰，善用对偶、排比铺陈说理，语言凝练而气势充沛。 2.预习检测 ⑴ 生字词认读（指名朗读，教师正音，全班齐读巩固） 选贤与（jǔ）能 矜（guān）寡 男有分（fèn） 货恶（wù）其弃于地也 讲信修睦（mù） 重点强调：“与”“矜”为通假字，要读准通假后的字音；“分”“恶”为多音字，要结合语境读准读音。 ⑵ 预习提问：结合预习提示，大家圈画了哪些文中古今意义不同的词语？请同学分享预习成果，初步感知古今异义现象，为后文疏通文意铺垫。 任务一：指导朗读（读准字音，把握节奏与语气） 1.教师范读：标注停顿、重音，学生同步标注，体会文本的节奏与情感。 大道 / 之行也，天下 / 为公。选贤 / 与能，讲信 / 修睦。 故人 / 不独 / 亲其亲，不独 / 子其子，使 / 老有所终，壮 / 有所用，幼 / 有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 / 皆有所养，男 / 有分，女 / 有归。 货 / 恶其弃于地也，不必 / 藏于己；力 / 恶其不出于身也，不必 / 为己。 是故 / 谋闭 / 而不兴，盗窃乱贼 / 而不作，故 / 外户 / 而不闭。是谓 / 大同。 朗读提示：对偶句要读出两两相对的节奏，排比句要读出铺陈的气势，结尾 “是谓大同” 要读出笃定、憧憬的语气。 2.学生自由朗读：2 分钟，对照节奏标注读顺句子，读准字音，把握停顿，重点读顺长句。 3.指名朗读 + 互评：重点关注学生的朗读情况，纠正节奏、读音问题，针对性指导。 4.全班齐读：完整朗读全文，读出排比、对偶句的气势，体会文本对理想社会的憧憬之情，落实单元“培养文言语感”的要求。 任务二：疏通文意（落实字词，精准翻译） 1.自主 + 小组合作疏通：学生结合课下注释，逐句翻译课文，圈出无法解决的字词、句子，4 人小组讨论解决疑难，教师巡视，针对学生的疑问进行一对一指导。 2.教师重点点拨文言知识（贴合课后习题古今异义考点） ⑴ 文言现象梳理 类型 字词 / 句子 释义与说明 通假字 选贤与能 “与” 同 “举”，推举、选拔 矜、寡、孤、独 “矜” 同 “鳏”，老而无妻的人 词类活用 不独亲其亲 第一个“亲”，意动用法，以…… 为亲；第二个“亲”，指父母 不独子其子 第一个“子”，意动用法，以…… 为子；第二个“子”，指子女 古今异义 女有归 古义：女子出嫁；今义：返回、归还 货恶其弃于地也 古义：财物；今义：商品、货物 盗窃乱贼而不作 古义：害人；今义：小偷、盗贼 讲信修睦 古义：培养；今义：修理、修改 重点实词 分 职分，职守 恶 厌恶 作 兴起 外户 从外面把门合上 大同 指理想社会 ⑵ 重点句子翻译（指名翻译，教师订正，全班齐读巩固） ① 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 ② 故人不独亲其亲，不独子其子。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 ③ 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 译文：要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。 ④ 男有分，女有归。 译文：男子有职分，女子有归宿。 ⑤ 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 ⑥ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 译文：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作 “大同” 社会。 3.全班对照原文齐读译文：完整梳理文意，扫清翻译障碍，夯实学生文言基础。 任务三：感知内容，理解观点 1.梳理文章结构，理清论证逻辑 ⑴ 小组讨论：文章可以分为几层？每一层写了什么内容？ ⑵ 明确，全文采用 “总 - 分 - 总” 的结构，分为三层，层层递进： ￮第一层（总起：大道之行也…… 讲信修睦）：大同社会的根本纲领 开门见山提出大同社会的核心准则 ——天下为公，并明确实现这一准则的三个核心路径：权力公有（天下为公）、选贤任能（选贤与能）、道德共建（讲信修睦），为下文的具体论述定下总纲。 ￮第二层（分述：故人不独亲其亲…… 不必为己）：大同社会的基本特征 从三个维度具体描绘大同社会的样貌，回应课后习题二 “大同社会理想包括哪些方面” 的核心问题： ① 人人都能受到全社会的关爱：推己及人，全社会亲如一家，老、壮、幼、弱势群体都能得到妥善的供养与照顾，无一人被遗漏。 ② 人人都能安居乐业：男子有稳定的职分，女子有美满的归宿，每个人都能在社会中找到自己的位置，安稳生活。 ③ 货尽其用，人尽其力：人们珍惜财物，却不自私囤积；愿意为集体出力，却不为自己谋私利，杜绝自私自利的风气。 第三层（总结：是故谋闭而不兴…… 是谓大同）：大同社会的安定局面 在前文具体描绘的基础上，总结大同社会的最终面貌：没有阴谋诡计，没有盗窃作乱，夜不闭户、和平安定，最终水到渠成地点明，这就是儒家理想中的 “大同” 社会。 2.拓展讨论，回应课后习题 ⑴ 提问：当今社会，人们又赋予了 “大同” 哪些新内涵？结合你的生活体验谈谈。 ⑵ 引导学生结合生活实际发言，教师总结明确： 古人的“大同”理想，在今天有了更丰富、更具体的内涵。 比如我们现在追求的共同富裕，对应了古人“人尽其用、货尽其力”的构想； 全民社保、养老医疗保障体系，对应了“老有所终、幼有所长、弱势群体皆有所养”的愿景； 和谐社会、公平正义、民主法治，对应了“天下为公、讲信修睦”的核心准则； 还有我们国家提出的“人类命运共同体”，更是把古人的社会理想，拓展到了世界范围，让这份跨越千年的美好憧憬，在今天有了新的生命力。 任务四：学习写法，品析语言 1.分析写作特色，学习说理技巧 ⑴ 提问：这篇短文仅百余字，却成为描绘理想社会的千古名篇，在写法上有哪些亮点？ ⑵ 明确： ￮结构严谨，逻辑清晰：采用“总 - 分 - 总”的结构，先提出纲领，再具体分述特征，最后总结定调，从核心准则到具体样貌，层层递进，说理严密，让“大同社会”的构想清晰可感。 ￮对比手法，突出主旨：将大道施行的“大同社会”，与大道荒废的现实社会做对比，用现实中的阴谋、盗窃、作乱，反衬大同社会的和平安定，突出了理想社会的美好，强化了文章的感染力。 2.品析语言特色，回应课后习题 ⑴ 提问：课后习题提到，本文多运用对偶句、排比句，形成铺排、整齐的效果，增强了文章的气势。请你从文中找出相关句子，分析其表达效果。（回应课后习题三） ⑵ 明确： ￮对偶句：文中“选贤与能，讲信修睦”“不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”等句子，句式两两相对、音韵和谐、简洁凝练，读起来朗朗上口，既清晰地呈现了大同社会的特征，又让语言富有节奏感和对称美，增强了说理的气势。 ￮排比句：文中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”一句，用排比铺陈的手法，列举了社会不同群体的生活保障，一气呵成、气势充沛，让读者直观感受到大同社会对每一个人的关爱，极具感染力，也让文章的情感和说理都达到了高潮。 今天我们一起学习了《大道之行也》，落实了文言字词、特殊句式等基础知识，梳理了文章“总 - 分 - 总”的严谨结构，读懂了儒家先贤心中“天下为公”的大同社会理想。 这份两千多年前的憧憬，不是虚无缥缈的幻想，而是古人对公平、正义、和睦、富足的美好社会的追求。从古代的“大同”理想，到今天的民族复兴中国梦，这份对美好生活的向往，始终在中华大地上传承。希望同学们能从这篇经典中，读懂古人的哲思与情怀，也能在当下，为更美好的社会贡献自己的一份力量。 · 必做题（全体学生完成，巩固基础） 1.背诵并默写《大道之行也》全文，做到无错字、无漏句、无标点错误。 2.整理本课通假字、词类活用、古今异义、重点句子翻译，记录在文言积累本上。 3.书面完成课后习题二、三、四，贴合习题要求规范作答。 · 选做题（学有余力学生完成，能力提升） 1.写一段 200 字左右的短文，说说你心中的“大同社会”是什么样子的，结合当下的社会生活谈谈你的理解。 2.我们学过的《桃花源记》，和本文的“大同社会”有很多相似之处，请你简要分析二者的共同点，写下你的发现。 3.拓展阅读《礼记・礼运》中关于“大同”与“小康”的原文片段，简要说说二者的区别。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $