阅读综合实践6（素养进阶交互动画教学课件）语文新教材统编版八年级下册

第六单元 经典哲思 阅读综合实践 八年级语文 下册·新教材统编版 1 学习目标 2 重点难点 3 课堂导入 4 探究新知 6 课堂练习 5 课堂小结 7 布置作业 01 / 文化理念 了解“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”六大核心理念的内涵，能从课文中找出对应体现。 02 / 说理方式 掌握“讲故事、类比、借物喻理”三种古人常用的说理方式，能分析其表达妙处，并在写作中进行初步尝试与运用。 03 / 文言知识 梳理“名词作动词、名词作状语、使动用法、意动用法”四种常见的词类活用现象，能在具体语境中准确判断并解释其含义。 学习目标 知识与能力 1.7.2013 今天这堂课，我们有三个主要的学习目标。首先，在知识层面，我们要深入理解六种中华优秀传统文化的核心理念，并学会从课文中寻找例证。其次，我们要掌握古人常用的三种说理方式，并尝试运用它们。最后，我们要夯实文言基础，系统梳理四种常见的词类活用现象。 ‹#› 过程与方法 • 通过小组合作、全班交流，提升合作探究与文本解读能力。 • 通过表格梳理、案例分析、仿写练习，掌握知识整合与表达方法。 情感态度与价值观 • 感受中华优秀传统文化的魅力，增强文化自信与传承意识。 • 学习古人关注社会、心系民生的精神，树立正确的价值观。 学习目标 1.7.2013 除了知识和技能，我们更注重学习的过程和方法，以及情感态度的培养。在这堂课上，大家将通过小组合作的方式，提升探究和解读能力。同时，我们希望大家能在学习中感受传统文化的魅力，增强文化自信，并学习古人的精神，树立正确的价值观。 ‹#› 重点难点 教学重点 梳理本单元课文体现的中华优秀传统文化核心理念； 系统整理常见的文言词类活用现象。 教学难点 分析三种说理方式的表达妙处及使用注意事项； 能准确运用一种说理方式阐述指定道理。 愿传统文化的智慧之光，照亮我们前行的道路。 5 1.温故知新：我们曾走过的精神世界 鲲鹏展翅 我们随庄子领略了鲲鹏展翅的磅礴想象，感受其水击三千里，抟扶摇而上者九万里的宏伟气魄。 教学相长 从《礼记》中读懂了“学然后知不足，教然后知困”的道理，也窥见了“天下为公”的大同社会美好构想。 仁爱之心 为杜甫身处逆境，仍心系天下，喊出“吾庐独破受冻死亦足”的博大胸襟与仁爱之心深深动容。 伯乐难寻 也为韩愈笔下千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”被埋没的遭遇感到愤愤不平。 课堂导入 1.7.2013 在开始新的探究之前，让我们先回顾一下第六单元的学习历程。我们曾跟随庄子的笔触，想象过鲲鹏展翅九万里的壮阔景象；也曾从《礼记》中，憧憬过大同社会的美好蓝图；我们被杜甫的博大胸襟所感动，也为韩愈笔下的千里马感到惋惜。这些课文不仅带给我们文学的享受，更让我们触摸到了古人的精神世界。 ‹#› 2.今日探究之旅 今天，我们将从以下三个维度，对第六单元的知识进行一次全面的梳理与整合，一起挖掘经典背后的文化价值与语言魅力。 思想内涵 探寻经典中的精神内核 说理智慧 学习古人的论辩艺术 文言积累 夯实文言文阅读基础 课堂导入 1.7.2013 今天的探究之旅将分为三个部分。首先，我们将深入文本，探寻经典背后的思想内涵。接着，我们会学习古人巧妙的说理智慧。最后，我们将夯实文言基础，梳理重要的语言知识点。让我们带着期待，开始今天的旅程吧！ ‹#› 任务一：理解传统文化 探寻经典中的精神内核 讲仁爱 仁者爱人 推己及人 重民本 民为邦本 本固邦宁 守诚信 言而有信 一诺千金 崇正义 坚持道义 公道正派 尚和合 和谐共处 和而不同 求大同 天下为公 世界大同 接下来，我们将分组合作，从本单元课文中找出对应的体现，共同感悟文化的力量。 探究新知 1.7.2013 现在，我们进入第一个探究任务：理解传统文化。中华文化博大精深，其中“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”是其核心思想理念。这些理念并非空洞的口号，而是体现在我们所学的经典篇章之中。接下来，我们将通过小组合作，去寻找这些理念在课文中的具体体现。 ‹#› 智能讲堂 知识讲堂：中国传统文化理念 9 1.小组合作任务 📝 基础分工：4人/组，请在组内明确分工：1人负责记录讨论要点，1人作为代表发言，另外2人负责在课文中寻找文本依据。 01 第 1 - 2 组 讲仁爱 · 重民本 结合文本内容，探讨其中体现的仁爱与民本思想。 02 第 3 - 4 组 守诚信 · 崇正义 梳理课文论据，分析诚信立身与正义行事的价值。 03 第 5 - 6 组 尚和合 · 求大同 寻找课文例证，阐述对和谐与大同社会理想的理解。 探究新知 1.7.2013 为了更高效地完成任务，我们将进行分组合作。请大家以四人为一小组，明确分工。1到2组负责“讲仁爱”和“重民本”；3到4组负责“守诚信”和“崇正义”；5到6组负责“尚和合”和“求大同”。请大家在小组内讨论，并从课文中找出相应的句子作为依据。 ‹#› 理念一：讲仁爱 解读：仁爱是儒家思想的核心，强调人与人之间要相互关爱、尊重和同情，是立身处世、治国安邦的根本准则。 课文篇目：《茅屋为秋风所破歌》（唐·杜甫） 名句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 探究新知 1.7.2013 我们首先来看第一个核心理念：“讲仁爱”。仁爱，简单来说就是人与人之间的关爱与同情。在本单元中，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就是“讲仁爱”的典范。当他自己的茅屋被秋风所破，无处安身时，他想到的却是天下所有受苦的读书人，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，展现了推己及人、舍己为人的博大胸襟和高尚情操。 ‹#› “讲仁爱”深度解析 推己及人，仁者胸怀 杜甫在自己的茅屋被秋风所破、无处安身的困境中，所想的不是个人的安危，而是天下所有像他一样受苦的“寒士”。他希望能有千万间宽敞的房屋，让天下的读书人都能安居乐业。 这种将个人苦难升华为对天下苍生的博大关怀，正是儒家“仁爱”思想的最高体现。 探究新知 1.7.2013 杜甫的这种情怀，就是“推己及人”。他把自己的痛苦放大，看到了天下人的痛苦，并希望能为所有人解除痛苦。这种超越个人得失的博大胸怀，正是“仁爱”精神的精髓。这不仅仅是一种同情，更是一种责任感和担当。 ‹#› 理念二：重民本 解读 · 以民为本 “民为邦本，本固邦宁”。强调人民是国家的根本，统治者要以民为本，时刻关注民生疾苦，体恤百姓生活。 课文 · 现实主义之作 《卖炭翁》深刻揭露了“宫市”的掠夺本质，表达了对劳动人民的深切同情，体现了古代文人对“民本”思想的呼应与践行。 名句 · 生动写照 “满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。” —— 生动刻画了卖炭翁劳作的艰辛，直击人心。 探究新知 1.7.2013 接下来是“重民本”的理念。“民为邦本，本固邦宁”，这是中国古代重要的政治思想。白居易的《卖炭翁》就深刻体现了这一点。诗中“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”这两句，生动地刻画了卖炭翁的艰辛与劳苦，表达了作者对底层人民的深切同情。 ‹#› “重民本”深度解析 深切同情，为民请命 白居易通过细致入微的描写，刻画了卖炭翁的悲惨遭遇。他满脸灰尘，两鬓斑白，手指乌黑，这一切都是为了换取微薄的收入来维持生计。然而，他的劳动成果却被“宫市”无情掠夺。 这首诗深刻地揭露了社会的不公，体现了作者对底层劳动人民的深切同情，是中国古代文人“以民为本”思想的生动写照，也彰显了文学作品反映民生疾苦的社会价值。 探究新知 1.7.2013 卖炭翁的遭遇，正是当时社会底层人民生活的缩影。诗人通过对他外貌和处境的细致描绘，表达了对劳动人民的深切同情，同时也批判了“宫市”制度对人民的压榨。这体现了“重民本”的思想，即国家的根本在于人民，必须关注民生疾苦。 ‹#› 理念三：守诚信 解读：诚信是立身之本，是人与人之间建立信任的基础。唯有以诚待人，以信立身，方能在社会立足，赢得他人的尊重与信赖。 课文：选自儒家经典名篇《大道之行也》，文中描绘了一个“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的大同社会，其中诚信是维系社会和谐的重要纽带。 名句：“选贤与能，讲信修睦。” 探究新知 1.7.2013 第三个理念是“守诚信”。诚信是做人的根本，也是社会和谐的基石。在《大道之行也》所描绘的大同社会里，“讲信修睦”是人与人相处的基本准则。只有人人都讲求诚信，才能建立和谐的社会关系。 ‹#› “守诚信”深度解析 社会基石，立身之本 在《大道之行也》所描绘的大同社会里，“讲信”是人与人之间相处的基本准则。只有人人都讲求诚信，才能建立和谐的社会关系（修睦）。 这表明，在古人的理想社会中，诚信是维系社会秩序、促进社会和谐的基石，也是每个人在社会中安身立命的根本。 探究新知 1.7.2013 “讲信”和“修睦”是相辅相成的。诚信是内在的品德，和睦是外在的表现。一个社会如果人人都诚实守信，那么人际关系自然就会和谐融洽。所以说，诚信不仅是个人的立身之本，更是整个社会健康运转的基石。 ‹#› 理念四：崇正义 解读：追求公平、公正，反对不义，是中华民族的传统美德，也是维系社会和谐的重要基石。 课文 · 《马说》通过描写千里马被埋没、受屈辱的遭遇，隐喻了封建社会人才被压抑、被埋没的社会现实，表达了作者对“伯乐”的渴望与对社会不公的批判。 名句 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 探究新知 1.7.2013 第四个理念是“崇正义”。追求公平和正义，是中华民族自古以来的传统美德。韩愈的《马说》就表达了对社会不公的强烈愤慨。千里马本应驰骋千里，却屈辱地死在马槽之间，这是极大的不公。作者借此表达了对人才被埋没的惋惜和对公平正义的追求。 ‹#› “崇正义”深度解析 追求公平，捍卫正义 韩愈借千里马的遭遇，抨击了当时社会统治者不识人才、摧残人才的现象。千里马本应驰骋千里，却屈辱地死在马槽之间，这是极大的不公。 作者借此表达了对社会不公的强烈愤慨和对公平正义的执着追求，展现了中国传统文化中对“义”的坚守与捍卫。 探究新知 1.7.2013 《马说》表面上写的是马，实际上写的是人，是那些怀才不遇的贤才。作者通过描绘千里马的悲惨遭遇，深刻地批判了当时社会不重视人才、浪费人才的现象。这正是“崇正义”思想的体现，即对不公的批判和对公义的向往。 ‹#› 理念五：尚和合 解读：“和”是中国文化的核心价值之一，强调包容、协调与共生。它倡导人们追求人与自然的平衡、人与人的友善互助，以及人与社会的和谐统一。 课文：《大道之行也》 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 探究新知 1.7.2013 第五个理念是“尚和合”。“和”是中国文化的核心价值，追求的是一种和谐统一的状态。在《大道之行也》中，“不独亲其亲，不独子其子”描绘了一个理想的社会图景：人们不仅仅关爱自己的亲人，而是将这份爱推及到所有人身上，让社会上的弱势群体都能得到妥善的照顾。 ‹#› “尚和合”深度解析 和谐共处，社会理想 这句话描绘了一个理想的社会图景：人们不仅仅关爱自己的亲人，而是将这份爱推及到所有人身上。社会上的弱势群体，如老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及有残疾的人，都能得到妥善的照顾。 这正是“和为贵”理念的完美体现，是古人对和谐社会的终极向往。在这种社会里，人与人之间没有隔阂，充满了爱与关怀，每个人都能感受到温暖与尊重。 探究新知 1.7.2013 “尚和合”的核心就是关爱他人，和谐共处。在大同社会里，人与人之间没有隔阂，充满了爱与关怀。无论是老人、孩子，还是有残疾的人，都能得到社会的照顾。这是一种非常美好的社会理想，体现了中国文化中“和”的最高境界。 ‹#› 理念六：求大同 解读：“大同”是中国古代对理想社会的终极构想，寄托了古人对美好社会的向往，其思想内核在于“天下为公”。 课文：《大道之行也》全文。文章详细描绘了一个权力公有、人际和谐、生活富足、充满关爱与互助的理想社会图景。 名句：大道之行也，天下为公。 探究新知 1.7.2013 最后一个理念是“求大同”。“大同”是中国古代对理想社会的终极构想，它的核心就是“天下为公”。《大道之行也》整篇文章都在描绘这样一个社会：权力公有、人际和谐、生活富足。这是一种财产公有、人人平等、充满关爱与和谐的社会形态。 ‹#› “求大同”深度解析 天下为公，终极理想 权力公有 选贤与能 摒弃世袭，选拔推举有贤德、有才能的人来治理国家，让公共权力掌握在德才兼备者手中，保障社会管理的公正与高效，是大同社会的制度基石。 人际和谐 讲信修睦 人与人之间讲求诚信，培养和睦的氛围。超越血缘与地缘的隔阂，互信互助，无欺诈、无争斗，构建一个充满温情与信任的理想人际环境。 生活富足 各得其所 “老有所终，壮有所用，幼有所长”，使不同年龄段、不同境遇的人都能得到社会的关怀和供养。实现财产公有基础上的物质与精神双重富足。 —— 中华民族千百年来对公平、正义与和谐社会的永恒追求 —— 探究新知 1.7.2013 “大同”社会的实现，需要“选贤与能”来保证权力的公正，需要“讲信修睦”来维护人际关系的和谐，最终实现“老有所终，壮有所用，幼有所长”的富足生活。这不仅仅是一个简单的社会蓝图，更是中华民族千百年来对公平、正义、和谐社会的永恒追求。 ‹#› 2.拓展延伸：名句积累 中华文化源远流长，除了本单元的学习，我们在过往的课文中也积累了许多体现核心思想理念的经典名句。请试着回忆一下，你还能想到哪些？ 讲仁爱 · 推己及人 【出处】《论语》 己所不欲，勿施于人。 守诚信 · 言而有信 【出处】《陈太丘与友期行》 君与家君期日中。日中不至，则是无信。 这些名句是我们宝贵的精神财富。课后，请大家继续收集，我们一起为编写属于我们自己的“中华优秀传统文化名句手册”做准备吧！ 探究新知 1.7.2013 除了本单元的课文，我们以前学过的许多篇章也体现了这些核心理念。比如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是“讲仁爱”的体现；《陈太丘与友期行》中对“无信”的批评，就是“守诚信”的体现。希望大家课后能继续积累，我们可以一起编写一本属于我们自己的“中华优秀传统文化核心思想理念名句手册”。 ‹#› 任务二：探究说理方式 1.学习古人的论辩智慧 古人论事说理往往摒弃直白说教，而是借生动形式表达深刻见解。本单元课文集中展现了三种极具代表性的说理艺术，将抽象的道理具象化，令人回味无穷。 讲故事说理 借虚构或真实的故事，将道理融入情节之中，引人入胜，潜移默化地让听者接受观点，避免生硬说教。 类比说理 用浅近、熟知的事物或道理，来类比复杂、抽象的道理。通过相似点的联想，使深奥的道理变得通俗易懂。 借物喻理 托物言志，借自然界的草木虫鱼、山川风物，赋予其象征意义，寄托作者的人生理想或对社会生活的深刻思考。 探究新知 1.7.2013 接下来，我们进入第二个探究任务：学习古人的论辩智慧。古人说理，往往不是干巴巴地讲道理，而是非常巧妙。他们会通过讲故事、打比方等方式，让道理变得生动有趣。本单元的课文就为我们展示了三种典型的说理方式：讲故事说理、类比说理和借物喻理。 ‹#› 2.小组研讨任务 📢 要求：3人一组，每组认领一种说理方式，围绕下方三个核心问题进行深度研讨与交流。 01 / 找例子 精读本单元课文，快速检索并找出运用了这种说理方式的典型段落或语句，做好标记与内容摘要。 02 / 析妙处 结合上下文语境，分析该方式是如何服务于作者观点的？在增强论证力度、丰富表达层次上有什么独到之处？ 03 / 谈注意 换位思考，如果我们在议论文写作中使用它，容易出现哪些误区？有哪些关键细节和使用原则需要格外留意？ 探究新知 1.7.2013 现在，请大家以三人为一小组，每组负责一种说理方式。请大家在小组内讨论三个问题：第一，从课文中找到这种说理方式的例子；第二，分析这种方式好在哪里；第三，讨论使用时需要注意什么。稍后我们请小组代表来分享你们的发现。 ‹#› 说理方式一：讲故事说理（寓言说理） 何为“讲故事说理”？ 通过讲述一个生动的故事，将深刻的道理巧妙蕴含其中，不直接说教，而是让读者在情节和人物的演绎中，潜移默化地领悟道理。 例子 《庄子·逍遥游》 之“北冥有鱼” 故事 北海大鱼化而为鹏，振翅高飞，需凭借海上的巨浪与强劲的风力，才能迁徙至南海。 道理 万物皆有所待：世界上没有绝对的自由，任何事物的存在与发展，都需要一定的外部条件。 探究新知 1.7.2013 第一种说理方式是讲故事说理，也叫寓言说理。作者通过讲述一个虚构的故事，把道理藏在故事里面。比如《北冥有鱼》，作者通过讲述鲲鹏需要凭借风力才能飞翔的故事，告诉我们一个深刻的哲学道理：世界上没有绝对自由的事物，任何事物的存在和发展都需要依赖一定的条件。 ‹#› “讲故事说理”的妙处与注意 ▎表达妙处 ① 通俗易懂：将抽象、晦涩的哲学道理，转化为具体、生动、贴近生活的故事，降低理解门槛。 ② 激发兴趣：故事本身往往充满想象力与情节性，能快速抓住读者注意力，比单纯说教更具吸引力。 ③ 引人深思：不把道理说透，而是含蓄委婉，让听众在回味故事中自主感悟，留下广阔的思考空间。 ▎使用注意 紧扣主题，不偏不倚 故事只是载体，核心是要说明的道理。情节和人物的设计都必须服务于核心观点，切忌为了讲故事而讲故事，导致喧宾夺主。 逻辑自洽，真实可信 故事本身要结构完整、情节合理。即便使用寓言形式，也需要符合内在逻辑，才能具有足够的说服力，让人信服。 探究新知 1.7.2013 这种方式的好处非常明显。首先，它把抽象的道理变得通俗易懂；其次，生动的故事能激发读者的兴趣；最后，它不是直接告诉你答案，而是引导你去思考，余味无穷。当然，使用这种方式时，一定要注意故事和道理要紧密结合，不能讲了半天故事，却忘了要说什么理。 ‹#› 说理方式二：类比说理 定义：将两个相似的事物放在一起比较，借用人们熟知的、具体的事物的特点，来推知陌生的、抽象的道理，化深奥为浅显，易于理解。 已知 · 嘉肴之喻 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的味美。 类比 · 至道之理 虽有至道，弗学，不知其善也。 虽然有最好的道理，不学就不知道它的好处。 结论 · 教学相长 故曰：教学相长也。 通过“食肴知味”与“学道知善”的类比，阐明了教与学相互促进、相辅相成的道理。 探究新知 1.7.2013 第二种是类比说理。简单说，就是打比方。用一个大家熟悉的事物，来解释一个大家不熟悉的道理。比如《虽有嘉肴》，作者用“不吃美味的菜，就不知道它的味道”来类比“不学习最好的道理，就不知道它的好处”，从而得出“教学相长”的结论。这种方式非常直观，容易让人理解和接受。 ‹#› “类比说理”的妙处与注意 表达妙处 ① 深入浅出：用读者熟悉的日常事物，去类比陌生、深奥的抽象道理，化繁为简。 ② 逻辑严密：基于相似性的推导过程自然顺畅，更容易让听众或读者理解并信服。 使用注意 类比的两个事物之间，必须具备本质的相似点。 切忌表面牵强附会，否则会导致逻辑漏洞，削弱论证的力量。 探究新知 1.7.2013 类比说理的好处在于深入浅出，用简单的事物说明复杂的道理，而且逻辑上比较严密，让人觉得很有道理。但使用时一定要注意，用来类比的两个事物必须有本质上的相似之处，否则就会变成生搬硬套，反而没有说服力。 ‹#› 说理方式三：借物喻理（托物言志） 📝 何为“借物喻理”？ 借助某一具体事物的特点或遭遇，来寄托作者的思想感情，或是含蓄地阐明某种道理，使抽象的道理形象化、具体化。 📖 典型例子 韩愈 · 《马说》 一篇论说性杂文，以马为喻，论述人才问题。 🐎 所借之物 “千里马” 日行千里的良驹，象征着才华出众的贤能之士。 💡 所喻之理 贤才难遇明主 借千里马被埋没的遭遇，讽刺统治者不识人才，表达怀才不遇的愤懑。 探究新知 1.7.2013 第三种是借物喻理，也叫托物言志。作者借一个具体的事物，来表达自己的志向或道理。《马说》就是典型的例子。作者借千里马的遭遇，来比喻自己和当时许多有才之士怀才不遇的困境，表达了对统治者不识人才的愤慨。 ‹#› “借物喻理”的妙处与注意 表达妙处 ① 形象生动：借助具体事物表达抽象观点，避免枯燥说教，使道理更具感染力，易于读者接受。 ② 含蓄委婉：避免直接批判或说教的锋芒，将道理隐含在事物之中，更显表达者的智慧与修养。 ③ 寓意深刻：言有尽而意无穷，留给读者充分的联想和思考空间，耐人寻味，增强文章的表现力。 使用注意 ● 特征契合，精准对应 所借事物的特征、品性或发展规律，必须与想要阐述的道理有内在的、逻辑上的紧密联系，切忌生搬硬套，牵强附会。 ● 叙议结合，物理统一 不能只停留在对事物的描摹上，忽略了说理的核心任务。要做到“描物”与“说理”有机融合，让“理”在“物”中自然显现。 探究新知 1.7.2013 借物喻理的好处是形象生动，富有感染力，而且表达得比较含蓄委婉，体现了作者的智慧。一个好的借物喻理，往往寓意深刻，让人回味无穷。使用时，关键在于“物”和“理”要契合，你所借的事物，必须能很好地承载你想要表达的道理。 ‹#› 3.小试牛刀 学以致用 📝 任务：全班共同选择“绳锯木断，水滴石穿”这个道理，尝试用讲故事的方式，向大家阐述你对这句话的理解。 💡 思考引导： 1. 这句话的核心精神是什么？（坚持） 2. 古今中外，我们知道哪些故事可以用来体现“坚持”？ 探究新知 1.7.2013 理论学习完了，我们来小试牛刀。我们选择“绳锯木断，水滴石穿”这个道理，它的核心是“坚持”。现在，请大家开动脑筋，想一想我们可以讲哪些故事来体现“坚持”的重要性呢？ ‹#› 3.小试牛刀：故事分享 示例1：王羲之练字 王羲之每天坚持在池塘边练字，用池水清洗毛笔，日复一日，年复一年，最终池水都被染黑了，他也成为了一代“书圣”。这正是“绳锯木断，水滴石穿”的体现。 示例2：愚公移山 年近九旬的愚公决心移走挡在家门口的大山，他带领子孙们日复一日地挖山不止。他的精神感动了天帝，最终山被移走。这体现了持之以恒的巨大力量。 探究新知 1.7.2013 大家想到了很多故事，比如王羲之练字，他每天坚持，把池塘的水都染黑了，最终成为一代书圣。还有愚公移山的故事，愚公带领子孙坚持不懈地挖山，最终感动了天帝。这些故事都生动地诠释了“坚持就是胜利”的道理。 ‹#› 4.知识总结：三种说理方式 讲故事说理 典型例子：《北冥有鱼》 生动形象，通俗易懂 类比说理 典型例子：《虽有嘉肴》 深入浅出，逻辑严密 借物喻理 典型例子：《马说》 含蓄深刻，耐人寻味 探究新知 1.7.2013 好，我们来总结一下今天学习的三种说理方式。讲故事说理，生动形象；类比说理，深入浅出；借物喻理，含蓄深刻。这三种方式各有千秋，都是古人智慧的结晶，希望大家能在写作中尝试运用。 ‹#› 任务三：梳理词类活用 词类活用是文言文的常见现象，指某些词在特定语境中临时改变了它的词性和用法，以适应句子表达的需要。 今天我们重点梳理文言文阅读中最高频出现的四种类型： 01 名词作动词 普通名词在句子中临时充当动词，具备动词的语法特点。如“沛公军霸上”中“军”译为“驻军”。 02 名词作状语 名词放在动词前，对动作起修饰限制作用，表示动作发生的状态、方式或处所等。如“斗折蛇行”中“蛇”译为“像蛇一样”。 03 形容词作动词 形容词在句中不再表示性质状态，而是带宾语或补语，表示与该性质相关的动作。如“亲贤臣，远小人”中“亲”译为“亲近”。 04 使动与意动用法 使动：主语使宾语发生动作。意动：主语主观认为宾语具有某种性质。如“渔人甚异之”中“异”是意动用法，译为“认为……奇异”。 探究新知 1.7.2013 现在我们进入第三个任务：夯实文言知识基础。文言文和现代文有一个很大的不同，就是词类活用现象。很多词在特定的句子里，会临时改变它的词性。今天我们就来系统地梳理一下四种最常见的词类活用类型。 ‹#› 1.小组合作任务 📋 任务说明：全班同学4人一组，每组负责一种词类活用类型的探究。请根据要求，从课文中寻找并填写对应的用例及释义，建议优先使用本单元的经典文言语句作为示例。 NO.1 名词用作动词 示例：不独子其子 → 释义：以……为子 1. ___________________________ → _____________________ 2. ___________________________ → _____________________ NO.2 名词用作状语 1. ___________________________ → _____________________ 2. ___________________________ → _____________________ 3. ___________________________ → _____________________ NO.3 使动用法 1. ___________________________ → _____________________ 2. ___________________________ → _____________________ 3. ___________________________ → _____________________ NO.4 意动用法 1. ___________________________ → _____________________ 2. ___________________________ → _____________________ 3. ___________________________ → _____________________ 探究新知 1.7.2013 同样，我们采用小组合作的方式。请四人一组，每组负责一种词类活用类型。请大家根据这个表格，从课文中找出例子，并解释它的意思。我们已经给出了一个例子，大家可以参考。 ‹#› 词类活用一：名词用作动词 基本定义 在古代汉语中，某个原本表示人或事物名称的名词，在特定的语言环境中，会临时失去其原有的名词功能，充当动词使用，并具备动词的语法特征，如能带宾语、受副词修饰等。 判断依据 识别名词活用为动词，可重点观察其在句子中的位置和搭配： • 名词后面紧跟名词或代词作宾语时。 • 两个名词连续使用，且两者非并列/修饰关系时。 • 名词前有副词、能愿动词修饰限制时。 经典示例 1. 策之不以其道 释义：用马鞭驱赶千里马，却不按照驱使千里马的正确方法。 2. 食马者不知其能千里而食也 释义：喂马的人不知道它有日行千里的本领而像普通的马一样来喂养它。 探究新知 1.7.2013 第一种是名词用作动词。就是一个名词，在句子里临时当动词用了。比如《马说》里的“策之不以其道”，“策”本来是名词“马鞭”，在这里活用为动词“用马鞭驱赶”。再比如“能千里”，“千里”本来是名词，在这里活用为动词“日行千里”。 ‹#› 词类活用二：名词用作状语 核心定义 名词放在动词之前，对动词起修饰、限制的作用。 主要用来补充说明动作发生的： ✅ 动作方式 ✅ 发生时间 ✅ 所处地点 ✅ 状态特征 判断方法 在一个句子中，如果一个名词出现在动词的前面，但它不是动作行为的发出者（即主语），那么这个名词通常就活用为状语了。 💡 口诀记忆： 名前动后非主语，修饰限制做状语。 经典示例 ① 抟扶摇而上者九万里 （出自《北冥有鱼》） 释义：“上”表动作方向 →向上 ②夜久语声绝 （出自《茅屋为秋风所破歌》） 释义：“夜”表动作时间 →在夜里 探究新知 1.7.2013 第二种是名词用作状语。状语是用来修饰动词的，表示动作的状态、方式、时间、地点等。比如《北冥有鱼》里的“抟扶摇而上”，“上”本来是名词“上面”，在这里修饰动词“抟”，表示动作的方向，是“向上”的意思。再比如“夜久语声绝”，“夜”本来是名词，在这里修饰“语声绝”，表示时间，是“在夜里”的意思。 ‹#› 词类活用三：使动用法 核心定义 主语使宾语发出某个动作，或具有某种状态。 翻译要点：在翻译时通常要加上“使……”结构，以体现主语对宾语的影响。 判断逻辑 动作发出者的“移位”： 主语所代表的人或事物，本身并不施行这个动作，而是促使、致使宾语所代表的人或事物来施行这个动作。 经典示例 ① 必先苦其心志 出处：《生于忧患，死于安乐》 译：使……痛苦 ② 劳其筋骨 出处：《生于忧患，死于安乐》 译：使……劳累 探究新知 1.7.2013 第三种是使动用法。简单说，就是主语使宾语怎么样。翻译的时候要加上“使”字。比如《生于忧患，死于安乐》里的“必先苦其心志”，不是说“心志”自己痛苦，而是“使他的心志痛苦”。“劳其筋骨”也是一样，是“使他的筋骨劳累”。 ‹#› 词类活用四：意动用法 基本定义 主语主观上认为宾语具有某种性质、状态或把宾语当作某类人或事物。 💡 翻译技巧：通常要在谓语动词前加上“认为……”或“以……为……”的字样。 判断方法 意动用法描述的动作往往不是客观发生的事实，而是主语个人的主观感受、看法或评价。 💡 区别：不同于“使动”改变客观结果，“意动”重在主观认知。 经典示例 不独亲其亲，不独子其子 ——《大道之行也》 • 第一个“亲”：名词作意动，意为“以……为亲”。 • 第一个“子”：名词作意动，意为“以……为子”。 （翻译：不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女。） 探究新知 1.7.2013 第四种是意动用法。和使动用法不同，意动用法表示的是主语的主观看法，翻译时要加上“认为”或“以……为”。比如《大道之行也》里的“不独亲其亲，不独子其子”，第一个“亲”和“子”就是意动用法，意思是“以他人的父母为亲”、“以他人的子女为子”，这是一种主观上的态度。 ‹#› 2.知识总结：四种词类活用 名词作动词 定义/判断：名词后带宾语、或被副词修饰，临时具备动词属性。 示例：策之不以其道 （“策”原意为马鞭，此处意为“鞭打”） 名词作状语 定义/判断：名词直接修饰动词，说明动作的状态、方式、时间或处所。 示例：抟扶摇而上 （“上”原意为方位，此处意为“向上”飞） 使动用法 定义/判断：主语“使”宾语产生某种动作或发生某种变化，翻译加“使...”。 示例：苦其心志 （“苦”原意为痛苦，此处意为“使...痛苦”） 意动用法 定义/判断：主语主观上“认为”宾语怎么样，或“把”宾语当作什么，翻译时常加“以...为...”或“认为...”。 示例：不独子其子 （“子”原意为子女，此处意为“把...当作子女”） 探究新知 1.7.2013 好，我们来总结一下这四种词类活用。名词作动词，是名词临时充当动词；名词作状语，是名词用来修饰动词；使动用法，是主语使宾语怎样；意动用法，是主语认为宾语怎样。大家要仔细区分它们的特点和翻译方法。 ‹#› 1.判断下列句子使用的说理方式 01 《庄子与惠子游于濠梁之上》 通过庄子与惠子的对话，阐述“鱼之乐”的哲学问题。 （ ） 02 《虽有嘉肴》 用品尝美味佳肴的体验来类比学习的过程与道理。 （ ） 03 《马说》 借千里马难遇伯乐的遭遇，表达对人才选拔问题的看法。 （ ） 课堂练习 1.7.2013 现在我们来做一个小练习，检验一下大家的学习成果。请判断这三个句子分别使用了哪种说理方式。第一个，《庄子与惠子游于濠梁之上》，通过对话来探讨哲理，这属于讲故事说理。第二个，《虽有嘉肴》用吃饭类比学习，这是类比说理。第三个，《马说》借千里马表达观点，这是借物喻理。大家都答对了吗？ ‹#› 2.火眼金睛 · 词类活用辨析 请结合上下文，解释下列句中加点词的词类活用现象 NO. 01 策之不以其道 —— 韩愈《马说》 （请在此处填写） NO. 02 不独子其子 —— 《大道之行也》 （请在此处填写） NO. 03 上食埃土，下饮黄泉 —— 荀子《劝学》 （请在此处填写） 课堂练习 1.7.2013 又到了练习时间。请大家解释这三个句子中加点词的词类活用现象。第一句，“策之不以其道”，“策”是名词用作动词，意为“用马鞭驱赶”。第二句，“不独子其子”，第一个“子”是意动用法，意为“以……为子”。第三句，“上食埃土，下饮黄泉”，“上”和“下”是名词用作状语，分别表示“向上”和“向下”。 ‹#› 3.文化溯源 请思考并写出下列句子所体现的中华优秀传统文化核心理念： 壹 卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。 ——《卖炭翁》 体现理念：_________________ 贰 大道之行也，天下为公。 ——《大道之行也》 体现理念：_________________ 叁 讲信修睦。 ——《大道之行也》 体现理念：_________________ 课堂练习 1.7.2013 最后一个练习，我们来回顾一下第一部分的内容。请写出这三个句子分别体现了哪种中华优秀传统文化核心理念。第一句，关心卖炭翁的生计，体现了“重民本”。第二句，“天下为公”，体现了“求大同”。第三句，“讲信修睦”，体现了“守诚信”和“尚和合”。 ‹#› 我们的收获 回顾一：思想内涵 我们读懂了经典背后的文化密码，深入体会了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”这六大中华优秀传统文化核心理念的深刻内涵与当代价值。 课堂小结 1.7.2013 好了，一节课的时间很快就要过去了。让我们来总结一下今天的收获。首先，在思想内涵方面，我们深入理解了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”这六大核心理念，并找到了它们在课文中的具体体现。 ‹#› 我们的收获 回顾二：说理智慧 我们学习了古人的智慧，掌握了“讲故事、类比、借物喻理”三种巧妙的说理方式，明白了如何把道理说得生动、有说服力。希望大家在未来的表达与写作中，也能灵活运用这些技巧。 课堂小结 1.7.2013 其次，在说理智慧方面，我们学习了古人常用的三种说理方式：讲故事、类比和借物喻理。我们不仅分析了它们的妙处，还尝试了运用。希望大家在未来的写作中，也能运用这些技巧，让自己的表达更生动、更有说服力。 ‹#› 我们的收获 回顾三：文言基础 我们夯实了文言基础，系统梳理了四种常见的词类活用现象，提升了文言文阅读能力，为品读更多经典打下了坚实的基石。 课堂小结 1.7.2013 最后，在文言基础方面，我们系统地梳理了名词作动词、名词作状语、使动用法和意动用法这四种常见的词类活用现象。这将大大提升我们阅读文言文的能力，为我们今后学习更多经典打下坚实的基础。 ‹#› 📝 基础层 · 人人必做 01 名句积累与默写 背诵并默写本单元中体现中华优秀传统文化核心理念的名句5句，请务必注明出处，加深对文本内涵的理解与记忆。 📋 基础层 · 人人必做 02 词类活用表格完善 请完善课堂上整理的词类活用知识表格，并针对每一种活用类型，额外补充1个本单元课文或以前学过的经典例句，巩固文言语法基础。 布置作业 1.7.2013 接下来是课后作业。首先是基础层的作业，要求人人必做。第一，请背诵并默写5句体现传统文化理念的名句。第二，请完善我们课堂上的词类活用表格，每种类型再补充一个例子。 ‹#› ✦ 提高层 · 选做一题 作业 01 · 以理成文 从以下三句古训中任选其一，运用本节课学到的一种说理方式，写一段约150字的文字，阐述你对该道理的理解。 “知己知彼，百战不殆” “精诚所至，金石为开” “人无远虑，必有近忧” 作业 02 · 名句采撷 与小组同学分工协作，每人认领一个“传统文化核心理念”（如“仁、义、礼、智、信”等），并收集至少5句相关课外名句。 要求：注明每句名句的出处，并为其撰写简短释义，为班级编写《传统文化名句手册》做准备。 布置作业 1.7.2013 然后是提高层的选做作业，大家可以选做一题。第一，可以尝试运用今天学的说理方式，写一段话。第二，可以和小组同学一起，为我们的“名句手册”收集更多课外名句。 ‹#› 拓展层 · 挑战自我 作业 01 · 研读经典 阅读课外文言文《愚公移山》，仔细思考并分析文中所运用的说理方式及其表达效果，尝试总结其中蕴含的辩证思维。 作业 02 · 寻迹分享 查找一个体现中华优秀传统文化核心理念的历史故事，整理一份简短的分享稿，下节课与同学们共同探讨。 愿你在字里行间感悟智慧，在交流分享中传递文化。 布置作业 1.7.2013 最后是拓展层的作业，供学有余力的同学挑战自我。可以去阅读《愚公移山》，分析它的说理方式。也可以去查找一个相关的历史故事，准备下节课和大家分享。 ‹#› THANKS! 谢谢观看 八年级语文 下册·新教材统编版 $中国传 开始学习 化理念 大家好，今天带大家读懂中国传统文化的六大理念。这六大理念贯穿中华民族几 千年文明，是我们民族的精神根基。