湖北武汉市新洲一中2026届211（第一轮）高三语文试卷

**基本信息** 新洲一中2026届高三语文一轮试卷以科技前沿与文化传承为双轴，通过脑机接口、革命文学等情境设计，融合语言运用与思维能力考查，适配一轮复习综合检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|72分|现代文（科技）、文学类（革命文化）、文言文（诸子思想）、诗歌（咏物抒怀）、默写（传统文化）|现代文结合残特奥会案例考应用，文学类对比《党费》析女性形象，文言文跨材料评价儒道墨技艺观| |语言文字运用|18分|汉字文化、广告创作|汉字形义溯源考文化自信，短视频改编考审美创造| |写作|60分|思辨能力|以“韧性”为核心关联竹意象与长征精神，凸显文化自信与辩证思维|

新洲一中2026届211（第一轮）高三语文试卷 参考答案 1.（3分）A 。【解析】B.大脚趾抠地的力转化为机械手指的动作，并非机械手指直接连接脚部神经。 C.“输入固定频段的脑电”是为了“主动进入心流状态”，不是为了纠正对时间的错觉。 D.“不再需要交流”，于文无据，“个体的物理边界和精神边界将被彻底打破”只表明交流更便捷。 2.（3分）B。【解析】开头的设问“你身体的边界在哪?”，引出“皮肤划定边界”的观点，然后举出“陌生人靠近”和“人车合一”加以驳斥，这只是举出反例，并非科学阐述（理论阐释）。 后面再次提出这个问题，才对这个问题进行了科学(实验）阐释。 3.（3分） ①处：你能分清自己的真手和假手么 ②处：假手也被纳入了身体的边界内 [答出任意一处给2分，两处3分。意思答对即可。] 【解析】①处横线后面“这我还能分不清么?”。，以反问句对前面的设问作出了肯定回答，即“这我能分清”，其中“这”指代上文的“真手和假手”。根据答语，写出相应的问句即可。 ②处位于段尾，是实验最后的结论。而实验的目的，是寻找前面问题的 答案。②处所填内容，必须回答前面的问题。 补充细则：1.第①处2分， “分清”1分，“分清”还可以表述为“区别”“区分”“分辨”“辨别”等意思。 “真手和假手”1分，“真手和假手”还可以表述为“真假手”“假手和自己的手” “两只手”“哪只手”等意思。 2.第(②)处2分“假手”1分，表述为“真假手的感官”不给分。“被纳入了身体的边界”1分，需阐述清楚“假手”和“身体”的关系，如“成为身体的一部分”自己的手”“和神经元建立联系”“我们的边界拓展到了（假手）”等意思。 3.以上四个得分点，答对1个得1分，2个得2分，3个及以上得满分。 4.每处不超过15个字，超字数每处扣1分。 4.（4分） 示例一： 合适。①借用读者熟知的“三体人”设定，将抽象的脑—脑接口技术带来的信息沟通无阻碍形象化为“思想透明”；②降低理解门槛，增强趣味性和传播力，符合科普作品的特点。 示例二： 不合适。①“三体人”思想透明属科幻设定，而脑—脑接口技术属于科学前沿探索；②借用文学虚构形象分析科学事实，模糊科学边界，削弱科普作品的科学严谨性。 [每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。] 补充细则：1. “合适”:作答需从科普作品普及性的特征进行分析。 (1)第①点，2分。答出“脑-脑接口技术”“信息沟通”“脑机接口”等，1分；答出“思想透明”，1分。若能整体答出将“抽象的脑-脑接口技术带来的信息沟通无阻碍形象化为‘思想透明’”,2分。 (2)第②点，2分。答出“降低理解门槛”“增强趣味性”“增强传播力”“引起读者兴趣”等，1分；答出“符合科普作品的特点”“体现了科普作品的普及性”等，1分。 ​ 2. “不合适”:作答需从科普作品科学性的特征进行分析。 (1)第①点，2分。答出“三体人思想透明属科幻设定”“三体人思想沟通是无障碍的”等，1分；答出“脑—脑接口技术属于科学前沿探索”“脑机接口是学科领域尖端技术”等，1分。 (2)第②点，2分。答出“借用文学虚构形象分析科学事实”“用文学作品中想象出来的人物去作为科普作品例子”“用三体人这个虚构形象去作为科普作品的例子”等，1分；答出“削弱科普作品的科学严谨性”“未能体现了科学作品的科学性”等，1分。 5.（6分） ①脑机接口技术的发展与应用，会不断拓展人类的物理边界和精神边界；②材料中该技术的运用，使残疾运动员打破物理边界，高质量完成比赛；③使运动员扩展精神世界，赛前精神状态得以调整。 [每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。] 【解析】材料最后一句“到那时，个体的物理边界和精神边界将被彻底打破”呼应标题，据此可以阐释标题含义，再结合题目下面材料展开具体分析：用“意念”控制轮椅，突破身体局限，即“打破”物理边界；用正念冥想系统缓解焦虑、提升专注力，即“打破”精神边界。 补充细则：1. 第①点，2分。拓展物理边界，1分；拓展精神边界，1分。“拓展”可表述为“拓宽”“打破”“突破”“在某种程度上‘消失’”等；“物理边界”可表述为“身体边界”“生理边界”“身体局限”“生理局限”等；“精神边界”也可表述为“心理边界”。 ​ 2. 第②点，2分。该技术的运用，1分，高质量完成比赛，1分。“技术的运用”可表述为“运用脑机接口”“通过‘意念’控制轮椅”“运用脑机接口技术突破身体边界”等，或者直接表述为“脑机接口”；“高质量完成比赛”也可以表述为“完成比赛”等。 ​ 3. 第③点，2分。运用脑机接口技术，1分，赛前精神状态得以调整，1分。“运用脑机接口技术”可表述为“技术的运用”“运用脑机接口”“运用脑机接口技术突破精神(心理)边界”等，或者直接表述为“脑机接口”也可得分；“赛前精神状态得以调整”可以表述为“缓解精神压力”“提升专注力”“缓解焦虑”等。 6.C．【解析】老妈妈只是客观说自己年纪大，并非无奈,反而更显坚韧。 7.B．【解析】根据后文“一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过给大家说了说”可知，老妈妈的食物包是讨饭来的，不是用钱袋子的钱买的，铮铮作响的钱袋子并没有为后文情节埋下伏笔。 8.①人物层面：“老妈妈” 不仅仅特指一人，更是无数革命群众的缩影，亲切又有代表性。 ②主题情感层面：以亲人称谓，凸显军民如母子、同志如家人的深厚情谊。 ③艺术效果层面：以普通称呼呈现，贴近读者，朴素真挚，更有感染力。 （任答两点可得4分，其他答案酌情给分） 60440:uId:60440 9. ①《老妈妈》：塑造坚韧无私、忠诚坚定的视同志如儿女亲人的革命母亲形象，通过她冒死筹粮、舍己护伤员的故事，彰显其对革命的坚守。 ②《党费》：将忠诚向党、舍己为人的地下党员形象与年轻母亲的形象融合一体，以咸菜缴党费、舍身护同志等情节，体现党员的坚定信仰。 ③两篇小说都将母性光辉与革命信仰结合，以小见大，用普通女性的坚守与奉献，具象化呈现革命信仰，让革命精神更真实可感，深化了军民同心、信仰至上的主题。 10.CEG【解析】正确断句为：见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。C处（畦后）：“为圃畦”（整治菜园）是完整动宾结构，其后应断。E处（井后）：“凿隧而入井”（挖地道入井）是完整连动结构，其后应断。G处（灌后）：“抱瓮而出灌”（抱瓮出井灌溉）是完整连动结构，其后应断。“搰搰然”以下描述状态，不可断开。 11. D【解析】A项正确：“恶得贤”的“恶”读wū，意为：“怎么”；老子“物或恶之”的“恶”读wù，意为“厌恶”，读音、意义均不同。B项正确：“子奚为者邪”的“奚”意为“什么”；陶渊明“奚惆怅而独悲”的“奚”意为“为什么”，意义不同。C项正确：“飞之”的“飞”是使动用法“使……飞翔”；“走马观花”的“走”也是使动用法“使……跑”（或理解为“让马跑”），二者用法相同。D项错误：“施者日盈数千”的“施”意为“施舍、布施”；“勿施于人”的“施”意为“施加”，意义不同。 12. B【解析】B项概述不正确。丈人斥责子贡的核心是批评其“有机心”（使用机械导致机变之心）和“卖名声”（“博学以拟圣……卖名声于天下”），并非认为子贡“不懂水利”。相反，子贡精通水利机械（桔槔），丈人只是“羞而不为”，并非不知。 13.（1）而且一个人，是各种工匠制作的东西都具备（才能满足的），如果一定要自己造出来才用，这是引导天下人疲于奔命。 【解析】备，具备，1分；率，让、引导，1分；路，名词作动词，奔走于路、疲于奔命，1分；大意1分。 （2）你不就是那个凭博学来自比圣人，用夸夸其谈来盖过众人，独自弹琴哀歌来向天下卖弄名声的人吗？ 【解析】拟圣，比拟圣人/自比圣人，1分；盖众：压倒众人/超过众人，1分；卖名声于天下：状语后置，向天下卖弄名声，1分；大意1分。 14.（1）儒家:此技艺虽有巧思，然非“大人”所当为。理由：孟子主张劳心者治天下，将作大匠当任治国之责，不当耗费心智于机巧；且木僧借机关诱民布施，是以机心“厉民自养”，有违仁政。 （2）道家：此技艺机心太重，为道家深恶。理由：庄子谓“有机事者必有机心”，木僧机关精巧、以伪乱真，使人“竞观”而施，纯白不备、神生不定，离道远矣。 （3） 1265357:fId:1265357 墨家：此技艺虽巧实拙。理由：墨子以“利于人”为巧，木僧仅供嬉戏惑众，无补民生，日盈数千不过聚敛之术，“不利于人”，当在摒弃之列。 （答对1点给1分，答对2点给3分，答对3点给5分） 15.（3分）B。【解析】B.“最终遭到冷遇排挤”错误，“不杂嚣尘终冷淡”的“冷淡”，是写竹子不沾染尘俗、自清自静的品格，并非指诗人被排挤、遭冷遇。选项把竹的品性曲解为人际遭遇。 16.（6分）①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。 ②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。 【导语】这首韩琦重入枢廷时所作的咏竹诗，托物言志，将竹的高节清操与自身历经宦海的襟怀相融，物我合一，既明志抒怀，又暗透对幽居闲隐的向往，风骨蕴藉，浑然天成。 【解析】 解答这道情感比较题，首先分别理解两首诗中“青眼”的对象与语境，再结合诗歌主旨分析情感差异。 第一步，在本诗《枢廷对竹》中，“青眼”看向的是竹子，诗人将竹子视作故人，以竹的高节自比，借此表达对竹子的亲近喜爱，以及坚守节操、矢志不渝的志向； 第二步，在黄庭坚《登快阁》中，“青眼”对应的是美酒，诗人借对酒青眼，抒发官场失意、世无知音的孤独，以及厌倦仕途、渴望归隐的情怀。 最后将两者情感对比整理，清晰点明不同之处即可。 17.（6分） （1）木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 （2）短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔 [每空1分。凡有错、漏、多字，该空不得分。] （3）示例一：青冥浩荡不见底 日月照耀金银台（李白《梦游天姥吟留别》） 示例二：万里悲秋常作客 百年多病独登台（杜甫《登高》） 示例三：一曲新词酒一杯 去年天气旧亭台（晏殊《浣溪沙》） 示例四：小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花（陆游《临安春雨初霁》） 【解析】“台”“花”必须为韵脚（诗句最后一字）。 【补充细则】 1. 第(1)小题，注意诗中“以”和“而”字。答其他诗句，如答“三径就荒，松菊犹存”，不得分。 2. 第(2)小题，注意诗中“萧”字。答其他诗句，如答“孤光自照，肝肺皆冰雪”“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”，不得分。 3. 第(3)小题，此题要求写出以“台”或“花”作为韵脚的诗句。韵脚指诗句末尾押韵的具体字。而“韵”指字的读音韵母，二者并不相同。“台”和“花”作为韵脚，一般出现在诗句的双数句末尾；若出现在单数句末，则必须与下一句末尾的字同韵，方可视为有效韵脚，如“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”。需要注意的是，有的诗句里虽有“台”字，但该字并非词句的韵脚，如答“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，不能得分。 18. C。【解析】第①空：“息息相关”形容关系极为密切，多用于事物之间的关联。“密不可分”形容紧密结合，无法分割，侧重整体联系。文段指降水和人们生产生活联系紧密，应选用“息息相关”。 第②空：“反映”比喻把客观事物的实质表现、体现出来。“反应”多指机体受到刺激产生的变化，或事情引发的意见、行动。句中指文字写法体现古人的观察，应选用“反映”。 第③空：“蕴含”侧重包含抽象的道理、内涵、属性。“蕴藏”侧重蓄积埋藏，多指资源、物产。后文搭配“本质属性”这类抽象内容，应选用“蕴含”。故选C。 19. A上面的两横象征着天空 B除了表示上升动作 【解析】A处，结合后文“下方卷曲的笔画勾勒出云气回旋之状”，所补写句子应句式对应，需要介绍甲骨文“云”字上半部分的含义，结合字形常识与原文语境，应补写“上面的两横象征着天空”。 B处，前文介绍“腾”有上升的本义，后文引申出精神、属性层面的含义，存在递进关系，可补写“除了表示上升动作”。 20. 尽管（虽然）古人缺乏对流、凝结等概念，但“云腾致雨”却准确刻画了云及降水的形成过程，体现出中国古人敏锐的洞察力。 【解析】原句有两处语病： “不管古人缺乏对流、凝结等概念，但……”搭配不当，“不管……但”搭配错误，应将“不管”改为“尽管”或“虽然”。 “准确刻画了云及降水”成分残缺，“刻画”缺少宾语中心词，应在“降水”后加“的形成过程”。 21.（1）深秋时节的傍晚，天空弥漫着夕阳洒下的淡金色霞光，一棵老柿树静静地矗立着，满树沉甸甸的红柿子仿佛小巧玲珑的灯笼，密密匝匝、错落有致地点缀在弯弯曲曲的枝梢上。 （2）丹柿悬枝上，静默显淡然。 【解析】（1）①从原文中提取静物描写的关键词：“红灯笼”“脸色红润、身姿丰满”“沉淀后的热烈”。 ②构建画面要素：时间（傍晚/黄昏）、光线（夕阳/霞光）、主体（老柿树、红柿）。 ③突出“静”与“美”：避免喧闹场景，用静止的树、低垂的果实、柔和的光影表现宁静。 （2）哲理旁白需从“悬挂的姿势”“不争不抢”“沉默回应”等句中提炼，如“沉默，是果实最深的语言”或“静守枝头，自有甘甜”等。 22. 一生枝头沉淀，换您唇齿甘甜。 【解析】 ①把握柿子的品格：不争不抢、默默沉淀、经历风霜、奉献甜蜜。 ②品牌诉求包含两层：物质（滋味甘甜）和精神（生命体验）。 ③将“沉淀”与“甘甜”建立因果：枝头的等待与积累换来唇齿的享受，暗喻人生经历。 ④控制字数，语言凝练，可对偶或押韵。 四、写作（60分） 一、对材料的理解 作文题给定的材料共3句话。 1.“本试卷阅读Ⅳ提到的‘竹’，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。” 这句话，一方面建立了试卷内部情境（关联阅读Ⅳ），提示学生要善于利用试卷提供的文本资源；另一方面，指出竹子的物理特性，用“纤长”描绘其形，用“极具韧性”点出其神，提出了题目的关键词“韧性”，并涉及了“韧性”在物理和精神两个层面的特征，特别是精神层面，以“极具”一词点明“韧性”的程度之高。试题材料通过试题阅读文本和常见植物，拉近了与考生的距离，构建了生活化和可感性强的写作情境。 2.“古人笔下的竹，‘千磨万击还坚劲’；生活中，‘扁担弯弯压不断’；毛泽东在长征途中写道，‘红军不怕远征难’……” 这句话引用了三个典型语句，从物到人，从个体修养到集体精神，从竹子的物理韧性到从不同维度阐释“韧性”的内涵。 （1）第一句是传统文化层面的阐释。试题材料引用的诗句“千磨万击还坚劲”出自郑板桥的《竹石》，该诗用以拟人化手法，描绘出竹子任凭千般磨折、万般打击，反而更苍劲挺拔、坚韧不移、顽强不屈的姿态，赞美了竹子无视环境压力、坚韧无畏、从容自信的豪放气概。这句话指出了竹子的“物理韧性”，也借以指出了人的“心理韧性”和“精神韧性”，在外力侵扰下自我扎根，岿然不动，方向明确，坚守根本。 （2）第二句是现实生活层面的阐释。扁担在生活中常用于挑东西，以减轻负荷。这里的“韧性”不是硬碰硬，而是能弯曲也曲折不折断，在压力下调整姿态保存实力，侧重于承重与担当。竹条因为“弯弯”（能屈能伸）所以才能压不断。这不仅是弹性，是适应，是变通，是抗击打，是顺势而为，是以柔克刚，更是主动承担责任，是一种柔性的智慧。因此，人们常用“扁担弯弯压不断”来比喻人在面对压力和困难时，具备坚韧不拔、顽强承受的能力。这句话是从生活实用智慧的角度，由竹子柔性智慧，引发学生联想到要有责任感、担当精神，以及能屈能伸的生存智慧。 （3）第三句是革命文化层面的升华。2026年是红军长征胜利90周年，毛泽东的《七律·长征》，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰难、英勇顽强的革命英雄主义和乐观主义精神。诗句“红军不怕远征难”中，生动地诠释了红军精神中的“韧性”，“远征”是写行程之远和时间之长，“难”是写牺牲之大、经历之苦，而面对长征途中的千难万险，铿锵有力的“不怕”二字，下笔千钧，以坚定的语气表现出红军勇敢顽强，顶天立地的英雄形象，也明显暗示了对围追堵截的敌军更是不值一提，这里的“韧性”，是在绝境中为超越性目标主动承受极致苦难，不仅是忍受，更是超越和进取。这句话将韧性与奋斗、信仰、超越、担当等相联系，指出在国家发展、民族解放等事业中，韧性是战胜一切困难的法宝。 （4）句中的省略号，代表着“韧性”还有其他层面的特征，这些层面的特征应该是正向的。例如，结合阅读Ⅳ《方竹杖》中的“外貌中心俱壁立，任从痴子削教圆”，挖掘“方正”与“韧性”的深层联系等。 3.“韧性，内涵丰富，意义深广。” “韧性”有两个义项，一是指“物体受外力作用时，产生变形而不易折断的性质”；二是指“顽强持久的精神”。（《现代汉语词典（第7版）》）这里主要是指第二个义项。这句话是材料的总结，是对前面句子的概括。前面几个“韧性”，既有逆境中的坚守，也有重压下的担当，更有征途上的进取，是由“物理韧性”推广到“心理韧性”“生活韧性”和“精神韧性”等各个维度。“内涵丰富”，即“韧性”包含了坚劲、柔韧、担当、信念等多重含义，“意义深广”提示考生要挖掘其对个人、现实、社会、国家、文化等的多重价值。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意 符合题意，指写作的内容要符合试题材料所直接呈现的主要内涵，或者材料中所包含、暗含、关联的基本意思。“以上材料”是作文立意、写作的前提背景和基础，选角度、定立意、择文体都必须围绕材料，方为符合题意。 就本题而言，围绕“韧性”，从“心理韧性”“生活韧性”“精神韧性”等方面，聚焦个人成长、时代精神等方面，明确地表达自己的观点（或虚构故事，或抒发情感），论证合理，举例恰当（或选择合适的人物事件展开描写，或者抒情内容充实，形式得当），都能写成符合题意的作文。 以下立意可供参考： （1）个人成长，如“韧性是青年成长的精神底色”“在挫折中锻造坚韧品格”“逆境中的自我超越”等。 （2）日常生活，如“快节奏的现代生活对个人韧性提出了新的挑战和要求”“家庭关系中的理解、包容和坚持体现了情感层面的韧性”“良好习惯的培养过程本身就是韧性的体现”等。 （3）时代精神，如“新时代需要怎样的韧性”“韧性的时代传承”“面对百年变局，个体如何保持韧性”等。 （4）国家发展，如“中国式现代化正如‘远征’，需要我们保持战略定力，具备‘压不断’的韧性，应对百年未有之大变局”“走好新时代的长征路”等。 （5）文化传承，如“中华文化中的韧性基因”“延续五千年没有中断的中华文明的韧性”“从古典诗词看中国人的韧性精神”“传统智慧与现代韧性的融合”等。 …… 文章可从单一方面立意，也可综合多层面立意 做坚韧不断的扁担 坚韧在逆境中得到试炼。这种并非不弯，而是不断的韧性，带给个人身负千钧重任的底气，也让文明的薪火绵延不断，当令青年即将走入社会，前所未有的责任之下，请仍做一条坚韧不断的扁担，也许会弯，但永不折。 韧性在面对挫折时得以影显，它不是全然不弯，死撑硬抗的榆木脑袋，而是接受有弯折，却不崩溃散架的大智慧。天将降大任于斯人也，必先苦其心志。劳其筋骨。正因在身体和精神的磨砺中，保持韧性、不被击溃，才能成就天选之人的称号。家境贫寒的门户下，因手抄书的韧性，走出了“不知口体之奉不若人”的宋濂。顽强的意志、坚持的行动。无不体现着韧性的其中一面。 然而，无许自我有所调整，呼吸，是韧性的另一面。它将韧性与死脑筋区分，使之更有承重的力量。扁担可以承重，不是因为它从不弯曲，而是因为拉伸的纤维积蓄着弹性的力量。“奥德赛”时期广注引发人们共鸣——暂离社时钟，允许自己在成年压力的海上漂泊，似乎是一种韧性的缺失。然而，重压与人群下的自我审视，也是一种韧性：当下青年需要的弹力。社会要求下，反思自我定位，接受自己蜷缩、喘息的需要，我们以此完善心灵的拼图，构建内心强大的韧性网络，为此承担更大的责任。 文明的薪火便是在一条条扁担般的韧性脊梁上传下来的。宋濂写下《送东阳马生序》，用自己的韧性，强化他人坚定读书求学的信念。抗战时期，屈辱与磨难更激发出民族的韧性，西南联大学生程静珠携带血的《古文观止》参与考试，汪曾祺记录下战时状现，实现“教育抗日”，知识分子的韧性汇聚为民族的韧性，让高等教育的火种得以留存。其实，文明的韧性，早在秦朝儒生口传史书的史诗级坚持便有之。五千年源流不断的文明，正是在战火、浩劫中韧依旧的扁担手里，才得以存续。 扁担韧，故能承重。无论是古时文人存续文明的肩膀，还是当代人承科技发展、文教事业、民生大事的肩膀，都唯有像扁担一样有韧性。弯弯压不断，才能担起时代的重任。 让我们做坚韧不断的扁担!历史余韵的精神积淀在这头，时代寄予的复兴大任在这头。别忘了自我审视的呼吸——这会是多么有韧性的扁担啊。 评语：本文属议论类一类文。 文章以“做坚韧不断的扁担”为题，围绕“扁担”这个意象来谋篇布局，既扣准了“韧性”的主题，又利用了材料“扁担弯弯压不断”中意象的丰富意蕴，构思巧妙，浑然天成。 考生并未在开篇简单概述材料，而是直指材料的核心，将“坚韧”与“逆境”联系，用“并非不弯，而是不断”来界定“韧性”的特征，迅速分出“个人”到“文明”两个层面，为文章的论述“谋定架构”，再顺势提出对青年的期望，兼及文章的论点。“也许会弯，但永不折”，有力量，接地气，准确生动，干净利落。 文章二、三两段，依次阐述韧性的两面：一面是顽强的意志和坚持的行动，一面是接受自我的调整和呼吸。抓住“扁担”的特征，从宋濂谈到当下社会，论证了“韧性”对个人的积极意义。考生并未采取举例论证的惯常思路，而是在当代语境下提出了对“韧性”的审视，思考有个性，能深入。 第四段由对个人的审视上升到对文明的思考。选择文明薪火传递的几个节点，从秦朝儒生到西南联大，将民族脊梁比喻成韧性扁担，讲述五千年文明源流不断的故事。论述有眼界，富激情。 结尾以“扁担”意象收束全文，呼应开头，形象生动，意味深长。 用“扁担”贯穿全文，大胆地对材料进行取舍，没有“面面俱到”，而是采取了纵向深入的论述策略，对于一篇考场作文来说，才情、视野、心性、深度，无不令人赞叹。文中对韧性两面的阐述略有交叉，对宋濂例子的运用也有重复之嫌。 发展等级打在“深刻”。 评分：19+19+20=58 【参考译文】 材料一： 陈相见了孟子，引述许行的话说：“贤人是和老百姓一同耕作才吃饭，自己做饭，又治国理政。现在滕国有粮仓，有库房，这是残害人民来养活自己，这又怎能称得上贤明？” 孟子说：“许子用釜甑做饭，用铁器耕田吗？” 陈相说：“对。” “是自己造的吗？” 陈相说：“不。是用粮食换来的。” “那么，难道治理天下可以一边耕种一边又干他们的事情吗？有官吏的事情，有平民的事情。而且一个人，是各种工匠制作的东西都具备（才能满足的），如果一定要自己造出来才用，这是引导天下人疲于奔命。 所以说：有人劳动脑力，有人劳动体力；劳动脑力的管理人，劳动体力的被人管理；被人管理的养活人，管理人的被人养活。这是天下通行的道理。 材料二： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。过了一会儿，灌园者说：“你是干什么的呀？”子贡说：“孔子的弟子。”灌园者说：“你不就是那个因多读了几年书就自比圣人，自吹自擂盖过众人，自弹自唱哀歌于天下，卖弄名声的人吗？你的神气就要消散，形体也要毁坏，就快完蛋了！你对自己都不善于修养调理，哪还有工夫去治理天下！你快走开吧，别耽误了我的事情。”子贡惭愧不安，变了脸色，茫然自失，走了三十里路，神色才恢复正常。 材料三：.人 yprrp :uId: yprrp 公输盘削竹子和木头做喜鹊，做成之后就让它在天空上飞，三天没有落下来。公输盘自己觉得非常精巧。墨子对公输盘说：“你做的喜鹊，还比不上匠人做的车轴上的销子，木匠一会儿就能削成一块三寸的车销子，用它来装五十石重的东西。所以做事情，有利于人可称作精巧，不利于人就叫作拙劣了。” 材料四： 将作大匠杨务廉非常富有精巧的构思。他曾在沁州城内，用木头雕刻出一个僧人形象，木僧手里捧着一只碗，能够自动行走乞讨。等到碗里的钱装满了，机关就会突然触发，木僧自然会发出声音说：“布施。”城里的人争相围观，都想让它开口说话，每天施舍的人多得能积攒下数千钱。 新洲一中2026届211（第一轮）高三语文试卷参考答案 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 新洲一中2026届211（第一轮）高三语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 脑机接口，身体边界的消失 你身体的边界在哪？有人说，我的皮肤划定了我和世界的边界。 但我们总感觉自己的边界要再大一些，比如当一个陌生人和你的距离小于1米时，你就会感到不适，要是只有半米，你甚至会浑身不自在，此时，你的边界不再是你的皮肤。 再想象一个场景，你正驾驶着自己的爱车下班回家，心里想的是晚饭吃什么，时不时抬眼看看后视镜，确保自己不会和其他车相撞。总会有那么一刻，你觉得车子和自己的身体融为了一体，俗称“人车合一”，此时你的边界又扩展到了整个车子。 上述边界的拓展多是先天或被动的，那我们有可能主动拓展自己身体的边界吗？当然可以。脑机接口就是这样一种能拓展你物理边界和精神边界的技术。 我们对世界的认知来自大脑，即我们的神经系统，这个系统和其他所有身体系统最大的不一样是：它具有可塑性。 什么是可塑性？举个最简单的例子，小朋友在学会说话前后，他们的大脑就发生了可塑性变化。大脑由神经元和神经胶质细胞构成，后者主要起支持作用，前者才是信息传递的主要载体。神经元的长相很特别，它们有很多触角，这些触角可以帮助它们和周围其他的神经元建立连接，在连接处，信息通过电信号传递。当神经元A持续并重复地参与诱发神经元B的活动，A和B之间的连接就会被强化。上述表达有两个关键点：一是重复，也就是多次发生；二是要有时间上的先后，即A的活动要发生在B前面。 那么神经可塑性和脑机接口又有什么关系？关系太大了，我们可以借助脑机接口来重塑神经系统。举个例子，很多瘫痪病人大脑中的“指令”神经元和分布在四肢的运动神经元间的连接被切断了。这时，我们可以在病人头上放置电极，实时记录他脑中正在发生的活动。同时，要求病人做运动想象，想象自己要抬起手或脚，一旦监测到这些“想象信号”，立刻刺激信号所对应的肢体，从而模拟肢体接收到了大脑的指令，并行动起来。只要保证每一次指令发生后都有相应的行动，重复足够多次，我们就有希望重建瘫痪病人的神经连接。脑机接口技术帮助他们重新找回了身体的边界。 让我们再问一次那个问题：你身体的边界到底在哪里？ 来看个经典实验：橡胶手错觉。实验人员让受试者坐在桌前，一只手放在桌上，另一只手放在桌下（最好是受试者目光正前方看不到的位置）。同时，再将一个逼真的橡胶假手放在桌上，重点是要反复调整假手的位置，使其看起来就像是受试者那只放在桌下的手正放在桌上。紧跟着，实验人员用毛刷同时抚摸真手和假手。 现在想象你自己就是受试者，你觉得 ① ？“这我还能分不清么？”想必这是你的第一反应，话别说太早，实验继续进行。 在受试者走神的瞬间，实验人员掏出了一把硕大的榔头，猛地砸向假手。每当这时，受试者们都会惊恐异常。榔头砸下后，有些受试者甚至说自己产生了明显的痛感，不管这些人事后做何解释，他们的恐惧神经元和痛觉神经元不会说谎，它们在榔头砸下前后涌起了剧烈的反应。也就是说，在那一瞬间， ② 。 类似的，我们还可以借助脑机接口控制外骨骼。科学家给受试者准备了一根机械手指，固定在小拇指旁边，接着让受试者学着用脚来控制这根手指，他们大脚趾抠地的力会被转化成这第六根手指张开和闭合的动作。神经系统最“怕”重复，连续训练5天后，大多数受试者就能熟练地使用这根多出来的手指，一些人甚至能完成单手开瓶盖，单手打扑克牌的动作，更有人实现了六根手指弹吉他的壮举。显然，这多出来的一根没血没肉的手指，也被纳入了身体的边界。 如此看来，我们身体的边界完全可以拓展到任意电信号能触达的地方。 物理的边界终归是有形的，有形就意味着有边界，但人类的精神世界可以无限大，在扩展精神世界方面，脑机接口技术正在让更科幻的场景成真。 想必你一定有过这样的体验：一个阳光和煦的午后，你拿起一本小说读了起来，再一抬头，天黑了，对，就是那种时间悄然溜走的感觉。脑科学家为这种心无旁骛的状态起了个好听的名字——心流。心流是一种美好的状态，同时更是一种做事效率极高的状态，我们能否主动创造它呢？脑机接口正在让这件事成真。那些正处于心流状态的人的脑电波介于α和θ频段之间——8Hz左右——我们完全可以借助外部输入来诱发这种特征性的脑电，主动进入心流状态。这是一项非常前沿且极具想象力的技术。 “消耗更少的能量，传递更多的信息”永远是人类世界发展的主轴之一，这与脑机接口的终极图景不谋而合：我们最想连接的不是计算机，而是人，“机”只是一个载体。因此，脑-脑接口也被提上了日程。 你肯定有过怎么都表达不清楚自己意思的时候，有时是表达技巧的问题，但更多时候，是那个意思本身只可意会，难以言传。“三体人”就不会被这件事困扰，因为他们的思想是透明的，而借助脑-脑接口，我们人类也有希望进入那个信息沟通效率极大提升、误解和尴尬都不复存在的世界。 进一步，脑-脑接口可以不是实时的，如果把脑中的电活动上传，或者储存在U盘里，那将会彻底抹去沟通成本。更进一步，甚至还可以上传自己的意识，到那时，个体的物理边界和精神边界将被彻底打破。 （摘编自陶虎、邹家俊《脑机接口，身体边界的消失》） 1．下列对文中相关内容的理解和分析正确的项是（ ）（3分） A．脑机接口技术利用神经可塑性，多次强化大脑信号和肢体动作间的连接，就有希望重塑瘫痪病人的神经系统。 B．“第六根手指”的实验说明，机械手指能够直接连接脚部神经，经过重复训练，脚部动作可转化为手指指令。 C．在进入心流状态时，人们容易对时间产生错觉，这需要通过脑机接口主动输入固定频段的脑电加以纠正。 D．脑-脑接口通过将脑电活动上传或者储存进U盘里，彻底抹去沟通成本，那时人与人之间将不再需要交流。 2．下列对文中相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇以陌生人靠近、“人车合一”等熟悉的生活场景为例，帮助读者理解身体边界的可拓展性。 B．文中多处设问，从科学阐述到人文思考，再到价值判断，将对技术的认知不断引向深入。 C．文中交替使用第一人称与第二人称，通过对话式的表达，增强了读者在阅读时的参与感。 D．文中通过橡胶手错觉等实验案例，介绍科学探索过程，普及科学知识，体现科普文的教育功能。 3．根据上下文，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 4．作为科普作品，文中借用了刘慈欣小说中“三体人”的科幻设定，这是否合适？请结合文本谈谈你的看法。（4分） 5．结合下面材料，谈谈你对本文标题“脑机接口，身体边界的消失”的理解。（6分） 人工智能与数字经济广东省实验室（广州）团队，在脑机接口技术的场景应用上取得系列进展。2025年残特奥会赛场上，选手通过“意念”精准控制轮椅方向与速度，在障碍赛、篮球赛中突破身体局限，高质量地完成比赛。赛场外，团队还将脑机接口正念冥想系统用于运动员赛前减压，帮助运动员有效缓解焦虑、提升专注力。   （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 老妈妈 王愿坚 我问：“刚才那个女同志是谁？” 旁边的同志说：“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长，又是政委、看护员、炊事员、采购员……反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人，就是年岁大了，腿脚不灵，嘴又啰唆………”听着听着，我不知不觉又睡着了。 天放亮的时候，外面的联络员传过回消息：“外面到处是敌人，在找伤员。”一听这情况，洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大嗓门儿喊看：“唉！这下子可完了，完了……”我也急得不知怎么是好。 正在这时，老妈妈忽然霍地站了起来，走到老刘跟前，厉声地说：“老刘呀，什么完了，完了！你想想，你说这话能对得住长征路上的那些同志不？……”她从腰里摸出一件什么东西，用力抖了抖，里面铮铮作响，“这是特委留下的钱，我可以偷着下山买米给你们做饭吃；钱花光了，我就是下山讨饭，也不能让你们饿着……” 她说完话，洞里鸦雀无声。 山上的松涛呼啸着，风，把早晨的浓雾一团团地刮进洞里来。 1265356:fId:1265356 休息了一会儿，老妈妈欠起身，低声叫道：“主力上下来的张同志，你能到外面来吗？”洞外，是一块光坪。太阳已经露脸了。从弥漫的大雾里看去，像个通红的大火球。她搀着我向一棵大树走，忽然自言自语地说：“大妈，有开水吗？我可要开的。” 听到这句话，我不由得一怔。迎着朝阳，我眯着眼睛仔细地打量起了她。苍老的脸上，刻着一条条深深的皱纹，门牙也残缺不全，在她的左眼下，有一个黄豆大的疤痕……噢，想起来了。三年前秋天，我奉命到潮汕地区去和一个新成立的组织接头。这是我们约定好的联络暗语。她就是我的联络人。她比三年前老多了，看上去约有六十岁的样子，嘴角上添了皱纹，鬓角也花白了。 她把我扶到树下一块石头上坐好，收敛了笑容，说：“老张，这里就咱两个在党，得把这担子担起来。” 我们把事情商量好了，又回到洞里。大概因为我是主力上来的，又是个干部，大家都同意我暂时负责。我拿过那支驳壳枪来挥着。这工夫，老妈妈早已趁着雾大、不会暴露目标的时候，点上了火，烧了开水；她把开水舀出来一些，冲了盐水；又把米下到锅里。然后，端着一茶缸盐水，挨个给伤员擦洗、包扎伤口。她这一切做得那么仔细，那么沉着，就像一个经验丰富的老护士似的。这种镇定的情绪感染着洞里的所有人，大家都安定下来了，人们脸上又露出了笑容。 老妈妈把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，对我说：“我去了。” 时间真难熬啊，太阳已经落了，还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次，除了遍山荒草、大树、怪石，什么也看不到。更难的是粮食没有了，同志们都在忍着饿呢！ 黄昏时分，我决定顺着山路去找找看。我沿着小路往下爬才约莫半里路，实在爬不动了。我靠着一棵大树，四下瞭望了一下，远远地看见路旁草丛里好像有一个人影在蠕动，我警惕地掏出了枪，问了声：“谁？”一个微弱的声音回答：“是我。”我走上去一看，正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血迹，两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上，头前放着一个包包，她用手和头顶着那个包包，正吃力地往山上爬。我连忙跑上去，激动地叫了声：“妈妈！”她见我来了，咧开干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎着东西，她扶着我，就上了山。 她一进洞口，就忘记了劳累，挤在人堆里，看看这个，瞧瞧那个，像多久不见的亲人一样。她摸着年龄最小的和伢子的手，抱歉地说：“孩子，饿坏了吧；上了几岁年纪，走道不利索，真是……来！”说着，解开了包包。这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋粟，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布——大概是给我们包伤口用的。她把可吃的东西按人们的伤情轻重分了分。 同志们饿了一天，现在每人都拿着一样东西吃起来。大家有说有笑，洞里的空气顿时活跃了。正吃着，忽然听和伢子喊了声：“老妈妈哪里去了？” 我连忙跑出洞来找，只见她老人家正坐在一块大石头上，两手捧着一样东西在吃呢，见我去了，忙把手里的东西掖在衣服底下藏起来。我好奇地抢过来一看，原来是一块草根、菜叶、红薯丝、烂南瓜杂拌的窝窝。我眼眶子一热，一把抱住她：“妈妈，你……” “别嚷，别嚷，别叫同志们听见。” 我硬把自己手里的一块煮红薯和她换过来。这天夜里，我被老妈妈的行动感动着，久久不能入睡。第二天清晨，老妈妈早早做好了饭，换完了药，又下山了。 一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过和她瞒着大家吃的东西给大家说了说。最爱嚷嚷的老刘也怔怔地沉默了一天，最后才对我说：“老张，我的伤势轻，有什么事只管叫我干，要不，我对不住妈妈呀！”…… 日子过得飞快，我已经康复了。黄昏，我收拾行李，就要上路了。走出了好远，回转头来看时，只见老妈妈还站在岭头上向我张望，她那花白的头发，迎着山风，微微地飘动着。 1955年10月8日（有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中 “我” 认出老妈妈的关键是疤痕与暗语，这一重逢设计既交代人物过往身份，也强化了地下工作者的隐秘性与纪律性。 B. 小说写老刘从慌乱叫嚷到沉默自省、主动请战，这一转变从侧面印证了老妈妈精神力量的强大感召力。 C. 老妈妈反复念叨自己年岁大、腿脚不灵，流露出对艰难处境的无奈。 D. 老妈妈把精细食物分给伤员，自己啃草根菜叶，这一细节体现她舍己为人的崇高品格。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇旁人评价老妈妈“腿脚不灵，嘴又啰唆”，采用欲扬先抑，凸显老妈妈危难时刻的果敢担当，人物更真实可感。 B. 老妈妈铮铮作响的钱袋子，既安抚了同志们，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 C. 小说以第一人称有限视角叙事，省略下山买食物过程，形成叙事留白，增强文本的张力。 D. 小说收笔写头发花白的老妈妈站在岭头为“我”深情送别的画面，不仅生动感人，同时也给读者留下回味的空间。.人 yprrp :uId: yprrp 8.小说以“老妈妈”为题，而非真实姓名，有何深刻用意？请结合文本谈谈你的理解。（4分） 9. 王愿坚的革命题材小说常借助女性形象来彰显革命精神，呈现独特的艺术效果。请结合本文和教材中的《党费》这两篇小说，谈谈你对这一观点的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野佥载》） 【注】①槔：gāo，指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。②将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。 B. 奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。 D. 施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。（4分） （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？（4分） 14.儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 B. “终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 C. 诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D. 本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 16.本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）2025年，某地深入实施“百县千镇万村高质量发展工程”，城乡区域协调发展取得新突破。放眼大地，处处是欣欣向荣的景象。陶渊明在《归去来兮辞》中描绘田园春色：“ ， 。”今日的该地区，同样生机盎然。 （2）文学社以“逆境中的从容”为主题征集诗句，有同学推荐张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句，认为其尽显困顿境遇下胸襟旷达、心境沉稳的气度，精准契合主题。 （3）新洲一中举办“中国诗词大会”校内选拔赛，主持人仿照古人“限韵赋诗”的雅集活动出了一道题，要求选手在“台”“花”两个韵脚中任选一个，背诵两句诗。文佳举手抢答道：“ ， 。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云是生活中常见的自然景观，也是气象观测的重要对象。农业社会中，降水与人们的生产生活 ① 。古人通过敏锐的观察，发现了云的聚散变化与降水的关系。《千字文》中，接续于天地、星辰、四时与历法之后的，便是“云腾致雨”这一气象规律。 小篆中，云气之“云”写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”，体现出“雨”和“云”的密切联系。甲骨文中的“云”字，（ A ），下方卷曲的笔画勾勒出云气回旋之状。《说文解字》中还提到了“云”字的两种古文写法，与甲骨文的写法一样，均 ② 着古人对云这一形态的观察。 云 甲骨文 云 《说文》古文 云 《说文》古文 云 《说文》小篆 腾 《说文》小篆 腾 碧落碑 腾 睡虎地秦简 腾 尹宙碑 “腾”为形声字，从“马”，“朕”声，义符“马”表示奔腾跳跃之意。此外，从语音上看，“腾”与“登”“升”“乘”的读音相近，意义上均有上升之意。比如，先秦典籍《礼记》提到初春时“地气上腾”，草木开始萌动。（ B ），“腾”还 ③ 着天地万物生生不息、向上向善的本质属性，例如“沸腾”“喧腾”“腾达”等词，皆由此引申而来。 “云”和“腾”结合的“云腾”，指的便是云气上升聚集的过程。在太阳辐射的影响下，地面水分蒸发为水汽，水汽上升遇冷，凝结成小水滴或小冰晶，这些微粒大量汇聚，最终形成了云。《千字文》所说的“云腾”，正是对这一过程的描述。随着空气的流动，云不断聚集变厚，当其上升到一定高度，遇到更冷的环境时，云中的水滴或冰晶就会不断增大、变重，最终克服空气浮力降落，形成雨或雪，这就是“致雨”的过程。不管古人缺乏对流、凝结等概念，但“云腾致雨”却准确刻画了云及降水，体现出中国古人敏锐的洞察力。 18.下列依次填入文中画横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 密不可分 反映 蕴藏 B. 息息相关 反应 蕴含 C. 息息相关 反映 蕴含 D. 密不可分 反应 蕴藏 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分） 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋日的柿子是朴实的，它一直默默悬挂在枝头，像一盏盏红灯笼，在风里轻轻摇晃。它知道，悬挂也是一种生存的姿势——不争不抢，不喧不嚷，只以沉甸甸的沉默，回应季节的询问。正是这种枝头的悬挂，才引来阳光的青睐和风雨的爱抚，才让它脸色红润、身姿丰满，展现出一种无须雕饰的、朴素而深沉的美。 至于思念与欲望，统统在季节的嬗变中悄悄裹进岁月的等待里。它不似春花那般张扬，也不似夏果那般急切，只是静静地，让时间在体内酝酿甘甜，最终以甜蜜的汁液呈现。它兀自在枝头悬挂，不言不语，与早醒的霞光交换晨露，与晚落的星星对望长夜。它的红，是沉淀后的热烈；它的甜，是寂寞后的馈赠。 纵然带一点野性，那也完全是山野赋予的——风霜磨砺过它的皮，雨水浸润过它的心，故而用不着撒野或故意卖弄。它的存在，本身就是一种圆满。 啊，你问它的心愿？其实和它诱人的笑容一样简单——只想有一双期待的手，轻轻地将它从枝头摘下，让它积蓄一生的甜蜜，在唇齿间融化，成为某个深秋里，最温柔的滋味。 21.某短视频平台计划将这段文字改编成一个短视频，请你根据文本内容，完成下面的任务。（5分） （1）描述一个镜头画面，体现“秋日静物之美”。（3分） （2）为所描述的镜头画面配上一句富有哲理的旁白。要求：精准、凝练，不超过15个字。（2分） 22.某品牌准备向市场推出一批“山野秋柿”，请你结合文中所述柿子的精神品格，撰写一则广告语。要求：需体现该品牌“不仅卖滋味甘甜，更卖生命体验”的宣传诉求，不超过20个字。（4分） 三、写作（60分） 23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷阅读Ⅳ提到的“竹”，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”；生活中，“扁担弯弯压不断”；毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 新洲一中2026届211（第一轮）高三语文试卷 第7页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $