广东广州市海珠区2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题

**基本信息** 以经典文本与现实情境为载体，构建“文化传承-思维进阶-语言运用”三维考查体系，通过《孟子》《红旗谱》等素材，融合阅读方法、革命启蒙与认知智慧，全面检测高二学生语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本（经典阅读方法）、文学类文本（革命文学）|跨材料整合分析，如结合朱自清与启功阅读观谈《论语》读法，凸显思维能力| |古代诗文阅读|7题/37分|《孟子》选篇、陆游诗、名句默写|文言断句与翻译注重语境理解，诗歌鉴赏关联情感与典故，强化文化自信| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、句式变换、科普写作|结合“瑞雪兆丰年”科学情境，考查语言准确表达与逻辑梳理，体现语言运用素养| |写作|1题/60分|汉字“见”“视”“观”认知智慧|从汉字内涵切入，引导阐释认知进阶过程，融合审美创造与辩证思维|

综合练习(A) 高二语文 本试卷共10页,23小题,满分150分。考试用时150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名,考生号,试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.作答非选择题时,必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔,答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案,不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 1(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 性本善的观点出发:记住了这一层,读他的二百几十章便能左右逢源。不过,刚着手读过三遍,只能知道孟子思想的大概而已;往后每多读一回,必将多一分了解,多一层领会,其了解与领会的增多且将永无止境。这不但读孟子书如此,读古典或具有永久价值的文学作品,大都如此。因为这些东西要用生活经验去对付,生活经验愈丰富,愈能够咀嚼其中的意味,所以一部古典或文学作品,可以终身阅读而随时有心得。抱着拘泥的态度读它当然流为迂腐,但抱着融通的态度读它却是真实的受用。 读《孟子》一书,须认定两个目标:一是知道孟子思想的大概;一是籍此养成阅读虽古而并不艰深的文言的能力。知道某人的思想,当然不就是信从某人的思想;但知道得既已真切,把自己的生活经验来印证,又觉此时此地仍还适合的时候,便不妨信从。古典之中,孟子的文学较易通晓,议论的发展,语调的呼应,都与现在人相近;超旷飘逸的文字如《庄子》,简奥费解的文字如《墨经》,尽可以让具有哲学兴趣的文学者与考据者去研究,一般人不一定要阅读;而如《孟子》那样的文字,却是受教育的人所必须通晓的,若还不能通晓,就可以说不懂文言,吃亏自不必说。 (节选自朱自清《经典常谈》,有删改) 材料二: 我从五六岁起读《论语》,稍后读《尔雅》,再后读《孟子》。先祖给我讲梁惠王,齐宣王的言行,我听着大感兴趣,也渐渐明白古书上的句子并非都像咒语一样不能懂,常常加了一两个字或换了一两个字就跟我们现在的话差不多。没什么神秘!这一点幼年时的感觉,到今天还影响着我,觉得“今之汉语,犹古之汉语也”。 十几岁从吴县戴绥之先生读书,先生说:“你现在不能从头读经书了,但经书是根柢,至少是应该知道的常识,稍后再读,现在先读些古文。”于是教我找了一部木板刻本没圈点的《古文辞类纂》,先从柳文读起。先生在选出的篇题上点一个朱笔点,一次选几篇,说:“你去用朱笔按句加点。”一天留的“作业”即是十几页,甚至几十页。我只好硬着头皮瞎点,凡有“之乎者也”的地方,大约是向尾,点着比较放心,其他对或错,只好置之度外。 次日上课,我战战兢兢,呈上作业。先生毫无表情,只是逐句低声念去,念到点错的地方,用朱笔挑去我点的句点,另点在正确的地方,这才开口解说:这句是什么意思,那个点为什么错。我才恍然大悟:凡点错处,都是不懂某个字,某个词,以至某个句式,特别是人名,地名,官名等等硬度很强的专名词。后来又走马观花般点读《五经》,最难懂的是《尚书》,我心里想,反正我不需要吃骨粉,这块骨头啃不动,不啃罢了。最原谅《诗经》,它供歌唱,四字一句,缺头短尾,脱榫硬接,实出无奈。后来听黄皮戏,才明白戏词受曲调制约,出现削足适履,狗尾续貂的现象,可以原谅。那么我不懂《诗经》,也就不足为耻了。这一放松,以致至今还没懂得它们。 戴先生最不喜《墨子》。我读其他重要子书,先生都放手让我自己点读,不懂的问题才提出来问老师。只有《墨子》,先生为我选出《备城门》那些篇,我只能瞎点,先生也没怎么看。这些篇目,至今也没见讲语法的学者用这些篇的句子为例。俞曲园先生的《古书疑义举例》中,也没见涉及这些篇中的难点和问题。我只想说明,有些古书如《尚书》等,暂时无法列入语法研究领域,至少是现在还无好办法去研究。 当我读到《文选》时,新情况出现了。觉得它好像长江大河,读起来几乎畅行无阻。其中难处不在句式句法,而在典故。典故有注可查查,句读首先容易。如今过了五十多年,才懂得骈体文为什么通行近两千年,屡次被打,竟自未倒。我们如果客观研究,这似是民族语言习惯形式中的一项特点。骈句这个模子,大约是从歌唱而来的,整齐的节拍,反复的咏叹,易于行远。我们做文章不用它的样式毫无问题;如探讨汉语特点,就不能用"我不理它"的办法去对待了。 有人说:“你好像是主张多读自然通,而不求分析语词的内在性质,更不想求语言的法则规律。”我回答是:一人有病就诊,医生要从“病象”入手。看不懂古文,是病象;从不懂到懂,是治疗过程;现在探索怎么懂得的,是是总结治法。世上没有“治百病”的药方,证明治百病的单方无效,也由此得到根据。 (节选自启功《汉语现象论丛“前言”》,有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.孟子的政治见解与心理见解均以人性本善为出发点,若能抓住这一点,阅读《孟子》便可得心应手。 B.受教育的人须透彻领会《孟子》,因为孟子的文字较易通晓,议论的发展,语调的呼应,都与今人相近。 C.《诗经》因供歌唱而句式特殊,难以用语法分析,这种情况与《墨子 备城门》篇相同,均无法列入语法研究领域。 D.《文选》句式句法比较简单,虽然典故较难,但有注可查,能解决阅读的基础障碍,所以读起来畅行无阻。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一将阅读《孟子》的方法推及到其他“古典或具有永久价值的文学作品”,由个别到一般,增强观点的普适性。 B.材料二认为“今之汉语,犹古之汉语”,这启发我们要消除对古代汉语的神秘感,古今汉语本质是相通的。 C.材料一建议一般人可暂不读《庄子》《墨经》,材料二作者不硬啃《尚书》,二者都倡导“合理取舍”的阅读策略。 D.两则材料均强调经典要“多读”,这与荀子《劝学》中“积土成山,风雨兴焉”重视积累的读书理念一致。 3.下列选项中最不适合作为材料一中画线句子论据的是(3分) A.曼德拉因多年狱中经历,读《沉思录》更能体悟逆境中的坚韧与自由。 B.苏轼被贬黄州再读《汉书》,对其中人物命运有了更深的共情与洞察。 C.毛泽东结合革命实践读《红楼梦》,从中洞察封建社会结构与权力关系。 D.曾国藩一生坚持研读《论语》,始终践行"吾日三省吾身"的自省之道。 4.“前言”是连接作者,著作与读者的桥梁。材料二作为启功学术论著的前言部分,有何特点?请简要概括。(4分) 5.请结合两则材料中主张的阅读方法,简要谈谈如何阅读《论语》。(6分)。 (二)现代文阅读I(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 红旗谱(节选) 梁斌 第二年的春天,运涛榜完家里的地,背上个小铺盖卷儿,出外打短工。做了两天活,又赶上天下雨,就找了个小梢门洞坐下看书。从早到晚,雨声叮叮当当,下个不停。眼看天快黑下来,运涛肚子里也饿了,又无处去吃。正在犹豫,从梢门里走出一个人来。 这人有三十多岁,高身材白净面皮,脸上有短短的黑胡髭。穿一身白裤褂,尖皂鞋子。看天黑了,门下还坐着一个人,他问:“你是哪里人?在这里坐一天!”运涛仄起头,看了看他,说:“小严村的,出外打短工,碰上下雨天。”那人接过他手里的书,看了看说:“《水浒传》,你上过几年学?”运涛说:“二年,是自己习会字的。” 那人点点头,又问:“你家里人都是干什么?”运涛说:“父亲是个泥瓦匠。我除了做农活,还能织织布,打个短工。” 那人默默地说:“乡村知识分子!” 运涛腼腆地笑了,说:“咱算是什么知识......庄稼人认识几个字儿罢了。”那人说:“庄稼人能读《水浒传》,就算不错了!” 运涛看他是个有知识的人,就和他谈起来。从读书谈到写字,谈到"国民革命"。那人也坐在门槛上,接过运涛的小烟袋抽烟。夜黑下来,那人看他年轻,又老实本分,说:“天黑了,你走不了了,宿在俺家吧!” 运涛说:“敢情那么好!”又问了主家姓名。才知道那人姓贾,是城里高小学堂的教员,人们都叫他贾老师。 贾老师把他引进门,门房里是个牛屋。一只老牛,正咯咯吱吱地吃着草。屋西头有条小坑,贾老师叫他把行李放在炕上,坐下来休息,又温声细气问运涛:“目前乡村里,农民生活越来越困难,是一些个什么原因?” 运涛慢悠悠地抬起头来,说:“原因挺多呀!眼下农民种出来的东西都不值钱,日用百货,油啦,盐啦,布啦,都挺贵。买把锄头,就得花一两块钱。大多数农民,缺吃少烧。要使帐,利钱挺大,要租种土地,地租又挺重。打短工,扛长活,都挣不来多少钱。” 贾老师抬起头思乎了思乎,点点头说:“是呀!日用品贵,农产品贱,‘租’‘利’奇重,农民阶级渐渐地要破产了!”又问:“还有什么原因?” 运涛说:“原因吗?租谷虽重,利息虽高,一年只有一次,如今这个捐那个税的太多了。地丁银预征到十年以后,此外还有学捐,团警捐......咳!多到没有数了!” 贾老师不等运涛说完,把大手一按,撩起衣襟坐在运涛一边,亲切地说:“好,你看得一点不错!你不只识几个字,人还聪明,还懂得这么多道理。目前在乡村里就是缺你这样的人,做些革命的启蒙工作。来吧,咱们交个朋友,常来谈谈。” ①运涛怪不好意思地躲开了一些,又腼腆地笑着,说:“这可算个什么,庄稼人懂得什么深沉的道理!” 贾老师乐得搓搓手,说:“对嘛!你亲身感受的痛苦,就是目前的农民问题嘛!”说完了,抬脚匆匆走进去,端出一大碗稀菜饭,两个窝窝头,还有一小盘咸菜。他说:“光顾跟你谈话,你还没吃饭哩!” 运涛吃着饭,还听得院里雨响。心想:“要是不遇上这个人,睡没处睡,吃也没吃处。” 第二天还是下雨,运涛走不了,贾老师也回不了城。他搬了个小炕桌来,放在炕上,又摸出笔墨纸张,放在桌上。两个人盘上腿谈着,贾老师就在纸上写。运涛迫切要知道怎样才能把国家治理好,农民才能过得下去。贾老师说:“那就必须把帝国主义打跑,把封建势力打倒。”又讲了一些革命的道理。②运涛心上豁然亮了,心上象开了个窗,艳丽的太阳照进来了。 贾老师说:“请你帮我做些事情吧!在乡村里,咱俩做个伴。”他在纸上写了几个项目,说:“比方说,捐税有多少种?具体到农民身」,他们要付出多少血汗?地租高的有多么高?低的有多么低?利息最高的几分?最低的几分?......嗯,能办得到吗?” 运涛是个明白人,听到这刻上,看贾老师的行动作派,知道他不是个普通人。他听说大地方出了共产党,也听说过共产党是“为咱穷人谋幸福的”,可是还没见过。今天,他思乎着有八成是遇上了。③他心惊了一会子,脸上腼腼腆腆地热起来。笑了笑说:“掂对着办吧,巴不得我要来请教你。” 贾老师说:“好嘛,你常来嘛!我就是喜欢你这样的人。常来谈谈,你们的生活啦,困难啦,有什么希望啦。”停了一刻,他想了想,又说:“唔,你在礼拜日下午,到我家来。今天正是星期日,再过六天,你就来。” 运涛心上一时焦灼,两手不由得摇动,心上颤得不行,他想:“我今天可找到光明了!”他笑了说:“要是能得到你经常开导,说不定我就会明白起来。” 贾老师说:“当然是!一个农民,他是爱劳动的,善良的,一经接触革命,就没有不聪明的。你知道什么叫革命吗?” 运涛摇摇头,说:“不知道!” 贾老师说:“就是封建势力,军阀政客们,不能推动社会前进,只能是社会的蟊贼。受苦的人们,工人和农民,就要起来打倒他们,自己起来解放自己。知道吗?” ④运涛听完这句话,心上更加豁亮起来。一时胸膛里发热,传到脸上,传到手上。他笑眯眯地说:“我得回去跟我爹商量商量。” 贾老师急起来,搓着手说:“好朋友!你自己知道就算了,可不能告诉别人!”停了一刻又说:“不过,要是有极可靠的人,也可以谈谈。” 贾老师,是当时本县中国共产党的第一个县委书记。为了反对军阀混战,反对苛捐杂税被捕过。去年冬天,他才从监狱里出来,军间们追捕得紧,组织上派他回到家乡一带,来开辟工作,在高小学堂里当教员。 运涛又在他家歇过一夜,第二天早晨,日出天晴,他背上小铺盖卷儿,赶回家去。 (有删节) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.文中多次描写雨声,基调沉重,烘托出运涛孤独无依的心境,象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫。 B.文中写门房牛屋里一只老牛“正咯咯吱吱地吃着草”,这里的“老牛”正是运涛逆来顺受性格的象征。 C.文本在情节刻画上没有刻意制造冲突,通过生活化的场景与对话,自然表现了对运涛的革命思想的启蒙。 D.文本语言充满乡土气息,运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语,既贴合人物身份,又使文章通俗易懂。 7.关于文中贾老师的描写,下列分析不正确的一项是(3分) A.“高身材白净面皮”“穿一身白裤褂”的外貌描写,凸显了他斯文的气质,为后文指出其教员的身份做了铺垫。 B.他发现运涛“能读《水浒传》”“自己习会字”,认为他是“乡村知识分子”,于是决定将其发展为革命力量。 C.他“接过运涛的小烟袋抽烟”,又邀请运涛留宿,为其准各食物,正是这些生活化的细节,拉近了两人的心理距离。 D.文中插叙他共产党员身份及革命经历,既解答了他关注农民困境,传递革命思想的行为动机,也更凸显其形象厚度。 8. 文中四处划线句子体现了运涛怎样的心理变化?请结合文本简要分析。(4分) 9.运涛的思想转变,并非单一事件促成。请结合文本,分析运涛思想转变的多重原因。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 (节选自《孟子。公孙丑上》 材料二: 孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。” 《文言》云:“夫大人者,与天地合其德”,赵注《尽心下》云:“大人,圣人之在位者也”。盖大人统有德有位而言。 “言不必信,行不必果”,《论语》云:“言必信,行必果,硁硁然小人哉”,皇侃疏云:“言必信者,言既出,口必信之;行必果者,行既施,心必果之。此皆小节,故曰小人也”。案小人者,对大人而言,言其器量之小。 “惟义所在”,《礼记 中庸》云“义者,宜也”。郑玄注:“宜者,谓于事得宜”。赵氏《孟子章指》云:“理义者,人之心端也”。言大人之于言行,不执定信果,惟以合宜为标准。昔者尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死,是言必信,行必果之过也。若大人遇此,知水至将死,奔约避害,非失信也,乃义之宜也。盖信果本善,然必求之而不顾义,则反为不善。故大人以义为权衡,义所当信则信,义所当果则果,又所不当则不必信果,非喜信果,乃善用信果也。 (节选自焦循《孟子正义》) 材料三: 言图欲其信也,行固欲其果也。今曰:“言不必信,行不必果”,则大人者言有时而不信乎?行有时而不果乎?非然也。盖言行固欲信果,然有必之之意,则非也,必乃私也。故言必欲信,而不知义,将至于守其所不可复者,私意相与,而非所谓信也;行必欲果,而不知义,将至于为其所不可推者,直情径行,而非所谓果也。故君子不必夫果与信,而独精吾义焉耳。事事物物皆有义存焉而著于吾心苟能体是心而充之则义可得而精也。义精则有所不言,言莫非义也,而无不信之言矣;有所不行,行莫非义也,而无不果之行矣。何者?又得则信,果在其中,必于信,果而不知义,则无以揆言行之发,而尚何信,果之云乎? (节选自朱熹《孟子集注》 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 事事物物A皆有义B存焉C而著D于吾心E苟能体是心F而充之G则义可得H而精也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.贼,伤害,残害,与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”的“贼”意思不同。 B.疏,和“注”不同,“注”是对典籍原文的注解,“疏”则是对“注”的再注解。 C.期,动词,约定,约会,与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。 D.之,助词,宾语前置标志,与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”字用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.孟子认为“四端”是仁,义,礼,智的萌芽,如同人拥有四肢一样,是人类固有的,不可或缺的本质属性。 B.材料二《论语》认为“言必信,行必果”是“小人”所为,从而强调“信果”本身并无价值,不必一定追求。 C.尾生抱柱而死,是固执于“信果”的悲剧,如果“大人”面对这种情况,则根据实际情况做出合宜的选择。 D.材料三认为如果一味强调“言必信,行必果”而不考虑“义”,那么所谓的“信果”就可能只是出于个人的私意。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 (2)盖信果本善,然必求之而不顾义,则反为不善。 14.材料二和材料三均阐释了“义”与“信果”的关系,但各有侧重,请结合文本对此简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 家园小酌 陆游 旋作园庐指顾成,柳阴已复著啼莺。 百年更把几杯酒,一月元无三日晴。 鸥鹭向人殊耐久,山林与世本无营。 小诗漫付儿曾诵,不用韩公说有声①。 ①韩公,指韩愈。其有“不平则鸣”的文学主张,此处代指追求诗名。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.“指顾成”极言园庐建造之快,“柳阴”“唯莺”,动静结合,描绘出生机盎然的田园景致。 B.额联“百年”暗抒人生短促之叹,与杜甫《登高》“百年多病独登台”中“百年”情感相同。 C.颈联写“鸥鹭”与人亲近和谐,与“山林与世本无营”呼应,自然流露出诗人情志所在。 D.本诗语言质朴,不事雕琢,融叙事,写景,抒情为一体,与陶渊明《归园田居》风格相似。 16.尾联丰富了诗歌的情意内涵,请简要赏析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)习近平总书记曾引用“提溃蚁孔,气泄针芒”,提醒领导干部要管好自身生活圈,交往圈等,在细微处如履薄冰;同时,他还强调要警惕欲望,避免沉溺私利,这和欧阳修《五代史伶官传序》“ , ”两句核心意思是一致的。 (2)边塞诗常以萧瑟的秋景烘托战争惨烈,用典型的边塞意象进行叠加,营造出悲凉的氛围,这种手法在唐诗中十分典型,如高适《燕歌行》中“ , ”两句。小明同学日复一日沉迷网络游戏,学习成绩一落千丈。 (3请根据下图情境,题两句学过的古诗:“ , 。” 三、语言文字运用(18分)(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 古人常说“瑞雪兆丰年”,以“瑞”字为雪冠名,带有吉祥之意。但作为一个概念,①“瑞雪”有一定的时令限定和量级门槛,并非每一场雪都适用这一称谓。 瑞雪,是适时的雪。“适时”,这一标准提示了降雪的时间范围,即初启于小雪节气,止于立春之时。②小雪时节,多地气温降至0。C以下,冷空气活动频烦,具备了降雪形成的气候条件。这个时节,土壤尚未完全封冻,初雪轻轻覆盖大地,即不至冻害,又能润泽表土。 瑞雪,是适量的雪。“适量”,就是指“盖得住”“融得透”。如果积雪过厚可能损伤做物,甚至酿成雪灾;雪量太小则难以起到保温补水的作用。③小雪之雪,一般不会冻伤幼苗,还能为来年的成长积蓄力量。 “瑞雪兆丰年”这一说法是( )的。现代气象学与农业科学已经找到了冬雪与丰年之间存在的一些关联。 瑞雪可以保温防冻,如絮如绒的冬雪就像给冬眠的麦苗盖上了松软的棉被,阻挡着寒风凛冽,保持着土壤温度,避免麦苗等越冬作物因低温冻伤根系。④瑞雪送来滋养,雪花形成过程中在空气中吸附的,积雪融化时渗入土壤的氮化物给田地补充了天然肥料。瑞雪还可以增墒储水,缓解春早。待到春来回暖,积雪融化,为返青作物提供第一波水源。 18.填入文中第四段括号内的成语,恰当的一项是(3分) A. 言之有物 B.持之有故 C.顺理成章 D.铁证如山 19.“天地积阴,温则为雨,寒则为雪。”这句出现的位置,最恰当是(3分) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 20.文中第二,三段有三个错别字,请找出并加以改正。(3分) 21.文中画线处是个长句,请改成几个较短的语句。可以改变语序,少量增删词语,但不得改变原意。(4分) 22.学校开展“节气里的科学”探秘活动,作为一名科普讲解员,请根据以上材料,向同学们介绍“瑞雪为何兆丰年”。要求信息准确,语言流畅,不超过80字。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 汉字蕴藏着中华民族的认知智慧。“见”“视”“观”三字皆与"看"相关,程度却各各不同:“见”是目光与事物的初遇,是一种直观的触动;“视”是带着目的的审视,意味着主动的辨析与关注;“观”则是融注思考的洞察,抵达通透的觉悟与超越。从“见”到“视”再到“观”,映照出的是个体认知从被动接受到主动探索,从表象触及到本质洞察的过程。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 目光的三重门 汉字“见”“视”“观”,三扇通往认知的古老门扉,一字一重境界,一层一重天地。它们勾勒出个体目光从被动映照到主动探索,最终抵达通透超越的完整觉醒路径。这不仅是对“看”的深化,更是对心灵何以穿透混沌,把握存在本质的深刻隐喻。 “见”为感知之始,是目光与世界的初次相遇。如孔子“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”中的“见”,是日常生活中的直观观察与触动;又如现代城市中,初到者看见高楼林立、车水马龙的繁华景象,这是感官最直接的收获。苏轼所言“目遇之而成色”,正是这一层面——我们“见”到了世界的外在呈现,但尚停留于现象的表面。正如面对一部热门电影,我们可能仅“见”其票房数字与宣传海报,却未真正走进它的世界。 若“见”是浮光掠影,“视”则是停下脚步的端详与思考。《礼记》云“视而不见,听而不闻”,真正的“视”需要心灵的专注投入。现实中,当我们研究社交平台现象时,“视”意味着不仅看到信息的快速传播,更要主动审视其算法机制对注意力结构的影响,分析网红经济背后的商业模式。这种“视”,是从被动接受转向主动探究的认知跨越。一如城市规划师在考察城市更新项目时,不仅看见崭新的建筑立面,更要“视”察其如何保留历史文脉、平衡各方利益。 “观”则为认知的最终升华,是在长久审视后,穿透纷繁表象,抵达本质关联与内在韵律的洞察。正如司马光编纂《资治通鉴》,绝非简单“见”史实或“视”细节,而是“观”历史兴衰之规律,以“鉴前世之兴衰,考当今之得失”。现实中,面对当下的“知识焦虑”,唯有抵达“观”的层面,我们才能洞悉:这或许映射了在信息爆炸时代,人们试图通过碎片化学习来缓解对不确定未来的深层不安。而真正理解一座城市,也需从“见”其风貌,到“视”其肌理,最终“观”其历史层积与社会关系的复杂互动。 从“见”之直观接收,经“视”之主动辨析,终至“观”之融通洞察,这条认知之路,也是主体性确立与深化的精神征程。“见”让我们与世界相连,“视”赋予我们理解世界的框架与责任,而“观”最终使我们有可能超越片面的现象,在变动不居中把握恒常的“道”。 在这个信息如潮却常浮于表面的时代,重拾中华民族的认知智慧尤为迫切。唯有经历“见”“视”“观”这三重目光的淬炼,我们才能在万花筒般的世界中,不惑于表象,不惧于纷繁,承古人之智以解当下之惑,最终实现个体认知与精神世界的真正超越。这不仅是智慧的追求,更是一种深刻的生命修行。让我们在这个快速变化的时代,依然保有穿透表象、洞察本质的清澈目光。 二号文:19+18+19=55分 评语:本文紧扣“见、视、观”认知三阶,从现实经验出发,以城市观察、社会现象为例,引经据典阐释了从被动接收到主动探索,直至洞察本质的完整认知进程。逻辑清晰,例证贴合时代,分析层层递进,展现了思想的深度与语言的驾驭力,属上乘之作。 综合练习(A) 高二语文 本试卷共10页,23小题,满分150分。考试用时150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名,考生号,试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.作答非选择题时,必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔,答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案,不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 1(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 性本善的观点出发:记住了这一层,读他的二百几十章便能左右逢源。不过,刚着手读过三遍,只能知道孟子思想的大概而已;往后每多读一回,必将多一分了解,多一层领会,其了解与领会的增多且将永无止境。这不但读孟子书如此,读古典或具有永久价值的文学作品,大都如此。因为这些东西要用生活经验去对付,生活经验愈丰富,愈能够咀嚼其中的意味,所以一部古典或文学作品,可以终身阅读而随时有心得。抱着拘泥的态度读它当然流为迂腐,但抱着融通的态度读它却是真实的受用。 读《孟子》一书,须认定两个目标:一是知道孟子思想的大概;一是籍此养成阅读虽古而并不艰深的文言的能力。知道某人的思想,当然不就是信从某人的思想;但知道得既已真切,把自己的生活经验来印证,又觉此时此地仍还适合的时候,便不妨信从。古典之中,孟子的文学较易通晓,议论的发展,语调的呼应,都与现在人相近;超旷飘逸的文字如《庄子》,简奥费解的文字如《墨经》,尽可以让具有哲学兴趣的文学者与考据者去研究,一般人不一定要阅读;而如《孟子》那样的文字,却是受教育的人所必须通晓的,若还不能通晓,就可以说不懂文言,吃亏自不必说。 (节选自朱自清《经典常谈》,有删改) 材料二: 我从五六岁起读《论语》,稍后读《尔雅》,再后读《孟子》。先祖给我讲梁惠王,齐宣王的言行,我听着大感兴趣,也渐渐明白古书上的句子并非都像咒语一样不能懂,常常加了一两个字或换了一两个字就跟我们现在的话差不多。没什么神秘!这一点幼年时的感觉,到今天还影响着我,觉得“今之汉语,犹古之汉语也”。 十几岁从吴县戴绥之先生读书,先生说:“你现在不能从头读经书了,但经书是根柢,至少是应该知道的常识,稍后再读,现在先读些古文。”于是教我找了一部木板刻本没圈点的《古文辞类纂》,先从柳文读起。先生在选出的篇题上点一个朱笔点,一次选几篇,说:“你去用朱笔按句加点。”一天留的“作业”即是十几页,甚至几十页。我只好硬着头皮瞎点,凡有“之乎者也”的地方,大约是向尾,点着比较放心,其他对或错,只好置之度外。 次日上课,我战战兢兢,呈上作业。先生毫无表情,只是逐句低声念去,念到点错的地方,用朱笔挑去我点的句点,另点在正确的地方,这才开口解说:这句是什么意思,那个点为什么错。我才恍然大悟:凡点错处,都是不懂某个字,某个词,以至某个句式,特别是人名,地名,官名等等硬度很强的专名词。后来又走马观花般点读《五经》,最难懂的是《尚书》,我心里想,反正我不需要吃骨粉,这块骨头啃不动,不啃罢了。最原谅《诗经》,它供歌唱,四字一句,缺头短尾,脱榫硬接,实出无奈。后来听黄皮戏,才明白戏词受曲调制约,出现削足适履,狗尾续貂的现象,可以原谅。那么我不懂《诗经》,也就不足为耻了。这一放松,以致至今还没懂得它们。 戴先生最不喜《墨子》。我读其他重要子书,先生都放手让我自己点读,不懂的问题才提出来问老师。只有《墨子》,先生为我选出《备城门》那些篇,我只能瞎点,先生也没怎么看。这些篇目,至今也没见讲语法的学者用这些篇的句子为例。俞曲园先生的《古书疑义举例》中,也没见涉及这些篇中的难点和问题。我只想说明,有些古书如《尚书》等,暂时无法列入语法研究领域,至少是现在还无好办法去研究。 当我读到《文选》时,新情况出现了。觉得它好像长江大河,读起来几乎畅行无阻。其中难处不在句式句法,而在典故。典故有注可查查,句读首先容易。如今过了五十多年,才懂得骈体文为什么通行近两千年,屡次被打,竟自未倒。我们如果客观研究,这似是民族语言习惯形式中的一项特点。骈句这个模子,大约是从歌唱而来的,整齐的节拍,反复的咏叹,易于行远。我们做文章不用它的样式毫无问题;如探讨汉语特点,就不能用"我不理它"的办法去对待了。 有人说:“你好像是主张多读自然通,而不求分析语词的内在性质,更不想求语言的法则规律。”我回答是:一人有病就诊,医生要从“病象”入手。看不懂古文,是病象;从不懂到懂,是治疗过程;现在探索怎么懂得的,是是总结治法。世上没有“治百病”的药方,证明治百病的单方无效,也由此得到根据。 (节选自启功《汉语现象论丛“前言”》,有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.孟子的政治见解与心理见解均以人性本善为出发点,若能抓住这一点,阅读《孟子》便可得心应手。 B.受教育的人须透彻领会《孟子》,因为孟子的文字较易通晓,议论的发展,语调的呼应,都与今人相近。 C.《诗经》因供歌唱而句式特殊,难以用语法分析,这种情况与《墨子 备城门》篇相同,均无法列入语法研究领域。 D.《文选》句式句法比较简单,虽然典故较难,但有注可查,能解决阅读的基础障碍,所以读起来畅行无阻。 1.(3分)A(B项因果不当,“受教育的人必须通晓《孟子》”不仅仅因为其文字较易通晓;C项“均无法列入语法研究领域”错误,原文是“暂时无法列入”;D项“句式句法比较简单”于文无据,“有注可查”能解决典故障碍,但 “阅读的基础障碍”并非仅为“典故”,原文是“读起来‘几乎’畅行无阻”。) 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一将阅读《孟子》的方法推及到其他“古典或具有永久价值的文学作品”,由个别到一般,增强观点的普适性。 B.材料二认为“今之汉语,犹古之汉语”,这启发我们要消除对古代汉语的神秘感,古今汉语本质是相通的。 C.材料一建议一般人可暂不读《庄子》《墨经》,材料二作者不硬啃《尚书》,二者都倡导“合理取舍”的阅读策略。 D.两则材料均强调经典要“多读”,这与荀子《劝学》中“积土成山,风雨兴焉”重视积累的读书理念一致。 2.(3分)D(两则材料都强调“多读”,但内涵不同,材料一强调“多读一回”“多一分了解”“多一层领会”,材料二强调“多读自然通”的文言学习方法。它们与荀子《劝学》中“积土成山,风雨兴焉”中“重视积累的读书理念”并不一致。) 3.下列选项中最不适合作为材料一中画线句子论据的是(3分) A.曼德拉因多年狱中经历,读《沉思录》更能体悟逆境中的坚韧与自由。 B.苏轼被贬黄州再读《汉书》,对其中人物命运有了更深的共情与洞察。 C.毛泽东结合革命实践读《红楼梦》,从中洞察封建社会结构与权力关系。 D.曾国藩一生坚持研读《论语》,始终践行"吾日三省吾身"的自省之道。 3.(3分)D(仅体现曾国藩坚持研读《论语》,坚持践行其自省习惯,未体现“生活经验深化理解”,不适合作为论据。) 4.“前言”是连接作者,著作与读者的桥梁。材料二作为启功学术论著的前言部分,有何特点?请简要概括。(4分) 【参考答案及评分标准】 ①以个人读书经历为切入点,拉近与读者的距离;②语言通俗、生动,降低读者阅读门槛;③通过阐述自己的读书困惑和对汉语现象的思考,引出汉语研究的治学思路。 [答出一点给2分,二点给3分,三点给4分。如有其他的答案,只要言之成理,可酌情给分。三点分别对应作者与读者、著作与读者、作者与著作的关系。] 【补充细则】 ①表述答案只要体现两者内容以及两者关系,都可以得2分,如写出“语言平实通俗、生动,举例生活化,激发读者阅读兴趣”也可得2分。只写出“以个人读书经历为切入点”或者“语言平实通俗、生动”得1分。 ②第三点要体现出作者(如“自己的读书困惑和对汉语现象的思考”)与著作(如著作“引出汉语研究的治学思路”等相关内容)两者内容与两者关系,或者阐述作者与读者的关系,如“作者通过自己经历想要告诉读者一些关于阅读中国古代文学著作的方法,或者告诉读者什么内容之类的、给读者启示之类的,得2分。但是只表述文章内容,如“根据时间顺序行文,脉络更清晰”“列举不同类别的古文”不属于特点,不给分。 【评分示例】 4分示例1:①连接作者、著作,文中分享了作者阅读的经历,语言平实有趣,引人入胜(2分)。②连接作者、读者,文中作者强调古汉语不是神秘的语言,依据作者读书经历、激发读者兴趣,拉近读者与作者的距离(2分)。③连接著作、读者,文中作者对读者提供“病象”“治疗”“总结为法”的阅读思路,阐明著作大意。 4分示例2:①语言平易朴实,通俗易懂,大多以自己论文为主,不生涩,便于读者阅读(2分)。②作者引用了自己学习古文的历程,真实地记录了自己对古文从难读懂到精通的过程,说明探索多读的重要,对读者具有启迪和激励的作用(2分)。③逻解清时晰下,结构紧凑照时间顺序展开,最后提出观点建议。 3分示例:①采用第一人称视角,真实性强。②主要以作者亲身经历为例(1分)。③语言平易近人(1分)。④主张古文多读,激发读者阅读学术论著的兴趣(1分)。 2分示例:①语言使用较为概括精准,起到有概述书文节大意的作用;②使用时间线推移的方式来叙写自己人生中的读节经历,让后文的论才能够更有说服力;③通过描述自身经历来增强读者的阅读兴趣(2分); 1分示例:①使用第一人称,讲了一些作者小时候读古文的事,轻松有趣(1分)。②作者有取舍地阅读古文,表现著作中“合理取舍”的观点 ③初步探讨汉语特点和阅读方法。 0分示例:①作者列举不同类别的古文②开头提出"今之汉语,犹古亡汉语也"的核心观点③结文尾处提出本书的主张街接正文。 5.请结合两则材料中主张的阅读方法,简要谈谈如何阅读《论语》。(6分)。 【参考答案及评分标准】 ①立足“仁”“礼”等核心思想,理解孔子修身、处世等主张的内在逻辑。②反复品读,结合生活经历深化对《论语》内涵的理解。③通过句读练习,掌握《论语》文言字词、句式及专有名词。 ④从《论语》阅读中“病象”入手,通过实践寻找个性化理解路径。 [每点2分,答出3点可得满分。意思对即可,言之成理可酌情给分。] 【补充细则】 ①“先要了解孔子思想”可得1分。 ②反复品读(1分),结合生活经历深化对《论语》内涵的理解(1分)。 ③通过句读练习(1分),掌握《论语》文言字词、句式及专有名词(1分)。 ④学生写出“可以用笔在文章圈点,了解句式句法”也得2分。 ⑤学生写出“要合理取舍所读内容”得2分。 ⑥学生写出“不一定要全部读懂,有些难读懂的地方了解即可”给1分。 【评分示例】 6分示例:①先知道孔子“仁”等儒学思想的大概(2分);②阅读时可以适当添换一两个字方便自己理解;③尝试自己按句加点(1分),不会的地方就是看不懂的地方;④过于复杂的句式可以考虑选读;⑤可以用适合自己的方法读《论语》(2分);⑥结合自己的生活经验印证书中内容(1分);⑦多读几遍(1分)。 5分示例:首先哥知道孔子的核心观点“仁”(2分),抱着融通的态度多读几遍(1分),并结合生活经验(1分)去咀嚼其中的意味,读时可以结合现在的汉语言来了解它的意思,多读便能知晓词语的内在性质和语言的法则规律(1分),由此“自然通”。 4分示例:①结合生活经验阅读《伦语》(1分)。②阅读时要知道孔子思想的大概(1分),养成阅读放的习惯,形成能力。②阅读时可以合理取会,有选择性地去阅读(2分)。③要探索文言是怎么懂得的,总结这一过程,使自己阅读《论语》时越读越顺。 3分示例:①要多读、每多读一回,便多一分理解,同时要结合生活经验去读,可以更好地融会贯通(2分);②不一定要全部读懂,如人名、地名,官名等硬度强的专名词了解即可(1分);③要总结论法,多读自然通,总结出探关索学习的方法以便于我们去理解《论语》; 2分示例:①先着手通读一到三遍,了解《论语》中内涵的思想,再往后多读,领会将越来越深(1分)。②阅读时可以用生活经验对付,如材料一所强调,这样读可以随时有心得(1分)。③先读通多读,不急于追求理解其语法的规律和内在性质,如材料二步所说,语法中存在万难点有时难以探究,又如材料一所言,费解的文字一般人可暂不阅读。 1分示例:①要结合的自己的生活经验去读(1分),抱着通融的态度去读。②要有批判性思维阅读,在读到《论语》中的思想时不要全盘接收,而是结合自我经历判断是否接收。③要先搞明白《论语》中所用的典故,夯实基础后阅读才能顺畅。 (二)现代文阅读I(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 红旗谱(节选) 梁斌 第二年的春天,运涛榜完家里的地,背上个小铺盖卷儿,出外打短工。做了两天活,又赶上天下雨,就找了个小梢门洞坐下看书。从早到晚,雨声叮叮当当,下个不停。眼看天快黑下来,运涛肚子里也饿了,又无处去吃。正在犹豫,从梢门里走出一个人来。 这人有三十多岁,高身材白净面皮,脸上有短短的黑胡髭。穿一身白裤褂,尖皂鞋子。看天黑了,门下还坐着一个人,他问:“你是哪里人?在这里坐一天!”运涛仄起头,看了看他,说:“小严村的,出外打短工,碰上下雨天。”那人接过他手里的书,看了看说:“《水浒传》,你上过几年学?”运涛说:“二年,是自己习会字的。” 那人点点头,又问:“你家里人都是干什么?”运涛说:“父亲是个泥瓦匠。我除了做农活,还能织织布,打个短工。” 那人默默地说:“乡村知识分子!” 运涛腼腆地笑了,说:“咱算是什么知识......庄稼人认识几个字儿罢了。”那人说:“庄稼人能读《水浒传》,就算不错了!” 运涛看他是个有知识的人,就和他谈起来。从读书谈到写字,谈到"国民革命"。那人也坐在门槛上,接过运涛的小烟袋抽烟。夜黑下来,那人看他年轻,又老实本分,说:“天黑了,你走不了了,宿在俺家吧!” 运涛说:“敢情那么好!”又问了主家姓名。才知道那人姓贾,是城里高小学堂的教员,人们都叫他贾老师。 贾老师把他引进门,门房里是个牛屋。一只老牛,正咯咯吱吱地吃着草。屋西头有条小坑,贾老师叫他把行李放在炕上,坐下来休息,又温声细气问运涛:“目前乡村里,农民生活越来越困难,是一些个什么原因?” 运涛慢悠悠地抬起头来,说:“原因挺多呀!眼下农民种出来的东西都不值钱,日用百货,油啦,盐啦,布啦,都挺贵。买把锄头,就得花一两块钱。大多数农民,缺吃少烧。要使帐,利钱挺大,要租种土地,地租又挺重。打短工,扛长活,都挣不来多少钱。” 贾老师抬起头思乎了思乎,点点头说:“是呀!日用品贵,农产品贱,‘租’‘利’奇重,农民阶级渐渐地要破产了!”又问:“还有什么原因?” 运涛说:“原因吗?租谷虽重,利息虽高,一年只有一次,如今这个捐那个税的太多了。地丁银预征到十年以后,此外还有学捐,团警捐......咳!多到没有数了!” 贾老师不等运涛说完,把大手一按,撩起衣襟坐在运涛一边,亲切地说:“好,你看得一点不错!你不只识几个字,人还聪明,还懂得这么多道理。目前在乡村里就是缺你这样的人,做些革命的启蒙工作。来吧,咱们交个朋友,常来谈谈。” ①运涛怪不好意思地躲开了一些,又腼腆地笑着,说:“这可算个什么,庄稼人懂得什么深沉的道理!” 贾老师乐得搓搓手,说:“对嘛!你亲身感受的痛苦,就是目前的农民问题嘛!”说完了,抬脚匆匆走进去,端出一大碗稀菜饭,两个窝窝头,还有一小盘咸菜。他说:“光顾跟你谈话,你还没吃饭哩!” 运涛吃着饭,还听得院里雨响。心想:“要是不遇上这个人,睡没处睡,吃也没吃处。” 第二天还是下雨,运涛走不了,贾老师也回不了城。他搬了个小炕桌来,放在炕上,又摸出笔墨纸张,放在桌上。两个人盘上腿谈着,贾老师就在纸上写。运涛迫切要知道怎样才能把国家治理好,农民才能过得下去。贾老师说:“那就必须把帝国主义打跑,把封建势力打倒。”又讲了一些革命的道理。②运涛心上豁然亮了,心上象开了个窗,艳丽的太阳照进来了。 贾老师说:“请你帮我做些事情吧!在乡村里,咱俩做个伴。”他在纸上写了几个项目,说:“比方说,捐税有多少种?具体到农民身」,他们要付出多少血汗?地租高的有多么高?低的有多么低?利息最高的几分?最低的几分?......嗯,能办得到吗?” 运涛是个明白人,听到这刻上,看贾老师的行动作派,知道他不是个普通人。他听说大地方出了共产党,也听说过共产党是“为咱穷人谋幸福的”,可是还没见过。今天,他思乎着有八成是遇上了。③他心惊了一会子,脸上腼腼腆腆地热起来。笑了笑说:“掂对着办吧,巴不得我要来请教你。” 贾老师说:“好嘛,你常来嘛!我就是喜欢你这样的人。常来谈谈,你们的生活啦,困难啦,有什么希望啦。”停了一刻,他想了想,又说:“唔,你在礼拜日下午,到我家来。今天正是星期日,再过六天,你就来。” 运涛心上一时焦灼,两手不由得摇动,心上颤得不行,他想:“我今天可找到光明了!”他笑了说:“要是能得到你经常开导,说不定我就会明白起来。” 贾老师说:“当然是!一个农民,他是爱劳动的,善良的,一经接触革命,就没有不聪明的。你知道什么叫革命吗?” 运涛摇摇头,说:“不知道!” 贾老师说:“就是封建势力,军阀政客们,不能推动社会前进,只能是社会的蟊贼。受苦的人们,工人和农民,就要起来打倒他们,自己起来解放自己。知道吗?” ④运涛听完这句话,心上更加豁亮起来。一时胸膛里发热,传到脸上,传到手上。他笑眯眯地说:“我得回去跟我爹商量商量。” 贾老师急起来,搓着手说:“好朋友!你自己知道就算了,可不能告诉别人!”停了一刻又说:“不过,要是有极可靠的人,也可以谈谈。” 贾老师,是当时本县中国共产党的第一个县委书记。为了反对军阀混战,反对苛捐杂税被捕过。去年冬天,他才从监狱里出来,军间们追捕得紧,组织上派他回到家乡一带,来开辟工作,在高小学堂里当教员。 运涛又在他家歇过一夜,第二天早晨,日出天晴,他背上小铺盖卷儿,赶回家去。 (有删节) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.文中多次描写雨声,基调沉重,烘托出运涛孤独无依的心境,象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫。 B.文中写门房牛屋里一只老牛“正咯咯吱吱地吃着草”,这里的“老牛”正是运涛逆来顺受性格的象征。 C.文本在情节刻画上没有刻意制造冲突,通过生活化的场景与对话,自然表现了对运涛的革命思想的启蒙。 D.文本语言充满乡土气息,运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语,既贴合人物身份,又使文章通俗易懂。 6.(3分)C(A 项错误,“基调沉重”解读片面,“象征压迫”过度解读;;B 项错误,“老牛象征运涛逆来顺受”过度解读,老牛仅为场景元素,体现贾老师家的生活气息;D 项错误,并未“大量使用乡土口语”,贾老师对话兼具通俗与思想性,并非纯乡土口语。) 7.关于文中贾老师的描写,下列分析不正确的一项是(3分) A.“高身材白净面皮”“穿一身白裤褂”的外貌描写,凸显了他斯文的气质,为后文指出其教员的身份做了铺垫。 B.他发现运涛“能读《水浒传》”“自己习会字”,认为他是“乡村知识分子”,于是决定将其发展为革命力量。 C.他“接过运涛的小烟袋抽烟”,又邀请运涛留宿,为其准各食物,正是这些生活化的细节,拉近了两人的心理距离。 D.文中插叙他共产党员身份及革命经历,既解答了他关注农民困境,传递革命思想的行为动机,也更凸显其形象厚度。 7.(3分)B(贾老师认为运涛是“乡村知识分子”,这并非他“决定将其发展为革命力量”的原因。后面通过交流了解运涛对农民困境的认知,贾老师才逐渐产生邀请其参与革命工作的想法。) 9. 文中四处划线句子体现了运涛怎样的心理变化?请结合文本简要分析。(4分) 【参考答案及评分标准】 ①运涛听到贾老师称赞,因自觉身份普通,内心感到羞涩和不安;②贾老师指明革命方向,让运涛看到了农民翻身的希望,内心豁然开朗、充满欣喜;③运涛推测贾老师是共产党人,心里紧张惊疑,又因向往革命而激动;④贾老师阐释了革命的本质,运涛彻底领悟后振奋不已,满怀投身革命的渴望。 [每点1分。意思对即可。言之成理,可酌情给分。] 【补充细则】 1. 每点1分,共4分:需准确概括运涛的心理状态,并结合文本具体内容分析,意思对即可得分。①羞涩与不安;②豁然开朗与欣喜;③紧张与激动交织;④振奋与行动渴望。 2. 核心关键词要求: ①需包含“羞涩”“不安”“因自卑而害羞”等关键词,结合“躲开了一些”“自我贬抑”等文本细节; ②需包含“豁然开朗”“高兴”“欣喜”等关键词,结合“心上像开了个窗,艳丽的太阳照进来”等比喻句; ③需包含“紧张”“惊讶”“激动”等关键词,结合“心惊了一会子”“脸上热起来”等心理描写; ④需包含“振奋”“热血沸腾”“行动渴望”等关键词,结合“胸膛发热”“回去跟爹商量”等行为倾向。 3、酌情说明:若学生用“不好意思”“开心”“忐忑”“跃跃欲试”等近义词替代核心关键词,且分析合理,可酌情给分;若未结合文本细节,仅笼统概括心理状态如“一开始的防备谨慎到后来的敞开心胸”“先是高兴,后来是很高兴”等,能依次答出表达心理状态的核心关键词,一个不给分,两个给1分,三个可给2分,四个2分。 【评分示例】 4分示例1: ①运涛听到贾老师称赞,不好意思地躲开,说自己不算什么,体现了他的羞涩和不安(1分);②贾老师说要打倒帝国主义和封建势力,运涛心上像开了窗,太阳照进来,说明他豁然开朗,有了希望(1分);③运涛猜贾老师是共产党人,心惊了一下,脸热起来,既紧张又激动(1分);④贾老师讲革命是受苦人自己解放自己,运涛胸膛发热,想回去跟爹商量,说明他振奋,想参与革命(1分)。 4分示例2: ①运涛刚与贾老师相识,内心有些防备、害羞(1分),惊异。②运涛了解了一些革命道理后得到了启发,心里豁然开朗,明媚欢乐(1分)。 ③运涛认为自己作为普通人居然见到了共产党,不可思议,惊讶,激动(1分)。④听到贾老师解释革命本质,他更加激动有决心(1分)。 评分:4分(每点1分,均结合文本细节,意思对)。 3分示例: ①该处体现运涛被贾老师夸奖后,内心的害羞与高兴(1分),表现他信任了贾老师。②此处运涛内心亮堂了,体现贾老师的话使他充满希望,变得激动(1分)。③ 此处运涛意识到了对方的身份,内心更多了一份信任与崇敬。④ 处运涛内心变得富有激情动力(1分),认识了革命。 2分示例: ①句写出了运涛的不好意思,谦虚(1分)。②句写出了运涛在知道些革命道理的高兴。③句写出了他对贾老师说的话的吃惊和对贾老师希望他帮自己做事的害羞,不可置信。 ④句写出了运涛听了贾老师对革命解释后,心血澎湃,充满力量干劲(1分)。四句话写出运涛心中逐步开朗,革命思想逐渐形成。 1分示例: ①是运涛受到赞扬的不好意思(1分),说明他此明不是很适应; ②是运涛在了解了一些革命道理后,受到了启发,明白了应该怎样做; 0分示例:无 9.运涛的思想转变,并非单一事件促成。请结合文本,分析运涛思想转变的多重原因。(6分) 【参考答案及评分标准】 ①运涛具备基础文化素养与思考能力,为接受新思想提供了可能;②贾老师以平等的态度和深入浅出的革命道理,为其指明了出路;③亲历“缺吃少烧”“捐税繁重”的苦难,且听闻“共产党为穷人谋幸福”,为运涛思想转变提供了社会基础。 [每点2分。意思对即可。言之成理,可酌情给分。] 【补充细则】 1. 运涛的思想转变是个人文化基础、外部引导(贾老师)与现实苦难共同作用的结果,三者相互叠加,最终促使其从“困惑的农民”向“觉醒的革命参与者”转变。 2. 核心要点要求: ①文化基础与思考能力:需提到运涛“自学识字”“能读《水浒传》”“与贾老师深入讨论农民困境”等内容,说明其具备接受新思想的认知基础; ②贾老师的引导与启发:需提到贾老师“平等态度”“深入浅出的革命道理”“针对性引导(如写项目清单、讲革命道理)”等内容,说明贾老师对运涛的认知突破有直接推动作用; ③现实苦难与社会背景:需提到运涛“缺吃少烧”“租税繁重”“亲历农民困境”及“听闻共产党为穷人谋幸福”等内容,说明其思想转变的现实原因。 3. 酌情说明:若学生用“文化素养”“外部引导”“社会现实”等近义词替代核心要点,且分析合理,可酌情给分;若未结合文本具体内容(如仅说“贾老师引导”,未提“写项目清单”等细节),每点扣1分;若原因分析不全面(如仅答两点,可给4分)。 【评分示例】 6分示例: 示例1:①运涛能读《水浒传》,还跟贾老师谈农民的问题(1分),说明他有文化,会思考,能接受新思想(1分);②贾老师用简单的话讲革命道理(1分),还让他帮忙做事情,引导他明白农民的痛苦(1分),这对他影响很大;③运涛自己经历过没吃没烧的日子(1分),知道捐税重,又听说共产党为穷人谋幸福,(1分)所以想革命。 示例2:①他思想的转变离不开贾老师的引导与启发(1分), 贾老师为运涛解释革命,鼓励解放农民(1分)。②得益于运涛自身聪明好学,满腔热血(1分),作为农民自己学会认字,对于要老师的指导一点就通,对社会、百姓非常关心(1分)。③在于封建主义、帝国主义、军阀势力对中国百姓的压迫(1分),运涛这样的农民花钱多收入少,温饱不足(1分),运涛想改变。 5分示例: ①贾老师的不断引导(1分),渐渐推动了运涛思想的变化。②生活所迫,地租重,物品贵等因素(1分)促进了运涛的思想转变。③共产党的大力宣传以及其为人民谋幸福的实际行动(1分)。④运涛自身素质较高(1分),自身觉悟较高。⑤时代背景的影响(1分):当时中国社会及中国人民面临着军阀政客们的压迫,这些势力无法推动中国社会的前进。 4分示例: ①贾老师的引导(1分):贾老师善于发现人才,了解到他有超乎同类人的思想时,不断 对他进行革命理念输出(1分),促使运涛思想转变。②农民生活的困难:运涛农民出身, 他善于观察生活中的难处(1分),又去思考和探索其背后的原因,思想得以进步(1分)。③革命的社会背景与共产党的出现:共产党出现为民族带来希望,它为民族谋解放幸福,思想传递到运涛心中,让他更坚定地决定参与革命。 3分示例: ①运涛作为农民,最懂农民生活的艰苦(1分), 他同时又是说干就干的青年,将最可能是农村革命的主力。②他有想改变农民生活的意愿(1分)。 受启发之后将明白"唯有革命才能改善农民生活。③他作为乡村知识分子,对贾老师的话理解较深,且对新事物"革命"的接受能力强(1分)。 2分示例: ①贾老师为人亲善,身为共产党人却不摆架子,得到了运涛信任。②贾老师并不一味和运涛淡话,而是给予他住处食物, 使运涛感动。③贾老师说的话触动运涛的内心(1分);④贾老师与运涛的淡活循序渐进,从农民生计再到革命,逐步引导运涛(1分)。 1分示例: ①运清身为农民阶级,饱受杂税,饥饿,贫穷折磨,本身带有好现状的不满(1分)。②运涛无处可住,无食可用之际遇见贾老师、贾老师的耐心教导与提供食物、住所让他心存感激。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 (节选自《孟子。公孙丑上》 材料二: 孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。” 《文言》云:“夫大人者,与天地合其德”,赵注《尽心下》云:“大人,圣人之在位者也”。盖大人统有德有位而言。 “言不必信,行不必果”,《论语》云:“言必信,行必果,硁硁然小人哉”,皇侃疏云:“言必信者,言既出,口必信之;行必果者,行既施,心必果之。此皆小节,故曰小人也”。案小人者,对大人而言,言其器量之小。 “惟义所在”,《礼记 中庸》云“义者,宜也”。郑玄注:“宜者,谓于事得宜”。赵氏《孟子章指》云:“理义者,人之心端也”。言大人之于言行,不执定信果,惟以合宜为标准。昔者尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死,是言必信,行必果之过也。若大人遇此,知水至将死,奔约避害,非失信也,乃义之宜也。盖信果本善,然必求之而不顾义,则反为不善。故大人以义为权衡,义所当信则信,义所当果则果,又所不当则不必信果,非喜信果,乃善用信果也。 (节选自焦循《孟子正义》) 材料三: 言图欲其信也,行固欲其果也。今曰:“言不必信,行不必果”,则大人者言有时而不信乎?行有时而不果乎?非然也。盖言行固欲信果,然有必之之意,则非也,必乃私也。故言必欲信,而不知义,将至于守其所不可复者,私意相与,而非所谓信也;行必欲果,而不知义,将至于为其所不可推者,直情径行,而非所谓果也。故君子不必夫果与信,而独精吾义焉耳。事事物物皆有义存焉而著于吾心苟能体是心而充之则义可得而精也。义精则有所不言,言莫非义也,而无不信之言矣;有所不行,行莫非义也,而无不果之行矣。何者?又得则信,果在其中,必于信,果而不知义,则无以揆言行之发,而尚何信,果之云乎? (节选自朱熹《孟子集注》 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 事事物物A皆有义B存焉C而著D于吾心E苟能体是心F而充之G则义可得H而精也。 10.(3分)C E G(原文:事事物物皆有义存焉,而著于吾心,苟能体是心而充之,则义可得而精也。) 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.贼,伤害,残害,与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”的“贼”意思不同。 B.疏,和“注”不同,“注”是对典籍原文的注解,“疏”则是对“注”的再注解。 C.期,动词,约定,约会,与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。 D.之,助词,宾语前置标志,与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”字用法不同。 11.(3分)D(两句中“之”均为宾语前置标志。) 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.孟子认为“四端”是仁,义,礼,智的萌芽,如同人拥有四肢一样,是人类固有的,不可或缺的本质属性。 B.材料二《论语》认为“言必信,行必果”是“小人”所为,从而强调“信果”本身并无价值,不必一定追求。 C.尾生抱柱而死,是固执于“信果”的悲剧,如果“大人”面对这种情况,则根据实际情况做出合宜的选择。 D.材料三认为如果一味强调“言必信,行必果”而不考虑“义”,那么所谓的“信果”就可能只是出于个人的私意。 12.(3分)B(曲解文意。材料二认为“言必信,行必果”是“小节”,针对“小人”器量而言,并非“‘信果’本身无价值”。) 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 【参考答案及评分标准】 (1)凡是自身具备这四种萌芽的人,知道都要扩大并充实它们,就像火刚开始燃烧,泉水刚开始流通(一样)。[4分。其中大意2分,“然”“达”各1分。意思对即可] 【补充细则】 1.“然”同“燃”翻译为燃烧得1分 2.“达”翻译为“流通”,指泉水涌出,“涌出”,“流淌”,“流出”,“奔涌”均得1分 。注意:“通达”,不能形容泉水的状态,因此不得分。 关键词翻译有错别字不得分, 大意2分。 大意落在:1、……者,译为……的人;得一分。 2、扩而充之,有动宾的完整结构,如:扩大并充实它们,把它们扩充起来,扩充它们;得一分。 【评分示例】 满分示例 示例1:凡是自身具备这四种萌芽的人(大意1分),知道都要扩大并充实它们(大意1分),就像火刚开始燃烧(1分),泉水刚开始流通(1分)(一样)。 示例2:所有具有这四种萌芽的人(大意1分),如果知道把它们扩充起来(大意1分),便会像刚刚燃烧(1分)的火(终必不可扑灭);刚刚流出(1分)的泉水(终必汇为江河)。 3分示例:示例1:凡是具有仁、义、礼、智这四种方面的表现,知道就全部要扩充扩展它们(大意1分),就像火刚开始燃烧(1分),泉水开始流出(1分)(一样)(大意正确,1分) 示例2:凡是具有这四种心的,都知道扩充它们(大意1分),就像刚刚燃烧(1分)火(终必不可扑灭);刚刚流出(1分)的泉水(必将流向远方)。 2分示例: 示例1:只要我身上拥有四端,知识都能扩展并得到充实,如同火开始燃烧(1分),泉水开始流淌(1分)。(大意不得分) 示例2:凡是自身上有四端的人,都知道能扩大充实四端,像火开始燃烧(1分),泉水开始到达。(大意1分) 1分示例: 示例1:凡是具有这四种发端的人(大意1分),都要知道扩充),就像火的发生和泉水的源头一样。(大意正确,1分) 示例2:一切在身中存在四个方面的,都知道开拓并充实,就像火刚开始燃烧(1分),泉水开始到达。 0分示例:只要是对我而言有这四端的,知道都是应扩充的,如果火开始的样子,泉水开始到达。 (2)盖信果本善,然必求之而不顾义,则反为不善。 (2)(大概)守信、有结果本来是好的,但如果一定要追求它们而不顾及道义,就反而变成不好的了。[4分。大意2分,“本”“顾”各1分。] 【补充细则】 1.“本”翻译为本来得1分。译为“原本”可得分,译 “根本”“基础” 不得分; 2.“顾”翻译为“顾及”得1分。译“考虑”“兼顾”可得分。译 “看”“照顾” 不得分 句意分:1分落在体现出“然”代表的转折,但。 1分落在”本……则反“体现出两层变化”本来……就反而“。 满分示例 示例1:(大概)守信、有结果本来(1分)是好的,但(句意1分)如果一定要追求它们而不顾及(1分)道义,就反而(句意1分)变成不好的了。[4分。大意2分,“本”“顾”各1分。] 3分示例: (1分)示例2:信与果原本(1分)是善的,然而(句意1分)执意追求它们而不顾道义(1 分),就会变成(句意1分)不善(大意 2 分,关键词 1 分)。 2分示例: 示例1:大概是信和果本是好的,如果一定要得到它们却不顾及(1分)义,就反而变成不好了。(大意1分,关键词 1 分) 示例2:守信有结果原本(1分)是好的,但(句意1分)必须追求它们而不管道义(关键词 “顾” 译错,0 分),就会不好(大意 1 分,关键词 1 分)。 1分示例: 示例1:若信是好的,则必定会追求他而不顾及(1分)道义,那么这样反而不对。(关键词 1 分,大意0分) (句意1分)说明:此句翻译很少0分示例,“本”、“顾”两个得分点一般都能采到一个点。 14.材料二和材料三均阐释了“义”与“信果”的关系,但各有侧重,请结合文本对此简要分析。(5分) 【参考答案及评分标准】 ①材料二侧重以 “义” 为判断 “信果” 的标准,强调以 “义” 为依据对 “信果” 进行取舍。②材料三侧重分析 “信果” 与 “义” 的内在关系,强调 “精义” 是获真正 “信果” 的前提。 【补充细则】 1.材料二要点(3 分):需包含 “以义为标准”“取舍信果” 核心,可表述为 “以义为权衡,决定是否坚守信果”“义为判断信果的依据,合义则行,不合义则不必行” 等。学生常见问题:仅答 “义比信果重要” 得 1 分;答 “义是信果的准则,合义则信果” 得 2 分;完整包含核心要点得 3 分。 2.材料三要点(2 分):需包含 “精义是前提”“义在信果之中” 核心,可表述为 “先精通道义,方能获得真正的信果”“义是信果的根本,无义则无真信果” 等。学生常见问题:仅答 “义与信果相关” 得 1 分;完整包含核心要点得 2 分。 3.若未区分 “侧重”,仅笼统谈二者关系(如 “义与信果密切相关”),最多得1 分。 4. 若不分材料二三、或混淆两则材料的侧重(如将材料二要点归为材料三),只说义与信果有关系,不得分。 【评分示例】 5分示例:材料二强调 “义” 是判断 “信果” 的准则(1分),合义则守信果,不合义则不必执着,(1分)是对信果的取舍(1分);材料三则认为 “精义” 是关键(1分),只有精通道义,才能拥有真正的信果(1分),侧重二者内在关联(3 分 + 2 分)。 4 分示例:材料二以义为标准(1分)决定是否坚守信果(1 分),材料三指出义是信果的基础(1分),需先精义再谈信果(1分)(要点略欠精准)。 3 分示例:材料二说义比信果重要,要以义为准(1 分);材料三认为义是信果的前提(1分),有义才有真信果(1 分)。 2 分示例:材料二认为要以义判断信果(1 分),材料三说义对信果很重要(1 分),二者都离不开义。(仅笼统点出核心关键词各 1 个,未明确 “取舍”“精义为前提” 的侧重) 1 分示例:两则材料都说明义与信果有关系,材料二侧重义的重要性(1 分),材料三没说清重点。(仅材料二沾边核心,材料三无有效要点) 0分示例:两则材料都认为义很重要,信果要符合义(未区分侧重,得0 分)。 【参考译文】 材料一: 由此看来,没有怜悯之心的,不能算是人;没有羞耻憎恶之心的,不能算是人;没有谦让之心的,不能算是人;没有是非之心的,不能算是人。怜悯之心,是仁的萌芽;羞耻憎恶之心,是义的萌芽;谦让之心,是礼的萌芽;是非之心,是智的萌芽。人拥有这四种萌芽,就像人拥有四肢一样(是与生俱来的)。有这四种萌芽却自认为不能(践行仁、义、礼、智)的,是伤害自己的人;说自己君主不能(践行)的,是伤害君主的人。凡是自身具备这四种萌芽的人,(就)该知道都要把它们扩展并充实起来,(这过程)就像火刚开始燃烧(会逐渐燎原)、泉水刚开始流通(会逐渐奔涌)一样。如果能扩充它们,(凭借这)足以安定天下;如果不能扩充它们,(就连)侍奉父母都做不到。 材料二: 孟子说:“德行高尚且身居高位的人,说话不一定非要守信,做事不一定非要坚持有结果,只以道义为根本准则。” 《周易・文言》中说:“德行高尚且身居高位的人,德行与天地相契合”,赵岐为《孟子・尽心下》作注时说:“‘大人’,指身居高位的圣人”。大概 “大人”是兼顾“有德行”和“有地位”两方面来说的。 “说话不一定非要守信,做事不一定非要坚持有结果”,《论语》中说:“说话必定守信,做事必定坚持有结果,这是见识浅陋的小人啊”,皇侃为《论语》作疏解时说:“‘说话必定守信’,是说话一出口,就必定要信守;‘做事必定坚持有结果’,是说行动一实施,内心就必定要坚持做到有结果。这些都是小节,所以说(这样的人)是小人”。按(我的理解),“小人”是相对“大人”而言的,指(这类人)器量狭小。 “只以道义为根本准则”,《礼记・中庸》中说“‘义’,就是适宜”,郑玄为(《中庸》)作注时说:“‘适宜’,是指做事符合情理、恰当合度”。赵岐在《孟子章指》中说:“道义,是人心(向善)的萌芽”。(这是说)德行高尚且身居高位的人对于言行,不固执地追求“守信”“有结果”,只把符合道义、恰当合度作为标准。从前尾生与女子在桥洞下约定见面,女子没来,洪水来了(尾生)却不离开,抱着桥柱被淹死,这就是(过分)追求 “说话必定守信、做事必定有结果”的过错啊。如果是“大人”遇到这种情况,知道洪水来了会丧命,就会放弃约定躲避灾祸,(这)不是失信,而是符合道义的恰当做法。(大概)“守信”“有结果”本身是好的,但如果一定要追求它们却不顾及道义,就反而变成不好的事了。所以“大人”把道义当作衡量标准,道义认为应当守信就守信,道义认为应当有结果就坚持有结果,道义认为不应当(守信、有结果)就不一定非要守信、有结果,不是抛弃“守信”“有结果”,而是善于运用“守信”“有结果”(的原则)。 材料三: 说话本来是希望能守信的,做事本来是希望能有结果的。如今(孟子)说“说话不一定非要守信,做事不一定非要坚持有结果”,难道是说德行高尚的人说话有时会不守信、做事有时会没有结果吗?并非如此啊。(大概)说话做事固然希望守信、有结果,但如果有“必须要(做到守信、有结果)”的执意,那就不对了,这种“必须”的执意是出于个人私念。所以,说话一心想要守信,却不懂得依据道义,最终会落到固守那些无法再践行的承诺(的境地),这是被个人私念左右,并非真正所说的“守信”;做事一心想要有结果,却不懂得依据道义,最终会落到做那些无法推及常理(的事),这是凭着个人情绪径直行事,并非真正所说的“有结果”。因此,君子不执着于“做事有结果”和“说话守信”,而只专注于使自己对“道义”的理解精粹深刻罢了。世间万事万物中都存在道义,(这些道义)会在我们心中显现,如果能体会这颗(感知道义的)本心并将它扩充,那么对道义的理解就能达到精粹深刻的境界。对道义的理解精粹深刻了,就会知道有些话不该说,说出的话没有不符合道义的,也就没有不守信的话了;会知道有些事不该做,做的事没有不符合道义的,也就没有没结果的事了。为什么呢?只要契合道义,那么守信、有结果自然就包含在其中了,如果一味执着于守信、有结果却不懂得依据道义,就没有办法衡量言行该如何发起,又谈得上什么守信、有结果呢? (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 家园小酌 陆游 旋作园庐指顾成,柳阴已复著啼莺。 百年更把几杯酒,一月元无三日晴。 鸥鹭向人殊耐久,山林与世本无营。 小诗漫付儿曾诵,不用韩公说有声①。 ①韩公,指韩愈。其有“不平则鸣”的文学主张,此处代指追求诗名。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.“指顾成”极言园庐建造之快,“柳阴”“唯莺”,动静结合,描绘出生机盎然的田园景致。 B.额联“百年”暗抒人生短促之叹,与杜甫《登高》“百年多病独登台”中“百年”情感相同。 C.颈联写“鸥鹭”与人亲近和谐,与“山林与世本无营”呼应,自然流露出诗人情志所在。 D.本诗语言质朴,不事雕琢,融叙事,写景,抒情为一体,与陶渊明《归园田居》风格相似。 15.(3分)B(陆游诗中“百年”是人的一生,结合“更把几杯酒”,暗含对时光流逝的感慨和淡然,体现归隐后的闲适;杜甫“百年多病独登台”中“百年”指晚年,暗含年老多病、漂泊孤苦的悲叹,二者情感不同。) 16.尾联丰富了诗歌的情意内涵,请简要赏析。(6分) 【参考答案及评分标准】 ①尾联反用韩愈 “不平则鸣” 的典故,②表明小诗为闲居即兴之作,说随意写下的小诗姑且交给孩子们诵读,不必像韩愈那样强调文章要 “不平则鸣” 以追求声名,增添了家园生活的日常趣味与温情;③含蓄表达了超脱名利的志趣,与颈联 “山林与世本无营” 的淡泊心境相呼应,体现了诗人晚年返璞归真、自得其乐的艺术态度,丰富了诗歌内涵。 【补充细则】 1.指明手法及典故内容(2分),写出典故或用典(1分),指出具体典故(1 分):需点出 “反用韩愈‘不平则鸣’典故” 或 “以韩公代指追求诗名”(1 分);未提及典故不得分,仅提及典故未分析作用得 1 分。 2.诗句表层含义(2 分):需体现 “即兴创作”“交给孩童诵读”“不追求声名”,答出类似要点即可得2分;翻译尾联且正确也可得2分,学生常见 “漏译‘漫付’的随意意味”,若其他要点明确,仍可得 1 分。 3.情感(2 分): “超脱名利”“淡泊心境”“返璞归真””自得其乐“ ,因为答案是同一层面但,所以学生答任何一点都可得 2 分。 4.参考答案有“与颈联呼应” ,答出此点可以得 1 分, 【评分示例】 6分示例:尾联反用韩愈 “不平则鸣” 的典故(1 分),以韩公代指追求诗名,与诗人态度形成对比(1 分);写小诗随意交给孩童诵读,不刻意追求诗名,满含家园生活的温情(2 分);既呼应了颈联 “与世无营” 的心境,又表达了诗人超脱名利、返璞归真的志趣,丰富了诗歌内涵(2分)。 5 分示例:尾联借用韩愈的典故(1 分),未分析作用(0 分),表明诗作是闲居时的即兴之作,交给孩子读即可,不必追求声名(2 分);体现了诗人淡泊的心境,与颈联的 “无营” 相呼应(2 分)(情感要点略欠完整)。 4 分示例:尾联说小诗交给孩童诵读,不用像韩愈那样追求声名(2 分),表达了诗人不慕名利的情怀(2 分),与前文的山林之趣相契合(未点出典故)。 3 分示例:尾联写诗人把诗交给孩子读(1 分),表达了热爱田园生活的情感(2 分)(未提典故与呼应)。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)习近平总书记曾引用“提溃蚁孔,气泄针芒”,提醒领导干部要管好自身生活圈,交往圈等,在细微处如履薄冰;同时,他还强调要警惕欲望,避免沉溺私利,这和欧阳修《五代史伶官传序》“ , ”两句核心意思是一致的。 (2)边塞诗常以萧瑟的秋景烘托战争惨烈,用典型的边塞意象进行叠加,营造出悲凉的氛围,这种手法在唐诗中十分典型,如高适《燕歌行》中“ , ”两句。小明同学日复一日沉迷网络游戏,学习成绩一落千丈。 (3请根据下图情境,题两句学过的古诗:“ , 。” (1)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 (2)大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀 (3) 示例一:不知江月待何人,但见长江送流水。 示例二:野旷天低树,江清月近人。 示例三:春江潮水连海平,海上明月共潮生。 示例四:江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。 示例五:露从今夜白,月是故乡明。 示例六:江畔何人初见月?江月何年初照人? 示例七:人生如梦,一尊还酹江月。 [每空1分。1、凡有错、漏、多字,该空不得分。2、只要扣住画面要素江、月、人即可,符合要求,均可给分。3、人的体现主要结合诗歌意境来判断。4、第(3)小题题干中的逗号要提醒学生关注,此次将“江畔何人初见月?江月何年初照人?”列入参考答案是从宽考虑。] 三、语言文字运用(18分)(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 古人常说“瑞雪兆丰年”,以“瑞”字为雪冠名,带有吉祥之意。但作为一个概念,①“瑞雪”有一定的时令限定和量级门槛,并非每一场雪都适用这一称谓。 瑞雪,是适时的雪。“适时”,这一标准提示了降雪的时间范围,即初启于小雪节气,止于立春之时。②小雪时节,多地气温降至0。C以下,冷空气活动频烦,具备了降雪形成的气候条件。这个时节,土壤尚未完全封冻,初雪轻轻覆盖大地,即不至冻害,又能润泽表土。 瑞雪,是适量的雪。“适量”,就是指“盖得住”“融得透”。如果积雪过厚可能损伤做物,甚至酿成雪灾;雪量太小则难以起到保温补水的作用。③小雪之雪,一般不会冻伤幼苗,还能为来年的成长积蓄力量。 “瑞雪兆丰年”这一说法是( )的。现代气象学与农业科学已经找到了冬雪与丰年之间存在的一些关联。 瑞雪可以保温防冻,如絮如绒的冬雪就像给冬眠的麦苗盖上了松软的棉被,阻挡着寒风凛冽,保持着土壤温度,避免麦苗等越冬作物因低温冻伤根系。④瑞雪送来滋养,雪花形成过程中在空气中吸附的,积雪融化时渗入土壤的氮化物给田地补充了天然肥料。瑞雪还可以增墒储水,缓解春早。待到春来回暖,积雪融化,为返青作物提供第一波水源。 18.填入文中第四段括号内的成语,恰当的一项是(3分) B. 言之有物 B.持之有故 C.顺理成章 D.铁证如山 18.(3分)B 19.“天地积阴,温则为雨,寒则为雪。”这句出现的位置,最恰当是(3分) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 19.(3分)B 20.文中第二,三段有三个错别字,请找出并加以改正。(3分) 【参考答案及评分标准】 1 “烦”改为“繁”;②“即”改为“既”;③“做”改为“作”。 [每改对一字1分] 【补充细则】 1.文段只有答案所示三处错别字,找对一处错别字且修改正确得1分,两处2分,三处3分,不论顺序。 2.找对错别字,但没有修改或修改错误,均不得分。 【评分示例】 3分:“烦”改为“繁”; “即”改为“既”; “做”改为“作”。 2分: 示例一:“烦”改为“繁”;“做”改为“作”; “至”改为“致” 。 示例二:“烦”改为“繁”;“做”改为“作”;“具”改为“俱”。 1分: 示例一:“烦”改为“凡”;“蓄”改为“ ”; “做”改为“作” 。 示例二:“烦”改为“繁”;“启”改为“起”; “做”改为“坐” 。 21.文中画线处是个长句,请改成几个较短的语句。可以改变语序,少量增删词语,但不得改变原意。(4分) 【参考答案及评分标准】 ①雪花在形成过程中会在空气中吸附氮化物,②积雪融化,氮化物会渗入土壤。③最终,这些 渗入土壤