03 文言文阅读（2026年4月高三月考）02-备战2026年高考语文各地模考好题分类汇编练（全国ⅠⅡ卷区）

2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（二） 2026.4月卷 01(深圳二模)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二： 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按[注]：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。《诗》云：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也，故爵而重书之，所以贬之也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） [注]按，发言词，用于引出作者的考证、辨析、评论。此处“按”的前面为《春秋》原文。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试A赦之B罪C与骖乘D游于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“欲因此时降武”的“降”用法相同。 B. 再，两次，与《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之”的“再”意义不同。 C. 之许，“之”作“许”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 D. 及，触及，打击到，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“及”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公流亡时，曾被里凫须盗走财物而陷入困境；归国即位后，对前来求见的里凫须十分恼怒，后来听从其计策并赦免了他。 B. 胡安国引用《诗》《书》，批评晋文公怀有“复怨”的私心，而且胸襟不够宏大，以此阐明《春秋》含有“责备贤者”的深意。 C. 在吕大圭看来，楚国敢肆意横行，一方面得益于陈、蔡、郑、许等国的军事援助，另一方面，是因为成功拉拢了曹、卫两国。 D. 郑玉认为，《春秋》意在肯定晋文公侵曹伐卫有功并认可其成就霸业，所以胡安国“讥复怨”之说完全违背《春秋》的立场。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？ （2）所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。 14. 晋文公为何能容忍里凫须却不能容忍曹、卫？请结合材料分析。 【答案】10. CEH 11. B 12. D 13. （1）曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？ （2）这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。 14. ①赦免里凫须可以向百姓展示君王的宽宏胸怀，安定国内人心。 ②讨伐曹、卫，可以解除宋国之围，威慑楚国，有助于成就霸业。 ③晋文公流亡时，曹、卫曾对他无礼，伐曹卫带有报复旧怨的私心。 【解析】 【导语】这组选文围绕晋文公相关史事展开，脉络清晰：先叙晋文公赦免盗资的里凫须、以宽安晋的轶事做铺垫，后两则围绕《春秋》记载的晋文公侵曹伐卫一事，展开经义辨析，多位学者讨论此事性质与《春秋》书法旨趣，融史事、经义、论辩于一体，兼具故事性与思辨性。 【10题详解】 句意：但是您如果赦免我的罪过，让我做陪乘的人在国内巡游，百姓看见您不记旧日仇怨，人们自然就安心了。 “赦之罪”是动宾结构，宾语后C处断开； “与骖乘游于国中”是状语后置句，其后E处断开； “君不念旧怨”是“见”的宾语，宾语后H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。都是使动用法，让……吃/使……降。句意：介子推割下自己大腿上的肉给他吃。/想趁这个时候让苏武投降。 B.“意义不同”错误。都是“两次”的意思。句意：两次称“晋侯”。/后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了它。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“而晋弗许之也”/“大王来操何”。句意：晋国却不答应它。/大王来的时候带什么了？ D.正确。触及，打击到/够得上，达到。句意：也触及（损害）不到楚国。/如果不是过多就是不够。 故选B。 【12题详解】 D.“胡安国‘讥复怨’之说完全违背《春秋》立场”错误，由原文“然《春秋》以功许其为伯……晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎”可知，郑玉认为文公此举不只是报私怨，还有图霸的目的，并未完全否定胡安国“讥复怨”之说，而是认为胡安国的观点过于片面。 故选D。 【13题详解】 （1）“即”，依附；“于是”，在这种情况下；“奚为”，有什么。 （2）“所谓”，所说的；“假”，假借；“杂”，夹杂。 【14题详解】 首先，我们需要分别从原文中找出晋文公对待里凫须和曹、卫的不同态度及其原因。 第一，晋文公赦免并容忍里凫须，是因为采纳了他的计策，带着他在国都巡游，以此向百姓显示自己不记旧怨的宽宏气度，从而消除百姓的疑虑，安定国内的人心，稳固刚刚建立的统治。 第二，晋文公不能容忍曹、卫，一方面是因为他流亡在外时，曹、卫两国曾对他无礼，心中怀有报复旧怨的私心；另一方面是出于战略考量，攻打曹、卫可以解除宋国被围困的危机，牵制并威慑楚国，进而实现称霸诸侯的政治目标。 最后将这些原因整合起来，分条清晰作答即可。 【参考译文】 材料一： 晋文公重耳流亡，里凫须跟随他，（却）偷了晋文公的财物然后逃跑了。重耳饥饿得不能前行，介子推割下自己大腿上的肉给他吃，这之后才能继续赶路。等到返回晋国，国内有很多人不归附他。里凫须前来拜见说：“我能使晋国安定。”晋文公说：“你还有什么脸面来见我呢？”里凫须说：“我夺取、耗尽了您的财物，使您陷入饥饿，罪该连诛十族。但是您如果赦免我的罪过，让我做陪乘的人在国内巡游，百姓看见您不记旧日仇怨，人们自然就安心了。”晋文公听从了他的计策。百姓都说：“里凫须尚且不被诛杀，还做陪乘，我们有什么可害怕的呢？”晋国于是全都安定下来。 材料二： 二十八年春天，晋侯侵袭曹国，晋侯攻打卫国。 按语：《春秋》说：“当初，公子重耳出亡的时候，曹国、卫国都对他无礼。”到这时侵袭曹国、攻打卫国，两次称“晋侯”，是讥讽他报复旧怨。春秋时代，用兵的人，如果不是怀着私心报复仇怨，就是贪图别人的土地罢了。《诗经》说：“诸位君子，不知德行。如能做到不嫉妒不贪求，什么行为会不好呢？”有人说：曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？回答说：楚国人挟持诸侯来包围宋国，陈、蔡、郑、许都发兵一同会盟，鲁公参与会盟并缔结盟约。楚国虽然得到曹国，又与卫国新近联姻，但是它的君主不在会盟之中，它的军队不参与包围（宋国），更何况卫国已经请求结盟，晋国却不答应它。《尚书》说：“一定要有所忍耐，才能有所成功；有所包容，德行才能光大。”晋文公能够对里凫须忍耐，为什么偏偏不能对曹、卫忍耐呢？《春秋》要求贤德的人完备，又乐意让人改正过错。要求贤德的人完备，所以两次称“晋侯”；乐意让人改正过错，所以（认为）卫国已经请求结盟，晋人就不应当拒绝它并与它断绝关系。 材料三： 吕大圭说：跟随楚国包围宋国的，是陈、蔡、郑、许。晋文公不攻打陈、蔡、郑、许，却波及没有罪过的曹、卫。陈、蔡、郑、许，是靠近楚国的国家；曹、卫，是靠近宋国的国家。楚国正在包围宋国，（如果）晋国却远攻陈、蔡、郑、许，就没有办法解除宋国的包围，也触及（损害）不到楚国。曹、卫两国，虽说他们的军队不参与包围，但是楚国之所以敢于横行，实在是因为得到曹国并且与卫国新近联姻的缘故。 郑玉说：晋文公侵袭曹国攻打卫国，来成就援救宋国的功业，而曹、卫从前对他无礼，也借此报复，这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。但是《春秋》凭借功绩认可他做霸主，并非推究他的行事、贬斥他报复仇怨，所以称呼其爵位并重复记载，这是用来贬斥他的方式。侵袭曹国攻打卫国，胡安国认为是讥讽报复仇怨。但是宋国人告急，晋国人已经定下侵袭曹国攻打卫国的计策，大概获取威势、确定霸主地位，确实源自这次行动，怎么能只认为是报复仇怨而讥讽他呢？ 02(武汉4月调研)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。黮而黒，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此?”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤? （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎? （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 能，文中指擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B. 既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C. 莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D. 资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 14. 根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” （2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。 14. ①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。 【解析】 【导语】这是一组围绕“求学问道”主题编排的文言非连续性阅读材料，选文跨先秦到清代，既有《论语》《孔子家语》记录的孔子治学实例，也有苏轼、刘开的治学论说，主题统一、选材多元，既贴合文言阅读的考查要求，也暗含对学习者治学态度的正向引导，选文设计精巧贴合考点。 【10题详解】 句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能。 “所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，C处断开； “询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密，中间可不断开，E处断句； “甚”表语意递进，引出后句，“心之所已明者”是主语，为了强调，其后G处可断开。 “问之人”中“人”前省略介词“于”，状语后置句，不断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。意义不同。擅长/才能。句意：但也擅长琴艺。/争夺怀王的宠爱心里嫉妒屈原的才能。 B.正确。尽、完了/已经。句意：难道还有个完吗？/五国已经灭亡。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“莫求之”/“臣未闻之也”。句意：不是强求它而使它自己到来。/我没有听说过这样的事。 D.正确。句意：向他询问来帮助获得切磋（的机会）。/如今却抛弃百姓让他们去帮助敌国。 故选A。 【12题详解】 B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非受师襄子告知益处后才追求。 故选B。 【13题详解】 （1）“避席”，离开坐席；“叶拱”，行礼的一种形式，两手环拱靠近胸口；“君子圣人也”，判断句。 （2）“名”，称呼、称说；“莫之见”，宾语前置句，正常语序是“莫见之”；“意”，猜测。 【14题详解】 定位原文+层意概括： 材料一，孔子入太庙每事必问，强调虚心好问、躬身行礼； 材料二，孔子学琴依次钻研技法、情志、作者境界，层层深入，体现循序渐进、深耕深究、精益求精； 材料三，眇者仅凭他人转述认知事物而出错，苏轼提出“道可致不可求”，强调亲身实践、拒绝臆断、不盲从传言； 材料四，《问说》论述问与学相辅相成，主张广泛发问、虚心切磋，批判闭门自大、耻于发问。 四则材料分别对应：虚心好问、深耕钻研、实践悟道、勤问思辨。结合材料事例逐一印证，整合为三点核心认识。 【参考译文】 材料一： 孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这正是礼啊！” 材料二： 孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因为击磬的技艺被任命为乐官，但也擅长琴艺。如今你对这首曲子已经很熟练了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有掌握它的节奏和技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握它的节奏技法了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有理解乐曲中蕴含的志向。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了乐曲的志向，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体悟到作曲者是怎样的一个人。”再过了一段时间，孔子神情庄重地沉思着，说道：“我大概知道他是怎样一个人了！他皮肤黝黑，身材高大修长，目光深邃远大，如同统治着四方，除了周文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” 材料三： 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是“致”的意思啊！ 材料四： 君子做学问一定喜爱提问。“问”和“学”，是相辅相成、共同推进的。比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。（有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不肯询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能；对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，委屈自己一点而向人请教也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？ 03（T8联考晋冀鄂版）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。 高祖十二年四月甲辰，崩长乐宫，太子袭号为帝。 二年十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以为齐王兄，置上坐，如家人之礼。太后怒，乃令酌两卮酖，置前，令齐王起为寿。齐王起，孝惠亦起，取卮欲俱为寿。太后乃恐，自起泛孝惠卮。齐王怪之，因不敢饮，详醉去。问，知其酖，齐王恐，乃上城阳之郡，尊公主为王太后。吕后喜，许之。乃置酒齐邸，乐饮，罢，归齐王。三年，方筑长安城，四年就半，五年六年城就。诸侯来会。 孝惠帝崩，发丧，太后哭，泣不下。留侯子张辟彊为侍中，年十五，谓丞相曰：“太后独有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟彊曰：“帝毋壮子，太后畏君等。君今请拜吕台、吕产、吕禄为将，将兵居南北军，及诸吕皆入宫，居中用事，如此则太后心安，君等幸得脱祸矣。”丞相乃如辟彊计。太后说，其哭乃哀。吕氏权由此起。 高后病甚，乃诫吕产、吕禄曰：“高帝已定天下，与大臣约，曰‘非刘氏王者，天下共击之’。今吕氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐为变。必据兵卫宫，慎毋送丧，毋为人所制。”高后崩，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。大赦天下。 (节选自《史记・吕太后本纪》，有删改) 材料二： 赞曰：孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。 (节选自《汉书・高后纪》，有删改) 材料三： 高祖犹微，吕氏作妃。及正轩掖，潜用福威。志怀安忍，性挟猜疑。置鸩齐悼，残彘戚姬。孝惠崩殒，其哭不悲。诸吕用事，天下示私。大臣菹醢①，支孽芟夷。祸盈斯验，苍狗②为灾。 (节选自司马贞《史记索隐・吕太后本纪》，有删改) 材料四： 母后临朝肆其妒害世莫不以吕武并称然非平情之论也。武后改朔易朝，遍王诸武，杀唐子孙几尽。甚至自杀其子孙数人以纵淫欲，其恶为古今未有。吕后则当高帝临危时，问萧相国后孰可代者，是固以安国家为急也。孝惠既立，政由母氏，其所用曹参、王陵、陈平、周勃等，无一非高帝注意安刘之人，是惟恐孝惠之不能守业，非如武后以嫌忌而杀太子弘、太子贤也。 (节选自赵翼《廿二史札记・吕武不当并称》，有删改) 【注】①菹醢(zūhǎi)：古代酷刑，把人剁成肉酱。②苍狗：形如黑狗的浮云。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 母后临A朝B肆其妒C害D世E莫不以吕武并F称G然非平H情之论也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.详，同“佯”，佯装，与《石钟山记》中“而言之不详”的“详”读音、意义均不同。 B.毋，无、没有，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“毋”意义相同。 C.微，指卑贱、身份低微，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“微”意义相同。 D.王，使动用法，使……称王，与《〈论语〉十二章》中“见贤思齐焉”的“齐”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.在宴会上，齐王站起身向吕太后敬酒，孝惠帝也跟着站起来想要和兄长一同祝寿，吕太后诚惶诚恐，急忙喝下了儿子孝惠帝所祝的酒。 B.材料一提到吕太后去世时留下遗诏，赏赐黄金给诸侯王、郎吏等各级官员，减免罪犯的刑罚，这与材料四中武则天屠杀李唐子孙的行径迥异。 C.司马贞感叹道，吕太后当政时期，大臣们遭到残害，连宗室子孙都被铲除。她作恶多端，终会遭到报应，苍狗出现预示着灾祸的降临。 D.赵翼认为，吕太后在孝惠帝即位后所任用的曹参、王陵、陈平等人，全都是高祖生前留意安排来安定刘氏江山的人，说明她用心良苦。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。 (2)问萧相国后孰可代者，是固以安国家为急也。 14.材料一所记的史实，最能印证材料二、三、四中哪一个材料的评述？请结合材料简要说明。(5分) 10.BDG（“母后临朝”主谓结构完整，可在B处断开；“肆其妒害”为动宾结构，描述其行为，可在D处断开；“世莫不以吕武并称”中“世”为主语，“莫不以吕武并称”为谓语，句子完整，可在G处断开；“然”表转折，引出下文观点。） 11.B（B项前者意为“无、没有”，后者意为“不要、禁止”，二者意义不同，说法不正确。A项前者同“佯”，读yáng，意为“佯装、假装”;后者读xiáng，意为“详细、详尽”。二者读音、意义均不同，说法正确。C项二者均意为“卑贱、身份低微”，说法正确。D项前者是名词的使动用法，意为“使……称王”;后者是形容词用作动词，意为“看齐”。二者用法不同，说法正确。故选B。） 12.A（A项曲解文意，“吕太后诚惶诚恐，急忙喝下了儿子孝惠帝所祝的酒”错。材料一原文“太后乃恐，自起泛孝惠卮中”，“泛”为“打翻、倒掉”，并非喝下孝惠帝杯中的酒。B项对应原文材料一“高后崩，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。大赦天下”，和材料四“武后改朔易朝，遍王诸武，杀唐子孙几尽，甚至自杀其子孙数人以纵淫欲”，两处表现一仁慈，一暴虐。C项对应材料三“大臣菹醢，支孽芟夷。祸盈斯验，苍狗为灾”，概述准确还原了原文的评价。D项对应材料四“其所用曹参、王陵、陈平、周勃等，无一非高帝注意安刘之人”，准确概括了吕后任用高祖留下的安刘重臣、为孝惠帝守业的用心。故选A。） 13. (1)(吕太后)不出宫门，天下却平安无事，很少使用刑罚，百姓(却能专心)从事农业生产，丰衣足食。 (2)(吕太后)询问高祖萧何之后谁可以接替他(担任相国)，这是因为她本来就把国家安定当作重要紧迫的事。 14.最能印证材料三的评述。①材料一记载吕太后因齐王坐上位而欲毒酒害，体现了材料三“志怀安忍，性挟猜疑”“置鸩齐悼”的评价；②材料一记载孝惠帝去世后，吕太后哭而无泪，后因吕入用事才哭，体现了材料三“孝惠崩殒，其哭不悲。诸吕用事，天下示私”的评价；③材料一记载吕太后临终前告诫吕掌握兵权，防备大臣，体现了其专权擅势，与材料三对吕太后“性挟猜疑”的批判相一致。 【参考译文】 材料一： 吕太后，是汉高祖刘邦贫贱未发迹时的妻子，生下了孝惠帝刘盈和女儿鲁元太后。 高祖十二年四月甲辰日，刘邦在长乐宫驾崩，太子承袭帝号即位。 二年十月，孝惠帝和齐王在吕太后面前宴饮。孝惠帝认为齐王是自己的兄长，让他坐上座，按照家人的礼节。太后大怒，就命人倒了两杯毒酒，放在齐王面前，让齐王起身祝酒。齐王起身，孝惠帝也起身，拿起酒杯想要一起祝酒。太后这才慌了神，亲自起身打翻了孝惠帝手里的酒杯。齐王觉得奇怪，于是不敢饮酒，假装喝醉离开了。询问后，才知道酒里有毒，齐王十分恐惧，于是献上城阳郡，尊奉鲁元公主为王太后。吕后很高兴，答应了他。于是在齐王府摆酒，欢乐饮酒，宴罢，送齐王回国。三年，开始修筑长安城，孝惠帝四年完成了一半工程，孝惠帝五年、六年，长安城全部修筑完工。诸侯们都前来京城朝会。 孝惠帝驾崩，发丧期间，太后只是干哭，却流不出眼泪。留侯张良的儿子张辟彊担任侍中，年仅十五岁，对丞相说：“太后只有孝惠帝这一个亲生儿子，如今孝惠帝驾崩，她哭得不悲伤，您知道其中的缘故吗？”丞相问：“是什么缘故？”张辟彊说：“皇帝没有成年的儿子，太后忌惮你们这些大臣。您现在主动请求任命吕台、吕产、吕禄为将军，统领南北军，再让吕家的人都进入皇宫，在宫中掌权，这样太后就会安心，你们也能侥幸免除杀身之祸了。”丞相就按照张辟彊的计策行事。太后果然大喜，这才哭得哀恸真切。吕氏家族的权势从此兴起。 高后病重，于是告诫吕产、吕禄说：“高帝平定天下之后，和大臣们立下盟约，说‘不是刘氏子弟而称王的，天下人共同讨伐他’。如今吕氏称王，大臣们内心愤愤不平。我就要离世了，皇帝年纪尚小，大臣们恐怕会发动兵变。一定要掌控兵权守卫皇宫，千万不要为我送丧，不要被别人所控制。”高后驾崩，留下遗诏赏赐各诸侯王黄金各千斤，将相、列侯、郎吏等各级官员都按照品级赏赐黄金。大赦天下。 材料二： 史官赞道：孝惠帝、高后时期，天下刚刚脱离战国时期的苦难，君臣上下都想休养生息、无为而治，所以孝惠帝拱手无为，高后以女主身份行皇帝权力，(吕太后)不出宫门，天下却平安无事，很少使用刑罚，百姓(却能专心)从事农业生产，丰衣足食。 材料三： 高祖尚未显贵之时，吕氏做了他的妃子。等到她位居宫中后，开始暗中作威作福。其心性怀有残忍，生性又猜忌多疑。摆设毒酒对付齐悼惠王，将戚夫人残害成“人彘”。孝惠帝驾崩之时，她哭泣却不悲伤。诸吕掌权，向天下显示私心。大臣们遭到残害，宗室子孙被铲除。灾祸满盈终有报应应验，苍狗出现预示着灾祸的降临。 材料四： 母后临朝执政，放肆地做尽嫉妒残害之事，世人没有不将吕后与武则天并称的。然而这不是公允之论。武则天改换历法、变更朝代，到处册封武家众人为王，几乎杀光了李唐子孙。甚至为了放纵淫欲，亲手杀了自己的几个子孙，其罪恶是自古以来没有的。吕后则是在高祖临终之时，(吕太后)询问高祖萧何之后谁可以接替他(担任相国)，这是因为她本来就把国家安定当作重要紧迫的事。孝惠帝即位后，政令出自母后，她所任用的曹参、王陵、陈平、周勃等人，没有一个不是高祖生前留意安排来安定刘氏江山的人，这说明她唯恐孝惠帝不能守住基业，并不像武则天那样因为猜忌怨恨就杀死太子李弘和太子李贤。 04(湖南天壹名校4月联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” （节选自《史记·商君列传》） 材料二： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱污行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精，遇孝公所不欲得；粗，遇孝公所欲行也。故说者不在善在所说者善之才不待贤在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 （节选自王充《论衡·逢遇篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故说者不在A善B在所说者C善之D才不待E贤F在所G事者贤之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “景监亦让未卫鞅”的“让”意为“责备”，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”词义相同。 B. “子何以中吾君”与“𫐓以为轮，其曲中规”（《劝学》）两句的“中”的意思相同。 C. “故吾以强国之术说君，君大说之耳”中的两个“说”字词义不同，前者意为“劝说”，后者是通假字，通“悦”。 D. “虽善不见爱”的“见”与《陈情表》“生孩六月，意父见背”的“见”词义和用法相同，用在动词前面、表被动。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公孙鞅初次见秦孝公时，用帝道游说，孝公不感兴趣；后改用王道、霸道，逐渐引起孝公关注，最终以强国之术获得孝公认可。 B. 秦孝公更倾向于“显名天下”的短期目标，对帝王之道的长远规划缺乏耐心，这从公孙鞅转述秦孝公的话中可以印证。 C. 材料二认为，士人能否得到重用，取决于“遇”与“不遇”，而“遇”的关键在于自身才能是否与君主需求相契合，与自身品行高低无关。 D. 材料二以商鞅三说秦孝公、吹籁者调整乐声迎合越王等事例，论证了“合则遇，不合则不遇”的观点，具有较强的说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？ （2）才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。 14. 结合两则材料，简要概括商鞅最终能得到秦孝公重用的原因。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）况且贤明的君主，都想在自己在位时名扬天下，怎么能闷闷不乐地等待几十年、上百年才成就帝王大业呢? （2）即使才能高超、品行高洁，也不能保证一定能地位尊贵；即使才能浅薄、品行卑劣，也不能保证一定地位卑贱。 14. ①商鞅具备卓越才能，精通帝道、王道、霸道及强国之术，能根据君主需求调整游说策略； ②秦孝公渴望在自身在位时实现“显名天下”“东复侵地”的目标，对强国之术有强烈需求； ③商鞅的游说内容（强国之术）与秦孝公的需求高度契合，符合“合则遇”的规律。 【解析】 【导语】这组文本史论互证，相得益彰。材料一出《史记·商君列传》，鲜活还原了商鞅三见秦孝公、递变游说主张的场景，将君主志趣、游士应变写得生动可感。材料二借这一史事阐发“逢遇”人才观，点出君臣遇合核心在于需求契合，事理通透，理趣兼具。 【10题详解】 句意：因此劝说者的身份并不重要，重要的是劝说的内容对听者有益；人才不需要多么贤明，而在于所侍奉的人认为他贤明。 “说者不在善”与“才不待贤”结构对称，“在所说者善之”与“在所事者贤之”结构对称，故BDF三处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。 句意：景监因此责备卫鞅。 句意：使者非常高兴，按照常惠的话来责备单于。 B.正确。 合乎。句意：您用什么办法说中了我们君主的心意？ 合乎。句意：用火烤弯木材把它做成车轮，它的弯度合乎圆规的标准。 C.正确。句意：所以我就用使国家强盛的权术来劝说他，君主听了之后非常高兴。 D.“词义和用法相同”错误。两者词义和用法不同。 介词，表被动。句意：即使行为善良也不会被爱慕。 指“我”“自己”。句意：我出生才六个月，慈爱的父亲就抛下我去世了。 故选D。 【12题详解】 C.“与自身品行高低无关”错误。材料二强调“遇不遇，时也”“合则遇，不合则不遇”，但并非“与自身品行高低无关”。原文“操行有常贤”“才高行洁”“能薄操浊”等表述，仍认可品行对“贤”的界定，只是认为品行并非“遇”的唯一决定因素，选项中“与自身品行高低无关”表述绝对。 故选C。 【13题详解】 （1）“显名天下”，名扬天下；“安”，怎么；“邑邑”，闷闷不乐。 （2）“行洁”，品行高洁；“能薄操浊”，才能浅薄、品行卑劣；“卑贱”，地位卑贱。 【14题详解】 本题属于文言文原因概括题，答题要紧扣两则材料，分层梳理人物双方因素。先找商鞅自身条件，再找君主现实诉求，最后结合处世际遇规律，多角度提炼要点。 ①分析商鞅自身：学识广博，通晓多种治国方略，懂得灵活变通，及时改换霸道强国之术劝谏君王。 ②分析秦孝公心境：急于建功立业、收复失地，不愿漫长等待帝王之道，迫切想要短期强国扬名。 ③结合材料二道理：君臣政见契合，游说内容贴合君主心意，顺应逢遇相合的规律，因此商鞅得以被重用。 【参考译文】 材料一： 公叔痤死后，公孙鞅（商鞅）听说秦孝公在国内下令寻求贤才，想要重振秦缪公（秦穆公）时的霸业，向东收复被侵占的土地，于是就向西进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。秦孝公接见卫鞅（商鞅是卫国人，故称卫鞅）后，卫鞅谈论国家大事谈了很久，秦孝公却时不时打瞌睡，根本没听进去。接见结束后，秦孝公愤怒地对景监说：“你的客人是个狂妄无知的人罢了，怎么值得任用呢！”景监因此责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜等帝王治理天下的方法来劝说孝公，他的心思没能开窍啊。”过了五天，景监又请求秦孝公召见卫鞅。卫鞅再次见到孝公，这次谈论的内容比上次有所改进，但还是没能符合孝公的心意。结束后，孝公又责备景监，景监也再次责备卫鞅。卫鞅说：“我用夏、商、周三代君主推行的王道来劝说孝公，可他还是没接受。请您再帮我请求召见。”卫鞅第三次见到孝公，孝公认为他说得不错，但还是没有任用他。卫鞅离开后，孝公对景监说：“你的客人确实有才能，可以和他好好交谈了。”卫鞅得知后说：“我这次用春秋五霸的霸道来劝说孝公，他的心里已经打算采用了。如果能再召见我，我就知道该怎么进一步说服他了。” 于是卫鞅再次拜见秦孝公。孝公和他交谈时，不知不觉把自己的座席向前移动（形容听得入神，不自觉靠近对方），一连谈了好几天都不觉得厌倦。景监问卫鞅：“您用什么办法说中了我们君主的心意？我们君主现在高兴得很啊。”卫鞅回答：“我起初用帝王之道（尧、舜、禹、汤、文、武的治国方法）劝说君主，提到要像夏、商、周三代那样实现德治，可君主说：‘那太遥远了，我等不了。况且贤明的君主，都想在自己在位时名扬天下，怎么能闷闷不乐地等待几十年、上百年才成就帝王大业呢？’所以我就用使国家强盛的权术来劝说他，君主听了之后非常高兴。不过，这样一来，秦国的道德教化也就难以和殷、周两代相比了。” 材料二： 品行是否贤能，没有固定不变的标准；做官是否能得到机遇，也没有固定的规律。一个人贤能与否，取决于他的才能；能否得到机遇（被赏识、获官职），取决于时运。即使才能高超、品行高洁，也不能保证一定能地位尊贵；即使才能浅薄、品行卑劣，也不能保证一定地位卑贱。有的人才华出众、品行高洁，却因没遇到机遇，只能处于社会底层；有的人才疏学浅、品行恶劣，却因遇到机遇，地位在众人之上。不同时代各自有选拔人才的标准，士人也各自有获得进入仕途的途径。能否进入仕途，关键在于是否遇到机遇；不能进入，就在于没遇到机遇。处于尊贵显赫的地位，未必是因为贤能，只是遇到了机遇；地位卑微、处于底层，未必是因为愚笨，只是没遇到机遇。所以，遇到机遇的人，即便品行污浊，也能在像夏桀那样的暴君朝中身居高位；没遇到机遇的人，即便坚守高洁的节操，也可能在像唐尧那样的贤君朝廷里地位低下。可见，能否遇到机遇的原因是多样的：有的时候，贤能的人却去辅佐邪恶的君主；有的时候，有大才的人却要服从于才能低下的人；有的时候，两人都是有大才的人，但道德品行却有高洁与卑劣之分；有的人没有道德修养，却凭借技艺投合君主而得到重用；有的人没有任何技能，却凭借容貌姿色得到君主的宠幸。 商鞅三次劝说秦孝公，前两次劝说没有被听取，最后一次劝说被采纳了。前两次劝说是关于帝王之道的，最后一次是关于霸者之策的。拿成就“帝王之业”的理论，去劝导只想称霸的君主，理论虽然精辟，肯定被拒绝；如果换成“霸业”理论，即使粗疏，也会被接受。为什么呢？因为理论虽精辟，碰上秦孝公不喜欢，而霸者之策的说法虽然粗糙，但满足了秦孝公所希望实施的。因此劝说者的身份并不重要，重要的是劝说的内容对听者有益；人才不需要多么贤明，而在于所侍奉的人认为他贤明。马圄的说法毫无章法，只有野人才会接受；子贡的说法有一定合理性，野人却不听从。吹竹管的技艺产生了美妙的音乐，因为越王不喜欢，吹奏者就改为野外的音乐，越王非常喜欢。所以，如果善于为那些不希望得到善意的主人做好事，即使行为善良也不会被爱慕；如果擅长向希望得到对自己不利的主人劝说不善之事，即使行为不善也不会被憎恨。因为只有配合得当才能得到机会，否则就得不到机会。 05（广东模拟测试二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二：勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三：高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下神武A筹略B迈于高皇C雄艺卓荦D超绝E魏祖F自三王已来G无可比也H其轩辕之亚乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B. 以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C. 属，音zhǔ，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音和意义均相同。 D. 假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对隗嚣的询问，马援认为光武帝在经学、政务等方面尤为突出，在坦诚豁达方面也可以和汉高祖相比。 B. 石勒自认在汉高祖面前当执臣子之礼，但若与光武帝相遇，则可一争高下，这说明他不认可光武帝的能力。 C. 苏辙以史学家眼光审视东汉的衰亡，认为光武帝不信任大臣，导致东汉后期外戚与宦官专权，天下深受其害。 D. 材料一、材料二通过对话呈现出不同人物的形象和性格，重在记叙；材料三剖析王朝的兴衰因果，重在议论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。 （2）虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。 14. 马援、石勒、苏辙三人在评价汉光武帝时的关注点各有侧重，请简要概括。 【答案】10. CFH 11. C 12. B 13. （1）（他）不如（高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。 （2）虽然（光武帝的）文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。 14. ①马援：个人才能、君主气度和治政风格。 ②石勒：军事才能。（或作为开国之君的能力。） ③苏辙：执政弊病。（或任用人才的缺陷。） 【解析】 【导语】这是一组围绕汉光武帝评价展开的文言文群文阅读材料，三则分别出自正史传记、正史记载与宋代史论，兼具记叙性与议论性。既有同时代人对光武帝个人特质的品评，也有后世开国君主的对比点评，更有宋代史家对东汉衰亡的反思，选材多元层次清晰，兼顾了文言阅读与史论理解的考查。 【10题详解】 句意：陛下英明神武、谋略筹划超过汉高祖刘邦，雄才大艺、卓越超群远超魏武帝曹操，自夏、商、周三代开国君王以来没有人可比得上您，恐怕仅次于黄帝吧！ “神武筹略迈于高皇”“雄艺卓荦超绝魏祖”结构一致，各自断开，CF处断开； “自三王已来”作“无可比”的状语，不断开，“也”为句末语气词，其后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“不知自”/“莫能御之也”。句意：人怎么能没有自知之明。/没有人能够抵御他。 B.正确。句意：像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。/创作了这篇《师说》来赠送给他。 C.错误。音相同，意义不同。托付/劝请。句意：汉高祖把治理天下、后世的重任托付给大臣。/举起酒杯劝客人喝酒。 D.正确。句意：于是又借助宦官的力量除掉了他。/善于借助外物罢了。 故选C。 【12题详解】 B.“这说明他不认可光武帝的能力”错，原文“朕若逢高皇，当北面而事之……脱遇光武，当并驱于中原”，可见石勒承认光武帝能力极强，认为二人实力旗鼓相当，并非不认可光武帝的能力。 故选B。 【13题详解】 （1）“好”，喜好；“动”，举动、行为；“如”，按照、遵循。 （2）“虽”，虽然；“鼓舞”，激励；“济”，补益、弥补。 【14题详解】 第一步：审题思路。题干要求分别概括三人评价光武帝的侧重点，需逐一锁定三人原文语句，提取评价角度，分层总结。 第二步：原文信息提取。材料一马援：夸赞光武帝聪慧勇略、待人坦诚、豁达大气，学识广博，为政有度，对比刘邦论自身优劣。材料二石勒：将光武帝与刘邦、曹操对比，侧重论其开国气魄、军事与争霸立业的君主雄才。材料三苏辙：批判光武帝不善任用重臣，皇权过紧，后期引发外戚、宦官专权，最终国运衰败。 第三步：答案要点归纳。马援：侧重评价君主个人综合素养，包括才智谋略、胸襟气度、学识理政、行事风格。石勒：侧重评价开国霸业与军事雄略，以争霸实力、帝王格局进行横向对比。苏辙：侧重评价治国用人的为政弊端，指出不重用大臣埋下王朝衰败隐患。 【参考译文】 材料一： 隗嚣与马援同睡同起，询问他关于东方（洛阳）的传言和京城中政事的得失。马援劝说隗嚣说：“先前我到朝廷，皇上接见我数十次，每次接见闲谈，从黄昏直到早晨，他的才能、明智、勇武、谋略，无人能敌。并且（他）心胸开阔、坦率真诚，没有什么隐瞒或遮掩，豁达而注重大节，大致与汉高祖相同。（他）博览经学，处理政事和文才辩论的能力，前代的帝王没有能比得上的。”隗嚣说：“你认为他和汉高祖相比怎么样？”马援说：“不如（汉高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以（即不拘常规，处事灵活）；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。”隗嚣听后不高兴，说：“照你这么说，他反而胜过（高祖）了？” 材料二： 石勒趁宴请高句丽、宇文屋孤的使臣之机，酒兴正浓时，对徐光说：“朕相当于自古以来开基创业的君主中的哪一等？”徐光答道：“陛下英明神武、谋略筹划超过汉高祖刘邦，雄才大艺、卓越超群远超魏武帝曹操，自夏、商、周三代开国君王以来没有人可比得上您，恐怕仅次于黄帝吧！”石勒笑着说：“人怎么能没有自知之明，你的话也太夸张了。我如果遇上汉高祖刘邦，应当面向北边侍奉他，与韩信、彭越一样争相挥鞭驱马、竞争高下罢了（意思是甘愿做刘邦的臣子）。倘若遇到光武帝刘秀，将会和他在中原大地上并驾齐驱，一决高下，还不知道天下大权将会落在谁手里。大丈夫行事应当光明磊落，像太阳月亮一样洁白明亮，终究不能像曹孟德（曹操）、司马仲达（司马懿）父子那样，欺负人家的孤儿寡妇，像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。我的定位应当在汉高祖刘邦和光武帝刘秀之间罢了，哪里能和黄帝相比呢！” 材料三： 汉高祖把治理天下、后世的重任托付给大臣。大臣们也竭尽他们的心力来回报他。 光武帝刘秀兴起时，虽然他的文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。幸好他的儿子和孙子都比较贤明，大权始终掌握在皇帝手中，所以这一弊害没有显现出来。之后东汉日渐衰落。等到（东汉中期）诛杀外戚阎显，拥立汉顺帝时，功劳是由宦官完成的；废黜清河王、诛杀李固，这些事则是由外戚主导的。朝廷大臣都无法参与其中。到了东汉末期，外戚梁冀的危害极其深重，天下无法容忍，于是又借助宦官的力量除掉了他。宦官的祸害达到极点，天下无法忍受，以至于要召引地方军阀的兵力来清除他们。外部兵力介入后，东汉的国运也就终结了。光武帝不信任重用大臣所造成的祸患，最终发展到了这种极端的地步。 君主不可能个个都贤明。当君主能力有所不足时，将政事托付给大臣，是朝廷运作的正道。事情遵循正道来处理，则成功的就多，失败的就少。纵观古今大臣承担重任却招致无法预料的灾祸（的情况），其中必定有原因。现在畏惧和猜忌大臣，从而使其他势力得以乘虚而入，那么权力不是落入外戚之手，就是被宦官掌控。外戚与宦官互相屠杀，最终发展到依靠外部军事力量介入。唉，真是太危险了！ 06(云南金太阳4月联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养禽兽其心虽母道益隆我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒。临终敕诸子曰：“吾弟伯度③，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。 （选自范晔《后汉书·列女传》，有删改） ［注］①愃：同“谖”，遗忘。②字：养育。③伯度：李法，字伯度。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾兄弟A不识恩B养C禽兽D其心E虽母道F益隆G我曹过恶亦H已深矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今适有知而欺之”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。 B. “孝子之事亲也”与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意义不同。 C. “子其去之”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义和用法相同。 D. “又临亡遗令”与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”中的“遗”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子小时候曾问母亲东边邻居家为什么杀猪，母亲说是因为想要给他肉吃，后来她就买了东边邻居家的猪肉给他吃，以表明没欺骗他。 B. 田子的母亲告诉田子：孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不带回不义之财；做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。 C. 程文矩前妻生的四个儿子对继母穆姜憎恶、诋毁，但穆姜抚养他们更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。 D. 穆姜在八十多岁时去世，临终留下遗言，她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。 （2）县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子。 14. 在教育孩子上，田母和穆姜的教子方式能给予人们哪些启示？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）他母亲拿起刀割断了她织的布，以此劝诫他。从此之后，孟子就不再遗忘了。 （2）县府向郡府禀告，郡守上书称赞程兴的母亲（或“认为程兴的母亲与众不同”），免除她家的徭役，打发四个儿子回去。 14. ①田母面对儿子的贪金之过，没有责骂，而以道义引导儿子改过；穆姜面对继子的憎恶与诋毁，不怒反慈，最终用真情打动孩子。这启示人们要用真心、耐心感化和教育孩子。②田母坚守道义，拒受不义之财，为儿子树立榜样；穆姜的仁慈出于天性，不求回报，临终要求薄葬。这启示人们要以身作则，为孩子做好表率。 【解析】 【导语】这组文言文选文围绕“古代贤母教子”的核心主题，选材兼具经典性与层次性：节选自《韩诗外传》《后汉书》的三个故事，分别展现守诺重信、持正守身、以德化人的不同母教智慧，贴合传统家风文化内核，篇幅适中、层次清晰，既承载了优秀传统文化内涵，也适配文言阅读的考查要求。 【10题详解】 句意：我们兄弟没有认识到继母的养育恩情，我们的心如同禽兽。虽然母亲的仁爱愈益深厚，但我辈的罪恶也已经很深了！ “吾兄弟”是主语，“不识”是谓语，“恩养”是宾语，宾语后C处断开； “禽兽其心”是主谓倒装句，其后E处断开； “母道益隆”是主谓结构，“我曹过恶”是下句主语，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。刚刚/享有。句意：现在他刚有点知识就欺骗他。/而我和你可以共同享受。 B.正确。侍奉/实践，从事。句意：孝子侍奉父母。/让我实践您这话吧。 C.正确。均为副词，表示祈使语气，还是。句意：你还是离开这吧。/我们还是回去吧。 D.错误。遗留/赠送。句意：他临死时的遗言。/留着作为我赠送给你的纪念品吧。 故选D。 【12题详解】 D.“她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同”错误，根据原文可知，应是她对儿子们说，她的弟弟李伯度对薄葬的论述，道理很精深，李伯度临终的遗言合于贤圣之法，她要求儿子们必须遵守秉承，不要与世俗混同。 故选D。 【13题详解】 （1）“裂”，割断；“诫”，劝诫；“自是”，从此。 （2）“异”，认为……与众不同，称赞；“表”，上书；“蠲除”，免除。 【14题详解】 首先审准题目设问，要求结合田母、穆姜二人的教子做法，概括教育启示，必须紧扣文本事例分析。 先回归材料一，锁定田母的教育行为：田子收受不义钱财，田母直言道义底线，批判不忠不义，勒令儿子退金请罪、知错改过，是以道义原则、是非道理教子。 再回归材料二，提取穆姜的教育行为：面对继子的敌视与诋毁，她不怨恨、不排斥，反而加倍体恤照料，以仁爱包容、真心付出化解矛盾，靠宽容仁慈、温情感化育人。 接着对比两人教育方式，由人物做法上升为普遍启示：从穆姜的做法，总结出教育要宽厚包容、以情动人、耐心感化；从田母的做法，总结出教育要坚守道义、明确是非、严正引导。 【参考译文】 材料一： 孟子小时候在背诵书，他母亲正在织布。孟子突然中途停止，然后又继续背下去。他母亲知道他是遗忘了，就招呼他过来问道：“为什么中途停止啊？”孟子回答说：“我忘记了，后来又想起来了。”他母亲拿起刀割断了她织的布，以此劝诫他。从此之后，孟子就不再遗忘了。孟子小时候，东边邻居家杀猪，孟子问他母亲说：“东边邻居家为什么杀猪啊？”母亲说：“想要给你肉吃。”他母亲后悔说错了话，说：“我怀这孩子的时候，席子摆得不正就不坐，肉切得不正就不吃，是要在胎胞里就教育他。现在他刚有点知识就欺骗他，这是教导他不诚信。”于是买了东边邻居家的猪肉给孟子吃，以表明没有欺骗他。《诗经》说：“适宜你子孙代代相承。”说的是贤德的母亲使她的儿子也贤德。 田子担任齐国的国相，三年后辞官退休回家，得到一百镒金子进奉给他的母亲。母亲说：“你从哪儿得来这一百镒金子？”田子回答说：“是我得到的俸禄。”母亲说：“你做了三年国相(就有这么多财产)，难道不吃东西吗？你这样做官，不是我所希望的。孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不合道义而获得的财物，不带回馆舍。做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。你还是离开这吧。”田子惭愧地离开家，到朝廷把金子退还，出来后请求国君把他关进监狱。齐王认为田子的母亲有贤德，欣赏她懂得道义，就赦免了田子的罪，让他再次担任国相，把一百镒金子赏赐给他母亲。《诗经》说：“适宜你子孙代代相承。”说的是贤德的母亲使她的儿子也贤德。 材料二： 汉中人程文矩的妻子，是同郡人李法的姐姐，字穆姜。穆姜生有两个儿子，但其丈夫前妻生有四个儿子。程文矩担任安众令，在任去世。四个儿子由于穆姜不是生母，对穆姜憎恶，诋毁日积月累，然而穆姜慈爱，温和仁惠，抚养前妻的四子更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。有的人对穆姜说：“这四个儿子的不孝顺太过分了，为什么不分开住而远离他们呢？”穆姜说：“我正在用道义加以引导，使他们自己改好。”等到前妻生的长子程兴患病且病重，母亲的忧伤和同情出于天性，她亲自熬药，调理饮食，恩情深厚细致。程兴病了好长时间才痊愈，于是他把三个弟弟叫来，对他们说：“继母仁慈，出自天性。我们兄弟没有认识到继母的养育恩情，我们的心如同禽兽。虽然母亲的仁爱愈益深厚，但我辈的罪恶也已经很深了！”于是程兴带着三个弟弟到南郑的监狱，讲述母亲的恩德，叙述自己的罪过，要求受到法律惩处。县府向郡府禀告，郡守上书称赞程兴的母亲（或“认为程兴的母亲与众不同”），免除她家的徭役，打发四个儿子回去，要他们改正错误，自此以后母亲的教育引导愈加贤明，四个儿子后来都成了贤良之士。穆姜八十多岁时去世。临死时，她吩咐儿子们说：“我弟弟李伯度，是个见识通达的人。他对薄葬的论述，道理很精深了。他临死时的遗言，合于贤圣之法。你们必须遵守秉承，不要与世俗混同，增加我的负担。”儿子们都照着她的话去做。 07(江西南昌二模)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （卫）灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。 （节选自刘向《古列女传卷三·卫灵夫人》） 材料二： 杨震明经博览，无不穷究。年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自范晔《后汉书·列传卷第四十四》） 材料三： 《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 臣按：朱熹之说，道者，日用事物当然之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，是以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。 隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤不敢忽焉。所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 臣观自昔诸儒之释此章者，皆以戒谨恐惧与慎独云者通为一事，至熹乃析而二之，盖以为不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也，其义不容不二。又以见平常之时，要切之处无所不用其谨，则天理存而人欲泯，是乃所谓致中和之功也。 圣明之主熟玩而深体之，则天地位、万物育，其源实自此出，可不勉哉？ （节选自真德秀《大学衍义卷二十九·崇敬畏》 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁而有智A敬B于事C上D此E其人F必不以暗昧G废礼H是以知之 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 式，通“轼”，古代车厢前供人扶靠的横木。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”均为通假字。 B. 明，通晓、精通，形容词作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。 C. 几，苗头、预兆，与《项脊轩志》中“或凭几学书”的“几”意义不同。 D. 乃，副词，表肯定，就是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蘧伯玉能够在无人看见的夜晚依旧遵守礼法，不因为环境昏暗而废弃应有的礼节，卫夫人赞其为卫国的“贤大夫”。 B. 杨震强力拒绝重金，并直言驳斥王密“暮夜无知”的想法，而且也不为子孙置办产业；因此，被世人称赞为“清白吏”。 C. 真德秀借朱熹之言释“道”，认为道是日常事物的固有道理，源自人性本有之德，君子须心存敬畏，片刻不能让它离身。 D. 材料一和材料二从不同侧面诠释“慎独”，前者强调“慎独”是外在礼仪的坚守，后者强调“慎独”是内在道德的自觉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （2）所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 14. 朱熹将“戒谨恐惧”与“慎独”“析而二之”，请谈谈二者有何不同，并为身处“隐形”互联网生活中的当代青年提出应对建议。 【答案】10. ADH 11. D 12. B 13. （1）他去东莱郡上任时，路过昌邑，从前他所推举的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他。 （2）以此来在私欲将萌发时便遏制住，不让它在隐蔽细微的地方滋长，以至于离道太远。 14. ①不同：“戒谨恐惧”侧重君子在“自身不睹不闻”的日常场景中，时刻心存敬畏、不松懈怠慢，是一种常态化的修身自觉； ②“慎独”侧重君子在“人所不睹不闻”的隐秘细微之处，遏止私欲萌芽、坚守本心，表里如一。 ③建议：在网络发言中敬畏规则与良知，不信谣、不传谣，不触碰道德底线；在无人监督的浏览、社交或独处时光中，严于律己，不沉迷低俗内容，不做有违公序良俗之事，维护网络空间的纯净。 【解析】 【导语】三则文本皆围绕儒家“慎独”修身之道展开。材料一以卫灵夫人辨蘧伯玉的故事，凸显君子不因暗处废礼的自持之德；材料二借杨震暮夜却金的典故，展现清正自持的独处操守；材料三从《中庸》原文到朱熹注疏，系统阐释慎独的内涵与修身价值，共同勾勒出传统儒家自省守正的精神图景。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：蘧伯玉仁爱有智慧，恭敬地侍奉君上，这个人一定不会因为在昏暗无人的场合废弃礼仪，因此知道是他。 “仁而有智”，“而”表并列，连接前后的并列内容，不断开，故A处断开； “敬于事上”状中结构，“于事上”作“敬”后置的状语，表意完整，故D处断开； “此其人必不以暗昧废礼”是主谓宾齐全的完整分句，“是以”作连词引出下句，故H处断开。 故选ADH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是通假字。通“轼”，名词作动词，扶轼致敬/通“座”，座位。句意：经过君主的车马时要扶轼表示敬意。/趁机在座位上击杀沛公。 B.正确。形容词作动词，通晓、精通/形容词作名词，雪反射的光。句意：杨震通晓经术，博览群书。/雪反射的光照亮了南面的天空。 C.正确。苗头、预兆/几案，小桌子。句意：行迹虽然还没有显现但预兆已经出现。/有时靠着几案学习写字。 D.“意义相同”错误。副词，表肯定判断，就是/副词，表并列，又。句意：这就是所说的达到中正平和的功效啊。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“因此，被世人称赞为‘清白吏’”错误。原文杨震拒绝为子孙置办产业时表明“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎”，这是他对身后名节的期许，不是“被世人称赞清白”，而是让后世的人称他们为清白官吏的子孙。 故选B。 【13题详解】 （1）“之”，动词，到、赴任；“故”，从前、原先；“为”，担任；“谒见”，拜见。 （2）“所以”，用来；“遏”，遏制、阻止；“萌”，萌发；“遏人欲于将萌”“滋长于隐微之中”均为状语后置句，正常语序为“于将萌遏人欲”“于隐微之中滋长”。 【14题详解】 作答此题需先锁定材料三朱熹对二者的拆分阐释，明确概念差异后结合互联网“隐形”属性提针对性建议。 ①定位材料三核心表述：关注“不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也”原文，厘清二者适用场景的本质区别。 ②辨析概念内涵差异：“戒谨恐惧”是自身所有日常时段的常态化敬畏，属普遍性修身自觉；“慎独”是他人不知的隐微场景下遏止私欲、坚守本心的要求，侧重独处时的自律。 ③关联互联网场景：互联网“隐形”特性对应“人所不睹不闻”的独知场景，结合两项修身要求，分别对应日常网络行为的规则敬畏、无人监督时的底线坚守即可。 【参考译文】 材料一： 卫灵公与夫人夜里闲坐，听到有马车行驶的辚辚声，到了宫门前就停止了，过了宫门又响起声音。卫灵公问夫人说：“你知道这是谁吗？”夫人说：“这人一定是蘧伯玉。”卫灵公说：“你怎么知道是他呢？”夫人说：“我听说：依照礼仪，臣子经过国君的门口要下车，见到驾车的马要行礼，以此来表达敬重。忠臣和孝子，不会在大庭广众之下才注重节操，也不会在无人知晓时就懈怠自己的行为。蘧伯玉是卫国的贤能大夫。他仁爱且有智谋，对侍奉君主十分恭敬，这个人一定不会因为身处暗处就废弃礼仪，因此我知道是他。”卫灵公派人查看，果然是蘧伯玉。 材料二： 杨震精通经学，博览群书，对学问无不深入探究。五十岁时，才开始在州郡任职。大将军邓骘听闻他贤能，便征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。他前往郡里就职时，路过昌邑，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他。到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神灵知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道呢！”王密羞愧地退了出去。杨震秉性公正廉洁，不接受私人的请托。他的子孙常常吃蔬菜、步行出门，他的老朋友及德高望重的长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称为廉洁清官的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” 材料三： 《中庸》说：道，是片刻都不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。因此，君子在别人看不到的地方也会谨慎戒惧，在别人听不到的地方也会有所戒惧。没有什么比在隐蔽之处更能显现，没有什么比在细微之处更会彰显，所以君子在独处时也十分谨慎。 臣下按语：朱熹的说法是，道是日常事物应当遵循的事理，都是人性的品德而存在于心中，万事万物都有，每时每刻都如此，因此片刻都不能离开。如果它可以离开，那就成了身外之物而不是道了。所以君子心中常常怀有敬畏，即使在看不到、听不到的地方也不敢疏忽，以此保持天理本然的状态，不让它在片刻之间有所背离。 “隐”，指的是隐蔽的地方。“微”，指的是细微的事情。“独”，是别人不知道而只有自己知道的境地。在幽暗隐蔽之处，细微的事情，迹象虽未显露但事情的端倪已经萌动，别人虽然不知道但自己却独自知晓，那么天下之事，没有比这更显著、更明显的了。因此君子平时就常常戒惧，而对于独处之时尤其不敢疏忽。这样做是为了在人欲将要萌生时就加以遏制，不让它在隐蔽细微之处滋长，以至于远离了道。 臣下观察自古以来各位儒者解释这一章的内容，都把“戒谨恐惧”与“慎独”当作一件事，到朱熹才将它们分开为两件事，大概认为“不睹不闻”，是自己看不到、听不到的情况，“独”，是别人看不到、听不到的情况，其含义不能不分开理解。又由此可见，在平常的时候，关键的地方没有一处不谨慎对待，那么天理就会留存而人欲就会泯灭，这就是所谓达到中和的功夫。 圣明的君主仔细玩味并深刻体会这些内容，那么天地各安其位、万物生长繁育，其根源实际上就从这里产生，能不努力吗？ 08(河南开封市高三二模)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。 田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。 （节选自《诗经·小雅·车攻》） 材料二： 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。 （节选自《庄子·外篇·马蹄》） 材料三： 君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （节选自《战国策·楚策四》） 材料四： 或蓄马，庞且峻，雄而有力，鬣长蔽目不见物。尝游牧山中，群兽莫敢角。遇虎辄斗，斗辄终日，无胜负而退。见者告其主人，而誉其马之勇。主人曰：“壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。”遂翦而去之。明日，尾其马之所之，果遇虎。马见虎，颠而踬，未及三接，而马为虎所毙。主人惋惜而去。道思其故而不得，归而告其父老。父老曰：“而亦知夫天下事，成于勇，败于怯乎？始之所以敢于斗者，以目蔽，不知其为虎，故其气猛，猛故不惧。既而知其为虎，则神怯矣。怯故馁，馁故败。天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！” （节选自《说马》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫马A陆居B则食草C饮水D喜则交E颈F相靡G怒则分H背相踶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 言，助词，无实义，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“言”用法相同。 B. 十二三，与《陈涉世家》“而戍死者固十六七”的“十六七”都是分数表示法。 C. 以，连词，来、用来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“以”意义不相同。 D. 道，音dào，道路，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描绘了车马修整齐备、雄马健壮出行的场景，展现出狩猎时整装出发的盛况。 B. 材料二用故事代替说教，借伯乐治马、陶者治埴、匠人治木的事例层层铺排，说理透彻。 C. 材料三中千里马驾着盐车上山，艰难挣扎无法前行，遇到伯乐因感动发出低沉哀怨的悲鸣，表达对知己的渴求。 D. 材料四中马起初与虎斗不分胜负，看清是虎便胆怯战败，父老认为此事印证了天下事“成于勇，败于怯”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。” （2）壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。 14. 材料二、材料三与韩愈《马说》均对“伯乐”有所思考。请分别概括三者观点，并简要谈谈你对“伯乐”的认识。 【答案】10. ADG 11. A 12. C 13. （1）制作陶器的人说：“我善于处理黏土，使圆的器物符合圆规，方的器物符合方尺。” （2）马真雄壮啊！但马不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮住了眼睛。如果剪掉鬣毛，马一定能取胜。 14. 观点：①材料二批判伯乐，认为其以治理为名束缚、摧残马的自然本性。②材料三赞颂伯乐，视其为能识才、怜才、惜才的知音。③《马说》强调伯乐至关重要，慨叹当世缺少伯乐，致使人才埋没。 认识：真正的伯乐既要善于发现人才、赏识人才，也应尊重其本真天性，不以自身标准束缚甚至摧残人才。 【解析】 【导语】这组文言阅读以“马”为核心议题，跨体裁跨时代选录文本：既有《诗经》的狩猎咏歌，也有庄子的哲思散文，《战国策》的千里马典故，还有后世寓言小品。话题集中、角度多元，兼具文言基础考察价值与思想启发意义，选文设计贴合语文阅读考察的定位。 【10题详解】 句意：再说马，生活在陆地上就吃草饮水，高兴时就颈交颈相互摩擦，生气时就背对背相互踢踏。 “马”是整句话的主语，是谈论的话题，可单独断开以示强调，A处断句； “陆居则……”“喜则……”“怒则……”结构一致，各自断开，DG处断句。 故选ADG。 【11题详解】 A.错误。用法不同。助词，无实义/擅长辞令。句意：驾车向着东方跑。/口才很好，又多才能。 B.正确。十分之二三/十分之六七。句意：这样一来马死掉十分之二三了。/去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。 C.正确。连词，来、用来/连词，因为。句意：解下身上的麻布衣来盖在马上。/因为我年纪比你们大一点。 D.正确。音dào，道路/音dǎo，通“导”，引导。句意：在路上思考其中的原因却没能想出。/来吧，我愿为前驱。 故选A。 【12题详解】 C.“发出低沉哀怨的悲鸣”错误。根据材料三原文，千里马遇伯乐后是“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”，这是千里马得遇知己的感奋昂鸣，并非选项所说的“低沉哀怨的悲鸣”。 故选C。 【13题详解】 （1）“治埴”，处理黏土；“中”，符合；“矩”，方尺。 （2）“壮哉马乎”，主谓倒装句，正常语序是“马乎壮哉”；“……者……也”，判断句；“去”，使……去，剪掉。 【14题详解】 分析观点需要定位原文语句，谈启发需要结合观点联系当下思考。 先找材料二定位“烧之，剔之……马之死者已过半矣”“伯乐善治马……治天下者之过也”。揭示所谓伯乐束缚、摧残马的本性。 再找材料三定位“伯乐遭之，下车攀而哭之……彼见伯乐之知己也”。赞颂伯乐为马的知音。 接着找《马说》定位“世有伯乐，然后有千里马”“千里马常有，而伯乐不常有”。强调伯乐决定人才命运，痛惜当世伯乐稀少，人才被埋没。 最后看启发：从发现、赏识人才和如何对待人才两个角度思考。 【参考译文】 材料一： 猎车修理已坚牢，拉车马儿步调齐。四匹骏马高又壮，驾车向着东方跑。 猎车装备已完成，四匹骏马势威猛。东方甫田草茂盛，驾车出猎快驰骋。 材料二： 马，蹄可以用来踩踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，吃草喝水，扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说也没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记。用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，打马狂奔，让马儿速疾奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。制作陶器的人说：“我善于处理黏土，使圆的器物符合圆规，方的器物符合方尺。”木匠说：“我最善于整治木材，能使弯曲的器物合于钩弧的要求，笔直的器物跟墨线吻合。”粘土和木材的本性，难道是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也是治理天下的人的过错啊。再说马，生活在陆地上就吃草饮水，高兴时就颈交颈相互摩擦，生气时就背对背相互踢踏。马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视、僵着脖子抗拒轭木、暴戾不驯、诡谲地吐出嘴里的勒口、偷偷地脱掉头上的马辔。所以马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。 材料三： 您也听说过千里马吗？有一匹千里马长到壮年，拉着盐车上太行山。马蹄伸展，膝盖弯曲，尾巴浸湿，皮肤溃烂，口鼻中的白沫洒在地上，汗如泉水般流淌。在半山腰艰难挣扎，拖着车辕不能上去。伯乐遇见了它，从车上跳下来，下车攀着马缰绳痛哭，解下身上的麻布衣盖在马上。千里马于是低下头喷着气，又仰起头长声嘶鸣，那声音直冲云天，像从金石器物中发出的声音一般。这是为什么呢？它知道伯乐是理解自己的人啊。 材料四： 有一个人养了一匹马，那马体型庞大且很高，雄健且有力，脖子上的长毛遮住了眼睛而看不见东西。他曾经将马放牧在山中，群兽没有谁敢与它角斗。遇到老虎时就上去搏斗，一斗就一整天，不分胜负各自退去。看到的人把这事告诉它的主人，并夸赞这匹马的勇猛。主人说：“这马真是雄壮啊！但它不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮住了眼睛。如果剪掉鬣毛，马一定能取胜。”于是剪掉了马的鬣毛。第二天，主人尾随着马到的地方，果然遇到了老虎。马看见老虎，跌跌撞撞站立不稳，还没交锋几个回合，就被老虎咬死了。主人惋惜地离开了。在路上思考其中的原因却没能想出，回去把这事告诉乡里的老年人。那老人说：“你也知道那天下的事情，成功于勇气，而失败于胆怯吗？开始马之所以敢和老虎相斗的原因，是眼睛被遮住，不知道那是老虎，所以它的气势勇猛，勇猛所以不害怕。后来知道了那是老虎，精神上就胆怯了。胆怯就会气馁，气馁就会失败。天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯，到处都是这样的例子，难道只有这匹马是这样吗！” 09(河北石家庄市高三二模)阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 （《淮南子·修务训》） 材料二： 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。A今举兵将以攻郑天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其君父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’B譬有人于此其子强梁不材故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？” （《墨子·鲁问》） 材料三： 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之。C士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故子墨子言曰：D乃若夫少食恶衣杀身而为名此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。 （《墨子·兼爱》） 10. 下列对原文画波浪线句子所加的标点，正确的一项是（ ） A. 今举兵将以攻，郑天诛其不至乎？ B. 譬有人于此，其子强梁不材故，其父笞之。 C. 士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。 D. 乃若夫少食、恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劳，使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”用法相同。 B. 诛，诛杀，与成语“罪不容诛”的“诛”意义和用法完全相同。 C. 牂，从字形和语境推测意为羊，从成语“牂羝不辨”推测应该是母羊。 D. 比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子听闻楚国想要攻打宋国，于是决定到郢都劝说楚王，多日奔波致使脚上结了厚厚的茧，撕下衣裳布裹上脚继续前行。 B. 楚王认为公输般替自己制造了云梯，有这种攻城利器，一定可以攻下宋。墨子提议来一场攻守演习，结果公输般没能取胜。 C. 鲁阳文君将要攻打郑，墨子听闻后想要劝止他，但鲁阳文君抓住郑国内部的问题，说自己攻打郑国是顺应上天的意愿。 D. 材料三以晋文公尚节俭、楚王好细腰、越王好勇士而臣子纷纷投其所好为例，强调了君主以“兼相爱、交相利”为政的重大意义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 （2）故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 14. 三则材料中，墨子针对不同对象采取了不同的说理策略。请结合文本完成下面表格。 材料 对象 核心策略 文本依据 材料一 楚王 利害权衡 先①_______，再模拟攻守证明“必不得宋” 材料二 鲁阳文君 类比推理 先②_______，再以“邻父击子”类比“助天诛郑”的荒唐 材料三 弟子/读者 历史例证+对比推论 先③_______，再对比推论只要“君说之”则易事更能为，从而证明兼爱易行 【答案】10. C 11. B 12. D 13. （1）（公输般）连攻九次城，墨子九次打退了他，（公输般）不能攻入城内。于是楚王就息兵，放弃进攻宋国。（2）所以灵王的臣下都把每天吃一顿饭作为节制，屏住气息然后才能系上腰带，扶着墙然后才站得起来。 14. ①. 指出攻宋只能伤害自己的名誉而不能得宋 ②. 以国内大攻小类比国家间的攻伐 ③. 举例证明“君说之”，则难事易为 【解析】 【导语】这组文言文阅读选取《淮南子》与《墨子》的三则相关选文，围绕墨子的核心思想展开，既呈现了墨子止攻伐的事迹，也展现了他兼爱主张的说理逻辑，选文叙事明晰、说理晓畅，贴合中学语文对先秦诸子散文的考察要求，能兼顾文言基础与思想理解的考查。 【10题详解】 A.错误。句意：现在您发动军队攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？“郑”是“攻”的宾语，不能断开，应在“郑”后断开； B.错误。句意：好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。“强梁不材”是描述儿子的情况，“故”引出父亲责打的行为，“故”前面应断开； C.正确。句意：将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人、近臣达一百人有余。 D.错误。句意：像这种用少吃饭、穿坏衣、牺牲生命来获得名声的做法，这都是天下百姓难以做到的事。“少食”“恶衣”“杀身”为并列关系，中间都用顿号。 故选C。 【11题详解】 A.正确。都是使动用法。使……劳苦/使……成为边界。句意：还是要使民众劳苦。/已经在东边使郑国成为他的边界。 B.“诛杀”“意义和用法完全相同”错误。名词，惩罚/动词，诛杀。句意：上天已经给了惩罚。/指罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。 C.正确。“牂羝不辨”，“牂”指母羊，“羝”指公羊，原意指无法区分雌雄羊的特征，引申比喻人缺乏基本分辨能力。 D.正确。句意：等到满一年。/等到离开时，用手关上门。 故选B。 【12题详解】 D.“强调了君主以‘兼相爱、交相利’为政的重大意义”错。应该是以难衬易，对比 说理，来论证“兼相爱、交相利”的容易施行。 故选D。 【13题详解】 （1）“却”，使……退却，打退，击退；“偃”，停止，停息；“辍”，停止，放弃。 （2）“以一饭为节”，把每天吃一顿饭作为节制；“胁息”，屏住气息；“带”，系上腰带。 【14题详解】 ①明确核心策略“利害权衡”，结合原文找墨子说理逻辑，先点攻宋之弊，即点明攻宋不义、劳民伤财且无所得，再与公输般模拟攻守，证明“必不得宋”，对应补全①。 ②紧扣“类比推理”，找墨子类比的前提的内容。墨子先问鲁阳文君“大都攻其小都，大家伐其小家”的后果，即以鲁国内部相互攻伐设喻反问，再用“邻父击子”类比其“助天诛郑”，对应补全②。 ③围绕“历史例证”，提取原文中的史实论据。原文列举晋文公好恶衣、楚灵王好细腰、越王勾践好勇，即举三王喜好影响臣民的史实，再对比推论兼爱易行，对应补全③。 【参考译文】 材料一： 过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上长出一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城。拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢？”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看大王必定是名誉受损，又一定得不到宋国。”楚王又说：“公输般是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械，摆开云梯来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回答说：“请让公输般摆开云梯来攻城，我来防守，（演习一下）。”于是公输般摆开攻城器械，墨子也摆出守城的装备。（公输般）连攻九次城，墨子九次打退了他，（公输般）不能攻入城内。于是楚王就息兵，放弃进攻宋国。 材料二： 鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛马、狗猪、布帛、米粟、财物，怎么样？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的财物，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就像您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人三代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年歉收。我将要帮助上天加以惩罚。”墨子说：“郑国人三代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年歉收，上天的惩罚已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’难道不荒谬吗！” 材料三： 从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，系着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下都把每天吃一顿饭作为节制，屏住气息然后才能系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到满一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人、近臣达一百人有余。越王又鸣金让他们退下。所以墨子说道：像这种用少吃饭、穿坏衣、牺牲生命来获得名声的做法，这都是天下百姓难以做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。这有什么难实行的呢？只是君主不把它作为政令，而士人不把它作为自己行为的缘故啊。 10(湖南多校4月联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 其年（猛）寝疾，苻坚亲祈南北郊、宗庙、社稷，分遣侍臣祷河岳诸祀靡不周备猛疾未瘳乃大赦其境内殊死已下。猛疾甚，因上疏谢恩，并言时政，多所弘益。坚览之流涕，悲恸左右。及疾笃，坚亲临省病，问以后事。猛曰：“晋虽僻陋吴、越，乃正朔①相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”言终而死，时年五十一。坚哭之恸。比敛，三临，谓太子宏曰：“天不欲使吾平一六合邪？何夺吾景略②之速也！”赠侍中，丞相余如故。 （节选自《晋书·王猛传》） 材料二 臣光曰：论者皆以为秦王坚之亡，由不杀慕容垂③、姚苌故也，臣独以为不然。许劭谓魏武帝治世之能臣，乱世之奸雄。使坚治国无失其道，则垂、苌皆秦之能臣也，乌能为乱哉！坚之所以亡，由骤胜而骄故也。魏文侯问李克，吴之所以亡，对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，何故亡？”对曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。”秦王坚似之矣。 （节选自司马光《资治通鉴·晋纪二十八》） 材料三 以苻坚之强，而东晋之陵迟，江左之卑陋，关中之富强，而王猛不肯南下而窥晋者，何也？晋之人弱矣，而我之势非有深根不拔之固，悉众远斗而国无至安之势，则外胜不足以纾内祸，故苻坚不听而秦亡。此之谓人可而时不可者。故当其可也，微害小祸不顾而必为；当其不可也，故有大利而不敢动。 （节选自张耒《审战篇》） 材料四 夫子曰：“小不忍则乱大谋。”其坚之谓矣。故扣虱之夫④，始与共功名，后世比之齐桓之得管仲。及其将亡，戒之曰：“燕，吾雠，不可忽；晋，无衅，不可伐。”盖窥其有度越常人之心，而无度越常人之量，动必有悔也。厥后图晋纳叛，皆生于器之已盈，自谓吾之力能制其死命，而不知其不足用也。要亦本非命世主耳。设有命世者出，则其始必不亟为弑逆之谋⑤，其后必不终留密迩之患。乱世伪主类皆有自负之才，而究莫掩其褊躁之性，特较其中彼善于此，则如坚者，犹功与过之不相掩者耳。 （节选自纳兰常安《苻坚论》） 【注】①正朔：文中指正统王朝。②景略：王猛，字景略。③慕容垂：前燕（十六国之一，即材料四中的“燕”）皇子，后投奔前秦苻坚。④扣虱之夫：王猛年轻时见桓温，一边捉虱子一边谈天下大事。⑤弑逆之谋：苻坚发动政变，杀死堂兄夺得政权。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 分遣侍臣祷A河岳B诸祀C靡不D周备E猛疾F未瘳G乃大赦其境内H殊死已下。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”意义相同。 B. 南，方位名词作状语，与《赤壁赋》“西望夏口”中的“西”用法相同。 C. 固，稳固、安定，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意义不同。 D. 厥，可译为“那”，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王猛病重时仍忧念国事，对时政提出了很多建议，苻坚深为感动。病危时，苻坚又亲自去探望他，王猛就东晋之事恳切劝谏苻坚，说完就去世了。 B. 很多人认为苻坚之所以灭亡，是因为未曾杀掉慕容垂和姚苌。司马光不认同这样的观点，他引用了李克对吴国灭亡原因的分析，印证自己的观点。 C. 前秦国力强大，东晋国势衰微，但王猛不愿意进攻东晋。张耒推测这是因为王猛认为攻晋即使可以获胜，但不足以解除内难，还会导致国家灭亡。 D. 纳兰常安认为苻坚虽有雄心，又得到王猛的辅佐，但他只是乱世中窃据君位的人，终究不是顺应天命、治理天下的君主。不过总的来说，他还是功过参半。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使坚治国无失其道，则垂、苌皆秦之能臣也，乌能为乱哉！ （2）燕，吾雠，不可忽；晋，无衅，不可伐。 14. 苻坚“图晋”为何失败？请分别概括后三则材料作者的观点。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）假使苻坚治理国家没有违背正道，那么慕容垂和姚苌都是前秦的贤臣，怎么能够作乱呢！ （2）燕国，是我们的仇敌，不可忽视；晋国，没有可乘之机（过失），不能讨伐。 14. ①司马光认为，苻坚“图晋”失败，是因为他屡战屡胜，骄傲自满，百姓疲惫，骄主难以驾驭疲民； ②张耒认为，苻坚“图晋”失败，是因为他误判形势，根基不稳，举国出征，逆势而动； ③纳兰常安认为，“图晋”失败，是因为他志大量小，性情褊躁，自高自大，轻举妄动。 【解析】 【导语】四则材料围绕苻坚败亡之因，呈现出多元史论视角。王猛临终谏言“勿以晋为图”，强调正朔相承与亲仁善邻；司马光以“骤胜而骄”立论，借魏文侯问李克之事，点明数胜则主骄民疲；张耒从“时”与“可”出发，析其内患未安而贸然远征；末则引孔子“小不忍乱大谋”，斥其器盈性躁。四家虽角度各异，然皆聚焦于骄躁失度、违逆时势，共同揭示苻坚败亡之深层症结。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：同时派遣侍臣分赴黄河、五岳等各路神灵处祭祀，祈福仪式极为周全；然而王猛病情未见好转，苻坚便下令‌大赦国内死刑以下的所有罪犯‌。 “分遣侍臣祷河岳诸祀”是兼语句，“侍臣”既作“遣”的宾语，也是“祷河岳诸祀”的主语，其中“河岳诸祀”省略介词“于”，是“祷”的后置状语，语意完整，故C处断； “靡不周备”是谓语，省略主语“祈福仪式”，语意完整，“猛”是下句主语，故E处断； “猛疾”主语，“未瘳”谓语，语意完整，故G处断。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：到入殓的时候。/等到离开时，用手关上门。 B.正确。都是方位名词作状语。向南/向西。句意：但是王猛不肯（让苻坚）向南发兵攻打晋国。/向西眺望夏口。 C.正确。稳固、安定/仍旧，还是。句意：但我（前秦）的势力并没有深根不拔的稳固根基。/我仍旧笑着，并不相信（这种说法）。 D.错误。意义不同。那/他们的。句意：那以后谋划对付晋国，接纳叛逃的人。/想想他们死去的祖辈、父辈。 故选D。 【12题详解】 C.“张耒推测这是因为王猛认为攻晋……还会导致国家灭亡”错误。原文逻辑是：王猛反对攻晋，是因为前秦自身根基不牢，举国远征会导致国内动荡，就算打赢东晋，也无法解除内部隐患；前秦灭亡是苻坚不听王猛劝谏、执意伐晋的结果。 选项曲解文意，错误把“苻坚不听劝谏导致亡国”，当成了“王猛认为攻晋获胜本身会导致国家灭亡”。 故选C。 【13题详解】 （1）“使”，假如；“道”，正道；“……也”，判断句式；“乌”，怎么；“为乱”，作乱。 （2）“雠”，通“仇”；“忽”，忽视；“衅”，机会（破绽）；“伐”，讨伐。 【14题详解】 本题重在归纳苻坚“‘图晋’失败”的原因，要求从后面三则材料中提炼观点。做题时要通读材料，结合文本论证思路和关键词句进行分析。 材料二先反驳“苻坚之亡由不杀慕容垂、姚苌”的俗见，提出其败于“骤胜而骄”，引许劭评魏武帝、魏文侯与李克对话为据，以类比论证强化观点。 材料三从时势判断切入，结合“晋乃正朔相承”“秦无深根不拔之固”，指出苻坚误判形势、“悉众远斗”，逆势而动致败。 材料四中纳兰常安引“小不忍则乱大谋”，认为苻坚志大量小、不听“晋无衅，不可伐”的告诫，品性缺陷致其图晋失败。 【参考译文】 材料一 这一年（王猛）卧病在床，苻坚亲自到南北郊、宗庙、社稷坛祭祀祈福，分别派遣侍从大臣到黄河、山岳等祭祀场所祷告，没有一样不周全完备的。王猛的病还没有痊愈，苻坚于是大赦境内死刑以下的罪犯。王猛病势加重，于是呈上奏疏谢恩，同时谈到当时的政事，提出许多有益的建议。苻坚阅览奏疏，流下眼泪，左右侍从也都悲伤哀痛。等到（王猛）病势垂危，苻坚亲自前往探视病情，询问他去世后国事该如何处理。王猛说：“东晋虽然地处偏僻、简陋的吴越之地，却是继承了正统的王朝。亲近仁义、善待邻国，是国家的宝贵财富。我去世之后，希望陛下不要图谋攻打东晋。”说完就去世了，时年五十一岁。苻坚哭得十分悲痛。等到入殓的时候，苻坚又三次亲临吊唁，对太子苻宏说：“上天是不想让我平定天下吗？为什么这么快就夺走了我的景略啊！”追赠（王猛）为侍中，原本担任的丞相官职和其他官衔不变。 材料二 臣司马光评论说：议论的人都认为秦王苻坚的灭亡，是因为不杀掉慕容垂和姚苌，我却认为并非如此。许劭评价魏武帝是太平年代的贤臣，是动乱时代的奸雄。假使苻坚治理国家没有违背正道，那么慕容垂和姚苌都是前秦的贤臣，怎么能够作乱呢！苻坚之所以灭亡，是因为他接连获胜因而变得骄傲。当年魏文侯询问李克吴国灭亡的原因，李克回答说：“因为屡战屡胜。”魏文侯问：“屡战屡胜，是国家的福气啊，为什么会灭亡呢？”李克回答说：“屡次作战百姓就会疲惫，屡次获胜君主就会骄傲，用骄傲的君主去统治疲惫的百姓，没有不灭亡的。”秦王苻坚的情况与此类似啊。 材料三 凭借苻坚那样强大的国力，面对东晋那样衰微的国运，以及江南那样的低下简陋，而关中地区又是如此富足强盛，但王猛却不愿向南进军图谋晋朝，这是为什么呢？这是因为东晋虽然弱小，但前秦的局势并没有达到根基深厚、不可动摇的稳固程度，如果倾尽全国兵力远征作战，而国内却没有绝对安定的局面，那么即使在外部取得了胜利，也不足以解除内部隐藏的祸患，所以苻坚不听（王猛的遗言）导致前秦灭亡。这就叫作人力虽有可为，但时势却不允许。因此，当时机成熟时，虽然有微小的祸患也不必顾及，一定要去做；当时机不成熟时，虽然攻打敌国能获得巨大的利益，也不敢轻举妄动。 材料四 孔子说：“小处不能忍耐，就会扰乱大的谋略。”说的就是苻坚这类人啊。所以当初那位一边捉虱子一边纵论天下大事的人，开始与苻坚共创功名，后人将苻坚得到他比作齐桓公得到管仲。等到他临终之前，告诫苻坚说：“燕国，是我们的仇敌，不可忽视；晋国，没有可乘之机（过失），不能讨伐。”大概他是看出了苻坚有超越常人的雄心，而没有超越常人的器量，轻举妄动必定留下悔恨。此后苻坚图谋攻打东晋，接纳东晋叛将，都是源于他的器量已经满盈，自以为自己的力量能置东晋于死地，却不知道它不足以达到这样的目的。说到底，他本就不是那种能顺应天命、治理天下的君主。假如真有能顺应天命、治理天下的君主出现，那么他在开始时绝不会急于进行弑君叛逆的图谋，到后来也必定不会始终留下近在咫尺的祸患（指慕容垂、姚苌等人，他们在淝水之战后都背叛了苻坚）。乱世中那些窃据君位的人，都有过人的才能，但终究掩盖不了他们褊狭急躁的本性，只是比较起来其中尚有优劣之别，那么像苻坚这样的人，还算是功过参半罢了。 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（二） 2026.4月卷 01(深圳二模)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二： 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按[注]：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。《诗》云：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也，故爵而重书之，所以贬之也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） [注]按，发言词，用于引出作者的考证、辨析、评论。此处“按”的前面为《春秋》原文。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试A赦之B罪C与骖乘D游于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“欲因此时降武”的“降”用法相同。 B. 再，两次，与《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之”的“再”意义不同。 C. 之许，“之”作“许”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 D. 及，触及，打击到，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“及”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公流亡时，曾被里凫须盗走财物而陷入困境；归国即位后，对前来求见的里凫须十分恼怒，后来听从其计策并赦免了他。 B. 胡安国引用《诗》《书》，批评晋文公怀有“复怨”的私心，而且胸襟不够宏大，以此阐明《春秋》含有“责备贤者”的深意。 C. 在吕大圭看来，楚国敢肆意横行，一方面得益于陈、蔡、郑、许等国的军事援助，另一方面，是因为成功拉拢了曹、卫两国。 D. 郑玉认为，《春秋》意在肯定晋文公侵曹伐卫有功并认可其成就霸业，所以胡安国“讥复怨”之说完全违背《春秋》的立场。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？ （2）所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。 14. 晋文公为何能容忍里凫须却不能容忍曹、卫？请结合材料分析。 02(武汉4月调研)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。黮而黒，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此?”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤? （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎? （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 能，文中指擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B. 既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C. 莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D. 资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 14. 根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。 03（T8联考晋冀鄂版）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。 高祖十二年四月甲辰，崩长乐宫，太子袭号为帝。 二年十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以为齐王兄，置上坐，如家人之礼。太后怒，乃令酌两卮酖，置前，令齐王起为寿。齐王起，孝惠亦起，取卮欲俱为寿。太后乃恐，自起泛孝惠卮。齐王怪之，因不敢饮，详醉去。问，知其酖，齐王恐，乃上城阳之郡，尊公主为王太后。吕后喜，许之。乃置酒齐邸，乐饮，罢，归齐王。三年，方筑长安城，四年就半，五年六年城就。诸侯来会。 孝惠帝崩，发丧，太后哭，泣不下。留侯子张辟彊为侍中，年十五，谓丞相曰：“太后独有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟彊曰：“帝毋壮子，太后畏君等。君今请拜吕台、吕产、吕禄为将，将兵居南北军，及诸吕皆入宫，居中用事，如此则太后心安，君等幸得脱祸矣。”丞相乃如辟彊计。太后说，其哭乃哀。吕氏权由此起。 高后病甚，乃诫吕产、吕禄曰：“高帝已定天下，与大臣约，曰‘非刘氏王者，天下共击之’。今吕氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐为变。必据兵卫宫，慎毋送丧，毋为人所制。”高后崩，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。大赦天下。 (节选自《史记・吕太后本纪》，有删改) 材料二： 赞曰：孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。 (节选自《汉书・高后纪》，有删改) 材料三： 高祖犹微，吕氏作妃。及正轩掖，潜用福威。志怀安忍，性挟猜疑。置鸩齐悼，残彘戚姬。孝惠崩殒，其哭不悲。诸吕用事，天下示私。大臣菹醢①，支孽芟夷。祸盈斯验，苍狗②为灾。 (节选自司马贞《史记索隐・吕太后本纪》，有删改) 材料四： 母后临朝肆其妒害世莫不以吕武并称然非平情之论也。武后改朔易朝，遍王诸武，杀唐子孙几尽。甚至自杀其子孙数人以纵淫欲，其恶为古今未有。吕后则当高帝临危时，问萧相国后孰可代者，是固以安国家为急也。孝惠既立，政由母氏，其所用曹参、王陵、陈平、周勃等，无一非高帝注意安刘之人，是惟恐孝惠之不能守业，非如武后以嫌忌而杀太子弘、太子贤也。 (节选自赵翼《廿二史札记・吕武不当并称》，有删改) 【注】①菹醢(zūhǎi)：古代酷刑，把人剁成肉酱。②苍狗：形如黑狗的浮云。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 母后临A朝B肆其妒C害D世E莫不以吕武并F称G然非平H情之论也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.详，同“佯”，佯装，与《石钟山记》中“而言之不详”的“详”读音、意义均不同。 B.毋，无、没有，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“毋”意义相同。 C.微，指卑贱、身份低微，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“微”意义相同。 D.王，使动用法，使……称王，与《〈论语〉十二章》中“见贤思齐焉”的“齐”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.在宴会上，齐王站起身向吕太后敬酒，孝惠帝也跟着站起来想要和兄长一同祝寿，吕太后诚惶诚恐，急忙喝下了儿子孝惠帝所祝的酒。 B.材料一提到吕太后去世时留下遗诏，赏赐黄金给诸侯王、郎吏等各级官员，减免罪犯的刑罚，这与材料四中武则天屠杀李唐子孙的行径迥异。 C.司马贞感叹道，吕太后当政时期，大臣们遭到残害，连宗室子孙都被铲除。她作恶多端，终会遭到报应，苍狗出现预示着灾祸的降临。 D.赵翼认为，吕太后在孝惠帝即位后所任用的曹参、王陵、陈平等人，全都是高祖生前留意安排来安定刘氏江山的人，说明她用心良苦。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。 (2)问萧相国后孰可代者，是固以安国家为急也。 14.材料一所记的史实，最能印证材料二、三、四中哪一个材料的评述？请结合材料简要说明。(5分) 04(湖南天壹名校4月联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” （节选自《史记·商君列传》） 材料二： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱污行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精，遇孝公所不欲得；粗，遇孝公所欲行也。故说者不在善在所说者善之才不待贤在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 （节选自王充《论衡·逢遇篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故说者不在A善B在所说者C善之D才不待E贤F在所G事者贤之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “景监亦让未卫鞅”的“让”意为“责备”，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”词义相同。 B. “子何以中吾君”与“𫐓以为轮，其曲中规”（《劝学》）两句的“中”的意思相同。 C. “故吾以强国之术说君，君大说之耳”中的两个“说”字词义不同，前者意为“劝说”，后者是通假字，通“悦”。 D. “虽善不见爱”的“见”与《陈情表》“生孩六月，意父见背”的“见”词义和用法相同，用在动词前面、表被动。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公孙鞅初次见秦孝公时，用帝道游说，孝公不感兴趣；后改用王道、霸道，逐渐引起孝公关注，最终以强国之术获得孝公认可。 B. 秦孝公更倾向于“显名天下”的短期目标，对帝王之道的长远规划缺乏耐心，这从公孙鞅转述秦孝公的话中可以印证。 C. 材料二认为，士人能否得到重用，取决于“遇”与“不遇”，而“遇”的关键在于自身才能是否与君主需求相契合，与自身品行高低无关。 D. 材料二以商鞅三说秦孝公、吹籁者调整乐声迎合越王等事例，论证了“合则遇，不合则不遇”的观点，具有较强的说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？ （2）才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。 14. 结合两则材料，简要概括商鞅最终能得到秦孝公重用的原因。 05（广东模拟测试二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二：勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三：高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下神武A筹略B迈于高皇C雄艺卓荦D超绝E魏祖F自三王已来G无可比也H其轩辕之亚乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B. 以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C. 属，音zhǔ，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音和意义均相同。 D. 假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对隗嚣的询问，马援认为光武帝在经学、政务等方面尤为突出，在坦诚豁达方面也可以和汉高祖相比。 B. 石勒自认在汉高祖面前当执臣子之礼，但若与光武帝相遇，则可一争高下，这说明他不认可光武帝的能力。 C. 苏辙以史学家眼光审视东汉的衰亡，认为光武帝不信任大臣，导致东汉后期外戚与宦官专权，天下深受其害。 D. 材料一、材料二通过对话呈现出不同人物的形象和性格，重在记叙；材料三剖析王朝的兴衰因果，重在议论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。 （2）虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。 14. 马援、石勒、苏辙三人在评价汉光武帝时的关注点各有侧重，请简要概括。 06(云南金太阳4月联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养禽兽其心虽母道益隆我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒。临终敕诸子曰：“吾弟伯度③，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。 （选自范晔《后汉书·列女传》，有删改） ［注］①愃：同“谖”，遗忘。②字：养育。③伯度：李法，字伯度。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾兄弟A不识恩B养C禽兽D其心E虽母道F益隆G我曹过恶亦H已深矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今适有知而欺之”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。 B. “孝子之事亲也”与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意义不同。 C. “子其去之”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义和用法相同。 D. “又临亡遗令”与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”中的“遗”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子小时候曾问母亲东边邻居家为什么杀猪，母亲说是因为想要给他肉吃，后来她就买了东边邻居家的猪肉给他吃，以表明没欺骗他。 B. 田子的母亲告诉田子：孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不带回不义之财；做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。 C. 程文矩前妻生的四个儿子对继母穆姜憎恶、诋毁，但穆姜抚养他们更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。 D. 穆姜在八十多岁时去世，临终留下遗言，她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。 （2）县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子。 14. 在教育孩子上，田母和穆姜的教子方式能给予人们哪些启示？请结合两则材料简要分析。 07(江西南昌二模)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （卫）灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。 （节选自刘向《古列女传卷三·卫灵夫人》） 材料二： 杨震明经博览，无不穷究。年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自范晔《后汉书·列传卷第四十四》） 材料三： 《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 臣按：朱熹之说，道者，日用事物当然之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，是以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。 隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤不敢忽焉。所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 臣观自昔诸儒之释此章者，皆以戒谨恐惧与慎独云者通为一事，至熹乃析而二之，盖以为不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也，其义不容不二。又以见平常之时，要切之处无所不用其谨，则天理存而人欲泯，是乃所谓致中和之功也。 圣明之主熟玩而深体之，则天地位、万物育，其源实自此出，可不勉哉？ （节选自真德秀《大学衍义卷二十九·崇敬畏》 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁而有智A敬B于事C上D此E其人F必不以暗昧G废礼H是以知之 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 式，通“轼”，古代车厢前供人扶靠的横木。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”均为通假字。 B. 明，通晓、精通，形容词作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。 C. 几，苗头、预兆，与《项脊轩志》中“或凭几学书”的“几”意义不同。 D. 乃，副词，表肯定，就是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蘧伯玉能够在无人看见的夜晚依旧遵守礼法，不因为环境昏暗而废弃应有的礼节，卫夫人赞其为卫国的“贤大夫”。 B. 杨震强力拒绝重金，并直言驳斥王密“暮夜无知”的想法，而且也不为子孙置办产业；因此，被世人称赞为“清白吏”。 C. 真德秀借朱熹之言释“道”，认为道是日常事物的固有道理，源自人性本有之德，君子须心存敬畏，片刻不能让它离身。 D. 材料一和材料二从不同侧面诠释“慎独”，前者强调“慎独”是外在礼仪的坚守，后者强调“慎独”是内在道德的自觉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （2）所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 14. 朱熹将“戒谨恐惧”与“慎独”“析而二之”，请谈谈二者有何不同，并为身处“隐形”互联网生活中的当代青年提出应对建议。 08(河南开封市高三二模)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。 田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。 （节选自《诗经·小雅·车攻》） 材料二： 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。 （节选自《庄子·外篇·马蹄》） 材料三： 君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （节选自《战国策·楚策四》） 材料四： 或蓄马，庞且峻，雄而有力，鬣长蔽目不见物。尝游牧山中，群兽莫敢角。遇虎辄斗，斗辄终日，无胜负而退。见者告其主人，而誉其马之勇。主人曰：“壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。”遂翦而去之。明日，尾其马之所之，果遇虎。马见虎，颠而踬，未及三接，而马为虎所毙。主人惋惜而去。道思其故而不得，归而告其父老。父老曰：“而亦知夫天下事，成于勇，败于怯乎？始之所以敢于斗者，以目蔽，不知其为虎，故其气猛，猛故不惧。既而知其为虎，则神怯矣。怯故馁，馁故败。天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！” （节选自《说马》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫马A陆居B则食草C饮水D喜则交E颈F相靡G怒则分H背相踶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 言，助词，无实义，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“言”用法相同。 B. 十二三，与《陈涉世家》“而戍死者固十六七”的“十六七”都是分数表示法。 C. 以，连词，来、用来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“以”意义不相同。 D. 道，音dào，道路，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描绘了车马修整齐备、雄马健壮出行的场景，展现出狩猎时整装出发的盛况。 B. 材料二用故事代替说教，借伯乐治马、陶者治埴、匠人治木的事例层层铺排，说理透彻。 C. 材料三中千里马驾着盐车上山，艰难挣扎无法前行，遇到伯乐因感动发出低沉哀怨的悲鸣，表达对知己的渴求。 D. 材料四中马起初与虎斗不分胜负，看清是虎便胆怯战败，父老认为此事印证了天下事“成于勇，败于怯”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。” （2）壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。 14. 材料二、材料三与韩愈《马说》均对“伯乐”有所思考。请分别概括三者观点，并简要谈谈你对“伯乐”的认识。 09(河北石家庄市高三二模)阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 （《淮南子·修务训》） 材料二： 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。A今举兵将以攻郑天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其君父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’B譬有人于此其子强梁不材故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？” （《墨子·鲁问》） 材料三： 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之。C士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故子墨子言曰：D乃若夫少食恶衣杀身而为名此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。 （《墨子·兼爱》） 10. 下列对原文画波浪线句子所加的标点，正确的一项是（ ） A. 今举兵将以攻，郑天诛其不至乎？ B. 譬有人于此，其子强梁不材故，其父笞之。 C. 士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。 D. 乃若夫少食、恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劳，使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”用法相同。 B. 诛，诛杀，与成语“罪不容诛”的“诛”意义和用法完全相同。 C. 牂，从字形和语境推测意为羊，从成语“牂羝不辨”推测应该是母羊。 D. 比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子听闻楚国想要攻打宋国，于是决定到郢都劝说楚王，多日奔波致使脚上结了厚厚的茧，撕下衣裳布裹上脚继续前行。 B. 楚王认为公输般替自己制造了云梯，有这种攻城利器，一定可以攻下宋。墨子提议来一场攻守演习，结果公输般没能取胜。 C. 鲁阳文君将要攻打郑，墨子听闻后想要劝止他，但鲁阳文君抓住郑国内部的问题，说自己攻打郑国是顺应上天的意愿。 D. 材料三以晋文公尚节俭、楚王好细腰、越王好勇士而臣子纷纷投其所好为例，强调了君主以“兼相爱、交相利”为政的重大意义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 （2）故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 14. 三则材料中，墨子针对不同对象采取了不同的说理策略。请结合文本完成下面表格。 材料 对象 核心策略 文本依据 材料一 楚王 利害权衡 先①_______，再模拟攻守证明“必不得宋” 材料二 鲁阳文君 类比推理 先②_______，再以“邻父击子”类比“助天诛郑”的荒唐 材料三 弟子/读者 历史例证+对比推论 先③_______，再对比推论只要“君说之”则易事更能为，从而证明兼爱易行 10(湖南多校4月联考)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 其年（猛）寝疾，苻坚亲祈南北郊、宗庙、社稷，分遣侍臣祷河岳诸祀靡不周备猛疾未瘳乃大赦其境内殊死已下。猛疾甚，因上疏谢恩，并言时政，多所弘益。坚览之流涕，悲恸左右。及疾笃，坚亲临省病，问以后事。猛曰：“晋虽僻陋吴、越，乃正朔①相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”言终而死，时年五十一。坚哭之恸。比敛，三临，谓太子宏曰：“天不欲使吾平一六合邪？何夺吾景略②之速也！”赠侍中，丞相余如故。 （节选自《晋书·王猛传》） 材料二 臣光曰：论者皆以为秦王坚之亡，由不杀慕容垂③、姚苌故也，臣独以为不然。许劭谓魏武帝治世之能臣，乱世之奸雄。使坚治国无失其道，则垂、苌皆秦之能臣也，乌能为乱哉！坚之所以亡，由骤胜而骄故也。魏文侯问李克，吴之所以亡，对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，何故亡？”对曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。”秦王坚似之矣。 （节选自司马光《资治通鉴·晋纪二十八》） 材料三 以苻坚之强，而东晋之陵迟，江左之卑陋，关中之富强，而王猛不肯南下而窥晋者，何也？晋之人弱矣，而我之势非有深根不拔之固，悉众远斗而国无至安之势，则外胜不足以纾内祸，故苻坚不听而秦亡。此之谓人可而时不可者。故当其可也，微害小祸不顾而必为；当其不可也，故有大利而不敢动。 （节选自张耒《审战篇》） 材料四 夫子曰：“小不忍则乱大谋。”其坚之谓矣。故扣虱之夫④，始与共功名，后世比之齐桓之得管仲。及其将亡，戒之曰：“燕，吾雠，不可忽；晋，无衅，不可伐。”盖窥其有度越常人之心，而无度越常人之量，动必有悔也。厥后图晋纳叛，皆生于器之已盈，自谓吾之力能制其死命，而不知其不足用也。要亦本非命世主耳。设有命世者出，则其始必不亟为弑逆之谋⑤，其后必不终留密迩之患。乱世伪主类皆有自负之才，而究莫掩其褊躁之性，特较其中彼善于此，则如坚者，犹功与过之不相掩者耳。 （节选自纳兰常安《苻坚论》） 【注】①正朔：文中指正统王朝。②景略：王猛，字景略。③慕容垂：前燕（十六国之一，即材料四中的“燕”）皇子，后投奔前秦苻坚。④扣虱之夫：王猛年轻时见桓温，一边捉虱子一边谈天下大事。⑤弑逆之谋：苻坚发动政变，杀死堂兄夺得政权。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 分遣侍臣祷A河岳B诸祀C靡不D周备E猛疾F未瘳G乃大赦其境内H殊死已下。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”意义相同。 B. 南，方位名词作状语，与《赤壁赋》“西望夏口”中的“西”用法相同。 C. 固，稳固、安定，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意义不同。 D. 厥，可译为“那”，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王猛病重时仍忧念国事，对时政提出了很多建议，苻坚深为感动。病危时，苻坚又亲自去探望他，王猛就东晋之事恳切劝谏苻坚，说完就去世了。 B. 很多人认为苻坚之所以灭亡，是因为未曾杀掉慕容垂和姚苌。司马光不认同这样的观点，他引用了李克对吴国灭亡原因的分析，印证自己的观点。 C. 前秦国力强大，东晋国势衰微，但王猛不愿意进攻东晋。张耒推测这是因为王猛认为攻晋即使可以获胜，但不足以解除内难，还会导致国家灭亡。 D. 纳兰常安认为苻坚虽有雄心，又得到王猛的辅佐，但他只是乱世中窃据君位的人，终究不是顺应天命、治理天下的君主。不过总的来说，他还是功过参半。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使坚治国无失其道，则垂、苌皆秦之能臣也，乌能为乱哉！ （2）燕，吾雠，不可忽；晋，无衅，不可伐。 14. 苻坚“图晋”为何失败？请分别概括后三则材料作者的观点。 3 学科网（北京）股份有限公司 $