《石钟山记》知识清单 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《石钟山记》知识清单 一、基础积累（逐项细解） 1. 文学常识（含人生与时代背景） 作者：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家、政治家。眉州眉山（今四川眉山）人。与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，均位列“唐宋八大家”。 生平与经历：苏轼的一生充满波折。他于宋仁宗嘉祐二年（1057年）中进士，早年仕途顺遂，但因与王安石变法派意见不合，自求外放。宋神宗元丰二年（1079年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。哲宗即位后，一度被召回朝，但晚年又一再被贬至惠州、儋州（今海南）。苏轼一生虽屡遭贬谪，但始终保持着豁达乐观的人生态度，将苦难转化为文学与艺术的创造力。 文学地位：苏轼是中国文学史上罕见的全才。诗（“苏黄”）、词（豪放派开创者）、散文（“欧苏”）、书法（“宋四家”）、绘画样样精通。其散文与欧阳修并称“欧苏”，文章自由洒脱、情理兼备，《石钟山记》是其山水游记与考据思辨相结合的代表作。 本文出处：《东坡志林》或《苏轼文集》。《石钟山记》写于苏轼由黄州赴汝州任职的途中（1084年），是他政治处境稍有缓和时期的作品。 写作背景（深解）： 《石钟山记》写于宋神宗元丰七年（1084年）。这时苏轼刚从贬谪地黄州（今湖北黄冈）移官汝州（今河南临汝），政治地位稍有改善。六月，他送长子苏迈赴德兴尉，途经湖口，考察了石钟山，写下此文。 石钟山位于今江西湖口，鄱阳湖入长江口处，分为上下两座，自古以“钟声”闻名。早在魏晋时期，郦道元《水经注》就记载了石钟山，并提出了“水石相搏，声如洪钟”的解释。唐代李渤又在山上发现“扣而聆之，南声函胡，北音清越”的石头，认为这才是山名由来。 苏轼对这两种说法都不满意。他亲身夜探石钟山，发现山体多洞穴、裂隙，水浪进出激荡，形成“噌吰如钟鼓不绝”的声音，才得出自己的结论。 这篇文章的特殊之处在于：它不只是一篇山水游记，更是一篇带有考据性质的论说文。苏轼借探究石钟山命名之由，批评了前人“臆断”的治学态度，提出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”的严谨主张。 文体知识——“记”：“记”是古代散文的一种文体，主要用于记事、写景、状物。但苏轼创造性地把“记”与“论”结合起来——《石钟山记》既有“记”的叙事和描写，又有“论”的析理和考辨。这种“以论为记”的写法，突破了传统“记”的局限，展现了苏轼散文的自由和创新。 核心问题——石钟山命名之由：苏轼之前有两种说法： 郦道元（北魏）：以为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。（水声说） 李渤（唐）：“扣而聆之，南声函胡，北音清越”，认为石头本身的质地和形状能发出钟声。（石声说）苏轼不满足于这两种解释，亲身考察后提出新论：石钟山多洞穴裂隙，水浪进出激荡，形成了“噌吰”“窾坎镗鞳”的钟鼓之声，是“水声+山体结构”共同作用的结果。 2. 字音字形（完整注音与易错提醒） 彭蠡（péng lǐ）：即鄱阳湖的古称。“蠡”读lǐ，注意不要读luó。 郦元（lì yuán）：即郦道元，北魏地理学家。“郦”读lì，不要读lí。 铿然（kēng rán）：形容声音响亮。“铿”读kēng，金属撞击声。成语“铿锵有力”的“铿”。 磔（zhé）：古代一种酷刑，分裂肢体。苏轼写“磔”非本义，“磔磔”形容鸟叫声（鹤鸣）。 钟磬（qìng）：古代打击乐器。“磬”读qìng，石制乐器。 涵澹（hán dàn）：水波摇荡的样子。“澹”读dàn，与“淡”同音，但不要写成“淡”。 澎湃（péng pài）：波浪互相撞击。“澎”读péng，不要读pēng。 噌吰（chēng hóng）：形容钟鼓声洪亮。“噌”读chēng，不要读zēng；“吰”读hóng，不要读hòng。 窾坎镗鞳（kuǎn kǎn tāng tà）： “窾坎”：击物声，也作“款坎”。 “镗鞳”：钟鼓声。这四个字连用，模拟水石相搏发出的复杂声响，是苏轼文中的象声词，需准确识记。 识（zhì）：记住、记载。例：“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”注意“识”读zhì，通“志”（记）。 无射（wú yì）：古代钟名（周景王所铸的“无射”钟）。“射”读yì，不读shè。 歌钟（gē zhōng）：古代乐器，编钟的一种。 桴止响腾（fú zhǐ xiǎng téng）：鼓槌停止了敲击，声音还在传播。“桴”读fú，鼓槌。“腾”是传播、升腾。 余韵徐歇（yú yùn xú xiē）：余音慢慢消失。“徐”是缓慢，“歇”是停止。 所在皆是（suǒ zài jiē shì）：到处都是。苏轼批评李渤“所在皆是”的石头也能敲出声音，凭什么石钟山的石头就特殊呢？ 臆断（yì duàn）：凭主观推测来断定。“臆”读yì，胸臆、主观。 3. 通假字归纳 《石钟山记》通假字不多，但需注意以下几处： 通假字 本字 释义 例句 莫 暮 晚上 “至莫夜月明” 识 志 记住、记载 “汝识之乎” 扣 叩 敲击 “扣而聆之” 重点提示： “莫夜”的“莫”：通“暮”，夜晚。注意不要理解为“不要”（否定副词）。 “识”通“志”：记住。读zhì，不读shí。苏轼问儿子苏迈：“汝识之乎？”——你记住了吗？ “扣”通“叩”：敲击。李渤“扣而聆之”——敲击石头然后听它的声音。 4. 古今异义辨析 《石钟山记》的古今异义主要集中在以下几组： “自以为” 古义：自己认为。例：“自以为得之矣。”——自己认为已经弄懂了（山名由来）。 今义：与古义相同，但“以为”在古代可以是“以……为”（把……作为），此处是“认为”。 “空中” 古义：中间是空的。例：“空中而多窍。”——（石头）中间是空的而且有很多孔洞。 今义：天空中。古今义完全不同。“空中”在古汉语中是两个词——“空”是形容词，“中”是名词（内部、中间）。 “心动” 古义：内心惊恐、害怕。例：“余方心动欲还。”——我正感到心惊，想要回去。 今义：内心感动（多指被情感打动）。古今义差异较大。 “自在” 古义：自然存在。例：文中无。但可对比。 “所以” 古义：……的原因。例：“此世所以不传也。”——这是世上（石钟山得名真相）不流传的原因。 今义：表因果的连词（因此）。 “无端” 古义：没有头绪、没有缘由。例：文中无。但常见于苏轼其他文章。 “不止” 古义：不停。例：文中“响腾”无“不止”。 “其实” 古义：它的实际（情况）。例：文中无此典型用法，但可注意。 “空中而多窍”的“空中”是高频考点。 5. 词类活用 名词作动词 “微风鼓浪”：“鼓”本是名词（鼓），此处作动词，意为“激荡、掀起”。微风激荡起波浪。 “虽大风浪不能鸣也”：“鸣”本是动词（鸟鸣），此处使动用法（使……鸣），意为“使……发出声音”。但此句“鸣”后省略宾语，整体理解为“使（石）发出声音”。注意“鸣”的词类活用问题。 使动用法 “虽大风浪不能鸣也”：“鸣”动词的使动用法，意为“使……鸣叫”。 名词作状语 “舟行”：“舟”名词作状语，意为“乘船、用船”。例：“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”——没有直接“舟行”，但“乘小舟”是动宾。“舟行”常见于其他文章。 形容词作名词 “大石侧立千尺”：“侧”是形容词（旁边），此处作状语（“侧立”即“在旁边立着”），不是名词化。 6. 一词多义 “鼓” 激荡、掀起（动词）。例：“微风鼓浪。” 乐器（名词）。例：“钟鼓”（文中有“钟鼓”）。 弹奏（动词）。例：文中无。 “鸣” 发出声音（动词）。例：“水石相搏，声如洪钟。”无“鸣”。使动用法：“虽大风浪不能鸣也。”——使（石）鸣。 “焉” 语气词，不译。例：“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。”——“硿硿焉”形容敲击的声响。 兼词（于此）。例：文中无。 “然” ……的样子（形容词词尾）。例：“铿然”“硿硿焉”（焉同然功能）。 然而（转折连词）。例：“然是说也，余尤疑之。” “焉”在“硿硿焉”中同“然”，做形容词词尾。 7. 特殊句式 判断句 “此鹳鹤也。”——这是鹳鹤。“……也”表判断。 “噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”——噌吰声是周景王的无射钟发出的声音；窾坎镗鞳声是魏庄子的歌钟发出的声音。两个判断句并列。 被动句 文中没有典型的被动句。 倒装句 宾语前置：“古之人不余欺也。”——“不余欺”即“不欺余”（没有欺骗我）。否定句中代词“余”作宾语前置。这是《石钟山记》最经典的倒装句。 状语后置：“得双石于潭上。”——正常语序为“于潭上得双石”。李渤在潭上得到两块石头。“于潭上”介词结构后置。 定语后置：“石之铿然有声者。”——正常语序为“铿然有声之石”。中心词“石”+“之”+定语“铿然有声”+“者”，定语后置。 省略句 “（李渤）扣而聆之。”——省略主语李渤。 “（余）因得观所谓石钟者。”——省略主语“余”。 “（石）空中而多窍。”——省略主语“石”。 固定句式 “所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”——“何哉”反问或疑问句式，“为什么呢”。 “虽……，而……”：“虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”——“而况……乎”是递进反问句式，“更何况……呢”。 二、课文理解（分层深解） 1. 文章结构——质疑→考察→发现→结论 《石钟山记》共三段，结构是“质疑—考察—结论”的递进式： 第一段：质疑前人之说 开篇直接点出石钟山命名之由的争议。 一层（总起）：“水经”云：“彭蠡之口有石钟山焉。”——引用《水经》，引出石钟山。 二层（郦道元之说）：郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。苏轼认为“是说也，人常疑之”——人们常常怀疑这种说法。因为“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”——如果把钟磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声音，何况石头呢！这是苏轼对郦说的第一个质疑：钟磬在水里不响，石头怎么会响？ 三层（李渤之说）：李渤“扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇”。苏轼认为“自以为得之矣”，其实“然是说也，余尤疑之”——我更加怀疑这种说法。因为“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”——能敲出铿锵声响的石头到处都是，为什么偏偏这座山用“钟”来命名呢？这是对李说的质疑：普通的敲石之声与“钟声”不同，没有特殊性。 第一段的作用：摆出两种成说，逐一分析其漏洞，引出自己的疑问——必须亲身考察才能解决。 第二段：亲身考察，探明真相 一层（夜游动机）：元丰七年六月，苏轼送儿子苏迈到湖口，有机会考察石钟山。“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。”——寺僧演示李渤的敲石之法，让童子敲击石头给苏轼看，但那声音只是普通的硿硿声，根本不是钟声。苏轼此时“固笑而不信也”。——坚持不相信。 二层（深夜探险）：“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”——夜晚独自乘小船到山下。环境恐怖：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”——山石狰狞，像要抓人。听到“云霄间”“磔磔”的鸟叫声（鹤鸣），“又有若老人咳且笑于山谷中者”——像老人在山谷里咳嗽和笑，其实是鹳鹤的叫声。苏轼也“心动欲还”——害怕得想回去。 三层（发现真相）：“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深。”——慢慢地观察，发现山下都是石洞和裂缝，不知深浅。“微波入焉，涵澹澎湃而为此也。”——水波钻进去，激荡澎湃，形成了噌吰的钟声。然后又发现“大石当中流”，可坐百人，“空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。——大石中间是空的，有很多孔洞，与水风互相吞吐，发出窾坎镗鞳的声音。两种声音（噌吰与窾坎镗鞳）“相应和，如乐作焉。”——互相应和，像音乐演奏一样。 第四层（点明命名真相）：苏轼对儿子说“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”——你记住了吗？那噌吰声是周景王的无射钟的声音；那窾坎镗鞳声是魏庄子的歌钟的声音。用古代名钟比喻石钟山的声音，强调其音质“古之人不余欺也！”——古代的人（郦道元）没有欺骗我啊！ 第二段是全文的主体，也是最具现场感和戏剧性的部分。苏轼用“独与迈乘小舟，至绝壁下”写出探险的孤独和勇气；用环境描写（大石侧立、猛兽奇鬼、森然欲搏人）烘托恐惧；用发现真相后的释然形成反差。 第三段：总结事理，批评臆断 苏轼总结全文，得出结论。 一层：批评郦道元——“事不目见耳闻，而臆断其有无。”——事情没有亲眼看见、亲耳听到，就凭主观推测判断它的有无。这是对一切不严谨学风的总批评。 二层：评价二人——“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。”——郦道元的见闻大概和我一样，但他说得不详细。“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”——士大夫不愿夜里坐小船到绝壁下考察，所以不能知道真相。“渔工水师虽知而不能言。”——渔民船夫虽然知道，但没法写下来、表达出来。“此世所以不传也。”——这是世上（真相）不流传的原因。 三层：批评李渤——“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。”——浅陋的人竟然用斧头敲击石头去寻求答案，自认为得到了它的真义。“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”——我因此记下这件事，是为了感叹郦道元的简略，而嘲笑李渤的浅陋。 2. 核心主旨——事须“目见耳闻”，不可“臆断” 《石钟山记》的主旨可以从三个层次理解： 表层（关于石钟山命名）：通过亲身考察，揭示了石钟山命名的真正原因——山多洞穴缝隙，水浪进出激荡，发出钟鼓之声。 中层（治学态度）：批评郦道元的“简”（不详）、李渤的“陋”（浅薄），强调“事不目见耳闻，而臆断其有无”是错误的，必须亲身实践、深入考察。 深层（苏轼的哲学）：凡事必须亲自探究，不可道听途说，不可主观臆断。这是苏轼一以贯之的治学精神——从生活小事到治国大事，都要讲求实证和理性。 3. 写作手法与艺术特色 一、以论为记——哲理与叙事的高度统一 《石钟山记》不是一篇纯粹的游记，而是把“记”的叙事、描写功能与“论”的析理、辨伪功能完美结合。文章既有夜探石钟山的惊险叙事，又有对郦、李二说的学术分析，结尾直接升华到治学态度的高度。这种“以论为记”的写法，打破了传统游记的套路，充分体现了苏轼散文的自由和创新。 二、层层设疑，步步推进 全文始终在“质疑—解疑”的框架中进行。开篇即设疑：郦说可疑，李说尤可疑。然后亲往考察：寺僧的演示无法解疑、小童的敲击无法解惑。再深夜探察：环境恐怖几乎放弃，但“徐而察之”最终找到真相。最后结论：“古之人不余欺也”——释疑、欣喜、感叹。这种层层推进的结构，让文章的悬念保持到最后，也强化了“求真”的主题。 三、生动传神的场景描写 夜探绝壁：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”——以人的心理感受来写山石，写出的不仅是山石的形状，更是苏轼当时的恐惧心理。“森然欲搏人”五个字，写出山石那阴森、像要扑来的动态感。 声音描写：“噌吰如钟鼓不绝”“窾坎镗鞳之声”“与风水相吞吐”——苏轼用丰富的象声词描绘水石相搏的声音，而且把声音分为“噌吰”和“窾坎镗鞳”两种，分别比喻为“无射”和“歌钟”两种古钟，既准确又富于文化内涵。 四、对比手法的运用 主要有三组对比： 郦道元的简略 vs 李渤的浅陋：一个“不详”，一个自欺欺人，都是态度有问题，但问题不同。苏轼分别批评。 士大夫的不行 vs 渔工水师不能言：士大夫不肯实地考察，渔工水师知道真相但无法著书立说，导致真相埋没。 昔人（古代工匠）的命名真义 vs 后人的臆断：钟的得名是有依据的，但后人不去探究，只凭主观猜测。 五、幽默与讽刺的语气 苏轼的笔调并不全是冷峻的学术口吻，而是带着幽默和讽刺。“余尤疑之”“然是说也，余尤疑之”——语气强烈但不失分寸。“固笑而不信”——笑寺僧和小童的演示，既是对他们幼稚做法的不屑，也是一种强者对弱者的宽容。“叹郦元之简，而笑李渤之陋”——“叹”与“笑”二字对比鲜明：对郦是“叹”（惋惜、抱憾），对李是“笑”（讥笑、嘲讽），态度有微妙差异。 4. 对郦、李二说的评价 苏轼对郦道元和李渤的批评各有侧重： 郦道元：苏轼认为他与自己所见略同——都认为是水声、水石相搏。但郦说的毛病是“言之不详”，没有具体描述洞穴和声响的细节，所以世人不相信。苏轼的态度是“叹”——惋惜、遗憾。 李渤：苏轼认为他“以斧斤考击而求之”——方法就是错的。敲击石头得出的“钟声”很普通，无法解释为什么唯独石钟山以“钟”命名。而且李渤“自以为得之”，却从不怀疑方法的科学性和结论的普遍性。苏轼的态度是“笑”——嘲笑、讽刺。 5. 补充：后世对苏轼之说的质疑 苏轼批评郦、李，但苏轼自己的说法也并非没有争议。后世学者指出： 苏轼夜探石钟山，所闻之声确有其事，但石钟山命名的真正原因可能更复杂。 有学者认为石钟山因形状如钟而得名（山形似钟），不是或不仅是声音。 有学者认为苏轼求之过深，郦道元与李渤的说法各有合理成分。 但苏轼的价值不在于提供了一个“终极正确答案”，而在于他提出了“目见耳闻”的实证方法，批判了“臆断”的学风。这种勇于质疑、亲身体验、理性思考的精神，才是《石钟山记》留给后世最宝贵的财富。 6. 名言名句 “石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”——质疑李渤的关键，也是全文逻辑的起点。 “事不目见耳闻，而臆断其有无。”——对主观主义、教条主义的总批评。 “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”——批评官僚知识阶层脱离实际、不肯吃苦的致命弱点。 “渔工水师虽知而不能言。”——真相在民间，但表达和传播权在士大夫，阶层割裂导致知识断层。 “此世所以不传也。”——扼腕叹息。 “古之人不余欺也。”——亲自验证后的感慨，也是对古代优秀工匠和知识的致敬。 “盖叹郦元之简，而笑李渤之陋。”——对两位前人的定评。 三、考点提炼与默写 高频默写句： 1. 质疑郦说的核心推理：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！” 2. 质疑李说的推理：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？” 3. 石钟山声音的比喻：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。” 4. 总结郦、李缺点的句子：“事不目见耳闻，而臆断其有无。” 5. 对士大夫的批评：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。” 6. 对李渤的总评：“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。” 7. 写作缘由：“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。” 理解类简答： 李渤对石钟山的考察方法错在哪里？——用敲击石头的方法去求“钟”名，方法太简陋，忽略了石钟山命名的真正原因是“水声”而非“石声”。 苏轼怎样探明石钟山命名真相？——亲身夜探绝壁，观察到山体多洞穴和裂缝，水浪进出激荡形成钟鼓之声。 士大夫、渔工水师与真相传播之间的隔阂是什么？——士大夫不肯实地考察，渔工水师知道真相但无法著书立说，知识分子与民间脱节，导致真相被埋没。 郦道元的局限性是什么？——言之不详，没有深入描述声响的具体情况和成因，导致世人怀疑。 苏轼对待郦、李二人的态度有什么不同？——对郦是“叹”（惋惜、抱憾），对李是“笑”（讥笑、嘲讽），因为郦方向对但没说清，李方法错且自以为是。 “事不目见耳闻，而臆断其有无”在文中的作用是什么？——全文的核心论点，也是对一切主观主义、教条主义的批判。 作文运用主题： 重视实践、实事求是（可用于“实践是检验真理的唯一标准”话题）。 不轻信权威，敢于质疑（可用于“质疑精神”“创新”话题）。 士大夫脱离实际、知识阶层与民间隔阂（可用于“理论与实践”“知识分子与群众”话题）。 深入探究，不浅尝辄止（可用于“钻研”“治学态度”话题）。 学科网（北京）股份有限公司 $