精品解析：江苏淮安市高中校协作体2025-2026学年度第二学期高二年级期中联考语文试卷

淮安市高中校协作体2025～2026学年度第二学期高二年级期中联考 语文试卷 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： ①2月23日，宇树科技公布了一段人形机器人在天坛公园表演中国武术的视频。继春晚《武BOT》里那段行云流水的醉拳后，50台人形机器人空降天坛，再次上演跨次元武术大秀。从春晚后空翻、小品表演到天坛“炫技”，机器人这一“钢铁演员”已从实验室走向全民视野。中国机器人产业正上演一场前所未有的“表演大戏”。 ②中国机器人为何爱“表演”？专家从产业、技术和资本角度揭开底层逻辑，业内已有共识：曝光量—订单—生态卡位。2026年春晚机器人扎堆亮相，关注度更高，话题性更强，提振了产业信心。中国自动化学会理事张军平认为，表演能展示技术，方便后期融资。2025年春晚机器人扭“赛博”秧歌火遍全国，打破圈层壁垒。宇树科技当年出货量超5500台，估值达120亿元。中国科学院大学吕本富教授分析，初创企业需高曝光建立品牌认知，春晚舞台是“技术证明书”的最佳载体，能构建“品牌护城河”，为后续融资和场景发掘奠定基础。 ③近年来，中国机器人技术发展日新月异。从表演形式看，机器人实现了从简单到复杂的跨越。张军平指出，目前有遥控和自主完成两种表演，显示出部件协调、示教学习、强化学习等都有了长足进步。去年春晚机器人还在小心翼翼地扭秧歌，今年春晚却身姿矫健、虎虎生威，网友惊叹：“这进步简直神了！” ④这种快速发展是科技创新强力支撑的结果。工信部数据显示，我国机器人专利申请量连续多年居全球首位。春晚机器人核心零部件国产化率突破70%。我国是全球第一大机器人生产国，拥有最完整、响应最迅速的产业配套体系，形成高效协同的制造业产业集群。截至2025年，国内人形机器人整机企业超140家，发布产品超330款。丰富的应用场景为产品迭代提供了“练兵场”。从汽车制造、3C装配等工业现场，到仓储物流、智慧康养等服务业，中国拥有全球最丰富的应用场景，数智化转型的浪潮为机器人提供了广阔舞台，在这些真实场景中反复淬炼，高新技术得以快速迭代。 ⑤必须承认，人形机器人的表演不是一场“秀”，而是技术自信与能力的展示，更是产业发展的现实逻辑。从要素可控的春晚舞台到场景不可控的天坛广场，智能机器人的完美表现传递着“已具备复杂场景下精准执行能力”的信号。国内外越来越多的机器人“职工”就是例证：有的“入职”发动机工厂承担料箱搬运，有的在汽车工厂协同作业。 ⑥但“硬件难造、软件难教、落地难用”等挑战，依然是人形机器人走向更广泛应用的“绊脚石”。首先，人形机器人极高的硬件集成度带来了巨大的制造和维护成本，高性能机器人主要停留在实验室和特定工业场景。这背后既有续航、散热、耐用性等技术难题，也存在零部件良率低、供应链成熟度不足等挑战。其次，训练数据不足成为阻碍其走向通用智能的核心瓶颈。武汉大学李淼教授表示，至少要储存400亿条有效数据，人形机器人才能真正实现从“有用”进化为“好用”。然而，目前训练数据不仅量不足，高质量、多模态、低成本的数据获取也面临挑战。数据不够就难以训练出好用的大模型，具身智能难以落地；若不能落地，则模型优化迭代速度放缓，陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的窘境。再次，人形机器人面临“高不成低不就”的尴尬。工业场景下，企业更青睐能够稳定产出而非单纯“炫技”的机器人，但不少团队仍把资源投入到高自由度动作展示上，在“谁动作更像人，谁就更先进”的逻辑怪圈里打转；生活场景中，机器人尚缺乏触觉反馈与情境理解能力，难以满足与真人交互的极高要求。 ⑦“真正拉开差距的，并不是谁的动作更像人，而是谁能在真实环境中，把最枯燥、最重复的体力劳动长期做稳。”《未来可期：与人工智能同行》作者胡逸坦言，具身智能机器人的关键跨越，是从“看起来很强”到“用起来很值”。 ⑧如何破局？专家提示，硬件层面，可通过复用新能源汽车产业链与核心部件标准化，降低单台售价，提升平均无故障时间；软件层面，让机器人向人类“偷师”，从传统“人工示教”转向利用人类演示视频与大模型协同训练；落地层面，要跳出“全能型”幻想，优先聚焦工业3D场景（危险、肮脏、枯燥）与机器人即服务模式，以租代售降低用户门槛。从“展厅”到“现场”，从“表演”到“实用”，只有依靠技术持续迭代、成本回归理性、深度适配商业场景，才能让人形机器人真正走进现实。 （摘编自詹媛、张晓华《刷屏！宇树机器人天坛表演中国武术！中国机器人为何酷爱表演？》） 材料二： ①人工智能源于人类对效率与品质的追求，其发展当以服务人类、增进福祉为根本。乌镇峰会上这些浸润人文关怀的数智科技，正以可见可感的极具“人情味”的方式，勾勒出智能向善的未来图景。 ②数智科技要有人情味，首先要读懂人。机器人通过传感设备连接主人，协助打理家务；“高情商”机器人“夏起”能觉察情绪变化，主动递水陪伴，从帮手蜕变为家人。当技术以人为中心，创新成果便能飞入寻常百姓家。 ③有“人情味”的科技创新，始终把解决群众急难愁盼作为出发点。AI赋能厂区安防，精准识别烟火隐患；AI融入医疗，实现病历质控与风险评估；AI深入教育，定制个性化学习路径。扎根现实需求，用技术破解民生痛点，科技正为群众美好生活保驾护航。 ④科技创新更要成为织密社会网的纽带，让每个人都能够被看见、被照顾。仿人肌腱驱动五指手辅助残障人士穿衣洗漱；AI透明屏实现听障人士手写交互；脑控轮椅为行动不便者提供出行便利。秉持“一个都不能少”的理念，科技填平差异鸿沟，让特殊群体平等享受发展红利。 ⑤科技浪潮奔涌向前，最终落脚点永远是“人”。乌镇峰会上的“人情味”科技成果，让科技浸润人文关怀，让创新真正赋能美好生活，这正是“智能向善”的生动实践。 （摘编自樊美琪《智能向善，数字未来的智慧盛宴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宇树科技机器人的表演从春晚舞台走向天坛公园，这一跨越标志着中国机器人已具备复杂场景下的精准执行能力。 B. 在谈及中国机器人酷爱表演大戏的原因时，张军平从产业、资本等角度分析认为，表演可以促进融资，建立品牌认知。 C. 我国拥有全球最完整的机器人产业配套体系，机器人专利申请量连续多年全球第一，核心零部件国产化率已达70%。 D. 既不能满足企业对稳定产出的诉求，也难以达到真人交互的极高要求，这是当前人形机器人面临的“高不成低不就”的窘境。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 2025年春晚机器人扭秧歌火遍全国后，宇树科技当年出货量超5500台，可见高曝光量已成为机器人企业抢占市场、提升估值的决定性因素。 B. 材料一以宇树科技机器人表演为切入点，分析机器人热衷表演的原因及发展现状，提出破局路径，层层递进，结构严谨。 C. 胡逸认为，人形机器人要实现跨越性发展，要注重其在真实环境中“用起来很值”，并非关注其动作与人类的相似度。 D. 从家务助手到情感陪伴，从厂区安防到医疗教育，数智科技以富有“人情味”的方式服务民生，这体现了科技发展的最终落脚点是“人”。 3. 阅读材料一第⑥～⑧段，完成下面的表格内容，每空不超过10个字。 维度 现状问题 破局方法 硬件层面 ①__________ 复用产业链/核心部件标准化 软件层面 ②__________ 利用人类演示视频与大模型协同训练 应用层面 高不成低不就 ③__________（写出一点即可） 4. 请从材料一第⑤段中找出一处与例句引号用法相同的句子，并简要分析。 示例：福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。（《包身工》） 5. 材料一强调人工智能的“实用”，材料二强调人工智能的“向善”。请结合两则材料，谈谈你对“人工智能发展既要‘实用’，也要‘向善’”的理解。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 制造维护成本高 ②. 训练数据不足 ③. 聚焦工业3D场景/聚焦机器人即服务模式/以租代售 4. 示例一：国内外越来越多的机器人“职工”就是例证。 “职工”一词引号表示特殊含义，将机器人拟人化，形象地说明机器人已像人一样承担实际工作。 示例二：有的“入职”发动机工厂承担料箱搬运，有的在汽车工厂协同作业。 “入职”一词引号表示特殊含义，将机器人拟人化，生动展现了机器人开展工作的情景。 5. ①“实用”是人工智能发展的基础。材料一强调，唯有先做到“实用”，人工智能才能真正走进现实。②“向善”是人工智能发展的方向。材料二强调，以服务人类、增进福祉为根本，注重人文关怀。③“实用”和“向善”的落脚点都是“人”，将两者相结合，人工智能才能真正赋能美好生活。 【解析】 【导语】这组文本围绕人工智能发展展开，材料一以国内人形机器人频频公开表演为切入点，分析产业发展逻辑与技术基础，点明落地挑战，提出从“表演”转向“实用”的破局路径；材料二立足AI发展根本，提出智能发展需以服务人类为本，秉持“智能向善”理念赋能民生，二者分别从产业落地与发展方向层面，探讨AI发展的核心要求。 【1题详解】 A.“标志着中国机器人已具备复杂场景下的精准执行能力”错误。原文是“传递着‘已具备复杂场景下精准执行能力’的信号”，并非“标志着已具备”，表述绝对化。 B.“建立品牌认知”错误。这是吕本富的观点，不是张军平的观点，选项张冠李戴。 C.“已达70%”错误。原文是“核心零部件国产化率突破70%”，选项说“已达 70%”，表述不准确。 故选D。 【2题详解】 A.“成为……决定性因素”错误。高曝光有助于出货与估值，但原文并未说它是“决定性因素”，选项夸大作用，逻辑绝对化。 故选A。 【3题详解】 ①材料一第⑥段写到“极高的硬件集成度带来了巨大的制造和维护成本”，同时伴随续航、散热、零部件良率低等技术与供应链问题。所以这里可填“制造维护成本高”。 ②材料一第⑥段写到“训练数据不足成为阻碍其走向通用智能的核心瓶颈”，数据量不足、高质量数据获取困难，导致大模型训练受限、具身智能难以落地。所以这里可填“训练数据不足”。 ③材料一第⑧段明确写到“优先聚焦工业3D场景（危险、肮脏、枯燥）与机器人即服务模式，以租代售降低用户门槛”。 所以这里任选其一即可。 【4题详解】 第一步：先判断例句引号用法——标示特殊含义，将包身工比喻为赚钱的“机器”。 第二步：回材料一第⑤段，寻找同样不是本义、被赋予新意思的带引号词语。 第三步：锁定“职工”“入职”，二者都不是机器人真正拥有人的身份与行为，属于特殊含义。“职工”一词将机器人拟人化，形象地说明机器人已像人一样承担实际工作；“入职”一词将机器人拟人化，生动展现了机器人开展工作的情景。 第四步：组织答案：先抄句子，再点明用法，最后分析表达效果。 【5题详解】 第一步：审题干，明确要答三个点：①“实用”的内涵与材料依据，②“向善”的内涵与材料依据，③“实用+向善”的关系与共同落脚点。 第二步：定位两则材料核心：材料一核心：机器人要走出表演、落地实用、解决真实问题，这是发展前提。材料二核心：AI要服务人、关怀人、守护民生、照顾弱势群体，这是价值导向。 第三步：构建逻辑：实用是基础与能力，向善是方向与温度，二者最终都落脚于“人”，缺一不可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 观雅化闲游君子邦 ［清］李汝珍 不多几日，到了君子国，将船泊岸。林之洋上去卖货。唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。走了数里，离城不远，只见城门上写着“惟善为宝”四个大字。二人把匾看了，随即进城。 只见人烟辏集，作买作卖，接连不断，衣冠言谈，都与中原一样。唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以好让不争之故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。一连问了几个，都是如此。多九公道：“据老夫看来：他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不知。方才我们一路看来，那些耕者让畔，行者让路光景，已是不争之意。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。”唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。” 说话间来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”唐敖听了，因暗暗说道：“九公，凡买物只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也罕闻。据此看来，那‘好让不争’四字，竟有几分意思了。”只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非言无二价，其中颇有虚头。俗云：‘漫天要价，就地还钱。’今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难从命。”唐敖道：“‘漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘？小弟又安能受人之愚哩。”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人那里肯依，只说价多货少，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。唐、多二人不觉暗暗点头。 走未数步，市中有个小军，也在那里买物。小军道：“方才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给；及至遵命付价，老兄又怪过多。其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是违心之论了。”卖货人道：“小弟不敢言价，听见自付者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”唐敖道：“货色平常，原是买者之话；付价刻减，本系卖者之话。那知此处却句句相反，另是一种风气。”只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知？以丑为好，亦愚不至此。第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去？难道留下好的，给小弟自用么？我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲从命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要责备。且小弟所买之物，必须次等，方能合用；至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢？”小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。那过路人看见，都说小军欺人不公。小军难违众论，只得将上等货物、下等货物，各携一半而去。 二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙上前道：“老兄慢走。银子平水都错了。此地向来买卖，都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且秤头过高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之无因。请照例扣去。”农人道：“些须银色小事，何必锱铢较量？既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”说罢又要走。卖货人拦住道：“这如何使得？去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，曾言后来买货再算。谁知至今不见，各处寻他，无从归还，岂非欠了来生债么？今老兄又要如此，倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄，业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄？岂非下一世又要变驴变马归结老兄？据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日？况多余若干，日子久了，倒恐难记。”彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。奈农人业已去远，无可如何。忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”一面说着，即将多余平色用戥秤出，尽付乞丐而去。 唐敖道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。” （节选自《镜花缘》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从泊岸、远观城门匾额，到进城后观察市井交易，随着空间推移，主人公逐步深入了解君子国民风。 B. 君子国买卖双方互相谦让，关系和谐，虽各有自己的交易逻辑，但每次交易结果都令双方十分满意。 C. 两个老翁“作好作歹”、路人责怪小军“欺人不公”等情节，表明“让”已成为君子国所有人的共识。 D. 君子国是一个“惟善为宝”的礼乐之邦，与陶渊明笔下的世外桃源相似，都因与世隔绝而民风淳朴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刚到君子国，唐敖希望弄清人们“好让不争”的缘由，当地人却“一毫不懂”，这样的反差引发了读者的好奇。 B. 唐敖旁观交易后的言论，流露出对此处“句句相反”的惊奇，小说以他的视角巧妙呈现出君子国的风气。 C. 卖货人将多收的银钱“尽付乞丐而去”这一情节的设置别具深意，充分表现了君子国人乐善好施的品质。 D. 小说通过颠覆常规预期的买卖行为来达成叙事目的，大量的对话描写则使唐敖的“闲游”显得真实可感。 8. 作者为什么要虚构“好让不争”的君子国？请谈谈你的理解。 9. 小说中三个交易故事情节相似，作者为什么写三个故事而不是一个？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①“好让不争”是一种谦恭有礼、重义轻利的道德行为，体现出对君子人格和理想社会的追求； ②“好让不争”是与唯利是图相反的美好图景，隐含着作者对现实社会的反思； ③君子国“好让不争”，实质上是“以让相争”，表达了作者对“让”的反思。 9. ①反复叙写大体相似互相礼让的三个交易故事，总体上强化了君子国“好让不争”的社会风貌； ②三个交易故事分别从价格、货物、银子成色展开叙述，相似中又有变化，增添了阅读趣味； ③三个故事围绕交易相互配合，意蕴丰富，具有强烈的戏剧效果。 【解析】 【导语】唐敖与多九公在君子国目睹诸多奇事，买卖交易中，无论是隶卒、小军购物，还是农人付银，买卖双方皆谦让有礼、不争利益，尽显君子国好让不争、恭而有礼的风气。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B. “每次交易结果都令双方十分满意”错误。文中提到小军和卖货人的交易，最后是在众人的劝说下才勉强达成交易，说明并非“每次交易结果都令双方十分满意”。 C. “‘让'已成为君子国所有人的共识”错误。这些情节只能说明“让”在君子国是一种比较普遍的行为准则，但不能说明“让”已成为所有人的共识，且文中也未明确表明这一点。 D. “都因与世隔绝而民风淳朴”有误，从文中 “唐敖因素闻君子国好让不争”“邻邦”取名等信息看，君子国并未与世隔绝，也并非因为与世隔绝而民风淳朴。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 C.“充分表现了君子国人乐善好施的品质”错误。由原文“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应”可知，卖货人将银钱尽付乞丐， 是怕占便宜欠 “来生债”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①对君子人格和理想社会的追求：在传统文化中，“好让不争”代表谦恭有礼、重义轻利，是君子的重要品德，虚构君子国体现了作者对这种高尚人格和理想社会的向往。 ②对现实社会的反思：当时现实社会唯利是图现象普遍，与君子国“好让不争”形成鲜明对比，借此隐含作者对现实不良风气的批判与反思。 ③对“让”的反思：君子国看似“好让不争”，实则“以让相争”，这种独特设定，反映出作者对“让”这种行为背后复杂性的深入思考。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①强化社会风貌：通过反复叙写三个大体相似且都体现互相礼让的交易故事，从整体上突出并强化了君子国“好让不争”的独特社会风貌特点。 ②增添阅读趣味：三个交易故事分别从价格、货物、银子成色不同角度展开叙述，在相似情节基础上又有变化，避免了单调，增添了阅读趣味。 ③具有戏剧效果：三个故事围绕交易相互配合，从不同方面展现君子国交易场景，意蕴丰富，情节发展富有起伏，产生了强烈的戏剧效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆①，大夫之箦②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革③矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《礼记·檀弓上》） 材料二： 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （节选自《世说新语·德行》） 材料三： 时世宗享国日久，不视朝。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，为感动太息。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。 （节选自《明史·海瑞传》） 材料四： 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 （节选自《日知录·廉耻》，有删改） 【注】①华而睆：华丽而精美。②箦：竹席。③革：通“亟”，指病重。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尔之爱A我也不如彼B君子之爱C人也D以德E细人之爱F人也G以姑息H吾何求哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隅，角落，与《促织》“夫妻向隅”中的“隅”的意思和用法都相同。 B. 委，抛弃，与《庖丁解牛》中的“如土委地”中的“委”意思不同。 C. 其，相当于“难道”，与《论语十二章》“其恕乎”中的“其”意思不同。 D. 原，根源，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”用法不同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中童子反复说“华而睆，大夫之箦与”，提醒了曾子精美的竹席是大夫享用的，这种行为得到了曾子的肯定。 B. 材料二中贼兵压境，但荀巨伯宁愿用自己的性命换取朋友的性命也不愿离开，真正的友谊在患难与共中得到见证。 C. 材料三中海瑞为了劝谏皇帝，不惜诀别家人，遣散童仆，以必死的决心上疏，最终感动皇帝，其行为称得上“痴”。 D. 材料四《日知录》选段认为，“耻”是“廉”的基础，一个人若不知耻，便会无所不为，败坏礼义，最终导致不廉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）顾左右曰：“趣执之，无使得遁！” 14. 材料四强调“耻尤为要”，应如何理解？前三则材料中哪些事实可以支持这个观点？请任选一则简要分析。 【答案】10. BEH 11. A 12. A 13. （1）《离骚》阐明了道德的广大崇高，国家治乱的条理体系，没有不完全显现出来的。 （2）（世宗）环顾左右说：“赶快抓住他，不要让他逃掉！” 14. （1）“耻”是廉、义、礼的基础。一个人只有知耻，才能约束自己不去做不义之事；若不知耻，则会无所不为，最终导致国家混乱灭亡。 （2）材料一：曾子临终前坚持更换不合礼制的大夫之席，即使病情危重也不苟且。他之所以如此，是因为知耻——身为士人而用大夫之席是失礼可耻的。这体现了“行己有耻”的君子风范。 材料二：荀巨伯在胡贼攻城、朋友劝其逃离时，坚决留下，认为“败义以求生”是可耻的。他的知耻之心使他宁可代友赴死，也不做背义之事。 材料三：海瑞上疏前备棺诀别，自知触怒皇帝必死而不逃避。他之所以如此刚直，是因为以尸位素餐、阿谀奉承为耻，故敢于直言进谏，虽死不悔。 【解析】 【导语】这四则材料围绕传统士人的修身立德、礼义廉耻展开：曾子病危仍守礼法换席，荀巨伯重义不舍患病友人，海瑞以死直谏刚正清廉，顾炎武点明“耻”是立人立国的核心根本，阐发了传统儒家对士人德行操守的要求，凸显了礼义廉耻的重要价值。 【10题详解】 句意：你爱我不如他（童仆）。君子爱人是按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？ “尔之爱我也不如彼”是主谓宾结构。“尔之爱我”是主语，“不如”是谓语，“彼”是宾语，结构完整，可在B处断开； “君子之爱人也以德”和“细人之爱人也以姑息”结构并列。在E、H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.错误。意思和用法不同。名词作状语，在角落/名词，墙角。句意：童仆在角落坐着，（手里）拿着蜡烛。/夫妻两面对着墙角（哭泣）。 B.正确。抛弃/散落、卸落。句意：我不忍心舍弃他而离开。/好像泥土散落在地上。 C.正确。难道/大概。句意：国家怎么能不灭亡呢？/大概就是“宽恕”了！ D.正确。名词，根源/动词，推其根本。句意：根源都是没有羞耻心啊。/推究庄宗取得天下及其失去天下的原因。 故选A。 【12题详解】 A.“提醒了曾子精美的竹席是大夫享用的，这种行为得到了曾子的肯定”错误。童子反复说“华而睆，大夫之箦与”是无意的提醒，曾子听到后才意识到问题，并非童子主动提醒以让曾子改正。曾子肯定的是“君子之爱人也以德”，而非童子重复说话的行为。 故选A。 【13题详解】 （1）“明”，阐明，说明；“条贯”，条理体系、纲纪；“见”，同“现”，显现、呈现。 （2）“顾”，环视；“趣”，通“促”，赶快、立即；“遁”，逃跑。 【14题详解】 先结合材料四“不廉则无所不取，不耻则无所不为……其原皆生于无耻也”，明确“耻尤为要”的内涵——耻是礼义廉的根源，知耻方能守礼守廉，无耻则致祸乱亡国。 再结合前三则材料印证：材料一曾子病重仍坚持易箦，以用大夫之席为耻，践行“行己有耻”；材料二荀巨伯以“败义以求生”为耻，宁代友死不背义；材料三海瑞以阿谀偷惰为耻，备棺上疏不逃避。三者均以知耻坚守节操，支撑观点。 【参考译文】 材料一： 曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，因为自己（病重）无法亲自换席子。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人是按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”大家扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。 材料二： 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；舍弃道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说道：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 材料三： 当时世宗在位时日已久，不临朝。督抚大官争着呈送迷信的吉祥之物，礼部官员就上表祝贺，唯独海瑞一人上疏（劝谏）。皇帝得到了奏章，很生气，把它扔到地上，回头对左右的人说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了！”宦官在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上应当死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷待罪，僮仆也已经奔散而没有留下的，这样子是不会逃跑的。”皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来读，（就这样）一天之中读了好几遍，被感动得叹息。众多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行动加以纠正。有御史偶尔演戏奏乐，海瑞将要遵照太祖法规对他杖责。所属官员忧惧恐慌，都为此担心害怕。万历十五年，海瑞死在官任上。海瑞没有儿子。去世之时，佥都御史王用汲进入探视，见他房中只有葛布做的帐子和破旧的箱子，这状况是有些穷苦的士子所忍受不了的，因而感动得流了泪，出面凑钱作为敛棺之用。市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽在两岸送行，洒酒祭奠而哭的人百里不绝。 材料四： 礼、义、廉、耻，是国家的四根纲纪；四根纲纪得不到伸张，国家就会灭亡。礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下怎么能不混乱，国家怎么能不灭亡呢？然而这四者之中，羞耻心尤为重要。所以孔子议论士人时说：“立身行事要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，就不会再有羞耻了。”又说：“羞耻心对于人来说至关重要，那些玩弄机巧诡诈的人，是用不上羞耻心的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，根源都是没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题张君墨竹 吕本中 张卿画竹今成癖，笑语挥毫不作难。 欻【注】见高标起萧瑟，坐令炎暑变荒寒。 笔头似有千年韵，胸次犹须万斛宽。 岁晚雪霜君记取，此君怀抱要重看。 【注】欻：忽然。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒了热爱画竹、挥洒自如的画者形象，引出后面对其画技的描写。 B. 颈联由画及人，指出想要画竹技艺高超，画者就要拥有宽广的胸襟气度。 C. 诗人以“岁晚雪霜”的严酷环境写竹的坚韧，从外在转入对内在的赞颂。 D. 尾联中“记取”“重看”等词意在叮嘱张君要学习竹子的品格，语气恳切。 16. 颔联极写张君画技之高超，写法精妙，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①“欻见高标起萧瑟”是画中实景，“坐令炎暑变荒寒”是观者虚感，一实一虚，画技之高不言自明。 ②炎暑与荒寒本不相容，诗人以违背常理的夸张，突显画作撼人心魄的力量。 ③竹枝“起”为动，环境“变”为静之结果，动静相生，意境顿出，画者境界亦在其中。 【解析】 【导语】这首题画诗以张君墨竹为对象，通过“挥毫不作难”“笔头千年韵”等句，既赞其画技娴熟，又暗喻画者胸襟。颔联“欻见高标起萧瑟”以瞬间动态展现竹之神韵，更以“炎暑变荒寒”的感官反差凸显艺术感染力。尾联将竹之品格与人格修养相融，升华了咏物诗的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。 D.“意在叮嘱张君要学习竹子的品格”错误。尾联意思是：请君记住岁末雪霜的严酷考验，对竹子的品格风骨要反复体味。“记取”指向雪霜环境，“重看”指向竹子怀抱。诗人是在提醒张君要通过反复观察竹子在严酷环境中的姿态，来领悟其坚韧品格，从而提升自己的精神境界，而非“叮嘱张君要学习竹子的品格”。“学习”一词直白浅表，忽略了诗人将观竹、悟竹、做人融为一体的深层寄意：画竹者必须先有竹之胸怀，方能画出竹之神韵。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌炼句，赏析作品艺术手法的能力。 ①颔联实写画面中竹枝“高标起萧瑟”的挺立之态，虚写观者“炎暑变荒寒”的主观感受，以虚写实，通过人的心理反应侧面渲染画作逼真的艺术感染力。 ②颔联以夸张手法，写“炎暑变荒寒”的气候骤变，极言画作气韵生动竟能令人身临其境，极致赞颂张君画技之高。 ③“起萧瑟”写竹枝动态之姿，“变荒寒”写环境静态之变，动静交织间营造出清冷孤高的意境，暗含对画者精神境界的推崇。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“_________，_________”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。 （2）贾谊在《过秦论》中，用“_________，_________”两句，描写秦始皇派遣得力将领、精干士兵把守要塞、盘问过往行人的情景。 （3）杜甫在《蜀相》中，用“_________，_________”两句，高度概括了诸葛亮一生的功业和忠诚。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 二、语言文字运用（本题共5小题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果选一条河流来解读新疆，塔里木河无疑是最适合的。在中国西北的浩瀚疆域中，如果说天山是撑起新疆的脊梁，那么 A 。百川归海，是亿万年来大多数河流遵循的自然法则，但任性的塔里木河不同。这条河流像一条倔强的生命之藤，在沙漠与戈壁的夹缝中蜿蜒前行，串联起雪山、绿洲、胡杨林和千年文明，最终，消失在茫茫戈壁…… ①位于新疆南部塔里木盆地北缘的塔里木河，②是中国最长内陆河，③它的水源并非来自丰沛的降雨。④而是依赖遥远的天山、昆仑山和帕米尔高原的冰川融水构成的。⑤大约140余条水流从群山诞生后，⑥很快就撞上了极端干旱的戈壁与沙漠，有的蒸发了，有的依靠巨大的水量和智慧，在千万年的时间里不休止地与沙漠抗衡……最终，阿克苏河、叶尔羌河与和田河突出重围，在阿拉尔市汇合，形成了塔里木河的干流。 两千年来，佛教石窟、古城遗址、千年胡杨，全都在诉说这条河流与人类文明的紧密联系。张骞出使西域、玄奘西行取经，都曾沿着塔里木河前行。这里的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等民族，世代依赖河水灌溉农田、放牧牲畜，形成了独特的绿洲文化。 在塔里木河创造的生命绿洲中，胡杨林最值得称道。胡杨依水而生，水在哪里，它就在哪里。它们顺着塔里木河，把根系深扎在地下，牢牢抓住沙土，遏制沙漠的扩张。厚实坚硬的树体分布在塔里木河两岸，抵御着风沙的侵蚀。它们是新疆的传说，也是塔里木河创造的奇迹。 B ，绿洲滋养人类，人类孕育文明。诞于雪山，没于沙漠，塔里木河一边与恶劣的环境博弈，一边滋养着一方水土。从亘古荒原到生态屏障，从荒漠绿洲到经济动脉，从文化摇篮到生命奇迹，塔里木河用千年的流淌，诠释着新疆的前世今生。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 19. 文中加点的“茫茫”一词，与下列哪一项中“茫茫”的意义最接近？（ ） A. 别时茫茫江浸月，唯见江心秋月白。（《琵琶行》） B. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（《江城子》） C. 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。（《寄李儋元锡》） D. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》） 20. 下列各项中，与第一段句末的省略号作用相同的一项是（ ） A. 他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书 写字……（《装在套子里的人》） B. 那！……那我们送回去吧！（《百合花》） C. 他带着泪告别了自己最亲密的战友……（《县委书记的榜样——焦裕禄》） D. 《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”（《修辞立其诚》） 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请以“流淌的塔里木河”为开头，根据语段内容，仿照例句，续写一个结构相近、内涵相关的句子。 例句：流淌的塔里木河，是新疆的文化摇篮，它滋养荒漠绿洲，孕育了千年文明。 【答案】18. A.塔里木河就是流淌在这片土地上的血脉/塔里木河就是流淌在新疆的血脉； B.水创造绿洲/塔里木河创造绿洲 19. D 20. C 21. 语句④可修改为：而是依赖遥远的天山、昆仑山和帕米尔高原的冰川融水/而是由遥远的天山、昆仑山和帕米尔高原的冰川融水构成的； 语句⑤可修改为：大约140条水流从群山诞生后/140余条水流从群山诞生后。 22. 示例1：流淌的塔里木河，是新疆的生态屏障，它以胡杨为盾，遏制了沙漠扩张。 示例2：流淌的塔里木河，是新疆的经济动脉，它灌溉沃土良田，牧养了绿洲牲畜。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.前一句说“天山是撑起新疆的脊梁”，此处需要与前文形成并列或对应的关系。天山被比喻为“脊梁”，那么塔里木河作为新疆重要的河流，适合被比喻为“血脉”，既符合河流的特征，也与“脊梁”形成结构上的呼应。故可填：塔里木河就是流淌在这片土地上的血脉/塔里木河就是流淌在新疆的血脉。 B.后一句是“绿洲滋养人类，人类孕育文明”，可见此处应是一个与“绿洲滋养人类”并列的句子，且主语应与塔里木河或水相关。前文提到塔里木河创造了胡杨林等生命绿洲，故可填：水创造绿洲/塔里木河创造绿洲。 【19题详解】 本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。 文中“茫茫戈壁”的“茫茫”形容戈壁广阔无垠、一望无际的样子，强调的是空间上的广袤。 A.形容江水广阔迷蒙，带有朦胧、模糊的意境，偏视觉上的模糊感。 B.形容对生死相隔的茫然、模糊之感，偏情感上的迷惘。 C.形容世事难以预料，偏心理上的茫然、迷茫。 D.形容原野辽阔，无边无际，与文中“茫茫戈壁”的用法一致，都是形容自然景观的广阔。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析标点符号的用法和作用的能力。 第一段句末的省略号表示语意未尽，留给读者想象空间，带有意犹未尽、引发联想的意味。 A.用于列举的省略，表示同类情况的延续。 B.表示说话断断续续，表现人物心理状态。 C.用在叙述结尾，表示语意未尽，引发读者的情感共鸣或联想，与文中用法一致。 D.用于引文的省略，表示引用内容的不完全。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句④：结构混乱。“依赖……构成的”句式杂糅，故可将“依赖”改为“由”，或直接删去“构成的”。 语句⑤：成分赘余。“大约140余条”中“大约”与“余”都表示约数，语义重复，故应删去其中一个。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 例句“流淌的塔里木河，是新疆的文化摇篮，它滋养荒漠绿洲，孕育了千年文明”由三个部分构成：判断句点明身份、主谓句描述方式、动宾句呈现结果。因此续写必须保持“是新疆的……，它……，……了……”的句式。 内涵上，需从原文提取塔里木河的其他核心身份。文中提到胡杨林“遏制沙漠扩张”，可对应“生态屏障”；绿洲文化中“灌溉农田、放牧牲畜”，可对应“经济动脉”。将文中事实与身份匹配，再仿照例句的动词节奏，写出结构与内涵双重契合的句子即可。 三、作文 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 他想，有些路，你注定要一个人走。 ——海飞《残雪（节选）》 但愿人长久，千里共同途。 ——邓稼先（写在致杨振宁的信中） 山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。 ——习近平《2026年新年贺词》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独行赴山海，同心赴征程 人生征途漫漫，既有孤身前行的孤寂，亦有同道相伴的温暖。海飞言“有些路，你注定要一个人走”，道尽独行之必然；邓稼先寄“千里共同途”，藏着同心之赤诚；新年贺词“山海寻梦，阔步而行”，点亮逐梦之姿态。真正的成长，当以独行为底色，以同心为光芒，在孤勇中坚守，在携手中共进。 独行是人生的必修课，是沉淀自我、淬炼心性的必经之路。理想之路、抉择之途，终究要独自迈步。独行不是孤僻退缩，而是直面内心的清醒，是扛起责任的担当。樊锦诗年少辞别故土，孤身扎根大漠数十载，在戈壁深处守护千年壁画，以一生坚守诠释独行的意义；屠呦呦在抗疟研究中屡遭困境，独自埋首实验室，翻阅古籍、反复试验，于孤寂中摘取医学硕果。没有独行时的沉心积淀，便难有破茧成蝶的蜕变；没有孤身跋涉的咬牙坚持，便难有抵达彼岸的荣光。独行，让我们练就独当一面的底气，筑牢成长的根基。 独行筑基成长，同行助力远航，二者相辅相成。独行不是自我封闭，而是明确方向、坚守初心，为同心同行筑牢根基。唯有个体在独行中站稳脚跟，志同道合的相聚才能凝聚合力。百年征程中，革命志士先在黑暗中独自求索、坚守信仰，而后因救国理想并肩作战，汇成民族复兴的洪流；航天攻坚里，科研人员先在各自领域深耕钻研，再因报国初心携手攻关，托举中国航天腾飞。独行定人生坐标，同行聚奋进力量，孤勇与携手相融，方能让追梦之路行稳致远。 以独行守初心，以同心赴梦想，是新时代青年的前行姿态。我们既要修炼独行定力，在求学路上不依赖懈怠，在纷繁世事中不随波逐流，直面挫折、坚守本心，把孤身跋涉化作成长养分；更要涵养同行格局，摒弃小我思维，将个人理想融入家国使命。同窗相伴时互帮共进，未来岗位上携手攻坚，民族征程中同心同向，以个体之力汇聚集体之光。独行赋予我们骨气与底气，同行赐予我们担当与力量，二者兼具，方能在时代浪潮中不负韶华、不负重托。 征途漫漫，不必畏惧独行的孤寂，每一步跋涉都在靠近星光；无需感叹前路的漫长，每一份同心都能凝聚力量。愿我们以独行为翼，飞越山海险阻；以同心为炬，照亮征程远方。孤身时坚守初心，相伴时聚力前行，在追梦路上阔步迈进，书写属于新时代青年的无悔华章。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料都围绕路展开，写作需把握材料内涵和核心关联。材料一出自海飞《残雪（节选）》，强调面对人生某些必然的孤独旅程时，个体需具备独立前行的清醒与坚定。材料二是邓稼先致杨振宁的信中的语句，邓稼先与杨振宁虽分隔两地、走上不同的人生道路，却在精神追求、家国情怀、科学理想上“同途”。这是一种超越物理距离的精神共鸣与价值认同。材料三是2026年新年贺词中的语句，它指出梦想可以跨越山海的距离，虽然前路漫长，但要坚定前行。这是一种面向未来的昂扬姿态，强调信念与行动的力量。三则材料都提及“路”“途”这些字眼，而背景分别是革命时期、建设时期和当下的新时代，所以“路途”既是指革命之路、建设之路、复兴之路，也可以指人生之路、追求之路、梦想之路。而主体对象可以是个人，也可以是集体、民族、国家。三则材料中的“独行”“同途”“阔步而行”，显示三种行路姿态，既可理解为具有共时性的三种选择，体现出并列关系；也可理解为具有历时性的三个阶段，体现出递进关系。 写作时，最好综合考虑三则材料立意。可以写每个人都要独自进行人生选择，但这些选择指向同途的梦想，从而推动时代阔步前行。可以写不同的时代都有独行者，他们又因共同的追求而成为同途人，在不同的时空里接续奋斗，跨越时代的山海阔步前行。也可以写在追寻梦想的路上，每个人都是独行者，而我们与那些有着相似追求的灵魂产生共鸣，从而在精神上“同途”，前行也更有力量。还可以写有时候我们不得不独自前行，本质上每个人都在独自前行，但不能因此而畏葸不前，为了寻梦也需要阔步前行。 【立意】 1.独行天地间，同途山海梦。 2.各自独行，接续同途。 3.寻梦不觉远，只因共同途。 【行文思路】 写作时先结合材料明确观点，比如独行修己、同心聚力、笃行追梦。主体采用总分总结构。开篇由三则材料支出每个人都需兼具独自坚守、同道携手与勇毅前行的人生态度；主体设置三个分论点，分别以个人成长与自我沉淀论证独行是人生的必修课，以邓稼先与杨振宁千里同心、家国同道的事例诠释同行的力量，以新时代青年追梦征程与时代奋进之路彰显阔步前行的信念；结尾辩证统一独行与同行的关系，升华主旨，号召青年以独行立身、以同心致远、以笃行赴梦，在个人奋斗与时代同行中走好人生征途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 淮安市高中校协作体2025～2026学年度第二学期高二年级期中联考 语文试卷 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： ①2月23日，宇树科技公布了一段人形机器人在天坛公园表演中国武术的视频。继春晚《武BOT》里那段行云流水的醉拳后，50台人形机器人空降天坛，再次上演跨次元武术大秀。从春晚后空翻、小品表演到天坛“炫技”，机器人这一“钢铁演员”已从实验室走向全民视野。中国机器人产业正上演一场前所未有的“表演大戏”。 ②中国机器人为何爱“表演”？专家从产业、技术和资本角度揭开底层逻辑，业内已有共识：曝光量—订单—生态卡位。2026年春晚机器人扎堆亮相，关注度更高，话题性更强，提振了产业信心。中国自动化学会理事张军平认为，表演能展示技术，方便后期融资。2025年春晚机器人扭“赛博”秧歌火遍全国，打破圈层壁垒。宇树科技当年出货量超5500台，估值达120亿元。中国科学院大学吕本富教授分析，初创企业需高曝光建立品牌认知，春晚舞台是“技术证明书”的最佳载体，能构建“品牌护城河”，为后续融资和场景发掘奠定基础。 ③近年来，中国机器人技术发展日新月异。从表演形式看，机器人实现了从简单到复杂的跨越。张军平指出，目前有遥控和自主完成两种表演，显示出部件协调、示教学习、强化学习等都有了长足进步。去年春晚机器人还在小心翼翼地扭秧歌，今年春晚却身姿矫健、虎虎生威，网友惊叹：“这进步简直神了！” ④这种快速发展是科技创新强力支撑的结果。工信部数据显示，我国机器人专利申请量连续多年居全球首位。春晚机器人核心零部件国产化率突破70%。我国是全球第一大机器人生产国，拥有最完整、响应最迅速的产业配套体系，形成高效协同的制造业产业集群。截至2025年，国内人形机器人整机企业超140家，发布产品超330款。丰富的应用场景为产品迭代提供了“练兵场”。从汽车制造、3C装配等工业现场，到仓储物流、智慧康养等服务业，中国拥有全球最丰富的应用场景，数智化转型的浪潮为机器人提供了广阔舞台，在这些真实场景中反复淬炼，高新技术得以快速迭代。 ⑤必须承认，人形机器人的表演不是一场“秀”，而是技术自信与能力的展示，更是产业发展的现实逻辑。从要素可控的春晚舞台到场景不可控的天坛广场，智能机器人的完美表现传递着“已具备复杂场景下精准执行能力”的信号。国内外越来越多的机器人“职工”就是例证：有的“入职”发动机工厂承担料箱搬运，有的在汽车工厂协同作业。 ⑥但“硬件难造、软件难教、落地难用”等挑战，依然是人形机器人走向更广泛应用的“绊脚石”。首先，人形机器人极高的硬件集成度带来了巨大的制造和维护成本，高性能机器人主要停留在实验室和特定工业场景。这背后既有续航、散热、耐用性等技术难题，也存在零部件良率低、供应链成熟度不足等挑战。其次，训练数据不足成为阻碍其走向通用智能的核心瓶颈。武汉大学李淼教授表示，至少要储存400亿条有效数据，人形机器人才能真正实现从“有用”进化为“好用”。然而，目前训练数据不仅量不足，高质量、多模态、低成本的数据获取也面临挑战。数据不够就难以训练出好用的大模型，具身智能难以落地；若不能落地，则模型优化迭代速度放缓，陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的窘境。再次，人形机器人面临“高不成低不就”的尴尬。工业场景下，企业更青睐能够稳定产出而非单纯“炫技”的机器人，但不少团队仍把资源投入到高自由度动作展示上，在“谁动作更像人，谁就更先进”的逻辑怪圈里打转；生活场景中，机器人尚缺乏触觉反馈与情境理解能力，难以满足与真人交互的极高要求。 ⑦“真正拉开差距的，并不是谁的动作更像人，而是谁能在真实环境中，把最枯燥、最重复的体力劳动长期做稳。”《未来可期：与人工智能同行》作者胡逸坦言，具身智能机器人的关键跨越，是从“看起来很强”到“用起来很值”。 ⑧如何破局？专家提示，硬件层面，可通过复用新能源汽车产业链与核心部件标准化，降低单台售价，提升平均无故障时间；软件层面，让机器人向人类“偷师”，从传统“人工示教”转向利用人类演示视频与大模型协同训练；落地层面，要跳出“全能型”幻想，优先聚焦工业3D场景（危险、肮脏、枯燥）与机器人即服务模式，以租代售降低用户门槛。从“展厅”到“现场”，从“表演”到“实用”，只有依靠技术持续迭代、成本回归理性、深度适配商业场景，才能让人形机器人真正走进现实。 （摘编自詹媛、张晓华《刷屏！宇树机器人天坛表演中国武术！中国机器人为何酷爱表演？》） 材料二： ①人工智能源于人类对效率与品质的追求，其发展当以服务人类、增进福祉为根本。乌镇峰会上这些浸润人文关怀的数智科技，正以可见可感的极具“人情味”的方式，勾勒出智能向善的未来图景。 ②数智科技要有人情味，首先要读懂人。机器人通过传感设备连接主人，协助打理家务；“高情商”机器人“夏起”能觉察情绪变化，主动递水陪伴，从帮手蜕变为家人。当技术以人为中心，创新成果便能飞入寻常百姓家。 ③有“人情味”的科技创新，始终把解决群众急难愁盼作为出发点。AI赋能厂区安防，精准识别烟火隐患；AI融入医疗，实现病历质控与风险评估；AI深入教育，定制个性化学习路径。扎根现实需求，用技术破解民生痛点，科技正为群众美好生活保驾护航。 ④科技创新更要成为织密社会网的纽带，让每个人都能够被看见、被照顾。仿人肌腱驱动五指手辅助残障人士穿衣洗漱；AI透明屏实现听障人士手写交互；脑控轮椅为行动不便者提供出行便利。秉持“一个都不能少”的理念，科技填平差异鸿沟，让特殊群体平等享受发展红利。 ⑤科技浪潮奔涌向前，最终落脚点永远是“人”。乌镇峰会上的“人情味”科技成果，让科技浸润人文关怀，让创新真正赋能美好生活，这正是“智能向善”的生动实践。 （摘编自樊美琪《智能向善，数字未来的智慧盛宴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宇树科技机器人的表演从春晚舞台走向天坛公园，这一跨越标志着中国机器人已具备复杂场景下的精准执行能力。 B. 在谈及中国机器人酷爱表演大戏的原因时，张军平从产业、资本等角度分析认为，表演可以促进融资，建立品牌认知。 C. 我国拥有全球最完整的机器人产业配套体系，机器人专利申请量连续多年全球第一，核心零部件国产化率已达70%。 D. 既不能满足企业对稳定产出的诉求，也难以达到真人交互的极高要求，这是当前人形机器人面临的“高不成低不就”的窘境。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 2025年春晚机器人扭秧歌火遍全国后，宇树科技当年出货量超5500台，可见高曝光量已成为机器人企业抢占市场、提升估值的决定性因素。 B. 材料一以宇树科技机器人表演为切入点，分析机器人热衷表演的原因及发展现状，提出破局路径，层层递进，结构严谨。 C. 胡逸认为，人形机器人要实现跨越性发展，要注重其在真实环境中“用起来很值”，并非关注其动作与人类的相似度。 D. 从家务助手到情感陪伴，从厂区安防到医疗教育，数智科技以富有“人情味”的方式服务民生，这体现了科技发展的最终落脚点是“人”。 3. 阅读材料一第⑥～⑧段，完成下面的表格内容，每空不超过10个字。 维度 现状问题 破局方法 硬件层面 ①__________ 复用产业链/核心部件标准化 软件层面 ②__________ 利用人类演示视频与大模型协同训练 应用层面 高不成低不就 ③__________（写出一点即可） 4. 请从材料一第⑤段中找出一处与例句引号用法相同的句子，并简要分析。 示例：福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。（《包身工》） 5. 材料一强调人工智能的“实用”，材料二强调人工智能的“向善”。请结合两则材料，谈谈你对“人工智能发展既要‘实用’，也要‘向善’”的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 观雅化闲游君子邦 ［清］李汝珍 不多几日，到了君子国，将船泊岸。林之洋上去卖货。唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。走了数里，离城不远，只见城门上写着“惟善为宝”四个大字。二人把匾看了，随即进城。 只见人烟辏集，作买作卖，接连不断，衣冠言谈，都与中原一样。唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以好让不争之故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。一连问了几个，都是如此。多九公道：“据老夫看来：他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不知。方才我们一路看来，那些耕者让畔，行者让路光景，已是不争之意。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。”唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。” 说话间来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”唐敖听了，因暗暗说道：“九公，凡买物只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也罕闻。据此看来，那‘好让不争’四字，竟有几分意思了。”只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非言无二价，其中颇有虚头。俗云：‘漫天要价，就地还钱。’今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难从命。”唐敖道：“‘漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘？小弟又安能受人之愚哩。”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人那里肯依，只说价多货少，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。唐、多二人不觉暗暗点头。 走未数步，市中有个小军，也在那里买物。小军道：“方才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给；及至遵命付价，老兄又怪过多。其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是违心之论了。”卖货人道：“小弟不敢言价，听见自付者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”唐敖道：“货色平常，原是买者之话；付价刻减，本系卖者之话。那知此处却句句相反，另是一种风气。”只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知？以丑为好，亦愚不至此。第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去？难道留下好的，给小弟自用么？我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲从命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要责备。且小弟所买之物，必须次等，方能合用；至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢？”小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。那过路人看见，都说小军欺人不公。小军难违众论，只得将上等货物、下等货物，各携一半而去。 二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙上前道：“老兄慢走。银子平水都错了。此地向来买卖，都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且秤头过高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之无因。请照例扣去。”农人道：“些须银色小事，何必锱铢较量？既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”说罢又要走。卖货人拦住道：“这如何使得？去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，曾言后来买货再算。谁知至今不见，各处寻他，无从归还，岂非欠了来生债么？今老兄又要如此，倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄，业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄？岂非下一世又要变驴变马归结老兄？据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日？况多余若干，日子久了，倒恐难记。”彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。奈农人业已去远，无可如何。忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”一面说着，即将多余平色用戥秤出，尽付乞丐而去。 唐敖道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。” （节选自《镜花缘》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从泊岸、远观城门匾额，到进城后观察市井交易，随着空间推移，主人公逐步深入了解君子国民风。 B. 君子国买卖双方互相谦让，关系和谐，虽各有自己的交易逻辑，但每次交易结果都令双方十分满意。 C. 两个老翁“作好作歹”、路人责怪小军“欺人不公”等情节，表明“让”已成为君子国所有人的共识。 D. 君子国是一个“惟善为宝”的礼乐之邦，与陶渊明笔下的世外桃源相似，都因与世隔绝而民风淳朴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刚到君子国，唐敖希望弄清人们“好让不争”的缘由，当地人却“一毫不懂”，这样的反差引发了读者的好奇。 B. 唐敖旁观交易后的言论，流露出对此处“句句相反”的惊奇，小说以他的视角巧妙呈现出君子国的风气。 C. 卖货人将多收的银钱“尽付乞丐而去”这一情节的设置别具深意，充分表现了君子国人乐善好施的品质。 D. 小说通过颠覆常规预期的买卖行为来达成叙事目的，大量的对话描写则使唐敖的“闲游”显得真实可感。 8. 作者为什么要虚构“好让不争”的君子国？请谈谈你的理解。 9. 小说中三个交易故事情节相似，作者为什么写三个故事而不是一个？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆①，大夫之箦②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革③矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《礼记·檀弓上》） 材料二： 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （节选自《世说新语·德行》） 材料三： 时世宗享国日久，不视朝。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，为感动太息。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。 （节选自《明史·海瑞传》） 材料四： 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 （节选自《日知录·廉耻》，有删改） 【注】①华而睆：华丽而精美。②箦：竹席。③革：通“亟”，指病重。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尔之爱A我也不如彼B君子之爱C人也D以德E细人之爱F人也G以姑息H吾何求哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隅，角落，与《促织》“夫妻向隅”中的“隅”的意思和用法都相同。 B. 委，抛弃，与《庖丁解牛》中的“如土委地”中的“委”意思不同。 C. 其，相当于“难道”，与《论语十二章》“其恕乎”中的“其”意思不同。 D. 原，根源，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”用法不同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中童子反复说“华而睆，大夫之箦与”，提醒了曾子精美的竹席是大夫享用的，这种行为得到了曾子的肯定。 B. 材料二中贼兵压境，但荀巨伯宁愿用自己的性命换取朋友的性命也不愿离开，真正的友谊在患难与共中得到见证。 C. 材料三中海瑞为了劝谏皇帝，不惜诀别家人，遣散童仆，以必死的决心上疏，最终感动皇帝，其行为称得上“痴”。 D. 材料四《日知录》选段认为，“耻”是“廉”的基础，一个人若不知耻，便会无所不为，败坏礼义，最终导致不廉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）顾左右曰：“趣执之，无使得遁！” 14. 材料四强调“耻尤为要”，应如何理解？前三则材料中哪些事实可以支持这个观点？请任选一则简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题张君墨竹 吕本中 张卿画竹今成癖，笑语挥毫不作难。 欻【注】见高标起萧瑟，坐令炎暑变荒寒。 笔头似有千年韵，胸次犹须万斛宽。 岁晚雪霜君记取，此君怀抱要重看。 【注】欻：忽然。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒了热爱画竹、挥洒自如的画者形象，引出后面对其画技的描写。 B. 颈联由画及人，指出想要画竹技艺高超，画者就要拥有宽广的胸襟气度。 C. 诗人以“岁晚雪霜”的严酷环境写竹的坚韧，从外在转入对内在的赞颂。 D. 尾联中“记取”“重看”等词意在叮嘱张君要学习竹子的品格，语气恳切。 16. 颔联极写张君画技之高超，写法精妙，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作文课上，房老师使用《屈原列传》中“_________，_________”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。 （2）贾谊在《过秦论》中，用“_________，_________”两句，描写秦始皇派遣得力将领、精干士兵把守要塞、盘问过往行人的情景。 （3）杜甫在《蜀相》中，用“_________，_________”两句，高度概括了诸葛亮一生的功业和忠诚。 二、语言文字运用（本题共5小题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果选一条河流来解读新疆，塔里木河无疑是最适合的。在中国西北的浩瀚疆域中，如果说天山是撑起新疆的脊梁，那么 A 。百川归海，是亿万年来大多数河流遵循的自然法则，但任性的塔里木河不同。这条河流像一条倔强的生命之藤，在沙漠与戈壁的夹缝中蜿蜒前行，串联起雪山、绿洲、胡杨林和千年文明，最终，消失在茫茫戈壁…… ①位于新疆南部塔里木盆地北缘的塔里木河，②是中国最长内陆河，③它的水源并非来自丰沛的降雨。④而是依赖遥远的天山、昆仑山和帕米尔高原的冰川融水构成的。⑤大约140余条水流从群山诞生后，⑥很快就撞上了极端干旱的戈壁与沙漠，有的蒸发了，有的依靠巨大的水量和智慧，在千万年的时间里不休止地与沙漠抗衡……最终，阿克苏河、叶尔羌河与和田河突出重围，在阿拉尔市汇合，形成了塔里木河的干流。 两千年来，佛教石窟、古城遗址、千年胡杨，全都在诉说这条河流与人类文明的紧密联系。张骞出使西域、玄奘西行取经，都曾沿着塔里木河前行。这里的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等民族，世代依赖河水灌溉农田、放牧牲畜，形成了独特的绿洲文化。 在塔里木河创造的生命绿洲中，胡杨林最值得称道。胡杨依水而生，水在哪里，它就在哪里。它们顺着塔里木河，把根系深扎在地下，牢牢抓住沙土，遏制沙漠的扩张。厚实坚硬的树体分布在塔里木河两岸，抵御着风沙的侵蚀。它们是新疆的传说，也是塔里木河创造的奇迹。 B ，绿洲滋养人类，人类孕育文明。诞于雪山，没于沙漠，塔里木河一边与恶劣的环境博弈，一边滋养着一方水土。从亘古荒原到生态屏障，从荒漠绿洲到经济动脉，从文化摇篮到生命奇迹，塔里木河用千年的流淌，诠释着新疆的前世今生。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 19. 文中加点的“茫茫”一词，与下列哪一项中“茫茫”的意义最接近？（ ） A. 别时茫茫江浸月，唯见江心秋月白。（《琵琶行》） B. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（《江城子》） C. 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。（《寄李儋元锡》） D. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》） 20. 下列各项中，与第一段句末的省略号作用相同的一项是（ ） A. 他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书 写字……（《装在套子里的人》） B. 那！……那我们送回去吧！（《百合花》） C. 他带着泪告别了自己最亲密的战友……（《县委书记的榜样——焦裕禄》） D. 《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”（《修辞立其诚》） 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请以“流淌的塔里木河”为开头，根据语段内容，仿照例句，续写一个结构相近、内涵相关的句子。 例句：流淌的塔里木河，是新疆的文化摇篮，它滋养荒漠绿洲，孕育了千年文明。 三、作文 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 他想，有些路，你注定要一个人走。 ——海飞《残雪（节选）》 但愿人长久，千里共同途。 ——邓稼先（写在致杨振宁的信中） 山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。 ——习近平《2026年新年贺词》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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