精品解析：广西南宁市第三中学等校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025—2026学年度春季学期期中质量监测 八年级语文 （全卷满分120分 考试时间150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2．考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、积累与运用（21分） 班级开展“探寻八桂民俗，守护绿水青山”的主题活动，请你参与并完成下面题目。 壮乡大地是充满温情的家园。这里山水相依，民俗绵长，处处都有动人的风景与温暖的传承。民俗蕴含着乡情童趣：①壮乡三月三的歌圩，让人魂牵梦萦；瑶寨长桌宴的欢歌，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风□②香甜的侗寨的一碗油茶，抚慰着归来游子的肠胃□村头高挂的一枚绣球，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着磅bó（ ）的力量：③粗犷豪放的铜鼓表演，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，震撼着每个游客的心神。 远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在春节，村村寨寨同守一夜岁；或在端午，龙舟竞渡承载千年祈愿……这一切，都彰显着中华民族生生不息的精神力量。请守护好壮乡民俗与绿水青山，让民族文脉代代相传。珍贵的民俗文化，离不开美好生态的滋养；而如画的绿水青山，也因多彩民俗更具温情。④了解与传承八桂民俗，能让我们更加珍惜眼前的一草一木；坚持绿色低碳、文明环保的生活方式，能让壮乡山水常清，民俗文脉常青。 1. 阅读上面这段文字，根据拼音填写汉字，给加点字注音。 （1）磅bó（ ） （2）承载（ ） 2. 文中的成语使用有误的一项是（ ） A. 戛然而止 B. 叹为观止 C. 人情世故 D. 生生不息 3. 文中划波浪线的句子，有一处语病，请找出来并修改。 病句：第________句 修改后的句子：______ 4. 下列句子中属于判断句式的一项是（ ） A. 壮乡大地是充满温情的家园。 B. 瑶寨长桌宴的欢歌，更有无穷乐趣啊！ C. 粗犷豪放的铜鼓表演，怎能不使人叹为观止？ D. 请守护好壮乡民俗与绿水青山，让民族文脉代代相传。 5. 请在语段中□处依次填入恰当的标点符号。 6. 为倡导低碳环保理念，班级拟制作“低碳生活”主题宣传册，需选定封面配图，拟写宣传标语。 （1）请从下列两幅图片中选择一幅你认为适合做封面配图的并说明理由 （2）围绕主题，结合图片内容，写一句宣传标语。要求：运用一种修辞手法，语言简明有力，16字以内（含标点）。 7. 宣传册内“低碳生活与绿美家乡”一栏，拟引用诗歌名句编写一段话，请你帮助完成。 家乡美景如画，处处“土地平旷，①________”（陶渊明《桃花源记》），处处“②________，蒙络摇缀”（柳宗元《小石潭记》）。驻足湖畔远眺，水面烟波浩渺、水天相接，不禁让人想起孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中的名句：“③_________，④_________。”当我们即将远行，与家乡的山水、亲友挥手作别时，会想起《送杜少府之任蜀州》中的“⑤________，⑥________”，那是一种不因岔路分别而落泪沾巾的豁达乐观……青山绿水哺育着我们成长，滋养着我们的心灵，我们也应增强环保意识，让家乡的水更绿，山更青，景更美。 二、阅读（49分） （一）现代文阅读（本题共7题，25分） 二十四节气是如何形成的 ①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？ 农事催生节气 ②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中星”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。A________。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。 天文制约节气 ③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34′的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。 民俗烘托节气 ④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。 ⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、鸟声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？ （选文有删改） 8. 对文章内容的理解正确的一项是（ ） A. 设立节气的初衷，是古人想要表达充满诗意的情怀和挚爱生活的心灵。 B. 早在春秋时期，人们就以一年为基础，划分出了二十四个不同的节气。 C. 二十四节气形成的内因是地球围绕太阳公转，产生了夏至、冬至等区别。 D. “冬至大如年”“冬至馄饨夏至面”等谚语说明节气在民间相当接地气。 9. 请你从以下两则资料中选择一则，补充在第②节的A处，并说明理由。 资料一： 到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变化，将二十四节气和农业生产相结合。 资料二： 到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。 10. 读书小组开展“邂逅最美节气”实践活动，请你完成以下任务。 （1）同学们把这篇文章推荐给《科普世界》专刊，用科普传递中国魅力，请联系全文，从内容和语言两方面分析被录用的原因。 （2）同学们制作今年的节气书签。请参照示例，根据提供的信息，完成“惊蛰”的诗话部分。 【示例】 立春 日期：农历十二月廿五 气候：风和日暖 物候：草木萌发 诗话：春风不经意吹拂了大地，山朗润起来了，水涨起来了，小草也偷偷地从土里钻出来了。 惊蛰 日期：农历正月廿五 气候：春雷轰鸣 物候：动物惊动 诗话：_____ 门缝里看戏 卞毓方 ①（甲）闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年，我五岁半。 ③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时我懵懵懂懂，却心头痒痒，觉得太玄妙、太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。 ④祖父啥时再看戏呢，天晓得。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ⑤是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 ⑥只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 ⑦剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆地闯进去。我瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 ⑧无奈，只得在一旁干站，好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。好无奈。 ⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 ⑩这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 ⑪因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，（乙）这是一个特殊的、与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为驸马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。 ⑭（丙）半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 11. 文章回忆“我”儿时看戏的经历，可谓一波三折，请根据文章填空。 看戏经历 “我”的心理 （1）祖父带我去看《失空斩》 渴望再看 （2）①_____ 不死心 （3）②_____ ③_____ （4）看完全场《秦香莲》 尽兴而归 12. 本文运用多种写作技巧，各有不同的表达效果，请按提示品读下列精彩语句。 摘抄语句 艺术手法及效果 垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。 表达方式：____ 表达效果：____ 它还屹立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。 修辞手法：____ 表达效果：____ 13. 文中的“我”是一个怎样的孩子？请结合全文简要概括。 14. 读书小组在共读文章时，注意到文章中甲、乙、丙三处均引用《桃花源记》的内容，这三次的引用有什么妙处？他们进行了探讨，并各自发表了见解。 小语：文章三次提及“桃花源”，我认为各有不同的作用。比如甲处将时间隧道比作桃花源入口，自然引出对童年看戏经历的回忆，将童年往事与“桃花源”的奇幻感相勾连，为全文奠定感情基调。 小文：你说得真好，文章开头这样写，确实巧妙。那乙处为什么引用“山阻水隔的世外桃源”来写看戏的感觉呢？ 我：这样写的好处在于（1）_________。大家赞同吗？ 小文：赞同！你们认为丙处引用《桃花源》，契合文章主题吗？ 我：此处与全文主题高度契合，（2）___________。 小语：总之，这篇文章三次引用“桃花源”深化了“艺术即精神桃源”的主旨。 （二）古诗文阅读（共17分） （一）（5分） 阅读下面古诗，完成小题。 桃夭 《诗经·国风·周南》 桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜④其室家。 桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。 【注】①夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。②灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。③之子于归：这位姑娘出嫁。④宜：和顺、亲善。⑤蕡（fén）：果实很多的样子。⑥蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是《诗经·周南》中的名篇，属于“国风”，全诗情感热烈而真挚，是一首喜庆、吉祥的古代贺婚诗。 B. “有蕡其实”和“其叶蓁蓁”不仅是对桃树生长过程的描写，更是象征婚后生活的富足、家族的繁荣昌盛。 C. 诗中反复出现“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”，是为了强调新娘出身高贵，能带来家族的显赫。 D. 全诗三章，采用了重章叠句的结构形式，每章更换个别词语，增强了诗歌的节奏感和音乐美。 16. 比兴是《诗经》中常用的艺术表现手法，请结合诗歌内容进行赏析。 （二）（共12分） 阅读下面的文言文，回答小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 ①景德镇有良工，善制青花瓷。其法：取高岭白土①，澄之练之，抟以为器，薄如纸，声如磬。复以钴料②绘纹其上罩以透明釉入窑煅③之。火候既足，则青花粲然④，蓝白相映，灿然夺目。 ②尝见一梅瓶，高不盈尺，而纹饰精妙。其腹绘缠枝牡丹，枝叶婉转，如行云流水；肩部饰莲瓣纹，排列井然；颈部题诗两句，字细如蚁，而笔力遒劲。观者持而视之，但见青花深浅有致，浓处若墨，淡处似烟，虽妙手丹青不能及也。 ③或问其价，曰：“此御窑⑤之物，非金帛可易。”盖良工竭数月之力，偶成一器。稍有瑕疵，即碎之不用，故传世者稀。 （节选自蓝浦《景德镇陶录·青花瓷记》，有删改） 【注】①高岭白土：景德镇特产瓷土，细腻洁白。②钴料：青花瓷颜料，烧制后呈蓝色。③煅：高温烧制。④粲然：清澈鲜明的样子。⑤御窑：专为皇家烧制瓷器的官窑。 17. 下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ） A. 取高岭白土 伐竹取道（《小石潭记》） B. 抟以为器 中轩敞者为舱（《核舟记》） C. 火候既足 不足为外人道也（《桃花源记》） D. 持而视之 持就火炀之（《活板》） 18. 用“/”给下列句子断句，限2处。 复以钴料绘纹其上罩以透明釉入窑煅之 19. 将甲、乙两文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）矫首昂视，神情与苏、黄不属。 （2）盖良工竭数月之力，偶成一器。 20. 【甲】【乙】两文的语言都兼具准确与生动的特点，请结合两篇文章内容进行分析。 （三）整本书阅读（本题共2小题，7分） 21. 本学期的阅读活动开始了，请你一同参与，完成以下任务。 （1）【任务一】经典作品中往往有许多成语典故，下面选项中的成语典故出自哪部经典作品呢？请你将选项填入表格中的对应位置。 经典作品 《论语》 《史记》 《战国策》 成语典故 ___ ___ ___ A.孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。（韦编三绝） B．择其善者而从之，其不善者而改之。（择善而从） C．见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（亡羊补牢） （2）【任务二】朱自清先生希望读者能把《经典常谈》“当作一只船，航到经典的海里去”，请结合下面两段文字的具体内容，说说这本书是如何帮助我们亲近经典的。 文段一： 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西……辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶……八卦及阴阳五行我们非常熟习……行人不至、谋事未成、财运欠通、婚姻待决、子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。 （选自《<周易>第二》） 文段二： 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等等，都在贵族手里，平民是没分的……到了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷了，并不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为生……这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士” （选自《<诸子>第十》） 三、写作（50分） 22. 作文 热烈的腰鼓表演，让我们看见了蓬勃向上的生命力；渔人的意外经历，让我们看见了神秘祥和的世外桃源；名著的阅读旅程，让我们看见了世间纷繁的人生百态……在成长过程中，每一次对外部世界的“看见”，都可以引发我们的思考，触动我们的心灵。 请以“看见”为话题，结合自身的经历和感悟，写一篇记叙文。 要求：（1）题目自拟，（2）不少于600字，（3）文章中不得出现真实的校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度春季学期期中质量监测 八年级语文 （全卷满分120分 考试时间150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2．考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、积累与运用（21分） 班级开展“探寻八桂民俗，守护绿水青山”的主题活动，请你参与并完成下面题目。 壮乡大地是充满温情的家园。这里山水相依，民俗绵长，处处都有动人的风景与温暖的传承。民俗蕴含着乡情童趣：①壮乡三月三的歌圩，让人魂牵梦萦；瑶寨长桌宴的欢歌，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风□②香甜的侗寨的一碗油茶，抚慰着归来游子的肠胃□村头高挂的一枚绣球，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着磅bó（ ）的力量：③粗犷豪放的铜鼓表演，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，震撼着每个游客的心神。 远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在春节，村村寨寨同守一夜岁；或在端午，龙舟竞渡承载千年祈愿……这一切，都彰显着中华民族生生不息的精神力量。请守护好壮乡民俗与绿水青山，让民族文脉代代相传。珍贵的民俗文化，离不开美好生态的滋养；而如画的绿水青山，也因多彩民俗更具温情。④了解与传承八桂民俗，能让我们更加珍惜眼前的一草一木；坚持绿色低碳、文明环保的生活方式，能让壮乡山水常清，民俗文脉常青。 1. 阅读上面这段文字，根据拼音填写汉字，给加点字注音。 （1）磅bó（ ） （2）承载（ ） 2. 文中的成语使用有误的一项是（ ） A. 戛然而止 B. 叹为观止 C. 人情世故 D. 生生不息 3. 文中划波浪线的句子，有一处语病，请找出来并修改。 病句：第________句 修改后的句子：______ 4. 下列句子中属于判断句式的一项是（ ） A. 壮乡大地是充满温情的家园。 B. 瑶寨长桌宴的欢歌，更有无穷乐趣啊！ C. 粗犷豪放的铜鼓表演，怎能不使人叹为观止？ D. 请守护好壮乡民俗与绿水青山，让民族文脉代代相传。 5. 请在语段中□处依次填入恰当的标点符号。 【答案】1. ①. 礴 ②. zài 2. A 3. ①. ② ②. 侗寨的一碗香甜的油茶，抚慰着归来游子的肠胃 4. A 5. ： ； 【解析】 【1题详解】 注意“载”字的读音；注意“礴”字的写法。 【2题详解】 A.戛然而止：形容声音突然中止。文中用来形容孤行客见到绣球后停下脚步，成语使用不当； B.叹为观止：赞叹所见到的事物好到了极点。文中用来形容铜鼓表演令人赞叹，使用恰当； C.人情世故：指为人处世的道理。文中用来指代时下的人际习俗，使用恰当； D.生生不息：指生命力强，生生不已。文中用来形容中华民族的精神力量，使用恰当。 【3题详解】 ②句“香甜的侗寨的一碗油茶”存在定语语序不当的语病。“香甜的”应直接修饰“油茶”，而非“侗寨”。正确的修改是将“香甜的”移至“油茶”之前，改为“侗寨的一碗香甜的油茶”。 【4题详解】 A.“壮乡大地是充满温情的家园。”是判断句，用“是”表判断； B.“瑶寨长桌宴的欢歌，更有无穷乐趣啊！”是感叹句，句末有语气词“啊”和叹号； C.“粗犷豪放的铜鼓表演，怎能不使人叹为观止？”是反问句，“怎能”表反问语气，句末用问号； D.“请守护好壮乡民俗与绿水青山，让民族文脉代代相传”是祈使句，“请”字引领，表达请求与号召。 【5题详解】 语段中“民俗蕴含着淳朴民风”是总起句，其后“香甜的侗寨的一碗油茶，抚慰着归来游子的肠胃”与“村头高挂的一枚绣球，让黑夜寻途的孤行客如何如何”是两个并列的、具体解说前文的事例。因此，第一个□处应用冒号来提示下文，两个并列事例之间的第二个□处应用分号来分隔。 6. 为倡导低碳环保理念，班级拟制作“低碳生活”主题宣传册，需选定封面配图，拟写宣传标语。 （1）请从下列两幅图片中选择一幅你认为适合做封面配图的并说明理由 （2）围绕主题，结合图片内容，写一句宣传标语。要求：运用一种修辞手法，语言简明有力，16字以内（含标点）。 【答案】（1）示例一：我选A《泪》。这幅图展现了工业排污导致地球不堪污染落泪的场景，能警示大众，唤起人们对高污染危害的重视，突出倡导低碳的必要性，适合做封面。 示例二：我选B《绿》。这幅图展现了覆盖绿植的地球露出幸福微笑的场景，呼应了低碳环保带来的美好生态，契合“低碳生活”的倡导主题，适合做封面。 （2）示例一：别让地球流下悔恨之泪。 示例二：低碳生活，给地球一个绿色微笑。 【解析】 【小问1详解】 以图A为例： 图A以“地球”为主体形象，采用拟人手法，将地球画成眉头紧锁、眼中含泪的表情；背景是林立的工厂烟囱，浓烟滚滚，整个画面色调灰暗压抑，直观呈现了工业污染给地球带来的伤害与痛苦。 “低碳生活”的核心是减少碳排放、降低污染、保护地球。这幅图以强烈的视觉冲击，展现了高污染、高排放对地球造成的危害，与“低碳环保”的主题形成鲜明对比，能引发观者的反思，具有很强的警示和教育意义。同时，封面的“泪”具有强烈的情感张力，能第一时间抓住读者眼球，促使大家思考“为什么地球会流泪”，进而理解低碳环保的必要性，非常适合作为宣传册的开篇，奠定引人深思的基调。 示例：我选择图A《泪》。理由：这幅图通过拟人化的手法，展现了被工业浓烟包围的地球正悲伤流泪的画面，直观揭示了环境污染给地球带来的伤害，具有强烈的警示效果，能引发读者对低碳环保重要性的深刻反思，契合宣传册的主题。 以图B为例： 图B同样采用拟人手法，将地球描绘成被茂密绿树环绕的形象，表情舒展、面带笑意；整体色调清新明快，传递出一种宁静、和谐、充满生机的氛围，展现了绿意盎然的美好景象。 “低碳生活”的最终目标，就是守护地球的绿色家园。这幅图直接呈现了低碳环保下地球的理想状态，即充满生机、清新宜居，与宣传册倡导的“绿色、健康、可持续”的生活理念高度契合，传递了积极正向的愿景。画面清新治愈，能给读者带来愉悦和向往感，直观展现了低碳环保能带来的美好未来，传递了希望和力量，更容易让读者产生认同感和参与感。 示例：我选择图B《绿》。理由：这幅图描绘了被绿树环抱的地球微笑的画面，展现了低碳环保下地球的美好状态，传递出清新、和谐的氛围，契合宣传册倡导的低碳生活理念，能让读者直观感受到环保带来的生机与美好。 【小问2详解】 以图A为例： 核心意象是“哭泣的地球+污染的烟囱”，传递出强烈的警示意味。标语需要紧扣“减少污染、停止伤害、守护地球”的主题，同时呼应“泪”的意象，运用拟人、对比等修辞，强化呼吁感与冲击力。 示例：低碳减霾，让地球不再哭泣。 以图B为例： 核心意象是“微笑的地球+茂密的绿植”，传递出积极、治愈的氛围。标语需要紧扣“低碳护绿、守护生机、让地球焕发生机”的主题，呼应“绿”与“微笑”的意象，运用拟人、对偶等修辞，传递正向愿景。 示例：低碳护绿，地球常微笑。 7. 宣传册内“低碳生活与绿美家乡”一栏，拟引用诗歌名句编写一段话，请你帮助完成。 家乡美景如画，处处“土地平旷，①________”（陶渊明《桃花源记》），处处“②________，蒙络摇缀”（柳宗元《小石潭记》）。驻足湖畔远眺，水面烟波浩渺、水天相接，不禁让人想起孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中的名句：“③_________，④_________。”当我们即将远行，与家乡的山水、亲友挥手作别时，会想起《送杜少府之任蜀州》中的“⑤________，⑥________”，那是一种不因岔路分别而落泪沾巾的豁达乐观……青山绿水哺育着我们成长，滋养着我们的心灵，我们也应增强环保意识，让家乡的水更绿，山更青，景更美。 【答案】 ①. 屋舍俨然 ②. 青树翠蔓 ③. 八月湖水平 ④. 涵虚混太清 ⑤. 无为在歧路 ⑥. 儿女共沾巾 【解析】 【详解】本题中的“俨、翠、蔓、涵、混、歧”等字词容易写错。 二、阅读（49分） （一）现代文阅读（本题共7题，25分） 二十四节气是如何形成的 ①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？ 农事催生节气 ②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中星”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。A________。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。 天文制约节气 ③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34′的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。 民俗烘托节气 ④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。 ⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、鸟声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？ （选文有删改） 8. 对文章内容的理解正确的一项是（ ） A. 设立节气的初衷，是古人想要表达充满诗意的情怀和挚爱生活的心灵。 B. 早在春秋时期，人们就以一年为基础，划分出了二十四个不同的节气。 C. 二十四节气形成的内因是地球围绕太阳公转，产生了夏至、冬至等区别。 D. “冬至大如年”“冬至馄饨夏至面”等谚语说明节气在民间相当接地气。 9. 请你从以下两则资料中选择一则，补充在第②节的A处，并说明理由。 资料一： 到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变化，将二十四节气和农业生产相结合。 资料二： 到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。 【答案】8. D 9. 选资料一。该段以农事催生节气为说明中心，资料一中《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，将二十四节气和农业生产结合起来，不仅补充了二十四节气的最后成形，而且也强调了农事对节气形成的作用。资料二只能说明节气逐渐发展，初具雏形的过程，不能突出说明中心。 【解析】 【导语】这篇科普文结构清晰，以三个小标题从农事、天文、民俗三个维度，层层拆解二十四节气的形成脉络，逻辑严谨。文中引古籍史料佐证，结合民间谚语、文人诗句举例，兼顾科学性与普及性。结尾收束于二十四节气背后先民顺天应时的生活智慧，既解答疑问，也晕染出其承载的华夏文化温度，可读性很强。 【8题详解】 A.根据第②段可知，设立节气的初衷是为了“治农功”，并非表达诗意情怀。 B.根据第②段可知，春秋时期只确立了二分二至等节气，并未划分出二十四个节气。 C.根据第③段可知，地球公转是二十四节气形成的外因，并非内因。 【9题详解】 根据第②段可知，这一段的说明中心是农事催生节气，重点阐述农业生产的需要推动了二十四节气的形成与发展。 根据资料一可知，它记载了《周髀算经》详细介绍二十四节气，并把节气规律和农业生产紧密结合，既交代了二十四节气最终完备的过程，又紧扣本段农事推动节气形成的核心内容。 根据资料二可知，它主要说明二十四节气被纳入历法、确定天文位置，没有突出农业生产对节气的影响，偏离本段说明中心。因此选择资料一。 10. 读书小组开展“邂逅最美节气”实践活动，请你完成以下任务。 （1）同学们把这篇文章推荐给《科普世界》专刊，用科普传递中国魅力，请联系全文，从内容和语言两方面分析被录用的原因。 （2）同学们制作今年的节气书签。请参照示例，根据提供的信息，完成“惊蛰”的诗话部分。 【示例】 立春 日期：农历十二月廿五 气候：风和日暖 物候：草木萌发 诗话：春风不经意吹拂了大地，山朗润起来了，水涨起来了，小草也偷偷地从土里钻出来了。 惊蛰 日期：农历正月廿五 气候：春雷轰鸣 物候：动物惊动 诗话：_____ 【答案】（1）内容上：文章从农事、天文、民俗三方面介绍二十四节气，既包含科学知识，又融入传统文化内涵，兼具知识性与文化性，契合《科普世界》“用科普传递中国魅力”的定位； 语言上：文章兼具科学性与文学性，既清晰准确，又引用古文、诗句，生动通俗，避免了科普内容的枯燥，能让读者轻松理解并感受节气文化的魅力，因此被录用。 （2）春雷不经意叩响了大地，溪流潺潺起来了，泥土松动，蛰伏的小虫也纷纷探出了脑袋。 【解析】 【小问1详解】 根据题干可知，推荐给《科普世界》专刊，用科普传递中国魅力，这意味着文章需要同时满足两个条件：符合科普刊物的基本定位，内容科学严谨，传递知识；实现“传递中国魅力”的目标，融入中国传统文化元素，展现文化价值。 内容层面：文章以“二十四节气的形成”为核心，从“农事催生、天文制约、民俗烘托”三个维度展开，既包含圭表测影、地球公转等科学知识，又融入了古代农功、传统民俗、古诗谚语等文化内涵，兼具科学性与文化性，能够通过科普传递中国传统文化魅力，契合刊物定位。 语言层面：文章兼顾科学性与文学性，既有清晰的科普表述，又引用古文、诗句（如杜牧《清明》、“冬至大如年”谚语），语言生动通俗，避免了科普内容的枯燥，让读者在易懂的文字中感受节气文化的魅力，适合科普传播。 【小问2详解】 先分析示例特点：以“立春”的气候、物候为核心，采用拟人化的表达，排比句式，富有画面感与文学性。 惊蛰的核心信息：气候为“春雷轰鸣”，物候为“动物惊动”，需结合这两点，模仿示例的拟人化、排比式表达，描写春雷唤醒大地、蛰虫苏醒的场景，体现惊蛰的节气特点。 示例：春雷不经意叩响了大地，草芽冒尖起来了，柳芽舒展起来了，沉睡的蛰虫也悄悄探出了脑袋。 门缝里看戏 卞毓方 ①（甲）闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年，我五岁半。 ③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时我懵懵懂懂，却心头痒痒，觉得太玄妙、太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。 ④祖父啥时再看戏呢，天晓得。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ⑤是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 ⑥只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 ⑦剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆地闯进去。我瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 ⑧无奈，只得在一旁干站，好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。好无奈。 ⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 ⑩这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 ⑪因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，（乙）这是一个特殊的、与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为驸马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。 ⑭（丙）半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 11. 文章回忆“我”儿时看戏的经历，可谓一波三折，请根据文章填空。 看戏经历 “我”的心理 （1）祖父带我去看《失空斩》 渴望再看 （2）①_____ 不死心 （3）②_____ ③_____ （4）看完全场《秦香莲》 尽兴而归 12. 本文运用多种写作技巧，各有不同的表达效果，请按提示品读下列精彩语句。 摘抄语句 艺术手法及效果 垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。 表达方式：____ 表达效果：____ 它还屹立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。 修辞手法：____ 表达效果：____ 13. 文中的“我”是一个怎样的孩子？请结合全文简要概括。 14. 读书小组在共读文章时，注意到文章中甲、乙、丙三处均引用《桃花源记》的内容，这三次的引用有什么妙处？他们进行了探讨，并各自发表了见解。 小语：文章三次提及“桃花源”，我认为各有不同的作用。比如甲处将时间隧道比作桃花源入口，自然引出对童年看戏经历的回忆，将童年往事与“桃花源”的奇幻感相勾连，为全文奠定感情基调。 小文：你说得真好，文章开头这样写，确实巧妙。那乙处为什么引用“山阻水隔的世外桃源”来写看戏的感觉呢？ 我：这样写的好处在于（1）_________。大家赞同吗？ 小文：赞同！你们认为丙处引用《桃花源》，契合文章主题吗？ 我：此处与全文主题高度契合，（2）___________。 小语：总之，这篇文章三次引用“桃花源”深化了“艺术即精神桃源”的主旨。 【答案】11. ①. 向母亲要钱买票被拒 ②. 想尽办法仍看不到戏 ③. 很无奈 12. ①. 描写（动作描写） ②. 通过动作细节，细致刻画了“我”趴在门缝里费力尝试看戏却失败的过程，生动还原了童年的天真执着，突出“我”对看戏的强烈渴望。 ③. 拟人 ④. 将老剧场人格化，用“屹立”“苍老”赋予它人的姿态与状态，既写出了剧场历经岁月的痕迹，也抒发了作者重见故物的惊喜，暗含对童年故乡的怀念。 13. ①痴迷戏曲、好奇心强，看过一次京戏就念念不忘，始终渴望再看；②执着倔强、聪明机灵，买不到票就自己想办法蹭戏，不轻易放弃；③乖巧懂事，大孩子占着门缝时不争抢，只在一旁等待。 14. ①. 将门缝里看戏的视角比作“山阻水隔的世外桃源”，既写出了门缝视角的狭窄受限，也传递出从缝隙中窥见戏台时的惊喜与震撼，把看戏的体验写得如同发现桃花源般新奇、隐秘，充满奇幻诗意，生动表现了童年看戏时的专注与沉醉。 ②. 呼应了开头的“时间隧道”意象，将“我”重访老剧场比作武陵人重访桃花源，写出了历经沧桑后再见童年场景的惊喜与感慨。老剧场如同童年记忆里的桃花源，承载着乡愁与文化记忆，重访的过程也是对童年与故乡的回望，深化了乡愁与文化传承的主题。 【解析】 【导语】《门缝里看戏》以“门缝”为喻，串联起童年看戏与半世纪后重访的往事，借《桃花源记》的意象，将童年视角塑造成一方隐秘的“世外桃源”。作者以细腻的笔触，重现了门缝中看戏的渴望与专注，也在文末的热泪里，完成了对故乡与童年记忆的温柔回望，意蕴绵长。 【11题详解】 （1）结合第⑤段可知，母亲拒绝给钱，直接断了“我”买票看戏的念头，但“我”并未放弃，为下文独自跑去剧场埋下伏笔。 （2）结合第⑦段可知，“我”捡砖头垫脚、等待门眼，费尽周折尝试，却因门内遮挡没能看到戏。 （3）结合第⑧段可知，“我”费尽心机仍看不到戏，只能接受现实，“无奈”一词精准传递出当时的失落与无力。 【12题详解】 第一句话：这句话用“垫、站、够、闭、拿、对”一连串连贯的动作，细致刻画了“我”趴在门缝里看戏的完整过程。“垫砖头”体现了孩子为了看戏想出的办法，“勉强够到”写出了动作的吃力，“闭上左眼，拿右眼对着”还原了门缝视角的特点，而“一片漆黑”则写出了尝试失败的失落。整个过程一气呵成，动作细节真实可感，把孩子的天真与执着写得淋漓尽致。因此，运用了（动作）描写的表达方式，细致呈现出了“我”对看戏的强烈渴望。 第二句话：这句话运用了拟人的修辞手法，将老剧场人格化：“屹立”赋予它坚韧的姿态，写出了它历经岁月依然不倒的模样；“苍老”写出了剧场的岁月痕迹，而“功能完好，不时还有演出”则写出了它依然充满生命力。“苍老”与“功能完好”形成对比，既写实了剧场的现状，也暗含了作者对老剧场承载的童年记忆与文化生命力的珍视。拟人手法让老剧场有了温度，既写出了它的外在变化，也传递出作者对故乡、童年的怀念之情。 【13题详解】 结合第③段可知，幼时虽看不懂戏曲剧情，却被戏台表演深深吸引，心里念念不忘，生出强烈的向往感，对戏曲舞台充满懵懂的好奇与兴趣。 结合第⑤-⑦段可知，为了看戏主动央求母亲，被拒绝后也没有就此作罢，依旧独自跑到剧场想办法，不愿轻易放弃看戏的心愿。这表现出“我”执拗执着、有主见，为了心中的喜好愿意主动争取。 结合第⑧段可知，大孩子占着门眼时，我没有争抢吵闹，只是安静在一旁耐心等候。面对别人独占看戏位置的情况，不蛮横争抢，只是默默等待礼让，行为克制又乖巧。 【14题详解】 （1）结合第⑪段可知，作者把从门缝看戏的独特视角，类比为与世隔绝的桃花源。门缝狭小狭窄，视线被遮挡局限，就像被山水阻隔远离尘世一般；隔着缝隙偷看戏台，画面朦胧又隐秘，自带一种幽静、新奇、不被打扰的氛围感，和桃花源隐蔽清幽、与世隔绝的特质高度契合。借用桃花源的经典意境，把童年门缝看戏的独特体验写得富有诗意，烘托出儿时看戏隐秘、新奇、沉醉的美好感受，增添文字文学韵味。 （2）结合第⑭段可知，武陵人重访桃花源，是追寻旧日美好幻境；作者暮年归乡专程去看老剧场，也是奔赴藏着童年往事的精神故土。岁月流转人事变迁，唯有老剧场依旧矗立，如同桃花源一般留存着年少纯粹的记忆，暗含作者历经世事之后的感慨与怀旧。以重访桃花源作比，将老剧场升华为心灵的精神归处，串联起童年与暮年，寄托作者对童年时光的眷恋、对故乡旧物的深情，含蓄深化怀旧思乡的文章主旨。 （二）古诗文阅读（共17分） （一）（5分） 阅读下面古诗，完成小题。 桃夭 《诗经·国风·周南》 桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜④其室家。 桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。 【注】①夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。②灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。③之子于归：这位姑娘出嫁。④宜：和顺、亲善。⑤蕡（fén）：果实很多的样子。⑥蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是《诗经·周南》中的名篇，属于“国风”，全诗情感热烈而真挚，是一首喜庆、吉祥的古代贺婚诗。 B. “有蕡其实”和“其叶蓁蓁”不仅是对桃树生长过程的描写，更是象征婚后生活的富足、家族的繁荣昌盛。 C. 诗中反复出现“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”，是为了强调新娘出身高贵，能带来家族的显赫。 D. 全诗三章，采用了重章叠句的结构形式，每章更换个别词语，增强了诗歌的节奏感和音乐美。 16. 比兴是《诗经》中常用的艺术表现手法，请结合诗歌内容进行赏析。 【答案】15. C 16. 全诗运用比兴手法，以桃树起兴。先借灼灼桃花比喻新娘年轻貌美、风华正茂；再以累累桃实象征新娘婚后子嗣兴旺、生活富足；最后用繁茂桃叶喻指新娘品性温婉，能和睦家人、兴盛家族。借物喻人，含蓄温婉，层层递进表达了对新娘婚嫁的美好祝福。 【解析】 【导语】这是一首古朴温婉的婚嫁祝福诗。全诗以桃树起兴，借花开明艳、果实累累、枝叶繁茂三层意象层层铺展，由赞美新娘容貌芳华，期许其成家生子、和睦家族。重章叠句，语言浅白质朴，饱含对女子婚嫁的真挚祝福，尽显先秦民歌纯粹自然的风情。 【15题详解】 C.根据注释④“宜：和顺、亲善”以及诗歌主旨可知，“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”，是赞美新娘品性温婉贤淑，能和睦家庭、善待亲人，并非强调新娘出身高贵、带来家族显赫，此项曲解诗意。 【16题详解】 “兴”是先描写自然景物，引出要歌咏的人事；“比”是借景物形象比喻人的容貌、品性与人生境遇。 根据第一章“桃之夭夭，灼灼其华”可知：诗人先描绘桃树长势茂盛、桃花鲜艳盛放的美景，以景物起兴，顺势引出女子出嫁的主题；同时用明艳绚烂的桃花比喻新娘青春貌美、容颜姣好。 根据第二章“桃之夭夭，有蕡其实”可知：接着描写桃树果实肥硕繁多，以此起兴，又用硕果累累的桃树比喻新娘婚后子孙繁盛、家庭富足美满。 根据第三章“桃之夭夭，其叶蓁蓁”可知：最后描绘桃树枝叶浓密繁茂，借景物起兴，用茂盛的枝叶比喻新娘品性温婉贤良，能和睦邻里家人，使家族兴旺。 全诗全程以桃树的花、果、叶为依托，比兴相融，层层推进，含蓄表达对新娘的美好祝愿。 （二）（共12分） 阅读下面的文言文，回答小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 ①景德镇有良工，善制青花瓷。其法：取高岭白土①，澄之练之，抟以为器，薄如纸，声如磬。复以钴料②绘纹其上罩以透明釉入窑煅③之。火候既足，则青花粲然④，蓝白相映，灿然夺目。 ②尝见一梅瓶，高不盈尺，而纹饰精妙。其腹绘缠枝牡丹，枝叶婉转，如行云流水；肩部饰莲瓣纹，排列井然；颈部题诗两句，字细如蚁，而笔力遒劲。观者持而视之，但见青花深浅有致，浓处若墨，淡处似烟，虽妙手丹青不能及也。 ③或问其价，曰：“此御窑⑤之物，非金帛可易。”盖良工竭数月之力，偶成一器。稍有瑕疵，即碎之不用，故传世者稀。 （节选自蓝浦《景德镇陶录·青花瓷记》，有删改） 【注】①高岭白土：景德镇特产瓷土，细腻洁白。②钴料：青花瓷颜料，烧制后呈蓝色。③煅：高温烧制。④粲然：清澈鲜明的样子。⑤御窑：专为皇家烧制瓷器的官窑。 17. 下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ） A. 取高岭白土 伐竹取道（《小石潭记》） B. 抟以为器 中轩敞者为舱（《核舟记》） C. 火候既足 不足为外人道也（《桃花源记》） D. 持而视之 持就火炀之（《活板》） 18. 用“/”给下列句子断句，限2处。 复以钴料绘纹其上罩以透明釉入窑煅之 19. 将甲、乙两文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）矫首昂视，神情与苏、黄不属。 （2）盖良工竭数月之力，偶成一器。 20. 【甲】【乙】两文的语言都兼具准确与生动的特点，请结合两篇文章内容进行分析。 【答案】17. D 18. 复以钴料绘纹其上/罩以透明釉/入窑煅之 19. （1）（佛印）抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 （2）大概是优秀工匠用尽几个月的心力，才偶然做成这一件器物。  20. ①准确性：甲文用“长约八分有奇，高可二黍许”，准确写出核舟体积微小的特点，对三人位置、动作的表述清晰准确；乙文对青花瓷的制作工序介绍条理清晰，用词准确，清楚展现了制瓷的完整步骤。②生动性：甲文刻画核舟人物时，“袒胸露乳，矫首昂视”生动写出佛印闲散超脱的神态，形象鲜活；乙文用“行云流水”“字细如蚁”“浓处若墨，淡处似烟”等比喻，生动写出青花瓷纹饰精妙、色彩雅致的特点，凸显了制瓷技艺的高超。 【解析】 【导语】两文均以“微物显匠心”为核心，语言兼具准确与生动。《核舟记》以精准数字写核舟之小，以细腻动作刻画人物情态，尽显微雕技艺之奇；《青花瓷记》条理清晰地介绍制瓷工序，用比喻描摹纹饰色彩，凸显瓷器精妙。二者均以平实语言传工艺之美，字里行间满含对匠人造物精神的赞叹。 【17题详解】 A. 取用、选取/开辟，含义不同； B. 制作、做成/是，含义不同； C. 充足、足够/值得，含义不同； D. 两个“之”均为代词，指代前文所说器物，含义相同。 【18题详解】 句意：又用钴料在上面绘制花纹，罩上透明釉，放入窑中高温烧制。 句子描述青花瓷制作工序，按“绘纹—罩釉—煅烧”的步骤断句，“复以钴料绘纹其上”是第一步，“罩以透明釉”是第二步，“入窑煅之”是第三步，逻辑清晰，语义完整。故正确断句为：复以钴料绘纹其上/罩以透明釉/入窑煅之。 【19题详解】 重点词有： （1）矫：举；不属：不相类似。 （2）盖：大概（表推测）；竭：用尽；偶：偶然。 【20题详解】 准确性：根据甲文第②段第一句可知，这句话是对核舟整体尺寸的精确描述。“八分有奇”“二黍许”，这些词语使用了具体的数量词和估量词，非常精确地说明了核舟体积之微小，体现了说明文语言的严谨和准确。根据第③段第一至四句可知，作者清晰地交代了三人的方位、身份特征以及他们正在进行的动作。谁在中间，谁在左边，谁在右边，每个人的姿态、手部动作都写得清清楚楚，毫不含糊。这种清晰准确的表述，让读者能够准确地在脑海中构建出核舟上的人物布局图。 乙文第①段第二三句可知，这段文字用词非常专业、准确，清晰地展现了制瓷的完整步骤。从选取原料（高岭白土）、塑形（抟以为器）、第一次烧制（入窑）、绘制花纹（以钴料绘纹）、上釉（罩以透明釉）到最终烧成（入窑煅之），整个流程条理清晰，用词精准，体现了说明性文字的科学性和准确性。 生动性：根据甲文第③段第六句中，这是对佛印神态的描写。“袒胸露乳”写出了他不受拘束的形态，“矫首昂视”则生动地刻画出他抬头仰望、神情高傲脱俗的样子。这八个字，就将佛印这位僧人不拘小节、超然物外的形象鲜活地展现在读者眼前，极具画面感和动态感。第③段第三四句，生动地刻画了苏、黄二人共同赏画的情景，使人物形象栩栩如生。 根据乙文第②段第二三句可知，运用了大量的比喻来描绘青花瓷的精美，如“行云流水”比喻青花瓷上的纹饰线条流畅自然，毫无滞涩之感；“字细如蚁”比喻瓷器上题写的文字极其微小精细；“浓处若墨，淡处似烟”比喻青花颜料的色泽变化，浓的地方像墨一样深沉，淡的地方像烟雾一样缥缈。这些比喻句生动形象地写出了青花瓷纹饰的精妙、字体的微小以及色彩的雅致和层次感，将抽象的“美”具体化、形象化，极大地凸显了制瓷技艺的高超和青花瓷本身的艺术魅力。 【点睛】参考译文： 【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，（他）能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。 核舟从头到尾的长度大约有八分多一点，高度大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱的旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间（戴着）高高的帽子、两腮长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在黄鲁直的背上。黄鲁直左手拿着卷的左端，右手指着卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。（佛印）平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。 【乙】景德镇有技艺精良的工匠，擅长制作青花瓷。它的方法是：选取高岭白土，（把它）澄清淘洗，（然后）把它制作成器具，（瓷器）薄得像纸，声音像磬一样（清脆）。又用钴料在上面绘制花纹，用透明的釉覆盖，放入窑中高温烧制。火候已经足够，那么青花（的色泽）清澈鲜明，蓝白相互映衬，光彩耀眼。 曾经见过一个梅瓶，高度不满一尺，但纹饰精妙。它的腹部绘制缠枝牡丹，枝叶婉转，如同行云流水；肩部装饰莲瓣纹，排列整齐；颈部题写两句诗，字细得像蚂蚁，但笔力刚劲有力。观赏的人拿着（它）观看，只看见青花深浅有层次，浓重的地方像墨，淡雅的地方像烟，即使是技艺高超的画家也不能比得上。 有人问它的价格，（那人）说：“这是御窑的物品，不是金银绸缎可以交换的。”大概优秀的工匠用尽几个月的力气，才偶然制成一件器物。稍微有一点瑕疵，就把它砸碎不用，所以流传在世上的很少。 （三）整本书阅读（本题共2小题，7分） 21. 本学期的阅读活动开始了，请你一同参与，完成以下任务。 （1）【任务一】经典作品中往往有许多成语典故，下面选项中的成语典故出自哪部经典作品呢？请你将选项填入表格中的对应位置。 经典作品 《论语》 《史记》 《战国策》 成语典故 ___ ___ ___ A.孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。（韦编三绝） B．择其善者而从之，其不善者而改之。（择善而从） C．见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（亡羊补牢） （2）【任务二】朱自清先生希望读者能把《经典常谈》“当作一只船，航到经典的海里去”，请结合下面两段文字的具体内容，说说这本书是如何帮助我们亲近经典的。 文段一： 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西……辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶……八卦及阴阳五行我们非常熟习……行人不至、谋事未成、财运欠通、婚姻待决、子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。 （选自《<周易>第二》） 文段二： 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等等，都在贵族手里，平民是没分的……到了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷了，并不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为生……这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士” （选自《<诸子>第十》） 【答案】（1） ①. B ②. A ③. C （2）①以生活现象为切入点，如文段一从门头上的八卦、民间求签问卜等熟悉的场景引入《周易》，让读者意识到经典早已渗透在日常文化中，消除了经典的陌生感；②用通俗语言梳理背景，如文段二清晰讲解“士”阶层的演变，解释诸子百家产生的社会根源，让抽象的思想有迹可循，帮读者从源头理解经典，降低了阅读门槛。 【解析】 【小问1详解】 第①空：“择其善者而从之，其不善者而改之”出自《论语》。 第②空：“韦编三绝”讲述孔子反复研读《周易》，导致编连竹简的皮绳多次断裂的故事，该典故出自《史记》。 第③空：“亡羊补牢”出自《战国策》，讲述丢失羊后修补羊圈仍能避免后续损失的故事。 【小问2详解】 分析文段一可知，文中没有直接讲解《周易》的晦涩经文，而是从读者生活中熟悉的场景，如门头上的八卦、小孩帽饰、求签问卜、算命看相切入，将《周易》与这些日常文化现象关联起来，让读者意识到《周易》并非脱离生活的“天书”，而是早已渗透在民间习俗中，以此消除经典的陌生感与距离感，让读者觉得经典“可感、可触”。 分析文段二可知，文中没有直接阐释诸子百家的深奥学说，而是用通俗易懂的语言，梳理了“士”阶层的起源与演变——从封建贵族末流到民间自由职业者，清晰解释了诸子百家产生的社会背景。这种“溯源式解读”帮读者理解诸子思想诞生的根源，让抽象的学术流派变得有迹可循，引导读者从历史语境入手理解经典，而非直接啃晦涩文本。 两则文段都体现了《经典常谈》的核心特点：不直接灌输经典知识，而是用“生活现象引入”“背景通俗解读”的方式，把深奥的经典与读者熟悉的事物、易懂的知识联系起来，像“船”一样搭建起读者与经典之间的桥梁，让读者能循序渐进地走进经典的世界。 三、写作（50分） 22. 作文 热烈的腰鼓表演，让我们看见了蓬勃向上的生命力；渔人的意外经历，让我们看见了神秘祥和的世外桃源；名著的阅读旅程，让我们看见了世间纷繁的人生百态……在成长过程中，每一次对外部世界的“看见”，都可以引发我们的思考，触动我们的心灵。 请以“看见”为话题，结合自身的经历和感悟，写一篇记叙文。 要求：（1）题目自拟，（2）不少于600字，（3）文章中不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 看见生活的色彩 在人生的长河中，我们总是在不断地“看见”，每一次的看见，都是心灵的一次触动，是成长路上的一抹亮色。就像那株盛开的紫藤萝，它不仅以绚烂的姿态装点了春日的角落，更以它那不屈不挠的生命力，教会了我看见生活的色彩。 记得那是一个春日午后，阳光透过稀疏的云层，洒在了校园的一角。我独自漫步，心中充满了对未来的迷茫与不安。学习的压力、人际关系的复杂，仿佛一张无形的网，让我喘不过气来。就在我即将被这份沉重压垮时，一抹紫色跃入眼帘——那是一株紫藤萝，正以一种近乎疯狂的热情绽放着。 它的花朵密密麻麻，层层叠叠，仿佛是大自然最精致的织锦，又似是夜空中最璀璨的星河。每一朵花都努力地向阳而生，即便是在最不起眼的角落，也毫不吝啬地展示着自己的美丽。那一刻，我仿佛听见了生命拔节的声音，看见了生命最本真的色彩——那是坚韧不拔的绿，是热烈奔放的紫，更是对美好不懈追求的信念之色。 我停下脚步，静静地凝视着这株紫藤萝。它让我意识到，生活从不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。正如我此刻所见的，即便是在最平凡的日子里，也有值得我们驻足欣赏的风景。而那些看似难以逾越的困难与挑战，不正是生命之树上不可或缺的养分吗？它们让我们学会坚持，学会在逆境中寻找希望，最终绽放出属于自己的光彩。 从那以后，每当我遇到挫折或感到迷茫时，脑海中总会浮现出那株盛开的紫藤萝。它提醒我，无论生活给予我什么，都要以一颗积极向上的心去面对，去看见生活中的美好与希望。我开始更加珍惜身边的人和事，学会感恩，学会在平凡中寻找不平凡的意义。 “看见”，不仅仅是用眼睛去观察这个世界，更是用心去感受，用灵魂去触碰。每一次的看见，都是一次心灵的洗礼，一次成长的蜕变。让我们带着一颗敏感而温暖的心，去看见生活的色彩，去拥抱每一个充满可能的明天。 【解析】 【详解】审题立意：这是一道以“看见”为话题的作文，这个题目旨在引导我们回顾生活中的点滴，通过“看见”这一动作，去挖掘背后隐藏的情感、哲理或社会现象。“看见”并非简单的视觉行为，而是一种心灵的触动与感悟。它要求我们不仅要描述所见之物，更要深入挖掘所见背后的意义与价值。立意上，我们可以从多个角度入手。比如，可以从自然之美出发，通过看见山川湖海、花鸟鱼虫，来表达对大自然的敬畏与热爱；也可以从人与人的关系入手，通过看见亲情、友情、师生情等，来展现人性的温暖与美好；还可以从社会现象出发，通过看见街头巷尾的人和事，来反映社会的变迁与进步。无论选择哪个角度，都要确保立意新颖、深刻，能够触动读者的心灵。 构思选材：本文要求写成记叙文，写作时可思考，谁“看见”？“看见“什么？对“我”有什么影响？写作时，选取自己可以看见的实际物体，或者是精神层面的东西进行写作。例如看见他人对自己的关爱。可写“我”一直抱怨爸爸总是忙碌，忽略“我”的感受。直到一个深夜，“我”看见爸爸坐在沙发上，疲惫地揉着肩膀，手里还攥着“我”未签字的试卷，草稿纸上写满了帮“我”分析的错题，那一刻，“我”看见爸爸的爱，藏在沉默的付出里。再如看见自己的成长。“我”一直很自卑，不敢在众人面前发言，每次举手都犹豫半天，直到一次班级演讲，“我”硬着头皮站上讲台，看见台下老师和同学鼓励的目光，也看见自己努力克服恐惧的模样，那一刻，“我”看见自己的勇敢，也明白“勇敢迈出第一步，就会有收获”。写作时，开头交代“看见”前的状态，为下文的“看见”埋下伏笔。然后详细刻画“看见”的内容，重点刻画“看见”的场景，以及自己的心理活动，体现自己由“忽略”到“看见”的内心变化，将“看见”的过程有层次。结尾呼应开头，总结“看见”带来的收获或感悟，点出“看见”的意义，升华主题，让文章有深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $