精品解析：福建厦门集美中学2025-2026学年高一下学期5月期中测试语文试题

福建厦门集美中学2025-2026学年高一下学期5月期中测试语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题人：吴钊 审题人：蔡小云 一、阅读（84分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后的印记。哈姆莱特“生存，还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”是中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。西方悲剧论的开山亚里士多德所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是摹仿帝王贵人的行动，而后者是摹仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 材料二： 作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受、演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区别于西方悲剧的“中国”文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。 朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。 悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神却犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度，那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调是其基本风貌--从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。 由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。 （摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 受封建儒家思想观念影响，中国古典悲剧中的人物常缺乏对命运的反抗精神，而西方悲剧主人公常与现存总体秩序对立。 B. 在“中和之美”的美学理念下，中国古典悲剧在创作中多以“团圆”结局，渗透喜剧因素；西方悲剧倾向于一悲到底，以主人公毁灭告终。 C. 中国现代悲剧观念的发展呈现阶段性，这与理论认知、创作实践、社会状况等有关，其内在动力是悲剧意识的觉醒和深化发展。 D. 纵观中国现代悲剧观念的进程，虽真正堪称悲剧的戏剧作品不多，但悲剧意识的觉醒呈持续发展的态势，并形成了独特的质感和情调。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典悲剧的“团圆”结局与西方悲剧的悲剧性结局反映了不同的文化美学观念。 B. 中国现代悲剧观念既受到西方悲剧传统的影响，也保留了自身传统悲情戏曲的特色。 C. 中国现代悲剧作品中悲剧精神的展现，是中西悲剧观念融合与悲剧意识觉醒的结果。 D. 中西方悲剧在主人公身份背景上的差异，影响了各自悲剧作品的情感表达与社会反响。 3. 下列选项中，最能体现中国古典悲剧特征的一项是（ ） A. 《汉宫秋》：王昭君作为和亲公主被迫远嫁匈奴，在异域饱受思乡之苦，最终选择投江自尽。 B. 《赵氏孤儿》：程婴保全忠良之后忍辱负重，虽历经丧子之痛仍坚守道义，最终奸臣伏诛、正义得彰。 C. 《梧桐雨》：唐明皇与杨贵妃的爱情最终以“此恨绵绵无绝期”作结，全剧氛围凄美哀婉。 D. 《雷峰塔》：白娘子为追求人间真情触犯天规，最终永镇雷峰塔下，展现了个人情感与天道法则的不可调和。 4. 请结合材料一，概括中国古典悲剧和西方悲剧在美学品格上的三点区别，每点10字以内。 5. 材料二中提到“悲剧的两个基本层面是悲剧意识和悲剧精神”，请分析《雷雨（节选）》这部作品中悲剧意识和悲剧精神的具体表现。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①悲剧人物的反抗性不同； ②悲剧结局风格不同； ③悲剧主人公身份不同。 5. ①悲剧意识：《雷雨（节选）》通过描写周、鲁两家的复杂纠葛，展现了命运的不可抗性和人性的困境。如鲁侍萍与周朴园相认时，回忆起被抛弃后的苦难，面对周朴园她陷入复杂的情感纠葛，在现实处境中尽显无奈。 ②悲剧精神：剧中人物虽无法逃脱命运，但仍表现出抗争精神。如鲁大海的反抗，他坚定揭露周朴园恶行，面对污蔑与殴打毫不退缩，知其不可而为之，为追求公平正义勇敢行动，展现出人性光辉与崇高精神。 【解析】 【导语】这两则文本围绕中西方悲剧展开梳理，条理清晰，兼具比较视野与本土问题意识：材料一清晰比对中西方古典悲剧的核心美学差异，厘清二者不同特质；材料二聚焦中国现代悲剧观念的百年发展，点明悲剧意识、悲剧精神两大核心内核，理清中国现代悲剧发展的内在逻辑，为相关研究提供了清晰的思考框架。 【1题详解】 D.“悲剧意识……形成了独特的质感和情调”错误。材料二原文提到“至于其间的悲剧精神则……展现出不同的质感和情调”，是说悲剧精神呈现不同质感情调，不是悲剧意识。 故选D。 【2题详解】 D.“影响了各自悲剧作品的情感表达与社会反响”错误。材料一只对比了中西方悲剧主人公身份背景的差异，但未提及这种差异对“情感表达与社会反响”的影响。 故选D。 【3题详解】 A.不能。王昭君的身份不符合“贫民化倾向”，最终的结局也没有呈现出“哀而不伤”的特点； B.能。程婴忍辱负重（悲）与最终奸臣伏诛、正义得彰（欢）结合，符合“悲欢离合”“团圆结局”的特征； C.不能。“此恨绵绵无绝期”的结局是一个悲剧，全剧氛围凄美哀婉，没有苦乐相间的中和之美； D.不能。“永镇雷峰塔”的结局过于残酷，未体现“团圆”或反抗后的和解。 故选B。 【4题详解】 定位材料中对比分析的段落，提炼中西方悲剧美学品格的核心差异，满足 “每点 10 字以内” 的要求。 ①定位信息：锁定材料一第2、3、4段，明确三个对比维度：悲剧人物对秩序的态度、悲剧美学风格与结局、悲剧主人公的身份倾向。 ②提炼差异：分别提取中西方的核心特征，形成对立表述，如“秩序态度”“结局特征”“人物身份”。 ③规范表达：将提炼的差异压缩为 10 字以内的短语，确保每点精准对应一个对比维度。 【5题详解】 紧扣材料里悲剧意识、悲剧精神的内涵，结合《雷雨》节选人物情节分析。悲剧意识指向对生存困境、命运必然性的揭示，悲剧精神指向人物反抗困境的执着追求。 ①分析悲剧意识：聚焦周鲁两家血缘伦理纠缠，选取鲁侍萍重逢旧主、深陷身世与情感枷锁的情节，诠释宿命带来的人生困顿。 ②分析悲剧精神：锁定鲁大海与周朴园对峙桥段，结合他直面压迫、怒斥丑恶行径的言行，解读逆境中坚守正义的抗争特质。 ③组织语言作答：先点明层面内涵，再结合情节展开分析，语言简洁，逻辑清晰。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一①： 且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。” 黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，【1若无下文，自己何由而知？笔下一丝不露痕迹中补足，存小姐身份，颦儿不得反问。】款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。【2作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。】只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。 文本二： 这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病。只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。” 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，【3黛玉才十五岁，记清。】竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？” 宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”【4细思二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。】黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’②?你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 【注】①两则文本均摘自《红楼梦脂评汇校本》，分别节选自第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香》、第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》。②司马牛之叹：司马牛是孔子的学生，他曾感叹“人皆有兄弟，我独亡”（《论语・颜渊》）。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一和文本二中都用“不觉红了脸”这个细节表现黛玉害羞的心理，但“害羞”的内涵并不相同，前者含羞愧之情，后者则有责怪之意。 B. “我们却也偷背着他们看”“肝火一平，不能克土”“何必作‘司马牛之叹’”这些话语说明宝钗不仅熟读杂书，更精通医书和经书。 C. 黛玉关于婆子丫头们的话，能让读者感知到贾府下人的势利嘴脸，以及贾府内部“人情冷暖、嫌贫爱富”的氛围，属于“不写之写”。 D. 从两则文本可以看出，黛玉对宝钗的情感，经历了从疑嫉戒备，到感激佩服，再到亲近信赖的变化，但两人的关系并未发生本质上的转变。 7. 关于脂砚斋的评点，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点1指出了文本看似存在的逻辑漏洞，同时对此进行了解释，突出强调了作者“不着痕迹中补足”的叙事技巧。 B. 评点2既对应文本，又回应作者，还关联读者，提醒读者从人物对话中体会作者规劝读书人求取仕进以辅国治民的苦心。 C. 评点3言语简短而情感丰富，包含了对黛玉年龄尚小已饱尝丧亲离家之苦的同情，也包含了对她表现出的成熟心性的感叹。 D. 评点4想象到钗黛二人亲密谈心的画面美好而温馨，是评点者沉浸式的审美感受，也是对“金兰契互剖金兰语”的生动注解。 8. 宝钗对黛玉的言谈，除了情真意切外，还体现了哪些“沟通智慧”?请结合文本简要分析。 9. 曹雪芹善于“让人物的性格在相互推动中得以表现”，请你结合文本，简要分析作者是如何通过人物之间的对话与互动，逐步展现出人物的性格特点的。 【答案】6. C 7. B 8. ①委婉含蓄，顾及体面。宝钗私下约谈黛玉，不当众揭短，以含蓄方式点破黛玉阅读杂书的问题，点到即止，保全黛玉自尊，沟通分寸得当。 ②现身说法，温和规劝。摒弃生硬说教，以自己年少偷读杂书的亲身经历共情开导，拉近彼此距离，说理柔和，更容易让黛玉接纳建议。 ③体察人心，务实共情。读懂黛玉寄人篱下的敏感与顾虑，理解她的处境难处；既贴心给出养生食补的实际办法，又主动排忧、体谅包容，真诚化解隔阂。 9. ①宝钗主动规劝，展现其稳重明理、处事周全。宝钗主动单独约谈黛玉，含蓄指出其阅读杂书的弊病，又以自身经历委婉劝导，不刻薄、不说教。在对话互动中逐步凸显她恪守礼教、心思缜密、待人宽厚的特点。 ②黛玉愧疚坦诚，凸显其敏感单纯、率直自省。面对宝钗的提醒，黛玉立刻害羞认错、虚心受教；后在病中对话里，主动坦白往日多心。二人一问一答、彼此交心的互动，一步步展现黛玉性情敏感、内心孤苦、知错能改、真挚坦诚的特质。 ③在双向共情的交流中，互补衬托，丰满二人形象。黛玉倾诉寄人篱下的委屈与顾虑，宝钗换位思考、体恤难处，贴心相助。人物互相倾听、彼此体谅的互动，既写出宝钗善良体贴、通透通达，也反衬出黛玉柔弱多虑、缺乏安全感的处境与性格，在互动推动中让人物形象更立体。 【解析】 【导语】材料一记叙宝钗于蘅芜苑规劝黛玉，针对其行酒令误用杂书词句一事坦诚劝诫，引导黛玉远离杂书、端正性情；材料二写宝钗探望病中黛玉，谈及调养身体之法，黛玉放下心结，倾诉寄人篱下的委屈与苦楚，钗黛二人互诉衷肠、彼此体恤。两段文字以生活化对话展开情节，细致刻画人物性格，展现二人关系由隔阂疏离到理解亲近的转变，暗含封建闺阁女子的生存境遇，兼具人物塑造与思想内涵。 【6题详解】 A.“后者则有责怪之意”错误。后者黛玉脸红，是宝钗调侃嫁妆一事，是娇羞、不好意思，无“责怪”意味。 B.“不仅熟读杂书，更精通医书和经书”错误。“偷背看杂书”只能说明宝钗年少也看过杂书，并非熟读杂书；“肝火克土”是传统中医基础常识，不能拔高为“精通医书”，属过度解读。 D.“但两人的关系并未发生本质上的转变”错误。文本一中黛玉认错交心，文本二钗黛互剖心事、彼此体谅、同病相怜，二人隔阂消解，达成知心知己的本质转变，金兰之交正式形成。 故选C。 【7题详解】 B.“提醒读者从人物对话中体会作者规劝读书人求取仕进以辅国治民的苦心”错误。宝钗的本意是批判读书人读杂书坏心性、读书不明理，规劝女子守本分、远杂书、端正性情，并无“规劝求取仕进”之意，属于无中生有、过度解读。 故选B。 【8题详解】 题干核心为结合两段文本概括分析“宝钗的沟通智慧”，答题需紧扣“沟通”，不能泛谈性格。定位两则材料中宝钗的言行，可从“说话分寸、劝说方式、共情处世”等维度进行分析。 从宝钗私下约谈黛玉、委婉点破处可看出她说话委婉克制，懂得顾及他人颜面，处事有分寸；从宝钗以自身年少偷读杂书的经历现身说法处可看出她善于共情换位思考，摒弃生硬说教，沟通方式温和妥帖；从宝钗体察黛玉寄人篱下的苦衷，贴心给出养病建议并主动排忧解难，可看出她心思细腻，善于洞察人心。 最后，分点作答，按“观点+文本依据+简要分析”形成答案。 【9题详解】 题干要求从“对话和互动”中品析人物性格特点。 先分说二人在对话互动中体现的性格：定位两则材料中钗黛二人的对话互动（从试探规劝、认错交心，到倾诉苦衷、体谅包容），二人在对话互动中的互为映衬，凸显各自鲜明的性格特质（宝钗稳重守礼、处事周全、待人宽厚，黛玉敏感单纯、知错能改、性情真挚），进行总结概括； 然后总结二人双向共情交流的作用（二者互相倾听、彼此体谅的互动使人物形象更立体等）； 最后整理答案，分点作答，条理清晰，结合具体情节进行概括分析。 （三）阅读III（本题共9小题，28分） 课内文言文知识梳理，完成小题。 10. 下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ） 例：颁白者不负戴于道路 A. 老者衣帛食肉 B. 莫之能御也 C. 构怨于诸侯 D. 百姓之不见保 【答案】C 【解析】 【详解】例：状语后置句，正常语序为“颁白者不于道路负戴”。句意：头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 A.陈述句。句意：年长的人能穿上丝帛吃上肉食。 B.宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人能够阻挡他。 C.状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。句意：和各诸侯国结怨。 D.被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有被保全。 故选C。 11. 下列各项加点的词意义用法相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛/视为止，行为迟 B. 后人哀之而不鉴之/而刀刃若新发于硎 C. 焉有仁人在位，罔民而可为也/于我心有戚戚焉 D. 为天下理财/而为秦人积威之所劫哉 【答案】B 【解析】 【详解】A.不相同。介词，替、给/介词，因为。句意：庖丁替文惠君宰牛。/眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。 B.相同。都是转折连词，但，却。句意：后代的人为他们哀叹却不把他们当作借鉴。/但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。 C.不相同。疑问代词，哪里、怎么/句末语气助词，……的样子。句意：哪里有仁爱的君主在位，却可以陷害百姓的呢？/在我心里有所触动的样子。 D.不相同。介词，替、给/介词，表被动，被。句意：替天下百姓整顿治理财政。/被秦国人积久的威势胁迫。 故选B。 12. 下列各句中，加点词的含义古今一致的一项是（ ） ①思厥先祖父 ②存亡之理 ③可谓智力孤危 ④较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 ⑤下而从六国破亡之故事 ⑥战败而亡，诚不得已 A. ①③ B. ②③ C. ②⑥ D. ④⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】①古今异义。古：祖辈、父辈/今：父亲的父亲。句意：想想他们的祖辈父辈。 ②古今同义。句意：存亡的命运。 ③古今异义。古：智谋和力量/今：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。句意：可以说是智谋和力量穷竭，孤立危急。 ④古今异义。古：名词，它的实际数目/今：副词，表示所说的是实际情况。句意：把秦国受贿赂得到的土地，与战胜而得到的土地比较，它的实际数目是一百倍。 ⑤古今异义。古：先例，旧事/今：起初的或虚构的有人物有情节的事情。句意：降低身份追随六国灭亡的先例。 ⑥古今同义。句意：战败而亡国，实在是没有办法的事啊。 故选C。 13. 下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是（ ） ①惧满溢，则思江海下百川 ②能守其土，义不赂秦 ③不能独完 ④辞楼下殿，辇来于秦 ⑤能助上大有为，以膏泽斯民 ⑥朝歌夜弦，为秦宫人 ⑦择善而从之 ⑧君子远庖厨也 A. ①②⑤/③⑧/④⑥/⑦ B. ①⑤⑥/②④/⑦/③⑧ C. ①②⑤/③⑥⑧/④/⑦ D. ①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】①下：名词活用为动词，居于……之下。句意：害怕（水）满溢，就想到江海居于百川之下。 ②义：名词活用为动词，坚持正义。句意：能够守住他们的土地，坚持正义不贿赂秦国。 ③完：形容词活用为动词，保全。句意：不能单独保全。 ④辇：名词作状语，乘着辇车。句意：辞别了旧日的宫殿和楼阁，乘着辇车来到秦国。 ⑤膏泽：名词活用为动词，施加恩惠。句意：能够帮助皇上大有作为，来施加恩惠给人民。 ⑥朝：名词作状语，在早上。句意：在早上、夜里弹琴唱歌，成为秦国的宫人。 ⑦善：形容词活用为名词，好的意见。句意：选择好的意见并且听从它。 ⑧远：形容词活用为动词，远离。句意：君子远离厨房。 综上，①②⑤名词作动词/③⑧形容词作动词/④⑥名词作状语/⑦形容词作名词。 故选A。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市远，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑・贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自《齐桓晋文之事》） 14. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “然则燕君畏而失礼也”与“源不深而望流之远”（《谏太宗十思疏》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “然而不王者”的“王”与“以膏泽斯民”（《答司马谏议书》）的“膏泽”用法相同，均为名词用作动词。 16. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 17. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 18. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】14. CFG 15. B 16. C 17. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）慎重地办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。 18. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】两则材料均体现了儒家“仁政爱民”的核心主张。材料一以圣人、齐桓公、齐景公、孔子的事例，展现为政者恤民、重德的实践；材料二从制度层面提出“制民之产”“谨庠序之教”的仁政路径，强调先富民再教民。二者互为补充，既以具体事例诠释了“贵德”的价值，也系统阐述了仁政的根本方法，共同指向“爱民安民”的治世理想。 【14题详解】 断句题要在通读全文理解句意的基础上，根据句子成分、句式结构等进行分析。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 代词“之”分别作“食”“衣”的宾语，且“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应在G处断开。 故选CFG。 【15题详解】 A.正确。讲道义/天道、自然的规律。句意：我不讲道义。/我所追求的是自然的规律。 B.错误。用法不同，连词，表顺承/连词，表转折。句意：这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。/源头不深却希望水流得很远。 C.正确。 D.正确。称王/施恩惠。句意：这样却还不能称王天下。/来施加恩惠给人民。 故选B。 【16题详解】 C.“这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【17题详解】 （1）“老”，形容词作名词，老年人；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“谨”，慎重地办理；“申”，反复告诫；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“颁”，同“斑”。 【18题详解】 审清题干，分析材料二中孟子关于德政方面的建议。主要包括物质和精神两个方面。 ①物质层面：由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，要制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神层面：由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，要驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 水调歌头·过岳阳楼作 南宋·张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。 【注】①沉累：屈原沉湘，亦曰“湘累”。这里指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜，为古代传说中的圣君。③杜若：一种芳草。 19. 下列对诗词内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇词人从自身遭际落笔，“西风”两句承接上句，用拟人手法写自己经过江上的长途飘荡，终于来到游览胜地岳阳楼。 B. 从日落西山到缺月升空，词人徘徊不去，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。 C. 词人欲祭奠屈原而不知其处所，山水间所见唯渔人樵夫；回首呼唤虞舜却只见芳草开遍河洲之野。末句以景结情，余韵悠长。 D. 上片侧重写登高所见之景，下片运用典故，侧重抒发怀古伤今之情，这种写法在王安石的词《桂枝香·金陵怀古》中亦有体现。 20. 本词与杜甫《登岳阳楼》都是登临抒怀之作，请结合相关内容简要分析二者所表达情感的相同之处。 【答案】19. B 20. （1）同抒羁旅漂泊的孤寂与身世坎坷之叹。两首诗均借登楼场景，抒发个人辗转飘零的悲苦。张词以“湖海倦游客，江汉有归舟”直抒常年宦游的倦怠与飘零之感，以渔樵隐逸反衬自身宦海浮沉的孤寂；杜诗以“亲朋无一字，老病有孤舟”，写晚年漂泊无依、老病缠身的孤苦，抒发身世坎坷的慨叹。 （2）同含济世之志却无从施展的悲伤与对家国的忧思。两首诗都将个人际遇与时代背景绑定，抒发对国事的关切之情。张词借屈原沉江的典故，以“欲吊沉累无所”抒发报国无门、抱负难伸的悲愤，“回首叫虞舜”暗含对当朝时局的不满与对家国的忧思；杜诗以“戎马关山北，凭轩涕泗流”，既抒发空有济世之志却无从施展的伤感，也表达了对国家动荡的深切忧思。 【解析】 【导语】这首词以岳阳楼为支点，熔铸羁旅倦意与家国深忧。上片写登楼所见苍茫暮色，下片借屈原沉江之痛，暗讽时局。结句“杜若满芳洲”以香草作结，寄托对清明政治的向往。笔力雄健而情思沉郁，尽显南宋初年文人的时代悲慨。 【19题详解】 先通读全诗，把握诗词大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生”错误。“湖海倦游客”表达词人仕宦不得意而思退归，并非写词人旅途劳累。“远思渺难收”点明愁绪绵长，下片更以凭吊屈原、呼唤虞舜寄托怀才不遇与家国忧思。 故选B。 【20题详解】 一、审题：明确要求比较“情感的相同之处”，不是比较手法或结构。 二、分别梳理：从杜诗中找出情感关键词，如“老病”“孤舟”“戎马”精准对应身世飘零与家国忧患；从张词中找出情感关键词，如“倦游客”“吊沉累”“叫虞舜”准确反映仕途失意与怀才不遇。 三、对照归类：将相似的情感归为一类，如个人境遇类、家国情怀类。 四、组织答案：先概括共同情感，再分别举杜诗、张词的具体词句印证。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了冠者、童子一同“_____，_____”，最后唱着歌兴尽而归的春游图景，以此表达自己的社会理想。 （2）《答司马谏议书》中，“_____，_____”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （3）史湘云在一次诗会上，以金陵为主题作诗，她借鉴了王安石《桂枝香·金陵怀古》中用比喻描绘山与水的句子“_____，_____”，营造出一种悠远的意境。 （4）人们常常感叹开始容易，坚持到底很难。魏征《谏太宗十思疏》中，“_____，_____”两句表达了类似的观点。 （5）青年企业家交流会上，有人引用苏洵《六国论》中描写前人开拓疆土不易的名句“_____，_____”，来表达创业之艰。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 ⑦. 有善始者实繁 ⑧. 能克终者盖寡 ⑨. 暴霜露 ⑩. 斩荆棘 二、语言文字运用（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年是曹禺先生诞辰115周年，某校将于7月开展曹禺文化周系列活动，纪念这位在中国现代戏剧史上 的戏剧家。其中，《雷雨》海报设计比赛引起了同学们的浓厚兴趣，为此学校特邀专家开设讲座。 专家介绍了“黄金螺旋构图法”，它源于黄金分割原理，通过螺旋曲线引导视觉焦点，常用于摄影摄像、设计、绘画等领域。使用时需要注意以下三个方面： 确定焦点位置：将画面中的重要元素置于螺旋线的一个或多个焦点上。这些焦点通常位于螺旋线与画面边缘的交点，有助于引导观众的视线并增加视觉深度。 确定移动轨迹：根据场景叙事选择螺旋方向，利用黄金螺旋的路径来安排重要元素，创造自然流畅的视觉移动轨迹。这可以帮助观众舒适地探索整个画面。 灵活运用：实际运用中，不需要精确地绘制黄金螺旋线。大致估计螺旋的位置也能达到类似效果。 黄金螺旋提供了动态的视觉引导，同时也维持了整体的平衡感，使画面既生动又协调。 ①专家提醒同学们，②戏剧海报设计不仅要熟悉运用构图法，③还要深入挖掘剧作内涵，④将复杂的人物关系、激烈的矛盾冲突转化为视觉符号，⑤让海报成为戏剧“无声预告片”的展示。 22. 填入文中第一段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 家喻户晓 B. 举足轻重 C. 无出其右 D. 才华横溢 23. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 讲座时，专家展示了一张《雷雨》海报，要求同学结合讲座内容进行评析。如果你在现场，会如何回答专家的提问？ 【答案】22. C 23. 第②处，修改为：戏剧海报设计不仅要熟练运用构图法/戏剧海报设计不仅要熟悉构图法。 第⑤处，修改为：让海报成为戏剧的“无声预告片”。 24. ①专家您好，听了您的讲座，收获满满。②这张海报将周朴园、鲁侍萍等人依次置于螺旋线的多个焦点上，利用黄金螺旋的动态视觉引导功能，引导观众关注剧作的人物关系与矛盾冲突。螺旋线最后的焦点落在中间标题上，使标题更醒目，也暗示主题。③总之，这张海报充分体现了“无声预告片”的特点。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.家喻户晓：每家每户都知道。形容曹禺知名度高，恰当。 B.举足轻重：原指处于两强间的有实力的人，只要稍微倾向一方，就能打破均势。后用来比喻所处地位重要，一举一动都会影响全局。强调曹禺在现代戏剧史上的重要地位，恰当。 C.无出其右：古人以右为上，指没有能超过他的。曹禺是重要戏剧家，但说没有能超过他的过于绝对，不恰当。 D.才华横溢：多指文学艺术方面而言，很有才华。形容曹禺的创作才能，恰当。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②处，“熟悉运用构图法”搭配不当，“熟悉”侧重“了解”，“运用”侧重“操作”，都是动词，二者不能直接搭配；改为“熟练运用构图法”或“熟悉构图法”，使动宾搭配合理。 第⑤处，“成为戏剧‘无声预告片’的展示”搭配不当，成分赘余；删去“的展示”，改为“成为戏剧的‘无声预告片’”。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之评析内容的能力。 题目要求同学结合讲座内容进行评析《雷雨》海报。 首先结合黄金螺旋构图法：专家强调“焦点位置”和“动态视觉引导”，评析海报中“将周朴园、鲁侍萍等人依次置于螺旋线的多个焦点上”，体现对构图法的运用； 然后关联剧作内涵：专家要求“挖掘剧作内涵，转化为视觉符号”，评析海报通过“人物关系与矛盾冲突”“暗示主题”； 最后阐述功能、效果：以“无声预告片”总结，契合讲座内容涉及的海报效果。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《答司马谏议书》中，王安石明知变法阻力重重，仍“知其不可为而为之”。 庖丁和王安石的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺逆之间，方显智慧 庖丁解牛，遇筋骨交错处避之绕之，顺应牛之肌理终得游刃有余；王安石变法，明知阻力重重却毅然前行，“知其不可为而为之”彰显担当。两种看似相悖的态度，实则蕴含着处世行事的辩证智慧。在现实生活中，既非一味顺势，亦非盲目逆势，唯有审时度势，在该顺时顺势而为，当逆时逆势而上，方能行稳致远。 顺势而为，是尊重规律的通透，是借力发力的从容。世间万物皆有其运行法则，如同牛之肌理有其天然纹路，强行违背只会事倍功半。“中国天眼”之父南仁东在选址过程中，并未执着于某一固定区域，而是顺应天文观测的科学规律，历时十二年，踏遍山河筛选出最适宜的喀斯特地貌洼地。正是这种顺应规律的理性选择，让FAST望远镜得以突破技术瓶颈，捕捉到宇宙深处的微弱信号。顺势而为，不是消极懈怠的退缩，而是洞察本质后的精准发力，为成功奠定坚实基础。 逆势而上，是直面困境的担当，是突破桎梏的勇气。当时代发展需要打破陈规，当理想追求遭遇重重阻碍，唯有“知其不可为而为之”的决心，方能开辟新的道路。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到敦煌时，面对的是戈壁的荒凉、文物保护的艰难以及外界的质疑。但她深知敦煌文化的珍贵价值，数十年如一日坚守大漠，逆势而上攻克文物数字化保护的诸多难题，让千年壁画在数字时代焕发新生。无独有偶，“北斗之父”孙家栋在卫星研发初期，面对国外技术封锁和国内技术落后的双重困境，没有选择退缩，而是带领团队攻坚克难，历经无数失败仍坚持不懈，最终让北斗系统组网成功，打破了国外的垄断。逆势而上，不是鲁莽冲动的蛮干，而是心怀使命的坚守，为突破局限注入强大动力。 顺势与逆势并非对立，而是相辅相成的辩证统一。真正的智者，总能在顺逆之间找到平衡，灵活切换处世之道。袁隆平院士在培育杂交水稻的过程中，既顺应生物遗传的自然规律，精心筛选优良稻种；又在遇到“三系法”瓶颈时，逆势而上大胆创新，提出“两系法”构想，最终攻克粮食增产的难题。顺时沉淀积累，逆时突破超越，方能在人生道路上从容前行。 当下的我们，身处时代变革的浪潮中，既有机遇也有挑战。面对学习中的难题，既要顺应认知规律循序渐进，也要有攻坚克难的决心；面对时代赋予的使命，既要顺应社会发展趋势找准方向，也要有突破创新的勇气。顺逆之间，藏着人生的大智慧，更藏着时代发展的密码。唯有把握好顺与逆的尺度，方能在成长的道路上不断突破，在时代的舞台上书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取两篇经典文本中的核心态度，形成一组看似对立实则互补的话题：​ “遇到牛‘筋骨交错’的地方就避开，顺其自然”其本质是尊重规律、顺势而为、灵活变通。庖丁解牛的核心逻辑并非消极避事，而是通过精准把握牛的生理结构（规律），在难点处“绕开”，最终实现“游刃有余”的高效结果。这里的“避”是“识势后的理性选择”，而非“畏难退缩”，核心是“顺应规律以成事”。​ “明知变法阻力重重，仍‘知其不可为而为之’”其本质是坚守信念、勇于担当、逆势而上。王安石变法的阻力源于既得利益集团和传统观念，他的“不可为而为之”并非盲目蛮干，而是基于对国家命运的责任感和对变法理念的坚定，核心是“坚守初心以济世”。​ 两者的核心矛盾是“顺势”与“逆势”的选择，统一之处在于，两种态度的最终目的都是“成事”，只是适用的情境不同——顺势是为了“高效成事”，逆势是为了“坚守成事”。写作时，不能只肯定一种态度而否定另一种，需结合具体情境分析其合理性。同时要“结合现实生活”，将立意延伸到个人成长、社会发展、国家建设等现实场景，体现思考的现实意义。​ 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，顺势与逆势，皆是成事之道，需因时因势而择。接着，先论述顺势而为的智慧。结合现实案例，如企业发展顺应市场规律、个人职业选择契合自身优势与时代需求、国家发展顺应历史潮流（如改革开放顺应时代发展趋势），说明“顺势”是高效达成目标的前提，避免盲目蛮干。然后再论述逆势担当的勇气。结合现实案例，如科研工作者攻克“卡脖子”技术时的坚持、公益人面对困境时的坚守、革命者在黑暗中为理想的奋斗，说明“逆势”是坚守初心、突破困境的必要选择，避免随波逐流。最后论述两者的辩证统一。顺势不是消极妥协，逆势不是盲目冲动；顺势中需有底线坚守（如顺应市场规律但不违背道德法律），逆势中需有智慧支撑（如王安石变法也注重策略调整，并非一味强硬）。结尾回归个人与时代，强调当代青年既要学会顺势而为的智慧，也要具备逆势担当的勇气，在时代浪潮中找准定位，既不辜负趋势红利，也不畏惧困难挑战。 立意： 1.顺势以智行，逆势以勇为。 2.择势而处，因心而行。 3.于顺势中寻智慧，于逆势中守担当。 4.不困于顺逆，唯求以成事。 5.顺境识智，逆境见勇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建厦门集美中学2025-2026学年高一下学期5月期中测试语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题人：吴钊 审题人：蔡小云 一、阅读（84分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后的印记。哈姆莱特“生存，还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”是中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。西方悲剧论的开山亚里士多德所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是摹仿帝王贵人的行动，而后者是摹仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 材料二： 作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受、演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区别于西方悲剧的“中国”文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。 朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。 悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神却犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度，那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调是其基本风貌--从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。 由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。 （摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 受封建儒家思想观念影响，中国古典悲剧中的人物常缺乏对命运的反抗精神，而西方悲剧主人公常与现存总体秩序对立。 B. 在“中和之美”的美学理念下，中国古典悲剧在创作中多以“团圆”结局，渗透喜剧因素；西方悲剧倾向于一悲到底，以主人公毁灭告终。 C. 中国现代悲剧观念的发展呈现阶段性，这与理论认知、创作实践、社会状况等有关，其内在动力是悲剧意识的觉醒和深化发展。 D. 纵观中国现代悲剧观念的进程，虽真正堪称悲剧的戏剧作品不多，但悲剧意识的觉醒呈持续发展的态势，并形成了独特的质感和情调。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典悲剧的“团圆”结局与西方悲剧的悲剧性结局反映了不同的文化美学观念。 B. 中国现代悲剧观念既受到西方悲剧传统的影响，也保留了自身传统悲情戏曲的特色。 C. 中国现代悲剧作品中悲剧精神的展现，是中西悲剧观念融合与悲剧意识觉醒的结果。 D. 中西方悲剧在主人公身份背景上的差异，影响了各自悲剧作品的情感表达与社会反响。 3. 下列选项中，最能体现中国古典悲剧特征的一项是（ ） A. 《汉宫秋》：王昭君作为和亲公主被迫远嫁匈奴，在异域饱受思乡之苦，最终选择投江自尽。 B. 《赵氏孤儿》：程婴保全忠良之后忍辱负重，虽历经丧子之痛仍坚守道义，最终奸臣伏诛、正义得彰。 C. 《梧桐雨》：唐明皇与杨贵妃的爱情最终以“此恨绵绵无绝期”作结，全剧氛围凄美哀婉。 D. 《雷峰塔》：白娘子为追求人间真情触犯天规，最终永镇雷峰塔下，展现了个人情感与天道法则的不可调和。 4. 请结合材料一，概括中国古典悲剧和西方悲剧在美学品格上的三点区别，每点10字以内。 5. 材料二中提到“悲剧的两个基本层面是悲剧意识和悲剧精神”，请分析《雷雨（节选）》这部作品中悲剧意识和悲剧精神的具体表现。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一①： 且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。” 黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，【1若无下文，自己何由而知？笔下一丝不露痕迹中补足，存小姐身份，颦儿不得反问。】款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。【2作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。】只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。 文本二： 这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病。只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。” 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，【3黛玉才十五岁，记清。】竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？” 宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”【4细思二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。】黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’②?你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 【注】①两则文本均摘自《红楼梦脂评汇校本》，分别节选自第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香》、第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》。②司马牛之叹：司马牛是孔子的学生，他曾感叹“人皆有兄弟，我独亡”（《论语・颜渊》）。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一和文本二中都用“不觉红了脸”这个细节表现黛玉害羞的心理，但“害羞”的内涵并不相同，前者含羞愧之情，后者则有责怪之意。 B. “我们却也偷背着他们看”“肝火一平，不能克土”“何必作‘司马牛之叹’”这些话语说明宝钗不仅熟读杂书，更精通医书和经书。 C. 黛玉关于婆子丫头们的话，能让读者感知到贾府下人的势利嘴脸，以及贾府内部“人情冷暖、嫌贫爱富”的氛围，属于“不写之写”。 D. 从两则文本可以看出，黛玉对宝钗的情感，经历了从疑嫉戒备，到感激佩服，再到亲近信赖的变化，但两人的关系并未发生本质上的转变。 7. 关于脂砚斋的评点，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点1指出了文本看似存在的逻辑漏洞，同时对此进行了解释，突出强调了作者“不着痕迹中补足”的叙事技巧。 B. 评点2既对应文本，又回应作者，还关联读者，提醒读者从人物对话中体会作者规劝读书人求取仕进以辅国治民的苦心。 C. 评点3言语简短而情感丰富，包含了对黛玉年龄尚小已饱尝丧亲离家之苦的同情，也包含了对她表现出的成熟心性的感叹。 D. 评点4想象到钗黛二人亲密谈心的画面美好而温馨，是评点者沉浸式的审美感受，也是对“金兰契互剖金兰语”的生动注解。 8. 宝钗对黛玉的言谈，除了情真意切外，还体现了哪些“沟通智慧”?请结合文本简要分析。 9. 曹雪芹善于“让人物的性格在相互推动中得以表现”，请你结合文本，简要分析作者是如何通过人物之间的对话与互动，逐步展现出人物的性格特点的。 （三）阅读III（本题共9小题，28分） 课内文言文知识梳理，完成小题。 10. 下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ） 例：颁白者不负戴于道路 A. 老者衣帛食肉 B. 莫之能御也 C. 构怨于诸侯 D. 百姓之不见保 11. 下列各项加点的词意义用法相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛/视为止，行为迟 B. 后人哀之而不鉴之/而刀刃若新发于硎 C. 焉有仁人在位，罔民而可为也/于我心有戚戚焉 D. 为天下理财/而为秦人积威之所劫哉 12. 下列各句中，加点词的含义古今一致的一项是（ ） ①思厥先祖父 ②存亡之理 ③可谓智力孤危 ④较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 ⑤下而从六国破亡之故事 ⑥战败而亡，诚不得已 A. ①③ B. ②③ C. ②⑥ D. ④⑥ 13. 下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是（ ） ①惧满溢，则思江海下百川 ②能守其土，义不赂秦 ③不能独完 ④辞楼下殿，辇来于秦 ⑤能助上大有为，以膏泽斯民 ⑥朝歌夜弦，为秦宫人 ⑦择善而从之 ⑧君子远庖厨也 A. ①②⑤/③⑧/④⑥/⑦ B. ①⑤⑥/②④/⑦/③⑧ C. ①②⑤/③⑥⑧/④/⑦ D. ①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市远，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑・贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自《齐桓晋文之事》） 14. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “然则燕君畏而失礼也”与“源不深而望流之远”（《谏太宗十思疏》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “然而不王者”的“王”与“以膏泽斯民”（《答司马谏议书》）的“膏泽”用法相同，均为名词用作动词。 16. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 17. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 18. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 水调歌头·过岳阳楼作 南宋·张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。 【注】①沉累：屈原沉湘，亦曰“湘累”。这里指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜，为古代传说中的圣君。③杜若：一种芳草。 19. 下列对诗词内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇词人从自身遭际落笔，“西风”两句承接上句，用拟人手法写自己经过江上的长途飘荡，终于来到游览胜地岳阳楼。 B. 从日落西山到缺月升空，词人徘徊不去，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。 C. 词人欲祭奠屈原而不知其处所，山水间所见唯渔人樵夫；回首呼唤虞舜却只见芳草开遍河洲之野。末句以景结情，余韵悠长。 D. 上片侧重写登高所见之景，下片运用典故，侧重抒发怀古伤今之情，这种写法在王安石的词《桂枝香·金陵怀古》中亦有体现。 20. 本词与杜甫《登岳阳楼》都是登临抒怀之作，请结合相关内容简要分析二者所表达情感的相同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了冠者、童子一同“_____，_____”，最后唱着歌兴尽而归的春游图景，以此表达自己的社会理想。 （2）《答司马谏议书》中，“_____，_____”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （3）史湘云在一次诗会上，以金陵为主题作诗，她借鉴了王安石《桂枝香·金陵怀古》中用比喻描绘山与水的句子“_____，_____”，营造出一种悠远的意境。 （4）人们常常感叹开始容易，坚持到底很难。魏征《谏太宗十思疏》中，“_____，_____”两句表达了类似的观点。 （5）青年企业家交流会上，有人引用苏洵《六国论》中描写前人开拓疆土不易的名句“_____，_____”，来表达创业之艰。 二、语言文字运用（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 2025年是曹禺先生诞辰115周年，某校将于7月开展曹禺文化周系列活动，纪念这位在中国现代戏剧史上 的戏剧家。其中，《雷雨》海报设计比赛引起了同学们的浓厚兴趣，为此学校特邀专家开设讲座。 专家介绍了“黄金螺旋构图法”，它源于黄金分割原理，通过螺旋曲线引导视觉焦点，常用于摄影摄像、设计、绘画等领域。使用时需要注意以下三个方面： 确定焦点位置：将画面中的重要元素置于螺旋线的一个或多个焦点上。这些焦点通常位于螺旋线与画面边缘的交点，有助于引导观众的视线并增加视觉深度。 确定移动轨迹：根据场景叙事选择螺旋方向，利用黄金螺旋的路径来安排重要元素，创造自然流畅的视觉移动轨迹。这可以帮助观众舒适地探索整个画面。 灵活运用：实际运用中，不需要精确地绘制黄金螺旋线。大致估计螺旋的位置也能达到类似效果。 黄金螺旋提供了动态的视觉引导，同时也维持了整体的平衡感，使画面既生动又协调。 ①专家提醒同学们，②戏剧海报设计不仅要熟悉运用构图法，③还要深入挖掘剧作内涵，④将复杂的人物关系、激烈的矛盾冲突转化为视觉符号，⑤让海报成为戏剧“无声预告片”的展示。 22. 填入文中第一段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 家喻户晓 B. 举足轻重 C. 无出其右 D. 才华横溢 23. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 讲座时，专家展示了一张《雷雨》海报，要求同学结合讲座内容进行评析。如果你在现场，会如何回答专家的提问？ 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《答司马谏议书》中，王安石明知变法阻力重重，仍“知其不可为而为之”。 庖丁和王安石的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $