精品解析：河南南阳市邓州市第一高级中学校2026年春期高一期中考前适应性作业（二）语文试题

2026年春期高一期中考前适应性作业二 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。孔子的门下聚集了一批抱持同样理想的人物，他们或是封建体系中的臣属，或是下沉的没落贵族，他们也有一样的危机感和急迫感，也在寻求自己的思想出路。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校那样，而是与来自各方的人随机讨论问题，建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。“道”不只存在于人与人的相处之中，还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。他们当然也必须坚持哲学上的主张：所作所为，不是出于自私自利的动机，而是为了治理好国家，带来人间的太平。后儒遂归纳为“修身、齐家、治国、平天下”，一步步提升自己的修养，才能参与增加各个群体福祉的志业。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 这一套理想，在当时也不是儒家独有的，和儒家平行发展的其他思想家，如墨子和杨朱，虽各有不同的陈述，却也有类似的关怀。墨子高举至高无上的“天”，认为人对天意要有绝对的服从，天不偏爱，一视同仁。墨家的子弟摩顶放踵，都是为了要将这个世界带向绝对的太平。墨家可能是从孔门分出去的，他们特别强调天的绝对善以及人对天的“尚同”。这本来是出自好意，最后却成为阶层性的服从权威。最高权威是天，天子“尚同”于天，贤者“尚同”于最高的贤者，于是，墨家为了趋同于善，不免抹杀了个人的自主和个性。 至于杨朱这一派，他们选取了个人和人性的自主，认为每一个人都有尊严和价值——为了这个“仁”字，我们可以牺牲一切，没有任何代价可以收买或糟蹋“仁”，不拔一毛以利天下，也不为一己而损伤别人。杨、墨实际上是儒家的左右两翼，各自发挥了儒家思想关心的一个方面。 ①________________________ 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 ②________________________ 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《三千年文明大变局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有分歧，孟子认为人性本善，但也可能因欲望失善，荀子则认为“性善”需人为培养。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自然无为。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”的方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！（我怎么能像个匏瓜一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。） D. 穷则独善其身，达则兼济天下。（一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着使天下都这样。） 4. 请结合文章内容，给文中画横线处各拟一个小标题。 5. 文中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》，阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①儒家内部出现分歧；②儒家受到道家冲击 5. ①孔子心目中理想的社会是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。②孟子心目中理想的社会是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让百姓在生活水平得到保障的情况下懂得礼义教化。 【解析】 【导语】本文通过介绍孔子、孟子及荀子在儒家思想中的贡献，分析了儒家思想的来源、演变及其在中国社会中的影响。文章强调儒家思想的实用性，突出其关怀人类福祉及治理国家的重要性。作者还阐述了儒家思想与道家思想的对立，结合自然环境及文化背景，展现了不同地域对思想形成的影响。总体而言，文章逻辑清晰，内容充实，为读者提供了对儒家思想全面的理解。 【1题详解】 D．“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错误，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中”，可见，“人们重视对抗自然”说法在原文找不到根据。 故选D。 【2题详解】 A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错误，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问；且并未否定儒家的抽象思考和学术价值，联系现实生活考虑学术研究价值应该很大。 故选A。 【3题详解】 A．选项是说应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B．仅讨论质朴与文采的关系，属于理论阐释，最不体现实用特点。 C．学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D．主张修身治世，能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 【4题详解】 第一步，先通读第二节内容，抓住核心信息：孟子主张性善，荀子主张性伪，两人从善恶二元对立展开讨论，并且文中明确点出“儒家开始有了二元的分野”，由此可概括本节围绕儒家人性论分歧、二元分野展开，据此拟定简洁小标题。 第二步，再看第三节内容，本段先讲南北环境差异带来文化差异，再重点论述老子、庄子的道家思想与儒家思想不同，且开头点明“儒家真正的对手乃是道家”，核心是儒道对比、二者对立，据此提炼出对应小标题。 【5题详解】 解答此题，需分别从两篇课文中提取孔子和孟子对理想社会的描述，概括其核心特点。 从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看，孔子赞同曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想，其核心是礼乐完备、长幼有序，百姓在遵循礼制的同时又能享受精神自由，人与自然和谐相处。 从《齐桓晋文之事》看，孟子提出“保民而王”“制民之产”“谨庠序之教”，其核心是君主施行仁政，百姓有恒产、有恒心，经济有保障，教育有发展，社会安定有序。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸿门宴 张山 常山县县长吕方，不吸烟也不怎么喝酒，只是有时在重要场合不得不喝点啤酒。如果非要喝，就只有让他的秘书兼司机小王代替了。小王有时候喝得钻桌子底下，不能开车，吕县长唯有打车回家。吕县长最大的嗜好是吃鱼，周围几十里的酒店，但凡做鱼的他都尝遍了。而且，他每吃一条鱼，必先吃鱼头，他说鱼头有营养。至于鱼身子，他象征性地扒拉几筷子，就撂下了。饭毕，他必付钱。 秋天，天空万里无云。吕县长到县里最贫困的荷花乡检查工作。今年，新任乡长刘一波发动群众因地制宜搞起了草莓发展基地。吕县长对自己一手提拔起来的刘一波很满意。这么想着，在现场，吕县长做了重要讲话，并握着几个农民的手鼓励了一番。时间已到了中午，刘乡长早在乡里有名的酒店设了宴，为吕县长接风洗尘。吕县长摆了摆手，从兜里掏出手机看了下钟点，说，这顿饭我们就给荷花乡政府省了，我呢，还有急事，得马上回县里！说完，招呼小王开车就走。 半路，小王建议到荷花乡那家芙蓉酒店吃鱼，因为这家店的特色菜就是鲤鱼汤。吕县长一听来了兴致，朝空中打了个响指，说，去尝尝！ 芙蓉酒店的老板姓赵，叫赵来。原是居住在荷花乡人工修建的碧流湾沿上，常年以捕鱼为生，这些年碧流湾水库被一个城里老客买断了，不允许附近的百姓捕鱼。要想吃必须花钱买，赵来一气之下到乡里开了家酒店，做各种鲤鱼宴。他既是大厨又是服务员，忙不过来就让妻子小燕来帮忙。他做的菜味美价廉，回头客很多，尤其是在这里落脚的长途运输司机，都愿意入住芙蓉酒店。他的生意很红火。 吕县长和小王落座后，吕方自己去厨房点了一条六斤重的鲤鱼。赵来将这条鱼做成了四道菜：鱼头加蕨菜清蒸，鱼肉一部分红烧，一部分和香菇搭配做成油丸子，鱼骨架和银耳炖汤。 鱼味鲜美，赵来的厨艺真的非凡。一道道菜上来，吕县长吃得赞不绝口，连说这是几年来他吃过的最好的鱼宴了。最后一道菜是鱼汤。赵来在厨房找出一只兰花瓷钵子，将鱼汤盛进去。妻子这时候去外边办事了。赵来用搪瓷碗为吕县长盛了一碗，又转手给小王盛。 小王因为感冒就没喝鱼汤。吕县长呢，由于好喝，不免多喝了几碗。一边喝一边咂着嘴夸奖赵老板的手艺，说，小王啊，回县里给赵老板写个材料，作为今年荷花乡的致富典型，让报社、电视台来采访一下，啊？小王连连点头。这时，吕县长的电话响了。是他妻子打来的，问他回不回去吃饭。挂了电话，吕县长就觉得头晕目眩，接着，一下子躺在地上。小王大惊失色，急忙上前扶起吕县长，喊着，吕县长，吕县长，你怎么了？从外面回来的小燕见此情景，再看看盛鱼汤的钵子，立马尖叫，快，赵来，吕县长是中毒了！大家七手八脚将吕县长送进了县医院。原来，昨晚小燕为了消灭厨房里的蟑螂，喷了足足半瓶杀虫粉。赵来用来盛鱼汤的钵子就放在案板上！ 上车前，小王恶狠狠地对赵来说，姓赵的，你胆子也够大的。你等着！吕县长要是出了状况，你……你……个小老百姓有几个脑袋担着！ 县医院对这种情况治疗起来可以说轻车熟路，很快，两个主治医生给吕县长做了处理。因为不是很严重，下午就出院了。小王将吕县长送回家。小王刚欲走，吕县长一拍脑门儿，说，坏了，小王，人家的饭钱还没付呢！听赵老板说，要一百四十元，明天，你抽空送过去。小王心里生气，还给他钱？差点把命丢在他那里了！没让他赔偿医疗费就不错了。什么玩意，这种店就该举报，卫生不达标！但是，小王一看吕县长一脸郑重，只好说，县长，您看这样行不行，我下次路过荷花乡再把钱还给他？ 吕县长沉默了片刻，说，好吧。 过了半个月，到了收获的季节。市里管农业的副市长卢晓斌要去荷花乡核实今年建草莓大棚的具体事宜。小王就把车开进乡政府，没想到主管领导刘一波一大早就不见了。打他手机无法接通。 细问才知道，这个刘一波自从上次赵来酒店发生中毒的事后，就成了惊弓之鸟。虽然刘一波是吕县长亲手提拔的，但是这情节很严重，不仅危及他的仕途，对荷花乡的种种福利恐怕也是障碍。所以，刘一波一听到上面要来荷花乡考察，就自己坐车去县里打探消息了。 吕县长哭笑不得。 这个副市长也喜欢吃鱼，工作一结束，吕县长就推荐了芙蓉酒店赵老板做的特色鱼汤，来到芙蓉酒店，他们被眼前的情景惊呆了。短短的半个月时间，酒店已经人去楼空。 大厅的角落里挂上了蜘蛛网。那些值钱的东西都被搬走了，剩下的破桌椅还有废纸满地都是，一片狼藉。 小王拦住芙蓉酒店旁边一家服装店的老板，问，这家饭店的人呢？是不是搬走了？ 那个留着一撮胡子的四十岁左右的男人，先是摇了摇头，说，不清楚。小王没忘了递上一根云烟，男人犹豫了下，还是接了。看在云烟的份上，男人对他说了实情。老赵自那天晚上就搬走了，谁也没告诉。其实，赵来意识到自己的酒店惹下这么大的祸，险些毒死县长，这罪过还能小吗？赵来和小燕连夜搬走了，谁也不知去向。 吕县长想说什么，但最后一句话也说不出。愣怔了片刻，他把那一百四十元钱递给那位汉子，说，这是我欠老赵的饭钱，麻烦你一定交到他手上。 吕县长仰天长叹，意味深长。 他说，务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人！ 6. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. “吕县长到县里最贫困的荷花乡检查工作”是本篇小说故事的起因，反映政府重视扶贫工作的社会背景。 B. 小说中吕县长喝鱼汤中毒这一情节，是小说的高潮部分，导致酒店老板赵来一家连夜搬离。 C. 小说善于运用伏笔，如“赵来在厨房找出一只兰花瓷钵子。…… 妻子这时候去外边办事了”“小王因为感冒就没喝鱼汤”等，都为下文吕县长中毒埋下伏笔。 D. 本文语言通俗朴实，充满生活气息，如“有时候喝得钻桌子底下”“一边喝一边咂着嘴夸奖”就很接地气。 7. 下列对吕县长形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇说到吕县长吃鱼只吃鱼头，因为鱼头有营养，至于鱼身子，象征性地扒拉几筷子，说明他私底下有铺张浪费的习惯。 B. 吕县长到荷花乡检查工作，拒绝刘乡长的设宴款待，说“这顿饭我们就给荷花乡政府省了”，反映出吕县长廉洁务实的工作作风。 C. 吕县长出院后，依然记得自己还没付饭钱，立马吩咐小王把一百四十元钱给人送过去，体现了吕县长为人大度、不愿占人便宜的品质。 D. “务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人”，表明吕县长在扶贫工作中颇有顾全大局的意识。 8. 小说中赵来的命运因一场意外的“中毒事件”发生转折，他的处境与选择既令人唏嘘，也凸显了其人物特质。请结合文本，分析赵来的人物形象。 9. 对比必修下册课文《鸿门宴》中的“鸿门宴”，本文的“鸿门宴”有什么不同？本文以“鸿门宴”为题有什么作用？ 【答案】6. C 7. A 8. ①勤劳能干、手艺精湛：原以捕鱼为生，失去捕鱼生计后开酒店，既当大厨又当服务员，厨艺高超，做的鲤鱼宴深受顾客喜爱。 ②朴实本分、诚信务实：酒店菜味美价廉，经营诚信；失去捕鱼生计后快速转型，凭手艺立足，面对意外因恐慌搬离，凸显底层百姓的淳朴。 9. ①不同：课文《鸿门宴》中的“鸿门宴”有政治图谋，是有意安排的，充满杀机；而本文中的“鸿门宴”是家常便饭式的“鲤鱼宴”，是无意而为，充满巧合。 ②作用：大词小用，设置悬念，激发读者阅读兴趣，暗示文中“鲤鱼宴”的不同寻常。 【解析】 【导语】这篇小说巧用经典旧题写当代新事，以基层官场一件偶发小事，借吕县长吃鱼中毒、店主赵来连夜逃匿的情节，撕开了权力场中小人物对官的本能畏怯，折射出基层营商环境与干群关系的真问题，以小见大，篇幅简短张力十足，针砭现实颇具力道。 【6题详解】 C.“‘小王因为感冒就没喝鱼汤’等，都为下文吕县长中毒埋下伏笔”错，小王没喝鱼汤只是情节设置，避免了小王中毒，保证了有人能及时送吕县长就医，与吕县长中毒本身无直接关联，所以不是埋伏笔。 故选C。 【7题详解】 A.“说明他私底下有铺张浪费的习惯”错，从文中来看，吕县长是正面形象，他吃鱼先吃鱼头是因为他对吃鱼有讲究，认为“鱼头有营养”，选项中理解为“铺张浪费”，属于过度解读。 故选A。 【8题详解】 解答此题需遵循定位原文情节，从身份、事件、行为中提炼性格特点。 首先，明确题干要求是分析赵来的人物形象。 其次，定位原文相关情节，从开酒店“既是大厨又是服务员”，生意红火及吕县长的称赞，提炼出勤劳能干、手艺精湛的特点；从味美价廉的经营方式和中毒后因恐慌连夜搬离的行为，提炼出朴实本分、诚信务实的特点。 最后，将每个特点与原文具体情节对应，分层阐述，确保分析有理有据，全面展现人物形象。 【9题详解】 首先，对比“鸿门宴”的内涵和目的，课文《鸿门宴》是项羽为除掉刘邦而设的政治圈套，充满杀机；本文的“鸿门宴”是吕县长偶然赴宴，中毒是意外巧合，无政治图谋。 其次，分析标题作用，“鸿门宴”是大词小用，借用历史典故设置悬念，激发读者兴趣，暗示这顿看似平常的鱼宴实则暗藏波澜，引发意外转折。 整个过程紧扣原文，对比鲜明，层层递进，全面回应题目要求。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料三： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，归长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下①，在者八万。时魏军始阵，幡兵②适交，参佐③咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜。去者束装以待期，妻子鹄立而计日。虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；住者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿。一战大克，信之由也。 （节选自《百战奇略·信战》） 材料四： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣。若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈深鄙其为人如此岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” （节选自《贞观政要·诚信第十七》） 【注】①十二更下：即十分之二的将士换防离去。②幡兵：指正在换防的部队。③参佐：参谋人员。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕常以魏武帝A多诡诈B深鄙C其为D人E如此F岂可G堪为教令？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，丧失，与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君”中的“亡”用法不同。 B. 然，这样，与《庖丁解牛》“怵然为戒，视为止，行为迟”中的“然”意思不同。 C. 莫，没有谁，与《齐桓晋文之事》“保民而王，莫之能御也”中的“莫”意思相同。 D. 善，好，与《六国论》“战不善”中的“善”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 原国人听说了晋文公守信这件事，纷纷归顺了晋文公；卫国的人也听到这个消息，也因仰慕其信义而主动向晋文公投降。 B. 材料三认为，将帅讲求信义以诚待人，那么士兵便会报以真挚的感情而不犹疑，这是战争取得胜利的重要保障。 C. 魏明帝派遣张郃到长安来带领各路军队征讨蜀国，率领精兵二十万，远超蜀国留在战场的八万人，但最终还是输了。 D. 唐太宗以流水清浊的关键在于源头为喻，强调为君者要想让臣子正直，应摒弃诡诈、坚守自身品行，不采用试探群臣的诈术。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 材料二、三、四都与“诚信”有关，请结合材料简要概括晋文公、诸葛亮、唐太宗是如何“诚信不欺”的。 【答案】10. BEF 11. D 12. C 13. （1）我统率军队，以最大的诚信为根本。为了眼前的利益而失去信用，是古人所痛惜的。 （2）谨慎地办好学校教育，反复地用孝悌的道理教导百姓，那么头发花白的老人就不会在道路上背负、头顶东西了。 14. ①晋文公：与将士约定十日攻原，到期即便能攻克也坚持撤军，不违背约定。 ②诸葛亮：敌军压境仍按约定让换防士兵回家，不临时改变军令。 ③唐太宗：拒绝用假装发怒的欺诈手段试探群臣，坚持以诚信治理天下。 【解析】 【导语】这组文言阅读以“诚信”为核心，遴选不同时代不同主体的诚信实践：春秋诸侯守信得民、三国治军以信御卒、初唐治国信行天下，选文典型，维度清晰，层层铺展中华传统诚信观的内涵，既符合文言阅读的考查要求，又自然传递了传统文化核心价值，选材精当，立意端正。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我常常因为魏武帝曹操多诡诈，深深鄙视他的为人，像这样的方法，怎么能够作为教化命令呢？ “魏武帝多诡诈”为主谓结构，中间不能断句，其后B处断开； “深鄙其为人”是动宾短语，“其为人”作“深鄙”的宾语，宾语后断句，故在E处断句； “如此”为介宾结构，“岂”表反问，一般用于句首，故在F处断句。 故选BEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。动词，丧失/使动用法，使……灭亡。句意：就是丧失我的信用。/如果使郑国灭亡对您有好处。 B.正确。这样/……的样子。句意：都是诚信严明的号令使他们这样的。/小心翼翼地为此警戒起来，目光因这个交错聚结的地方而集中，动作因此而缓慢下来。 C.正确。句意：没有谁不拔剑争先。/爱护百姓，行王道统一天下，就没有谁能够抵挡他了。 D.错误。意思相同，都是“好”的意思。句意：你的话虽然很好。/仗打得不好。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“魏明帝派遣张郃到长安来带领各路军队征讨蜀国”错，张冠李戴。根据材料三“三国魏明帝自征蜀，归长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万”可知，是魏明帝派司马懿统领张郃等各路军队，并非派张郃到长安带兵。 故选C。 【13题详解】 （1）“统武行师”，统率军队；“本”，根本；“惜”，痛惜。 （2）“谨”，谨慎从事；“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之，颁白者不于道路负戴矣”；“颁”，通“斑”，花白。 【14题详解】 本题属于文言文信息概括题，答题遵循分材料定位人物、筛选关键情节、紧扣诚信主旨凝练概括的思路。 首先，分别对应材料二、三、四，锁定晋文公、诸葛亮、唐太宗三人相关言行。 其次，围绕“诚信不欺”，筛去次要情节，保留核心事件：晋文公恪守与大夫的十日之约，不贪近功、坚守信用如期撤军；诸葛亮治军以信为本，不顾军情紧急，仍按制度放行换防士兵，不违军令；唐太宗拒绝用佯装发怒的诈术试探臣子，摒弃诡诈，主张以诚信教化天下。 最后，将人物事迹精简分条表述，做到要点明确、贴合原文、紧扣诚信内涵即可。 【参考译文】 材料一： 子犯请求（晋文公）攻打秦军，晋文公说：“不行。如果没有那个人的力量，我就到不了今天这个地位。依靠了别人的力量却又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。”（晋军）也就离开了郑国。 材料二： 晋文公攻打原国，携带了十天的粮食，于是和大夫们约定以十天为期限。到了原国十天却没能攻下，就鸣金收兵，撤军离去。有从原国城中出来的人说：“原国再过三天就会被攻下了。”身边的群臣劝谏说：“原国粮食耗尽、力量用尽了，您姑且再等一等。”晋文公说：“我和将士们约定十天，不离开，就是丧失我的信用。得到原国却失去信用，我不做这样的事。”于是撤军离去。原国百姓听说后说：“有像他这样守信用的君主，怎能不归附呢？”就投降了晋文公。卫国人听说后说：“有像他这样守信用的君主，怎能不顺从呢？”也投降了晋文公。 材料三： 凡是与敌人作战，士兵们踏上万死一生的危险境地，却没有后悔、畏惧的心思，都是诚信严明的号令使他们这样的。君主崇尚诚信、任用诚实的人，部下就会真心归附、毫无猜疑，因此作战能战无不胜。兵法说：“守信用就不会被欺骗。”三国时，魏明帝亲自征伐蜀国，回到长安，派遣司马懿统领张郃等各路军队，以及雍州、凉州的精锐部队二十万人，隐蔽行军，秘密进兵，直逼剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时在祁山，装备精良，扼守险要之地。当时军队实行十分之二轮换的制度，留在阵地的士兵有八万人。这时魏军刚刚摆开阵势，换防的士兵恰好要交接。参谋们都认为敌军声势强盛，不用全力无法抵挡，应当暂时停止换防一个月，来壮大声势。诸葛亮说：“我统率军队，以最大的诚信为根本。为了眼前的利益而失去信用，是古人所痛惜的。要离去的士兵已经整理好行装，等待归期；他们的妻子、儿女都翘首盼望，计算着归家的日子。即使面临战事艰难，按道义也不能废弃信用。”于是催促换防的士兵全部出发。结果，要走的士兵都十分感动，自愿留下参战；留下的士兵斗志昂扬，决心拼死作战。他们互相说：“诸葛公的恩德，就是死也难以报答。”交战当天，没有谁不拔剑争先，以一当十的，杀死张郃，击退司马懿。一战大获全胜，这都是坚守信用带来的结果。 材料四： 贞观初年，有人上书请求清除奸邪的臣子。唐太宗对他说：“我所任用的人，都认为是贤能的人，你知道奸邪的人是谁吗？”那人回答说：“臣居住在民间，不能确切知道谁是奸佞之人，请陛下假装发怒来试探群臣。如果有人不怕您的威严，直言进谏，那就是正直的人；如果一味顺从、迎合您的心意，那就是奸邪的人。”唐太宗对封德彝说：“流水的清浊，根源在于水源。君主是朝政的源头，臣民就像流水。君主自身做欺诈的事，却希望臣子正直，这就如同水源浑浊却期望流水清澈，道理上是不可能的。我常常因为魏武帝曹操多诡诈，深深鄙视他的为人，像这样的方法，怎么能够作为教化命令呢？”太宗对上书的人说：“我要让极大的诚信通行于天下，不想用欺诈的方法教化世俗，你的话虽然很好，但我不能采纳。” （二）古诗词阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 水调歌头·过岳阳楼作 南宋·张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。 【注】①沉累：屈原沉湘，亦曰“湘累”。这里指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜，为古代传说中的圣君。③杜若：一种芳草。 15. 下列对诗词内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇词人从自身遭际落笔，“西风”两句承接上句，用拟人手法写自己经过江上的长途飘荡，终于来到游览胜地岳阳楼。 B. 从日落西山到缺月升空，词人徘徊不去，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。 C. 词人欲祭奠屈原而不知其处所，山水间所见唯渔人樵夫；回首呼唤虞舜却只见芳草开遍河洲之野。末句以景结情，余韵悠长。 D. 上片侧重写登高所见之景，下片运用典故，侧重抒发怀古伤今之情，这种写法在王安石的词《桂枝香·金陵怀古》中亦有体现。 16. 本词与杜甫《登岳阳楼》都是登临抒怀之作，请结合相关内容简要分析二者所表达情感的相同之处。 【答案】15. B 16. （1）同抒羁旅漂泊的孤寂与身世坎坷之叹。两首诗均借登楼场景，抒发个人辗转飘零的悲苦。张词以“湖海倦游客，江汉有归舟”直抒常年宦游的倦怠与飘零之感，以渔樵隐逸反衬自身宦海浮沉的孤寂；杜诗以“亲朋无一字，老病有孤舟”，写晚年漂泊无依、老病缠身的孤苦，抒发身世坎坷的慨叹。 （2）同含济世之志却无从施展的悲伤与对家国的忧思。两首诗都将个人际遇与时代背景绑定，抒发对国事的关切之情。张词借屈原沉江的典故，以“欲吊沉累无所”抒发报国无门、抱负难伸的悲愤，“回首叫虞舜”暗含对当朝时局的不满与对家国的忧思；杜诗以“戎马关山北，凭轩涕泗流”，既抒发空有济世之志却无从施展的伤感，也表达了对国家动荡的深切忧思。 【解析】 【导语】这首词以岳阳楼为支点，熔铸羁旅倦意与家国深忧。上片写登楼所见苍茫暮色，下片借屈原沉江之痛，暗讽时局。结句“杜若满芳洲”以香草作结，寄托对清明政治的向往。笔力雄健而情思沉郁，尽显南宋初年文人的时代悲慨。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗词大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生”错误。“湖海倦游客”表达词人仕宦不得意而思退归，并非写词人旅途劳累。“远思渺难收”点明愁绪绵长，下片更以凭吊屈原、呼唤虞舜寄托怀才不遇与家国忧思。 故选B。 【16题详解】 一、审题：明确要求比较“情感的相同之处”，不是比较手法或结构。 二、分别梳理：从杜诗中找出情感关键词，如“老病”“孤舟”“戎马”精准对应身世飘零与家国忧患；从张词中找出情感关键词，如“倦游客”“吊沉累”“叫虞舜”准确反映仕途失意与怀才不遇。 三、对照归类：将相似的情感归为一类，如个人境遇类、家国情怀类。 四、组织答案：先概括共同情感，再分别举杜诗、张词的具体词句印证。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示对于一个夹在大国之间，又“_________，_________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华尽管谦虚地表示只能做小相，但他说的也是国家大事的句子是：“_________，_________？” （3）在古诗文中，“玉”这一意象经常出现，如“___________，___________”两句。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 宗庙会同 ④. 非诸侯而何 ⑤. 鼎铛玉石 ⑥. 金块珠砾（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘） 三、语言文字运用（本题共5题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被腐蚀了。 我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。 甲 ，是思考力的衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。信息愈丰饶，精神愈荒芜。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”，大部分文章的命运却终于“收藏夹吃灰”……既怕错过，又难消化。数字时代，我们的内心世界正经历着一场未曾预料的“水土流失”。 当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。 过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力。重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代，有人用“认知断舍离”来治疗“脑腐”， 乙 ？一名深圳90后青年的生活实验给了我们答案：几年的时间里，他曾尝试只用翻盖手机和现金，但智能手机最终没有完全退出他的生活，如今，他的智能手机日均使用时间在2小时左右。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。 千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年青人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，也藏在公园长椅的阳光里。保持松驰感，抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是解决信息技术进步敝端的一剂“良药”。 18. 下列句子中，破折号的用法与文中画浪线句子中破折号用法相同的一项是（ ） A. 就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围。（《我与地坛》） B. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人。（曹禺《雷雨》） C. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） D. 我——我——我只要见见我的萍儿。（曹禺《雷雨》） 19. 文中最后一段含有三个错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段的阐述具有较强的说服力，请谈谈这一效果是如何取得的？ 22. 请根据文段内容，给“脑腐”下定义，不超过50个字。 【答案】18. A 19. ①“青”改为“轻” ②“驰”改为“弛” ③“敝”改为“弊” 20. 甲：信息过载的代价/信息量过大的后果 乙：到底效果如何/是否可行 21. ①运用数字，精准写出数字生活中信息过载的现状，突出了“数字时代”我们面临的问题。 ②列举大量“脑腐”的实例，强调了“思考力衰退”现象严重。 22. “脑腐”，是指由于过度接触低质量、无挑战、碎片化的网络内容，导致个体出现智力和精神退化的现象。 【解析】 【18题详解】 例句：破折号的作用是解释说明，具体阐释“这样的时刻”的内涵。 A．“五十多年间搬过几次家……”是对前文“离它不远的地方”的具体解释说明，与原文用法一致。 B．破折号前后话题从“你的性情”转到“鲁贵”，是话题转换。 C．表示声音的中断（被自己的情绪或动作打断）。 D．“我——我——”是说话时的停顿，属于声音延长或停顿。 故选A。 【19题详解】 ①“年轻人”通常指的是年龄在青少年期和成年早期的人群，大约在15岁到35岁之间。而“年青人”这个词则更侧重于“青”，特指青年阶段，其指代范围不包含少年和中老年。文中应是指年龄不很大的群体，包括少年，故“青”改为“轻”。 ②“松驰感”的“驰”改为“弛”。“驰”与车马相关，“弛”指放松。 ③“敝端”的“敝”改为“弊”，“敝”指破旧，“弊”指害处。 【20题详解】 甲处，前文讲信息过载与大脑容量矛盾，后文“思考力衰退”是这一矛盾的直接结果，此处承上启下，可填“信息过载的代价”或“信息量过大的后果”。 乙处，前文列举“认知断舍离”方法，后文深圳青年的实验正是对方法效果的验证，可知此处问句是关于此方法效果之类的内容，可填“到底效果如何”或“是否可行”。 【21题详解】 作答本题需紧扣“说服力”，从论证手法、表达效果切入，先点明手法，再分析其如何突出观点、增强可信度与感染力，语言简洁有条理。 答题步骤： ①先指出文段使用数据对比，以古今大脑容量不变与海量信息形成反差，直观凸显信息过载问题。 ②再分析举例论证，列举刷剧、刷短视频、收藏好文等普遍行为，贴近现实，强化思考力衰退的普遍性。 ③最后说明两种手法结合，让观点具体可感，逻辑清晰，增强文段说服力与警示效果。 【22题详解】 ①明确下定义格式：采用“被定义概念 = 本质特征 + 属概念”的规范句式，先确定“脑腐”的属概念是一种身心与思维层面的不良现象。 ②筛选成因：从文中提取关键信息，成因是过量接触碎片化、浅层化网络信息，受算法与海量信息裹挟。 ③提炼本质表现：整合文中“思考力衰退、精神荒芜、缺乏深度思考与理解耐心”等特征。 ④整合表述：剔除举例、描写性语句，将成因与表现压缩，形成简洁严谨的判断句，控制在50字内，确保定义准确贴合文本内涵。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，“一键生成”成为常态：AI可快速生成文案、绘画、代码，甚至论文摘要；模板化的生活方式、标准化的成功路径，让很多人在“复制粘贴”中获得高效与安全感。但也有人说“一键生成”正在消解个体的独特性，当思维被算法规训、表达被模板束缚，人会逐渐丧失独立思考的能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容，联系社会现实与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守思考之魂，善科技之器 数字时代，“一键生成”随处可见，AI可快速产出各类内容，模板化方式为人们提供了高效与安全感。但过度依赖便会让其沦为枷锁，消解个体独特性、束缚思维。唯有坚守独立思考，善用这一工具，我们才能在数字浪潮中守住自我。 “一键生成”的价值，在于其高效便捷，为我们的生活与创作减负赋能。职场人借助AI生成初步文案，节省出时间打磨核心创意；学生利用模板快速梳理学习框架，将精力投入到深度理解中；创作者依托科技辅助，摆脱繁琐的基础工作，专注于灵感的激发。就像AI生成代码能帮程序员规避重复劳动，让他们聚焦于算法创新；模板化设计能帮新手快速入门，搭建起属于自己的创作体系。不可否认，“一键生成”作为科技发展的产物，为我们打开了高效之门，其积极意义值得肯定。 但我们必须警惕，过度依赖“一键生成”，终将让我们丧失独立思考的能力，沦为算法与模板的傀儡。当AI能代笔书写、代笔创作，越来越多人放弃了自己的表达欲，习惯了“复制粘贴”的便捷，久而久之，文字失去了真诚的温度，创作丧失了独特的灵魂。更令人担忧的是，算法的精准推送会形成信息茧房，让我们的思维陷入固化，不再愿意主动探索、深度思考，最终丧失独立判断的能力。部分学生依赖AI生成作业、论文，逐渐丧失基本的写作与概括能力；一些创作者照搬模板，作品缺乏个性，最终被市场淘汰，这都是过度依赖“一键生成”的必然结果。 真正的智慧，不在于依赖工具的便捷，而在于善用工具、坚守本心。敦煌研究院的学者们，借助数字技术还原敦煌壁画，却始终坚守对传统文化的敬畏与理解，用专业思考让千年壁画焕发新生；优秀的文案创作者，利用AI辅助查找素材，却坚持用自己的语言表达真实情感，让文字拥有打动人心的力量；大国工匠们，借助现代化工具打磨技艺，却始终坚守匠心，在传承中创新，成就属于自己的传奇。作为新时代青年，我们更应如此：写作文时，可借AI查找素材，却要用自己的话语表达心声；学习时，可借鉴模板方法，却要结合自身灵活调整；创作时，可利用科技辅助，却要坚守自身风格。 科技是工具，而非主宰；便捷是优势，而非归宿。“一键生成”为我们提供了便利，却不能取代我们的思考与表达。在数字时代，愿我们都能守住独立思考的本心，善用“一键生成”的工具，在高效与个性之间找到平衡，书写属于自己的独特人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕数字时代“一键生成”这一常态展开，既客观呈现了其优势——AI可快速生成文案、绘画等内容，模板化生活与标准化成功路径能为人们提供高效与安全感，节省时间和试错成本；也尖锐指出了其潜在隐患——过度依赖“一键生成”会消解个体独特性，让思维被算法规训、表达被模板束缚，进而导致独立思考能力的丧失，整体呈现出对“一键生成”辩证客观的审视，引导我们思考科技工具与个体主体性之间的关系，既要看到科技赋能的价值，也要警惕其对人的异化，结合社会现实与自身体验探讨如何理性对待这一时代现象。写作时可结合学习、生活中的真实体验在对比权衡中明确立场，展现新时代青年理性看待科技、主动掌控人生的思辨力。 【立意】 1.善用“一键生成”之利，坚守独立思考之本。 2.拒做“一键生成”的傀儡，彰显个体独特价值。 3.把握“使用”与“被支配”的边界，应理性驾驭技术。 【行文思路】 写作时先理解材料观点：“一键生成”是数字时代的便捷工具，其价值值得肯定，但过度依赖会消解个体独特性、丧失独立思考能力，新时代个体应善用工具、坚守本心，在借力科技与保持自我之间找到平衡，拒绝成为“一键生成”的傀儡。主体结构采用“引论—本论—结论”的经典议论文结构，引论结合材料阐释“一键生成”的时代现状并提出核心观点。主体通过三个分论点层层论证，分别是肯定“一键生成”作为科技产物能节省时间、降低试错成本的价值，警示过度依赖其会导致思维固化、表达同质化的隐患，提出“善用而非依赖”的应对对策，素材可选用敦煌研究院借数字技术还原壁画却坚守文化敬畏、优秀创作者用AI辅助却保留自身风格等正面案例，以及短视频同质化内容被淘汰、学生依赖AI写作业丧失能力等反面案例。语言表达上用过渡句衔接各段落，将分论点、素材与观点紧密结合，同时融入自身体验，确保全文流畅连贯、逻辑严密，增强文章的真实性与感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春期高一期中考前适应性作业二 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。孔子的门下聚集了一批抱持同样理想的人物，他们或是封建体系中的臣属，或是下沉的没落贵族，他们也有一样的危机感和急迫感，也在寻求自己的思想出路。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校那样，而是与来自各方的人随机讨论问题，建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。“道”不只存在于人与人的相处之中，还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。他们当然也必须坚持哲学上的主张：所作所为，不是出于自私自利的动机，而是为了治理好国家，带来人间的太平。后儒遂归纳为“修身、齐家、治国、平天下”，一步步提升自己的修养，才能参与增加各个群体福祉的志业。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 这一套理想，在当时也不是儒家独有的，和儒家平行发展的其他思想家，如墨子和杨朱，虽各有不同的陈述，却也有类似的关怀。墨子高举至高无上的“天”，认为人对天意要有绝对的服从，天不偏爱，一视同仁。墨家的子弟摩顶放踵，都是为了要将这个世界带向绝对的太平。墨家可能是从孔门分出去的，他们特别强调天的绝对善以及人对天的“尚同”。这本来是出自好意，最后却成为阶层性的服从权威。最高权威是天，天子“尚同”于天，贤者“尚同”于最高的贤者，于是，墨家为了趋同于善，不免抹杀了个人的自主和个性。 至于杨朱这一派，他们选取了个人和人性的自主，认为每一个人都有尊严和价值——为了这个“仁”字，我们可以牺牲一切，没有任何代价可以收买或糟蹋“仁”，不拔一毛以利天下，也不为一己而损伤别人。杨、墨实际上是儒家的左右两翼，各自发挥了儒家思想关心的一个方面。 ①________________________ 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 ②________________________ 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《三千年文明大变局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有分歧，孟子认为人性本善，但也可能因欲望失善，荀子则认为“性善”需人为培养。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自然无为。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”的方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！（我怎么能像个匏瓜一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。） D. 穷则独善其身，达则兼济天下。（一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着使天下都这样。） 4. 请结合文章内容，给文中画横线处各拟一个小标题。 5. 文中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》，阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸿门宴 张山 常山县县长吕方，不吸烟也不怎么喝酒，只是有时在重要场合不得不喝点啤酒。如果非要喝，就只有让他的秘书兼司机小王代替了。小王有时候喝得钻桌子底下，不能开车，吕县长唯有打车回家。吕县长最大的嗜好是吃鱼，周围几十里的酒店，但凡做鱼的他都尝遍了。而且，他每吃一条鱼，必先吃鱼头，他说鱼头有营养。至于鱼身子，他象征性地扒拉几筷子，就撂下了。饭毕，他必付钱。 秋天，天空万里无云。吕县长到县里最贫困的荷花乡检查工作。今年，新任乡长刘一波发动群众因地制宜搞起了草莓发展基地。吕县长对自己一手提拔起来的刘一波很满意。这么想着，在现场，吕县长做了重要讲话，并握着几个农民的手鼓励了一番。时间已到了中午，刘乡长早在乡里有名的酒店设了宴，为吕县长接风洗尘。吕县长摆了摆手，从兜里掏出手机看了下钟点，说，这顿饭我们就给荷花乡政府省了，我呢，还有急事，得马上回县里！说完，招呼小王开车就走。 半路，小王建议到荷花乡那家芙蓉酒店吃鱼，因为这家店的特色菜就是鲤鱼汤。吕县长一听来了兴致，朝空中打了个响指，说，去尝尝！ 芙蓉酒店的老板姓赵，叫赵来。原是居住在荷花乡人工修建的碧流湾沿上，常年以捕鱼为生，这些年碧流湾水库被一个城里老客买断了，不允许附近的百姓捕鱼。要想吃必须花钱买，赵来一气之下到乡里开了家酒店，做各种鲤鱼宴。他既是大厨又是服务员，忙不过来就让妻子小燕来帮忙。他做的菜味美价廉，回头客很多，尤其是在这里落脚的长途运输司机，都愿意入住芙蓉酒店。他的生意很红火。 吕县长和小王落座后，吕方自己去厨房点了一条六斤重的鲤鱼。赵来将这条鱼做成了四道菜：鱼头加蕨菜清蒸，鱼肉一部分红烧，一部分和香菇搭配做成油丸子，鱼骨架和银耳炖汤。 鱼味鲜美，赵来的厨艺真的非凡。一道道菜上来，吕县长吃得赞不绝口，连说这是几年来他吃过的最好的鱼宴了。最后一道菜是鱼汤。赵来在厨房找出一只兰花瓷钵子，将鱼汤盛进去。妻子这时候去外边办事了。赵来用搪瓷碗为吕县长盛了一碗，又转手给小王盛。 小王因为感冒就没喝鱼汤。吕县长呢，由于好喝，不免多喝了几碗。一边喝一边咂着嘴夸奖赵老板的手艺，说，小王啊，回县里给赵老板写个材料，作为今年荷花乡的致富典型，让报社、电视台来采访一下，啊？小王连连点头。这时，吕县长的电话响了。是他妻子打来的，问他回不回去吃饭。挂了电话，吕县长就觉得头晕目眩，接着，一下子躺在地上。小王大惊失色，急忙上前扶起吕县长，喊着，吕县长，吕县长，你怎么了？从外面回来的小燕见此情景，再看看盛鱼汤的钵子，立马尖叫，快，赵来，吕县长是中毒了！大家七手八脚将吕县长送进了县医院。原来，昨晚小燕为了消灭厨房里的蟑螂，喷了足足半瓶杀虫粉。赵来用来盛鱼汤的钵子就放在案板上！ 上车前，小王恶狠狠地对赵来说，姓赵的，你胆子也够大的。你等着！吕县长要是出了状况，你……你……个小老百姓有几个脑袋担着！ 县医院对这种情况治疗起来可以说轻车熟路，很快，两个主治医生给吕县长做了处理。因为不是很严重，下午就出院了。小王将吕县长送回家。小王刚欲走，吕县长一拍脑门儿，说，坏了，小王，人家的饭钱还没付呢！听赵老板说，要一百四十元，明天，你抽空送过去。小王心里生气，还给他钱？差点把命丢在他那里了！没让他赔偿医疗费就不错了。什么玩意，这种店就该举报，卫生不达标！但是，小王一看吕县长一脸郑重，只好说，县长，您看这样行不行，我下次路过荷花乡再把钱还给他？ 吕县长沉默了片刻，说，好吧。 过了半个月，到了收获的季节。市里管农业的副市长卢晓斌要去荷花乡核实今年建草莓大棚的具体事宜。小王就把车开进乡政府，没想到主管领导刘一波一大早就不见了。打他手机无法接通。 细问才知道，这个刘一波自从上次赵来酒店发生中毒的事后，就成了惊弓之鸟。虽然刘一波是吕县长亲手提拔的，但是这情节很严重，不仅危及他的仕途，对荷花乡的种种福利恐怕也是障碍。所以，刘一波一听到上面要来荷花乡考察，就自己坐车去县里打探消息了。 吕县长哭笑不得。 这个副市长也喜欢吃鱼，工作一结束，吕县长就推荐了芙蓉酒店赵老板做的特色鱼汤，来到芙蓉酒店，他们被眼前的情景惊呆了。短短的半个月时间，酒店已经人去楼空。 大厅的角落里挂上了蜘蛛网。那些值钱的东西都被搬走了，剩下的破桌椅还有废纸满地都是，一片狼藉。 小王拦住芙蓉酒店旁边一家服装店的老板，问，这家饭店的人呢？是不是搬走了？ 那个留着一撮胡子的四十岁左右的男人，先是摇了摇头，说，不清楚。小王没忘了递上一根云烟，男人犹豫了下，还是接了。看在云烟的份上，男人对他说了实情。老赵自那天晚上就搬走了，谁也没告诉。其实，赵来意识到自己的酒店惹下这么大的祸，险些毒死县长，这罪过还能小吗？赵来和小燕连夜搬走了，谁也不知去向。 吕县长想说什么，但最后一句话也说不出。愣怔了片刻，他把那一百四十元钱递给那位汉子，说，这是我欠老赵的饭钱，麻烦你一定交到他手上。 吕县长仰天长叹，意味深长。 他说，务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人！ 6. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. “吕县长到县里最贫困的荷花乡检查工作”是本篇小说故事的起因，反映政府重视扶贫工作的社会背景。 B. 小说中吕县长喝鱼汤中毒这一情节，是小说的高潮部分，导致酒店老板赵来一家连夜搬离。 C. 小说善于运用伏笔，如“赵来在厨房找出一只兰花瓷钵子。…… 妻子这时候去外边办事了”“小王因为感冒就没喝鱼汤”等，都为下文吕县长中毒埋下伏笔。 D. 本文语言通俗朴实，充满生活气息，如“有时候喝得钻桌子底下”“一边喝一边咂着嘴夸奖”就很接地气。 7. 下列对吕县长形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇说到吕县长吃鱼只吃鱼头，因为鱼头有营养，至于鱼身子，象征性地扒拉几筷子，说明他私底下有铺张浪费的习惯。 B. 吕县长到荷花乡检查工作，拒绝刘乡长的设宴款待，说“这顿饭我们就给荷花乡政府省了”，反映出吕县长廉洁务实的工作作风。 C. 吕县长出院后，依然记得自己还没付饭钱，立马吩咐小王把一百四十元钱给人送过去，体现了吕县长为人大度、不愿占人便宜的品质。 D. “务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人”，表明吕县长在扶贫工作中颇有顾全大局的意识。 8. 小说中赵来的命运因一场意外的“中毒事件”发生转折，他的处境与选择既令人唏嘘，也凸显了其人物特质。请结合文本，分析赵来的人物形象。 9. 对比必修下册课文《鸿门宴》中的“鸿门宴”，本文的“鸿门宴”有什么不同？本文以“鸿门宴”为题有什么作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料三： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，归长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下①，在者八万。时魏军始阵，幡兵②适交，参佐③咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜。去者束装以待期，妻子鹄立而计日。虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；住者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿。一战大克，信之由也。 （节选自《百战奇略·信战》） 材料四： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣。若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈深鄙其为人如此岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” （节选自《贞观政要·诚信第十七》） 【注】①十二更下：即十分之二的将士换防离去。②幡兵：指正在换防的部队。③参佐：参谋人员。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕常以魏武帝A多诡诈B深鄙C其为D人E如此F岂可G堪为教令？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，丧失，与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君”中的“亡”用法不同。 B. 然，这样，与《庖丁解牛》“怵然为戒，视为止，行为迟”中的“然”意思不同。 C. 莫，没有谁，与《齐桓晋文之事》“保民而王，莫之能御也”中的“莫”意思相同。 D. 善，好，与《六国论》“战不善”中的“善”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 原国人听说了晋文公守信这件事，纷纷归顺了晋文公；卫国的人也听到这个消息，也因仰慕其信义而主动向晋文公投降。 B. 材料三认为，将帅讲求信义以诚待人，那么士兵便会报以真挚的感情而不犹疑，这是战争取得胜利的重要保障。 C. 魏明帝派遣张郃到长安来带领各路军队征讨蜀国，率领精兵二十万，远超蜀国留在战场的八万人，但最终还是输了。 D. 唐太宗以流水清浊的关键在于源头为喻，强调为君者要想让臣子正直，应摒弃诡诈、坚守自身品行，不采用试探群臣的诈术。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 材料二、三、四都与“诚信”有关，请结合材料简要概括晋文公、诸葛亮、唐太宗是如何“诚信不欺”的。 （二）古诗词阅读（本题共2题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 水调歌头·过岳阳楼作 南宋·张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。 【注】①沉累：屈原沉湘，亦曰“湘累”。这里指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜，为古代传说中的圣君。③杜若：一种芳草。 15. 下列对诗词内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇词人从自身遭际落笔，“西风”两句承接上句，用拟人手法写自己经过江上的长途飘荡，终于来到游览胜地岳阳楼。 B. 从日落西山到缺月升空，词人徘徊不去，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。 C. 词人欲祭奠屈原而不知其处所，山水间所见唯渔人樵夫；回首呼唤虞舜却只见芳草开遍河洲之野。末句以景结情，余韵悠长。 D. 上片侧重写登高所见之景，下片运用典故，侧重抒发怀古伤今之情，这种写法在王安石的词《桂枝香·金陵怀古》中亦有体现。 16. 本词与杜甫《登岳阳楼》都是登临抒怀之作，请结合相关内容简要分析二者所表达情感的相同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示对于一个夹在大国之间，又“_________，_________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华尽管谦虚地表示只能做小相，但他说的也是国家大事的句子是：“_________，_________？” （3）在古诗文中，“玉”这一意象经常出现，如“___________，___________”两句。 三、语言文字运用（本题共5题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被腐蚀了。 我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。 甲 ，是思考力的衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。信息愈丰饶，精神愈荒芜。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”，大部分文章的命运却终于“收藏夹吃灰”……既怕错过，又难消化。数字时代，我们的内心世界正经历着一场未曾预料的“水土流失”。 当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。 过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力。重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代，有人用“认知断舍离”来治疗“脑腐”， 乙 ？一名深圳90后青年的生活实验给了我们答案：几年的时间里，他曾尝试只用翻盖手机和现金，但智能手机最终没有完全退出他的生活，如今，他的智能手机日均使用时间在2小时左右。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。 千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年青人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，也藏在公园长椅的阳光里。保持松驰感，抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是解决信息技术进步敝端的一剂“良药”。 18. 下列句子中，破折号的用法与文中画浪线句子中破折号用法相同的一项是（ ） A. 就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围。（《我与地坛》） B. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人。（曹禺《雷雨》） C. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） D. 我——我——我只要见见我的萍儿。（曹禺《雷雨》） 19. 文中最后一段含有三个错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段的阐述具有较强的说服力，请谈谈这一效果是如何取得的？ 22. 请根据文段内容，给“脑腐”下定义，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，“一键生成”成为常态：AI可快速生成文案、绘画、代码，甚至论文摘要；模板化的生活方式、标准化的成功路径，让很多人在“复制粘贴”中获得高效与安全感。但也有人说“一键生成”正在消解个体的独特性，当思维被算法规训、表达被模板束缚，人会逐渐丧失独立思考的能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容，联系社会现实与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $