精品解析：河北枣强中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

高二年级下学期期中考试语文学科试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》） 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （摘编自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比兴”的美学原则，由朱熹首先进行了具体解释，影响后世达两千余年之久。 B. 文学形象不属于概念和认识的范畴，而是理智不自觉干预又饱含情感的结果。 C. 材料一的“这条线索”指的是相比于赋的单纯清楚，比兴问题需要有较多讨论。 D. 任何一物都可突破时空限制联系到他物，这种联系都是建立在“类”的基础上。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“比兴”能将主观情感与客观景物融合，使艺术形象既非直接模拟外物，也非任意发泄情感。 B. 材料二指出，比兴思维中物与物的联结遵循“类”的原则，但这一原则并不要求事物之间必须具有外在形貌上的相似性。 C. 材料一引用钟嵘“言有尽而意无穷，兴也”的说法，意在说明“兴”比“比”更强调情感与物象的融合。 D. 材料二认为，比兴思维实现物我交互的基础是审美想象，其类比联想与理性思维中的类比逻辑有明显区别。 3. 下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是（ ） A. 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 B. 孔雀东南飞，五里一徘徊。 C. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 D. 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 4. 《氓》中以桑比兴，是如何体现“类的原则”的？请结合材料二简要分析。 5. 同是谈论比兴，两则材料的立足点和侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. （1）以物喻物的相似性：诗中以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子年轻时容颜美丽；以“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子年老色衰。这里基于对桑叶不同状态与女子不同阶段容颜特征的相似性感知，将桑与女子联系起来，符合“类的原则”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。 （2）物与情的共鸣属性：桑叶从鲜嫩到枯黄的变化，和女子从青春美貌到被弃的命运转变，都能与主体（女子）被丈夫遗弃后的哀伤、悔恨等情意产生共鸣。这种属性成为将物（桑）与情（女子的哀伤等）联系起来的关键，体现了“类的原则”中物与情联系需基于能与主体情意共鸣的属性这一要点。 5. （1）材料一 ①立足点：立足于中国文学以抒情胜的特点，强调情感客观化对于艺术创作的重要性。 ②侧重点：侧重于阐述“比兴”是使主观情感与想象、理解结合并客观化的具体方式，分析其对构成艺术形象和文学语言的作用，还指出“比兴”能让文学作品具有情感感染力量，是中国美学重要标准的来源。 （2）材料二 ①立足点：立足于审美思维方式，强调比兴思维在审美想象中的物我交互。 ②侧重点：侧重于说明比兴思维遵循“类”的规律和原则，从以物喻物和物情共鸣两方面，分析比兴思维如何实现物与物、情与物的联结，以及其在审美意象动态生成中的表现。 【解析】 【导语】这两则论述围绕传统诗学核心命题“比兴”展开，切口精准，层层深入。材料一从中国古典美学视角，阐释比兴实现情感客观化、成就含蓄审美特质的作用；材料二从审美心理维度，剖析比兴思维遵循“类”原则构建物我交融的内在逻辑，引述扎实，说理清晰。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“由朱熹首先进行了具体解释”错，根据材料一“从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓‘赋、比、兴’的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释”可知，这说明朱熹是对“赋、比、兴”解释最著名、流行最广的人，并非首先进行具体解释的人。 B.“文学形象不属于概念和认识的范畴”错，根据材料一“文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括”可知，这里强调文学形象不能仅用概念和认识来涵盖，并非说它不属于概念和认识的范畴，而是非概念所能穷尽、非认识所能囊括。 C.“比兴问题需要有较多讨论”错，“这条线索”指的是“比兴”对艺术的“重要性”，而非“比兴问题需要有较多讨论”。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“意在说明‘兴’比‘比’更强调情感与物象的融合”错，原文仅引钟嵘“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也”，只是分别界定比、兴各自内涵，后文明确“‘比’‘兴’经常连在一起，很难绝对区分”，文本并无将二者对比、判定“兴”更强调情感与物象融合的表述，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 A.以设问起笔，直接点明武侯祠位置与周边景象，直白叙写景物与行踪，表意明朗，没有含蓄寄托、不道破主旨的特点，不符合题意。 B.借孔雀盘旋南飞的物象起兴，托物寓情，含蓄暗示夫妇离别、眷恋不舍的悲情，意蕴藏而不露，正是“不道破一句”的比兴笔法，符合定义。 C.直抒胸臆，直接直白抒发蔑视权贵、坚守人格的情志，观点鲜明、一语道破情怀，毫无含蓄蕴藉之感，不符合要求。 D.只是直白交代送别时间、地点与秋景氛围，单纯铺陈写景，无深层含蓄寄托，没有不道破主旨的艺术特点，不符合题意。 故选B。 【4题详解】 本题需紧扣材料二“类的原则”两方面内涵，结合《氓》中桑的比兴手法对应分析。 首先锁定材料二关键内容：“类的原则”一是事物外在形貌特征相似，作为以物喻物基础；二是事物具有能与人情志共鸣的内在属性，实现物与情联结。 先第一层，抓取桑叶“沃若”“黄而陨”的形态变化，对应女子青春貌美、年老色衰，契合外在相似性的原则。 再第二层，紧扣桑叶盛衰变迁，关联女子从遇爱到被弃的命运落差，物象变化与人物哀伤悔恨的情感形成共鸣。 整体遵循先拆解理论要点，再结合诗句比兴内容逐一匹配印证的思路，分层对应作答即可。 【5题详解】 本题需从立足点+侧重点两个维度，对比两则材料论述比兴的不同角度。 先梳理材料一：立足古典文学创作与美学特征，从诗歌抒情本质切入，核心侧重阐释比兴的艺术功用，分析它如何让情感结合想象、理解实现客观化，塑造含蓄蕴藉的艺术形象，关联中国古典美学标准与创作理论。 再分析材料二：立足审美思维方式，不从创作手法切入，侧重挖掘比兴背后的思维逻辑，紧扣“类的原则”，分事物形貌相似、物情情志共鸣两层，阐释比兴如何实现物我联结、生成审美意象。 整体思路为先分别锁定每则材料的论述视角，再提炼各自核心议论重心，两两对照分层概括差异即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用、鉴赏作品中的艺术形象的能力。 D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。文中确实提到画柳树时有“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”，但这只是图画课的内容之一，是客观描述，并非用柳树的四季变化来对应张先生的人生阶段。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻）均未涉及四季变化。文中只有一处用柳树比喻张先生：“如河滩孤柳”。这是在他受伤瘸腿之后，表现其孤独与坚守，但并未用柳树的“繁茂”比喻其英姿勃发阶段。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①身份作风之“野”。张先生把军队的粗犷作风直接搬进乡村小学，与当时正规教育的文雅不同，显得“野”，但正是这种野，赋予教育刚健的生命力。 ②教育实践之“野”。张先生的教学完全打破常规，以天地为课堂，“河坝与大沙河便是场地”，以万物为教材，“见什么画什么”。这种野路子看似不正规，却充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”。张先生的“野”背后，是一颗赤诚之心。救人时奋不顾身，导致骨折；受伤后默默坚守，继续教书；对继任者无私帮助，这些都源于本心的“真”。 【9题详解】 本题考查学生理解文本叙事策略的艺术效果的能力。 ①开篇交代特定历史背景，把张先生的故事嵌入二十世纪五六十年代乡村教育的特殊形态中。这种史传笔法让个人命运有了时代的厚重感，也增强了故事的真实性。 ②小说按时间线索，串联关键节点：军人作风创新教学、河滩救人致残、瘸后坚守辅导继任者、殉职护校、身后号声永传。这种“列传”式的结构，让人物形象随着事迹推进而逐渐丰满立体。 ③“列传”传统本为英雄名臣而设，作者却用它为一个乡村民办教师立传，这种错位本身就包含价值判断——平凡人同样值得被历史铭记。这既表达赞颂，也引发对乡村教育、教育家精神的思考。 ④史传讲究寓褒贬于叙事，情感深沉节制。前文冷静记述，结尾瞬间情感决堤，这种节制反而让情感更厚重、更耐人寻味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 臣门衰祚薄，少遭险衅。行年三岁，严父早亡。慈母鞠育，哀茕相养。臣又尪羸①，少多疾病。零丁孤苦，仅得成人。老母悯臣孤蒙，恐不负荷。家贫无资，纺绩以给束修。臣稍以成立，忝迹朝班，薄禄微资，始期色养，殃罚不图，老母见背。攀号何及，泣血涟沥②。母亡客居，未归旧土。宿草成列，拱树荒凉。臣今岁奉使绝域，单行虏庭，绝漠千里。臣虽万死，无答鸿恩。伏惟陛下哀臣孤苦，使臣来年得营葬具，合骨先坟，乌鸟之志，获遂私情。迁空③事毕，驰影奔赴，虽即殒殁，甘心无憾。 （节选自陈子昂《为人陈情表》） 材料二 臣某言：臣母刘氏，今月十三日忽患喑风发动，状候非常，今虽自退，犹甚虚慑。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道臣子之心许国诚切于死生报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣鸷蹇再效。 （节选自柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 材料三 臣言：臣有情事，久未敢言，今辄陈露，伏增战灼。臣亡父某官，亡妣某氏，是臣本生；亡伯某官某赠某官，臣今承后。嗣袭虽移，孝思则在。自去年已来，或有陈乞，皆许回授。况臣猥当宠擢，谬陟台阶，爵禄之荣，实有逾于同辈；显扬之命，独未及于先人。饮泣茹悲，哀惭两极。臣今请以在身官秩并前后合叙勋封，特乞圣慈，回充追赠。傥允所请，无幸于斯。则臣乌鸟之心，犹再生而展养；犬马之力，誓万死以酬恩。谨奉表陈露以闻。 （节选自白居易《为崔相陈情表》） 【注】①尪羸：瘦弱。②涟沥：垂泪貌。③迁空：迁葬。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 况忠孝同A道B臣子之C心D许国E诚切F于死生G报亲H忍忘于顾复？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思相同。 B. 效，效力，效劳，与《项脊轩志》中“吾家读书久不效”的“效”意思不相同。 C. 当，承当、蒙受，与《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”的“当”意思相同。 D. 闻，使……知道，使动用法，与《陈情表》中“具以表闻”的“闻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一为陈子昂代人所作，此人父亲早逝，由母亲抚养长大，之后母亲客死异乡未归葬，他希望皇帝能准自己置办丧具将亡母与先人合葬。 B. 王叔文母亲突发重病，他没有兄弟帮衬，自己一人侍疾分身乏术，于是请求皇帝暂停自己的职务，并强调自己并非不愿履行职责。 C. 崔植被过继给伯父为嗣，但他仍想为亲生父母尽孝，于是请求皇帝按照自己现任职衔的封赏标准，允许自己回乡为亲生父母办理封赠事宜。 D. 三篇由他人代写的表，事主都因为个人的一些情况向皇帝提出请求，均反映出古人的“忠孝”观念。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）则臣乌鸟之心，犹再生而展养；犬马之力，誓万死以酬恩。 （2）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） 14. 三则材料均为“陈情表”，请分别概括每则材料中“陈情”的核心事由。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）那么臣像乌鸦一样的反哺之心，犹能如再生般尽孝；像犬马一样的报效之力，誓以万死答谢圣恩。 （2）项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，可能是有神灵在保护着吧。 14. ①材料一：自幼丧父，由母亲辛苦抚养成人；母亲客死他乡未能归葬，请求朝廷允许自己来年置办丧具，将母亲归葬祖坟、完成迁葬心愿。 ②材料二：母亲突发重病，自己无兄弟可分担，请求暂时停职居家侍母；待母亲病愈后，再重新为国效力。 ③材料三：自己过继给伯父，仕途显贵却未追赠亲生父母，请求将自身官秩、勋封回授，为双亲求取追赠，尽孝道之心。 【解析】 【导语】这三篇文言文均为代人陈情的表文，情感真挚，结构严谨。材料一以孤苦身世打动人心，材料二以忠孝两难凸显矛盾，材料三则通过追赠之请展现孝思。三文均善用“乌鸟”“犬马”等典故，将个人哀恳与家国大义交织，体现了古代士人在忠孝困境中的挣扎与抉择，具有强烈的感染力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：何况忠孝本为一体，臣子之心，报效国家愿以生死相许，侍奉双亲岂忍忘却养育之恩？ “忠孝同道”，主谓结构，句意完整，B处断开； “许国诚切于死生”与“报亲忍忘于顾复”，句式相似，句意相关，各自单独成句，DG处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是用在动词前表示对自己怎么样。句意：母亲离世（离开我）。/你既然如此记挂着我。 B.正确。效力，效劳/收效、成效，这里特指取得功名。句意：希望我这愚钝无能之人能再度为国效力。/我家读书人长久以来都没有取得功名。 C.错误。承当、蒙受/把守。句意：何况我自愧蒙受朝廷宠幸提拔。/一人把守关口，上万人也攻不进来。 D.正确。都是使动用法，使……知道。句意：谨奉此表冒昧陈情来使陛下知道这事。/全都通过奏章上表，使朝廷知道。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“允许自己回乡为亲生父母办理封赠事宜”错，原文“臣今请以在身官秩并前后合叙勋封，特乞圣慈，回充追赠”表明崔植请求将自身官秩、勋封回授追赠亲生父母，并非回乡办封赠。 故选C。 【13题详解】 （1）“展养”，尽孝；“犬马”，名词作状语，像犬马一样；“酬”，答谢。 （2）“凡”，一共；“得不焚”，被动句；“殆”，可能。 【14题详解】 本题要求分别概括三则陈情表的核心事由，答题思路以逐则梳理文本、抓取关键语句、提炼核心诉求为主。 先读材料一，抓住“老母见背”“母亡客居，未归旧土”“使臣来年得营葬具，合骨先坟”等句，梳理身世背景与丧母迁葬的请愿核心。 再看材料二，依据“母刘氏，今月十三日忽患喑风发动”“臣唯一身，更无兄弟”“伏乞圣恩，停臣所职”“疾痰小瘳，冀微臣鸷蹇再效”，提炼停职侍疾、病愈复职的诉求。 最后分析材料三，从“臣今承后”“显扬之命，独未及于先人”“请以在身官秩并前后合叙勋封，特乞圣慈，回充追赠”，概括请求回授官爵、追赠亲生父母尽孝的核心。 分层精简概括即可。 【参考译文】 材料一： 臣家门衰微、福分浅薄，幼年便遭厄运。我三岁时，父亲早逝。母亲承担抚养之责，忧伤孤独地养育我。臣又身体虚弱，自小多病。孤苦伶仃，勉强成人。母亲怜惜我孤苦愚钝，唯恐我无力承担重任。家中贫穷无积蓄，（母亲）靠纺织给我交学费。臣渐渐成人自立，侥幸跻身朝廷，俸禄微薄，刚想奉养母亲，意外降临，母亲离世。悲恸呼号已无济于事，唯有血泪长流。亡母客死他乡，未能归葬故土。如今坟前野草丛生，墓树荒凉。臣今年奉命出使边远之地，孤身行走在胡地，穿过千里荒漠。臣即使万死，也无法报答皇恩。还恳请陛下怜悯臣孤苦无依，允许臣来年置办丧葬之物，将母亲遗骨与先人合葬，以尽乌鸦反哺之心，完成臣之私愿。待迁葬事毕，臣一定疾驰返命，即便为此殒命，亦无怨无悔。 材料二： 臣启奏陛下：臣母刘氏，本月十三日突发失语中风，病情危急。如今虽稍退病势，仍极度虚弱。臣独身一人，无兄弟相助，侍奉母亲、煎药喂服，片刻难离。恳请陛下恩准，暂停臣的职务。臣本平庸微贱，蒙陛下垂青，从低阶破格提拔，委以重任。臣日夜惶恐，唯思竭力报效，此心至诚至恳，天地可鉴。岂料尚未尽绵薄之力，便遇此锥心之事。若以公务之轻重取舍，强压忧劳焦灼之心，虽欲尽忠职守，却难以违背本心。何况忠孝本为一体，臣子之心，报效国家愿以生死相许，侍奉双亲岂忍忘却养育之恩？进退两难，冒死上奏。待母亲刘氏病情稍愈，希望我这愚钝无能之人能再度为国效力。 材料三： 臣崔植启奏：臣有一心事，长久未敢言明，今日斗胆陈述，惶恐至极。臣亡父曾任职某官，亡母某氏，他们是臣生身父母，亡伯父某官某被追赠某官职，臣现在出继为他的后嗣。虽过继为后，孝思仍系本生父母。自去年以来，有官员请求追封，皆蒙恩准。何况我自愧蒙受朝廷宠幸提拔，被破格晋升至公卿高位，所得爵禄之荣，远超同僚；唯独显扬（家族）的使命，尚未关联到先人。臣含泪忍悲，哀痛惭愧至极。今请以臣现任职衔及前后应得勋爵封赏，恳求陛下特赐恩典，转赠亡父母追封。若蒙恩准，臣不胜感激。那么臣像乌鸦一样的反哺之心，犹能如再生般尽孝；像犬马一样的报效之力，誓以万死答谢圣恩。谨奉此表冒昧陈情来使陛下知道这事。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏廿四气诗·寒露九月节 元稹 寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。 千家风扫叶，万里雁随阳。 化蛤①悲群鸟，收田②畏早霜。 因知松柏志，冬夏色苍苍。 【注】①化蛤：雀化蛤。古人认为麻雀数百年入海会变成蛤蜊。一说“千岁燕化为海蛤”。②收田：指收割农田的作物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“寒露惊秋晚”点明时令，一个“惊”字写出诗人对秋深时节流逝的敏感与意外之感。 B. 颔联“千家风扫叶，万里雁随阳”对仗工整，从近处的落叶写到远空的大雁，空间层次分明。 C. 颈联“化蛤悲群鸟”运用典故，含蓄表达了对生命转化与时间流逝的感慨，“悲”字奠定了低沉的情感基调。 D. 尾联以松柏“冬夏色苍苍”收束全诗，与前文秋景的凋零形成对比，表达了对坚贞品格的赞美。 16. 本诗借自然景物及其变化抒发了哪些人生感慨？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. C 16. ①对时光易逝、季节更替的感慨：寒露的到来标志着秋天的深入，菊花的变黄则象征着时间的推移，表达了诗人对时间无情流逝的感慨。 ②对自然规律的敬畏与顺应：颔联描写秋风扫落叶和大雁南飞的景象；颈联中“收田畏早霜”体现农人对早霜的担忧与应时劳作，万物顺时而变，农人应时而作，表达了诗人对自然规律的敬畏与顺应。 ③对生命变迁的感怀：诗人在颈联中使用“雀化蛤”的典故，表达了对生命自然转化与变迁的感怀。 ④对坚贞品质的赞美：诗人在尾联中以松柏的常青比喻坚贞不屈的品质，表达了对这种品质的赞美。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘寒露时节的自然景象，如菊花转黄、风扫落叶、雁南飞等，呈现出浓郁的深秋氛围，展现了时令的变迁以及生命的无常。同时，对松柏四季常青的品质表达敬意，从中寄托对不屈精神的赞美和对恒久价值的追求。诗作语言清新且富有层次感，细腻而生动。 【15题详解】 C.“‘悲’字奠定了低沉的情感基调”错，“悲群鸟”只是诗人面对寒露节气物候变化生发的一时感触，全诗并未走向低沉，尾联转而歌颂松柏四季常青的坚贞品格，整体情感从对时序变迁的感怀转向对坚贞志节的礼赞，基调并非低沉。 故选C。 【16题详解】 本题属于诗歌情感概括题，需逐联梳理意象、物候特点，逐层挖掘诗人人生感慨。 首先锁定首联，抓住寒露、秋晚、菊渐黄等秋深物候意象，提炼时光流转、岁月易逝的叹惋之情。 接着分析颔联，由风扫落叶、大雁南飞的秋日实景，体悟万物顺时迁徙、依规律运行，生出顺应自然、遵从时序的感慨。 再解读颈联，借雀化蛤的典故与农人畏霜收田的生活场景，既感生命幻化无常，又生对生命变迁的淡淡悲愁。 最后落脚尾联，以松柏冬夏常青与秋日凋零景物形成对比，托物言志，抒发对坚守本心、永葆坚贞品格的赞美。 整体按时令、景物、典故、托物言志的层次，逐联提炼情感，结合诗句意象分点作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）独自在外打拼、夜深人静时，我们常会体会到形单影只的凄凉。李密在《陈情表》中用两句道尽这种无依无靠的悲伤：“________________，________________。” （2）漫步江南名城，只见河桥雅致、屋舍秀美，一派富庶安宁。柳永《望海潮》中精准描摹此景的两句是：“________________，________________。” （3）与下图内容相契合的诗文可以是《离骚》中的：“________________，________________。” 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 烟柳画桥 ④. 风帘翠幕 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴家立业的人都不肯“（A）”。表面看来， 甲 。诗人们的思想似乎是仙佛一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（B），是中国人所认为至治的世界。 乙 ，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是伦巾羽扇，谢安仍旧是（C），这种闲情逸志才能养成他们（D）的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行不背的。唯有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗。所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章；尤其是物价飞涨的今日，更不能不搜索枯肠，奋笔疾书。 18. 下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 游手好闲 B. 垂拱而治 C. 围棋赌墅 D. 高瞻远瞩 19. 下列句子中引号用法与文中加点词语“好闲”的引号用法相同的一项是（ ） A. 他自诩为“中国通”，对中国的历史却一无所知。 B. 古人说“水能载舟，亦能覆舟”，这个道理我们要牢记。 C. 包身工的身体属于带工老板，她们根本没有“做”和“不做”的自由。 D. 孩子，成长路上别被眼前的“蜜糖”冲昏了头脑。 20. 请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有三个错别字，请找出含错别字的词语并修改。 22. 文中俗语“成人不自在，自在不成人”在句式上具有鲜明的回环特征，类似的还有“人人为我，我为人人”“用人不疑，疑人不用”等。请简要分析这类句式的表达效果。 【答案】18. D 19. C 20. 甲：诗人与老成人的思想截然相反 乙：即使在危急局势下 21. 伦巾——纶巾，闲情逸志——闲情逸致，并行不背——并行不悖 22. ①结构回环对称，句式整齐工整，读来节奏鲜明、朗朗上口，易记易诵。 ②语意往复互证，前后词语换位对照，逻辑凝练，表意精辟，富含哲理。 ③对比强化观点，两两反向映照，凸显辩证关系，说理简洁有力，耐人回味。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 A.游手好闲：指游荡懒散，不愿参加劳动。前文“成人不自在，自在不成人”，人要有所成就就不能贪图安逸，此处应填形容闲散安逸的贬义词，符合语境。 B.垂拱而治：指君主清静无为、安闲理政，是古人心中理想的太平盛世。契合“元首就应该闲”“至治的世界”语境。 C.围棋赌墅：化用东晋谢安的典故，表现了谢安在重大压力下从容镇定、举重若轻的气度。此处形容谢安在军书交错时仍能保持的闲情逸致，符合语境。 D.高瞻远瞩：指站得高看得远，比喻眼光远大。文中强调的是从容不迫、镇定自若的气度与能力，与语境不契合，故不恰当。 故选D。 【19题详解】 文中“好闲”的引号作用是表示着重强调。 A.表示反语、讽刺； B.表示直接引用； C.表示着重强调； D.表示特殊含义。 故选C。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 甲处：前文说诗人爱闲，俗谚说成人不应自在，两者观点对立。后文说“诗人们的思想似乎是仙佛一派；而社会上的老成人却是入世的”，因此甲处应总括两者思想的对立，填“诗人与老成人的思想截然相反”。 乙处：前文说“元首就应该闲”，举诸葛亮、谢安为例，他们在军书交错、危急局势中仍能保持闲情，因此乙处应点明这一背景，填“即使在危急局势下”。 【21题详解】 “纶巾”是古代用青色丝带做的头巾，专指三国诸葛亮的服饰；伦指人伦、条理，和服饰无关，属于形近误用。 成语固定写法是“闲情逸致”，“致”指情趣、兴致；“志”多指志向、心志，不符合成语固定用字规范。 成语固定为“并行不悖”，“悖”是违背、冲突的意思，指同时进行互不抵触；“背”是背负、违背，不能用于此成语，属于同音别字。 【22题详解】 本题围绕回环句式赏析表达效果，遵循形式、内容、主旨的思路作答。 首先观察句式外形，回环句词语颠倒、结构对称，音韵和谐，契合俗语口头传播的特点，朗朗上口、便于记诵。 其次剖析语意特点，像“成人不自在，自在不成人”语序互换，语意互补互释，文字凝练，把成人与安逸的辩证关系浓缩其中，富有生活哲理。 最后分析表达作用，前后分句形成对照映衬，强化对立统一的逻辑，直白凸显取舍关系，说理精炼含蓄。 答题只需从句式结构、语言韵律、哲理意蕴、说理作用四个角度分层概括即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的自律，不是外在的约束，而是内心的觉醒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心醒则行自正，自律方致远 真正的自律，从来不是外界强加的枷锁，而是源于内心的觉醒。当一个人看清前路、认清自我、懂得取舍，便无需他人鞭策与规则逼迫，自会以清醒自持，以定力前行。外在约束只能带来短暂的规范，内心觉醒方能成就长久的自律，这是人生向上的底层逻辑。 内心觉醒，是摒弃浮躁、坚守本心的清醒。真正的自律，始于对自我欲望的清醒认知，成于对人生目标的坚定执着。樊锦诗年轻时放弃繁华都市，一头扎进漫天黄沙的戈壁。她并非被职责强行捆绑，而是心中觉醒了守护中华文明的使命，于是甘守寂寞，潜心钻研。半个多世纪里，她拒绝外界诱惑，扎根大漠，用一生修复壁画、保护石窟。正是这份源于内心的觉醒，让她在无人喝彩的岁月里始终自律如一，让千年敦煌在时光中熠熠生辉。这份自律，不是被动忍耐，而是主动选择；不是苦苦支撑，而是心有所向的自然奔赴。 内心觉醒，是突破局限、超越自我的勇气。觉醒之人，懂得自律不是束缚自我，而是为了挣脱平庸、抵达更高远的境界。“亚洲飞人”苏炳添，在短跑运动公认的“黄金年龄”过后，依然不断突破。他严格控制饮食、科学训练、调整技术动作，这份极致自律背后，是内心不甘被年龄定义、渴望突破人类极限的觉醒。他打破了黄种人不擅长短跑的偏见，以32岁“高龄”刷新男子100米亚洲纪录。若他安于现状、缺乏内心觉醒，即便有再好的教练与规则约束，也难抵岁月侵蚀。正是内心深处对突破的渴望，化作了日复一日严苛自律的动力，让他在竞技场上书写传奇。 反观当下，许多人将自律等同于打卡式努力：强迫自己早起却昏昏沉沉，逼迫自己读书却心不在焉。这种流于表面的自我约束，看似努力，实则毫无力量。没有内心觉醒的自律，如同没有灵魂的躯壳，稍遇诱惑便会溃不成军。古有匡衡凿壁偷光，不为虚名，只为求知之心觉醒；今有张桂梅扎根深山，不为功利，只为改变山区女孩命运的初心觉醒。他们无一不是以心为舵，以自律为帆，在人生航程中行稳致远。 自律的最高境界，是从“要我做”变为“我要做”，从被动克制转为主动追求。外在的规则可以规范行为，内心的觉醒才能塑造人格。人生最好的状态，莫过于以内心觉醒为火种，点燃自律之光，不驰于空想，不骛于虚声，在脚踏实地中，活成自己想要的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，关键词是“外在约束”和“内心觉醒”。外在约束指他人的要求、环境的限制、规则的强制（如家长的监督、学校的规定、社会的评价），这种“自律”是被动的、脆弱的，一旦外在约束消失，就容易放弃。内心觉醒指对自我价值的清晰认知、对目标的坚定追求、对欲望的理性掌控，是“我要自律”而非“要我自律”，这种自律具有稳定性、持续性，源于内在的驱动力，不受外在环境的轻易影响。 材料否定“被动约束式自律”，肯定“内心觉醒式自律”，强调真正的自律源于内在的认知、意愿和追求，是发自内心的主动选择，而非外在的压力、要求或功利性驱动，引导考生思考“自律的真正意义”“如何实现真正的自律”，关联个人成长、理想追求、心性修养等话题。 写作时，考生不能只停留在“区分二者”的层面，还要思考“为什么内心觉醒是自律的核心”“如何实现内心觉醒，从而做到真正的自律”“内心觉醒式自律的价值的是什么”，体现思考的深度和广度。 具体写作时，可以引用材料观点，结合生活现象，如很多人靠打卡、监督坚持自律，却难以长久，提出中心论点，真正的自律，是内心的觉醒，是发自肺腑的主动坚守。主体部分采用分论点的形式。分论点一，外在约束的自律，是脆弱的、短暂的（反面论证）。结合案例，如学生靠家长监督学习，家长不在就懈怠；职场人靠他人提醒自律，无人约束就放纵，说明外在约束的局限性，它无法从根本上改变人的行为习惯。分论点二，内心觉醒的自律，是坚定的、持久的（正面论证）。结合案例，说明内心觉醒如何让人主动自律，如钱学森一生自律深耕，源于对国家的热爱和对理想的追求；普通人明确自身目标后，主动克制欲望、坚持努力，无需外在监督。分论点三，内心觉醒并非凭空而来，需在认知、反思中唤醒（递进论证）。结合自身或他人经历，说明如何实现内心觉醒，如通过反思自身不足，明确成长方向；通过树立清晰目标，激发自律动力；通过阅读、沉淀，提升心性，学会理性掌控欲望。结尾总结全文，重申中心论点，升华主题，真正的自律，从来不是被外界推着走，而是内心觉醒后，主动奔赴自己想要的人生，让自律成为成长的底色，成就更好的自己。 立意： 1.以觉醒为舵，赴自律之程。 2.自律的真谛，是内心的自我觉醒。 3.拒外束之浅，守觉醒之深。 4.内心觉醒，方得真正自律。 5.觉醒于心，自律于行。 6.挣脱外束枷锁，唤醒自律本心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级下学期期中考试语文学科试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》） 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （摘编自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比兴”的美学原则，由朱熹首先进行了具体解释，影响后世达两千余年之久。 B. 文学形象不属于概念和认识的范畴，而是理智不自觉干预又饱含情感的结果。 C. 材料一的“这条线索”指的是相比于赋的单纯清楚，比兴问题需要有较多讨论。 D. 任何一物都可突破时空限制联系到他物，这种联系都是建立在“类”的基础上。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“比兴”能将主观情感与客观景物融合，使艺术形象既非直接模拟外物，也非任意发泄情感。 B. 材料二指出，比兴思维中物与物的联结遵循“类”的原则，但这一原则并不要求事物之间必须具有外在形貌上的相似性。 C. 材料一引用钟嵘“言有尽而意无穷，兴也”的说法，意在说明“兴”比“比”更强调情感与物象的融合。 D. 材料二认为，比兴思维实现物我交互的基础是审美想象，其类比联想与理性思维中的类比逻辑有明显区别。 3. 下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是（ ） A. 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 B. 孔雀东南飞，五里一徘徊。 C. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 D. 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 4. 《氓》中以桑比兴，是如何体现“类的原则”的？请结合材料二简要分析。 5. 同是谈论比兴，两则材料的立足点和侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 臣门衰祚薄，少遭险衅。行年三岁，严父早亡。慈母鞠育，哀茕相养。臣又尪羸①，少多疾病。零丁孤苦，仅得成人。老母悯臣孤蒙，恐不负荷。家贫无资，纺绩以给束修。臣稍以成立，忝迹朝班，薄禄微资，始期色养，殃罚不图，老母见背。攀号何及，泣血涟沥②。母亡客居，未归旧土。宿草成列，拱树荒凉。臣今岁奉使绝域，单行虏庭，绝漠千里。臣虽万死，无答鸿恩。伏惟陛下哀臣孤苦，使臣来年得营葬具，合骨先坟，乌鸟之志，获遂私情。迁空③事毕，驰影奔赴，虽即殒殁，甘心无憾。 （节选自陈子昂《为人陈情表》） 材料二 臣某言：臣母刘氏，今月十三日忽患喑风发动，状候非常，今虽自退，犹甚虚慑。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道臣子之心许国诚切于死生报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣鸷蹇再效。 （节选自柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 材料三 臣言：臣有情事，久未敢言，今辄陈露，伏增战灼。臣亡父某官，亡妣某氏，是臣本生；亡伯某官某赠某官，臣今承后。嗣袭虽移，孝思则在。自去年已来，或有陈乞，皆许回授。况臣猥当宠擢，谬陟台阶，爵禄之荣，实有逾于同辈；显扬之命，独未及于先人。饮泣茹悲，哀惭两极。臣今请以在身官秩并前后合叙勋封，特乞圣慈，回充追赠。傥允所请，无幸于斯。则臣乌鸟之心，犹再生而展养；犬马之力，誓万死以酬恩。谨奉表陈露以闻。 （节选自白居易《为崔相陈情表》） 【注】①尪羸：瘦弱。②涟沥：垂泪貌。③迁空：迁葬。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 况忠孝同A道B臣子之C心D许国E诚切F于死生G报亲H忍忘于顾复？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思相同。 B. 效，效力，效劳，与《项脊轩志》中“吾家读书久不效”的“效”意思不相同。 C. 当，承当、蒙受，与《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”的“当”意思相同。 D. 闻，使……知道，使动用法，与《陈情表》中“具以表闻”的“闻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一为陈子昂代人所作，此人父亲早逝，由母亲抚养长大，之后母亲客死异乡未归葬，他希望皇帝能准自己置办丧具将亡母与先人合葬。 B. 王叔文母亲突发重病，他没有兄弟帮衬，自己一人侍疾分身乏术，于是请求皇帝暂停自己的职务，并强调自己并非不愿履行职责。 C. 崔植被过继给伯父为嗣，但他仍想为亲生父母尽孝，于是请求皇帝按照自己现任职衔的封赏标准，允许自己回乡为亲生父母办理封赠事宜。 D. 三篇由他人代写的表，事主都因为个人的一些情况向皇帝提出请求，均反映出古人的“忠孝”观念。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）则臣乌鸟之心，犹再生而展养；犬马之力，誓万死以酬恩。 （2）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） 14. 三则材料均为“陈情表”，请分别概括每则材料中“陈情”的核心事由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏廿四气诗·寒露九月节 元稹 寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。 千家风扫叶，万里雁随阳。 化蛤①悲群鸟，收田②畏早霜。 因知松柏志，冬夏色苍苍。 【注】①化蛤：雀化蛤。古人认为麻雀数百年入海会变成蛤蜊。一说“千岁燕化为海蛤”。②收田：指收割农田的作物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“寒露惊秋晚”点明时令，一个“惊”字写出诗人对秋深时节流逝的敏感与意外之感。 B. 颔联“千家风扫叶，万里雁随阳”对仗工整，从近处的落叶写到远空的大雁，空间层次分明。 C. 颈联“化蛤悲群鸟”运用典故，含蓄表达了对生命转化与时间流逝的感慨，“悲”字奠定了低沉的情感基调。 D. 尾联以松柏“冬夏色苍苍”收束全诗，与前文秋景的凋零形成对比，表达了对坚贞品格的赞美。 16. 本诗借自然景物及其变化抒发了哪些人生感慨？请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）独自在外打拼、夜深人静时，我们常会体会到形单影只的凄凉。李密在《陈情表》中用两句道尽这种无依无靠的悲伤：“________________，________________。” （2）漫步江南名城，只见河桥雅致、屋舍秀美，一派富庶安宁。柳永《望海潮》中精准描摹此景的两句是：“________________，________________。” （3）与下图内容相契合的诗文可以是《离骚》中的：“________________，________________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴家立业的人都不肯“（A）”。表面看来， 甲 。诗人们的思想似乎是仙佛一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（B），是中国人所认为至治的世界。 乙 ，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是伦巾羽扇，谢安仍旧是（C），这种闲情逸志才能养成他们（D）的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行不背的。唯有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗。所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章；尤其是物价飞涨的今日，更不能不搜索枯肠，奋笔疾书。 18. 下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 游手好闲 B. 垂拱而治 C. 围棋赌墅 D. 高瞻远瞩 19. 下列句子中引号用法与文中加点词语“好闲”的引号用法相同的一项是（ ） A. 他自诩为“中国通”，对中国的历史却一无所知。 B. 古人说“水能载舟，亦能覆舟”，这个道理我们要牢记。 C. 包身工的身体属于带工老板，她们根本没有“做”和“不做”的自由。 D. 孩子，成长路上别被眼前的“蜜糖”冲昏了头脑。 20. 请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有三个错别字，请找出含错别字的词语并修改。 22. 文中俗语“成人不自在，自在不成人”在句式上具有鲜明的回环特征，类似的还有“人人为我，我为人人”“用人不疑，疑人不用”等。请简要分析这类句式的表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的自律，不是外在的约束，而是内心的觉醒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $