精品解析：陕西西安市雁塔区西安交通大学附属中学2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题

语文试题 注意：本试题共8页，四道大题。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为中国没有经历神话时代，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（ ） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》是现代戏剧，不是故事。 D. 《百合花》和《哦，香雪》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 不矛盾。①朱光潜的观点强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。 5. ①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证（道理论证）。引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 【解析】 【导语】两篇都是探讨中国文学发展特质的经典文论：朱光潜以中西对比视角，从民族文化心理、社会需求层面，剖析中国长篇叙事诗不发达的根源；闻一多梳理中国抒情诗发展脉络，点明诗极盛后小说戏剧接棒的历史必然。二者视角不同，却都切中中国文学发展核心，论断深刻清醒。 【1题详解】 A.“中国没有悲剧”“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”错误。“中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊”是说中国悲剧不发达，不是没有悲剧；材料一中说，“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。 B.“西方……社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”错误。材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外，不必别有所为”，不是西方。 D.“小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此……”错误，选项因果倒置，根据材料二“然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。 故选C。 【2题详解】 C.“是因为中国没有经历神话时代”曲解文意。材料一中“中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去”，说明中国经历过神话时代。 故选C。 【3题详解】 A.《庖丁解牛》是庄子寓言故事，《齐桓晋文之事》是孟子说理散文，选项对名篇分析不正确，无法支撑故事未独立成部门的观点。 B.既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，二者的本质是史书而非独立文学意义上的 “故事”，切合故事从未发展成为文学的部门的观点。 C.《窦娥冤》是元代杂剧、《雷雨》是现代话剧，时间均晚于北宋，不在题干讨论范围，无法对应“北宋以前”的前提。 D.《百合花》《哦，香雪》是现当代小说，时间远超北宋，与闻一多“北宋前故事未独立”的核心无关。 故选B。 【4题详解】 作答此题时，需先判断二人观点关系，再分别回归材料提取核心内涵，最后对比分析逻辑关联，明确二者并不矛盾。 ①解读朱光潜观点：聚焦材料一，抓住中国诗偏向抒情发展，对比西方诗的史诗、戏剧、抒情三维路径，提炼其核心是中国诗发展维度单一、无史诗悲剧。 ②解读闻一多观点：定位材料二，锁定诗到北宋完了，结合可能的调子都已唱完、南宋词强弩之末，明确其核心是中国抒情诗发展至顶点后无新意、走向衰竭。 ③辨析二者关系：前者侧重发展方向的特征（重抒情、缺史诗悲剧），后者侧重发展阶段的终点（抒情诗盛极而衰），角度不同、指向各异，逻辑上形成互补而非对立，故观点不矛盾。 【5题详解】 作答此题时，需紧扣题干论证方法及分析的要求，结合材料内容思考论证方法，拆解每种方法的运用思路，明确其对论点的支撑作用。 ①分析对比论证：围绕“长篇诗在中国不发达”的论点，梳理材料中中西诗发展路径、社会开化早晚、人生理想等核心差异，通过对比凸显差异背后的原因。 ②分析举例论证：针对中国圣人不适合作长篇诗主角这一支撑点，选取材料中儒家崇拜的二帝三王等圣人的处境作为实例，说明其“无为少动作”的特点，从侧面佐证论点。 ③分析引用论证：提取材料中孔子“不语怪力乱神”、中国人“上不怨天，下不尤人”等典籍表述，解读这些传统思想与长篇诗所需的神话、冲突元素相悖，进而论证论点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 犁铧 李锐 正午的太阳从头顶上直射下来，火辣辣的。刚被剪过的草坪又紧又密，露着一层崭新的茬子，鼻子里满是热烘烘的草腥气。火辣辣的太阳把人们逼得尽量缩在草帽下的阴凉里。宝生又抹了一把汗水。宝生想，现在该听见了。 蹲在草地上，视线很低，只能贴着山坡朝上看，上面是镶着蓝天的坡顶，蓝绿相接的坡顶上冒出那两棵松树，像两座苍翠的宝塔，肩并肩站在蓝天里。等拔到坡顶上，就能看见整个树身了，就能看见驾着牛扶着犁铧的满金爷和柳叶儿了。他俩正在那两棵松树底下耕地撒种呢。这两棵松树是第八洞的标志树。满金爷和他手里扶着的犁铧是桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志。 草坪上拔草的人们都蹲在地上，一字排开，每人戴了一顶草帽，一只手拉着一条编织袋，眼睛紧盯着草坪，另一只手时不时伸下去，拔出一根杂草，塞进袋子里。远远看去，火辣辣的烈日下边，坦荡舒缓的草坪上，①面朝草地背朝天的人们，像一排在地毯上蠕动的蜗牛。他们的任务是拔杂草，是要把掺杂在高尔夫球场草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英，全都拔出来，只留下草地早熟禾还有黑麦草。宝生觉得，干这活儿，有点像老家地里间谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上驮着个大太阳。当然，北京不是五人坪，高尔夫俱乐部更不是农村，一张会员卡要缴三十万元的会费。这个数目要是放在五人坪，你得在一亩地里种两千年的玉茭。宝生现在当然明白，你不能拿北京跟农村比。草坪质量的好坏直接关系到高尔夫球场的名声，这儿的人靠草坪吃饭，所以，在桃花潭不种庄稼，只种草。 宝生觉得自己特别幸运，爹妈把自己生在五人坪，生在当年陈总插队的地方。宝生现在太喜欢桃花潭了。不只因为这儿工作给发衣服，能挣钱，能吃好饭，也不只因为桃花潭漂亮得像电视里的广告片儿，最主要的是因为在这儿天天都能听见五人坪的声音，看见五人坪的人。现在，十八岁的宝生终于弄明白自己为什么爱北京了——北京有这个让他无法想象的桃花潭高尔夫球乡村俱乐部。陈总说了，②半年以后就不用再拔草了，就让自己去当球童，再过一两年，就不再当球童了，就去学技术当电工。陈总是这儿的董事长兼总经理。 宝生竖起耳朵等。 果然，暴热的草坪上突然传过一阵清凉的泉水声，哗啦啦的泉水声里夹杂着鸡鸣和狗叫，还有孩子们忽起忽落的尖叫和女人们隐隐约约的对话……宝生知道，这些声音是草坪外边藏在树丛背后的扬声器里发出的。风声，水声，雨声，林涛声，鸡鸣，狗叫，羊群出坡声，牛群回栏声，老人们街巷里的搭话声，女人们叫喊自己的孩子回家吃饭声……千姿百态，全都是五人坪的声音，全都是陈总用一套高级录音机专门从五人坪录回来的。第一次听见这些声音，宝生叫起来，宝生扭头看看身边的陈总，说：“哎呀，建国爷爷！我家黄毛儿咋也到这来啦？” 陈总笑起来：“就是你家黄毛儿叫呢！我就是想把五人坪留在我身边！”陈总又拍拍宝生的头：“宝生，记住，以后你就叫我陈总，咱们高尔夫俱乐部里没爷爷这个职务。” 当年陈总在五人坪插队，宝生还没出生。宝生记得自己第一次看见陈总，是有一年的春天。那时大伙都叫他建国爷爷。那些日子里，娃娃们成天追在建国爷爷的屁股后头，盯着他手里的照相机乱喊，给我照个相吧！建国爷爷就笑，给你们照，每人照一张，谁也少不了。③照相机噼里啪啦，又闪又响；娃娃们叽里呱啦，又跳又笑。后来，就看见照片了。每个人都有，也有满金爷的。满金爷扶着犁吆着牛在前面走，他的孙女柳叶儿跟在后，胳膊肘里挂着柳条斗子，正在撒玉茭种子。又过了好多年，等到建国爷爷开着汽车再到五人坪时，满金爷已经死了，柳叶儿出嫁生下孩子了。④那时，建国爷爷指着那张照片说过好多次，我耕地就是满金爷教会的。 自从来到桃花潭，宝生干活从不叫苦。宝生知道，自己是在为自己的幸运和希望受苦。就像现在眼前的这群人，他们的运气和希望，好比草帽底下的阴凉，只有那么可怜的一小片。说不定什么时候刮来一阵风，头顶上的草帽就没了。宝生有几分兴奋地打量着身边的蜗牛们，宝生想，人和人真是不一样呀。 拔到坡顶，每个人都湿透了衣裳。 现在终于看清楚了；矗立在草坪左边的两棵松树下，和照片上一模一样，走出来扶着犁铧的满金爷。大黄牛脖下挂着牛铃，高举犄角，绷紧身子走在最前头。一脸皱纹的满金爷头扎白羊肚手巾，左手握紧扶手，把犁铧深深插进草地里，右手高扬鞭子，柳叶儿胳膊肘上挂着柳斗子，走在最后，正低头往犁沟撒种。 藏在铜雕里的扬声器又响起来了，水声，风声，鸡鸣，狗叫，孩子们的嬉笑声，满金爷赶牛的吆喝声……错杂缤纷地从松树下动人地传过来。这套铜雕做得真好，和真人一模一样，牛索、犁铧、鞭子、柳斗，也都按原物大小铸出来。他们正从松树下平静安详地走出来，如果没人打搅，他们会一直往前走，会在这片地毯一样的草坪上翻起土地，开出一条深深的犁沟来。 每次看见他们，宝生心里都会涌起说不出的赞叹和感动，这赞叹和感动又会搅起一些让宝生更为赞叹和感动的幻觉，看见他们，听见身边那些生机勃勃的声音，宝生说不清楚到底是他们走进了自己的梦境，还是自己走进了他们的梦境。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头运用叠词“火辣辣”“热烘烘”，描写正午烈日曝晒下的草坪热气蒸腾的景象，为人物出场提供了特定的环境背景。 B. 以“犁铧”作为高尔夫俱乐部标志，既暗示了陈总作为知青在乡村插队的经历，也体现了他设计标志时标新立异的心理。 C. “宝生竖起耳朵等。”这个独句段，既呼应前文“宝生想，现在该听见了”这句，又引出下文对来自乡村的声音的描写。 D. 小说以宝生目睹耳闻的情景触发的“赞叹和感动的幻觉”收尾，刻画了宝生复杂微妙的心理，给读者留下想象的空间。 7. 下列对文中画横线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句①中“蠕动的蜗牛”指拔草的人们，在缓慢的动作和弯腰的姿态中凸显劳作的辛苦。 B. 句②中宝生对即将离开“拔草”这个简单原始的劳动感到高兴，对未来生活充满期盼。 C. 句③既写陈总为孩子们照相的热情，又展现出娃娃们在拍照时的兴奋，画面和谐美好。 D. 句④“好多次”体现陈总对满金爷的感激之情，这就是他在球场里设立铜雕的原因。 8. 《雷雨》中人物语言常常有“言外之意”，试分析画波浪线句子的言外之意。 宝生现在当然明白，你不能拿北京跟农村比。 9. 语文课上老师组织同学们针对这篇小说写一则文学短评。题目为《传统文明的当下命运》，请围绕题目，立足文本内容，写出你的短评要点。 【答案】6. B 7. D 8. ①在农村拔草是为了使庄稼长得更好，辛勤的劳作仅能换来微薄的收入。②在桃花潭拔草是为了让草坪质量更好，因为草坪质量的好坏直接关系到高尔夫球场的名声。 9. 示例：①在《犁铧》中，作者含蓄地指出，即使当下现代化的高尔夫球场，也离不开最传统的劳动操作——拔草。②宝生热爱北京并非因为北京所拥有的现代化特征，而是这里天天都能听见代表传统文明的五人坪的声音，看见五人坪的人。③现代化的发展已使纯粹意义上的传统文明变成梦境一样的存在，如何应对现实生活的挑战而非一味地生活在家乡的幻想中，才是当下最重要的选择。 【解析】 【导语】李锐《犁铧》以乡村青年宝生的视角切入，将传统农耕文明安置在现代都市高端高尔夫球场中，在错位空间里展开文明对话。作者借留存乡音、铸犁铧耕牛铜雕的细节，寄寓对乡土传统的追念，也点出传统在现代冲击下，既被纪念又被异化为消费景观的复杂处境，意蕴深长。 【6题详解】 B.“也体现了他设计标志时标新立异的心理”错误。根据原文“满金爷和他手里扶着的犁铧是桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志”“那时，建国爷爷指着那张照片说过好多次，我耕地就是满金爷教会的”，可知以“犁铧”作为高尔夫俱乐部标志，既暗示了陈总作为知青在乡村插队的经历，也体现了他对满金爷的感激之情。 故选B。 【7题详解】 D.“这就是他在球场里设立铜雕的原因”错误。根据原文“每个人都有，也有满金爷的”“我耕地就是满金爷教会的”“矗立在草坪左边的两棵松树下，和照片上一模一样，走出来扶着犁铧的满金爷”，可知好多次体现了陈总自己插队的经历，设立铜雕既是陈总对满金爷爷的怀念也是对插队生活的怀念。 故选D。 【8题详解】 作答此题时，需抓住“言外之意”的核心，结合文本中农村与桃花潭拔草的不同场景、背景，拆解句子背后的深层差异，对应答案要点梳理思路。 ①关联农村场景：结合文中宝生对老家间谷苗的回忆，分析农村拔草的本质是为保障庄稼生长，再联系五人坪的生存现状，可知这种劳作辛苦却回报微薄，暗含农村劳作的艰辛与价值局限。 ②聚焦桃花潭场景：定位文中“草坪质量的好坏直接关系到高尔夫球场的名声”这一关键信息，分析桃花潭拔草的目的是维护草坪品质、保障球场声誉，与农村拔草的目的、价值形成鲜明对比，凸显二者差异。 【9题详解】 ①立足文本场景：聚焦高尔夫球场这一现代化载体，梳理其中的劳动场景，发现草坪养护需人工拔草，关联传统劳动方式，体现传统文明在现代化场景中的隐性存在。 ②结合人物心理：分析宝生对北京的情感依托，不聚焦北京的现代化特质，而是挖掘其对五人坪声音、人物的眷恋，提炼传统文明对异乡人的精神慰藉。 ③挖掘文本主旨：结合铜雕、声音营造的幻觉与宝生的内心感受，解读传统文明已沦为虚幻的存在，再联系宝生的处境与对未来的期待，思考传统文明当下的现实困境与人们的应对方向。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度袁绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡。初平二年，彧去袁绍从太祖，太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马，时年二十九。建安十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯彧疾留寿春以忧薨时年五十。 （节选自陈寿《三国志·魏书·荀彧传》） 材料二： 或问荀文若之为人，对曰：“其知通敏，达见成败，算无遗策，明于治乱，审于地势，诚一时之奇士也。”太祖深纳之，以为知人。彧尝为太祖谋，欲迎天子以令诸侯，太祖善其策，遂迎献帝，都许。自此之后，天子用事，朝廷日盛，而曹公之势日衰矣。 （节选自孙盛《异同杂语》） 材料三： 夫以荀彧之智，岂不知天命去汉而归魏？然彧之于操，犹诸葛亮之于备也。亮岂不知天命之不可违，而欲以一州之地与操争衡？然其所以事备者，一则感其知遇之恩，欲赞其兴复汉室之志；一则以当时鼎足三分，苟或懈弛，则汉室难兴，故不得不勉力以图之耳。彧之于操，亦犹是也。时操虽威震四海，然天下英雄犹有袁绍、刘表、孙权、刘备等，若彧遽劝操篡汉，则操必为众英雄所共击，而不得安坐而遂其奸谋。故彧之不遽劝操篡汉者，非不知天命，实欲留此以系天下之心，而为汉室留一线之延也。及至后，操之志愈肆，而天下英雄略尽，乃有机缘可篡，而彧亦病死，此亦天数也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 表请彧A劳军B于谯C彧疾留寿D春E以忧薨F时G年五十。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，是，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“由也为之”的“为”意思不同。 B. 去，离开，与《烛之武退秦师》“亦去之”的“去”意思相同。 C. 明，通晓，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。 D. 乃，于是，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀彧年少时被何颙誉为“王佐才”，董卓之乱时主动请求外调，后因颍川为兵家必争之地，弃官劝乡人迁离。 B. 袁绍夺取韩馥之位后，荀彧劝韩馥遣骑兵迎接乡人迁至冀州，但乡人多因留恋故土未跟随，最终荀彧独携宗族迁至冀州。 C. 荀彧在被秘密征询表彰意见时，明确反对董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，此举令曹操心生不满。 D. 王夫之将荀彧与诸葛亮类比，认为二人皆因感念知遇之恩而竭力辅佐主公，荀彧延缓篡汉之举实为延续汉室命脉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。 （2）若彧遽劝操篡汉，则操必为众英雄所共击，而不得安坐而遂其奸谋。 14. 荀彧被誉为“一时之奇士”，在材料中如何体现，请根据材料作简要回答。 【答案】10. CEF 11. C 12. B 13. （1）荀彧认为太祖发起义兵本来是为了匡正朝廷、使国家安定，怀抱忠贞的诚心，保持退让的行动。 （2）如果荀彧立即劝曹操篡汉，那么曹操必将遭到众英雄的共同攻击，无法安坐而实现其不轨之谋。 14. ①洞察局势，能看出袁绍不能成就大事，而曹操能兴义兵匡正朝廷。②智谋过人，为曹操谋划迎天子以令诸侯的策略。③坚守忠贞，反对曹操进爵国公、加九锡，秉持兴汉初心。 【解析】 【导语】这组选文围绕荀彧展开，以不同立场的史料互见，立体呈现人物：陈寿《三国志》铺叙荀彧生平抉择与最终结局，留存正史叙事的客观底色；孙盛《异同杂语》点明其智略出众的“奇士”特质；王夫之《读通鉴论》探其心迹，阐发对荀彧不促篡汉的史论新见，层层递进，兼顾史实与史评。 【10题详解】 句意：（曹操）上表请求荀彧到谯县慰劳军队，荀彧因病留在寿春，因忧虑而去世，时年五十岁。 “于谯”是“劳军”的后置状语，“彧”是后句主语，故应在C处断开； “彧疾留寿春”中“彧”为主语，“疾”为状语，“留”为谓语，“寿春”为地点状语，句子结构完整，故应在E处断开； “以忧薨”中省略主语“彧”，“以忧”为状语，“薨”为谓语，表意完整，故应在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。是/治理。句意：常常是用兵的要地。/子路治理它。 B.正确。句意：荀彧离开袁绍而随太祖。/（晋军）也就离开了郑国。 C.错误。懂得，知晓/视力。句意：（荀彧）通晓国家安定和混乱的道理。/视力足以看清秋天鸟兽新长出的细毛的末端。 D.正确。于是/又。句意：于是他开始有了篡位的机会。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 故选C。 【12题详解】 B.“袁绍夺取韩馥之位后，荀彧劝韩馥遣骑兵迎接乡人迁至冀州”错误。材料一提到“会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼”，可见荀彧并未劝韩馥遣骑兵迎接乡人迁至冀州，而是韩馥主动派遣骑兵迎接荀彧及其乡人，但乡人多因留恋故土未跟随；另外，是荀彧先带宗族到冀州，而后袁绍才夺取韩馥的职位。 故选B。 【13题详解】 （1）“兴”，发起；“匡”，匡正；“宁”，使……安定；“秉”，怀抱；“守”，保持。 （2）“遽”，立即；“为……所”，表被动；“遂”，实现；“奸谋”，不轨之谋。 【14题详解】 作答此题时，需先明确题干要求，找出材料中体现荀彧“一时之奇士”的相关内容，结合材料细节，进行思路拆解。 ①定位材料一：提取荀彧弃官归乡劝乡人避祸、离开袁绍投奔曹操的内容，分析其能精准判断局势，看出袁绍难成大事、曹操有匡朝宁国之志，体现其洞察局势的特质。 ②关联材料二：聚焦荀彧为曹操谋划的策略，提取“欲迎天子以令诸侯”的关键信息，分析该策略对曹操发展的重要意义，印证其智谋过人。 ③挖掘材料一：提取董昭等人劝曹操进爵国公、荀彧反对的内容，分析其反对的原因是坚守忠贞、秉持兴汉初心，体现其忠贞不渝的品格。 【参考译文】 材料一： 荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年少时，南阳人何颙认为他是异才，说：“这是个可以辅佐帝王的良才。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授予守宫令。董卓之乱时，请求出京任地方官。授官亢父县令，于是弃官回乡，对父老们说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，常常是用兵的要地，应该赶快离开这里，不要长久停留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决，适逢冀州牧同郡人韩馥派骑兵来迎接，无人跟他走，只有荀彧带领宗族迁到冀州。此时袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼待荀彧。荀彧预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖任奋武将军，驻在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍而随太祖，太祖很高兴，说：“你是我的张良啊！”任他为司马，这时荀彧才二十九岁。建安十七年，董昭等认为太祖应该提升爵位为国公，并赏赐九锡，以表彰他的特殊功勋，将此事秘密征询荀彧的意见。荀彧认为太祖发起义兵本来是为了匡正朝廷、使国家安定，怀抱忠贞的诚心，保持退让的行动。君子根据高尚的道德而爱人，不应该这样做。太祖从此对荀彧心中不满。恰逢曹操征讨孙权，上表请求荀彧到谯县慰劳军队，荀彧因病留在寿春，因忧虑而去世，时年五十岁。 材料二： 有人问起荀彧的为人，回答说：“他智慧通达敏锐，能够洞察事物的成败，策略谋划无一遗漏，通晓国家安定和混乱的道理，对地理形势有精准的判断，确实是一位不可多得的杰出人才。”曹操对此深表认同，认为此人善于识人。荀彧曾为曹操策划，建议迎奉天子以号令诸侯，曹操赞赏他的计策，于是迎奉汉献帝，定都于许昌。自此之后，天子开始亲政，朝廷的力量日渐强盛，而曹操的势力却逐渐衰减。 材料三： 凭借荀彧的智慧，他难道不知道天命已离汉朝而转向魏氏？然而，荀彧对于曹操，就像诸葛亮对于刘备一样。诸葛亮难道不知道天命不可违背，却仍要以一州之地与曹操争锋相对？然而他辅佐刘备的原因，一方面是感念刘备的知遇之恩，希望帮助他实现复兴汉室的志向；另一方面是考虑到当时三国鼎立的形势，如果稍有松懈，那么汉室的复兴将更加艰难，因此不得不竭尽全力去图谋。荀彧对曹操的态度，也同样是这样的。当时，虽然曹操威震四海，但天下仍有袁绍、刘表、孙权、刘备等英雄人物。如果荀彧立即劝曹操篡汉，那么曹操必将遭到众英雄的共同攻击，无法安坐而实现其不轨之谋。因此，荀彧没有立即劝曹操篡汉的原因，并非他不知天命，而是他想保留汉室的名号以牵制天下的民心，为汉室留下一线生机。等到后来，曹操的野心愈发膨胀，而天下的英雄人物几乎都被消灭，于是他开始有了篡位的机会，而荀彧却在这个时候病逝，这或许也是天意的安排。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 登岳阳楼二首（其二）① 陈与义 天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。 楼头客子杪秋②后，日落君山③元气中。 北望可堪回白首④，南游聊得看丹枫。 翰林物色分留少，诗到巴陵还未工。 【注】①靖康之变，陈与义当时被贬陈留，随着难民南下，至岳阳楼时作了此诗。②杪秋：晚秋。③君山：君山岛，位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。④白首：白色枯草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人仰观洞庭湖上的天空、夕阳、大雁等多种景物，凸显了洞庭湖的静态美。 B. 颔联写诗人登楼所见的晚秋落日美景，写景亦写人，晚秋、落日等意象寄寓着诗人内心复杂的情绪。 C. 颈联写远眺景色，往北看可见白色的草，往南望可见枫叶正红，此联对仗工整，别有韵味。 D. 诗人随难民南下，一路行至洞庭，在这里欣赏了美景，但到了巴陵还未写出工稳精美之作。 16. 王夫之《姜斋诗话》中说“以乐景写哀……倍增其哀”，请结合诗歌谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. 本诗使用了以乐景写哀情的艺术手法：①诗人到了洞庭湖，看见这里平湖映着天空的影子，晴空万里，湖面波澜不惊，夕阳下小舟悠悠游过。②但实则诗人一路逃亡，靖康之变后家国破碎，百姓流离失所，无家可归。③诗人借此乐景加倍地反衬出宋朝遭难之后的沉痛哀情，加倍地表达诗人心系国家政事、忧国忧民的思想情感。 【解析】 【导语】这是陈与义南渡后的登临之作，开篇绘洞庭晴明阔大之景，以乐衬哀，将身世颠沛之苦、故国倾覆之思暗寓其中，笔法含蓄，格调沉浑，情与景浑然交融。 【15题详解】 A.“首联写诗人仰观洞庭湖上的天空、夕阳、大雁……静态美”错误，首联并非是仰观视角，而是天地相接、水天一体的阔大画面；“夕帆和雁正浮空”是动态飘浮感，所以也不只是“静态美”。 故选A。 【16题详解】 作答此题时，需紧扣题干“以乐景写哀……倍增其哀”的要求，先区分诗中乐景与哀情，再分析二者反衬关系，最后提炼情感主旨。 ①定位乐景内容：聚焦诗歌前两联，提取“天入平湖”“晴不风”“夕帆和雁”等意象，描绘洞庭湖秋景的明净、平和、悠然，明确这是典型的优美乐景。 ②关联背景与哀情：结合注释靖康之变、难民南下的背景，联系诗人“北望”的动作，挖掘乐景背后的家国破碎、身世漂泊之痛，这是深沉的哀情。 ③分析反衬效果：点明乐景与哀情的反差，乐景越明丽，越反衬出国破家亡的哀痛之深，强化忧国忧民的情感表达，契合“倍增其哀”的内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“_______________，_______________”，但他仍可以治理有方。 （2）《六国论》中以“_______________，_______________”两句回忆了六国先辈们开辟事业的艰辛。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，看到深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“_______________，_______________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“_______________，_______________”。 （5）“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感，例如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 暴霜露 ④. 斩荆棘 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 ⑦. 扣舷独啸 ⑧. 不知今夕何夕 ⑨. 管弦呕哑 ⑩. 多于市人之言语（主人下马客在船 举酒欲饮无管弦） 二、名著阅读（6分） 18. 下面文段取材于《红楼梦》第十五回中北静王与贾政的对话，对其中的文学常识解说和使用的判断正确的一项是( ) 水溶(北静王)见他(宝玉)语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在家父前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，为可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖……”水溶又道：“若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目……”贾政忙躬身答应。 A. 令郎：是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确。 B. 家父：是晚辈对自己父亲的敬称，有时也可称家慈。 C. 犬子：是父亲对别人介绍自己儿子时的谦称。 D. 寒第：是说话人对贫寒人家的讳称。相当于“蓬荜生辉”中的“蓬荜”。 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 A．“是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确”错误，“令郎”，敬辞，对对方儿子的尊称，与有无成就无关。 B．“家父……有时也可称家慈”错误，“家父”，谦称自己父亲，“家慈”谦称自己母亲。 D．“是说话人对贫寒人家的讳称”错误，“寒第”，谦称自己的宅院。 故选C。 19. 下列对《刘姥姥一进荣国府》的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第六回对平儿着墨不多，仅通过对其穿戴及言行举止的简单描述就点出了她在荣国府众丫头中的特殊地位。 B. 王熙凤“不接茶”、“不抬头”、“只管拨手炉内的灰”，并责怪周瑞家的“怎么不早说”，显示她事烦心急。 C. 刘姥姥自知身份低微，在贾府处处小心翼翼，但又能不卑不亢，随机应变，最终解决了家里的燃眉之急。 D. 选文写刘姥姥先见周瑞家的，再见平儿，然后才见到王熙凤，层层蓄势，让读者感受到荣国府的等级森严。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和艺术特色的整体把握能力。 B.“显示她事烦心急”错，王熙凤的表现只是在摆谱，并不是事烦心急。 故选B。 三、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 距离我们约1.5亿千米的太阳，表面非常活跃。近期，如果你使用覆盖巴德膜的相机拍摄太阳，你会发现，明亮的太阳表面有5颗“痘痘”， ① 。它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球。 ② ，就是因为它是太阳上磁场聚集的地方、磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的。太阳虽然离我们很远，但是通过肉眼也可以看到黑子。中国古代有这方面的记录，如公元前140年的《淮南子》一书中就有“日中有跛乌”的记述，这里的“跛乌”是指外形像乌一样的太阳黑子（群）。现今世界公认的最早的太阳黑子观测记录，是记载在《汉书·五行志》中：“河平元年（公元前28年）……三月己未。日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。 但是我们平时看不到黑子， ③ ，我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测，古代观测太阳就是这个时间段。看到的黑子还要足够大，因为日地平均距离1亿5千万千米，只有大黑子（群）才能肉眼直接看到。现在如果想看清太阳黑子，一般用加减光装置的天文望远镜，但是切勿用眼睛去直接通过普通天文望远镜看太阳，必须加上巴德膜等减光装置。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 什么是太阳黑子？请根据文段给它下定义。要求表达简洁通顺，不超过50个字。 【答案】20. ①它们就是太阳黑子 ②之所以叫“黑子” ③因为太阳光太强 21. 太阳黑子就是太阳上磁场较强、温度较周围光球温度低、观测时是黑色的磁场聚集的地方。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据文段内容可知文中主要围绕“太阳黑子”展开叙述。又根据前文“明亮的太阳表面有5颗‘瘟痘’”，以及后文“它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球”，可看出此处是在说明什么是“黑子”，所以可填“它们就是太阳黑子”。 第②空，根据后文“就是因为它是太阳上磁场聚集的地方，磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的”，可看出此处是说黑子得名的原因，所以可填“之所以叫‘黑子’”。 第③空，根据前文“但是我们平时看不到黑子”，以及后文“我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测”，可看出是说看不到黑子的原因，所以可填“因为太阳光太强”。 【21题详解】 本题考查学生下定义的能力。 给一个事物下定义，就是要总结这个事物的特点，用简单凝练的语言表达出来。“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 文段中关于太阳黑子的特点的表述主要集中在第二段，“就是因为它是太阳上磁场聚集的地方，磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的”，通过这段文字可以先确定太阳黑子的属概念是“磁场聚集的地方”，然后将其特点，如“太阳上磁场聚集的地方”“磁场较强”“温度较周围的光球温度低”“观测时就是黑色的”作为属概念的定语进行修饰，最后注意语句的通顺性。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对苍茫的大海，渔夫出海前并不知道鱼在哪儿，但还是毅然决然地出海，因为他相信会满载而归。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 以信念为帆，以行动破未知 苍茫大海之上，鱼群踪迹难觅，迷雾笼罩海面，而渔夫却毅然扬帆出海，只因心中怀揣满载而归的信念。这份选择，恰是人生的隐喻：人生本就充满不确定性，唯有以信念为指引，以行动为舟楫，方能穿越未知的迷雾，抵达理想的彼岸。 未知是人生的常态，逃避者困于迷茫，勇者则主动破局。大海的苍茫，象征着我们一生中无数的不确定——职场的挑战、理想的迷茫，这些未知如同无形的屏障，让许多人望而却步。有人因害怕失败而驻足不前，有人因担忧前路而不敢出发，最终只能在原地徘徊，错失成长的可能。而渔夫的可贵之处，在于他不被迷茫裹挟，以勇气直面人生的不确定性。正视未知，不逃避、不退缩，才能为前行积蓄力量。 行动是穿越未知的桥梁，没有行动，再坚定的信念也只是空中楼阁。中国航天的崛起，正是以行动破解未知的生动写照。建国之初，我国航天事业白手起家，面对工业基础薄弱、技术封锁严密的未知困境，无数航天人没有退缩，而是以行动踏平荆棘——从“东方红一号”划破苍穹，到“嫦娥六号”实现人类首次月背采样返回，从“天问一号”着陆火星，到空间站全面建成，一代代航天人躬身实干，用数十年坚守突破技术壁垒。脚踏实地，付诸行动，才能将信念转化为现实，在未知中开辟道路。 信念是行动的底气，这份笃定从不是盲目乐观，而是根植于内心对初心与价值的笃定坚守。红军将士踏上万里征途，秉持 “革命理想高于天” 的崇高信仰，纵使前路雪山阻隔，身后强敌围追堵截，依旧奋勇前行；抗日军民浴血抗争，坚守家国信念，纵然敌强我弱、装备悬殊，仍以血肉之躯筑起御敌卫国的钢铁长城；抗疫期间，无数医护人员义无反顾奔赴一线，只因心中怀揣“守护生命”的信念。深沉的信念，淬炼出跨越千难万险的无畏勇气。 当今时代，我们面临的“大海”更为辽阔而变幻。科技的浪潮、社会的转型、个人成长的迷思，无不充满未知与可能。渔夫的启示录在于：与其在岸上计算鱼群的精确坐标，不如怀抱审慎乐观的信念，果敢地驶入生活的深处。相信每一次探索都让我们离“鱼群”更近一步，即便偶遇风浪，那搏击的过程也必将铸就更强大的自我。 人生如出海，信念为帆，行动为桨，只要我们不惧未知、勇于行动，终会在一次次尝试中收获成长，在坚持中抵达属于自己的“满载而归”。愿我们都能做勇敢的渔夫，在人生的大海上，扬帆远航，寻得属于自己的宝藏。 【解析】 【详解】【审题】 材料中蕴含三层内涵。首先是“未知”——大海苍茫，鱼群踪迹难寻，象征着人生中普遍存在的不确定性。其次是“行动”——渔夫并未因未知而退缩，而是毅然出海，这代表着面对不确定时必要的勇气与实践精神。最后是“信念”——渔夫相信会满载而归，这不是盲目的乐观，而是基于经验的自信，是对劳动必然有所获的笃定。 材料揭示的道理是：人生的收获往往无法提前预知，就像渔夫无法提前知道鱼的位置。但我们不能因为看不见结果就拒绝出发。真正的智慧在于承认未知的存在，同时不被未知吓倒。信念不是预测具体的结果，而是相信行动本身的价值——出发就有机会，尝试就有可能。渔夫的“满载而归”或许不是每一次都能实现，但“出海”这个行为本身就包含了改变命运的全部可能。这启示我们：面对人生的苍茫大海，与其在岸边计算得失，不如先扬起风帆。 【立意】 1.敢向未知处寻路才是真勇气。 2.信念是照亮迷雾的一盏明灯。 3.满载而归始于不计得失的出发。 【行文思路】 写作时，开头可从渔夫出海的场景切入，引出中心论点：人生如同出海，不可能万事俱备再出发，真正的智慧是在不确定中依靠信念迈出第一步。中间先论证“未知不可怕”，要拥有渔夫不知道鱼在哪却依然启程的勇气；再论述“信念的价值”，强调相信不是盲目乐观，而是对行动本身意义的信任；最后联系现实，指出当代青年常因等待“完美时机”而错失良机，应学习渔夫敢闯敢试的精神。结尾呼吁人们在人生苍茫中要勇于毅然启航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试题 注意：本试题共8页，四道大题。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为中国没有经历神话时代，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（ ） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》是现代戏剧，不是故事。 D. 《百合花》和《哦，香雪》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 犁铧 李锐 正午的太阳从头顶上直射下来，火辣辣的。刚被剪过的草坪又紧又密，露着一层崭新的茬子，鼻子里满是热烘烘的草腥气。火辣辣的太阳把人们逼得尽量缩在草帽下的阴凉里。宝生又抹了一把汗水。宝生想，现在该听见了。 蹲在草地上，视线很低，只能贴着山坡朝上看，上面是镶着蓝天的坡顶，蓝绿相接的坡顶上冒出那两棵松树，像两座苍翠的宝塔，肩并肩站在蓝天里。等拔到坡顶上，就能看见整个树身了，就能看见驾着牛扶着犁铧的满金爷和柳叶儿了。他俩正在那两棵松树底下耕地撒种呢。这两棵松树是第八洞的标志树。满金爷和他手里扶着的犁铧是桃花潭高尔夫球乡村俱乐部的标志。 草坪上拔草的人们都蹲在地上，一字排开，每人戴了一顶草帽，一只手拉着一条编织袋，眼睛紧盯着草坪，另一只手时不时伸下去，拔出一根杂草，塞进袋子里。远远看去，火辣辣的烈日下边，坦荡舒缓的草坪上，①面朝草地背朝天的人们，像一排在地毯上蠕动的蜗牛。他们的任务是拔杂草，是要把掺杂在高尔夫球场草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英，全都拔出来，只留下草地早熟禾还有黑麦草。宝生觉得，干这活儿，有点像老家地里间谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上驮着个大太阳。当然，北京不是五人坪，高尔夫俱乐部更不是农村，一张会员卡要缴三十万元的会费。这个数目要是放在五人坪，你得在一亩地里种两千年的玉茭。宝生现在当然明白，你不能拿北京跟农村比。草坪质量的好坏直接关系到高尔夫球场的名声，这儿的人靠草坪吃饭，所以，在桃花潭不种庄稼，只种草。 宝生觉得自己特别幸运，爹妈把自己生在五人坪，生在当年陈总插队的地方。宝生现在太喜欢桃花潭了。不只因为这儿工作给发衣服，能挣钱，能吃好饭，也不只因为桃花潭漂亮得像电视里的广告片儿，最主要的是因为在这儿天天都能听见五人坪的声音，看见五人坪的人。现在，十八岁的宝生终于弄明白自己为什么爱北京了——北京有这个让他无法想象的桃花潭高尔夫球乡村俱乐部。陈总说了，②半年以后就不用再拔草了，就让自己去当球童，再过一两年，就不再当球童了，就去学技术当电工。陈总是这儿的董事长兼总经理。 宝生竖起耳朵等。 果然，暴热的草坪上突然传过一阵清凉的泉水声，哗啦啦的泉水声里夹杂着鸡鸣和狗叫，还有孩子们忽起忽落的尖叫和女人们隐隐约约的对话……宝生知道，这些声音是草坪外边藏在树丛背后的扬声器里发出的。风声，水声，雨声，林涛声，鸡鸣，狗叫，羊群出坡声，牛群回栏声，老人们街巷里的搭话声，女人们叫喊自己的孩子回家吃饭声……千姿百态，全都是五人坪的声音，全都是陈总用一套高级录音机专门从五人坪录回来的。第一次听见这些声音，宝生叫起来，宝生扭头看看身边的陈总，说：“哎呀，建国爷爷！我家黄毛儿咋也到这来啦？” 陈总笑起来：“就是你家黄毛儿叫呢！我就是想把五人坪留在我身边！”陈总又拍拍宝生的头：“宝生，记住，以后你就叫我陈总，咱们高尔夫俱乐部里没爷爷这个职务。” 当年陈总在五人坪插队，宝生还没出生。宝生记得自己第一次看见陈总，是有一年的春天。那时大伙都叫他建国爷爷。那些日子里，娃娃们成天追在建国爷爷的屁股后头，盯着他手里的照相机乱喊，给我照个相吧！建国爷爷就笑，给你们照，每人照一张，谁也少不了。③照相机噼里啪啦，又闪又响；娃娃们叽里呱啦，又跳又笑。后来，就看见照片了。每个人都有，也有满金爷的。满金爷扶着犁吆着牛在前面走，他的孙女柳叶儿跟在后，胳膊肘里挂着柳条斗子，正在撒玉茭种子。又过了好多年，等到建国爷爷开着汽车再到五人坪时，满金爷已经死了，柳叶儿出嫁生下孩子了。④那时，建国爷爷指着那张照片说过好多次，我耕地就是满金爷教会的。 自从来到桃花潭，宝生干活从不叫苦。宝生知道，自己是在为自己的幸运和希望受苦。就像现在眼前的这群人，他们的运气和希望，好比草帽底下的阴凉，只有那么可怜的一小片。说不定什么时候刮来一阵风，头顶上的草帽就没了。宝生有几分兴奋地打量着身边的蜗牛们，宝生想，人和人真是不一样呀。 拔到坡顶，每个人都湿透了衣裳。 现在终于看清楚了；矗立在草坪左边的两棵松树下，和照片上一模一样，走出来扶着犁铧的满金爷。大黄牛脖下挂着牛铃，高举犄角，绷紧身子走在最前头。一脸皱纹的满金爷头扎白羊肚手巾，左手握紧扶手，把犁铧深深插进草地里，右手高扬鞭子，柳叶儿胳膊肘上挂着柳斗子，走在最后，正低头往犁沟撒种。 藏在铜雕里的扬声器又响起来了，水声，风声，鸡鸣，狗叫，孩子们的嬉笑声，满金爷赶牛的吆喝声……错杂缤纷地从松树下动人地传过来。这套铜雕做得真好，和真人一模一样，牛索、犁铧、鞭子、柳斗，也都按原物大小铸出来。他们正从松树下平静安详地走出来，如果没人打搅，他们会一直往前走，会在这片地毯一样的草坪上翻起土地，开出一条深深的犁沟来。 每次看见他们，宝生心里都会涌起说不出的赞叹和感动，这赞叹和感动又会搅起一些让宝生更为赞叹和感动的幻觉，看见他们，听见身边那些生机勃勃的声音，宝生说不清楚到底是他们走进了自己的梦境，还是自己走进了他们的梦境。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头运用叠词“火辣辣”“热烘烘”，描写正午烈日曝晒下的草坪热气蒸腾的景象，为人物出场提供了特定的环境背景。 B. 以“犁铧”作为高尔夫俱乐部标志，既暗示了陈总作为知青在乡村插队的经历，也体现了他设计标志时标新立异的心理。 C. “宝生竖起耳朵等。”这个独句段，既呼应前文“宝生想，现在该听见了”这句，又引出下文对来自乡村的声音的描写。 D. 小说以宝生目睹耳闻的情景触发的“赞叹和感动的幻觉”收尾，刻画了宝生复杂微妙的心理，给读者留下想象的空间。 7. 下列对文中画横线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句①中“蠕动的蜗牛”指拔草的人们，在缓慢的动作和弯腰的姿态中凸显劳作的辛苦。 B. 句②中宝生对即将离开“拔草”这个简单原始的劳动感到高兴，对未来生活充满期盼。 C. 句③既写陈总为孩子们照相的热情，又展现出娃娃们在拍照时的兴奋，画面和谐美好。 D. 句④“好多次”体现陈总对满金爷的感激之情，这就是他在球场里设立铜雕的原因。 8. 《雷雨》中人物语言常常有“言外之意”，试分析画波浪线句子的言外之意。 宝生现在当然明白，你不能拿北京跟农村比。 9. 语文课上老师组织同学们针对这篇小说写一则文学短评。题目为《传统文明的当下命运》，请围绕题目，立足文本内容，写出你的短评要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度袁绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡。初平二年，彧去袁绍从太祖，太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马，时年二十九。建安十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯彧疾留寿春以忧薨时年五十。 （节选自陈寿《三国志·魏书·荀彧传》） 材料二： 或问荀文若之为人，对曰：“其知通敏，达见成败，算无遗策，明于治乱，审于地势，诚一时之奇士也。”太祖深纳之，以为知人。彧尝为太祖谋，欲迎天子以令诸侯，太祖善其策，遂迎献帝，都许。自此之后，天子用事，朝廷日盛，而曹公之势日衰矣。 （节选自孙盛《异同杂语》） 材料三： 夫以荀彧之智，岂不知天命去汉而归魏？然彧之于操，犹诸葛亮之于备也。亮岂不知天命之不可违，而欲以一州之地与操争衡？然其所以事备者，一则感其知遇之恩，欲赞其兴复汉室之志；一则以当时鼎足三分，苟或懈弛，则汉室难兴，故不得不勉力以图之耳。彧之于操，亦犹是也。时操虽威震四海，然天下英雄犹有袁绍、刘表、孙权、刘备等，若彧遽劝操篡汉，则操必为众英雄所共击，而不得安坐而遂其奸谋。故彧之不遽劝操篡汉者，非不知天命，实欲留此以系天下之心，而为汉室留一线之延也。及至后，操之志愈肆，而天下英雄略尽，乃有机缘可篡，而彧亦病死，此亦天数也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 表请彧A劳军B于谯C彧疾留寿D春E以忧薨F时G年五十。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，是，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“由也为之”的“为”意思不同。 B. 去，离开，与《烛之武退秦师》“亦去之”的“去”意思相同。 C. 明，通晓，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。 D. 乃，于是，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀彧年少时被何颙誉为“王佐才”，董卓之乱时主动请求外调，后因颍川为兵家必争之地，弃官劝乡人迁离。 B. 袁绍夺取韩馥之位后，荀彧劝韩馥遣骑兵迎接乡人迁至冀州，但乡人多因留恋故土未跟随，最终荀彧独携宗族迁至冀州。 C. 荀彧在被秘密征询表彰意见时，明确反对董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，此举令曹操心生不满。 D. 王夫之将荀彧与诸葛亮类比，认为二人皆因感念知遇之恩而竭力辅佐主公，荀彧延缓篡汉之举实为延续汉室命脉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。 （2）若彧遽劝操篡汉，则操必为众英雄所共击，而不得安坐而遂其奸谋。 14. 荀彧被誉为“一时之奇士”，在材料中如何体现，请根据材料作简要回答。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 登岳阳楼二首（其二）① 陈与义 天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。 楼头客子杪秋②后，日落君山③元气中。 北望可堪回白首④，南游聊得看丹枫。 翰林物色分留少，诗到巴陵还未工。 【注】①靖康之变，陈与义当时被贬陈留，随着难民南下，至岳阳楼时作了此诗。②杪秋：晚秋。③君山：君山岛，位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。④白首：白色枯草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人仰观洞庭湖上的天空、夕阳、大雁等多种景物，凸显了洞庭湖的静态美。 B. 颔联写诗人登楼所见的晚秋落日美景，写景亦写人，晚秋、落日等意象寄寓着诗人内心复杂的情绪。 C. 颈联写远眺景色，往北看可见白色的草，往南望可见枫叶正红，此联对仗工整，别有韵味。 D. 诗人随难民南下，一路行至洞庭，在这里欣赏了美景，但到了巴陵还未写出工稳精美之作。 16. 王夫之《姜斋诗话》中说“以乐景写哀……倍增其哀”，请结合诗歌谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“_______________，_______________”，但他仍可以治理有方。 （2）《六国论》中以“_______________，_______________”两句回忆了六国先辈们开辟事业的艰辛。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，看到深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“_______________，_______________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“_______________，_______________”。 （5）“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感，例如“_______________，_______________”。 二、名著阅读（6分） 18. 下面文段取材于《红楼梦》第十五回中北静王与贾政的对话，对其中的文学常识解说和使用的判断正确的一项是( ) 水溶(北静王)见他(宝玉)语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在家父前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，为可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖……”水溶又道：“若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目……”贾政忙躬身答应。 A. 令郎：是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确。 B. 家父：是晚辈对自己父亲的敬称，有时也可称家慈。 C. 犬子：是父亲对别人介绍自己儿子时的谦称。 D. 寒第：是说话人对贫寒人家的讳称。相当于“蓬荜生辉”中的“蓬荜”。 19. 下列对《刘姥姥一进荣国府》的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第六回对平儿着墨不多，仅通过对其穿戴及言行举止的简单描述就点出了她在荣国府众丫头中的特殊地位。 B. 王熙凤“不接茶”、“不抬头”、“只管拨手炉内的灰”，并责怪周瑞家的“怎么不早说”，显示她事烦心急。 C. 刘姥姥自知身份低微，在贾府处处小心翼翼，但又能不卑不亢，随机应变，最终解决了家里的燃眉之急。 D. 选文写刘姥姥先见周瑞家的，再见平儿，然后才见到王熙凤，层层蓄势，让读者感受到荣国府的等级森严。 三、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 距离我们约1.5亿千米的太阳，表面非常活跃。近期，如果你使用覆盖巴德膜的相机拍摄太阳，你会发现，明亮的太阳表面有5颗“痘痘”， ① 。它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球。 ② ，就是因为它是太阳上磁场聚集的地方、磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的。太阳虽然离我们很远，但是通过肉眼也可以看到黑子。中国古代有这方面的记录，如公元前140年的《淮南子》一书中就有“日中有跛乌”的记述，这里的“跛乌”是指外形像乌一样的太阳黑子（群）。现今世界公认的最早的太阳黑子观测记录，是记载在《汉书·五行志》中：“河平元年（公元前28年）……三月己未。日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。 但是我们平时看不到黑子， ③ ，我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测，古代观测太阳就是这个时间段。看到的黑子还要足够大，因为日地平均距离1亿5千万千米，只有大黑子（群）才能肉眼直接看到。现在如果想看清太阳黑子，一般用加减光装置的天文望远镜，但是切勿用眼睛去直接通过普通天文望远镜看太阳，必须加上巴德膜等减光装置。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 什么是太阳黑子？请根据文段给它下定义。要求表达简洁通顺，不超过50个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对苍茫的大海，渔夫出海前并不知道鱼在哪儿，但还是毅然决然地出海，因为他相信会满载而归。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $