精品解析：北京第三十五中学2025-2026学年第二学期期中测试高二语文试题

北京第三十五中学2025-2026学年第二学期期中测试高二语文试题 试卷说明：试卷分值150分，考试时间150分钟。共八个大题，26个小题。 请将所有选择题的答案按对应题号填涂在答题卡相应位置，主观题直接在答题卡上作答。 一、语文基础（共7小题，共14分） 1. 下列各组词语中，字音字形全都正确的一项是（ ） A. 窥伺（cì） 移徙 勖尔植（xù） 怠与余同 B. 石穴（xué） 钟罄 铿锵（kēng） 流觞曲水 C. 佝偻（lóu） 彭殇 硿硿（kǒng） 放浪形骸 D. 修禊（xì） 嗟悼 绰约（chuò） 崇山峻岭 2. 下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 喻之于怀 喻：明白 B. 列坐其次 次：次序 C. 字而幼孩 字：养育 D. 而陋者乃以斧斤考击而求之 考：敲 3. 下列各组句子中加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 而陋者乃以斧斤考击而求之 而此独以钟名 B. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇 又有若老人咳且笑于山谷中者 C. 于乱石间择其一二扣之 若是，则与吾业者其亦有类乎？ D. 徐而察之 根拳而土易 4. 下列各组句子中没有古今异义的一项是（ ） A. 或取诸怀抱 B. 既然已，勿动勿虑 C. 隆然伏行 D. 自以为得其实 5. 下列加点字的活用方式与其他三项不同的一项是（ ） A. 旦视而暮抚 B. 早实以蕃 C. 固知一死生为虚诞 D. 故木之性日以离矣 6. 下列句式类型与例句相同的一项是（ ） 例：石之铿然有声者 A. 当其欣于所遇 B. 凡长安豪富人为观游及卖果者 C. 古之人不余欺也 D. 此世所以不传也 7. 下列句子的翻译正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱，信可乐也 足可以使耳目得到极大的欢娱，相信会令人快乐 B. 其莳也若子，其置也若弃 栽种的时候像对待孩子那样，种完后就像丢弃了一样不再管它 C. 是说也，人常疑之 是这么说的，但人们常常怀疑它 D. 汝识之乎？ 你认识吗？ 二、多文本阅读（共5小题，共17分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 王国维标举的“境界”是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。这主要是侧重于作者的感受、作品的表现的角度来强调表达“真境物、真感情”的。在《人间词话》第36则后，王国维又连续使用了“隔”与“不隔”的概念，对“境界说”又偏重于从读者审美的角度上来加以补充。 他说：美成《苏幕遮》词：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，此真能得荷之神理者，觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”“数峰清苦，商略黄昏雨”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。 这里连用了雾里看花来比喻“隔”，都是倾向于指读者审美观感上体验到的“写景之病”。接着，他又进一步举例说明“隔”与“不隔”之别： 问“隔”与“不隔”之别……“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔；至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣……“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不乘烛游？”写情如此，方为不隔。 综观上引数例，不论是“写情”还是“写景”，凡是直接能给人一种鲜明、生动、真切感受的则为“不隔”，所谓“语语都在目前，便是不隔”，也就是“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态”。反之，若在创作时感情虚浮矫饰，遣词过于做作，如多用“代字”（按：如“以‘桂华’二字代月”等），“隶事”，乃至一些浮而不实的“游词”，以致或强或弱地破坏了作品的意象的真切性，这就难免使读者欣赏时犹如雾里观花，产生了“隔”或“稍隔”的感觉。 因此，归根到底，“隔”与“不隔”的关键还是在于作品本身是否真切地表达了“真境物、真感情”。 （摘编自《王国维<人间词话>导读》） 材料二： 近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安先生①的《人间词话》为最精到，比如他所说的诗词中“隔”与“不隔”的分别是前人所未道破的。现在就拿这个做讨论“诗的情趣和意象”的出发点。 王先生说：问隔与不隔之别。曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔，至云“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。王先生不满意于姜白石，说他“格韵虽高，然如雾里看花，终隔一层”。 在这些实例中王先生只指出隔与不隔的分别，却没有详细说明他的理由，对于初学似有不方便处。依我看来，隔与不隔的分别就从情趣和意象的关系中见出。诗和其它艺术一样，须寓新颖的情趣于具体的意象。情趣与意象恰相熨帖，使人见到意象便感到情趣，便是不隔，比如“谢家池上”是用“池塘生春草”的典故，“江淹浦畔”是用《别赋》“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？”的典故。谢诗江赋原来都不隔，何以入欧词便隔呢？因为“池塘生春草”和“春草碧色”数句都是很具体的意象，都有很新颖的情趣。欧词因春草的联想而把他们拉来硬凑成典故，“谢家池上，江淹浦畔”意象既不明瞭，情趣又不真切，所以“隔”。 王先生论“隔”与“不隔”的分别，说隔“如雾里看花”，不隔为“语语都在目前”也嫌不很妥当，因为诗原来有“显”和“隐”的分别，王先生的话太偏重“显”了，“显”与“隐”的功用不同，我们不能要一切诗都“显”。说概括一点，写景的诗要“显”，言情的诗要“隐”。杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”以及林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这些作品在写景中为杰作，妙处正在能“显”。秦少游的《水龙吟》首二句“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，苏东坡讥诮他说，“十三个字只说得一个人骑马楼前过”。它的毛病也就在不显。 温庭筠的《忆江南》：“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”在言情诗中本为妙品，但是收语就微近于“显”，如果把“肠断白苹洲”五字删去，意味更觉无穷。他的《瑶瑟怨》的境界与此词略同，却没有这种毛病：冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻，雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。我们细味二诗的分别，便可见出“隐”的道理了。 （摘编自朱光潜《诗的隐与显》） 8. 对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 豁人耳目：指景物鲜明、生动如在眼前 B. 做作：指用词没有真情实感 C. 熨帖：指读者愉悦的阅读感受 D. 讥诮：冷言冷语讥讽 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “隔”与“不隔”这一对概念偏重从读者审美感受方面加以阐述，使“境界说”的内涵覆盖更广，更加完善。 B. 王国维先生认为，无论是“池塘生春草”，还是“昼短苦夜长，何不秉烛游”，都是写景中“不隔”的佳句。 C. 朱光潜先生认为，“谢家池上，江淹浦畔”二句意象不明瞭，情趣不真切，这一分析比王国维先生所述更为详尽。 D. 温庭筠的《瑶瑟怨》，境界与其《忆江南》大体相同，写景能够做到真切可感，但写情能够做到含而不露。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 遣词过于做作，会败坏作品意象的真切性，由此可见，在诗词创作过程中应杜绝使用“代词”和“游词”。 B. 写景真切情感真挚的作品，一定能给读者以“不隔”的审美感受，反之则会给人以一种“隔雾看花之恨”。 C. 诗词中“隔”与“不隔”的分别在王国维之前并未有人阐明，因此《人间词话》才成为最精到的文学批评著作。 D. 秦少游的《水龙吟》首二句“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，在王国维先生看来很可能是“隔”的。 11. 结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜“言情时要隐”观点的一项是（ ） A. 其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。 B. 喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界。 C. 司空图《诗品》以“不著一字，尽得风流”解说“含蓄”的诗歌风格。 D. 凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣；必能状难写之景如在目前。 12. 根据两则材料内容，分条概括王国维和朱光潜分别提出了哪些看法。 三、古文阅读（共4小题，共15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。 （取材于《墨子·非乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！ 故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！ 故听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。 （取材于《荀子·乐论》） 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 吹竽笙而扬干戚 扬：发扬 B. 制《雅》《颂》之声以道之 道：引导 C. 敌国不敢婴也 婴：侵犯 D. 然后名声于是白 白：显赫 14. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 利人乎即为 异乎三子者之撰 B. 且夫仁者之为天下度也 师道之不传也久矣 C. 而志意得广焉 复驾言兮焉求 D. 出所以征诛也 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 15. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 以此亏夺民衣食之财 因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物 B. 使其声足以乐而不流 使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵 C. 比物以饰节者也 配合上各种乐器来调整节奏 D. 以至足其上矣 从而能够使自己得到极大的满足 16. 选文中墨子认为兴乐是不对的，荀子不同意他的观点。请根据文意，分别概括他们的理由。 四、诗歌阅读（共3小题，共12分） 阅读材料，完成小题。 赣上食莲有感① 黄庭坚 莲实大如指，分甘念母慈。共房头𧥄𧥄②，更深兄弟思。 实中有幺荷，拳如小儿手。令我忆众雏，迎门索梨枣。 莲心正自苦，食苦何能甘？甘餐恐腊毒③，素食④则怀惭。 莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少。 吾家双井塘，十里秋风香。安得同袍子，归制芙蓉裳。 登快阁⑤ 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【注】①此诗作于1080年，诗人时任吉州太和县（今江西泰和）县令。②𧥄𧥄（jí）：本指牛羊角集聚在一起，这里形容莲子挤在一个莲房，尖头一一露在外边。③腊毒：腊，本是干肉，放久了会腐败，含有毒素。这里的意思是香甜的东西吃久了会受毒害。④素食：吃白食。⑤此诗作于1082年。快阁，位于太和县东的赣江边。 17. 下列对两首诗涉及的文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《赣上食莲有感》中“莲生淤泥中，不与泥同调”一句，与周敦颐《爱莲说》中“莲之出淤泥而不染”意味相同。 B. 《赣上食莲有感》中“安得同袍子，归制芙蓉裳”，化用了《诗经》中的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。 C. 《登快阁》中的“朱弦已为佳人绝”，取自伯牙捧琴谢知音的故事。朱弦，指琴，句中的“佳人”指的是知己。 D. 《登快阁》中的“青眼聊因美酒横”，取自阮籍青白眼的故事。这句话的意思是唯有美酒值得诗人喜加青眼。 18. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 《赣上食莲有感》中，诗人看到莲心头上有些拳曲，像小儿的手，于是想到家中在门口迎接自己，索要梨和枣的小孩子们。 B. 《赣上食莲有感》中，诗人由莲心味苦而感慨，想吃甜的怕中毒，想吃白食心中又有愧，这正是诗人在官场上的矛盾纠结。 C. 《登快阁》的首联，诗人自认为是“痴儿”，“了却”二字，与“登快阁”中的“快”暗相呼应，表现出如释重负的欢快心情。 D. 《登快阁》的颔联，诗人用树、山、天、江、月等意象勾画出辽远阔大、空明澄澈的意境，既是描绘胜景，也是抒写胸襟。 19. 《赣上食莲有感》的结尾句为“安得同袍子，归制芙蓉裳”，《登快阁》的结尾句为“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。诗人在两首诗中都表现出“归”意，请分别结合两首诗，简要分析哪些原因引发了诗人的“归”意。 五、默写（共10小题，共14分） 20. 完成默写。 （1）《离骚》中屈原用“_______，朕皇考曰伯庸”两句，非常自豪地自叙其高贵的出身，表明他对楚国兴亡有义不容辞的责任。 （2）《离骚》中，屈原赋予香木香草象征意义，借“_______，夕揽洲之宿莽”两句来表达自己早晚勤勉修德，让自己拥有坚贞的品德。 （3）《蜀道难》中，诗人引用神话传说，为诗歌增添了浪漫主义色彩，其中引用“五丁开山”这一神话传说的句子是“地崩山摧壮士死，_______”。 （4）《蜀道难》中，描写行人走在蜀道上可以触摸到星宿，紧张得屏住呼吸、抚胸长叹的句子是“扪参历井仰胁息，_______”。 （5）《临安春雨初霁》中借写明艳生动的春光图以反衬自己郁闷惆怅之情的诗句是“_______，深巷明朝卖杏花”。 （6）《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，_______”两句，表面写闲适恬静的生活，实际暗含着诗人有志难为的无限感慨与牢骚。 （7）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为自己并没有让树木活得长、长得快的能力，而是“_______，_______”，其观点对育人治国颇具启示意义。 （8）《种树郭橐驼传》中一些所谓的爱树忧树者甚至做出了“_______，摇其本以观其疏密”的举动，而郭橐驼用“虽曰爱之，_______”评价他们，道出了溺爱其实是一种伤害的道理。 （9）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，苏轼在《石钟山记》中也阐述过类似的道理，即“_______，_______”是不可取的。 （10）《石钟山记》中，苏轼以比喻手法写绝壁下看到的大石：“侧立千尺，_______，_______”，着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评士大夫不肯亲临绝壁之下埋下伏笔。 六、现代文阅读（共4小题，共18分） 阅读下面作品，完成小题。 瓦浪如海 ①老北京四合院的房顶铺的都是鱼鳞瓦。灰色，一片灰色的瓦，紧挨着一片灰色的瓦，连接着一片浩瀚的灰色，铺铺展展，犹如云雾天里翻涌的海浪一样，一波又一波，直涌到天边。 ②这种由鱼鳞瓦组成的灰色，和故宫里那一片碧瓦琉璃，做着色彩鲜明的对比。虽不如碧瓦琉璃那般炫目，那般高高在上，但满城沉沉的灰色，低矮着，沉默着，无语沧桑，力量沉稳。它似秤砣一般压住了北京城，铁锚一样将整座城市稳定在蓝天白云之下。在北京胡同长大的建筑师张永和先生，对这样的鱼鳞瓦太熟悉不过，他说：“我成长于一个拥有低矮地平线的城市中。从空中俯瞰，你只能看到单层砖屋顶上灰色的瓦浪向天际展开，打破这波浪的是院中洋溢着绿色的树木以及城中辉煌的金色。”而只有向天际展开的灰色瓦浪，才会让那些绿色的树木和城中辉煌的金色拥有力量；只有在这样一片灰色的瓦浪中，那些绿色的树木和城中辉煌的金色才会显示出自己的力量。 ③上个世纪50年代，北京的天际线很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房顶上，从脚下到天边，一览无余，基本上是被这些起伏的鱼鳞瓦顶所勾勒。那时候成片成片的四合院【甲】（占有/占据）了北京城的空间。这一片如海的瓦浪，它所显示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都没有的。 ④那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取“葱”的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了。 ⑤那时候对于我们许多孩子而言，鱼鳞瓦的灰色房顶，就是我们的乐园。老北京有句俗话，叫做“三天不打，上房揭瓦”，说的就是我们这样的小孩子，淘得要命，动不动就跑到房顶上揭瓦玩儿，那是司空见惯的儿童游戏。鱼鳞瓦，真的很结实，任我们成天踩在上面那么疯跑，就是一点儿也不坏。单个儿看，每片瓦都不厚，一踩会裂，甚至碎，但一片片的瓦铺在一起，铺成一面坡的房顶，就那么结实。它们是一片瓦压在一片瓦的上面，中间并没有什么泥粘连，像一只小手和另一只小手握在一起，可以有那么大的力量，也真是怪事，常让那时的我好奇而百思不解。 ⑥十几年前，听说老院要拆，我特意回去看看，路过长巷上头条，看见那里已经拆光大半条胡同了。一辆外地来的汽车车厢里，装满从房顶上卸下来的鱼鳞瓦。那些鱼鳞瓦，一层层，整整齐齐地码在车上，和铺铺展展在屋顶上的景象完全不一样了，尽管也呈鱼鳞状，却像是案板上待宰的一条条鱼，没有了生气，更没有瓦浪如海，翻涌向天际展开的气势了。 ⑦我望着这满满一车的鱼鳞瓦，它们经历了一百多年的雨雪风霜，还是那样的结实，那样的好看。又有谁知道，那些鱼鳞瓦上，曾经上演过童年那么多的游戏，带给我们那么多的欢乐呢？还曾经上演过比我们的游戏和欢乐更多更沧桑的故事呢？ ⑧要说带给我们最大快乐的，一是秋天摘枣，一是国庆节看礼花。那时，院子里是三棵清朝就有的枣树，我们可以轻松地从房顶攀上枣树的树梢，摘到顶端最红的枣儿吃，也可以站在树梢儿上，拼命地摇树枝，让那枣纷纷如红雨落下，噼噼啪啪砸在房顶的瓦上，【乙】(溅落/掉落)在院子里。比我们小的小不点儿，爬不上树，就在地上头碰头地捡枣，大呼小叫，可真的成了我们孩子的节日。 ⑨打完了枣，下一个节目就是迎接国庆。国庆节的傍晚，扒拉完两口饭，我们会溜出家门，早早地爬上房顶，占领有利地形，等待礼花腾空。由于那时没有那么多的高楼，一眼就能看到晚霞中的西山脚下。前门楼子和天安门广场都是看得真真的，仿佛就在眼前，连放礼花的大炮都看得很清楚。我们坐在鱼鳞瓦上，心里充满期待，也有些焦急。随着礼花腾空会有好多白色的小降落伞。降落伞飘来的那一刻，我们会立刻大叫着，一下子都跳了起来，伸出早已经准备好的妈妈晾衣服的竹竿，争先恐后去够那些小小的降落伞。有一次，就让我够着了一个，还挺大的个儿，成为我拿到学校【丙](炫耀/显摆)的战利品。 ⑩一直到十几年前，重返我们的老院，又看到童年时爬过的房顶、踩过的鱼鳞瓦，才忽然发现和它们这么久没有相见了，也才发现瓦间长着一簇簇的狗尾巴草，稀疏零落，枯黄枯黄的，像是年纪衰老的鱼鳞瓦长出苍老的胡须，心里不禁一动，有些感喟。其实，这种狗尾巴草一直都是这样长在瓦缝之间，一年又一年，它们的生命力和鱼鳞瓦一样的顽强而持久。 ⑪去年的秋天，我路过草厂胡同一带，那里的几条胡同已经被打理一新，地面重新铺设青砖，四合院重新改造。有老房子的房顶被改造成露台。顺着山墙新搭建的梯子，爬到房顶，楼房遮挡得远处看不到了，但附近胡同四合院房顶的鱼鳞瓦，还能看得很清楚，尽管已经没有了张永和先生说的“灰色的瓦浪向天际展开”的景象，却还是让我感到亲切，仿佛又见到童年时候的伙伴。真的，这和看惯各式各样的楼顶，哪怕是青岛那样漂亮的红色楼顶的感觉，是不一样的，因为这种灰色的鱼鳞瓦，才能带给我老北京实实在在的感觉，是一种家的感觉。 ⑫我还看见眼前不远处屋顶上鱼鳞瓦之间长出的狗尾巴草，迎着瑟瑟秋风，摇曳着枯黄的颜色，和鱼鳞瓦的灰色，吟唱着二重唱。 （取材于肖复兴的同名散文） 21. 依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 占据 掉落 炫耀 B. 占有 溅落 炫耀 C. 占据 溅落 显摆 D. 占有 掉落 显摆 22. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇将四合院鱼鳞瓦与故宫琉璃瓦的色彩进行对比，目的在于突出灰色瓦浪的力量。 B. 作者重返老院，面对四合院和人们生活的种种变化触景伤怀，悲痛凄凉之情油然而生。 C. 文中鱼鳞瓦上的狗尾巴草生命力顽强而持久，其枯黄稀疏的姿态表现出四合院的沧桑。 D. 本文语言朴素自然又不乏生动形象，细腻的文笔蕴含浓郁的生活气息，令人回味无穷。 23. 文章题目“瓦浪如海”，意丰而情深。请结合全文，说说其丰富的含意。 24. 本文以质朴的语言讲述平常而隽永的生活，请结合文章具体内容，赏析这一艺术特色。 七、微写作（共1小题，共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 高二学部将举办以“红楼人物展”为主题的班级板报展示活动，每位同学都参与其中。请你任选一题，完成指定任务。 25. 红楼人物往往具有复杂性。请为板报选取一个人物呈现这一特点，并结合相关事件说明理由。要求：写出所选人物，解说符合原著；150字左右；将所选小题号涂在答题卡相应位置。 26. 学部将组织评委团进班开展优秀板报的评选活动，请你写一段解说词，为现场评委介绍本班板报。要求：突出设计亮点，体现设计意图；150字左右；将所选小题号涂在答题卡相应位置。 27. 请为你深有感触的红楼人物写一首小诗或一段抒情文字，表达你对他/她的情感。要求：人物自选，感情真挚，语言生动；150字左右；将所选小题号涂在答题卡相应位置。 八、作文（共1小题，共50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 28. 完成作文。 习近平总书记说，“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了，也不像我们当年那么‘土’了”。 作家杨绛说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。” 阅读以上两段材料，你有什么感悟与思考呢？作为新时代的青少年，你应如何审视自己、看待世界呢？ 请以“也说平视”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，并将答题卡上相应的题号涂黑。 29. 完成作文。 我们可以用“新高度”来描述一种现实的状态，也可以用“新高度”来展示一种明确的评价。 请以“新高度”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，并将答题卡上相应的题号涂黑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京第三十五中学2025-2026学年第二学期期中测试高二语文试题 试卷说明：试卷分值150分，考试时间150分钟。共八个大题，26个小题。 请将所有选择题的答案按对应题号填涂在答题卡相应位置，主观题直接在答题卡上作答。 一、语文基础（共7小题，共14分） 1. 下列各组词语中，字音字形全都正确的一项是（ ） A. 窥伺（cì） 移徙 勖尔植（xù） 怠与余同 B. 石穴（xué） 钟罄 铿锵（kēng） 流觞曲水 C. 佝偻（lóu） 彭殇 硿硿（kǒng） 放浪形骸 D. 修禊（xì） 嗟悼 绰约（chuò） 崇山峻岭 【答案】D 【解析】 【详解】A.“窥伺（cì）”应为“窥伺（sì）”；“怠与余同”应为“殆与余同”； B.“钟罄”应为“钟磬”； C.“硿硿（kǒng）”应为“硿硿（kōng）”。 故选D。 2. 下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 喻之于怀 喻：明白 B. 列坐其次 次：次序 C. 字而幼孩 字：养育 D. 而陋者乃以斧斤考击而求之 考：敲 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：不能明白于心。 B.错误。次：旁边。句意：(大家)列坐在水边。 C.正确。句意：养育你们的小孩。 D.正确。句意：而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因。 故选B。 3. 下列各组句子中加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 而陋者乃以斧斤考击而求之 而此独以钟名 B. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇 又有若老人咳且笑于山谷中者 C. 于乱石间择其一二扣之 若是，则与吾业者其亦有类乎？ D. 徐而察之 根拳而土易 【答案】A 【解析】 【详解】A.相同。都是介词，用。句意：而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因。/可唯独这座山用钟来命名。 B.不同。连词，尚且/连词，并且。句意：我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇。/又有像老人在山谷中边咳边笑的声音。 C.不同。代词，其中的/副词，大概。句意：在乱石中间选一两块敲打。/像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？ D.不同。连词，表修饰，地/连词，表并列，又。句意：我慢慢地观察。/树根拳曲又换了新土。 故选A。 4. 下列各组句子中没有古今异义的一项是（ ） A. 或取诸怀抱 B. 既然已，勿动勿虑 C. 隆然伏行 D. 自以为得其实 【答案】C 【解析】 【详解】A.怀抱：古义，胸怀抱负，心怀；今义，用手臂抱着，抱在怀里。句意：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 B.既然：古义，已经这样；今义，连词，表示先提出前提，而后加以推论。句意：已经这样做了，就不要再动，不要再惦记它。 C.没有古今异义词。句意：脊背高起而弯着腰走。 D.其实：古义，它的真相，它的实际情况；今义，表转折的副词，指“实际上”。句意：自以为得到了石钟山得名的真相。 故选C。 5. 下列加点字的活用方式与其他三项不同的一项是（ ） A. 旦视而暮抚 B. 早实以蕃 C. 固知一死生为虚诞 D. 故木之性日以离矣 【答案】C 【解析】 【详解】A.名词作状语，在早晨。句意：在早晨去看了，在晚上又去摸摸。 B.名词作状语，早早地。句意：早早地结果实且果实多。 C.意动用法，以……为一，把……等同起来。句意：(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 D.名词作状语，一天天地。句意：这样就一天天地背离了树木的天性了。 故选C。 6. 下列句式类型与例句相同的一项是（ ） 例：石之铿然有声者 A. 当其欣于所遇 B. 凡长安豪富人为观游及卖果者 C. 古之人不余欺也 D. 此世所以不传也 【答案】B 【解析】 【详解】例：定语后置句，正常语序为“铿然有声石”。句意：敲击后能发出声响的石头。 A.状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣”。句意：但当他们对所接触的感到欢喜。 B.定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果豪富人”。句意：凡是长安城里经营观赏游览和做卖果买卖的豪富人。 C.宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古时的人没有欺骗我啊！ D.判断句，“也”表判断。句意：这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故啊。 故选B。 7. 下列句子的翻译正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱，信可乐也 足可以使耳目得到极大的欢娱，相信会令人快乐 B. 其莳也若子，其置也若弃 栽种的时候像对待孩子那样，种完后就像丢弃了一样不再管它 C. 是说也，人常疑之 是这么说的，但人们常常怀疑它 D. 汝识之乎？ 你认识吗？ 【答案】B 【解析】 【详解】A.错误。极：尽情享受；信：确实。句意：足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人快乐。 C.错误。是：这种；说：说法。句意：这个说法，人们常常怀疑它。 D.错误。识：知道。句意：你知道吗？ 故选B。 二、多文本阅读（共5小题，共17分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 王国维标举的“境界”是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。这主要是侧重于作者的感受、作品的表现的角度来强调表达“真境物、真感情”的。在《人间词话》第36则后，王国维又连续使用了“隔”与“不隔”的概念，对“境界说”又偏重于从读者审美的角度上来加以补充。 他说：美成《苏幕遮》词：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，此真能得荷之神理者，觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”“数峰清苦，商略黄昏雨”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。 这里连用了雾里看花来比喻“隔”，都是倾向于指读者审美观感上体验到的“写景之病”。接着，他又进一步举例说明“隔”与“不隔”之别： 问“隔”与“不隔”之别……“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔；至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣……“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不乘烛游？”写情如此，方为不隔。 综观上引数例，不论是“写情”还是“写景”，凡是直接能给人一种鲜明、生动、真切感受的则为“不隔”，所谓“语语都在目前，便是不隔”，也就是“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态”。反之，若在创作时感情虚浮矫饰，遣词过于做作，如多用“代字”（按：如“以‘桂华’二字代月”等），“隶事”，乃至一些浮而不实的“游词”，以致或强或弱地破坏了作品的意象的真切性，这就难免使读者欣赏时犹如雾里观花，产生了“隔”或“稍隔”的感觉。 因此，归根到底，“隔”与“不隔”的关键还是在于作品本身是否真切地表达了“真境物、真感情”。 （摘编自《王国维<人间词话>导读》） 材料二： 近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安先生①的《人间词话》为最精到，比如他所说的诗词中“隔”与“不隔”的分别是前人所未道破的。现在就拿这个做讨论“诗的情趣和意象”的出发点。 王先生说：问隔与不隔之别。曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔，至云“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。王先生不满意于姜白石，说他“格韵虽高，然如雾里看花，终隔一层”。 在这些实例中王先生只指出隔与不隔的分别，却没有详细说明他的理由，对于初学似有不方便处。依我看来，隔与不隔的分别就从情趣和意象的关系中见出。诗和其它艺术一样，须寓新颖的情趣于具体的意象。情趣与意象恰相熨帖，使人见到意象便感到情趣，便是不隔，比如“谢家池上”是用“池塘生春草”的典故，“江淹浦畔”是用《别赋》“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？”的典故。谢诗江赋原来都不隔，何以入欧词便隔呢？因为“池塘生春草”和“春草碧色”数句都是很具体的意象，都有很新颖的情趣。欧词因春草的联想而把他们拉来硬凑成典故，“谢家池上，江淹浦畔”意象既不明瞭，情趣又不真切，所以“隔”。 王先生论“隔”与“不隔”的分别，说隔“如雾里看花”，不隔为“语语都在目前”也嫌不很妥当，因为诗原来有“显”和“隐”的分别，王先生的话太偏重“显”了，“显”与“隐”的功用不同，我们不能要一切诗都“显”。说概括一点，写景的诗要“显”，言情的诗要“隐”。杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”以及林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这些作品在写景中为杰作，妙处正在能“显”。秦少游的《水龙吟》首二句“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，苏东坡讥诮他说，“十三个字只说得一个人骑马楼前过”。它的毛病也就在不显。 温庭筠的《忆江南》：“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”在言情诗中本为妙品，但是收语就微近于“显”，如果把“肠断白苹洲”五字删去，意味更觉无穷。他的《瑶瑟怨》的境界与此词略同，却没有这种毛病：冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻，雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。我们细味二诗的分别，便可见出“隐”的道理了。 （摘编自朱光潜《诗的隐与显》） 8. 对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 豁人耳目：指景物鲜明、生动如在眼前 B. 做作：指用词没有真情实感 C. 熨帖：指读者愉悦的阅读感受 D. 讥诮：冷言冷语讥讽 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “隔”与“不隔”这一对概念偏重从读者审美感受方面加以阐述，使“境界说”的内涵覆盖更广，更加完善。 B. 王国维先生认为，无论是“池塘生春草”，还是“昼短苦夜长，何不秉烛游”，都是写景中“不隔”的佳句。 C. 朱光潜先生认为，“谢家池上，江淹浦畔”二句意象不明瞭，情趣不真切，这一分析比王国维先生所述更为详尽。 D. 温庭筠的《瑶瑟怨》，境界与其《忆江南》大体相同，写景能够做到真切可感，但写情能够做到含而不露。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 遣词过于做作，会败坏作品意象的真切性，由此可见，在诗词创作过程中应杜绝使用“代词”和“游词”。 B. 写景真切情感真挚的作品，一定能给读者以“不隔”的审美感受，反之则会给人以一种“隔雾看花之恨”。 C. 诗词中“隔”与“不隔”的分别在王国维之前并未有人阐明，因此《人间词话》才成为最精到的文学批评著作。 D. 秦少游的《水龙吟》首二句“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，在王国维先生看来很可能是“隔”的。 11. 结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜“言情时要隐”观点的一项是（ ） A. 其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。 B. 喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界。 C. 司空图《诗品》以“不著一字，尽得风流”解说“含蓄”的诗歌风格。 D. 凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣；必能状难写之景如在目前。 12. 根据两则材料内容，分条概括王国维和朱光潜分别提出了哪些看法。 【答案】8. C 9. B 10. D 11. C 12. 王国维看法：①以“隔”与“不隔”补充境界说，从读者审美角度完善理论；②写景写情真切自然、形象鲜明、脱口无做作，即为不隔；③情感虚浮、堆砌典故代字、意象模糊，使读者如雾里看花，即为隔；④隔与不隔的根本标准，在于是否具备真景物、真感情。 朱光潜看法：①隔与不隔的本质是情趣与意象是否契合相融；②生硬用典会造成意象不明、情趣失真，从而造成“隔”；③认为王国维偏重直白显露不够全面，主张写景宜显，言情宜隐；④诗歌有显隐之分，言情贵在含蓄不尽，更有韵味。 【解析】 【导语】这两则文本围绕王国维《人间词话》“隔/不隔”说展开。材料一厘清“隔与不隔”的核心内涵，点明它以真景真情为标尺，从读者审美维度补全了王国维的“境界说”。材料二朱光潜承接原说，从情趣意象关系切入，提出“写景要显、言情要隐”的新见，是对旧说的合理理论延伸。 【8题详解】 C.熨贴：文中指情趣和意象贴合契合，不是读者愉悦的阅读感受。 故选C。 【9题详解】 B．“‘昼短苦夜长，何不秉烛游’都是写景中‘不隔’的佳句”错，此句并非写景，原文在材料一第四段，“‘生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不乘烛游？’写情如此，方为不隔”，可见此句是“写情”的。可见，“池塘生春草”是写景不隔，“昼短苦夜长”是写情不隔。 故选B。 【10题详解】 A．“应杜绝使用‘代词’和‘游词’”错，材料一倒数第二段说“若在创作时感情虚浮矫饰，遣词过于做作，如多用‘代字’……乃至一些浮而不实的‘游词’，以致或强或弱地破坏了作品的意象的真切性，这就难免使读者欣赏时犹如雾里观花，产生了‘隔’或‘稍隔’的感觉”，原文是过于多用代字、游词不好，不是“杜绝使用”。 B．“一定”说法绝对，材料最后一段说“‘隔’与‘不隔’的关键还是在于作品本身是否真切地表达了‘真感情、真景物’”，只是说关键在于写景真切情感真挚，但不能说写景真切情感真挚的作品一定“不隔”。 C．“因此”强加因果。材料二第一段说“近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到，比如他所说的诗词中‘隔’与‘不隔’的分别是前人所未道破的”，可见《人间词话》最为精到与“隔”与“不隔”的分别在王国维之前并未有人阐明之间并无因果关系。 故选D。 【11题详解】 注意朱光潜观点中的“隐”字，即言情要含蓄内敛。 A.“沁人心脾”“豁人耳目”“脱口而出，无矫揉装束之态”等是“显”的特点。 B.“真境物、真感情”强调的是“真”，与“隐”无关。 C.“不著一字，尽得风流”主张含蓄蕴藉，强调的是“隐”。 D.“意新语工”强调的是创作的“新”和语言的“工”，与“隐”无关。 故选C。 【12题详解】 先审题，题目要求分条分别概括王国维、朱光潜各自关于“隔与不隔”的核心看法，要分开梳理。 先梳理王国维的观点，从材料一提取：王国维提出境界说，又用“隔与不隔”从读者审美角度补充完善境界理论。他认为写景写情真切鲜明、自然直白、无矫揉造作就是不隔。多用代字、典故、虚浮言辞，情感虚假、意象模糊，读者如雾里看花，就是隔。隔与不隔的根本，在于是否表达真景物、真感情。 再梳理朱光潜的观点，从材料二提取：朱光潜认为隔与不隔，取决于情趣与意象是否贴合，意象明晰、情趣真切就是不隔，生硬用典、意象模糊、情趣空洞就是隔。他指出王国维偏重“显”不够周全，提出写景宜显、言情宜隐的主张。他认为诗歌有显隐之别，不能一概要求直白显露，含蓄言情更有韵味。 三、古文阅读（共4小题，共15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。 （取材于《墨子·非乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！ 故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！ 故听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。 （取材于《荀子·乐论》） 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 吹竽笙而扬干戚 扬：发扬 B. 制《雅》《颂》之声以道之 道：引导 C. 敌国不敢婴也 婴：侵犯 D. 然后名声于是白 白：显赫 14. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 利人乎即为 异乎三子者之撰 B. 且夫仁者之为天下度也 师道之不传也久矣 C. 而志意得广焉 复驾言兮焉求 D. 出所以征诛也 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 15. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 以此亏夺民衣食之财 因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物 B. 使其声足以乐而不流 使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵 C. 比物以饰节者也 配合上各种乐器来调整节奏 D. 以至足其上矣 从而能够使自己得到极大的满足 16. 选文中墨子认为兴乐是不对的，荀子不同意他的观点。请根据文意，分别概括他们的理由。 【答案】13. A 14. B 15. D 16. 墨子反对“兴乐”的理由：兴乐会加重百姓负担，是不仁的行为；兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用。 荀子认为应该“兴乐”的理由：音乐是人情的自然流露，君王通过音乐可以引导人心向善；音乐能够使社会安定、人际关系和谐；音乐能起到教化百姓，团结民众的作用，有利于君王的统治。 【解析】 【导语】这两篇选文是先秦儒墨两家对音乐功用的经典论辩，立场鲜明，思想碰撞清晰：墨子立足百姓民生痛点，反对王公贵族厚敛兴乐，认为音乐亏夺民财、无益于治乱济贫，持功利性的非乐立场；荀子从儒家礼治出发，肯定音乐本于人情，兼具教化功用，可调和秩序安定天下，凸显了儒家乐治的核心理念。 【13题详解】 A.错误。扬：挥动、舞动。句意：吹奏竽笙、挥动干戚跳舞。 B.正确。句意：所以制作了《雅》《颂》的音乐来引导。 C.正确。句意：敌国就不敢侵犯。 D.正确。句意：这样之后名声就会显赫。 故选A。 【14题详解】 A.不同。语气助词，无实义/介词，相当于“于”，和。句意：对人有利的就做。/和他们三人的才能不一样。 B.相同。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：再说仁人替天下考虑。/尊师学习的风尚不流传已经很久了。 C.不同。句末语气词，无义/疑问代词，什么。句意：志向和心意就会变得宽广。/还要驾车出去追求什么？ D.不同。名词性短语，用来……的/名词性短语，……的原因。句意：对外可以用来出征讨伐的。/派遣将士把守函谷关的原因。 故选B。 【15题详解】 D.“使自己”错误，“其上”，指他们的君主。句意：从而能够使他们的君主得到极大的满足。 故选D。 【16题详解】 先明确题目任务，要求分别概括墨子反对兴乐、荀子主张兴乐各自的核心理由。 先梳理墨子观点：墨子认为仁者要兴利除害，为造乐向百姓重加赋税，掠夺百姓衣食钱财，违背仁者本心；百姓有挨饿、受冻、劳苦三大忧患，兴办音乐不能解决民生疾苦，也不能制止战乱盗贼、平定天下祸乱，对兴利除害毫无补益，因此反对兴乐。 再梳理荀子观点：荀子认为音乐是人之情感必然的流露，不可没有；先王制定雅颂之乐，可以疏导情感、引人向善，杜绝邪僻之气；音乐能让君臣和敬、父子和亲、乡里和顺，调和人际关系、稳定社会秩序；音乐感化人心深刻迅速，能规整行列、凝聚民心，使国家兵力强盛、城防坚固，安定百姓、成就王者之治，所以肯定兴乐的价值。 【参考译文】 材料一： 墨子说：仁人的事业，必定是努力追求兴起天下之利，除去天下之害，将以此作为天下的准则，对人有利的就做，对人不利的就停止。再说仁人替天下考虑，不是为了能看到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物，仁人是不会做的。 百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三样是百姓最大的忧患。然而假如为他们撞击大钟、敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙、挥动干戚跳舞，百姓的衣食财物难道就能得到吗？我认为未必是这样。现在有大国攻打小国，有大家族攻伐小家族，外寇内乱盗贼一同兴起，无法禁止。然而假如为他们撞击大钟、敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙、挥动干戚跳舞，天下的混乱难道就能得到治理吗？我认为未必是这样。所以墨子说：向百姓横征暴敛，用来制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器发出声音，以求兴起天下之利，除去天下之害，是没有帮助的。所以墨子说：从事音乐活动是错误的。 材料二： 音乐，就是欢乐，是人的情感所不能避免的。所以人不能没有欢乐，欢乐就必然会从声音中表现出来，从行动举止中表现出来；而在人的生活中，声音、行动，性情、思想的变化，都表现在这里了。所以人不能没有欢乐，有欢乐就不能不表现出来，如果表现出来却不加以引导，就不能不产生混乱。先王厌恶这种混乱，所以制作了《雅》《颂》的音乐来引导，使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵，使那乐曲的曲折与平直、繁复与简略、清脆与丰满、节奏，足够用来感动人的善良之心，使那些邪恶污秽的气息没有机会和民众接触。这是先王确立音乐的原则，而墨子却反对它，怎么行呢！ 所以音乐在宗庙中演奏，君臣上下一同聆听，就没有不和谐恭敬的；在家庭之内，父子兄弟一同聆听，就没有不和睦亲近的；在乡里族长之间，年长的和年少的一同聆听，就没有不和睦顺畅的。所以音乐，是审定一个主音来确定和谐的旋律，配合上各种乐器来调整节奏，一起演奏来形成和谐的乐章，它足以统一人们的思想，足以治理各种变化。这是先王设立音乐的方法，而墨子却反对它，怎么行呢！ 所以聆听《雅》《颂》的音乐，志向和心意就会变得宽广；拿着干戚等舞具，练习舞蹈的俯仰屈伸动作，容貌就会变得庄重；按照舞蹈的行列和规则，迎合着节奏，行列就会整齐，进退就会一致。所以音乐，对外可以用来出征讨伐的，对内可以用来行礼让之事。音乐影响人深远，（它）教化人迅速。音乐中正平和，百姓就会和睦而不淫荡，音乐严肃庄重，百姓就会整齐而不混乱。百姓和睦整齐，军队就会强劲，城池就会坚固，敌国就不敢侵犯。这样，百姓就没有不安居其处，喜爱自己的家乡，从而能够使他们的君主得到极大的满足。这样之后，名声就会显赫，光辉就会盛大，四海的百姓没有不希望得到他并以他为君的。这是成就王业的开端。 四、诗歌阅读（共3小题，共12分） 阅读材料，完成小题。 赣上食莲有感① 黄庭坚 莲实大如指，分甘念母慈。共房头𧥄𧥄②，更深兄弟思。 实中有幺荷，拳如小儿手。令我忆众雏，迎门索梨枣。 莲心正自苦，食苦何能甘？甘餐恐腊毒③，素食④则怀惭。 莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少。 吾家双井塘，十里秋风香。安得同袍子，归制芙蓉裳。 登快阁⑤ 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【注】①此诗作于1080年，诗人时任吉州太和县（今江西泰和）县令。②𧥄𧥄（jí）：本指牛羊角集聚在一起，这里形容莲子挤在一个莲房，尖头一一露在外边。③腊毒：腊，本是干肉，放久了会腐败，含有毒素。这里的意思是香甜的东西吃久了会受毒害。④素食：吃白食。⑤此诗作于1082年。快阁，位于太和县东的赣江边。 17. 下列对两首诗涉及的文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《赣上食莲有感》中“莲生淤泥中，不与泥同调”一句，与周敦颐《爱莲说》中“莲之出淤泥而不染”意味相同。 B. 《赣上食莲有感》中“安得同袍子，归制芙蓉裳”，化用了《诗经》中的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。 C. 《登快阁》中的“朱弦已为佳人绝”，取自伯牙捧琴谢知音的故事。朱弦，指琴，句中的“佳人”指的是知己。 D. 《登快阁》中的“青眼聊因美酒横”，取自阮籍青白眼的故事。这句话的意思是唯有美酒值得诗人喜加青眼。 18. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 《赣上食莲有感》中，诗人看到莲心头上有些拳曲，像小儿的手，于是想到家中在门口迎接自己，索要梨和枣的小孩子们。 B. 《赣上食莲有感》中，诗人由莲心味苦而感慨，想吃甜的怕中毒，想吃白食心中又有愧，这正是诗人在官场上的矛盾纠结。 C. 《登快阁》的首联，诗人自认为是“痴儿”，“了却”二字，与“登快阁”中的“快”暗相呼应，表现出如释重负的欢快心情。 D. 《登快阁》的颔联，诗人用树、山、天、江、月等意象勾画出辽远阔大、空明澄澈的意境，既是描绘胜景，也是抒写胸襟。 19. 《赣上食莲有感》的结尾句为“安得同袍子，归制芙蓉裳”，《登快阁》的结尾句为“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。诗人在两首诗中都表现出“归”意，请分别结合两首诗，简要分析哪些原因引发了诗人的“归”意。 【答案】17. B 18. B 19. 《赣上食莲有感》：①由莲子共生相依，触动思母念兄弟的亲情，萌生归乡团聚之愿；②以莲出淤泥不染自况，不愿同流官场污浊，欲归隐坚守高洁品格；③由莲心味苦悟仕途处世之道，厌弃官场利弊纠结，心怀愧意想要归田。《登快阁》：①厌倦官场繁杂俗务，自认碌碌公事消磨心志，渴望脱身官场；②感慨知音零落、世无知己，官场精神孤独，无意留居仕途；③沉醉辽远清阔的自然美景，向往乘舟归隐、与白鸥为盟的隐逸生活。 【解析】 【导语】这两首诗同是黄庭坚任太和县令时所作，一因食莲感怀，一登快阁抒兴，都融念亲之情、官场愧意于景物，寄寓了不随俗的操守与归隐之志，语淡意永，尽显宋诗理趣。 【17题详解】 B.“化用了《诗经》中的……”错误，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”不是出自《诗经》，是出自屈原《离骚》。 故选B。 【18题详解】 B.“想吃甜的怕中毒”理解错误，“甘餐恐腊毒”意思是香甜的东西吃久了会受毒害，指贪图享受，会害了自己，不是一般意义上的中毒。 故选B。 【19题详解】 先读懂题干，明确要从两首诗各自找出催生归隐想法的原因。 先分析《赣上食莲有感》 亲情牵挂：由莲子同房相依，触发思母、念兄弟、忆晚辈的亲情之思，渴望回归故里与亲人团聚。 品格自守：莲生淤泥却不同流合污，诗人借莲自喻，不愿混迹官场污浊，想归隐保持高洁品性。 官场自省：由莲心味苦感悟仕途利弊，贪恋安逸恐受毒害，为官食禄心生愧疚，萌生辞官归隐之心。 再分析《登快阁》 厌弃官场俗务：以“痴儿了却公家事”自嘲，厌倦繁琐官务，渴望摆脱官场束缚。 知音难觅：“朱弦已为佳人绝”感慨世间无知己，仕途孤独落寞，无心官场应酬。 向往隐逸自由：沉醉山水清景，借白鸥结盟、归船吹笛，向往江湖隐逸、远离尘俗的自在生活。 五、默写（共10小题，共14分） 20. 完成默写。 （1）《离骚》中屈原用“_______，朕皇考曰伯庸”两句，非常自豪地自叙其高贵的出身，表明他对楚国兴亡有义不容辞的责任。 （2）《离骚》中，屈原赋予香木香草象征意义，借“_______，夕揽洲之宿莽”两句来表达自己早晚勤勉修德，让自己拥有坚贞的品德。 （3）《蜀道难》中，诗人引用神话传说，为诗歌增添了浪漫主义色彩，其中引用“五丁开山”这一神话传说的句子是“地崩山摧壮士死，_______”。 （4）《蜀道难》中，描写行人走在蜀道上可以触摸到星宿，紧张得屏住呼吸、抚胸长叹的句子是“扪参历井仰胁息，_______”。 （5）《临安春雨初霁》中借写明艳生动的春光图以反衬自己郁闷惆怅之情的诗句是“_______，深巷明朝卖杏花”。 （6）《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，_______”两句，表面写闲适恬静的生活，实际暗含着诗人有志难为的无限感慨与牢骚。 （7）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为自己并没有让树木活得长、长得快的能力，而是“_______，_______”，其观点对育人治国颇具启示意义。 （8）《种树郭橐驼传》中一些所谓的爱树忧树者甚至做出了“_______，摇其本以观其疏密”的举动，而郭橐驼用“虽曰爱之，_______”评价他们，道出了溺爱其实是一种伤害的道理。 （9）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，苏轼在《石钟山记》中也阐述过类似的道理，即“_______，_______”是不可取的。 （10）《石钟山记》中，苏轼以比喻手法写绝壁下看到的大石：“侧立千尺，_______，_______”，着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评士大夫不肯亲临绝壁之下埋下伏笔。 【答案】 ①. 帝高阳之苗裔兮 ②. 朝搴阰之木兰兮 ③. 然后天梯石栈相钩连 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 ⑦. 能顺木之天 ⑧. 以致其性焉尔 ⑨. 爪其肤以验其生枯 ⑩. 其实害之 ⑪. 事不目见耳闻 ⑫. 而臆断其有无 ⑬. 如猛兽奇鬼 ⑭. 森然欲搏人 六、现代文阅读（共4小题，共18分） 阅读下面作品，完成小题。 瓦浪如海 ①老北京四合院的房顶铺的都是鱼鳞瓦。灰色，一片灰色的瓦，紧挨着一片灰色的瓦，连接着一片浩瀚的灰色，铺铺展展，犹如云雾天里翻涌的海浪一样，一波又一波，直涌到天边。 ②这种由鱼鳞瓦组成的灰色，和故宫里那一片碧瓦琉璃，做着色彩鲜明的对比。虽不如碧瓦琉璃那般炫目，那般高高在上，但满城沉沉的灰色，低矮着，沉默着，无语沧桑，力量沉稳。它似秤砣一般压住了北京城，铁锚一样将整座城市稳定在蓝天白云之下。在北京胡同长大的建筑师张永和先生，对这样的鱼鳞瓦太熟悉不过，他说：“我成长于一个拥有低矮地平线的城市中。从空中俯瞰，你只能看到单层砖屋顶上灰色的瓦浪向天际展开，打破这波浪的是院中洋溢着绿色的树木以及城中辉煌的金色。”而只有向天际展开的灰色瓦浪，才会让那些绿色的树木和城中辉煌的金色拥有力量；只有在这样一片灰色的瓦浪中，那些绿色的树木和城中辉煌的金色才会显示出自己的力量。 ③上个世纪50年代，北京的天际线很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房顶上，从脚下到天边，一览无余，基本上是被这些起伏的鱼鳞瓦顶所勾勒。那时候成片成片的四合院【甲】（占有/占据）了北京城的空间。这一片如海的瓦浪，它所显示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都没有的。 ④那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取“葱”的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了。 ⑤那时候对于我们许多孩子而言，鱼鳞瓦的灰色房顶，就是我们的乐园。老北京有句俗话，叫做“三天不打，上房揭瓦”，说的就是我们这样的小孩子，淘得要命，动不动就跑到房顶上揭瓦玩儿，那是司空见惯的儿童游戏。鱼鳞瓦，真的很结实，任我们成天踩在上面那么疯跑，就是一点儿也不坏。单个儿看，每片瓦都不厚，一踩会裂，甚至碎，但一片片的瓦铺在一起，铺成一面坡的房顶，就那么结实。它们是一片瓦压在一片瓦的上面，中间并没有什么泥粘连，像一只小手和另一只小手握在一起，可以有那么大的力量，也真是怪事，常让那时的我好奇而百思不解。 ⑥十几年前，听说老院要拆，我特意回去看看，路过长巷上头条，看见那里已经拆光大半条胡同了。一辆外地来的汽车车厢里，装满从房顶上卸下来的鱼鳞瓦。那些鱼鳞瓦，一层层，整整齐齐地码在车上，和铺铺展展在屋顶上的景象完全不一样了，尽管也呈鱼鳞状，却像是案板上待宰的一条条鱼，没有了生气，更没有瓦浪如海，翻涌向天际展开的气势了。 ⑦我望着这满满一车的鱼鳞瓦，它们经历了一百多年的雨雪风霜，还是那样的结实，那样的好看。又有谁知道，那些鱼鳞瓦上，曾经上演过童年那么多的游戏，带给我们那么多的欢乐呢？还曾经上演过比我们的游戏和欢乐更多更沧桑的故事呢？ ⑧要说带给我们最大快乐的，一是秋天摘枣，一是国庆节看礼花。那时，院子里是三棵清朝就有的枣树，我们可以轻松地从房顶攀上枣树的树梢，摘到顶端最红的枣儿吃，也可以站在树梢儿上，拼命地摇树枝，让那枣纷纷如红雨落下，噼噼啪啪砸在房顶的瓦上，【乙】(溅落/掉落)在院子里。比我们小的小不点儿，爬不上树，就在地上头碰头地捡枣，大呼小叫，可真的成了我们孩子的节日。 ⑨打完了枣，下一个节目就是迎接国庆。国庆节的傍晚，扒拉完两口饭，我们会溜出家门，早早地爬上房顶，占领有利地形，等待礼花腾空。由于那时没有那么多的高楼，一眼就能看到晚霞中的西山脚下。前门楼子和天安门广场都是看得真真的，仿佛就在眼前，连放礼花的大炮都看得很清楚。我们坐在鱼鳞瓦上，心里充满期待，也有些焦急。随着礼花腾空会有好多白色的小降落伞。降落伞飘来的那一刻，我们会立刻大叫着，一下子都跳了起来，伸出早已经准备好的妈妈晾衣服的竹竿，争先恐后去够那些小小的降落伞。有一次，就让我够着了一个，还挺大的个儿，成为我拿到学校【丙](炫耀/显摆)的战利品。 ⑩一直到十几年前，重返我们的老院，又看到童年时爬过的房顶、踩过的鱼鳞瓦，才忽然发现和它们这么久没有相见了，也才发现瓦间长着一簇簇的狗尾巴草，稀疏零落，枯黄枯黄的，像是年纪衰老的鱼鳞瓦长出苍老的胡须，心里不禁一动，有些感喟。其实，这种狗尾巴草一直都是这样长在瓦缝之间，一年又一年，它们的生命力和鱼鳞瓦一样的顽强而持久。 ⑪去年的秋天，我路过草厂胡同一带，那里的几条胡同已经被打理一新，地面重新铺设青砖，四合院重新改造。有老房子的房顶被改造成露台。顺着山墙新搭建的梯子，爬到房顶，楼房遮挡得远处看不到了，但附近胡同四合院房顶的鱼鳞瓦，还能看得很清楚，尽管已经没有了张永和先生说的“灰色的瓦浪向天际展开”的景象，却还是让我感到亲切，仿佛又见到童年时候的伙伴。真的，这和看惯各式各样的楼顶，哪怕是青岛那样漂亮的红色楼顶的感觉，是不一样的，因为这种灰色的鱼鳞瓦，才能带给我老北京实实在在的感觉，是一种家的感觉。 ⑫我还看见眼前不远处屋顶上鱼鳞瓦之间长出的狗尾巴草，迎着瑟瑟秋风，摇曳着枯黄的颜色，和鱼鳞瓦的灰色，吟唱着二重唱。 （取材于肖复兴的同名散文） 21. 依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 占据 掉落 炫耀 B. 占有 溅落 炫耀 C. 占据 溅落 显摆 D. 占有 掉落 显摆 22. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇将四合院鱼鳞瓦与故宫琉璃瓦的色彩进行对比，目的在于突出灰色瓦浪的力量。 B. 作者重返老院，面对四合院和人们生活的种种变化触景伤怀，悲痛凄凉之情油然而生。 C. 文中鱼鳞瓦上的狗尾巴草生命力顽强而持久，其枯黄稀疏的姿态表现出四合院的沧桑。 D. 本文语言朴素自然又不乏生动形象，细腻的文笔蕴含浓郁的生活气息，令人回味无穷。 23. 文章题目“瓦浪如海”，意丰而情深。请结合全文，说说其丰富的含意。 24. 本文以质朴的语言讲述平常而隽永的生活，请结合文章具体内容，赏析这一艺术特色。 【答案】21. C 22. B 23. ①老北京四合院屋顶的鱼鳞瓦连片成海，气势磅礴；灰色的鱼鳞瓦朴素低调，显示出沉稳的力量，富有历史沧桑感； ②鱼鳞瓦下四合院里普通人的生活简单质朴，自在随意，快乐自足，作者对四合院的生活无限眷恋，对“瓦浪如海”的消逝，伤感无奈。 24. ①语言质朴，擅用口语。如“这到底是什么讲究，我就弄不明白了”“比我们小的小不点儿”等口语化的表达，朴素自然，背后有丰富的生活风貌。 ②文章选材于日常生活。如瓦片四合院露台晒的萝卜干、秋天摘枣、国庆节看礼花等日常生活，于平凡生活中显示出独特的魅力，表现作者对过去生活的怀念。 ③结尾含蓄，意味深长。以景色描写结束文章，表现作者对老北京特有风貌的喜爱和深切怀念。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，占据：指取得或保持（地域﹑场所等）、也指心灵上某件事的占据。占有：据有，或以强力或某种方式取得并拥有（土地、财物等）。这句话表现的是成片成片的四合院处在北京城，应该用“占据”。 第二空，掉落：掉下、落下。溅落：溅起落下。“溅落”比“掉落”更生动，而且与上文的“噼噼啪啪”相照应，所以选“溅落”。 第三空，“显摆”和“炫耀”都是夸耀的意思，但是有口语和书面语的区别。文章语言质朴，充满生活气息，此处适合口语风格，此外“显摆”是北方方言，作者写的是北京的事，所以用“显摆”更恰当。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B .“悲痛凄凉之情油然而生”不合文意，文中第⑩段写到重返老院，如“心里不禁一动，有些感喟。其实，这种狗尾巴草一直都是这样长在瓦缝之间，一年又一年，它们的生命力和鱼鳞瓦一样的顽强而持久”，作者重返老院是在表达久违的亲切感和对顽强生命的赞美之情。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析和概括标题含义的能力。 “老北京四合院的房顶铺的都是鱼鳞瓦。灰色，一片灰色的瓦，紧挨着一片灰色的瓦，连接着一片浩瀚的灰色，铺铺展展，犹如云雾天里翻涌的海浪一样，一波又一波，直涌到天边”，题目“瓦浪如海”，表面写的是老北京四合院屋顶的鱼鳞瓦连片成海，气势磅礴； “那般高高在上，但满城沉沉的灰色，低矮着，沉默着，无语沧桑，力量沉稳。它似秤砣一般压住了北京城，铁锚一样将整座城市稳定在蓝天白云之下……只有向天际展开的灰色瓦浪，才会让那些绿色的树木和城中辉煌的金色拥有力量；只有在这样一片灰色的瓦浪中，那些绿色的树木和城中辉煌的金色才会显示出自己的力量”，灰色的鱼鳞瓦朴素低调，富有历史沧桑感，具有象征的意味，显示出沉稳的力量； “那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取‘葱’的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了”“那时候对于我们许多孩子而言，鱼鳞瓦的灰色房顶，就是我们的乐园”“要说带给我们最大快乐的，一是秋天摘枣，一是国庆节看礼花”，文章用大量的篇幅写灰色的鱼鳞瓦下北京城的生活，四合院里普通人的生活简单质朴，自在随意，快乐自足； “又有谁知道，那些鱼鳞瓦上，曾经上演过童年那么多的游戏，带给我们那么多的欢乐呢？还曾经上演过比我们的游戏和欢乐更多更沧桑的故事呢”“……因为这种灰色的鱼鳞瓦，才能带给我老北京实实在在的感觉，是一种家的感觉”，当作者离开四合院后表达对四合院的生活无限眷恋； 文章结尾“尽管已经没有了张永和先生说的‘灰色的瓦浪向天际展开’的景象”，可见作者对“瓦浪如海”的消逝，伤感无奈。 【24题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 这道题的关键点在于“质朴”“平常”和“隽永”三个词上。 文本语言平淡质朴，口语化，这种风格与作者的文学追求以及他所阐述的北京市民的生活特点一致，如“那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取‘葱’的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了”，通俗易懂，富有生活气息； 取材于平凡小事，选取了百姓生活中寻常的画面，如打枣，国庆节看礼花等生活情节，让读者有亲切感，于平凡生活中显示出独特的魅力，表现作者对过去生活的怀念； 结尾处含蓄隽永，韵味深长，如“我还看见眼前不远处屋顶上鱼鳞瓦之间长出的狗尾巴草，迎着瑟瑟秋风，摇曳着枯黄的颜色，和鱼鳞瓦的灰色，吟唱着二重唱”，既表达了在现代化建设中“瓦浪如海”的局面不复存在的伤感，也有对老北京四合院生活和老北京传统文化的怀念。 七、微写作（共1小题，共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 高二学部将举办以“红楼人物展”为主题的班级板报展示活动，每位同学都参与其中。请你任选一题，完成指定任务。 25. 红楼人物往往具有复杂性。请为板报选取一个人物呈现这一特点，并结合相关事件说明理由。要求：写出所选人物，解说符合原著；150字左右；将所选小题号涂在答题卡相应位置。 26. 学部将组织评委团进班开展优秀板报的评选活动，请你写一段解说词，为现场评委介绍本班板报。要求：突出设计亮点，体现设计意图；150字左右；将所选小题号涂在答题卡相应位置。 27. 请为你深有感触的红楼人物写一首小诗或一段抒情文字，表达你对他/她的情感。要求：人物自选，感情真挚，语言生动；150字左右；将所选小题号涂在答题卡相应位置。 【答案】25. 示例：我选择薛宝钗。她温婉端庄、世故圆滑，行事周全，体恤众人，常劝解宝玉读书仕进，恪守封建礼教，是完美的大家闺秀。但她内心亦有清冷孤高的一面，寄居贾府谨小慎微，暗藏无奈；面对封建礼教束缚，清醒却无力挣脱。她既有温和向善的一面，又有世俗功利的妥协，温柔外壳下藏着隐忍与悲凉，性格立体矛盾，尽显人物复杂性。 26. 示例：欢迎各位评委老师观赏本班“红楼人物展”板报。本次板报以水墨古风为底色，勾勒大观园亭台景致。板块分区清晰，分别展示金陵十二钗、红楼人物经典形象，搭配人物判词与经典情节摘录。我们以人物画像搭配文字解读，旨在还原红楼众生百态，挖掘人物命运与时代悲剧。整体设计古韵雅致，力求带领大家走进红楼世界，体悟经典魅力。 27. 示例：一世潇湘泪，半世红楼愁。黛玉如月下寒竹，清雅孤傲，敏感多情。她才情绝代，诗冠大观园，以落花寄愁，以诗书抒怀。寄人篱下的身世，让她常怀落寞，真心纯粹却难容于世俗繁华。木石前盟终究抵不过金玉良缘，一生痴情，一世悲凉。你是红楼里最清冷的月光，柔弱却清醒，凄美一生，令人心生怜惜与叹惋。 【解析】 【25题详解】 【审题】本题核心关键词为“复杂性”，即需体现人物性格的多面性、矛盾性，避免单一扁平化解读。审题时需明确：一是人物选择需贴合原著，优先选取性格立体的经典人物，如宝钗、王熙凤、黛玉等；二是必须结合具体事件，不能空泛谈性格。紧扣“复杂性”这一核心，既要写出人物的正面特质，也要写出其另一面的矛盾点。 【行文思路】行文可以遵循“选定人物—正面特质+对应事件—反面/矛盾特质+隐含细节—总结复杂性”的逻辑。首先开门见山点明所选人物，如宝钗，奠定核心；接着阐述其正面形象（温婉端庄、行事周全），结合“劝解宝玉读书仕进”的事件；再转折引出其矛盾面（清冷孤高、隐忍无奈），联系寄居贾府谨小慎微的处境；最后总结人物立体性，点出温和与妥协的矛盾。同时控制字数，与板报展示的简洁性相配。 【26题详解】 【审题】本题受众是评委，语言需正式得体，贴合校园活动氛围。审题时需明确：一是“设计亮点”要具体，需从视觉设计、内容排版、素材搭配等方面切入，避免空泛；二是“设计意图”要紧扣“红楼人物展”主题，体现对红楼人物、经典文化的解读与传播。 【行文思路】写作时结构需包含开场问候、亮点介绍、意图阐释，字数符合要求，既要展现板报特色，又要让评委快速把握板报核心价值。首先以礼貌问候开篇，贴合评委评审场景；接着介绍视觉设计，凸显古韵特色；再说明内容排版，体现内容的丰富性；然后点明设计意图，还原红楼众生、挖掘命运悲剧、传播经典魅力；最后总结板报整体氛围古韵雅致，呼应主题。 【27题详解】 【审题】本题核心是“抒情”，重点在于传递对人物的真实情感，如怜惜、敬佩、叹惋等。审题时需明确：一是人物选择需有辨识度，贴合原著形象；二是语言需生动，可运用比喻、拟人等修辞，增强感染力；三是情感要真挚，不脱离人物命运与性格，避免空洞抒情。 【行文思路】写作时，注意字数限制，注意板报书写要求，兼具文学性与抒情性。如首先以“潇湘泪、红楼愁”开篇，奠定悲凉的抒情基调，用“月下寒竹”比喻黛玉的清雅孤傲；接着结合诗冠大观园、以落花寄愁的细节，展现其才情与落寞；再关联寄人篱下、木石前盟落空的命运，抒发怜惜之情；最后总结其凄美一生，强化情感。 八、作文（共1小题，共50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 28. 完成作文。 习近平总书记说，“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了，也不像我们当年那么‘土’了”。 作家杨绛说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。” 阅读以上两段材料，你有什么感悟与思考呢？作为新时代的青少年，你应如何审视自己、看待世界呢？ 请以“也说平视”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，并将答题卡上相应的题号涂黑。 【答案】例文： 也说平视 习近平总书记坦言，新时代青年走出国门看世界时，中国已然拥有平视世界的底气；杨绛先生亦有言，人生处世，抬头易自卑，低头易自得，唯有平视，方能认清自我、安放本心。平视，不是妄自尊大的孤傲，也不是妄自菲薄的怯懦，而是不卑不亢的人生姿态，是清醒自持的处世智慧。身为新时代青少年，当以平视之心审视自我，以平视之姿拥抱世界。 平视自我，是摒弃浮躁内耗，守住本心自知。人生境遇总有高低起伏，有人困于他人的光环而盲目仰望，迷失自我；有人囿于自身的些许成就而居高俯视，故步自封。唯有平视，才能跳出攀比与自负的桎梏。耄耋艺术家李行简看淡名利浮沉，不攀附世俗喧嚣，不沉溺盛名浮华，以平视姿态对待艺术与人生，将毕生心血之作无偿捐赠母校，在沉静坚守中守住艺术初心。倘若他一味追名逐利、居高自傲，又怎能沉淀心境，成就艺术大家的风骨？反观当下部分青年，或是艳羡他人光鲜而焦虑迷茫，或是稍有成绩便沾沾自喜，皆是不懂平视自我的表现。唯有放平心态，正视自身优劣，方能在成长路上稳步前行。 平视世界，是兼具文化底气，秉持兼容开放。今日之中国，早已告别仰视西方、盲从外来的岁月，以坚实的国力与深厚的文明底蕴，站上世界舞台中央。这种平视，不是闭门自守的排外，而是自信从容的对话。空间物理学家魏奉思深耕科研六十余载，既不迷信国外权威，也不故步自封，以平视姿态对标国际前沿，带领团队实现我国空间天气研究从跟跑到领跑的跨越；越剧艺术家茅威涛立足传统戏曲，以平视视角解读经典、对话世界，让越剧新作亮相国际舞台，向海外传递中式美学。从科技攻坚到文化传播，新时代的追梦人皆以平视之心，既坚守自身根基，又吸纳世界所长，尽显大国青年的格局。 平视处世，是心怀谦卑包容，懂得彼此尊重。世间众生各有境遇、各有专长，没有绝对的高低贵贱。平视他人，是不以身份论高下，不以成败论英雄。法国演员朱丽叶・比诺什担任北影节评委会主席时，以公正平视的眼光看待各国电影，尊重不同文化的艺术表达，诠释了艺术无国界、众生皆平等的情怀。人与人之间，唯有放下偏见与傲慢，以平视相待，才能读懂彼此的价值，凝聚前行的力量。 平视，是一种格局，一种修养，更是新时代青年必备的精神底色。我们当以平视看清自我本心，以平视挺起民族底气，以平视包容世间多元。在平视中沉淀成长，在从容中奔赴远方，以不卑不亢的姿态，书写属于新时代青少年的人生答卷。 【解析】 【详解】【审题】 本次作文为命题议论文，题目固定为“也说平视”，核心围绕“平视”一词展开双向思辨，材料两句话语各有侧重、互为表里，缺一不可，限定了写作必须兼顾时代大局与个人成长两大层面。 总书记的讲话，立足国家与时代维度，道出当代中国发展的时代底气。如今新时代青年成长于国力强盛、民族复兴的大背景下，不必再像前辈那样仰视外界、自卑自轻，也无需居高俯视、自大张狂，这种国家层面的底气，是当代青年看待世界、平视世界的根本前提。 杨绛先生的名言，立足人生与个人维度，点明修身立心的人生真谛。人在世间，抬头仰望易自卑，低头俯视易自得，唯有保持平视心态，不卑不亢、不骄不躁，才能认清本心、找准定位，看见真实的自我，守住清醒的人生姿态。 材料核心思辨点在于平视的辩证统一性：平视从来不是单一对外的姿态，也不是单纯对内的心态，而是对外平视世界、对内平视自我相辅相成、不可分割的整体。只谈国家强盛不谈个人修养，立意空洞；只谈个人心态不谈时代背景，格局狭小。 【立意】 1.承家国底气平视世界，守清醒本心平视自我。 2.平视不卑亦不亢，立身不负自我与时代。 3.立足盛世新时代，青年当以平视姿态理性看世界，坚定民族自信。 4.摒弃浮躁攀比之心，以平视自我的心态踏实成长，找准人生方向。 【行文思路】 开头简要援引总书记国家平视世界、杨绛先生个人平视自我两则材料，亮出中心论点，新时代青少年，当以家国底气平视世界，以清醒本心平视自我，以平视之姿，立青春之志，赴时代之程。主体分论点一：国家有底气，青年方能平视世界（谈对外格局）。平视世界不是盲目排外，而是理性看待各国优劣，取长补短、互学互鉴，立足大国立场，秉持客观心态，理性认知世界发展大势。主体分论点二：内心有清醒，个人方能平视自我（谈对内修身）。结合青少年学业竞争、校园生活、人际交往实际，剖析仰视攀比易滋生自卑内耗，俯视骄纵易导致故步自封。主体分论点三：内外相统一，平视方为青年本色（谈辩证关系）。新时代青年既要胸怀家国、自信看世界，也要躬身自省、静心修己身，在双向平视中明方向、在脚踏实地中担使命。结尾回扣材料核心，重申平视的时代价值与人生意义，号召新时代青年坚守平视初心，不卑不亢看世界，清醒笃定做自己。 29. 完成作文。 我们可以用“新高度”来描述一种现实的状态，也可以用“新高度”来展示一种明确的评价。 请以“新高度”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，并将答题卡上相应的题号涂黑。 【答案】例文： 新高度 蝉鸣聒噪的夏日，我站在攀岩墙下，仰头望着那面赭红色的岩壁，指尖微微发凉。这是我第三次挑战这条进阶赛道，前两次都在同一处凸起前颓然滑落，那道坎，像一座翻不过的山，横在我面前。 教练系好安全绳，拍了拍我的肩：“别盯着终点，专注每一步，你能摸到新高度。” 我深吸一口气，指尖扣住第一块岩点，脚掌稳稳踩实，身体缓缓向上攀升。阳光透过场馆的玻璃窗，落在粗糙的岩点上，留下斑驳的光影。我屏住呼吸，手脚配合，一步步靠近那个让我屡屡失败的凸起 —— 它比周围的岩点更窄、更滑，藏在岩壁的转角处，像一只狡黠的拦路虎。 前两次，我到这里总会慌乱，要么指尖抓不稳，要么脚下踩空，失重坠落的瞬间，满心都是挫败。这一次，我没有急着伸手，而是停下动作，微微调整呼吸，目光仔细打量着岩点的位置。汗水顺着额角滑落，滴在眼睫上，涩得我微微眯眼，手臂因用力微微颤抖，肌肉传来酸胀的痛感。我咬咬牙，左手牢牢扣住上方的支点，右腿慢慢抬起，精准地踩住那块小小的凸起，重心缓缓转移，身体终于稳稳越过了那道坎！ 越过障碍的那一刻，心脏猛地一跳，一股热流从心底涌遍全身。我不再畏惧，指尖坚定地扣住每一块岩点，手臂发力，腿部蹬踏，动作越来越流畅。风从通风口吹来，拂去脸上的汗水，我抬头望去，终点的铃铛就在眼前，近得仿佛触手可及。 当指尖终于触到顶端的铃铛，清脆的声响在场馆里回荡时，我松开手，顺着绳索缓缓降落。双脚落地的瞬间，教练笑着竖起大拇指：“比上次高了整整两米，这就是你的新高度！” 我望着那面岩壁，心中豁然开朗。原来 “新高度” 从不是遥不可及的峰顶，而是一次次战胜怯懦、突破自我的脚步。它不是别人眼中的成绩，而是自己与自己的较量，是跌倒后重新站起的坚持，是跨越障碍时那份笃定的勇气。 人生本就是一场不断攀登的旅程，每一次突破局限，每一次战胜自己，都是抵达独属于我的新高度。那些流过的汗、咬牙的坚持，终会化作向上的阶梯，托着我去往更辽阔的远方，遇见更优秀的自己。 【解析】 【详解】【审题】 本次作文为命题记叙文，题目为“新高度”，文体限定明确，必须以叙事写人、记事抒怀为主，严禁写成议论文或纯抒情散文。题目“新高度”兼具具象与抽象双重内涵，贴合青少年成长写作核心导向。具象层面，可指看得见、摸得着的实际提升，如登山登顶、学业进步、体能突破、技能精进等现实层面的直观跃升；抽象层面，核心指向精神心智的蜕变，是历经挫折磨砺、自我较量后，摆脱怯懦浮躁、突破认知局限、淬炼品格心性、提升人生格局的心灵新境界。 材料命题核心不在于单纯书写成功结果，而在于记叙抵达新高度的完整过程。需围绕自身成长经历，写过往的迷茫退缩、中途的挣扎坚持、最终的突破蜕变，以真实小事承载成长感悟。写作需具备记叙文完整叙事脉络，搭配细节描写，情节有波折、情感有递进、结尾有升华，紧扣新时代青年直面困难、超越自我的成长主题，贴合学生真实生活，拒绝空洞编造、虚假抒情。 【立意】 1.突破自我，成长立新。（讲述自己跳出自身舒适区，克服怯懦短板与前路困境，不沉溺过往平庸，在坚持磨砺中抵达青春成长的新高度） 2.淬炼心境，格局升级。（通过一次比赛经历，阐述自己褪去浮躁执念，看淡得失成败，学会沉稳自律与直面挫折，实现内心心态与人生格局的新高度） 3.以韧砺行，坚守致远。（讲述自己在逆境历练中褪去稚气，读懂坚持的意义，以恒心对抗磨难，实现个人品格与心智修养的新高度） 4.与己较量，不负韶华。（不与他人攀比，只和过去的自己对标，每一次迎难而上、咬牙坚守，都是自我人生的全新高度） 【行文思路】 开头以秋日登山实景场景开篇，描摹山脚仰望高山、心生畏难退缩的真切心境，铺垫自身学业受挫、遇事轻言放弃的成长低谷现状，自然点题，埋下突破自我、奔赴新高度的叙事伏笔。接着交代登山缘由，并非单纯游玩散心，而是自身心态浮躁、做事半途而废，家人借登山劝我直面怯懦、磨砺心性，以当下内心的低落状态，为后文突破蜕变形成鲜明对比。然后细致刻画登山途中的艰辛历程，山路陡峭崎岖、体力透支乏力，多次萌生放弃折返的退缩念头，重点刻画自身疲惫纠结的心理活动；受旁人提点与自我反思触动，幡然醒悟困境皆源于内心怯懦，决心咬牙坚持、稳步前行，穿插动作、神态、环境细节描写，让叙事真实可感。最后讲述自己历经一路磨砺坚守，最终成功登顶，俯瞰山顶壮阔山河景致，直观感受具象的登山新高度；或触景生情，瞬间释怀过往烦恼，顿悟人生成长与登山同理的深刻道理。结尾升华，返程后心境已然蜕变，褪去浮躁怯懦，不惧前路困难。点明核心主旨，真正的新高度不在于外在海拔或成绩，而在于内心突破自我、永不言弃的精神蜕变，呼应文章标题，升华青春成长主题，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $