12《祝福》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

12《祝福》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅是中国现代文学史上首屈一指的语言大师。在中国语文由传统向现代转型的历史性变革过程中，鲁迅的文学语言起到了桥梁和示范作用，具有无与伦比的审美意义。他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。他呼吁现代人要将自己的思想直白、真实地表达出来，以打破旧中国万马齐喑的沉闷局面。他字斟句酌，炉火纯青，把文字的功能和魅力发挥到了极致。他还是文体创造的先锋：不仅创造了杂文这种新型的散文体裁，而且他的小说几乎每篇都有新的形式和格局，从不重复自己。因此，鲁迅的不少代表作成为大、中、小学的传统教材，滋润着一代又一代人的心田。 经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。 鲁迅曾将致力于国民性的改造作为自己的创作宗旨，以拯救中华民族的灵魂为急务。他在广泛剖析国民性负面因素的基础上得出结论，认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”。这种对“最理想的人性”的呼唤，不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊。因为现代社会既需要市场经济的物质支撑，也需要与之相适应的道德要素的价值支撑。如果缺少了“诚”与“爱”，市场经济就会出现信用污染，而这种污染比环境污染更加严重。对于这个问题的严重性，大家都有切身感受。 对于塑造新型的民族性格，鲁迅提出了他的正面主张。在《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅明确提出了三点：一，耐劳作的体力；二，纯洁高尚的道德；三，广博自由能容纳新潮流的精神。这其实就指明了德、智、体全面发展的方向。现代社会竞争激烈，生活节奏加快，没有健全的体魄就无法承受工作的重负，这就是所谓“健康第一”。现代社会又是一个知识更新、信息爆炸的社会，没有容纳新潮流的精神，就会因循守旧，故步自封，最终成为时代的落伍者。道德追求也就是应有的信仰追求，理想追求。现代社会是“依法治国”和“以德治国”双轨并行的社会，法律是不能触碰的立身行事的底线，道德是一种没有上限的人格追求。“纯洁高尚”是一种境界，在社会主义初级阶段，并非每个人都能通达。但是，《诗经》中有一句诗说得好，“高山仰止，景行行止”。所以每个人都应该对“纯洁高尚的道德”有一种景仰之情，向往之心，这也就是精神文明建设的崇高目标。 我们肯定鲁迅作品的现实意义，但必须看到鲁迅作品都有其特定的时代性，它不可能回应并解决现实生活中面临的一切具体问题。阅读鲁迅作品最大的现实功效是什么？我的回答是三个字：“学做人！”鲁迅是中国底层民众的忠实代言人，他的一生是为现代中国人的生存，温饱和发展而呐喊的一生，他的“道德准则”是“损己利人”，“在生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，以为快活”，这种无私奉献的精神，在物欲横流的当下无疑是一种宝贵的精神资源。鲁迅又是一个充满智慧的人，他娴熟地掌握和运用了历史唯物主义和辩证法，他对于革命，权力，人道，暴力等复杂难解的问题都能作出正确的分析和判断。郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。”所以，读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场 观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。我想这也就是阅读鲁迅经典最大的现实意义。 （选自陈漱渝《我们今天何以要阅读鲁迅》，有删改） 材料二： 鲁迅一生耗费精力最大的，便是探寻什么是理想的人性，国民劣根性的根源何在之类的问题。他的小说与杂文最动人心魄的地方，便在这里。近几年，当人们直面现代化与传统的时候，国民性问题作为一个未完成的课题，便自然地在艺术领域中被再次呈现出来。 读一读各式的新乡土小说，民风民俗色彩十分浓郁的地域小说，都有类似的思路。贾平凹、刘恒、陈忠实、陈建功诸人，在自己的世界里，时常流露着对国人灵魂凝视时的无奈。印象较深的，是王蒙的《活动变人形》。那大气磅礴的文化拷问，对中国人心理性格的勾勒，让人感受到鲁迅杂文中的冷峻。王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了“哀其不幸，怒其不争”的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者。在灵魂的深处，他或许更喜爱鲁迅吧！读一读他近年的小说，在古雅的氛围与中原古风的韵致里，是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？当他陷入中年人的绝望时，我从其灰色的目光中，似乎也感受到一丝鲁迅的忧郁。 这类文化色调浓郁的审美凝视，自20世纪80年代以来，从未间断过。张炜、张承志等个性色彩十分浓厚的人，何尝不也有着这类思路？“写出民族的灵魂来”，几乎成了一代人的信条。我从20世纪末众多文人相似的精神走向中，看到了“未完成的鲁迅”在当代的意义。 鲁迅的价值不仅显示在他的同时代里，更重要的是在后来岁月中的不朽的延续。中国要进入现代文明，欲解决人的现代化的问题，首先便是人的灵魂要更新。鲁迅最早看到了这一障碍。没有任何一个人，像他那样深刻，那样猛烈地揭示了中国国民的劣根性。然而这样的声音在古老的中国，显得那样弱小。当代有良知的作家，几乎都意识到了鲁迅精神在当代的价值。当无数个为解决国民性问题而奋斗的诗人，小说家艰难地在文化之旅中攀登的时候，我常常被这一代久未泯灭的良知所打动。 （选自孙郁《在鲁迅的余影里》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．时代的发展会赋予经典作品新的现实意义，其审美价值和思想价值会不断更新 B．最理想的人性包含诚与爱，它不仅在鲁迅时代缺乏，即便在今天也是稀缺品质。 C．阅读鲁迅作品最主要的目的不是解决现实中的具体问题，而是获取精神上的资源。 D．王蒙、贾平凹等在小说中表达“哀其不幸，怒其不争”之情，体现对人性的忧思。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．鲁迅极其重视语文的新生，因此把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度。 B．鲁迅塑造新型民族性格的三点主张，契合今天德智体全面发展的方向，具有先进性。 C．鲁迅作品很多时候不能回应现实生活中面临的具体问题与其具有特定的时代性相关。 D．国民性的问题经由鲁迅作品引发人们思考，又经由当代有良知的作家得以深入探讨。 3．下列选项，不适合作为论据证明材料一观点的一项是（   ） A．鲁迅说：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 B．鲁迅的《拿来主义》从送去主义写起，先破后立，在嬉笑怒骂，妙趣横生中抨击时弊，显示高超的批判艺术。 C．鲁迅的《一件小事》启迪人们要看到车夫一类底层人的爱心与担当，以此反省所谓知识分子的自私与渺小。 D．鲁迅指出：中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。 4．同样谈到鲁迅作品的现实意义，两则材料的侧重点有何不同？ 5．班级准备举行“《祝福》读后谈”活动，请你结合材料谈谈学习这篇小说的现实意义， 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦  恼 契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？…… 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动不动。 约纳和他的瘦马停在那个地方已经很久了。他们在午饭前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍。 约纳抖动了一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上雪橇车。 约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。 “什么？”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！……他是害什么病死的？” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 车夫就又伸长脖子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭着眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。 “赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！” 二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行…… 三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“走吧，快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……” “嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……” “喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐吗？” “嘻嘻！”约纳笑道，“这些老爷真快活！” “呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的？难道就这样赶车？你抽它一鞭子！啃！使劲抽它！” 约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说： “我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，叹口气说，“得了，你赶车吧！赶车吧！诸位先生，照这样的走法，他什么时候才会把我们拉到呢？” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的。可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸腔裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见…… 约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。 “老哥，现在几点钟了？”他问。 “九点多钟……你停在这儿干什么？快把你的雪橇赶开！” 约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住了。 大约过了一个半钟头。约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来…… “连买燕麦的钱都还没挣到呢。”他想，这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的。那他就会永远心平气和……” 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意咳一咳喉咙，往水桶那边走去。 “你是想喝水吧？”约纳问。 “是啊，想喝水。” “那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理、详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪…… “去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。” 他穿上衣服，走到马房里。他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以：至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？”约纳问他的马说：“好吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……如果他活着就好了……” 约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。 约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （小说发表于1886年，有删改） 10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头描绘了一幅风雪黄昏车马图，渲染悲凉凄苦的氛围，为人物设定了晦暗冷酷的背景，折射当时社会的黑暗冷漠。 B．约纳想要向军人说话，却只发出咝咝的声音，表现了他内心积聚了丧子之痛，想要倾诉却不知从何说起的巨大悲伤之情。 C．约纳不为三个年轻人的辱骂而痛苦愤怒，反而觉得孤单的感觉逐渐消散，这一细节写出了他为了生计而宁愿被辱的心理。 D．小说采用了现实主义的创作方法，作者没有主观说教，但读者却能从其客观真实的描述中，感受到人物心态和社会状况。 11．关于小说写马的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．小说开头描写约纳和马在风雪中都一身白，一动不动，说明人与马都孤立无援，命运悲苦，两者互相映衬，都作为小说的主角表现主题。 B．小说多处描写马的处境、状态，暗示了约纳牛马般的社会地位和现实处境，丰富了约纳这一人物形象，充分暴露了当时社会的黑暗现实。 C．小说结尾处约纳向马倾诉苦恼，与开头“向谁诉说”呼应，使全文结构紧凑，反映了孤苦无告的小人物的悲惨命运，读来让人倍感心酸。 D．没有人耐烦听约纳的诉说，马却静静地听着，“向主人手上呵”，“人与人”和“人与马”对比强烈，反映了世态炎凉，深化了主题。 12．《一样孤苦两种诉说》一文中说：“契诃夫与鲁迅虽然生活的时代不同，国度不同，但是他们的作品又有很多相通之处。”请结合两个文本就车夫约纳和《祝福》中祥林嫂的形象，简要分析其“相通之处”。 13．有人说“客观的叙述，精简的细节和热烈的抒情构成了《苦恼》独特的艺术风格”，请结合文本加以分析。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” “唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” 我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 “说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。 14．文中有三个重叠形式“匆匆、明明、往往”，说说它们各自在语意上的表达效果。 15．对文学作品来说省略号有时很有表现力。请分析文中画横线句子两处的省略号是怎样增强表现力的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去的原因是由于黑暗的封建制度。（    ）。 她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这次不幸成了她生命历程中屡次遭受打击的基础。初丧丈夫的祥林嫂_________，对未来的日子充满了自信。她不堪婆婆的虐待逃到鲁镇做工；被婆婆强行拖回，在_________的打闹中嫁与贺老六为妻，不料贺老六得伤寒死了，儿子阿毛不幸被狼吃了。这些连续的不幸使祥林嫂孤身无援；她的大伯趁机收走了她的屋子，把她推向了命运的深渊，使得社会的打击成为可能。她二次到鲁镇，饱尝世人的冷嘲热讽、屈辱冷落。她听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，_________洗刷自己身上的罪孽。鲁家祭祖时，她_________端出供品，四婶的断喝又给予她精神上的重创，于是从此她变得精神萎靡，做事心不在焉，最终沦为乞丐，冻死在天地圣众歆享牲醴和香烟的鞭炮声中。 祥林嫂是旧社会广大劳动妇女的典型代表，她的悲惨命运是封建社会中缺乏反抗精神的下层妇女共同命运的真实写照。 16．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是因为黑暗的封建制度导致。 B．她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是由于黑暗的封建制度导致。 C．她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。 D．她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。 17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A．她是封建社会一个不幸的劳动妇女 B．她的人生悲剧给我们提供了多方面的思考 C．我们对她的人生悲剧进行了多方面的思考 D．她是一个很值得大家同情的人 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A．精打细算 热火朝天 试图 急匆匆 B．精打细算 沸反盈天 企图 兴冲冲 C．精力充沛 热火朝天 企图 急匆匆 D．精力充沛 沸反盈天 试图 兴冲冲 19．下列选项对鲁迅作品中“看”与“被看”关系的理解不正确的一项是（   ） A．《狂人日记》中狂人发觉自己被许多眼光包围，赵贵翁、小孩、赵家的狗，甚至大哥，都在“看”他，他惊惶害怕，以为这是人们要吃自己的前兆。 B．《药》中的人们天还没亮就三三两两去刑场围观夏瑜受刑，革命者的牺牲成为毫无意义的观赏对象，只换来做人血馒头的药引和日后茶客们闲聊的谈资。 C．《祝福》中祥林嫂向人倾诉儿子夭折的不幸，却没有引起真正的同情。人们只是通过“鉴赏”他人的不幸来转移自身痛苦或者获得一点微薄的心理满足。 D．《铸剑》中眉间尺、黑衣人和王的头骨最终合葬一处，看客们上演了一出辨头、葬头的闹剧，复仇的崇高超越看客的无聊，标志了复仇者最终的胜利。 20．下列关于鲁迅小说中不同的读书人形象的表述，不正确的一项是（   ） A．孔乙己是被封建科举制度毒害的下层读书人，他是咸亨酒店里站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他生活穷困，自视清高，不事生产，沦为众人讥讽的笑柄。 B．吕纬甫本是一个积极进取的热血青年，屡遭挫折后一蹶不振，变得模糊敷衍，悲观绝望，只能很不情愿地做些送剪绒花这样无聊的小事来打发无聊的时光。 C．《祝福》中的“我”虽也受到新思想新文化的影响，但面对祥林嫂关于“魂灵”有无的发问，只能以一句“说不清”来搪塞应对，表现出自身的窘迫。 D．《故乡》中的“我”在外漂泊多年后归乡寻梦，但在看到故乡的衰败和童年玩伴的悲惨境遇后，再度远走，形成了“离乡-归乡-再离去”的人生循环。 三、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版高一语文必修下册《祝福》中，祥林嫂的悲剧穿越百年依然令人震撼。如今，短视频平台上，不少创作者用现代流行概念解构祥林嫂的遭遇：将其称为“职场大龄员工被优化”，把捐门槛解读为“花钱洗白履历的无效内耗”，用“PUA受害者”概括她被鲁四老爷、柳妈等人的精神摧残，甚至将其悲剧归结为“自身不够坚强”……这类解读收获了大量关注，有人认为这能让当代高中生读懂旧时代底层女性的苦难；也有人批评这是用现代视角歪曲文本，消解了《祝福》批判封建礼教、控诉“四权”压迫的深刻内涵。 对此，你有怎样的思考？请以“《祝福》的解读与时代共情”为主题，为校刊“思辨版”撰写一篇稿件，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．C 2．A 3．D 4．材料一从鲁迅作品阅读者的角度，侧重谈鲁迅作品对当下人们的思想和价值观影响。 材料二从艺术传承者的角度，侧重谈鲁迅作品中的国民性问题对后人文艺创作的深远影响。 5．①小说充分发挥文字的揭示和教化功能，以精准的语言描摹了祥林嫂从充满活力到悲惨死去的过程，为今天的文学创作提供榜样。 ②小说批判了封建思想奴役下国民麻木、无知、冷漠的劣根性，促使今天的人们在深刻的反省中更新灵魂。 ③小说中作为知识分子的“我”，同情底层民众，寻找拯救民众的路径，这种探求精神，对于当代青年具有启示意义。 【导语】两则材料均围绕鲁迅作品的当代价值展开，视角各有不同：材料一立足大众阅读，从个人精神成长维度，阐释重读鲁迅对当下道德建设、修身立人的意义；材料二从当代创作维度，点明鲁迅国民性批判命题的当代延续，共同凸显鲁迅精神跨越时空的生命力。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“其审美价值和思想价值会不断更新”错误，曲解文意。材料一第二段提到“经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的”，但这并不意味着审美价值和思想价值本身会不断更新，而是它们在不同时间背景下的应用和解读会有所不同。 B．“即便在今天也是稀缺品质”错误，无中生有。材料一第三段“不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊”，明确指出鲁迅认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”，这种呼唤，不仅在当时具有普适意义，同样切中当今时弊，但文中没有说“在今天也是稀缺品质的”。 D．“王蒙、贾平凹等在小说中表达‘哀其不幸，怒其不争”之情’错误。材料二第二段“王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了‘哀其不幸、怒其不争’的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者”“是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？”文中提到了王蒙作品《活动变人形》和贾平凹作品，指出他们在创作中探讨国民性和人性问题，但作者是用疑问的方式猜测他们的情感的。选项说法过于绝对。 故选C。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“因此把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度”错误，强加因果。材料一是“他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。”原文说的“把……提高到……”是鲁迅的主观认识和主张，而不是“把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度”的结果，前后句不存在因果关系。 故选A。 3．材料一观点在文末是：读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场、观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。 A．鲁迅说自己愿做一木一石，愿做零碎事，体现了脚踏实地、无私奉献、不求回报的精神，这与材料一中“损己利人”“将血一滴一滴的滴过去，以饲别人”的奉献精神高度契合，可作为论据。 B．提到的《拿来主义》“先破后立”，直接体现了材料一开头论述的鲁迅“文体创造的先锋”地位，及“把文字的功能和魅力发挥到了极致”的语言大师特征；“抨击时弊，显示高超的批判艺术”呼应“当下问题”的现实意义，故可作为论据。 C．《一件小事》让知识分子向车夫学习爱心与担当，体现了鲁迅倡导的“诚与爱”的道德观念。知识分子反省自己的自私渺小，正是“学做人”，与材料一中“学做人”等观点相符，可作为论据。 D．鲁迅比较中国书多“僵尸的乐观”与外国书是“活人的颓唐”，指出了中国传统文化与外国文化的本质差异——活力与僵化，属于文化比较和读书方法的范畴，并没有直接体现材料一强调的“学做人”，故不适合作论据。 故选D。 4．比较两则材料谈“鲁迅作品现实意义”的不同侧重点，需抓住论述角度（谁在读/谁在用）与核心内容（思想影响/创作影响）。 辨明主体：材料一以“我们”“读者”为主体，谈阅读鲁迅的现实功效；材料二以“作家”“艺术领域”为主体，谈鲁迅对文艺创作的延续。 提取核心：材料一谈及“诚与爱”的道德观、德智体主张、立场观点方法，聚焦“学做人”； 材料二列举贾平凹、王蒙等作家承继鲁迅式文化拷问，指出“写出民族的灵魂来”的创作信条，聚焦国民性，侧重谈鲁迅作品中的国民性问题对后人文艺创作的深远影响。 归纳差异：一为受众接受层面，如思想价值、做人准则；一为艺术传承层面，如创作主题、精神脉络。 组织答案：分别概括两材料的角度与内容，形成对比。 5．结合两则材料提炼鲁迅作品中关于语言示范、国民性批判、精神指引的现实意义，紧扣《祝福》文本分条陈述，语言要简明。 定位材料核心：材料一强调鲁迅语言的示范功能、“诚与爱”的道德呼唤、国民性改造及“学做人”的现实功效；材料二突出鲁迅对国民劣根性的深刻揭示及其在当代的延续价值。 分析《祝福》：①语言层面：精准刻画祥林嫂从充满活力到悲惨死去的过程，体现文字的揭示与教化功能。 ②国民性层面：批判鲁镇人麻木、冷漠的看客心理，对应材料中“国民劣根性”的揭示与灵魂更新。 ③知识分子精神层面：“我”的同情与无力，对应材料中“损己利人”的立场及探求精神。 组织答案：按语言示范——国民性批判——精神启示三条整合，每点回扣材料关键词。 6．B 7．D 8．①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 9．①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【导语】材料一通过描绘说书人的悲惨命运，展现了传统文化在现代社会中的衰落。作者以第一人称视角，将个人情感与社会变迁交织，表达了对逝去文化的怀念与无奈。语言质朴而深沉，细节描写生动，情感真挚，具有强烈的感染力。鲁迅描摹祥林嫂从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”的枯槁形象，展现封建礼教对人性的绞杀。两篇小说通过“还乡者”视角，共同叩问传统文化衰微与个体尊严湮灭的命题。 6．B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 7．D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选D。 8．分析文中“长衫”这一细节的作用，可按以下步骤思考：   ①定位描写：根据三处画线句，注意“长衫”变化（颜色、新旧程度）。   ②象征意义：长衫是旧时读书人或艺人的标志性服饰，代表传统身份和文化符号。   ③人物及情节：长衫由蓝布到灰绿到破旧，暗示说书人生活日益困顿、身体状况恶化，为结局做铺垫。 ④  主题深化：长衫的残破隐喻传统艺术在时代变迁中的衰落，表达作者对文化传承的忧思和对小人物的悲悯。 9．①先明确比较维度：结构、环境、人物、主旨任选三点。 ②结构上，看两文是否以人物生命轨迹为线索，通过时间片段串联命运变化。 ③环境上，关注场景的衰败感、荒芜感，以及环境如何映射人物处境与社会背景。 ④人物上，分析是否都是底层小人物，是否展现善良、坚韧却最终被损害的命运，作者是否以悲悯视角书写。 ⑤主旨上，看是否批判社会冷漠与不公，体现启蒙者的忧患意识与底层关怀。 10．C 11．A 12．①二人都地位低下、身世孤苦、连遭不幸、命运悲惨。②二人都经历丧子后的悲痛，但无人理解他们在遭遇不幸时的渴望倾诉，周围都是无情的看客，他们不但没有得到安慰、同情，反而被嘲笑、奚落。③面对的都是自私、冷漠的群体。④都借此表达对无情的社会现实的批判。 13．①客观的叙述：作者采用第三人称对约纳的言行举止和内心活动进行如实的交代，去展现约纳有苦无处诉的遭遇，并没有进行评价，从而使人物形象、文章主题等更多的内容，需要读者自己去思考、判断，创作手法客观。②精简的细节：“他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭着眼睛”。通过“闭”这一细节描写，将乘客的不耐烦跃然纸上，把对他人的漠视表现得淋漓尽致；首段连用几个“伛”，通过这一细节，表现约纳的悲苦心境。③热烈的抒情：文章在写约纳目送三个青年后，作者以反问发端，直接站出来代替约纳直抒胸臆，直接热烈，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。 【导语】契诃夫的短篇小说《苦恼》，以19世纪彼得堡底层车夫约纳的丧子遭遇为核心，写尽小人物丧亲后求倾诉而不得的孤冷。小说笔触克制，以人与马的对照、风雪环境的烘托，将无垠苦恼凝进短小篇幅，道尽底层小人物的生存困境与世间人情的凉薄，篇幅短却余味悠长。 10．C.“为了生计而宁愿被辱”理解有误，这一细节表现的是约纳遭遇不幸时渴望倾诉而又无人理解的极度痛苦的心理。 故选C。 11．A.“都作为小说的主角”错，马不是主角，写马主要是为了衬托人物形象。 故选A。 12．答题思路：锁定人物身份、遭遇、心理、社会境遇，结合文本情节，逐条提炼具体共性。 文本关联与答案要点 身份命运相通：都是社会底层弱者，约纳是老车夫，祥林嫂是底层劳动妇女，孤苦无依，都承受丧子之痛，命运悲惨。 倾诉渴望相通：约纳反复想讲儿子病死，祥林嫂反复说阿毛被狼叼走，都极度渴望倾诉悲痛，寻求安慰。 社会境遇相通：周围人都冷漠麻木，军人不耐烦、年轻人辱骂、扫院人驱赶；鲁镇人也只把祥林嫂的痛苦当谈资，无人真正同情。 主题意义相通：两人都折射出社会的冷酷与人性凉薄，表达对底层小人物的悲悯，批判冷漠现实。 13．题干关键词：客观叙述、精简细节、热烈抒情、艺术风格、结合文本分析。 答题思路：分三点对应题干三个特点，逐一在文中找例句+析效果，先叙手法，再引原文，后点作用。 客观叙述：文中以第三人称平实交代约纳拦客、倾诉、被拒全过程，如“约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇”，作者不加议论、不抒情，客观呈现人物遭遇，让读者自行体会冷漠现实。 精简细节：抓住“身子往前伛着”“撇着嘴苦笑”等短语，以极简动作写尽约纳的悲痛无助与旁人的不耐烦，细节凝练，表现力强。 热烈抒情：通过约纳内心独白“成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？”直抒痛苦与绝望，情感强烈，突出人世冷漠，深化主题。 14．①“匆匆”强调了动作的急促和迫切，表现出“我”在面对无法回答的问题时的慌乱和不安，以及“我”急于摆脱困境和逃避现实。 ②“明明”强调“我”已经明确说明了自己无法回答问题，突显了“我”对自己言辞的自我辩护和自我安慰，同时也表现出一种无奈和自我解脱的态度。 ③“往往”突出了这种现象的普遍性和规律性，同时也为后文提出“说不清”作为解决办法做铺垫，进一步强调“说不清”这一策略的有效性和普遍适用性。 15．第一句：对于祥林嫂“死掉的一家的人，都能见面的”的问题，“我”无法明确言说，说见面和不见面都怕带来不好的影响，省略号充分突出了“我”内心的矛盾与纠结。 第二句：省略号表示含糊其词，对于先前给祥林嫂的回答，“我”害怕给她带来危险，所以即刻胆怯起来并“想全翻过先前的话来”，所以造成了现在怕担责任的含糊其词，两处省略号充分表现了“我”的自私和不负责任，进而暴露社会病根。 【解析】14．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①“匆匆”强化“快速逃离”的动作，表现“我”面对祥林嫂追问时的慌乱与急切逃避心理，与“逃回”“不安逸”呼应，凸显内心的胆怯与愧疚。 ②“明明”表示语气加重，强调“我”已明确说过“说不清”，既是自我辩解试图撇清责任，也暗含无奈的自我安慰，用确定性语言掩盖逃避现实的心态。 ③“往往”表示普遍规律，突出少年轻率下判断易遭怨是常见现象，为后文说不清可避责的议论作铺垫，揭示社会中明哲保身的共性心理。 15．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一句，面对祥林嫂关于死者能否见面的追问，“我”的回答在“见面”与“不见面”之间徘徊。省略号切断了完整判断，暴露出“我”既不忍用“不能见面”击碎其希望，又不敢用“能见面”给予虚假慰藉的两难处境，将内心的道德挣扎通过语言留白具象化，突出了“我”内心的矛盾与纠结。 第二句，“我”试图推翻先前回答时的结巴与含糊，通过省略号制造话语断裂，本质是用“说不清”的模糊表达推卸责任。这种语言策略与后文“事事逍遥自在”的自嘲呼应，揭露明哲保身的世故心理，省略号成为掩盖胆怯的遮羞布。 16．C 17．B 18．D 【解析】16．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句存在两处语病： （1）定语语序不当。“封建社会”是表领属的定语，“一个”作为数量词定语，应当紧接在表领属的定语“封建社会”之后，以确保句子结构的合理性和流畅性。原句中“一个”置于“封建社会”之前，导致定语顺序错误。因此，排除AD。 （2）结构混乱。“原因”与“由于”在句中同时出现，造成了逻辑上的混乱。在汉语语法中，“原因”通常与“是”搭配构成“原因是……”的结构，而“由于”则常用于引导原因状语从句，二者不能并存于同一句中。B选项使用了“由于……导致”这一句式，同样存在结构混乱（句式杂糅）的问题，因此也应排除。 故选C。 17．本题考查学生语句衔接复位的能力。 A.语句只是对祥林嫂身份的简单重复，与后文“她的悲剧历程”衔接不够紧密，也不能引出下文的分析。 B.语句承上启下，既概括了前文对祥林嫂悲剧的描述，又引出了下文对造成悲剧原因的分析，衔接自然流畅。 C.语句虽然提到了思考，但是过于主观，强调的是“我们”这一视角，而原文并没有特别强调“我们”的思考过程，因此衔接不够自然。 D.语句虽然表达了对祥林嫂的同情，但这并不是文章的主要目的。文章更侧重于通过祥林嫂的命运引发对社会问题的思考，而非简单的情感共鸣。 故选B。 18．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 “精打细算”指在使用人力、物力上仔细计算，尽量节省；“精力充沛”指体力旺盛，精神饱满。结合语境，此处表现祥林嫂初到鲁镇时积极乐观、对生活充满希望的状态，所以应选用“精力充沛”。 “热火朝天”形容场面、情绪或气氛热烈高涨；“沸反盈天”形容极度喧闹，乱成一片。结合语境，此处表现祥林嫂被强行从鲁镇带回时的混乱场景，所以应选用“沸反盈天”。 “试图”表示尝试、希望做到某事，不涉及结果；“企图”指意图、图谋，多含贬义。结合语境，此处表现祥林嫂希望通过捐门槛的方式摆脱内心的煎熬，所以应选用“试图”。 “急匆匆”指非常匆忙的样子；“兴冲冲”指兴致很高的样子。结合语境，此处表现祥林嫂在捐了门槛后以为自己可以摆脱“罪孽”，重新开始新生活时的心理状态，所以应选用“兴冲冲”。 故选D。 19．D 【详解】本题考查学生分析人物描写手法的能力。 D.“标志了复仇者最终的胜利”错。在“看”与“被看”中复仇的崇高和诗意，已被完全消解，只有“看客”得到胜利。 故选D。 20．B 【详解】本题考查学生分析人物形象的能力。 B.“很不情愿”错误。对吕纬甫而言，给阿顺送剪绒花是心甘情愿自己乐意去做的事。 故选B。 21．（一）命题背景与教材定位 本命题紧扣2025-2026学年统编版高一语文必修下册第十二课《祝福》的教学核心，贴合新课标“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”的要求。《祝福》作为鲁迅短篇小说的经典之作，是高中阶段接触的第一篇深刻批判封建礼教的文本，教材编排意图在于引导学生理解旧中国底层女性的悲惨命运，体会鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的情感，认识封建“四权”（政权、族权、神权、夫权）对人的压迫，培养文本解读能力和批判性思维。 命题结合当下“用现代视角解构经典”的社会现象，将文本解读与时代热点结合，既考查学生对《祝福》文本细节、人物形象、主题思想的掌握程度，也考查学生的思辨能力、逻辑表达能力，以及对经典与时代关系的思考，符合高一学生的认知水平和语文核心素养培养目标。 （二）命题意图 1. 基础考查：检验学生对《祝福》文本的掌握，包括祥林嫂的人生遭遇、鲁四老爷等次要人物的形象意义、“祝福”场景的象征作用，以及文本批判封建礼教的核心主题，确保教学基础落到实处。 2. 能力提升：引导学生辩证看待“现代视角解读经典”的现象，既要看到现代解读对经典传播的积极意义，也要警惕过度解构、歪曲文本的问题，培养思辨性阅读与表达能力，学会有理有据地表达观点。 3. 价值引领：让学生在思辨中深化对《祝福》主题的理解，认识到祥林嫂的悲剧不是个人命运的偶然，而是封建礼教压迫下的必然，传承经典文本的思想价值，树立尊重经典、理性解读的意识。 （三）审题指导 1. 抓准核心矛盾：命题的核心矛盾是“现代流行概念解读《祝福》”的合理性与局限性，即“时代共情”与“文本本义”的平衡问题，不能片面肯定或否定某一种解读，需辩证分析。 2. 明确主题边界：主题是“《祝福》的解读与时代共情”，需紧扣《祝福》文本，不能脱离祥林嫂、鲁四老爷、柳妈等人物，不能偏离封建礼教压迫的核心主题，避免泛谈“经典解读”而脱离文本。 3. 确定立意方向：可从三个角度立意：一是肯定现代解读的价值，认为其能搭建时代与经典的桥梁，让当代高中生读懂祥林嫂的苦难；二是批判过度解构的问题，认为其消解了文本的思想深度，歪曲了鲁迅的创作意图；三是辩证立意，认为现代解读可作为切入点，但需立足文本本义，实现时代共情与经典内涵的统一。 4. 贴合文体要求：要求为校刊“思辨版”撰写稿件，文体为议论文，需观点明确、论据充分、逻辑清晰，语言要贴合高中生的表达特点，兼具思辨性与可读性，避免过于晦涩。 （四）易错点提醒 1. 脱离文本：仅谈“现代解读经典”的利弊，未结合《祝福》具体内容（如祥林嫂的遭遇、封建礼教的压迫），导致内容空洞。 2. 观点片面：一味肯定现代解读的便捷性，忽视其对文本思想的消解；或一味否定现代解读，拒绝时代视角对经典的传播，缺乏辩证思维。 3. 主题偏离：将“祥林嫂的悲剧”简单归结为个人原因，忽视封建“四权”的压迫，偏离《祝福》的核心主题，导致立意肤浅。 （五）范文 以时代为桥，赴经典之约——理性解读《祝福》，传承精神力量 当“职场优化”“PUA”等现代词汇与祥林嫂的悲剧相遇，当百年前的苦难被赋予当下的流行解读，《祝福》这篇经典文本再次引发热议。有人认为，现代视角让祥林嫂的苦难变得可感可触，让当代高中生得以跨越时代鸿沟读懂经典；也有人担忧，过度娱乐化、简单化的解读，消解了文本批判封建礼教的深刻内涵，辜负了鲁迅的创作初心。在我看来，解读《祝福》，当以时代为桥，在共情中理解经典，在敬畏中传承内涵，实现时代视角与文本本义的双向奔赴。 现代视角的解读，为《祝福》搭建了通往当代青年的桥梁，让经典不再遥远。高一阶段的我们，生长在新时代，对封建“四权”的压迫缺乏直观感受，难以轻易共情祥林嫂的绝望与悲凉。而“职场优化”“无效内耗”等现代概念，恰恰贴合我们的生活体验，让我们能快速捕捉到祥林嫂遭遇的核心——被压迫、被抛弃、被精神摧残。就像有创作者将鲁四老爷对祥林嫂的排斥解读为“职场中对‘不合规’者的打压”，虽有简化之嫌，却让我们直观感受到封建势力的冷酷无情；将柳妈劝祥林嫂捐门槛解读为“被规训者的自我PUA”，也让我们读懂了封建迷信对底层民众的精神束缚。这种解读方式，打破了经典与时代的壁垒，让祥林嫂不再是课本上一个冰冷的文学形象，而是一个可感、可叹、可共情的受害者，激发了我们阅读经典、探究经典的兴趣。 但我们必须警惕，现代解读不能沦为简单的标签化、片面化，更不能歪曲文本本义，消解经典的思想深度。《祝福》的核心价值，在于鲁迅以祥林嫂的悲剧为缩影，深刻揭露了封建政权、族权、神权、夫权对底层女性的压迫，控诉了封建礼教“吃人”的本质，表达了对底层民众苦难的深切同情和对旧制度的强烈批判。而当下有些解读，将祥林嫂的悲剧归结为“自身不够坚强”，忽视了她所处的时代困境——丈夫早逝、被婆婆出卖、儿子惨死、被整个鲁镇排斥，这种解读脱离了文本语境，是对祥林嫂的二次伤害，也违背了鲁迅的创作意图。还有些解读过度追求流量，用戏谑的语气解读祥林嫂的苦难，将“捐门槛”变成“洗白履历”，将“惨死街头”变成“职场淘汰”，彻底消解了文本的悲剧性和思想性，让经典沦为娱乐的工具。 解读《祝福》，真正的时代共情，是立足文本本义，用现代视角读懂苦难背后的本质，而非用现代标签简单替代文本解读。我们可以用“PUA”的概念理解柳妈对祥林嫂的精神摧残，但更要看到，这种摧残的根源是封建迷信和封建礼教的毒害；我们可以用“职场困境”类比祥林嫂的遭遇，但更要明白，她的困境不是个人能力的问题，而是整个封建制度的必然结果。作为高一学生，我们既要学会用时代视角拉近与经典的距离，更要沉下心来研读文本，读懂祥林嫂每一次挣扎背后的绝望，读懂鲁四老爷、柳妈等人身上的封建烙印，读懂鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的深沉情感。只有这样，才能真正理解《祝福》的价值，才能从经典中汲取精神力量，学会敬畏生命、反抗压迫、坚守良知。 经典之所以为经典，在于其跨越时代的思想力量，在于其承载的人类共同的苦难与思考。《祝福》中的祥林嫂早已远去，但她所遭遇的压迫与苦难，所传递的对公平、正义、尊严的追求，依然能引发我们的共鸣。解读经典，不必固守传统，也不能肆意解构；既要以时代为桥，让经典走进当下，也要以敬畏之心，守护经典的内涵。 愿我们都能以理性的视角解读《祝福》，在时代共情中读懂经典，在传承经典中滋养心灵，让百年经典的精神力量，在当下依然能照亮我们前行的道路。 学科网（北京）股份有限公司 $