专题02 文学类文本阅读 - 2024—2025学年高二下学期期末试题突破（广东专用）

专题02 文学类文本阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以广东各地2025年高二下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成广东各地高二下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 2026 年广东高二下学期期末文学类文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养要求，以小说、散文为核心载体，围绕乡土人情、红色革命、成长觉醒、文化传承、生命哲思设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃浅层概括与套路答题，实现对学生文本细读、审美鉴赏、情感体悟与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次文学类阅读全面以童年成长、乡土生活、革命岁月、非遗传承、自然观察、家国觉醒为命题背景，将人物形象、环境作用、语言赏析、手法鉴赏、主旨探究等考点，融入真实可感的阅读与审美实践场景中。 童年成长：《公牛》《窃读记》写孩童视角的困惑、渴望与温暖。 乡土人情：《新黍》《戏台》展现乡村烟火、乡愁记忆与文化坚守。 革命红色：《路标》《三月雪》《觉醒》歌颂信仰、牺牲、传承与觉醒。 非遗民间：《唱歌册》呈现潮汕歌册、民间说唱与旧时代艺人命运。 自然人文：《岭南观鸟记》《与王羲之为邻》联结生态、文脉与审美。 生命哲思：《公牛》《北上・大河谭》探讨困境、执念、和解与希望。 所有考题均围绕文本主题层层展开，贴合高二学生认知与阅读体验，既检验文学鉴赏能力，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于阅读、用于审美” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、民俗学、美学、心理学、社会学、生态学、建筑学等多学科的有机融合，将文学阅读与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 历史学：抗战历史、红军长征、乡土社会变迁、传统文化源流。 民俗学：潮汕歌册、民间戏曲、乡土礼仪、农耕习俗、非遗传承。 美学：意象象征、留白艺术、对比烘托、儿童视角、语言诗化。 心理学：成长心理、孤独困惑、执念心结、敬畏与温暖、觉醒与蜕变。 社会学：城乡关系、民间文化、底层命运、时代对个体的塑造。 生态学：自然观察、人鸟和谐、生态保护、生命共生理念。 跨学科融合的设计，让文学阅读不再局限于情节与人物，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 传统文学考点（人物形象、环境作用、语言赏析、技巧鉴赏、主旨探究）均保留，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 人物题：多角度分析形象，结合细节、心理、言行、他人衬托。 意象题：分析物象多层象征（天空、井、鸟、三月雪、戏台）。 手法题：对比、象征、细节、儿童视角、以小见大、虚实结合。 语句题：理解修辞、句式、情感与深层意蕴，结合语境赏析。 探究题：开放设问，谈理解、析效果、探意图、评价值，有理有据。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化答题思维，学会在文本语境中灵活理解、鉴赏与表达文学作品的艺术魅力。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色革命文化、现实主义人文精神为核心载体，深挖乡土文脉、红色基因、民间文化、人文情怀、生命智慧，将文学考查与文化传承深度绑定。 红色文脉：革命信仰、牺牲奉献、精神传承、青年觉醒与家国担当。 乡土文脉：农耕文明、人情温暖、乡愁记忆、民间文化生生不息。 民间文脉：地方曲艺、非遗歌册、百姓审美、底层生活与命运。 人文文脉：善良、温暖、坚守、和解、成长、敬畏生命与自然。 审美文脉：诗化语言、意象营造、意境熏陶、文化自信与传承。 从文化现象到文化内涵，从生活习俗到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在阅读答题中感受文学与文化的魅力，实现 “以考促学、以文育人”。 【真题实战】 （24-25高二下·广东云浮·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 公牛 林为攀 ①脚步声在别处微不足道，在这里却震耳欲聋，因为这是小孩子的脚步声。小孩子醒后，穿着鞋子在木地板上踢踢踏踏，他用这种方式告诉母亲他醒了；可是今天他把木地板都快踏破了，那个会过来抱着他下楼吃饭的母亲却始终没出现。 小孩子推开窗户，让阳光从拇指般大小的窗眼里钻进来。然后他把眼睛贴在窗眼里，似乎要跟早上的阳光掰手腕。他觉得阳光像一根手指在戳他眼珠。他不再跟阳光较劲，而是揉了揉眼睛，转身跑下楼。他下楼的速度很快，把藏在每一阶木梯里的动物都给吓出来了。 第三阶木梯里跑出来的是鸟。楼梯不应该属于鸟，天空才应该属于鸟。即使没有人告诉过他，每天看着鸟在天上移来移去，他也明白鸟应该在什么位置。这只鸟的翅膀受伤了，它在用自己的喙啄自己的伤口。小孩从来没抓到过一只在天上飞的鸟，即便栖在枝头拢翅打瞌睡的倦鸟也没逮到过。这是他第一次把一只鸟抱在怀里，他抱着鸟继续走还没走完的楼梯。他抱鸟的时候走得很轻，不再像刚才那样跑起来。 小孩走下了楼梯，终于走完了每一阶都像在骨裂的楼梯。他经过厨房的时候，看到煤气灶里坐了一口锅。②蓝色的火苗在战栗，也许是对自己亲吻无数遍仍旧黑着脸的锅底无能为力。经过了厨房，就走到了大门口，门槛被父亲锯掉了，原因是怕小孩被门槛绊倒，摔掉门牙破了相。大门现在还关着，但因为失去了门槛，这扇门并没有关紧黑暗，而是让光线从原本是门槛的地方长驱直入。小孩还没打开大门，就看清了客厅里乱放的凳子。这些凳子拦住了他的去路，他的手抱了鸟，腾不出来撤走它们，只好踩在凳面上往前走。这些本来供屁股坐的凳子现在却被踩出了脚印，这些脚印有深有浅，像水中的踏溪石一样通向彼岸。彼岸是那扇豁了牙的大门。 走到大门边，小孩用胳膊肘撞开大门，天空并没有变得又阔又大，仍然很小，因为大门外是一方天井，天空只有天井那么大。这么小的天空显然盛不下一只鸟儿。小孩本想继续往前走，彻底走出被这座房子与天井禁锢的空间，来到树与草、水与鱼肆意伸腿的广阔天地，可是他不能再往前走了。再往前走就会迷路，天井是他所能抵达的极限。他摸了摸鸟羽，问它能不能飞出天井，会不会撞到摇摇欲坠的瓦片。天井正中还有一口圆井，现在从天井往上看，看到的是方形的天空，不过假如能从圆井下抬头看，看到的又将会是圆形的天空。小孩只能看到被切割成方形的天空，看不到天空之外，也看不到天空的另一种或另几种形状，所以他才要放飞鸟儿；让它替自己看看从空中俯瞰这座房子时的样子，一定是方中有圆，圆中寓方。 小孩不等鸟儿回答，就把鸟儿放飞了，可是它却在薄薄的晨雾中振不了翅，每一粒雾都像一块石头压垮了它的翅膀。鸟儿在天井上空努力扑腾，每次都离飞出天井差一个剪碎的指甲盖的距离，可天井上空好像布了一张透明的天罗地网，怎么都飞不出去。小孩看着这只与空气抗争的鸟儿，有力使不上，只能跺脚干着急。 鸟儿终于用完了力气，直直地从空中掉了下来。小孩伸出手去接，却慢了一步，他没有接到，只碰到了鸟儿的羽毛。鸟儿的羽毛经过刚才在空中的连番锻打，多了一股韧劲，他感到像被刀锋割了一下。 鸟儿没掉到地上，而是掉进了圆井里。小孩听到一两响轻微的扑通声，刚好符合这只鸟儿接近五十克的体重。小孩看到鸟儿落井后，空中还飘着几片羽毛，这些羽毛几乎没有重量，与无色无味的空气一起悬停在空中。小孩跑到圆井边，趴在井沿上。这口水井的井沿很高，以防小孩不小心掉进去，作用和锯掉门槛雷同，减矮与增高有时同样都能起到保护作用。小孩这时才发现，原来不同形状的天空不需要飞出去才能看到，而是透过一口圆井即能看到。不过很快他又犯迷糊了，因为他不理解为什么天空会出现在井底。好在他的疑问迅速通过一面镜子得到了解答，他想起自己每天早上起床后和晚上睡觉前都会出现在同一面镜子中，终于明白，③原来水是流动的镜子，镜子是凝固的水。 母亲从外面回来，提着木桶上楼梯，没有惊动任何动物，每种动物都知道在这种沉重的步履声中，不能再像刚才那样突然蹿出来，否则就会惊扰了这个女人手上堪比千斤顶的皇冠。果真如此的话，这家人就会用水与火驱逐它们。 楼顶上的视野很开阔，母亲先把木桶放下来，然后捶了捶胳膊。当她把木桶再往前提几步的时候，她发现刚才放木桶的地方出现了一个圈，这个用洗衣水画出来的圈不会停留多久，而是很快会被太阳吃掉。楼顶上的晾衣竿晒多了衣服，有些弯曲，母亲每次晒衣时都要视晾衣竿的弯曲程度往上提高一点。自首次在楼顶上晒衣服，这根晾衣竿摆放的位置已经距最初快有了半米的距离，而母亲也从需要低头晒衣服到现在需要昂着头才能晒好衣服。 母亲只有在此刻才能偷得一寸闲，每次她都不急着晒衣服，而是先把连轴转的手脚暂时卸下来，让它们回到身体的各个部位，不再为衣食住行而强行离开原来的位置。这个时候，她几乎感受不到自身的重量，甚至连呼吸都变轻了许多。视线里的是暂时裹住太阳的晨雾，朦胧的晨雾中传来风摇树、鸟啼鸣的声响。④来自大自然的声音让母亲这座永不知疲倦的时钟暂时松动了紧绷的发条。 （有删改） 1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说描绘了平凡的家庭生活场景，以丰富的细节叙述较短时间范围内的事件，展现出作者的创作功力。 B．文中的“小鸟”是孩子心灵的一种象征，抱起小鸟、放飞小鸟的一系列做法反映出孩子纯真无邪的内心。 C．文中“天井”和“圆井”相照应，小鸟冲不出天井而掉入圆井，预示着孩子永远走不出这一方狭小的世界。 D．小说通过深刻的隐喻，从孩子和母亲两个角度出发，展现了现实生活中的困境与希望，引发读者深思。 2．下列对文中画线句的理解，说法不正确的一项是（   ） A．句子①中“小孩子的脚步声”“震耳欲聋”，小孩子需要以这样的方式来引起母亲的注意。 B．句子②运用拟人手法，用人的情态来写火苗和锅，使小说语言更加生动形象，富有感染力。 C．句子③通过动静的变换将凝固的镜子与流动的水关联起来，体现了儿童丰富的想象力。 D．句子④中“不知疲倦的时钟”的比喻隐含着对母亲精神的赞美和对社会压迫女性的批判。 3．文中“天空”有着丰富的象征意义，请结合小说简要分析。 4．小说所写的生活是真实的，同时又是理想化了的，是一种理想化了的现实。请结合小说内容，谈谈你对“理想化的现实”的理解。 【答案】1．C 2．D 3．①天空象征自由，放飞小鸟到天空象征着孩子对冲破禁锢的渴望。 ②天空象征外部的世界，在天井、圆井中观察到的天空形态不一，象征着孩子对世界形态的探索。 ③天空象征希望和梦想，孩子对天空的仰望象征着对希望与梦想的追求。 ④天空象征着自然，母亲在楼顶天空下的放松象征了自然对人心灵的慰藉。 4．①小说里写的生活是实实在在的，能让人感受到日子的琐碎、压抑甚至艰难，比如小孩被困在狭窄的空间里、母亲家务缠身、鸟儿受伤飞不出去等。 ②但又在这些真实的细节里，有一些理想化和诗意的内容，比如小孩让鸟儿替自己看外面的天空，母亲在楼顶听风声、鸟叫等。 ③小说中理想化的现实源自作者对现实的深入观察和思考，体现了规则与自由的碰撞融合。 【导语】这篇小说以孩童视角展开，通过细腻的感官描写构建了一个充满隐喻的童话世界。文中“天井”与“圆井”形成空间嵌套，象征认知的局限与突破；受伤的飞鸟既是童真的投射，也暗示着成长困境。母亲形象通过晾衣竿的弯曲轨迹，巧妙呈现岁月流逝。作者将日常场景诗化处理，展现了文学对生活本质的提纯与重构。 1．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。 C.“预示着孩子永远走不出这一方狭小的世界”错误。小鸟飞不出天井更多象征儿童探索外部世界的阻力，但孩子放飞小鸟、对天空形状的思考、母亲归家等情节，暗示希望与认知的突破，所以并非预示“永远走不出狭小世界”。 故选C。 2．本题考查学生理解和赏析文中重点语句的能力。 D.“对社会压迫女性的批判”错误。“永不知疲倦的时钟”主要比喻母亲日复一日的辛劳，隐含对其坚韧的赞美，但“社会压迫女性”属过度解读，文中无批判社会的直接依据。 故选D。 3．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①文中孩子生活在被房子与天井禁锢的空间里，他本想走出这个空间来到广阔天地，但因害怕迷路只能止步于天井，而天空对于被困在狭小空间的孩子来说，代表着广阔无垠、不受束缚的自由世界。孩子放飞受伤的鸟儿，希望鸟儿能飞出天井，替自己看看从空中俯瞰这座房子时的样子，这其实是孩子内心渴望冲破禁锢的一种投射。所以天空在这里象征着自由，放飞小鸟到天空这一行为象征着孩子对冲破禁锢的渴望。 ②孩子“走到大门边”，看到“大门外是一方天井，天空只有天井那么大”；不过假如能从天井中的圆井下抬头看，“看到的又是圆形的天空”。而孩子只能看到被切割成方形的天空，看不到天空之外以及天空的另一种或另几种形状。此处孩子通过不同的视角观察天空，试图理解天空的不同形态，这一过程实际上是他对外部世界形态的探索。他想知道世界究竟是什么样子的，不同地方看到的天空有何不同。所以天空在这里象征着外部的世界，孩子观察天空形态的过程象征着他对世界形态的探索。 ③孩子生活在相对封闭、受限的环境中，他的生活空间有限，活动也受到诸多限制。在这种情况下，天空成为了孩子心中一个美好的向往。孩子渴望走出被禁锢的空间，来到广阔天地，这种对外面世界的向往其实就是对希望和梦想的追求。而天空作为广阔世界的代表，孩子对它的仰望就象征着对希望与梦想的追求。 ④母亲从外面回来后到楼顶晒衣服，“楼顶上的视野很开阔”，能看到“暂时裹住太阳的晨雾”，还能听到“风摇树、鸟啼鸣的声响”。母亲在楼顶上暂时卸下连轴转的手脚，“感受不到自身的重量”，“呼吸也变轻了许多”，“来自大自然的声音让她这座永不知疲倦的时钟暂时松动了紧绷的发条”。这表明母亲在楼顶的天空下，与自然亲密接触，得到了身心的放松。所以天空在这里象征着自然，母亲在楼顶天空下的放松象征了自然对人心灵的慰藉。 4．本题考查学生分析探究作品意蕴的能力。 ①小说中描述小孩本想走出被房子与天井禁锢的空间，来到广阔天地，却因害怕迷路而无法实现。这反映出小孩生活空间的受限，就如同现实生活中很多人被各种因素束缚，无法自由地追求自己想要的生活，体现了现实的压抑。母亲要进行一系列家务劳动，并且“母亲也只有在此刻才能偷得一寸闲”，说明母亲生活忙碌而疲惫，这也是现实生活中许多家庭主妇为家庭操劳者的真实写照，展现了生活的琐碎、艰难。那只翅膀受伤的鸟，即便小孩放飞它，它也在薄薄的晨雾中振不了翅，每次都离飞出天井差一点距离，最终掉进圆井里。象征着现实中那些受到身体或外界因素限制，无法自由发展、追求自由的人们，进一步体现了生活的无奈与艰难。 ②小孩放飞鸟儿，希望它替自己看看从空中俯瞰这座房子时的样子，想象着“一定是方中有圆，圆中寓方”，这种想法充满了童真与想象力，是小孩对外面广阔世界的向往与探索精神的体现，在现实生活的压抑中增添了一抹理想化的色彩，使小说具有了诗意。母亲在楼顶晒衣服时，会先把连轴转的手脚暂时卸下来，让它们回到身体各个部位，此时她几乎感受不到自身重量，呼吸变轻，还能听到来自大自然的“风摇树、鸟啼鸣的声响”，让母亲这座“永不知疲倦的时钟暂时松动了紧绷的发条”。描绘出母亲在忙碌生活中难得的片刻宁静与放松，通过感受大自然的声音，母亲获得了心灵的慰藉，是对现实生活中人们忙碌疲惫生活的一种理想化补充。 ③作者通过对日常生活中常见场景和人物状态的细致描写，展现出生活的真实面貌。同时，又融入了自己独特的思考和想象，赋予这些场景和人物以理想化的元素，使小说既真实又富有艺术感染力，体现了作者对现实生活的深入洞察和深刻思考。在小说中，小孩被房子和天井禁锢，母亲被家务束缚，鸟儿因受伤无法自由飞翔，这些都代表着生活中的规则和限制；而小孩放飞鸟儿追求外面世界的自由，母亲在楼顶享受片刻宁静感受大自然的美好，作者通过小说表达了在现实生活中，人们虽然受到各种规则的限制，但内心依然渴望自由，并且可以在有限的条件下寻找属于自己的那份自由和美好的思考。 （24-25高二下·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 王愿坚 天边上，最后那一小块挂着晚霞的云彩，轻轻飘闪了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像块奇大无比的灰布，悄悄地伸展开来，罩住了整个草地。 通信员罗小葆一手拄着那根用来探路的木棍子，一手抓着腰间那块小木牌，呆呆地看着这夜幕四合的情景，不知要往哪里走。 过去的六天里他都是跟在连队里走的，他用不着打问路线，用不着辨别方向，只要把自己那块心爱的小木牌往老班长背包上一挂，瞅着它一步不落地走就行了。那块识字木牌，比一本书略大点儿，刮得溜平，上面还刷了两遍桐油。这是在遵义地区休整时，老班长给他做的。从那时候起，他每天请小文书在上边写上几个生字，然后一边走，一边认。 谁想到就在今天中午时分，部队遭到了突袭，老班长在战斗中负了重伤。就在老班长被扶上担架的时候。他突然挣扎着欠起了身，把识字牌递到小罗手里，指着上面新写的“北上抗日”四个字，问道：“都认识啦？” “认识……”小罗的喉咙哽住，说不下去了。他扑在了老班长的怀里。 “意思呢，一定要搞清楚，这是个战略问题哩！”老班长把小罗抱紧了，像过去一样讲起来，“毛主席说过，往北走，出草地，到陕北，去……”他急剧地喘息起来。 “去迎接抗日高潮！”小罗一下子把话接过来。 他想起要去给老班长弄点儿水喝。可当他找来了一小碗干净的清水的时候，连队已经走远了。于是，他掉队了。到了这时，他才更加深切地体会到跟在队伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨别方向的重要。 一个个草墩被他踩到了脚底下，一道道烂泥河沟被他跨过了…… 忽然，在他的眼前出现了一星火光。这火光，被草地的水汽笼罩着，发出一环环色彩斑斓的光圈，映照着这黑沉沉的草地，也照亮了罗小葆的心头。 一堆堆篝火余烬的旁边，同志们有的躺着，有的背靠背坐着，都在香甜地睡着。罗小葆小心地绕过他们，走向一堆还在燃烧着的篝火边，这才看见在对面还坐着一个同志。只见这个同志坐着一个小衣包，一只臂肘靠在一只铁皮箱子上，膝盖上搭着一张地图，正在聚精会神地看着，看一会儿，抬起头，凝神思索一会儿，拿红铅笔在图上做个记号。 他看着那个同志手里的地图，忽然生出了一个念头。这个念头是如此强烈，终于使他憋不住低低地喊了声：“报告！”绕过火堆，走了过去。 那个同志慢慢地从地图上面抬起了头。 看着那慈祥的笑脸，罗小葆的拘束一下子消失了。他又向前迈了一步，指着地图说：“你是领导同志吧，你一定知道明天的行军路线……” “路线，当然有罗！”领导同志抓住了小罗的手，拉他在铁皮箱子旁边坐下，指着地图上的一个红圈，说道，“看，一直往北，走上半天多点，就是班佑——就走出草地了！” “真的？！”罗小葆高兴地叫了声。 “来，先开饭！”领导同志用笔杆夹起了一粒胡豆，吹了吹，轻轻放到了小罗的手心里，然后从文件箱上的一个大铜墨盒底下抽出一张纸，动手写起字来。 “不，我也还有任务哩！”罗小葆把擦干净了的识字牌放到领导同志面前，要求道，“我今天的课还没上呢！同志，教我几个字吧！” “学习？好！”领导同志看着识字牌，赞许地点了点头。他拿起毛笔，转身把笔尖在身边草叶上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里匀了匀，挥笔写下了四个大字。 他用笔尖指点着，逐字念着：“向、北、前、进！” 罗小葆也跟着念：“向北前进！” “向，就是方向的向……”领导同志逐字讲解起来。他那浓重的湖南口音，语调很慢，讲得那么仔细，又那么清楚。 罗小葆用心地听着。随着讲解，在他面前展现了一幅壮丽的情景：浩浩荡荡的红军队伍，正在向着北方，向着陕北的高原大步前进。 “字，就这么讲。”领导同志讲完了，又和蔼地问道，“那么，为什么要‘向北前进’呢？” “我们红军要北上抗日。” “还有呢？” “还有，”小罗歪着脑袋想了想，“那里有陕北根据地，我们红军可以休息、整顿、发展……” 领导同志点点头，高兴地笑了。他亲切地揽住了小罗的肩膀。 罗小葆念着，认着，写着，把这几个字记在了心坎上。这四个字和领导同志的讲解把他引向了北方，引进了一个新的天地。仿佛眼前这一堆篝火化成了一簇花，像他家乡的映山红一样的花，这是陕北根据地。 罗小葆醒来的时候，天已亮了。东天上一抹朝霞正在上升、扩展，在广阔的草地的东侧，一轮红日正跃出地平线，把整个草地照得透亮、火红。 这时，一个背驳壳枪的红军战士走过来，微笑着说：“毛主席要我等部队出发的时候再叫醒你。” 罗小葆惊住了：“毛主席？” “是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？” 罗小葆急问：“毛主席在哪儿？” “在前边！”警卫员朝北一指，“带着部队出发了。” 罗小葆激动地一跃而起，向着部队走去的方向奋力跑去。 红军长征的部队，正一路路、一行行，踏着开满鲜花的草地，向北走去。 他们走着，在没有路的荒凉草地上踩出了路。罗小葆跑了一程，来到一棵丈把高的树下。他停住了脚，注视着正在走向前来的红军队伍。 突然，他折下了一截树枝，把他那心爱的识字牌牢牢地挂在树杈上。 “向北前进”四个亮闪闪的大字，像一个金色的路标，指向革命进军的方向。 5．下列对《路标》文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开篇对晚霞消失、夜幕降临的描写，营造出一种压抑的氛围，衬托出罗小葆因掉队而产生的迷茫与无助。 B．文中两次提到识字木牌，它不仅是罗小葆学习文化的工具，更象征着他对老班长的思念以及对革命事业的忠诚。 C．领导同志讲解“向北前进”时，详细而又清楚，浓重的湖南口音让罗小葆感受到了家乡的温暖，坚定了前行的信念。 D．小说详细描写了罗小葆制作识字牌和学习“北上抗日”的过程，意在说明老班长在担架上教导小罗的背景，具有真实性。 6．关于《路标》中罗小葆这一人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．罗小葆在与老班长分别时，喉咙哽住说不出话，体现了他对老班长的深厚感情以及对老班长受伤的难过与不舍。 B．罗小葆看到篝火边的领导同志在看地图，便主动上前询问行军路线，表现出他积极寻找队伍、渴望归队的心理。 C．罗小葆在学习“向北前进”四个字时，能准确回答出领导同志的问题，说明他对红军北上抗日的战略意义有深刻的理解。 D．罗小葆将识字牌挂在树上，是希望它能为后来的同志指引方向，同时也体现了他对革命事业的坚定信念和使命感。 7．文章以“路标”为标题，意蕴丰富，请简要分析。 8．有学者指出“王愿坚的小说，常以小见大，于细微处见宏大”。请结合文本，从人物刻画、情节设置、意象运用三个方面，分析作者如何体现“以小见大”这一特色，展现红军长征精神的？ 【答案】5．A 6．C 7．①从表层看，指罗小葆挂在树杈上写有“向北前进”的识字牌，它是指引罗小葆及部队前进方向的实际标志。 ②从象征意义看，代表红军长征坚定的北上抗日、走向陕北根据地的革命进军方向，是红军前行的精神指引。（或答：从深层内涵看，象征着以毛主席为代表的党中央为红军指明的正确道路，激励着全体红军战士不断奋勇向前。） 8．①人物刻画以小见大：选取掉队通信员罗小葆这一普通个体，通过他与老班长的识字牌传承、与毛主席的对话等细节，展现红军战士间的互助精神，以及对革命理想的坚定追求，由个体经历映射出整个红军群体的坚韧不拔。 ②情节设置以小见大：未描写宏大战争场面，而是聚焦罗小葆掉队后寻队、受指引的经历，从陷入困境到获得精神力量并传递信念，以这一生活片段，体现长征途中红军战士克服艰难险阻、坚守革命方向的伟大精神。 ③意象运用以小见大：“识字牌”从学习工具变为写有“向北前进”的精神路标，“火光”从照亮草地的光源化作希望的象征，这些微小意象承载着红军的理想与信念，升华了长征精神的宏大内涵。 【导语】这篇小说以红军长征为背景，通过小通讯员罗小葆掉队后的经历，巧妙运用“识字木牌”与“篝火”等意象，展现了革命战士的文化追求与精神成长。作者采用“以小见大”的手法，在个体叙事中折射出整个长征队伍的坚定信念，最终将个人经历升华为革命路标，生动诠释了“向北前进”的战略意义和革命理想。 5．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“更象征着他对老班长的思念”错，识字木牌主要象征着革命的方向和信念，而非对老班长的思念。 C.“浓重的湖南口音让罗小葆感受到了家乡的温暖”错，领导同志浓重的湖南口音主要是为了体现人物特点，并非让罗小葆感受到家乡的温暖。 D.“意在说明老班长在担架上教导小罗的背景，具有真实性”错，对识字牌制作及“北上抗日”学习的详细描写，主要作用是为塑造老班长关心战士成长、教导革命道理的形象，并突出识字牌作为精神指引的作用，同时也为后文小罗要求学习“向北前进”和学习态度的延续性做铺垫。 故选A。 6．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“说明他对红军北上抗日的战略意义有深刻的理解”错，罗小葆能回答出领导同志的问题，只能说明他对相关知识有一定的了解，但不能就此说明他对红军北上抗日的战略意义有深刻的理解，“深刻理解”表述过于夸大。 故选C。 7．本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。 ①从表层看，“路标”指罗小葆挂在树杈上写有“向北前进”的识字牌。这是他在得到毛主席指点后，“折下了一截树枝，把他那心爱的识字牌牢牢地挂在树杈上”的实际标志。这识字牌曾是他“一边走，一边认”的学习工具，此刻“‘向北前进’四个亮闪闪的大字”，成为指引他及后续部队在“没有路的荒凉草地”上前行的具体方向标志。 ②从象征意义看，“路标”代表红军坚定的革命方向。毛主席曾指着地图告诉他“一直往北，走出草地”，讲解“向北前进”时，他眼前展现“红军队伍向着北方、向着陕北高原大步前进”的情景。这路标象征以毛主席为代表的党中央指明的北上抗日、前往陕北根据地的正确道路，是激励红军“踏着开满鲜花的草地，向北走去”的精神指引。 8．本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①人物刻画以小见大：聚焦掉队的普通通信员罗小葆，通过老班长为他制作“刮得溜平、刷了两遍桐油”的识字牌，以及他牢记“北上抗日”含义、向毛主席请教“向北前进”等细节，展现红军内部的互助传统与对革命的赤诚。这个小人物从迷茫到坚定的转变，如他将识字牌“牢牢挂在树杈上”的举动，折射出全体红军对理想的执着，以个体成长映现整个群体在长征中的精神蜕变。 ②情节设置以小见大：避开宏大战争场面，聚焦罗小葆掉队后“跨过烂泥河沟”“被火光照亮心头”的寻路经历，以及与毛主席探讨行军方向的片段。这一微小叙事中，他从“不知往哪里走”到主动挂出识字牌指引他人，以个人困境中的觉醒与成长，体现长征中红军“在没有路的荒凉草地上踩出了路”的坚韧，用生活片段承载起群体克服万难、坚守方向的宏大精神。 ③意象运用以小见大：“识字牌”从最初的学习工具，到写有“北上抗日”，再到成为刻着“向北前进”的“金色路标”；“火光”从照亮草地的微光，化作“映照着黑沉沉的草地”“照亮心头”的希望象征。这些微小意象如“亮闪闪的大字”，既承载着红军的学习热情与互助精神，更升华为革命理想的符号，以具象之物彰显长征精神的宏大内涵。 （24-25高二下·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成小题。 新黍 王祥夫 秋风从很远的地方吹来，庄稼们在做最后的努力。农科所的老汪说：“庄稼正在上色呢，一天一个样儿，这是多好的季节。”老汪文绉绉的，大家都说老汪是个文人，但他好像又什么活儿都会做。平时，他就坐在农科所的办公室里画山药蛋。他的办公室也是他的住所。 秋天真是要来了，这秋风先是把八月十五吹来了，然后把庄稼吹黄了，再往后把冬天吹来了。这地方每年都会下好几场大雪，下大雪时老汪就不用画他的山药蛋了，但他也不能闲着，他会随着农科所的人去积肥。70年代出过一本书叫《农村积肥法》，书的第一页就写着：“庄稼一枝花，全靠肥当家。”出去积肥，不能天天回来，于是他们就在城里的边缘地带找一两间房。房子找到了，先派人去把炕重新打过。他们都睡在一条大炕上。 然后，老汪他们就来了。每年的冬天，老汪他们都会一趟一趟地拉几十车土粪回去。这样的冬天给老汪留下了十分深刻的印象，虽然累，但心里还是高兴的。 喝酒时，老汪总会说这么一句：“要是在我们老家就好了，有咸鸭蛋就酒。” “鸭蛋就酒有什么好？”旁边的人说。 “我们老家的咸鸭蛋可是出了名的。”老汪说。 “你们老家的鸭蛋到底有什么好，值得你整天把它挂在嘴上？” 问话的人外号叫“五张犁”，“五张犁”是出了名的种地好把式，据说他用坏的犁有五张，一般人一辈子能用坏两张犁就算不错的了。 老汪想了想对他说：“我们老家的咸鸭蛋都是双黄的，用筷子一扎，油就流出来，可真香。” 外边的风好大，像是要把房顶给掀起来吹走，轰隆隆、轰隆隆、轰隆隆。 晚上睡觉时，五张犁在被窝里对老汪说：“我们什么时候能去你们老家好好吃一顿双黄咸鸭蛋就是有福气了，比在这儿天天吃腌黄萝卜强一百倍！” “你还回不回你老家？”有人这时问老汪。 这让老汪心里很难受，他不知道该怎么回答。 “什么时候能请你好好吃一顿羊肉臊子莜面，那才叫香。”五张犁说。 “好啊好啊。”老汪说，“我会怀念这里的生活的。” “这有什么好怀念的。”五张犁说，别的人也跟上这么说。 老汪说这个你们就不懂了，到时候你们就知道了。 后来老汪走了，他没有回他那个出产双黄咸鸭蛋的故乡，而是去了北京，北京那边要他回去帮忙修改剧本。他原先的工作就在北京，回去后的第一年老汪就给五张犁他们寄来了一大包咸鸭蛋。那鸭蛋，只用筷子一捅，油就“噬”地冒出来了。 “老汪真好。”五张犁说。他们都有些想念老汪。 五张犁他们给老汪捎话问他想吃点什么，想要点什么，虽然这地方也真是没什么好东西，除了山药蛋、胡萝卜，就是圆白菜。老汪说他什么也不想要，只想回去看看，但总是忙得抽不出时间。这么一晃又过去了两三年。 后来老汪又捎来了那种咸鸭蛋，瓷青的鸭蛋皮，用筷子一捅，油就冒出来了。 而这下可好了，五张犁要给他的儿子办喜事了，五张犁第一时间就想到了老汪，他给老汪发出了请柬。老汪那边马上就回了话：“我要回去。” 乡下办事，喜欢过节和喜事放在一起，五张犁就把大喜的日子定在了八月十五。 “我把老汪请来。”五张犁兴奋地见人就说。 “他说他要来。”五张犁又说。 “老汪要回来。”五张犁说。 秋天真的来了，庄稼们在秋风中“哗哗哗哗”地响着，这地方讲究中秋节一定要吃一顿用当年新黍做的糕，这是待客的最好饭食，新黍，那才叫香。配上这地方的窑羊肉，那才真叫香。 五张犁去了地里掐黍子，他已经想好了，多掐点，给老汪带走一些。这个秋天真是爽朗，天是蓝的，庄稼地是黄绿一片。 五张犁想好了，要给老汪带些新黍回去，再带一塑料卡子自家淋的醋。这都是老汪喜欢的。五张犁突然有点感谢自己这次办的喜事，要是不办喜事，老汪能回来吗？ 秋天真的是来了，五张犁在地里掐了一捆黍子，又掐了一捆黍子。地里的黍子在秋风里“沙沙沙沙”地响着。秋风吹动着它们，也吹拂着五张犁，这是一个多么好的秋天。 这时有人在村边出现了，是一男一女，拎着东西，他们也都不年轻了。他们的出现在村子里引起了一阵不小的轰动，人们很快都知道了，这一男一女竟然是老汪的孩子。他们来了，来参加五张犁儿子的婚礼。那老汪呢？老汪呢？老汪怎么没来？老汪的一儿一女一来就要找五张犁，马上就有人把他们带到了黍子地里。 秋风，吹拂着正在黄熟的玉米啊谷子啊黍子啊，秋天的田野从来都不是寂寞的，各种庄稼会发出各种不同的声音。 黍子地里，突然响起了五张犁的哭声，他实在是忍不住让自己不哭。人们马上也都知道了老汪来不了了，但老汪的一儿一女来了，还拎着一提包用筷子一捅就冒油的那种双黄咸鸭蛋。 这个秋天是一个好秋天，多么好的秋天…… （有删改） 9．文章开篇反复描写“秋风”与“庄稼”，对此下列说法不正确的一项是（   ） A．以“秋风”与“庄稼”的动态变化暗示季节更迭，营造出浓郁的乡土气息和丰收的氛围。 B．以蕴含丰收的秋天景象反衬老汪被下放到乡村农科所的处境，隐含着人物内心的孤独。 C．开篇描写丰收景象，为后文五张犁收新黍、筹备喜事作环境铺垫，呼应结尾对秋天的赞叹。 D．开篇对环境进行描写，暗示小说结尾老汪无法赴约的结局，增强了人物的命运无常感。 10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．标题“新黍”隐喻五张犁对儿子婚姻的朴素期待，也暗示现代社会对传统种植方式的影响。 B．“用坏五张犁”这一细节体现五张犁的能干，为了迎接老汪到来，他把过节和喜事放一起。 C．风声、庄稼声、哭声等声音有独特的审美价值，如哭声与黍子的“沙沙”声形成鲜明对比。 D．老汪的子女在五张犁等众人的期盼中迟迟出现，可见老汪子女对乡土情感的冷漠与疏离。 11．小说在悲喜交织中收束全篇，请谈谈这样安排的效果。 12．“城”和“乡”是小说展现的两个地域，虽有差异，但又紧密联系。老汪与五张犁在小说中的多次互动是怎样体现城乡间的紧密联系的？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】9．D 10．C 11．①老汪缺席的“悲”与两人对相聚充满期待的“喜”交织，凸显老汪和五张犁的深厚友情。 ②老汪没有来的“悲”与两人相约见面的“喜”交织，营造变化，使情节波澜起伏，扣人心弦。 ③老汪的缺席和五张犁的愿望落空的“悲”，写出了生活的复杂性和真实性。老汪子女代替老汪前来赴约，延续了父辈的情谊，表达了人情的美好，传达出希望和温暖，增强了作品的感染力。 ④让读者在期待、喜悦中产生情感落差，又在落差中看到希望，丰富读者的阅读体验，引发情感共鸣。 12．①老汪和五张犁的人生轨迹有交集，为知识分子和农民的互动创造条件。 ②双黄咸鸭蛋与新黍，是城乡之间人情交往的载体，体现城乡的密切联系。 ③五张犁的期盼与老汪子女的到来，表明城乡间的情感联系未曾割断。 【导语】本文以细腻的笔触描绘了城乡之间的情感纽带，通过老汪与五张犁的互动，展现了乡土生活的质朴与温情。秋风、庄稼、咸鸭蛋等意象贯穿全文，既烘托了丰收的喜悦，又暗含离别的忧伤。老汪的文人气质与五张犁的农民形象形成鲜明对比，却因共同的劳动与记忆而紧密相连。小说语言质朴，情感真挚，充满了对乡土生活的深切眷恋。 9．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 D.“暗示小说结尾老汪无法赴约的结局，增强了人物的命运无常感”错误。小说开篇的环境描写主要渲染了丰收季节的生机，营造乡土氛围，与老汪无法赴约没有必然的联系，“增强了人物的命运无常感”属于过度解读。 故选D。 10．本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“隐喻五张犁对儿子婚姻的朴素期待，也暗示现代社会对传统种植方式的影响”错误。“新黍”在文中是具体物象（给老汪带的土产）和情感载体（乡土情谊），并无“婚姻期待”的隐喻；文中也没有具体描写现代技术对“新黍”种植的冲击，所以也无“暗示现代社会对传统种植方式的影响”。 B.“为了迎接老汪到来，他把过节和喜事放一起”错误。五张犁把过节和喜事放一起，是乡下办事的传统习惯，并不是为了迎接老汪。 D.“可见老汪子女对乡土情感的冷漠与疏离”错误。老汪子女带着咸鸭蛋来乡下找五张犁，是在延续父辈们之间的情谊，体现对父亲遗愿的尊重。 故选C。 11．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 ①老汪缺席的“悲”与两人对相聚充满期待的“喜”交织，并形成强烈反差，两个人未竟的约定让友情在遗憾中更显珍贵，即便未能见面，他们彼此的惦念与默契依然存在，凸显老汪和五张犁的深厚友情。 ②老汪缺席带来的“悲”打破了读者对“圆满相聚”的预期，营造变化，使情节波澜起伏，扣人心弦。而老汪子女代其赴约的“喜”又在遗憾中注入转机，延续了父辈情谊，让故事在“落空”与“延续”之间形成张力，留下悠长的余韵，引发读者对如何传承父辈情谊的思考。 ③老汪的缺席和五张犁的愿望落空的“悲”，写出了生活的复杂性和真实性，老汪的缺席可能是因为他身体的伤病或发生意外等情况。而老汪子女代替老汪前来赴约，延续了父辈的情谊，即便老一辈的故事落幕，新一代仍在以自己的方式连接乡土与亲情，传递出温暖与希望。这种安排让主题超越“个人友情”，延伸至对乡土文化、代际关系、生活本真的思考，体现了生活既有缺憾，亦有“光亮”的复杂本质，表达了人情的美好，传达出希望和温暖，增强了作品的感染力。 ④读者在阅读中先随人物期待而“喜”，后因老汪缺席而“悲”，最终因子女赴约而感受到暖意，情感在起伏中完成从期待到失落、又在落差中看到希望。这种多层次的情感体验，比单一的情感冲击更易触动人心，让读者在回味中联想到自身生活中的“遗憾与慰藉”，从而产生更深的共鸣。 12．本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 ①两人因为知识分子老汪下乡和农民五张犁的人生轨迹产生了交集，让“城”与“乡”建立联系，这种跨身份的互动，暗示城乡并非孤立的两个世界：城市的知识分子可能牵挂乡土，乡村的农民也可能与城市保持情感联结，二者在人际层面形成相互渗透的纽带。 ②老汪从城里带来双黄咸鸭蛋，这是城市生活物件向乡村的流动，承载着他对五张犁的惦念；而五张犁以新黍回赠，则是乡村特产对城市的回应，凝聚着乡土的质朴与热情。物品的交换超越了物质本身，成为城乡之间“礼尚往来”的象征，是城乡之间人情交往的载体，让抽象的情感通过具体事物落地，体现了城乡在人情层面的紧密依存。 ③五张犁的期盼，代表乡村对城市亲友的情感渴求，说明城乡之间的情感纽带并未因空间距离而断裂；而老汪子女从城市来到乡村，替父亲完成约定，既是对父辈情谊的尊重，也让城乡联系在新一代中得以延续，他们的到来，将城市的气息带入乡村，同时也承接了乡土的情感记忆。这种代际传递表明城乡间的情感联系未曾割断，具有跨越时空的韧性。 （24-25高二下·广东梅州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 岭南观鸟记 谢有顺 （1）自从买了观鸟望远镜，儿子就喜欢上了在中大校内看鸟。儿子还做观鸟周记，他记下观察到的小鸟，以自己的语言描述它们的样子和叫声，打印出它们的照片，给它们取上外号。有一只大山雀，他非要给它取名为海德薇，那可是哈利·波特的宠物名字。 （2）我决定带他去一次肇庆的“小鸟新天堂”。 （3）肇庆是个好地方。这个宋徽宗青年时代的封地，“南国之旧壤”，曾经的两广总督府所在地，深深地影响过岭南这地的文脉风流，但很长一段时间，她就静静地待在那里，没什么声响，感觉都快要被人忘记了。我却喜欢她的安静，这种静气中，自有一种处变不惊的大方、沉着。 （4）“肇庆”即为祥瑞的开始。她有鼎湖山，有端砚，都是大地的馈赠，也是我心目中最好的岭南名片。尤其是有千年历史之久的端砚，居中国四大名砚之首，在每一方好的端砚中，都能重识传统文化的精微和荣光。而砚石里藏着的那条文化丝线，也绵延至今从未断绝。我书桌上就有一方瓦形端砚，去肇庆前，我特意用这方砚台发墨写了两个大字“砚遇”，陪儿子看鸟的同时，我希望能在肇庆再遇一方好砚。 （5）从广州出发，一个多小时车程，就到了“小鸟新天堂”。它位于星湖国家湿地公园，就在肇庆市中心，面积很大，有好几百亩吧，那一个个湖泥堆积而成的小岛，连同大片的水域，以小桥相接，各有天地。水边最多的是落羽松、黄槿、水翁、榕树，树冠、枝叶上，栖满了各种飞鸟，绿叶间的白色、黑色、棕色，星罗棋布，它们是白鹭、夜鹭、苍鹭、池鹭、鸬鹚，是蛇雕、白鸭、斑头鸺鹠、黑翅鸢、棕脸鹟莺。旁边的观鸟者说，这里还有黑鹳、金雕、黄胸鹀、中华秋沙鸭和橙腹叶鹎呢。①有些小岛连着峭壁，突兀地长在湖边，岩石缝里斜生出的老藤和树枝上，也搭了鸟窝。那里的小鸟，零星而悠闲，远望就是一幅淡雅的国画，真是“百仞老藤知陡峭，艳羡飞鸟可轻渡”啊！ （6）忽然，不知是什么惊动了鸟群，它们像约好了似的，齐刷刷地飞向空中，一群群，一堆堆，向对面的小岛飞去；也有盘旋在我们头顶的，把湛蓝的天空都遮住了，抬眼所望，只见连绵一片的翅膀在空中划过。②随行的几个孩子，从没见过这种数万只鸟长空振翅、齐鸣万里的景象，都怔在原地，握着观鸟镜的手也定住了，好一会儿，他们才惊呼起来。有一个孩子脸上，还滴到了一团鸟粪，似乎也顾不上去擦了。孩子的尖叫、大人的欢笑、响彻云霄的鸟鸣，混杂在一起，热闹了好一阵，每个人都像是长长地舒了口气，胸中有郁闷、心结的也荡涤一空了。这一刻，我才明白了“山光悦鸟性，潭影空人心”一诗的真意。以前总以为是山色的光影让鸟高兴，其实“山光”和“鸟”都在悦人，是让人高兴的；“悦”后的“空”，才是人心的“空”，不然，一个心事重重的人，哪有余绪去留意“潭影”呢？ （7）人在看鸟，鸟也在看人。大约知道这些人都是善意的，手中拿的相机，那些长枪短炮，鸟儿见得多了，没过多久，成群结队的大小鸟儿又飞了回来。有立在树顶的，有站在湖边的，还有的反复掠过水面，自得其乐。湖岛之间又是一片欢声。 （8）飞鸟当中，最多的是白鹭。 （9）白鹭平时太常见了，谁也没有在意，现在几万只聚在一起，我才发现，它的美，纯良而壮观。铁色长喙，趾黄羽白，流线结构，蓑状羽毛，群飞成序，洁白如雪。白鹭大小也有不同。小白鹭和黄嘴白鹭最好看，枕部矛状羽像两条小辫子，垂至下胸的蓑羽则像丝线，随风飘扬，那通体的白，如同精灵，每一只都像是天地间一帧白色的饰图。有孩子学过《白鹭》这篇课文，随口赞道，“白鹭是一首精巧的诗”。马上就有人开始背诗，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。一个孩子高声喊，“白鹭江心立，乌龟水底钻”，引来大家的哄笑。后来我才知道，这句诗也是有出处的，是元朝诗人王哲的作品。我儿子憋了半天，背了一句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，我告诉他，李白笔下的白鹭洲是长江中的沙洲，确是因白鹭群集而得名的。他没心思听我说这些，兴趣很快就转移到看白鹭捕鱼的场景了：③白鹭站在水边，眼睛时刻扫视着，一见水里有鱼，迅速踏水而行，猛扑过去，长嘴扎进水里，水花四溅。有时能收获小鱼小虾，有时也空着嘴出水；它显然不会游泳，不能潜水太久，只能继续守候在岸边，只是，眼神更专注了，直到将猎物啄到嘴里为止。 （10）后来泛舟星湖，孩子们的目光也都是盯着各色的鸟看。兴头正大时，一个妈妈插话说，这回可以有内容写“周记”了，瞬间无语，都觉得扫兴。还好，船很快就靠岸了。 （11）之后是去七星岩看摩岩石刻。一起来的几个友人不一会儿，就为崖上“崧薹第一洞”这几个大字是不是出自苏轼手笔而争论起来。字体风格很接近，可左下侧行款“眉山蘇軾書”这几个小字却像是后面补书，整体上与大字并不协调。他们争得不亦乐乎。我却在想，越来越多的珍稀鸟类以星湖为家，两百多种鸟类栖居于此，倒是有必要梳理、考查下鸟类在此生活、繁衍的历史，让大家知道，这儿的人鸟和谐相处是其来有自的。苏轼不也是爱鸟之人么？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这名句，说的就是大雁；惠州有一种白面水鸡，叫声难听，但苏轼也专门为它写过诗。在旁的文友轻声告诉我，目前找不到苏轼来过肇庆的实证，这些文章不好做。我想，当年苏轼被贬岭南时，不是曾写信给黄庭坚说“吾当往端溪，可为公购砚”么，君子之交，千金一诺，苏轼这样说了，岂能不来？他毕竟是一个贬官，即便是乐天派，也不敢去到哪里都大张旗鼓吧？况且，苏轼一生爱砚石，又作有《端砚铭》，肇庆怎会没有他的身影？④天空没留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过啊！ （选自《人民文学》2023年03期，有删减） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（   ） A．写观鸟周记、打印照片、给鸟命名等细节体现了儿子观鸟的热情，这为“我”带儿子去肇庆观鸟作铺垫。 B．作者先铺陈“小鸟新天堂”的树和鸟种类繁多，又借旁观者的补充，展现此处的生物多样和生态繁荣。 C．作者认为“悦”和“空”都是因为“山光”和“鸟”，新的理解强调了自然美景对缓解压力、愉悦心灵的作用。 D．“妈妈”在观鸟时提醒孩子“周记”，表明她并非真正爱鸟，“瞬间无语”隐含着作者对这类观鸟人的批评。 14．下列对文本画线处语言的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．①处以环境衬托小鸟，峭壁老藤的险峻环境反衬了小鸟的从容，凸显了生命在严苛环境中的坚韧。 B．②处运用细节描写，通过儿童“怔在原地”“手也定住了”等细节，侧面表现万鸟群飞时的壮观与震撼。 C．③处“站”字静态中暗含张力，“扫视”突出了白鹭搜寻食物时的机警和专注，为后面捕食动作蓄势。 D．④处引用泰戈尔的诗，作者以此说明苏轼曾来过肇庆的观点具有合理性，同时呼应观鸟，引发哲思。 15．本文第（9）段用大量笔墨引入写白鹭的诗句，有何作用？请简要分析。 16．有人认为，本文虽然是在写观鸟，但实质是在记肇庆这座城。对此，你怎么看？请结合文本谈谈。 【答案】13．D 14．A 15．（1）古诗丰富了白鹭的形象美，表达了对白鹭的赞美与喜爱。 （2）引入大量有关白鹭的诗句，增添了作品的诗意美和文化意蕴美。 16．参考答案一：我认为作者是写肇庆这座城，“观鸟”实则“观城”。 （1）对“小鸟新天堂”的描写，表现了肇庆良好的生态和风光。 （2）在记叙观鸟的过程中串联了对肇庆历史文化人文景观的记述，展现了肇庆深厚的人文底蕴。 （3）由观鸟得出的“山光悦鸟性，潭影空人心”的感悟，实则是表现肇庆这座城市和谐、怡人的环境。 参考答案二：我认为作者是写观鸟及由此引发的思考，而非记城。 （1）文章由儿子观鸟的兴趣始，详细记叙观鸟的所见所闻所感，观鸟是文章的主体内容。 （2）作者描写肇庆良好的自然环境，目的是更好地记录鸟类的生态习性，表达人与自然和谐共生的思考。 （3）文章在记叙观鸟的过程中，穿插了关于肇庆城市历史的介绍，目的是丰富文化意蕴，表达对自然与人文之间的深刻联系的思考。 参考答案三：我认为作者既写观鸟也是记城。 （1）文章以观鸟为主线，既描写了观鸟的场景，也介绍了肇庆的历史文化。 （2）写小鸟天堂的环境和观鸟场景，既记录了观鸟之乐，同时也表现了肇庆的生态美和生活美。 （3）观鸟过程中引发的关于肇庆历史文化的联想，既是对肇庆深厚的文化底蕴的赞美，也增添了观鸟的文化色彩。 （任选其一即可） 【导语】这篇散文以观鸟为线索，巧妙融合了岭南文化、自然生态与人文哲思三重维度。作者通过细腻的观察视角，将生物多样性升华为审美体验；又借端砚、摩崖石刻等文化符号，勾连肇庆的历史文脉。文中对“山光悦鸟性”的新解和对苏轼踪迹的考据，体现了传统与现代的互文。最终以泰戈尔诗句收束，既完成“人鸟共生”的主题升华，又暗喻文化记忆的传承——如同飞鸟无痕却真实存在，一座城的灵魂正沉淀在这些看似零散的文化碎片之中。 13．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“表明她并非真正爱鸟”“隐含着作者对这类观鸟人的批评”错误。母亲提醒孩子写周记，可能只是习惯性地将生活与学习关联，这种叮嘱与她是否爱鸟没有关系；“瞬间无语”更多是打破了当下观鸟的纯粹乐趣，表现的是“我”对其扫兴行为的无奈和不满，而非对“这类观鸟人的批评”。 故选D。 14．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“反衬了小鸟的从容，凸显了生命在严苛环境中的坚韧”错误。①处描写“小岛连着峭壁”“老藤和树枝上搭了鸟窝”，结合“零星而悠闲”“淡雅的国画”，可见险峻的环境和小鸟的悠闲、轻灵相得益彰，共同表现了环境的古雅美，表现鸟与自然的相融。 故选A。 15．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 （1）丰富白鹭形象，强化情感表达：诗句从不同角度描绘白鹭（如“一行白鹭上青天”写其飞行之美，“白鹭江心立”写其静姿），赋予白鹭文化意象，使自然之美与人文之美交融，表达对白鹭的赞美。 （2）增添文化意蕴，提升文本格调：大量古诗的引入（涵盖唐、宋、元等时期），将观鸟的自然体验与传统文化衔接，使文章超越单纯的写景记游，更具诗意与厚重感。 16．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 参考答案一：我认为作者是写肇庆这座城，“观鸟”实则“观城”。 （1）文中详细刻画星湖湿地公园的湖岛、植被、百鸟栖息景象（如“树冠枝叶上栖满飞鸟，星罗棋布”），凸显肇庆“处变不惊的大方、沉着”的自然环境，是对城市生态优势的直接呈现。 （2）借观鸟线索自然引入端砚（“千年历史，四大名砚之首”）、苏轼踪迹（“吾当往端溪，可为公购砚”）、摩岩石刻等内容，展现肇庆作为“南国之旧壤”的文脉风流，体现城市深厚的人文积淀。 （3）“山光悦鸟性，潭影空人心”的感悟，不仅是对观鸟场景的总结，更暗合肇庆“人鸟和谐”“从容怡然”的城市特质，观鸟的体验成为感知城市精神的窗口。 参考答案二：我认为作者是写观鸟及由此引发的思考，而非记城。 （1）文章开头就以儿子观鸟的兴趣为起点，之后详细记叙了在肇庆观鸟过程中的所见所闻所感，观鸟的相关内容构成了文章的主要部分，是文章的核心。 （2）作者描写肇庆良好的自然环境，是为了给鸟类的生存提供背景，从而更好地记录鸟类的生态习性，进而表达出对人与自然和谐共生的思考，环境描写是为观鸟服务的。 （3）文中穿插关于肇庆城市历史的介绍，是为了丰富文章的文化意蕴，将观鸟的自然体验与文化思考相联系，最终是为了表达对自然与人文之间深刻联系的思考，而非重点记城。 参考答案三：我认为作者既写观鸟也是记城。 （1）文章以“观鸟”为明线，从“小鸟新天堂”的生态景观（落羽松、湖岛、百鸟栖息），到星湖、七星岩的自然与人文景观，展现肇庆的自然之美与历史底蕴。 （2）作者写肇庆的端砚、苏轼踪迹、摩岩石刻等，将自然观察与文化思考结合，如由鸟群和谐联想到“人鸟相处其来有自”，使观鸟的意义超越生态层面，延伸至对城市精神（从容、和谐）的感悟。 （3）无论是鸟的自在栖息，还是肇庆的历史文脉，最终都指向“处变不惊的大方、沉着”的城市气质，观鸟是体验这种气质的方式，记城是对这种气质的诠释。 （任选其一分析即可） （24-25高二下·广东汕头·期末）阅读下面的文字，完成小题。 唱歌册 鄞珊 有私垫的家庭，在这个庵埠镇上屈指可数，这让外婆一辈子说话丹田气十足。家汇街上小打小闹的奢华，无法撼动她的淡定。 每次邻里这帮有点闲工夫的媳妇婆婆们要念歌册，外婆随即木秀于林，随风飘展了。这个人群显出了她的识字和懂书理，所有的字都瞒不过她，她们识不了的字都来问她。 外婆很是飘飘然，这里叫“大头”。我瞥了一眼，头，真的大了。 我们家成了一个小唱场。孩子们洗澡的那个大木脚桶又派上用场，租赁来的线装歌册都放在里面，堆得老高。这些歌册泛黄且掉了封面，很少有一整本齐全的。不光是说少了封面是正常的，更多的是少了前面好多页码。越是这种，越说明是好看的书，人家传阅得多才损耗。我在脚桶里找完整的，递给外婆，外婆看了一眼书名：“这个不好看，先留着吧。”封面工工整整的，印刷字体，可按外婆说的，好像都是内容不怎么吸引人的。有的另外贴上纸作为保护的封面，居多裸露着内页。 “先哪个？”外婆问。我家那么热闹了，她们自己搬着小板凳，有的在翻着脚桶里的歌册——那么多，哪本先念呢？ “《十八寡妇征西》吧。”油漆婶有发言权，她拿出这册，递给外婆。油漆婶知道的曲目多，她的选择吻合外婆的喜好，其实外婆也蛮喜欢杨门这些女将的。外婆拿起歌册翻阅，发现已经掉了近一章，那就从能看到的完整页面开始吧。 每次都是外婆负责读和念，我则跟在后面看她的歌册。密密麻麻的字极其好看，歌册的七字句式使得方块字排列整齐，像列方阵。外婆熟稔这样的句式，她念得婉转动人，几乎像京韵大鼓一样。当然，外婆不知道京韵大鼓，可她知道所有潮剧的曲目。 外婆演绎的是潮汕传统的说唱，这样的弹词有一种易于掌握的套式，外婆能够轻易驾驭这种说唱模式和腔调。她的声线极其婉转，这种自然清唱的曲调，不知她是无师自通，还是自幼受了潮剧的影响，音韵悠扬，而唱词又朗朗上口。 这我听得懂，唱词带领我慢慢进入她的故事，五言或七言工整的押韵，每个尾音的拉长，把人拉进历史深处的古远幽深里。 外婆未出阁之前，娘家经常请戏班子来家里做戏。潮汕话的“做戏”一词用得极妙，不说“演”而说“做”。戏，需要戏子“做”出来。 外婆那么喜欢潮剧，却丝毫不羡慕戏班子。甚至带着高高在上的怜悯。她讲得最多的是戏班子里面的道道。那种熟悉，好像她自己长年混迹于里面似的。 在往昔，戏班子的戏子命运比乞丐还苦。 外婆常挂在嘴边的一句俗语是：“父母无财气，卖仔去做戏。”被卖进戏班的小孩子，一大早就要起来吊嗓子、练功，各种粗重活都得干，在戏班里就是做牛做马，挨班主的皮鞭是家常便饭。好像不打他们，班主的日子就缺少了一项内容似的。 “戏子，是不能洗澡。”外婆说起戏子，几乎是用鼻子落下轻蔑。她眼角一扬：“别看戏台上他们美若天仙，袅袅娜娜，可下得戏台，你就会闻到他们身上一股很臭的味道。” 最不合常理的是，戏帮走南闯北演完了戏，戏歌棚拆之后，演员——戏子们还得自己到村里要饭。每个脱下戏服的演员，都要各自端着碗，到村里跟村民要饭。 村里的人遇到“秦香莲”就给她饭，遇到“陈世美”就不给了。不仅不给，村民还围观和挞伐，代表着正义。 “你太坏了！”村姑村嫂都痛骂他，甚至手指头戳了他的脸。 “陈世美”跟他们解释：“阿嫂啊，那是演戏啊。” “演戏，也不给！”阿嫂阿婆依然义愤填膺，为了显示自己的正义凛然，这时候不仅不能给陈世美粥饭，还要咬牙切齿地痛骂他。有的拿来了扫帚，有的捡起地上的石头准备砸他。 那“陈世美”怎么办呢？我一直追问着外婆，问演陈世美的演员的去向和肚子问题。我的是非观念在人之初时便非常分明。 “演戏，也不给！”外婆眼神犀利地盯着我，也是同样态度坚决。我对外婆延续至今的骄傲坚持表示了怀疑。凭着原始直觉，我觉得外婆并非都是正确的。在外婆铿锵的态度前，弱小的我的心里，一直对戏服后面的“陈世美”充满了怜悯和担忧。 戏班里的人间苦难，让我如履薄冰，幸亏现在已没有了戏班，也没有了地主。我为我们今天的幸福生活暗自庆幸着，即便只有白粥和萝卜干，好歹也是新生活。 外婆那个地主娘家也像戏班一样不存在了，她那当少爷的细叔只存在于她偶尔的碎碎念中，至于那少爷细叔是怎么没有的，外婆一句也没透露。少爷细叔喜欢养鸟，喜欢看戏，甚至喜欢吃鱼生。少爷细叔吃鱼生时，看到馋嘴的小女孩——我外婆——在桌边仰头看着，就会夹一筷子蘸了料的鱼生，塞进这个馋嘴的小女孩嘴里。 “香！”小女孩变成了外婆，对着也是小女孩的我炫耀着这穿越六十年的美味。 “比鹅肉香吗？”我只能想出鹅肉的美味，不知传说中的那么香的鱼生，可有一比。 而外婆不屑一顾，说：“鱼生，那才叫好吃！选取大溪里的活鱼，厨师的刀花甚是了得，生的鱼肉得那么薄，像竹篱一样薄。那些调料，非常多，非常鲜美。” 生的鱼能吃？而且那么鲜美？还有比卤鹅肉更美味的东西？这天无法继续聊下去，就像无法继续聊陈世美没饭吃的问题一样。 （摘选自《竹探》） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．歌册“泛黄且掉了封面”“传阅得多才损耗”，与《荷花淀》中水生嫂编席子的细节类似，都通过日常物品展现人物生活。 B．外婆对杨门女将的偏爱，源于对女性力量的推崇，与《小二黑结婚》中小芹的反抗相似，展现了乡土社会中女性意识的觉醒。 C．少爷细叔“养鸟、看戏”的爱好，以闲笔勾勒地主阶级的闲适生活，与《党费》中白匪对物资的掠夺，均体现阶级对立。 D．“鱼生像竹篱一样薄”，生动写出鱼肉切片的精致，与《包身工》中写“芦柴棒像骷髅”一样，都是通过借代增强画面感。 18．关于文中外婆唱歌册这个部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．歌册的七字句式排列整齐如方阵，外婆对这类句式极为熟悉，念唱时婉转动人，展现了传统说唱艺术的韵律美感。 B．作者将外婆的唱腔与京韵大鼓类比，但外婆对京韵大鼓并不了解，却十分熟悉潮剧曲目，暗示潮剧艺术根植于潮汕地区。 C．作者认为外婆的唱腔源于“无师自通”，实则强调民间艺术源于生活本能，与后文外婆对戏子的批判形成呼应。 D．文中“唱词带领我慢慢进入她的故事”一句，通过“我”的视角表现外婆说唱对听众情感代入的深刻影响。 19．文章为何说“我对外婆延续至今的骄傲坚持表示了怀疑”？请结合上下文分析。 20．小说以一个小女孩的口吻来叙述故事，请结合文本分析这样写的好处。 【答案】17．A 18．C 19．①外婆支持村民因角色而拒绝给“陈世美”食物甚至辱骂，而“我”认为演员只是在演戏，不应该受到现实的惩罚，由此质疑外婆的是非观。 ②外婆基于传统观念对戏子抱有轻蔑的态度，而我基于“原始直觉”对戏子被迫承受苦难充满了怜悯与担忧，由此质疑外婆冷漠的坚持。 ③外婆出身地主家庭，对戏子有种高高在上的怜悯，隐含阶级优越感。而“我”身处新社会，对戏子这类弱者产生共情，质疑外婆的旧观念。 20．①儿童视角使故事叙述充满天真童趣。如“我瞥了一眼，头，真的大了”，用孩子直观、简单的感受描述外婆的飘飘然，生动有趣地呈现出邻里间的场景。 ②儿童对事物的好奇与不解，推动情节发展。如“我”一直追问“陈世美”怎么办，引出外婆表达坚决支持村民因角色拒绝给予演员食物等情节。 ③通过儿童视角，能以纯真无邪的眼光审视成人世界，更鲜明揭示了成人观念的荒诞。如“我”怜悯“陈世美”演员，与外婆及村民的态度形成反差。 ④儿童视角是新旧时代交替的见证，深化小说的主题。以“我”的怜悯对比成人的“正义”，以“我”的新生活对比外婆的旧观念，隐含对代际观念变化与时代变迁的思考。 【导语】这篇散文以“唱歌册”为线索，借小女孩视角展现潮汕民间文化图景。作者用对比手法：外婆对歌册的娴熟与对戏子的轻蔑形成反差，地主少爷闲适与戏子悲惨构成对照。文中对潮剧说唱的细腻描写，既记录传统文化，也暗含对民间艺人命运的思考。儿童视角让严肃议题举重若轻，在怀旧温情中透出对历史变迁的反思，展现民间文化传承的复杂面貌。 17．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“源于对女性力量的推崇，与《小二黑结婚》中小芹的反抗相似，展现了乡土社会中女性意识的觉醒”错误。由第6段“其实外婆也蛮喜欢杨门这些女将的”可知，外婆对“杨门女将”的偏爱，可理解为对女性英雄形象的欣赏，原文并未明确提到“女性力量推崇”或“女性意识觉醒”，将外婆的个人喜好拔高为“女性意识觉醒”属于过度解读。 C.“与《党费》中白匪对物资的掠夺，均体现阶级对立”错误。由第23段“少爷细叔喜欢养鸟、看戏、吃鱼生”可知，少爷细叔的爱好确实体现地主阶级的闲适生活，文中并未将其与阶级压迫直接关联，主要表现外婆的童年记忆与家族背景。而《党费》中白匪掠夺物资是赤裸裸的阶级剥削，与地主生活形成对立，可见“养鸟、看戏”与“物资掠夺性质不同。 D.由倒数第2段“生的鱼肉得那么薄，像竹篱一样薄”可知，将“生的鱼肉（本体）”，比作“竹篱”“（喻体）”，“像”喻词，是明喻，而非借代。 故选A。 18．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 C.“作者认为外婆的唱腔源于‘无师自通’，实则强调民间艺术源于生活本能，与后文外婆对戏子的批判形成呼应”错误。由第8段“不知她是无师自通，还是自幼受了潮剧的影响”可知，作者认为外婆唱腔来源的两种可能性，“无师自通”或“潮剧影响”并未断言“源于生活本能”。后文外婆批判戏子，也与唱腔无关。可见，“与后文外婆对戏子的批判形成呼应”属于过度引申。 故选C。 19．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①在对待“陈世美”的问题上，外婆坚定地站在村民一边，认同他们因角色而拒绝给演员食物甚至辱骂的行为，还以“演戏，也不给！”的态度向“我”强调这种做法的合理性。但在“我”看来，演员只是在扮演角色，戏里的恶行并非演员本人所为，不应该因此在现实中受到惩罚。这种对角色与演员的清晰区分，让“我”无法认同外婆将戏里的是非直接套用到现实中的是非观，从而对她的坚持产生了怀疑。 ②外婆深受传统观念的影响，对戏子抱有轻蔑的态度，不仅认为他们“身上一股很臭的味道”，还对他们被迫承受的苦难表现出一种冷漠。而“我”凭借原始的直觉，感受到了戏班演员们的悲惨处境——他们像牛马一样被对待、挨鞭子，演完戏还要去要饭，甚至因角色被村民挞伐。这种对弱者的怜悯与担忧，让“我”无法理解外婆为何能如此冷漠地坚持那些轻视戏子的旧观念，进而对她的态度产生了质疑。 ③外婆出身地主家庭，虽然家道已经中落，但她对戏子仍带有一种高高在上的怜悯，这种态度中隐含着过去的阶级优越感。而“我”身处新社会，没有经历过旧时代的阶级分化，对戏子这类在旧时代被压迫的弱者更容易产生共情。“我”为当下没有戏班和地主的新生活感到庆幸，也更能平等地看待戏子的遭遇，这使得“我”对奶奶身上残留的旧阶级观念和由此产生的骄傲坚持产生了怀疑。 20．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①儿童视角使故事叙述充满天真童趣。文中“我瞥了一眼，头，真的大了”一句，便是以孩童的视角描述外婆因被邻里依赖而“飘飘然”的状态，用“头真的大了”这种直白又形象的感受，生动捕捉到外婆得意的神情，让邻里间围绕歌册形成的热闹场景更显鲜活有趣，也让外婆的形象多了几分可亲近的烟火气。 ②儿童对事物的好奇与不解，能自然地推动情节发展。比如在听到“陈世美”因角色被村民拒绝给饭甚至打骂时，“我”一直追问“那‘陈世美’怎么办呢”，这种源于纯真天性的好奇，不仅让外婆不得不进一步解释村民的态度，更引出了她“演戏，也不给！”的坚决立场，使关于戏子命运的叙述得以深入，让情节在孩子的追问与成人的回应中层层推进。 ③通过儿童视角，能以纯真无邪的眼光审视成人世界，更鲜明地揭示成人观念的荒诞。文中“我”对外婆和村民因演员扮演“陈世美”就施以惩罚的行为充满不解，反而对戏服背后的演员充满怜悯与担忧，这种纯真的视角与外婆及村民将角色与演员混为一谈的态度形成强烈反差，直观地暴露了成人世界中那些被传统观念固化的偏见——将艺术角色等同于现实人格、以“正义”之名行苛责之实的荒诞性。 ④儿童视角是新旧时代交替的见证，能深化小说的主题。“我”作为新时代的孩子，成长环境中已没有旧时代的戏班和地主，对“今天的幸福生活”有着切身感受，其观念更贴近平等与共情；而外婆则带着旧时代的印记，保留着对戏子的轻蔑、对地主生活的回忆等旧有观念。以孩子的视角串联起新旧时代的对比——“我”的怜悯对比成人的“正义”，“我”的新生活对比外婆的旧记忆，不仅清晰展现了代际之间观念的差异，更隐含着对时代变迁中观念更新的思考，让小说对传统与现代、偏见与平等的探讨更具深度。 （24-25高二下·广东潮州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 与王羲之为邻 邵建国 您可能会诧异：王羲之是书圣，是东晋人，怎么会成为你的邻居呢？我说得一点不错，且听我慢慢道来—— 我的老家在古属琅琊郡的山东临沂，王羲之的原籍即此。在我刚刚记事时，我爷爷就对我说过，王羲之家就在我们邵家旁边。我家虽非名门望族，倒也算书香门第，先祖教书，虽不富有，却也受街坊邻里敬重，与王家交谊甚厚。“五胡乱华”时，名门大族王家为躲避战乱，随晋朝皇族们迁，曾与我的先祖依依惜别，从此两家就天各一方，爷爷说，他的祖父曾经用手指着半为废墟的瓦砾场，说这里就是王氏庄园的原址。与王家比邻而居的掌故，我爷爷在家谱上看到过。这家谱重修了若干次，一直被族人珍护，可惜最终没逃过岁月的沧桑，还是被彻底毁灭了。 大约十多年前，我去浙江绍兴出差，在兰亭遇到一位刘姓老先生，他原在文史部门工作，退休以后，因为对相关历史非常熟悉，又被返聘。他可能听出我说话的口音，便问我是哪里人，知道我的老家是山东临沂——他便有些惊喜，说“太巧了”。我告诉他我的先祖曾经和王窡是邻居，他非常高兴：“那就更巧了——我的先祖是这里的坐地户，也和王家住得很近，中间有几代还和王家轧过儿女亲家。”老人说：“从山东南下的人尽管在这儿住了很多代，还是很恋故土。我们先祖讲，王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人，我觉得这是一种好品性。”刘老先生留给我的印象很深，我总觉得他也受过王氏后人的影响。譬如他说“轧”亲家的“轧”字，就是我家乡的说法。 从浙江回来以后，我将巧遇刘先生的经过告诉了我父亲，他说：“你说得对。书圣王羲之是咱们的老乡，先祖们曾轧过邻居，这都是实情。可有一次我见电视上一位专家讲课，他说王、谢家族都是从咱们这儿过去的，这就不对了，我记得谢家的原籍好像是河南那边的。” 我肯定地告诉他：“是现在的河南太康，不过那时候叫阳夏。” “这就对了嘛。”父亲就这么“咬死理”，“不能因为给自己家乡添彩，就把别人的肉也贴到自己脸上，争啥名人，不是争出来的嘛。如今有的人啥都要争一争，好人孬人都要往自己那地方划拉，是不是真的历史人物都不管不顾，就连西门庆、潘金莲也不嫌乎，嫦娥的墓、孙悟空的墓都在他那疙瘩。哪对哪呀？” 父亲如此强调一是一、二是二，我觉得他“认真”得有点过分，但往深处一想，做学问、做事情就得这样。毛泽东主席曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”确实得这样。 在上小学和初中时，爷爷还在世，数不清他老人家有多少次给我讲“二王”习书的故事，有的话我还记在了本子上。在写毛笔字上，爷爷很是逼我下过一番功夫，但成年以后，工作一忙，就疏于练习了。从绍兴兰亭回来，想起爷爷的一番苦心，觉得有负于他老人家，便翻出爷爷当年的教诲：“王右军书法最初学卫夫人，后来又有改变，草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新，成为一种体势。他的第七个儿子王献之继承了乃父的传统，精益求精，最擅长行草，在他父亲的书法基础上‘破体’创新，他的书法看起来英俊有气势，对后代影响很大。”爷爷的文化程度不高，能这样教诲我，委实难能可贵。 不久以后，我参观了一个书法展览。说实话，原先看《兰亭序》帖只知道写得好，却品咂不出什么门道，而这次参观则让我刮目相看。 “那是在展览厅迎门处的一种安排，不知展出方是何用意，将放大的《兰亭序》与现在一位书法大家的代表作一上一下摆在一起。在对比中我突然开窍：《兰亭序》表面上不似那一副书法纵横恣意，却令人感到稳劲从容，有一种内在的神韵与张力；而现代书法大家那一幅初观气势飞扬，再看就弱了下来，而且有明显的人为刻意的“破绽”。于是恍然明白：什么是艺术的大境界，什么是真正的学养，什么是功到自然成，当然还得是天然去雕琢。从那以后，我对我这位千数年前的“老乡”和“老邻居”心服口服。当然，我说“与王羲之为邻”，倒不是拉大旗作虎皮，而是出于内心的自豪和自勉。 我家有一个传统，一代又一代的人精心打理屋后草园的一角“竹林”。父亲曾告诉我其中的根由。王羲之的另一个儿子是王徽之，虽然书法并非强项，但生性爱竹，以竹为精神伴侣，爱到“何可一日无此君”的地步。他当年在江南时曾托人传书于我家，希望在故土也能“替”他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念。我家先祖领受了这番承托，在屋后空地植竹而后养竹，代代相传，一直到今天。记得那次父亲说：“咱们中国的不少文化人不是都爱竹吗？在咱们山东潍县当县令的郑板桥好像还写过爱竹的诗。”他凝神望着他精心护佑的“竹林”，又说：“郑板桥也是大书法家啊！看来书法和竹是有缘的。” 飒飒竹林意，悠悠比邻情。嗯，竹，书法，故乡，老邻居已在我的心中，深深地扎下了根。 （有删改） 21．下列对文本相关内容的分析与鉴赏、不正确的一项是（   ） A．作者的晋代先祖不是名门望族，没有南迁躲避战乱，而王羲之家随晋皇族南迁，所以原本交谊甚厚的两家从此天各一方。 B．爷爷曾给“我”讲“二王”习书故事及其书体变化，逼“我”在写毛笔字上下功夫，但“我”疏于练习，最终学无所成，后悔不已。 C．看《兰亭序》帖和现在书法家的代表作、“我”恍然明白：书法作品要体现出艺术的大境界和真正的学养，须出自天然，摒弃地琢气。 D．本文结构由点题、铺垫、主体到拓展、深化、收束，语言朴实本色.表达了对自己先祖曾与王羲之为邻的自豪和自勉之情。 22．关于文中巧遇刘老先生这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．对刘老先生的工作情况进行介绍、为写他和“我”关于王羲之家族的对话作铺垫。 B．刘老先生说“太巧了”，是因为得知“我”的老家和王羲之的原籍一样是山东临沂。 C．刘老先生认为王家后人眷恋故土是一种优秀的品性，他自己也是一个不忘宗祖的人。 D．本段通过刻画刘老先生的言谈举止，表现了他对王羲之的追思和对家乡的思念。 23．王氏家族有哪些好品性？请结合文本简要概括。 24．文中画线的句子表明、做学问、做事情要“认真”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 【答案】21．B 22．D 23．①眷恋故土，南迁后仍称自己为琅琊临沂人；②善于学习创新，王羲之博采众长，王献之“破体”创新；③重视文化传承，王徽之托人在故土植竹以念根脉；④品性高洁，其后人影响他人，如刘老先生受其影响。 24．做到了“认真”。①对家族与王氏为邻的历史，作者通过爷爷讲述、家谱记载等核实，体现对历史事实的认真；②父亲强调“一是一、二是二”，反对牵强附会，体现做学问的认真；③作者参观书法展时细致对比《兰亭序》与现代作品，深入领悟艺术境界，体现对艺术鉴赏的认真；④家族代代打理竹林以承王徽之遗愿，体现对文化传承的认真。 【导语】这篇散文以“与王羲之为邻”为线索，巧妙串联起家族记忆、文化传承与艺术感悟。作者通过祖辈口述、兰亭偶遇、书法展览等多重场景，展现了王氏家族眷恋故土的文化品格和精益求精的艺术精神。文中父亲“咬死理”的严谨态度与王羲之书法“天然去雕琢”的艺术境界形成呼应，传递出对历史真实的尊重和对文化本真的追求。语言平实中见深意，由“邻居”这一具象关系延伸出对中华文化根脉的思考，将个人家族史升华为对传统文化价值的当代诠释。 21．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“最终学无所成，后悔不已”错误，文中仅说“疏于练习”，未提及“学无所成，后悔不已”。 故选B。 22．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“对家乡的思念”错误，本段主要表现刘老先生与“我”因王羲之而产生的共鸣，未突出“对家乡的思念”。 故选D。 23．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①眷恋故土：原文中刘老先生提到“王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人”，可见王氏家族即使南迁，仍以原籍自居，体现出对故土的深厚眷恋。 ②善于学习创新：爷爷的教诲明确指出，王羲之“最初学卫夫人……草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新”；王献之“继承了乃父传统，精益求精……在父亲书法基础上‘破体’创新”，父子二人均展现出对书法艺术的学习与突破精神。 ③重视文化传承：王徽之“生性爱竹”，特意“托人传书于我家，希望在故土也能‘替’他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念”，通过植竹这一行为延续对故乡的思念，体现对家族根脉与文化记忆的珍视。 ④品性高洁，影响深远：刘老先生“总觉得他也受过王氏后人的影响”，其言谈举止（如使用家乡方言“轧”亲家）中透露出的质朴与真诚，侧面反映出王氏家族品性对后世的积极影响，彰显其人格魅力。 24．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 做到了“认真”。具体体现： ①对历史事实的认真：家族与王氏为邻的掌故，并非空穴来风——“爷爷在家谱上看到过”，且家谱“重修了若干次，一直被族人珍护”；爷爷的祖父“用手指着半为废墟的瓦砾场” 指明王氏庄园原址。这些细节表明，作者对家族历史的追溯有具体依据，而非虚构。 ②做学问的认真：父亲对“王、谢家族都是从咱们这儿过去的”说法明确反驳，强调“谢家的原籍好像是河南那边的”，并批评“为给家乡添彩，把别人的肉贴到自己脸上”的行为，坚持“一是一、二是二”的原则，体现出对待历史事实的严谨态度，反对牵强附会。 ③对艺术鉴赏的认真：作者参观书法展时，并非泛泛而观，而是“将放大的《兰亭序》与现在一位书法大家的代表作一上一下对比”，细致感知《兰亭序》“稳劲从容，有内在的神韵与张力”，以及现代作品“有人为刻意的‘破绽’”，最终领悟“艺术的大境界”在于“天然去雕琢”。这种深入观察与思考，体现对艺术鉴赏的专注与较真。 ④对文化传承的认真：王徽之托人植竹的遗愿，被作者家族“一代又一代的人精心打理”，从先祖“领受承托”到父亲“精心护佑”，竹林成为连接古今、延续文化记忆的象征，体现出对先辈嘱托与文化传统的坚守，是“认真”精神在时间维度上的延续。 （24-25高二下·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 戏台 刘国芳 三公往戏台那儿去，不是去看戏，是习惯往那儿去。村里还有几个老人，春生公、李阿婆等，也都喜欢往戏台这儿来，然后，坐在戏台下面的一排石凳上。 坐一起肯定会说话，三公说：“好久没演戏了。” 春生公说：“有二十多年没演了。” 李阿婆说：“①戏台上都长草了。” 说着话时，走来一个人，三公一看，就知道这是个城里人。城里人拿着手机，对着戏台不停地拍照，还说：“这戏台看样子很古老。” 三公说：“几百年的戏台，当然古老。” 城里人说：“这戏台有几百年？” 李阿婆说：“当然有，这是当年汤显祖捐资修建的。” 城里人说：“汤显祖捐资金建的，真的还是假的？” 春生公就看着来人，问他：“你知道汤显祖的老师叫什么？” 城里人摇头。 三公接嘴：“②汤显祖的老师叫徐良傅，徐良傅就是我们村的人。当年《牡丹亭》演出名后，汤显祖为了感谢老师，特意捐资在我们村修戏台，演《牡丹亭》，据说当时演了全本，演了十天十夜。” 城里人说：“汤显祖老师是这个村的人，那这戏台真有可能是汤显祖捐资修建的。” 春生公说：“什么有可能，汤显祖诞辰四百周年时，市里组织专家到我们村考察这戏台，还在戏台上演了汤显祖的戏。” 李阿婆说：“当时我们都看了戏。” 城里人有些兴奋，不停地说：“那真是古迹，我拍下来，发朋友圈。” 城里人发没发朋友圈，三公不知道，他们坐了一会，天不早了，便起身回家了。 这个晚上，三公忽然听到戏台那儿传来唱戏的声音，三公从床上爬起来，往戏台那儿去。果然在演戏，三公看见，春生公李阿婆都在看戏，村里还有好多人，也来了。演的戏正是汤显祖的《牡丹亭》，三公听到台上的人在唱： 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付于断井颓垣 良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院 三公后来怎么回家的他不知道，但早上从床上爬起来时，三公还记得昨天晚上看过戏。三公爬下床，往戏台那儿去，但到了，却发现戏台上不像演过戏的样子，戏台上面仍有草。这时候春生公和李阿婆来了，三公于是问：“昨天晚上这里演过戏吗？” 春生公说：“没有。” 三公说：“③演了呀，我明明来看了戏。” 李阿婆说：“你做梦差不多。” 三公就明白了，昨晚确实是做梦。 这时候村里一个叫李东的年轻人走了来，三公就问：“李东你回来了？” 李东说：“刚回来。” 三公说：“你们年轻人都出去了，村里只剩下我们这些老头子老妈子。” 李东说：“我这次回来，再不出去了。” 春生公和李阿婆问：“不出去在村里做什么呢？” 李东说：“④我觉得要做的事多得很。” 三公摇着头说：“我不信你会留在村里。” 过了两天，三公被儿子接走了，三公的儿子一直不放心三公一个人住在村里，于是把三公接城里去了。这以后两年多时间，三公一直在城里，没回来。当然，村里一些事，三公还是知道的。春生公会打电话给他，春生公告诉三公，李东真的留在村里了，他在村里办了榨油厂，还办了米粉厂、酱油厂。春生公还告诉三公，说村里好多人都回来了，就在李东厂里打工。春生公还说，李东把戏台也修好了，准备演戏。三公听说村里要演戏，就闹着要回村。没办法，三公的儿子就把三公送了回来。三公回来就看到村里变样了，人也比以前多了好多，村里人来人往热热闹闹。 很快，三公见到春生公了，还有李阿婆他们，他们像以前一样坐在戏台下面的一排石凳上。不同的是，后面的戏台已经修好了，上面没有草。 春生公当然看见了三公，春生公说：“你赶得好呀，今天晚上就演戏。” 三公问：“演什么戏？” 春生公说：“演汤显祖的《劝农》。” 三公说：“终于有戏看了。” 天黑了，戏就开演了，三公坐在下面，他想起上次在梦里看戏，他怕这次也是在做梦，于是伸手掐了掐自己，不错，是真的，不是做梦。 台上唱起来： 山也清水也清 人在山阴道上行 春云处处生 官也清吏也清 百姓无事到公廷 农歌三两声 文本二： 写作小小说要注意以下两点： 巧于构思。小小说人物少，情节简单，要吸引读者，就要“尺水兴波”，即精心构思，巧妙展开情节，写出波澜和起伏。比如事件虽简单，读者却难以预料结局。这就需要创新叙事方式，如变换叙述顺序，利用“道具”，巧设悬念，铺设伏笔等。小小说要注意写好结尾。从某种意义上说，结尾的精彩与否是一篇小小说能否出彩的关键，优秀作家常常能通过巧妙的构思，在结尾处完成既出乎意料又在情理之中的突转。 抓住传神之处重点刻画。小小说也要刻画人物，塑造形象，但不求完整地展现其性格，常用白描手法，以洗练的语言勾勒轮廓，写出人物传神之处。描写人物的语言、动作和心理时，要抓住最能展现人物性格、有利于推动情节发展的点来写。删繁去冗，留些“空白”，让读者去想象，往往能达到“言有尽而意无穷”的效果。 （节选自普通高中语文教材选择性必修上册《学写小小说》） 25．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．通过三公等老人对戏台的怀念，展现了戏台在乡村文化中的重要地位，戏台的衰败暗示了乡村文化的断裂。 B．城里人对戏台的兴趣仅仅停留在拍照发朋友圈的层面，体现了城里人对乡村传统文化的肤浅认知和猎奇心理。 C．引用《牡丹亭》的唱词，既增添了文本的文学蕴味，又暗示了戏台与汤显祖的深厚渊源，与后文戏曲的重现相呼应。 D．叙述过程采用了大量的对话形式，这种表现形式虽然加快了叙事的节奏，但使得人物形象的塑造不够丰满和形象。 26．下列对文本中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“都长草了”，描写简洁，有力展现了戏台长期未被使用的荒芜景象，营造了冷清萧条的氛围。 B．句子②运用顶真，突出三公对村里戏台相关历史的熟悉，“就是我们村的人”体现了三公对本村文化的自豪。 C．句子③中三公用“明明”的叠词，强调了自己昨晚看了戏，可见“看戏之梦”让他次日有点恍惚。 D．句子④没有直接回答长辈，“我觉得”“多得很”有敷衍人的意思，写出了村里年轻人与长辈间的隔阂。 27．费孝通在《乡土中国》中提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这一观点在小说《戏台》中得到了充分体现，请结合文本概括分析。 28．文本一“天黑了”至结束部分写得妙，请结合文本二的主要观点对其作简要分析。 【答案】25．C 26．D 27．（1）聚村而居的熟人社会：三公、春生公等老人习惯聚集于戏台石凳闲谈，体现村民间稳定的社交关系与地缘纽带。 （2）安土重迁的乡土情结：三公被接至城市后仍心系乡村，最终返乡看戏；李东放弃外出、扎根家乡办厂，体现对故土的归属感。 28．（1）结尾三公看戏与前文三公梦中看戏相呼应，情节突转，形成意外之喜，波澜顿生，引人入胜。体现了小小说“构思巧妙”的写法。 （2）结尾刻画三公的动作和心理，生动展现其惊喜与满足，凸显乡村文化在其心中的重要性。体现了小小说“抓住传神之处重点刻画”的写法。 （3）结尾引用《劝农》唱词，展示戏台修缮成果，点明乡村文化复兴主题，文字简洁，内涵丰富，体现了小小说“抓住传神之处重点刻画”的写法。 【导语】《戏台》以戏台为轴，串起乡土记忆与新生。老人们对荒芜戏台的眷恋、梦中观戏的执念，与李东修台复戏、村民回归的现实呼应，借《牡丹亭》《劝农》唱词勾连古今，于平淡中见文化韧性。文本二揭示小小说巧思：以戏台为“道具”，用梦与现实的突转构波澜，凭“掐自己”等细节传情，唱词收尾余韵悠长，尽显“尺水兴波”与传神刻画之妙。 25．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“戏台的衰败暗示了乡村文化的断裂”错误，过度解读，根据“戏台上都长草了”“李东把戏台也修好了，准备演戏”“今天晚上就演戏”可知，戏台的衰败是乡村空心化的暂时现象，后文的修复与演戏更主要展现戏台的变迁以及与之相关的乡村变化，并未明确强调乡村文化的断裂。 B.“仅仅停留在拍照发朋友圈的层面”“肤浅认知和猎奇心理”错。由“城里人说：‘汤显祖老师是这个村的人，那这戏台真有可能是汤显祖捐资修建的’”可知，城里人并非“仅仅停留在拍照发朋友圈”，也关注戏台历史。文章没有对城里人“肤浅认知和猎奇心理”的批判，而是借城里人之口，介绍村子与汤显祖的渊源。 D.“使得人物形象的塑造不够丰满和形象”错误，文中大量对话如“好久没演戏了”“有二十多年没演了”展现老人对戏台的怀念，“我这次回来，再不出去了”体现李东的决心，使人物形象鲜活。 故选C。 26．本题考查学生理解重要句子的能力。 D.“有敷衍人的意思，写出了村里年轻人与长辈间的隔阂”错。句子④中李东没有直接回答春生公和李阿婆的问话，是因为他确实想回村办很多事，从下文“办了榨油厂，还办了米粉厂、酱油厂”“李东把戏台也修好了，准备演戏”可知，这里写出了李东对留村干事的坚定表态。 故选D。 27．本题考查学生理解文章内容，概括情节的能力。 （1）“三公往戏台那儿去，不是去看戏，是习惯往那儿去。村里还有几个老人，春生公、李阿婆等，也都喜欢往戏台这儿来”，戏台作为村落土地上的标志性建筑，即便荒废，三公等老人仍习惯性聚集于此。村民长期在村落中聚居，形成了稳定的居住格局。“春生公告诉三公，李东真的留在村里了……村里好多人都回来了，就在李东厂里打工”，即便年轻人曾因外出打破这种格局，但最终因李东在村里的事业回归，体现出乡村社会中地缘与血缘联系的强大凝聚力，符合聚村而居的乡土特性。 （2）“李东说：‘我这次回来，再不出去了。’”“三公一直在城里，没回来。当然，村里一些事，三公还是知道的……三公听说村里要演戏，就闹着要回村。没办法，三公的儿子就把三公送了回来”这直接体现了乡土社会中人们对土地和村落的深厚情感与强烈依赖，是他们对村落产生眷恋、归属感的具体投射。 28．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 (1)根据“三公坐在下面，他想起上次在梦里看戏，他怕这次也是在做梦，于是伸手掐了掐自己，不错，是真的，不是做梦”可知，结尾三公现实中看戏与前文梦中看戏形成呼应，从虚幻到真实的情节突转既在意料之外（梦境成真）又在情理之中（李东已修复戏台），体现文本二“巧于构思”中“在结尾处完成既出乎意料又在情理之中的突转”的特点，让故事波澜起伏，引人入胜。 (2)根据“三公说：‘终于有戏看了。’”“他怕这次也是在做梦，于是伸手掐了掐自己”可知，这里通过三公的语言“终于有戏看了”和动作“掐了掐自己”，精准刻画了他确认眼前是现实时的惊喜与满足之情，生动展现出乡村文化在他心中的重要地位。这一描写抓住了人物最传神的地方，符合文本二“抓住传神之处重点刻画”的写法。 (3)根据“台上唱起来：‘山也清水也清……农歌三两声’”可知，引用《劝农》唱词既直观展现戏台修缮后的生机，又以“山清水清”“农歌”暗示乡村文化复兴与生活安宁，文字简洁却内涵丰富，体现文本二“抓住传神之处”“言有尽而意无穷”的特点，深化主题的同时留有余味。 （24-25高二下·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 海珠桥 巴金 河南同河北虽然中间只隔了一条珠江，却是不同的两个世界。从前没有桥的时候，人就靠着篷船和电船往来两岸。如今却有一座大桥把这两个不同的世界连接起来了。这就是新建成的海珠桥。 我在中国都市里见过的铁桥，这算是最大的一座了。但是桥上只有胡汉民的题字，修桥工人的名字是看不见的。 我住在河南的最大建筑物机器总工会的三楼上。一个小房间做了我的寝室。从整夜开着的窗户里，我看见对岸灯烛辉煌的河北夜市和西堤一带的高建筑物。 机器总工会里晚上总是人声嘈杂，因为那里住得有一些失业工人（①因工潮而被“开除”的），那里时时有工人开会，而且每隔一夜下面娱乐场里还要演出机工剧社的粤剧。 夜里我睡得很迟。但是第二天早晨一起床，稍微休息一下，或者读一两小时的书，我就离开寝室到河北去，一直到晚上九、十点钟我才回到河南来。我不喜欢搭电船，我不喜欢坐手车，每天我至少走过海珠桥两次。 海珠桥的形状有点像上海的外白渡桥，但是比外白渡桥长，在河北的一端连接着维新路，长堤还在它的下面。桥下有汽车，有行人。我每天走过那一段的时候，就觉得我的脚一步一步地踏在别人的头上。 这道桥并不是一个整块，它是一道活动的桥。桥中间有一条长的裂缝，从这里可以看见河水的流动；有时候大船经过，桥就从这里分裂开，成了两段，高高地向天空举起，就像起重机的杠杆一样。 上午我经过海珠桥，那时太阳正晒在桥上，行人们挥着汗在那里拥挤地走着。车辆很少，人行道上也挤满了人，有些人在走，有些人倚着栏杆望下面的水。桥下面许多木船很整齐地排列在那里。这些船都是人的家，疍民就生活在船上，而且是靠着船生活的。我走得很快，我没有时间看两旁的景物，太阳太热了！ 晚上我从河北回来，有时经过长堤。从那里的石级一步一步地走上桥。我拖着疲倦的身子慢慢地在桥上移动。空气凉爽，到处都是人声，人行道上坐满了工人，有些睡在那里，有些就坐在铁架上面。桥上电灯明亮，海珠桥就像一个会场，夜晚好像是工人的节日。 我也挤进人丛中去。我走到栏杆旁边，我埋头看下面的珠江。夜里的水面是平静的，依旧是那几排木船泊在下面，没有亮，没有声音，大概人已经睡了。沿着长堤一带也泊了许多只船，那些船都是醒着的，我看见它们在眨眼。 我回到机器总工会，站在三楼走廊上，望远镜拿在手里，我在眺望广州市的夜景。我慢慢地移动脚步，到了走廊的另一端，便看见海珠桥的一段，高耸的灰白色铁架，玩偶一般的往来的行人，在黑暗的背景里分明地显露出来。 我在走廊上立了许久。②我不想把眼睛离开铁桥，我的眼睛看得很清楚：那景象是真实的。铁桥真实地摆在那里，我自己也曾在铁桥上面走过。人的力量（劳动者的力量）能够完成一切，我每次想到这个，就被一种创造的喜悦抓住了，这喜悦会渗透我的全身，使我的身子慢慢地颤抖起来。 我爱都市，我爱机器，我爱所谓物质文明。那是动的，热的，迅速的，有力的。我知道都市里包含着种种罪恶，机器使劳动者受苦，物质文明只供给少数有钱有势的人以高级的享受。③然而这应当由我们这个不合理的社会制度负责（所以我们应当把它改造）。 让那些咒骂都市、咒骂机器、咒骂物质文明的人，拿“精神”安慰自己罢！至于我呢，我再说一次： 我爱都市，我爱机器，我爱物质文明。 1933年6月在广州（有删改） 材料二： 海珠桥抒怀 曾炜 今晚上夜班，我踏着自行车冲上刚扩建完工的海珠桥。一阵南风吹来，舒畅极了。④昂首望天，呵，今晚的月特别圆，特别亮，蓝天明净，一望无云。我忽然兴致勃发，趁还有点时间，索性把自行车推上人行道，对眼前的景物看个够。本来，我不知欣赏过多少次珠江夜景了，可从来没有像今晚那样兴致勃勃，心情激荡。确实，眼前的景色不寻常：秀丽的珠江泛起银光，各种各样客船、运输船只穿梭往来；沿江两岸的霓虹灯，正为迎接伟大的建国二十六周年增添色彩，把一幢幢大楼衬托得更漂亮；往南眺望，呵，这解放后建起来的工业区，烟囱林立，数不尽的一座座雄伟的厂房闪着灯光；桥北的二十七层的广州宾馆灯火辉煌，把开遍鲜花的海珠广场映衬得更美丽……最使我感到新鲜而又奇异的，是我这个“老广州”，现在第一次站在新扩建起来的海珠桥的行人道上。这座新扩建的三十三米宽的大桥，雄伟地矗立在珠江上，真是“一桥飞架南北”！当然，它比起武汉长江大桥、南京长江大桥的宏大气魄，算不了什么，但却使广州人着了迷。就在不久前，九月一日凌晨五点钟，也就是这新扩建的新桥通车的一刹那，一个退休老工人，感情激动地昂首阔步第一个踏上新桥，他自豪地说：“以前是皇帝行头，现在是我们工人行头。”确实，在1933年2月15日，海珠桥通车时，是由胡汉民剪彩，然后由他率领大小官员走上桥的。现在，换了人间，完全两样了。今晚，我站在这新桥上，和许多老工人一样，贪婪地观察着周围的一切…… （选自《广东文艺》1976年1月号） 29．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“河南同河北”以珠江为界，形成“不同的两个世界”，海珠桥加强了“两个世界”的联系，消除了隔阂。 B．“我的脚一步一步地踏在别人的头上”既巧妙写出了海珠桥的构造特点，也表达了作者对阶层分化的厌恶。 C．“上午过桥”“夜晚返桥”“眺望铁桥”等场景随机拼接，给人以零碎的印象，凸显散文“形散”的特征。 D．最后两段连用三个“咒骂”和三个“爱”，运用了反复、排比和对比手法，表达出作者强烈的情感与立场。 30．对材料画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“开除”加了双引号，有反讽作用，表达了作者对失业工人的同情。 B．句子②中的“真实”，既强调铁桥的物质存在，又暗含劳动创造的可触可感。 C．句子③的括号用在段末，使读者更关注括号里的内容，突出了本段核心观点。 D．句子④中两个“特别”强化了主观感受，通过景色渲染，表现新时代的气象。 31．巴金说“我爱都市，我爱机器，我爱物质文明”，请结合材料一分析原因？ 32．两则材料都围绕海珠桥展开描写，但在内容和情感上有所不同，请结合文本简要分析。 【答案】29．D 30．C 31．①“都市”和“机器”为人们提供了便利，如文中“桥上电灯明亮，海珠桥就像一个会场，夜晚好像是工人的节日。” ②海珠桥作为工业物质文明的产物，让作者感受到“人的力量能够完成一切”，并因此产生“创造的喜悦”。 32．（1）内容： ①材料一主要围绕海珠桥的构造、日常使用场景、与桥相关的居民活动展开，呈现对都市文明的思考。 ②材料二主要突出桥的扩建成果、桥上所见珠江夜景的繁华，展现新时代建设成就。 （2）情感： ①材料一暗含对劳动者的同情和对不合理社会制度的批判，但更强调对劳动者力量的赞美与对物质文明的肯定。 ②材料二表达了对新时代的赞美，反映了人民当家作主的自豪。 【导语】这两篇关于海珠桥的散文，通过不同时代的视角展现了城市发展与人文关怀的交织。巴金的文字冷峻而深沉，在机械文明中寄寓着对劳动者的敬意；曾炜的笔触则充满时代激情，展现新中国的建设成就。两文形成鲜明对照：前者重在反思社会矛盾，后者洋溢自豪之情，共同构成了一幅跨越时空的城市记忆画卷。 29．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“消除了隔阂”错误。材料一开头提到“河南同河北虽然中间只隔了一条珠江，却是不同的两个世界”，海珠桥虽连接了两岸，但文中并未体现“消除了隔阂”，“两个世界”的差异依然存在。 B.“也表达了作者对阶层分化的厌恶”错误。“我的脚一步一步地踏在别人的头上”是对海珠桥立体构造的描述，即桥下行人和车辆通行，行人在桥上行走仿佛踏在桥下之人的头上，并非表达对阶层分化的厌恶。 C.“场景随机拼接”错误。材料一中“上午过桥”“夜晚返桥”“眺望铁桥”等场景，是以时间和作者的活动为线索有序展开的，并非“随机拼接”，这些场景共同体现了作者对海珠桥的观察与思考，凸显了散文“形散神不散”的特征。 故选D。 30．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“突出了本段核心观点”错误。句子③中括号里的内容“所以我们应当把它改造”是对前文 “这应当由我们这个不合理的社会制度负责”的补充说明，括号里的内容并非本段核心观点。 故选C。 31．本题考查学生理解文章内容，分析作者观点态度的能力。 ①“都市”和“机器”为人们提供了便利。材料一中提到，海珠桥作为机器与物质文明的产物，连接了河南与河北，改变了以往仅靠篷船和电船往来的状况，极大方便了人们的出行，作者自己“每天至少走过海珠桥两次”便是明证。夜晚时分，“桥上电灯明亮，海珠桥就像一个会场，夜晚好像是工人的节日”，电灯等机器带来的便利，让桥成为工人们聚集、休息的场所，展现出都市和机器为人们生活带来的实际益处。 ②海珠桥作为工业物质文明的产物，让作者感受到“人的力量能够完成一切”，并因此产生 “创造的喜悦”。作者在机器总工会三楼走廊眺望海珠桥时，清晰看到铁桥真实存在，想到这是劳动者的力量造就的，“每次想到这个，就被一种创造的喜悦抓住了”。这种由劳动者力量创造出的物质文明成果，让作者深刻体会到人的创造力，从而对物质文明产生由衷的肯定与热爱。 32．本题考查学生比较分析两篇文章内容和情感的能力。 （1）内容上，①材料一着重描写海珠桥的构造，如“桥中间有一条长的裂缝”“有时候大船经过，桥就从这里分裂开，成了两段，高高地向天空举起”；展现了桥的日常使用场景，包括上午“行人们挥着汗在那里拥挤地走着”、夜晚“人行道上坐满了工人”等；还描述了与桥相关的居民活动，像疍民在桥下船上生活等，通过这些内容引发对都市文明的思考。②材料二则主要突出海珠桥扩建后的成果，“这座新扩建的三十三米宽的大桥，雄伟地矗立在珠江上”；描绘了桥上所见珠江夜景的繁华，如“秀丽的珠江泛起银光，各种各样客船、运输船只穿梭往来；沿江两岸的霓虹灯……”，以此展现新时代的建设成就。 （2）情感上，①材料一既对失业工人表达同情，如提及因工潮被“开除”的失业工人，暗含对不合理社会制度的批判，指出“机器使劳动者受苦，物质文明只供给少数有钱有势的人以高级的享受”；但更强调对劳动者力量的赞美，“人的力量（劳动者的力量）能够完成一切”，以及对物质文明的肯定，明确表示“我爱都市，我爱机器，我爱物质文明”。②材料二则通过描写扩建后的海珠桥及周边景象，表达了对新时代的赞美，借退休老工人“以前是皇帝行头，现在是我们工人行头”的话语，反映出人民当家作主的自豪之情。 （24-25高二下·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 北上·大河谭（节选） 徐则臣 回到酒店，时间还不算太晚，以我爹多年养成的夜猫子生活习惯，这会儿接个电话，问题不大。我问父亲，您这堂哥到底搞的哪一出？我一个晚辈，拎着礼物，热脸撞上了个冷屁股。父亲说，你仰止伯伯想多了，这些年还没放下。他以为当年推荐上大学，我抢了他的名额，天地良心，你爸真不是这样的人。 电话那边父亲的指示如下：任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人，还有几年活头儿？扬长避短，奔着高兴的事儿去……如果堂伯和堂叔谁家有困难，三千五千地支援点儿，回头找他报销。 我说好，都记下了。 第二天上午，我又去找伯伯谢仰止。只见他半躺在椅子上，跷着二郎腿，不屑地睁着半只眼。旁边在唱《贵妃醉酒》，票友们的目光聚在唱和拉的圆心里，只有我堂伯的椅子斜着，背对他们。他在等我。但我走近了，他睁开的半只眼也闭上了。 我弯下腰，像鞠躬。我说：“伯伯好。” 堂伯眼睛睁开一下又闭上。 “我来看您老人家了。” 堂伯咳嗽了一声，嗓音利索，唱了大半辈子戏居然没唱出咽炎。 “昨晚我跟我爸通了一个很长的电话，他让我一定把问候带到。老谢家，他就您这一位兄长了，多大的事也务请您多包涵。” 堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿脚比我都利索。他转身往外走。我没弄明白他什么意思，只觉得被闪了一下。眼看着他出了院门，我还被晾在原地。一瞬间我做了决定：到此为止吧，明天就买火车票回去吧。 院门口出现半个身子，堂伯对我愤怒地招了一下手。让我出去？有点意思了。我屁颠儿屁颠儿地跑过去。 “你爸到底想说什么？”堂伯坐在石桥的栏杆上，背着我说话。 “我爸说，推荐上大学的事，我爷爷没做过任何手脚。他也没这个能力。” “停！四十多年了，你爸就让你回来说这句话？”堂伯的嘴唇颜色渐渐发紫变黑。腿脚再好，年龄不饶人，心脏这个发动机还是老化了。我得缓和一下气氛，身体最重要。 “伯伯，上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点儿切身感受，还是想跟您交流一下。我爷爷对北京的激情的确让人费解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪。听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏。老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激您。他想让时间来解决问题。但是您看，时间再伟大，有时候也是不作为的。” “说得轻巧！你知道那种环境下，那样的机会对一个人有多重要吗？我为什么唱戏？在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不是为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看，流过清江的水流到那里，最终变成了什么样子。” “还是水。” “水跟水不一样。那是谁说的，人不能两次踏入同一条河流。”堂伯说完，瞳孔突然放大，他的言辞把自己惊着了，手都抖了。 “赫拉克利特。” 我能感觉到，堂伯确实是憋坏了。也因此我突然发现，这些年他对此事不能释怀，放不下的理由其实早有所变化。推荐上大学的机会固然十分宝贵，被冒名顶替的愤怒固然也相当暴烈，但时间总会打磨掉外在的棱角；时间唯一不能消除的，是内心里的好奇与渴望，不仅无力消除，反还做了帮凶，像蚌病成珠一样，时间帮你把一粒沙子越磨越大，直到变成再也不能忽视和排解的珍珠。也许很多年里，堂伯自己都没意识到，事情已经悄然起了变化。想起父亲跟我说过，仰止堂伯是个游泳好手，年轻时他们在运河里比赛，从大闸口出发，仰止伯伯总是第一个游到水门桥。“伯伯，我郑重邀请您去北京。愿意见见我爸妈，就见；不愿见，咱们就好好看看通州段的运河。就在我家门口。我可以陪您从这头一直走到那头。” 堂伯盯着我看，眼睛开始发亮，水珠聚集产生了光。“我，考虑一下。”他站起来，脚底下飘飘忽忽地往南走。院子里谁在唱《萧何月下追韩信》，沙哑豪壮的唱腔传过来： 我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬。怀王也曾把旨降，两路分兵进咸阳。先进咸阳为皇上，后进咸阳扶保在朝纲。也是我主洪福广，一路上得遇陆贾、郦生与张良。一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章。项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王。 不知道这一去，是否还能再见。我在后面喊：“伯伯，能告诉我什么时候给我答复吗？” “回头我给你电话，”堂伯没回头，“告诉我酒店的名字。” 我大声说出酒店的名字和房间号。不知道堂伯听见没有，他已经走远了。 （有删改） 33．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．父亲早知道“我”此行去找堂伯一定会碰壁，但他还是希望“我”能想方设法消除上一辈的矛盾。 B．“我”再次被堂伯晾在一边后，立刻就做了买火车票回去的决定，可见“我”对堂伯的态度很生气。 C．“那样的机会对一个人有多重要吗？”，运用反问句式，表明堂伯至今仍然非常在意“上大学”的事。 D．文中对谢仰止的样貌、生活、经历、精神追求等都进行了详细描述，凸显出谢仰止对唱戏的热爱之情。 34．关于文中“我能感觉到，堂伯确实是憋坏了”这一段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．这个段落看似闲笔，实则是以渲染、铺垫的手法说明堂伯之前不待见“我”的原因。 B．“放不下的理由其实早有所变化”，说明“我”理解了堂伯的心情，并试着化解矛盾。 C．“像蚌病成珠一样”，运用了比喻的修辞手法，把堂伯被冒名顶替的愤怒比作珍珠。 D．“咱们就好好看看通州段的运河”紧扣标题“北上”，赋予了文章主题更深厚的含义。 35．文中加点的“还是水”和“水跟水不一样”是否矛盾？请简要说明理由。 36．文章引用《萧何月下追韩信》的唱词有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】33．C 34．A 35．不矛盾。理由： ①“还是水”的意思是，对“我”而言，大运河的水流到哪里都是水。 ②“水跟水不一样”的意思是，对谢仰止而言，流到北京的水，代表着更大的成就，就像他的人生一样，如果有机会上大学，那他就不会只是在小地方唱戏。 36．①《萧何月下追韩信》唱词中“项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王”，及“沙哑豪壮的唱腔”，表现出“我主”志存高远，却遭项羽违背约定，只能妥协的境况，表达了“我主”虽满怀壮志却难逃宿命的无奈。 ②唱词中人物的遭遇暗合了堂伯想要上大学有所作为，却没有机会的无奈与愤慨。 ③表达了“我”对堂伯的理解和对其命运的同情。 【导语】这篇小说以“我”探望堂伯谢仰止为线索，通过两代人关于“推荐上大学”历史恩怨的对话，展现了时间对人的情感嬗变。作者巧妙运用细节描写和戏剧唱词，既呈现了堂伯的执念与不甘，又揭示了“北上”这一地理迁移背后的精神追求。运河意象贯穿始终，隐喻着生命的流动与永恒。 33．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“他还是希望‘我’能想方设法消除上一辈的矛盾”错误，原文说“任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人”，可见是尽人事的意思，没有说让想方设法消除矛盾，选项于文无据。 B.“可见‘我’对堂伯的态度很生气”错误，文中“我”决定离开是因“被晾在原地”感到尴尬和无可奈何，而非“生气”，且后续仍主动跟随堂伯。 D.“详细描述”错误，文章并没有对谢仰止的样貌和精神追求进行论述，对其生活和经历的描写也并不详细；“对唱戏的热爱之情”也属于过度解读，唱戏仅是其排解方式，非重点凸显“热爱”。 故选C 。 34．本题考查学生分析重点文段内容及手法的能力。 A .“这个段落看似闲笔”错误，该段落是“我”对堂伯心理的深度剖析，属于矛盾化解的关键，彰显了文章的主题，并非“闲笔”。 故选A。 35．本题考查学生分析理解重要句子的能力。 首先明确不矛盾。理由： ①从物质属性看，无论清江或北京，水的本质相同，“还是水”对“我”而言，指大运河的水流到哪里都是水，这是回应堂伯说的“那是终点，都想去终点看一看”，是堂伯对“终点”的物理想象。 ②“水跟水不一样”的意思是，对谢仰止而言，没能到北京上大学是终生遗憾，流到北京的水，代表着更大的成就，更开阔的视野，更美好的人生，就像他的人生一样，如果有机会上大学，那他就不会只是在小地方唱戏。从精神象征看，水承载了堂伯对命运差异的隐喻，表达他对人生机遇错失的遗憾。 36．本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。 ①唱词内容主要是萧何为刘邦抱不平。“我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬”，“我主”志向高远、意气风发；“一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章”，“我主”励精图治，志在安邦；“项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王”，谴责项羽不守信用，以致“我主”虽志存高远，却只能无奈妥协、难逃宿命的悲凉。 ②唱词豪壮苍凉，其中人物“我主”的遭遇烘托堂伯离场时的落寞，暗合了堂伯想要上大学有所作为，却没有机会的无奈与愤慨，暗示堂伯其多年怀才不遇的心境。 ③完整呈现这一唱词，隐喻人物命运，萧何追韩信的故事暗合堂伯被“推荐上大学”机会错过的遭遇，强化其不甘与遗憾。表达了“我”对堂伯的理解和对其命运的同情。 （24-25高二下·广东汕尾·期末）阅读下面的文字，完成小题。 窃读记 林海音 转过街角，看见三阳春的冲天招牌，闻见炒菜的香味，听见锅勺敲打的声音，我松了一口气，放慢了脚步。下课从学校急急赶到这里，总算到达目的地——目的地可不是三阳春，而是紧邻它的一家书店。 我跨进书店门口，暗喜没人注意。我踮起脚尖，从大人的腋下钻过去。在一排排花花绿绿的书里，我的眼睛急切地寻找，却找不到那本书。从头来，再数一遍，啊！它在这里，原来不在昨天的位置了。 我庆幸它居然没有被卖出去。我多么高兴，又多么渴望地伸手去拿，但和我的手同时抵达的，还有一只巨掌，五个手指大大地分开来，压住了那本书： “你到底买不买？” 声音不算小，惊动了其他顾客。我像一个被捉到的小偷，羞惭而尴尬，涨红了脸。我抬起头，难堪地望着他——那书店的老板，他威风凛凛地俯视着我。我用几乎要哭出来的声音，悲愤地反抗了一句： “看看都不行吗？”其实我的声音是多么软弱无力！ 在众目睽睽下，我几乎是狼狈地跨出了店门。 曾经有一天，我偶然走过书店的窗前，窗前刚好摆了几本慕名很久而无缘一读的名著，欲望推动着我，不由得走进书店，想打听一下它的价钱。也许是我太矮小了，不引人注意，竟没有人过来招呼，我就随便翻开一本摆在长桌上的书，慢慢读下去。直到好大工夫，才过来一位店员，我赶忙合起书来递给他看，煞有其事地问他价钱，我明知道，我绝没有多余的钱去买。 但是自此以后，我得了一条不费一文钱读书的门径。下课后急忙赶到这条“文化街”，这里书店林立，使我有更多的机会。 一页，两页，我如饥饿的瘦狼，贪婪地吞读下去，我很快乐，也很惧怕，这种窃读的滋味！有时一本书我要分别到几家书店去读完，比如当我觉得当时的环境已不适宜我再在这家书店站下去的话，我便要知趣地放下书，若无其事地走出去，然后再走入另一家。 但我也不是读书能够废寝忘食的人，当三阳春正上座，飘来一阵阵炒菜香时，我也饿得饥肠辘辘。为了解决肚子的饥饿，我又想出了一个好办法：临时买上两个铜板的花生米放在制服口袋里，当智慧之田丰收，而胃袋求救的时候，我便从口袋里掏出花生米来救急。 但在这次屈辱之后，我的小心灵的确受了创伤，我因贫苦而引起的自卑感再次地犯发，而且产生了对人类的仇恨。有一次刚好读到一首真像为我写的小诗时，更增加了我的悲愤。那小诗是一个外国女诗人的手笔。小诗说： 我看见一个眼睛充满热烈希望的小孩， 在书摊上翻开一本书来， 读时好似想一口气念完。 摆书摊的人看见这样， 我看见他很快地向小孩招呼： “你从来没有买过书， 所以请你不要在这里看书。” 小孩慢慢地踱着叹口气， 他真希望自己从来没有认过字母。 我不久又看见一个小孩， 他脸上老是有菜色， 那天最少是没有吃过东西—— 他对酒店的冻肉用眼睛去享受， 他免不了希望他生来没有学会吃东西。 我不再去书店，许多次我经过文化街都狠心咬牙地走过去。但一次，两次，我下意识地走向那熟悉的街，终于有一天，求知的欲望迫使我再度停下来，我仍愿一试，因为一本新书的出版广告，我从报上知道好多天了。 我再施惯技，又把自己藏在书店的一角。当我翻开第一页时，心中不禁轻轻呼道：“啊！终于和你相见！”受了前次的教训，我更小心地不敢贪婪，多串几家书店更妥当些，免得再遭遇前次的难堪。 “明天早些来，可以全部看完了。”我告诉自己。想到明天仍可以占有书店的一角时，被快乐激动的忘形之躯，便险些撞到树干上去。 可是第二天走过几家书店都看不见那本书时，像在手中正看得起劲的书被人抢去一样，我暗暗焦急，并且愤愤地想：皆因没有钱，我不能占有读书的全部快乐，世上有钱的人这样多，他们把书买光了。 我惨淡无神地提着书包，怀着绝望的心情走进最末一家书店。昨天在这里看书时，已经剩下最后一册了，可不是，看见书架上那本书的位置换了另外的书，心整个沉下了。 正在这时，一个耳朵架着铅笔的店员走过来了，看那样子是来招呼我的，我慌忙把眼睛送上了书架，装作没看见。但是一本书触着我的胳膊，被轻轻地送到我的面前： “请看吧，我多留了一本没有卖。” 啊，我接过书害羞得不知应当如何对他表示我的感激，他却若无其事地走开了。被冲动的情感，使我的眼光久久不能集中在书本上。 当书店的日光灯忽地亮了起来，我才觉出站在这里读了两个钟点了。我合上最后一页——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。然后抬头找寻那耳朵上架着铅笔的人，好交还他这本书。在远远的柜台旁，他向我轻轻地点点头，我默默地把书放回书架上。 我低着头走出去，浑身都轻松了。摸摸口袋里一包忘记吃的花生米，我拿起一粒花生米送进嘴里，忽然想起有一次国文先生鼓励我们用功的话： “记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的！” 但是今天我发现这句话还不够用，它应当这么说： “记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的！” （有删改） 37．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．“我如饥饿的瘦狼，贪婪地吞读下去”，通过比喻生动地刻画了“我”对读书的极度渴望。 B．“临时买上两个铜板的花生米”的细节，表明“我”已经能从容解决窃读时的饥饿问题。 C．“多串几家书店”的行为，表明“我”因书店老板的呵斥彻底丧失了在固定书店阅读的勇气。 D．文章结尾处“在爱里长大的”的感悟，直接源于之前有一次国文先生“鼓励我们用功的话”。 38．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头以“三阳春的冲天招牌”“炒菜的香味”等感官描写渲染环境，反衬“我”对书店的向往。 B．文中插入外国女诗人的小诗，既呼应“我”的现实遭遇，又凸显贫苦儿童被剥夺阅读权的主题。 C．“若无其事地走出去”“再进入另一家”等细节的描述，展现“我”在窃读中积累的生存智慧。 D．店员“多留了一本”的举动，虽然通过平淡的叙述弱化了情节的戏剧性，却更显真实感人。 39．文本中“我”因书店老板呵斥而产生了“对人类的仇恨”，又因店员的善意感悟到自己是“在爱里长大”。这两种情感是否矛盾？请结合文本简要分析。 40．文中频繁使用“曾经有一天”“自此以后”“终于有一天”等时间状语，这样安排有何叙述效果？ 【答案】37．A 38．D 39．①从情感表层看是矛盾的：“仇恨”源于贫富差距导致的阅读权利被剥夺（老板驱赶），“爱”源自个体对尊严的守护（店员留书）。②但两种情感又具有内在的统一性，两种情感共同根植于对社会公平的渴求：前者批判物质贫困对精神的压迫，后者展现了对人性关爱与温暖的赞颂。 40．①使叙述脉络更清晰，达到散文形散神聚的艺术效果。②能强化叙述的节奏，通过不同的时间词语，推进叙事，张弛有致。③有利于主题的深化，将窃读经历置于时间流动中，串联不同的遭遇。 【导语】这篇《窃读记》以细腻的笔触刻画了一个贫苦少年对知识的渴望。作者通过“我”在书店窃读的经历，展现了物质匮乏与精神追求的矛盾。文中运用感官描写、细节刻画和心理独白，生动呈现了窃读时的紧张、屈辱与快乐。外国小诗的插入深化了主题，而店员留书的温情转折则体现了人性的温暖。结尾“在爱里长大”的感悟，完成了从仇恨到感恩的情感升华，彰显了爱的教育意义。 37．本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“从容解决”错误。结合“临时买上两个铜板的花生米放在制服口袋里”可知，花生米仅是“我”临时救急。 C.“彻底丧失……勇气”错误。根据原文“再施惯技”，说明“我”仍敢“窃读”。 D.“直接源于之前有一次国文先生‘鼓励我们用功的话’”错误。“爱”的感悟直接来源是店员的善意举动。 故选A。 38．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“弱化了情节的戏剧性”错误。店员留书的细节恰恰是全文情感高潮，充满戏剧性和感染力。 故选D。 39．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①当书店老板以“你到底买不买”的呵斥打断“我”的窃读，并在众目睽睽下让“我”狼狈离店时，“我”不仅因“贫苦而引起的自卑感再次犯发”，而且产生了对人类的仇恨。所以，“仇恨”源于贫富差距导致的阅读权利被剥夺。当“我”带着前次的屈辱和忐忑再度窃读时，耳朵架着铅笔的店员主动将预留的书送到“我”面前，一句“请看吧，我多留了一本没有卖”，店员没有因“我”的贫困而轻视，反而以细心的关怀守护了“我”的尊严和渴望。所以，“爱”源自个体对尊严的守护。所以，从情感表层看，二者是矛盾的。 ②自己的阅读权利因为贫富差距导致被剥夺，作者从而批判了物质贫困对精神的压迫，表达了社会公平公正的渴求。而“爱”源自店员并没有因自己的贫困而看不起自己，反而以细心的关怀守护了“我”的尊严和渴望，从而展现了对人性关爱与温暖的赞颂。所以，两种情感看似矛盾，实际上又共同根植于对社会公平的渴求，具有内在统一性。 40．本题考查学生对重要词语表达效果的把握能力。 ①“曾经有一天”引出“我”第一次偶然发现“不费一文钱读书”的方法，交代了窃读行为的起源；“自此以后”概括了长期窃读的常态，展现了“一页，两页，我如饥饿的瘦狼，贪婪地吞读下去”的日常场景，让读者了解窃读从偶然到习惯的过程；“在这次屈辱之后”承接被书店老板呵斥的事件，转入心灵创伤与情感转折；“终于有一天”则聚焦于求知欲战胜恐惧的关键节点，引出再次尝试窃读的情节；后续“明天早些来”“第二天”等时间词，进一步推进单次窃读事件的发展，直至遇到善良店员的温暖结局。通过时间状语的串联，全文从“发现窃读方法—习惯窃读—遭遇屈辱—重拾勇气—获得温暖”的情节线清晰可辨，达到散文形散神聚的艺术效果。 ②“曾经有一天”等短语引出的是具体事件，叙述相对细致，通过动作、心理描写等放大情节张力；“自此以后”则带有概括性，总述了多次窃读的常态，节奏稍快，避免了重复描写的冗余；而“终于有一天”作为转折性时间状语，快速将叙事从“创伤体验”转入“再次尝试窃读”，推动情节进入高潮。所以，文章通过不同的时间词语，能强化叙述的节奏，推进叙事，张弛有致。 ③这些时间状语不仅是叙事结构的“粘合剂”，更是情感表达的“载体”与真实感的“催化剂”，它们让《窃读记》的回忆叙事既条理清晰，又饱含情感温度，最终服务于“读书的渴望”与“人性的温暖”这一核心主题的呈现，深化了主题。 （24-25高二下·广东清远·期末）阅读下面的文字，完成小题。 觉醒 老舍 身上带着秦岭上的黄土，老三瑞全①在旧历除夕进了西安古城，只穿着一套薄薄的棉学生装。 在这以前，他的黑豆子似的眼已看见了黄河的野浪，扬子江心的风帆，三峡的惊涛，与乱山中连茶叶都没见过的三家村。 对于他，没有一个地方能比得上北平。可是，每一个地方都使他更多明白些什么是中国。现在他才明白，中国，有那么多不同的天气，地势，风俗，方言，物产；中国大得使他狂喜，害怕，颤抖。他没法忘了北平，可也高兴看那些不同的地域。那滚滚的黄流与小得可怜的山村，似乎是原始的，一向未经人力经营过的。可是它们也就因此有一种力量，是北平所没有的一种力量，紧紧的和天地连在一处。这些地方也许在三代以前就是这样，而且永远这样。它们使他担心它们的落伍，可也高兴它们的坚实与纯朴。他想，新的中国大概是由这些坚实纯朴的力量里产生出来，而那些腐烂了的城市，像北平，反倒也许负不起这个责任的。 他也爱那些脚登在黄土上的农民，他们耕植的方法是守旧的，他们的教育几乎是等于零的，他们的生活是极端艰苦的，可是他们诚实，谨慎，良善，勤俭。只要他们听明白了，他们就（哪怕他们自己须挨饿呢！）不惜拿出粮食，金钱，甚至于他们的子弟，献给国家。他们没有北平人那样文雅，聪明，能说会道，可是他们，负起抗战的全部责任；中国是他们的。是他们，把秦岭与巴山的巨石铲开，修成公路；是他们，用一筐一筐的灰沙，填平水田，筑成了飞机场；是他们，当敌人来到的时候，烧了房屋，牵了牛马，随着国旗撤退；是他们，把子弟送上前线，把伤兵从战场上抬救下来。有这样的人民，才有吃不饱，穿不暖，而还能打仗的兵。有他们，“原始”的中国才会参加现代的战争。 他们不知道多少世界大势，甚至不认识自己的姓名，可是他们的心中却印着两三千年传下的道德，遇到事要辨别个是非。假若他们不知道别的，他们却知道日本人不讲理。这就够了。他们全用血肉和不讲理的人见个高低。因为山川的阻隔与交通的不便，使他们显着散漫，可是文化的历史与传统的道义把他们拴到一处：他们都是中国人，也自傲是中国人。 这样看明白了，瑞全才也骄傲的承认自己是中国人，而不仅是北平人。他几乎有点自愧是北平人了。他看出来，他缺乏着乡民的纯朴、力量，与从地土中生长出来的智慧。有许多事，乡民知道，乡民能作，而他不懂，不能作。他的知识，文雅清洁，倒好像是些可有可无的装饰；乡民才是真的抓紧了生命，一天到晚，从春至冬，忙着作那与生命密切相关的事情；而且到时候，他们敢去拼命——尽管他们的皮肤是黑的，他们的血可是或者比他的更热更红一点。 他开始不注意自己的外表。看着自己身上的破衣服，鞋子上的灰土，和指甲缝中的黑泥，他不单不难过，而反觉得应当骄傲。以前，在北平的时候，他与别的青年一样，都喜欢说“民众”。可是，那时节，他的“民众”不过是些无知的，肮脏的，愚民。他觉得自己有知识，有善心，应去作愚民的尊师与救主。现在，他才知道，乡民，在许多事情上，不但不愚，而且配作他的先生。 他开始放弃了大学生的骄傲，而决定与乡民们在一块儿工作，一块儿抗敌。而且，要把他所知道的教给乡民；同时，也从乡民学习他所不知道的。 他不大会唱歌，而硬着头皮给百姓们唱抗战的歌曲。他不会演戏，而拉长了脸上台。他不会写文章，可是拧起眉毛给人们写抗战的故事。同样的，他不会骑马放枪，可是下了决心请百姓们教给他。他甚至于强迫自己承认，乡下的红裤子绿袄的姑娘比招弟更好看。假若他要结婚，他须娶个乡下姑娘！ 同时，百姓们是那么天真，他们听，看，相信，他那连牛都不高兴接受的歌曲，话剧，与故事。他更高了兴，不是因为自傲，而是因为他已和乡民打成一片。他相信自己若能和乡民老在一块儿，他就能变成像乡民那么纯朴健壮，而乡民也变成像他那么活泼聪明；哼，打败日本简直可以比杀只鸡还容易！ 这天真，高兴，自信，使他忘了北平。在北平，他一筹莫展；现在，他抓住了爱国的真对象。爱国成了具体的事实——爱那些人民与土地。没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国。 他更瘦了些，可是身量又高出半寸来，他的脸晒得乌黑，可是腮上有棱有角的显出结实硬棒。没法子和乡下青年打篮球，他学会和他们摔跤，举石墩。摸着自己的筋肉，他觉得他能一枪把儿打碎两个敌人的头颅。 热血循环得快，他的想象也来得快，他甚至于盘算到战后的计划。他想，在胜利以后，他应当永远住在乡下，娶个乡下姑娘，生几个像小牛一般结实的娃娃。为教育自己的娃娃，他顺手儿便办一个学校，使村中老幼男女都得到识字的机会。他将办一个合作社，一个小工厂，一个医院，一个……他不单看见了胜利，也看见了战后的新中国。在那个新中国里，乡村都美化得像花园一样！ 可是，不久，因当权者的不信任民众与怀疑知识青年们的自由思想，瑞全被迫离开他的工作与朋友，而必须到城市里做他所不高兴的工作。打击与失望使他愤怒。可是“不要灰心”！他想起钱伯伯与瑞宣大哥给他的临别赠言。他忍住气，闭上口，把乱说乱唱的时间都让给静静的思索。 他重新看自己。他看出来，他的自信与天真只是一股热气催放出来的花朵，并不能结出果实。他的责任不是只凭一股热气去抗敌，去希冀便宜的胜利，去梦想胜利后的乌托邦。他也必须沉住了气去抵抗历史，改造历史。历史使中国的人民良善可爱，历史也使另一些人别有心肝。他必须监视自己，使自己在历史的天平上得到真正的分量。他看出来，日本人的侵略中国是打开了十八层地狱，鬼魂们不但须往外冲杀，也应当和阎王与牛头马面们格斗。 在城市里过活了许多时候，他得到回北平的机会。他真爱北平，可是现在已体会出来它是有毒的地方。那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。它们使人舒服，消沉，苟安，懒惰。瑞全宁可到泥塘与血狱里去滚，也不愿回到那文化过熟的故乡。不过，现在他认识到，他应该回北平，去给北平消毒。 （节选自《四世同堂》，有删改） 【注】①祁瑞全是祁家的老三，是一位青年学生。1937年日寇的铁蹄践踏他的家乡——北平，祁瑞全怀着一腔热血，离开家人，寻找抗日力量。在深入农村的过程中，他学到了许多东西。几年后，他又辗转来到西安，西安的所见所闻使他震撼，于是决定潜回北平，继续战斗。 41．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文中作者使用“黄河的野浪”“扬子江心的风帆”“三峡的惊涛”等意象是为了强调祁瑞全离开北平后足迹所至之广。 B．北平人的“舒服，消沉，苟安，懒惰”和北平的“腐烂”，让祁瑞全对北平由喜欢变为厌恶，但他最终还是决定回到北平。 C．祁瑞全对百姓的称呼，从在北平时的“民众”“愚民”到进入农村之后的“乡民”“人民”“中国人”，体现了他思想的逐渐成熟。 D．因农村物质、文化资源匮乏，祁瑞全学摔跤、举石墩，同时也积极唱抗战歌曲、上台演戏、写抗战故事，以丰富业余生活。 42．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．选文以“觉醒”为题，既概括了这部分文字的主要内容，又能够激发读者的阅读兴趣和思考。 B．选文多处运用了对比的表现手法，如将腐烂的北平和封闭自守、坚实纯朴而富有力量的农村作比较。 C．文中画横线句运用排比，生动具体地描述了中国的农民为了抗战做出的努力，表达了作者对他们的由衷赞美。 D．选文结尾“泥塘”“血狱”两个词语都具有象征意义，喻指当时正遭受着日本侵略而千疮百孔的中国。 43．“没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国”，请概括“真的中国”的内涵。 44．有人说，节选章节“作者写得仓促”，你是否赞同这一说法？请谈谈你的理由。 【答案】41．C 42．B 43．①中国地大物博，中国有着众多不同的天气、地势、风俗、方言和物产。②中国的山村是原始的，却具有一种 坚实纯朴的力量。③中国的农民虽然没有知识和文化，但他们诚实、谨慎、良善、勤俭。④中国是农民的，中国的农民将他们的一切献给国家，他们负起抗战的全部责任。⑤中国的农民虽然散漫，但他们恪守着两三千年传下的道德，他们自傲是中国人，能够团结一心抗击日本侵略。 44．示例一：不赞同。理由：①从人物形象上来看，选文成功地塑造了祁瑞全这一革命者形象，作者对祁瑞全的形象塑造深入人心，可见作者写得并不仓促。②从表现手法来看，选文主要运用了心理描写，且这部分人物心理描写细腻而不重复，丰富而不赘余，写得十分有深度，这离不开作者的深思熟虑，可见作者写得并不仓促。③从主题思想来看，选文所表达的主题思想与整部小说主题思想是一致的，选文是作者在整部小说主题思想统领下的深度构思，可见作者写得并不仓促。 示例二：赞同。①从人物塑造来看，主要采用了心理描写，心理描写尽管细致地刻画了人物的内心变化过程，但刻画人物的方法单一，缺少语言描写、动作描写等其他手法，使得人物形象相对单薄，可见作者写得仓促。②从故事情节来看，节选部分对祁瑞全在西安参加的具体革命工作只是概述式的介绍，缺少对具体事件、具体情节的描述，因而缺少了艺术感染力，可见作者写得仓促。 【导语】这篇选文以老舍特有的京味语言和细腻笔触，展现了知识青年祁瑞全在抗战时期的觉醒历程。通过城乡对比的叙事结构，作者深刻揭示了传统与现代、安逸与抗争的矛盾冲突。文中对农民群体的礼赞与对都市文明的批判形成强烈反差，体现了老舍对民族根性的思考。象征手法的运用（如“泥塘”“血狱”）强化了历史厚重感，而心理描写的层层递进则真实呈现了主人公从理想主义到理性认知的成长轨迹，具有鲜明的时代印记和思想深度。 41．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“是为了强调祁瑞全离开北平后足迹所至之广”以偏概全，还包括祁瑞全所受锻炼之艰苦。 B.“让祁瑞全对北平由喜欢变为厌恶”曲解文意，祁瑞全对北平并非简单的喜欢或厌恶，他痛恨的是北平的“腐烂”，而正是对北平深沉的热爱才促使他最终回到北平。 D.“以丰富业余生活”错误，祁瑞全学摔跤、举石墩是为了变得像农民那样纯朴健壮，而积极唱抗战歌曲、上台演戏、写抗战故事是为了融入农民，为了抗战。 故选C。 42．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“封闭自守、坚实纯朴而富有力量的农村”错误，不是“封闭自守”，而是“原始”。 故选B。 43．本题考查学生多角度探究词语意蕴的能力。 ①瑞全在旅途中目睹了黄河、扬子江、三峡等地的自然风貌，以及不同地域的风俗、方言和物产。文中“中国有那么多不同的天气，地势，风俗，方言，物产”直接体现了中国地域广阔、文化多元的特征，这种“大”让他既狂喜又感受到民族的厚重。 ②秦岭、巴山的山村被描述为“原始的，一向未经人力经营过的”，但正因如此，它们 “有一种力量，是北平所没有的一种力量，紧紧地和天地连在一处”。这种力量源于自然的原始性和乡村的坚实纯朴，瑞全认为这是新中国诞生的根基。 ③文中农民“耕植方法守旧”“教育几乎等于零”，但“诚实，谨慎，良善，勤俭”。他们愿为国家“拿出粮食，金钱，甚至于他们的子弟”，即使自己挨饿也在所不惜。这种无私奉献的精神构成了“真的中国”的血肉。 ④农民以具体行动支持抗战：铲开巨石修公路、填平水田筑机场、焚烧房屋随国旗撤退、送子弟上前线。文中强调“中国是他们的”“负起抗战的全部责任”，表明农民是支撑战争的根基，印证了“真的中国”由普通民众构成。 ⑤尽管农民因地理阻隔显得“散漫”，但“两三千年传下的道德”让他们能辨别是非（如知道 “日本人不讲理”），并以“自傲是中国人”的共识团结抗敌。文化历史与传统道义成为维系民族精神的纽带，体现了中国的内在凝聚力。 44．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：不赞同。 ①人物形象上：选文中祁瑞全的形象转变脉络清晰：从“带着北平文雅”的学生，到认识乡村力量后的自我反思（“自愧是北平人”），再到决心“与乡民工作”的行动转化，最后升华为“改造历史”的革命者。作者通过细腻的心理描写（如对“民众”认知的转变、战后计划的畅想），将其思想成长的每个阶段都刻画得有层次。这种对人物内心世界的深度挖掘，需经过缜密构思，而非仓促落笔所能完成。 ②表现手法上：全文以心理描写为主，但并非简单堆砌，而是紧扣人物处境推进：在西安目睹乡村力量时，心理活动围绕“中国的多样性与坚实性”展开；被迫离开时，思考转向“历史责任与现实抵抗”。心理描写与情节发展（从农村到城市、从抗敌到反思）紧密结合，既展现了人物思想的复杂性，又避免了重复累赘，体现了作者对人物心理逻辑的精心设计。 ③主题思想上：选文核心主题“都市青年在战争中认知真实中国，并承担改造历史的责任”，与《四世同堂》中“个体在民族危机中的觉醒”主线高度契合。瑞全从“爱北平”到“爱中国土地与人民”的转变，正是小说对“民族精神觉醒”的具象化表达。这种主题上的连贯性，说明选文是作者在整体构思下的有机组成部分，而非仓促添加的片段。 示例二：赞同。 ①人物塑造手法的单一性：选文中祁瑞全的形象几乎完全依赖心理描写推进，缺乏具体的语言、动作、神态等细节支撑。例如，他“与乡民工作”的场景仅停留在“唱歌、演戏、写故事”的概述，未呈现具体互动情节；“学习摔跤、举石墩”也只是结果描述，缺少动作细节。这种单一的表现手法，使得人物形象虽内心丰富，但外在行为略显抽象，易给人“刻画仓促”的感觉。 ②故事情节的概述性与细节缺失：文中对瑞全在西安的革命工作（如“修路、筑机场、组织撤退”）均以概括性语言一笔带过，未展开具体事件。例如，“强迫自己承认乡下姑娘更好看”的心理转变，缺乏与之对应的具体人物互动或事件触发，显得略显突兀。情节细节的缺失，导致故事的感染力和真实性打折扣，易让读者觉得内容“仓促概述”而非“细致描绘”。 （24-25高二下·广东韶关·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 练武记 江子 我的故乡曾经是个习武成风的地方。每到春节，几乎村村的男性都会聚集到祠堂练武，刀枪剑戟，石锁板凳，汇聚一堂。人们练习武艺时发出的吆喝声，器械的尖锐响声，让整个村庄变得刚劲有力，热气腾腾。 但故乡江湖之上还有一个更高级别的存在。他们是一个特殊的群体。他们武艺高强，手上有人所不及的功夫，以一敌三不在话下。同时他们为人板正处事老练，能主持正义维护公理，路见不平，能拔刀相助，两村对阵，能止暴于阵前，二人死决，能成为生死书上人们信得过的公证人。他们被故乡称之为“老座”。 祖父，他是故乡最高级别的武者，也就是人们口中的老座。祖父符合我对老座这一角色的一切想象。从我记事起，祖父就已经是花甲之年了。可即便如此，祖父在我眼里，依然相貌堂堂，虎背熊腰，仿佛力可拔山的壮士。他长着一张国字脸，单眼皮，阔嘴唇，个子魁梧，状如铁塔。他走起路来努力沉稳。他的眼睛里有一种坚定而无所畏惧的光，让人感觉即使天塌下来他也敢顶着。他习惯沉默，这使他更有一种传说中的酋长才有的威严。 靠着从武术中得来的“忍”功，祖父最终带领全家走过了漫长的黑暗期，祖父靠着他从武术中得到的神奇力量化解了他人生中的种种风险和不堪。可他也被长期的隐忍所伤，还没到古稀之年，他中风了。中风之后的祖父似乎对他还能活多长时间并不以为意。他似乎早就看透了生死。而他十分在意的一件事，是他的武术要怎样在这个家族中传承下去。他挑中了我。 祖父开始对我实施一系列传承计划。我对武术一无所知，他让我从站桩练起，继而辅以简单的套路练习。同时，为了让我了解他的武术，让我尝试背上他要传承的东西，他一直在絮絮叨叨地给我介绍武术的要旨。 祖父说，武术的最高境界，并不是打赢对手，而是在于修正自己，真正的老虎，必须懂得忍耐，懂得慈悲，做到处变不惊、隐而不发，以静制动、以退为进。深层的武术之道，其实就是为人之道。最高道行的武者，都是有德行能守卫一方的大英雄。 在祖父住的小小的房间里，祖父对我言传身教。每天的晨光，总会准时从窗台升起，照在我的那张汗水津津的老大不愿的小脸上。而床头的暗处，我那曾经气势如虎的祖父目光灼灼。床边，是他那根由弯曲树枝做成的拐杖。它的柄部，因祖父的日日抚摸而锃亮无比，宛如活物。 祖父一年后就去世了。他只教了我一些简单的套路和桩步，还来不及教我倒法以及我所不知道的更加绝密的武艺。老天爷没有把更多的时间留给他。而我，又的确是一个对武术毫无慧根的孩子。多么遗憾！我并没有成为祖父希望的武者。 可我毕竟是祖父亲手教过的弟子。我也应该算是武术的正宗传人。因为这一身份，在以后的日子里，我对南拳的意义和命运有着格外的关注，可我看到的是故乡本土武术的逐渐式微，几乎在一夜之间，长城内外大江南北，武术热宛如潮水一般退去。 可我依然不愿意相信，仅仅数十年时间，历史悠久的中华传统武术就不可阻遏地走到了它的暮年。我希冀有着数千年历史的东西会有它顽强的生命力。它不会轻易退场。它不过是暂时步入低谷。它在一个人们注意不到的暗道上运行，在人们所不知道的山林、乡野或城市偏僻的巷落里秘密流传。那些传说中的武林秘籍依然得到了精心保存。那些传说中的绝技依然被少数人秘密掌握。他们或会轻功，飞檐走壁如履平地，或能绵掌化骨，或能乱棍不伤，或能以一当十。他们怀着传统武者特有的骄傲与坚忍，他们宁愿退守到这个时代的边缘地带，离群索居，以外人不知的暗号系统传递信息，聚首交流，以无比虔诚的态度习练武术，怀着舍我其谁的责任传递着传统武术的秘密薪火，静心等待着武术重新振奋的时机。 我的判断并非空穴来风。去年冬天，我因事去北京出差，上午余暇时间去地坛公园散步。但见霜天寥廓之中，极度的严寒之下，不少人在公园四周吊嗓、健身。我看见人迹极少的密林深处，有两个中年男子在推挡切磋。他们的动作，攻守兼备，快慢有致，时而如行云流水，时而如虎豹豺狼，从他们的运气与发力，看得出他们有很深的功力，他们的脚，变换极快，但一直合乎某种古老的章法。他们脸上的表情，充满虔诚，一看就知道他们是有道行之人。他们发现了我，立即分开了身体，没事一样地转动脖子，抖动双手，像普通的健身爱好者那样做着拉伸动作。 我熟悉他们的眼神。那是警觉又锐利、坚毅又柔情的眼神。没错，他们就是传说中的武者，是掌握了某种纯门武术的人，依然有武术的传人隐藏在人群之中。 我想，有着深厚历史的本土武术在岁月的长河里不可能不留下它的蛛丝马迹。一定会有人从套路的练习及对留下的信息的揣摩中领悟出本土武术的真谛，并在未来的某一天唤醒大家对武术的全部热情，古老的日益颓圮的村庄，因此再次焕发出崭新的活力——我愿意相信，他们的血管里，响彻着千百年来传统武术乃至中华传统武术的强劲回声。 （有删改） 45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开篇描绘了故乡的浓厚武术氛围，为下文祖父的形象展现和武术精神的传承奠定了一定基础。 B．起初我对武术并无多大兴趣，但自从我成为传统武术的正宗传人后，对武术的命运走向格外关注。 C．作者运用心理描写、细节描写等方式来表现武术并未走向没落，一直有人在坚守，在传承，在创新。 D．文章通过回忆与现实的交织，展现了我对武术情感的复杂变化，也表现了我对武术背后精神的守望。 46．下列对文中相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．老座是武术群体中的佼佼者，排头兵，他们对武术的发展有着不可忽视的作用。 B．祖父“相貌堂堂，虎背熊腰”“个子魁梧，状如铁塔”，符合传统武者的形象特质。 C．祖父为人隐忍避世，其隐忍的原因与《林教头风雪山神庙》中的林冲有相似之处。 D．老座既有“大闹于乡”的存在，也有“隐于深巷”的暗藏，我坚信老座一直都在。 47．文章多次提到“传承”，请结合文本分析“传承”在文中的多重含义。 48．文章结尾提到“我愿意相信，他们的血管里，响彻着千百年来赣江以西传统武术乃至中华传统武术的强劲回声”。请结合全文，分析作者这样写的意图。 【答案】45．A 46．C 47．①技艺的传承：祖父希望将武术技艺传授给“我”，但因时间有限和“我”的资质不足，未能完全实现。 ②精神的传承：武术的最高境界是“修正自己”，强调忍耐、慈悲和为人处世之道，这种精神是祖父希望传承的核心。 ③文化的传承：尽管武术在形式上式微，但仍有少数人在隐秘地坚守和传递武术文化，体现了文化生命力的延续。 48．①表达对武术未来的信心：作者认为武术并未真正消亡，而是以隐秘的方式延续，未来可能重新焕发活力。 ②强调武术的文化价值：武术是中华传统文化的重要组成部分，其精神内核（如忍耐、慈悲）仍有深远意义。 ③寄托个人情感与期望：作为祖父的弟子，作者对武术的命运格外关注，结尾表达了对武术复兴的期待和对祖父的纪念。 ④呼应前文的观察：通过地坛公园的见闻，证明武术仍在民间传承，增强了结尾的说服力。 【导语】这篇散文以武术传承为主线，通过祖父形象和习武记忆，展现了传统武术的精神内核与文化价值。作者以细腻笔触描绘武术的式微与坚守，在怀旧中透露出对文化传承的忧思。文中武术不仅是技艺，更是一种处世哲学，体现了中华文化中“以德为先”的精神追求。结尾的期许暗示传统文化生生不息的生命力。 45．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“但自从我成为传统武术的正宗传人后”错，根据原文“而我，又的确是一个对武术毫无慧根的孩子。多么遗憾！我并没有成为祖父希望的武者”可知，原文说“我并没有成为祖父希望的武者”，说明作者并未真正成为传统武术的正宗传人。 C.“在创新”错，文章并未提到“创新”，而是强调坚守和传承。文中通过地坛公园武者的细节（动作、眼神）表现“坚守传承”，但未提及“创新”武术形式或内容。 D.“展现了我对武术情感的复杂变化”错，文章并未表现“情感的复杂变化”，而是表达了对武术精神的守望。“我”的情感变化主要是“不愿习武→遗憾→关注传承”，未体现“复杂变化”。 故选A。 46．本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。 C.“有相似之处”错，祖父的“隐忍”是为了“带领全家走过漫长的黑暗期”，是面对生活困境的韧性；而林冲的隐忍是在封建压迫下的妥协，最终因被逼上绝路而反抗。二者隐忍的背景、动机及性质截然不同。 故选C。 47．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①技艺的传承：祖父将武术技艺的传承视为家族责任，他让“我从站桩练起，继而辅以简单的套路练习”，甚至计划传授“倒法及更加绝密的武艺”。文中“床头暗处目光灼灼的祖父”与“汗水津津的小脸”形成传承场景的具象化，而“只教了简单套路”“我毫无慧根”的遗憾，既体现技艺传承的迫切性，也暗示传统武术在代际传递中的现实困境，如“老天爷没留更多时间”的无奈。 ②精神的传承：祖父强调“武术的最高境界在于修正自己”，将“忍耐、慈悲、处变不惊”等武德视为核心传承内容。他说“深层的武术之道，其实就是为人之道”，并以自身“靠‘忍’功带领全家走过黑暗期”为例，将武术精神具象为处世哲学。这种“以静制动、以退为进”的智慧，超越了招式本身，成为祖父希望后代继承的精神内核，如“真正的老虎必须懂得隐忍”的隐喻。 ③文化的传承：尽管故乡武术“如潮水般退去”，但作者坚信其“在暗道中秘密流传”。北京地坛公园“密林深处攻守兼备的中年男子”，以“合乎古老章法”的动作和“警觉锐利的眼神”，印证了传统武术文化的韧性。文中“他们宁愿退守边缘地带，传递秘密薪火”的描述，将传承升华为文化自觉，如“血管里响彻传统武术的强劲回声”，象征着文化基因在时代变迁中的隐性延续。 48．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①表达对武术未来的信心：作者目睹故乡武术“如潮水般退去”，却坚信其“不过是暂时步入低谷”。结尾“血管里响彻强劲回声”以隐喻手法，呼应前文“在暗道中秘密流传”的判断，认为武术正以“隐秘方式延续”。文中地坛公园武者“攻守兼备、合乎古老章法”的切磋，更印证了“未真正消亡”的观点，作者借此表达对武术“重新焕发活力”的笃定，如“静心等待振奋时机”的表述，凸显对传统生命力的信任。 ②强调武术的文化价值：祖父曾言“武术之道即为人之道”，将“忍耐、慈悲”等武德升华为处世哲学。结尾“千百年来的强劲回声”，将武术从技艺层面提升至文化基因高度，使其成为中华传统文化的象征。文中“最高道行武者是守卫一方的大英雄”的阐述，与结尾“回声”形成呼应，强调武术精神内核（如以退为进、处变不惊）对民族性格的深远影响，凸显其不可替代的文化意义。 ③寄托个人情感与期望：作为祖父亲授的弟子，作者对武术的传承怀有特殊情感。祖父“目光灼灼”传授站桩的场景，与“我毫无慧根”的遗憾形成对比，结尾“愿意相信”的表述，既是对祖父未竟传承之志的告慰，也是个人“对武术命运格外关注”的情感投射。“血管里的回声”暗合家族血脉与武术精神的联结，将个人记忆与文化传承交织，寄托对祖父的纪念与武术复兴的期盼。 ④呼应前文的观察与铺垫：结尾“武者血管中的回声”，直接呼应北京地坛公园的见闻——密林深处的中年男子“运气发力见功力”“表情虔诚”，其“警觉锐利的眼神”与祖父如出一辙。作者以具体场景证明“仍有传人隐藏人群”，使“回声”的想象有了现实根基。这种“现实观察+文化隐喻”的写法，既强化了结尾的说服力，也让“武术未衰”的主题贯穿全文，形成从“故乡回忆”到“现实印证”的逻辑闭环。 （24-25高二下·广东茂名·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月雪（节选）【注】 萧平 周浩打开灯，拿出白天中文系学生支部送来的五份入党志愿书。突然，一个熟悉的名字跳入他的眼里——李秀娟。他激动而匆忙地找到“家庭”栏，上面写着：“母亲刘云，共产党员，1943年牺牲。”他几乎不敢相信自己的眼睛，匆忙地打开自己存放文件的皮箱，从箱底拿出一本破旧了的日记本。本子当中夹着一枝干枯了的、洁白的花。他轻轻拿起那枝花，凝视着，在他的眼前又浮现出那棵迎着早春飘散着浓郁香气的三月雪…… 那是艰苦的1943年。 初春的一天，从县委派来一个三十多岁的女同志。她穿着很朴素，眉宇间显出一种智慧、善良而又刚毅的神情。她带着一个十一二岁的女孩子。县委的介绍信上写着：“兹介绍我党党员刘云同志到你区协助工作。” “我的工作决定了吧？”刘云开门见山地问道。 周浩没有立刻回答，停了一会儿才说：“决定了。” “你请坐，刘云同志。”他站起来，“我们准备派你到龙山去。” “我没有意见，你给我写介绍信吧，我今天就走。” 周浩苦笑了一下：“把你介绍给谁呢？那是个空白村，没有党员。” “我们的意见是，”周浩接着说下去，“你还像过去一样，以教员的身份到那里工作。” 刘云点了点头。 “你看这孩子怎么安置？” “①你说小娟，当然我要带去，这孩子从来也没有离开过我，在我眼前我还放心些。” 下午，刘云带着小娟走了。 十月下旬的一天，周浩在一个山村召开边缘区几个村庄的武装干部会议。深夜，会议正在进行着，通讯员奔进来，交给他一封“十万火急”的情报：龙山遭到敌人奔袭。 周浩恨不得立刻飞到龙山。马匹沿着山涧奔驰着，夜风迎面掠来，马蹄踏着碎石发出闪闪的火花。 人群围了上来，乱嚷嚷地诉说着：“把农救会长和刘老师抓走了。” 周浩在吵嚷声中大声问：“民兵队长哪儿去了？” “领着民兵追去了。” 民兵一批批地回来，都说没有找到。 东方闪亮的时候，自卫团长冲了进来，对周浩低声说： “找到了，在烈士墓那里。” 周浩和自卫团长、村长到了上面的烈士墓，一幅惊心动魄的惨状呈现在他的面前：农救会长官本才被绑在一棵松树上，小娟的妈妈、共产党员刘云，被绑在那棵三月雪上——他们被敌人杀害了。 依照周浩的意见，就在烈士墓那里埋葬了两位死难的烈士。小娟一面哭着一面用小手拾来石块培在妈妈的坟头，又在墓前栽下两棵幼小的青松。 周浩领着小娟回到李凤英家，小娟把逃跑时妈妈给的那个包裹交给他。周浩打开一看，是一些党的机密文件，里面还有一个薄薄的整齐的本子，上面记着一些简短的、片断的话语。本子中夹着一枝洁白的三月雪。他把这些东西收拾起来，说：“这个本子，小娟，我先替你保存着，等你长大了，我再交给你。”他沉默了一会儿，低声说：“小娟，你妈在这个本子上给你写了几句话。” 小娟立刻仰起泪水浸流的脸望着他，极力抑制着哽咽。他慢慢打开那个本子，翻了几页，慢慢地念着：“②我老是在想着小娟长大了会是什么样子，这孩子聪明、善良，却有些软弱。我担心她不能在这艰苦的斗争中长大起来，谁知道等待着她的是些什么呢？但我希望能把她教育得坚强起来……”他轻轻合上本子，低声说：“要记着你妈的话，小娟，不要软弱，要像你妈妈一样坚强。” 三月初，上级部署了新的战斗任务：克复徐村。 二时发起了攻击，战斗仅一小时就基本结束了。 周浩带着一队担架赶向救护站。救护站设在一座古庙里。周浩走进去，忽然看到一个小姑娘在人群中忙碌地穿过去。他急忙赶过去拉住一看，正是小娟。他惊问道： “你怎么跑到这里来了，小娟？” 小娟的脸立刻红了，愧怯地吞吞吐吐地说： “我跟着刘大爷来的。” “你这个不听话的孩子！”周浩生气地说。 小娟低着头，大滴的眼泪一颗颗地落在地上。 几个老大娘围了过来，其中一个说： “周教导员，这是谁家的孩子？今晚上可累坏了，这样的孩子真少有！” ③周浩心里一阵难过，又有些后悔。 天亮了，一切都结束了。 三月雪迎着阳光盛开着，放出浓郁而清冽的香气，洁白的花像雪一样飘落在树下的两座坟墓上。④墓上已生出一片绿草，墓前小娟亲手栽的幼松也泛出新绿，迎风轻轻摇摆着。小娟静默地在墓前站了一会儿，然后向前走了几步，伏在墓头，缓慢地、低声地说：“妈妈，杀害你的敌人已经被打死了。” 门开了，走进一个苗条的姑娘。啊，简直认不出了，只是从那两只闪亮的大眼睛里，还可以找到一点当年小娟的影子。周浩向前走了几步，向她伸出手，说道： “祝贺你，李秀娟同志，党委会已批准你为中国共产党的预备党员。” “还有，”周浩接着说下去，“我还要给你一件值得纪念的东西。”说着，从桌子上拿起一个本子递在她的手中。 她接过本子，开头有些茫然，但翻了一下，脸色立刻变了，这个本子一下子唤起了她童年时代的全部记忆：母亲、周叔叔、李婶子，艰苦的斗争，壮烈的牺牲，痛心的怀念，还有那永远不能忘怀的山村，飘散着香气的三月雪……她紧紧捏着本子，声音有些颤抖地问：“这是从哪里来的？” “我一直替你保存的。我答应过你，等你长大了再把这本子给你，我找了你十几年，如今终于找到你了。” “啊！你是——” 周浩感慨万端地望着她，不由得又想起那飘散着清香的早春的花——三月雪。 （原载《人民文学》1956年第8期，有删改） 【注】三月雪：胶东地区的一种花，其花洁白如雪，香气非常浓郁。 49．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头先写周浩发现了李秀娟，中间写对李秀娟母女的回忆，最后又回到现实，这种叙事顺序与鲁迅的《祝福》如出一辙。 B．小说中女共产党员刘云和王愿坚《党费》中的女共产党员黄新相类似，都是为了革命事业而牺牲，也都十分关爱自己的孩子。 C．与孙犁《荷花淀》对水生嫂被苇眉子扎破手指时的动作、神态的描写一样，本文也十分注重通过细节来塑造人物、表达情感。 D．小说比较突出人性美，关注战争中个体的情感与命运，这与茹志鹃的《百合花》、沈从文的《边城（节选）》异曲同工。 50．下列对文中画横线句子的分析，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“当然”“还”“放心”三个词表明刘云想亲自照顾小娟，不给组织添麻烦，也想把小娟教育得坚强起来。 B．句子②表现了刘云作为一个母亲对女儿的舐犊情深，同时也表明在刘云牺牲之前小娟可能还没有足够的坚强。 C．句子③中周浩“一阵难过”的是小娟没有听自己的话，“有些后悔”的是自己不分青红皂白地呵斥了小娟。 D．句子④表明革命事业后继有人，小娟并没有像母亲在遗言中所担心的“不能在这艰苦的斗争中长大起来”。 51．意象往往带有某些特定的意蕴，请以文中的“三月雪”为例简要分析。 52．有评论家认为“小说格调高，富有人情味”，请结合文本简要分析。 【答案】49．D 50．C 51．①喻指革命者的纯洁与坚贞（或烈士精神的化身）。洁白无瑕的三月雪暗喻刘云等革命烈士的高洁品格。 ②作为记忆和情感的载体。三月雪贯穿全文，连接了过去和现在，成为小娟和周浩共同的情感纽带。 ③象征革命精神的传承。文中小娟长大后也成为了一名共产党员，象征着革命事业后继有人，革命精神代代相传。 52．（1）格调高： ①崇高的革命精神。刘云明知龙山是“空白村”仍毅然前往，最终为保护党的机密文件而英勇牺牲，展现出崇高的革命精神。 ②革命精神的代际传承。小娟从目睹母亲牺牲的孩童成长为共产党员，完成了从“软弱”到“坚强”的蜕变，形成了革命精神的代际传承。 （2）人情味： ①小说中的人物充满了人性的光辉。在刘云牺牲前，她把机密文件托付给女儿，既是对组织的忠诚，也是对女儿的保护；在刘云牺牲之后，在她的遗言中还是牵挂着小娟。 ②人际关系充满温情。周浩替小娟保存妈妈的本子，在救护站因呵斥小娟而后悔，多年来一直寻找小娟，体现出一种温暖的关爱之情。 【导语】这篇小说以“三月雪”为意象，写周浩与李秀娟两代人的革命传承，展现战争年代党员牺牲精神与人性光辉。用倒叙交织现实与回忆，刻画刘云等形象。“三月雪”是烈士牺牲见证与革命精神象征，其特质呼应革命者品格。小说在表现革命主题时，描绘母女情深等真情，实现革命叙事与人性抒写统一。 49．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“这与茹志鹃的《百合花》、沈从文的《边城（节选）》异曲同工”错误。本文与一般的战争小说不太一样，比较突出人性美，关注战争中个体的情感与命运。这与茹志鹃的《百合花》可以说是异曲同工。但是，沈从文的《边城（节选）》虽然也比较突出人性美，然而文中并没有直接写到战争；而本文与茹志鹃的《百合花》却是直接写到了战争。 故选D。 50．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“周浩‘一阵难过’的是小娟没有听自己的话”错误。周浩“一阵难过”的并非是小娟没有听自己的话，而是因为听到老大娘的话知道她“今晚上可累坏了”而心疼难过。在克复徐村的战斗中，文中虽然没有明确说明周浩不让小娟来，但是从周浩对小娟生气的“呵斥”中，以及小娟“愧怯地吞吞吐吐地”的回答，我们可以推断出：出于安全考虑，周浩应该是不会同意一个十一二岁的少女来的，何况小娟的母亲才牺牲不久。 故选C。 51．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 三月雪”是本文着重塑造的一个意象。文中多处提到“三月雪”这个意象： ①开头部分，“本子当中夹着一枝干枯了的、洁白的花。他轻轻拿起那枝花，凝视着，在他的眼前又浮现出那棵迎着早春飘散着浓郁香气的三月雪……”；结尾部分，“这个本子一下子唤起了她童年时代的全部记忆：母亲、周叔叔、李婶子，艰苦的斗争，壮烈的牺牲，痛心的怀念，还有那永远不能忘怀的山村，飘散着香气的三月雪……”“周浩感慨万端地望着她，不由得又想起那飘散着清香的早春的花——三月雪”。可以看出，这里的“三月雪”作为记忆和情感的载体，连接了过去和现在，成为小娟和周浩共同的情感纽带。 ②中间部分“小娟的妈妈、共产党员刘云，被绑在那棵三月雪上——他们被敌人杀害了”“三月雪迎着阳光盛开着，放出浓郁而清冽的香气，洁白的花像雪一样飘落在树下的两座坟墓上”，可以看出，这里的“三月雪”喻指革命者的纯洁与坚贞（或烈士精神的化身），洁白无瑕的三月雪暗喻刘云等革命烈士的高洁品格。 ③从“三月雪”的象征意义上来看：从刘云牺牲时的悲壮，到小娟长大后成为中共党员的纪念，象征着革命精神代代相传，永不磨灭。 52．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 （1）“格调高”主要表现在主题方面。小说的主题主要表现在两个方面： ①崇高的革命精神。小说中，刘云面对空白村的艰巨工作任务，毫无怨言，坚决服从组织安排，以教员身份开展工作，最终为革命事业而牺牲，展现出崇高的革命精神，格调高昂。 ②革命精神的代际传承。小娟从目睹母亲牺牲的孩童成长为共产党员，完成了从“软弱”到“坚强”的蜕变。小说结尾，周浩将日记本交还给小娟，并宣布其入党，形成了革命理想代代相传的闭环，升华了主题的崇高性。 （2）“人情味”主要表现在以下两个方面： ①小说中的人物充满了人性的光辉。比如革命烈士刘云，她不仅是一位坚定的革命者，还是一位温柔的母亲。在去龙山工作的时候，刘云并没有把小娟留下，而是选择带上她一同去龙山；在刘云牺牲前，她把机密文件托付给女儿，既是对组织的忠诚，也是对女儿的保护；在刘云牺牲之后，在她的遗言中还是牵挂着小娟。 ②人际关系充满温情。比如，周浩对小娟关怀备至。在刘云牺牲之后，他收拾起刘云的遗物，替小娟先保存着（十几年之后，亲手将它交给了小娟），并叮嘱小娟，“要记着你妈的话，小娟，不要软弱，要像你妈妈一样坚强”。在徐村的战斗中，十分担心小娟出意外，为此不惜“呵斥”小娟，之后又有些“难过”和“后悔”。再比如，面对周浩的责备，周围的老大娘对小娟夸赞“这样的孩子真少有”，侧面烘托出战火中的人性互助。 （24-25高二下·广东佛山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 山石 陈春成 画没有用。 卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，有些是家中旧藏，有些是新搜罗的，都是名家手笔，令人在四壁张挂，给他解闷。最后还是让人尽数撤去了。对他来说，山的嶙峋，绝非任何雨点皴卷云皴乱麻皴斧劈皴所能仿冒，多少年来他一向以脚底来感触——那双如今已无知觉的脚[1]），正蒙在被中，隆起如沉睡的丘峦。倒是在夜里，药气与虫声相织的夜里，他喘息着，偏过头去，盯住床边一方昏暗的空墙，凝神久久，那昏暗中就起伏许多峥嵘的线条。 还有石头。石头管一点用。 红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……还有一块不成形的，浓黑如铁，想不起来自哪里。这些石头都不大，也非什么奇石，是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃然于下一次游历，恹恹然于游历与游历的间隙。最后几个月，他将它们逐一检视过，有时挑一块，握在手里摩挲着，倒有一点滋味。孙儿们来探望时，他偶尔也拿出来给他们玩，向他们说，这是某山，这是某山，而不说是某山之石。有一回小孙女没抓牢，华山摔在地上，断成两截。闷闷的一响，短促而坚决。他在这一声中记起另一种碎裂声，想愣了神。①孙女见他板了脸孔，以为他生气，作势要哭，他忙笑，说，你瞧，本来就一块华山，现在我们有两块了。孩子们走后，他摸着石头的裂口，想，这断面不知几千几万年没见过日光了。透过指尖，他感到石头内封存的一小团黑暗，连通着山体中那巍巍然的黑暗，就攥紧了它。他的指节粗壮如树瘿，掌心多厚茧，不在意石上的锋棱。 在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。疼痛则像一队小小的旅人，兴致勃勃地行进，探索他体内密布的溶洞与暗流，在他知觉尽头叮叮开凿着。离乡四载，三个儿子屺、岘、峋都已成人，每天来床前殷勤服侍。当他哪儿都不疼的时候，他提起劲向他们述说途中见闻，得到的总是恭敬的回应和故作的惊奇。他们与他们的祖父更相似，是典型的徐家男子，持重，无趣，会打理家业，乡里称善人。②他微觉失望，又很放心。 家族几位父辈中，他和伯父最投契。但他们处处不一样。伯父疏懒喜静，他浮躁；伯父起居讲究，他能倚着破壁枯树睡一宿；伯父只往返于家和古玩铺，他遍历天下。有一次，他到了粤西净瓶山，因这山名记起了过世多年的伯父。当时他踞坐在江畔岩崖上，下临夕照中的激流，漫不经心嚼着干粮，掏出纸笔正要记下一日的行程。恍然间江声似在他脑中轰响，他醒悟自己和伯父是何其相似。他曾想，如果伯父迷恋的不是瓷瓶而是某些更坚牢的事物，譬如铜炉、砚台、奇石，也不至在一夕间一无所有[2]。然而兴毁得失相寻，什么是坚固不坏的？他什么也不收藏，有时拾捡石头、拓印古碑，但从不挂怀，丢了也不甚惋惜。每有奇景当前，他目击、身历、心领、手录一切，然后便前往新的风景。此时大江前横，洪波吞日，他捏着笔管，忽然意识到，自己迷恋的是比瓷瓶更脆弱的东西，一种瞬息间的瓷瓶，凝视的同时就在失去，一持有即破灭无余：他收集那些目酣神迷的时刻。 空药碗和吃剩的早饭撤去了，苦味还残留在口中。到儿子来探望还有一会。他倚坐床头，看一束晨光透过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子般的小人，策杖沿一条微径走向山巅，即将抵达，又永远凝在原地。他正微生困意，蓦然间起了一个念头，他想，如果我能变得极小，③尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀。他盖着的猩红毛毯化作稠密的莽林，万木赤红，秋色烧成一片……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨—— 他在写一篇杜撰的游记。 “主角江阴徐生，素有烟霞癖，一日入山探洞得青书一卷，载有秘术，习之能缩身若微尘。徐生慨叹此真无用之术耳。不料归途误堕山涧，双足俱废，幸为樵人所救。自此终日卧居斗室之中，徐生幡然而悟，取青书日夜攻习，术成，每日缩为微尘飘游房内，于木隙砖缝、衣纹被褶、一洼一隆之中，探幽揽胜，睹开辟以来人所未睹之奇观。每有人至，先闻建音如雷震，复归原形，僵卧床中。” 徐生如何能飘在空中？他叼着笔管想了一会。 “缩小后的徐生，腿脚灵便如初，在枕上走着，白瓷枕面如冰原，走不到头。仰视半空，望见一群灰色小马飘过，四蹄凌空蹴踏，往来倏忽。④徐生记起庄子所谓‘野马也，尘埃也，生物之以息相吹也’，注家说野马乃游气，原以为马是譬喻，原来游尘间真有群马飞腾，只是极微小，常人目力不能辨。徐生待一匹小马飘近，纵身跨上，那马性甚温驯，任意西东，载着他飞越灯焰，绕梁柱而游骋…… ” 搁下笔，天已过午，想小睡片刻。恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝，他越来越小，缝隙越张越阔，如一道深渊朝他罩来。其中有乱石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、峦、岭、嶂、岳，越聚越密，向他围拢。 （有删改） 注：[1]徐霞客西行至云南时，两足俱废，病因不明。[2]在一次自然灾害中，伯父收藏的瓷瓶全部遭毁。 53．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．主人公介绍山石，称它们为“某山”而非“某山之石”，可见山石不仅是地理标本，更是主人公旅途游历的见证。 B．徐霞客在净瓶山游历时，顿悟了自己和伯父志趣相投，两人追求的都是美好易逝的事物，都想永恒占有而不可得。 C．本文以比喻形象生动地描写了疼痛的过程，把疼痛比作探险的旅人，以具象化画面表达“他”越来越强烈的痛感。 D．小说主人公对石头和游历时刻有着个人独特的思考和认识，作者借此探讨了物质与精神、永恒与瞬间等哲学命题。 54．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（    ） A．第①处孙女摔坏了石头，徐霞客却不生气，而是以幽默的方式化解了孙女的担忧，一位和蔼可亲的长辈形象跃然纸上。 B．第②处表现了“他”对待徐家男子的矛盾心理，一方面为探险精神的断代而失望，另一方面为他们的治家能力而欣慰。 C．第③处展现了主人公丰富的想象力，用联想突破虚实界限，通过对“一室”环境的探索来完成亲临名胜的游历体验。 D．第④处“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”运用了庄子的典故，旨在体现主人公对人生不同观察视野的新思考。 55．请结合全文，分析“石头”在情感表达上的作用。 56．小说主人公“他”原型为历史人物徐霞客，“杜撰的游记”主人公徐生又以“他”为原型，请简要分析这样安排的好处。 【答案】53．B 54．D 55．①引发回忆与内心情感：当主人公逐一检视这些石头时，能够回想起曾经的登山历程，也唤起了他对名山大川的热爱之情。 ②体现对精神世界的坚守：主人公躺在床上，身体受限，但他的思绪仍能随着石头自由游历，感悟自然，获得精神上的愉悦。 56．①以历史人物徐霞客为原型，引发读者对历史的联想，使小说蕴含真实的历史背景和文化内涵。 ②“杜撰的游记”以“他”为原型，凸显其对自由的追求和对生命意义的探索，呼应徐霞客“行万里路”的精神内核。 ③双重原型的安排模糊了现实与虚构的界限，增强了小说的奇幻色彩和神秘感。 ④嵌套叙述视角，形成“故事中的故事”，有虚实相映的审美效果。 【导语】瘫痪在床的探险家，他抚摸游历带回的山石，回忆万里山河，顿感斗室亦可为天地。于是杜撰游记：主角徐生习得缩身术，化为微尘，在房间的梁木缝隙、毯子褶皱间探险，续写心中壮游——身体被困，心灵却抵达了新的远方。 53．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“两人追求的都是美好易逝的事物，都想永恒占有而不可得”错误。由文本第6段“ 每有奇景当前，他目击、身历、心领、手录一切，然后便前往新的风景”可知，徐霞客对奇景的态度是“目击、身历、心领、手录”后便放下，并不执着占有，对文本内容理解有误。 故选B。 54．本题考查学生对小说相关内容的理解分析能力。 D.“旨在体现主人公对人生不同观察视野的新思考”错误。由文中第11段“缩小后的徐生，腿脚灵便如初，在枕上走着，白瓷枕面如冰原，走不到头。仰视半空，望见一群灰色小马飘过，四蹄凌空蹴踏，往来倏忽”，可知，徐生想象灰尘如“灰色小马”一般；由“注家说野马乃游气，原以为马是譬喻，原来游尘间真有群马飞腾，只是极微小，常人目力不能辨”可知，这是徐生为了解释想象微观世界的奇幻景象，并不是对人生视野的思考，曲解了作者思想。 故选D。 55．本题考查学生鉴赏作品物象作用的能力。 ①他“卧床之初”尽管“儿子捧来一堆山水图轴”但他依然索然寡味，在夜里，“昏暗中就起伏许多峥嵘的线条”他想起“武夷山……衡山”回应前文中“还有石头。石头管一点用”，可见石头是主人公足迹的见证，引发内心对过往的回想，重新唤起对山川的向往。 ②“华山摔在地上，断成两截。闷闷的一响，短促而坚决。他在这一声中记起另一种碎裂声，想愣了神”他之所以“愣了神”因为石头对于他而言，其实是某种精神象征，是一种信念的坚持，称石头为“某山”说明他的思绪也能随着石头一样遨游；“这断面不知几千几万年没见过日光了。透过指尖，他感到石头内封存的一小团黑暗，连通着山体中那巍巍然的黑暗，就攥紧了它。他的指节粗壮如树瘿，掌心多厚茧，不在意石上的锋棱”他感受黑暗，攥紧它，感受到石头给他巨大的精神力量，唤起他的快乐。 56．本题考查学生对作品结构思路进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①以真实的历史人物徐霞客为原型，注释中提及的“足废、游历”都是徐霞客的真实经历，这样就会增加作品的真实性，使读者神往、亲近人物，拉近与主人公的距离，更能体会徐霞客身上所蕴含的文化内涵。 ②文中的“他”用“杜撰的游记”“卧床后的幻想”以及对生命的体悟，映射了徐霞客的自由、探索精神，呼应了徐霞客的“行万里路”“瞬间体验胜于永恒占有”的主题。 ③真实的“徐霞客”与虚构“他”双主角，巧妙交叉，穿插真实的史实与庄子“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”使小说充满了时空变幻的神秘感和奇幻色彩，亦真亦幻。 ④选择独特的叙述视角，将历史人物——小说主角——杜撰角色层层包裹，形成嵌套式故事，引人入胜，具有真实与虚幻交相辉映的独特审美趣味，引发读者共鸣。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以广东各地2025年高二下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成广东各地高二下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 2026 年广东高二下学期期末文学类文本阅读试题紧扣新课标语文核心素养要求，以小说、散文为核心载体，围绕乡土人情、红色革命、成长觉醒、文化传承、生命哲思设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃浅层概括与套路答题，实现对学生文本细读、审美鉴赏、情感体悟与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次文学类阅读全面以童年成长、乡土生活、革命岁月、非遗传承、自然观察、家国觉醒为命题背景，将人物形象、环境作用、语言赏析、手法鉴赏、主旨探究等考点，融入真实可感的阅读与审美实践场景中。 童年成长：《公牛》《窃读记》写孩童视角的困惑、渴望与温暖。 乡土人情：《新黍》《戏台》展现乡村烟火、乡愁记忆与文化坚守。 革命红色：《路标》《三月雪》《觉醒》歌颂信仰、牺牲、传承与觉醒。 非遗民间：《唱歌册》呈现潮汕歌册、民间说唱与旧时代艺人命运。 自然人文：《岭南观鸟记》《与王羲之为邻》联结生态、文脉与审美。 生命哲思：《公牛》《北上・大河谭》探讨困境、执念、和解与希望。 所有考题均围绕文本主题层层展开，贴合高二学生认知与阅读体验，既检验文学鉴赏能力，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于阅读、用于审美” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、民俗学、美学、心理学、社会学、生态学、建筑学等多学科的有机融合，将文学阅读与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 历史学：抗战历史、红军长征、乡土社会变迁、传统文化源流。 民俗学：潮汕歌册、民间戏曲、乡土礼仪、农耕习俗、非遗传承。 美学：意象象征、留白艺术、对比烘托、儿童视角、语言诗化。 心理学：成长心理、孤独困惑、执念心结、敬畏与温暖、觉醒与蜕变。 社会学：城乡关系、民间文化、底层命运、时代对个体的塑造。 生态学：自然观察、人鸟和谐、生态保护、生命共生理念。 跨学科融合的设计，让文学阅读不再局限于情节与人物，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 传统文学考点（人物形象、环境作用、语言赏析、技巧鉴赏、主旨探究）均保留，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 人物题：多角度分析形象，结合细节、心理、言行、他人衬托。 意象题：分析物象多层象征（天空、井、鸟、三月雪、戏台）。 手法题：对比、象征、细节、儿童视角、以小见大、虚实结合。 语句题：理解修辞、句式、情感与深层意蕴，结合语境赏析。 探究题：开放设问，谈理解、析效果、探意图、评价值，有理有据。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化答题思维，学会在文本语境中灵活理解、鉴赏与表达文学作品的艺术魅力。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、红色革命文化、现实主义人文精神为核心载体，深挖乡土文脉、红色基因、民间文化、人文情怀、生命智慧，将文学考查与文化传承深度绑定。 红色文脉：革命信仰、牺牲奉献、精神传承、青年觉醒与家国担当。 乡土文脉：农耕文明、人情温暖、乡愁记忆、民间文化生生不息。 民间文脉：地方曲艺、非遗歌册、百姓审美、底层生活与命运。 人文文脉：善良、温暖、坚守、和解、成长、敬畏生命与自然。 审美文脉：诗化语言、意象营造、意境熏陶、文化自信与传承。 从文化现象到文化内涵，从生活习俗到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在阅读答题中感受文学与文化的魅力，实现 “以考促学、以文育人”。 【真题实战】 （24-25高二下·广东云浮·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 公牛 林为攀 ①脚步声在别处微不足道，在这里却震耳欲聋，因为这是小孩子的脚步声。小孩子醒后，穿着鞋子在木地板上踢踢踏踏，他用这种方式告诉母亲他醒了；可是今天他把木地板都快踏破了，那个会过来抱着他下楼吃饭的母亲却始终没出现。 小孩子推开窗户，让阳光从拇指般大小的窗眼里钻进来。然后他把眼睛贴在窗眼里，似乎要跟早上的阳光掰手腕。他觉得阳光像一根手指在戳他眼珠。他不再跟阳光较劲，而是揉了揉眼睛，转身跑下楼。他下楼的速度很快，把藏在每一阶木梯里的动物都给吓出来了。 第三阶木梯里跑出来的是鸟。楼梯不应该属于鸟，天空才应该属于鸟。即使没有人告诉过他，每天看着鸟在天上移来移去，他也明白鸟应该在什么位置。这只鸟的翅膀受伤了，它在用自己的喙啄自己的伤口。小孩从来没抓到过一只在天上飞的鸟，即便栖在枝头拢翅打瞌睡的倦鸟也没逮到过。这是他第一次把一只鸟抱在怀里，他抱着鸟继续走还没走完的楼梯。他抱鸟的时候走得很轻，不再像刚才那样跑起来。 小孩走下了楼梯，终于走完了每一阶都像在骨裂的楼梯。他经过厨房的时候，看到煤气灶里坐了一口锅。②蓝色的火苗在战栗，也许是对自己亲吻无数遍仍旧黑着脸的锅底无能为力。经过了厨房，就走到了大门口，门槛被父亲锯掉了，原因是怕小孩被门槛绊倒，摔掉门牙破了相。大门现在还关着，但因为失去了门槛，这扇门并没有关紧黑暗，而是让光线从原本是门槛的地方长驱直入。小孩还没打开大门，就看清了客厅里乱放的凳子。这些凳子拦住了他的去路，他的手抱了鸟，腾不出来撤走它们，只好踩在凳面上往前走。这些本来供屁股坐的凳子现在却被踩出了脚印，这些脚印有深有浅，像水中的踏溪石一样通向彼岸。彼岸是那扇豁了牙的大门。 走到大门边，小孩用胳膊肘撞开大门，天空并没有变得又阔又大，仍然很小，因为大门外是一方天井，天空只有天井那么大。这么小的天空显然盛不下一只鸟儿。小孩本想继续往前走，彻底走出被这座房子与天井禁锢的空间，来到树与草、水与鱼肆意伸腿的广阔天地，可是他不能再往前走了。再往前走就会迷路，天井是他所能抵达的极限。他摸了摸鸟羽，问它能不能飞出天井，会不会撞到摇摇欲坠的瓦片。天井正中还有一口圆井，现在从天井往上看，看到的是方形的天空，不过假如能从圆井下抬头看，看到的又将会是圆形的天空。小孩只能看到被切割成方形的天空，看不到天空之外，也看不到天空的另一种或另几种形状，所以他才要放飞鸟儿；让它替自己看看从空中俯瞰这座房子时的样子，一定是方中有圆，圆中寓方。 小孩不等鸟儿回答，就把鸟儿放飞了，可是它却在薄薄的晨雾中振不了翅，每一粒雾都像一块石头压垮了它的翅膀。鸟儿在天井上空努力扑腾，每次都离飞出天井差一个剪碎的指甲盖的距离，可天井上空好像布了一张透明的天罗地网，怎么都飞不出去。小孩看着这只与空气抗争的鸟儿，有力使不上，只能跺脚干着急。 鸟儿终于用完了力气，直直地从空中掉了下来。小孩伸出手去接，却慢了一步，他没有接到，只碰到了鸟儿的羽毛。鸟儿的羽毛经过刚才在空中的连番锻打，多了一股韧劲，他感到像被刀锋割了一下。 鸟儿没掉到地上，而是掉进了圆井里。小孩听到一两响轻微的扑通声，刚好符合这只鸟儿接近五十克的体重。小孩看到鸟儿落井后，空中还飘着几片羽毛，这些羽毛几乎没有重量，与无色无味的空气一起悬停在空中。小孩跑到圆井边，趴在井沿上。这口水井的井沿很高，以防小孩不小心掉进去，作用和锯掉门槛雷同，减矮与增高有时同样都能起到保护作用。小孩这时才发现，原来不同形状的天空不需要飞出去才能看到，而是透过一口圆井即能看到。不过很快他又犯迷糊了，因为他不理解为什么天空会出现在井底。好在他的疑问迅速通过一面镜子得到了解答，他想起自己每天早上起床后和晚上睡觉前都会出现在同一面镜子中，终于明白，③原来水是流动的镜子，镜子是凝固的水。 母亲从外面回来，提着木桶上楼梯，没有惊动任何动物，每种动物都知道在这种沉重的步履声中，不能再像刚才那样突然蹿出来，否则就会惊扰了这个女人手上堪比千斤顶的皇冠。果真如此的话，这家人就会用水与火驱逐它们。 楼顶上的视野很开阔，母亲先把木桶放下来，然后捶了捶胳膊。当她把木桶再往前提几步的时候，她发现刚才放木桶的地方出现了一个圈，这个用洗衣水画出来的圈不会停留多久，而是很快会被太阳吃掉。楼顶上的晾衣竿晒多了衣服，有些弯曲，母亲每次晒衣时都要视晾衣竿的弯曲程度往上提高一点。自首次在楼顶上晒衣服，这根晾衣竿摆放的位置已经距最初快有了半米的距离，而母亲也从需要低头晒衣服到现在需要昂着头才能晒好衣服。 母亲只有在此刻才能偷得一寸闲，每次她都不急着晒衣服，而是先把连轴转的手脚暂时卸下来，让它们回到身体的各个部位，不再为衣食住行而强行离开原来的位置。这个时候，她几乎感受不到自身的重量，甚至连呼吸都变轻了许多。视线里的是暂时裹住太阳的晨雾，朦胧的晨雾中传来风摇树、鸟啼鸣的声响。④来自大自然的声音让母亲这座永不知疲倦的时钟暂时松动了紧绷的发条。 （有删改） 1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说描绘了平凡的家庭生活场景，以丰富的细节叙述较短时间范围内的事件，展现出作者的创作功力。 B．文中的“小鸟”是孩子心灵的一种象征，抱起小鸟、放飞小鸟的一系列做法反映出孩子纯真无邪的内心。 C．文中“天井”和“圆井”相照应，小鸟冲不出天井而掉入圆井，预示着孩子永远走不出这一方狭小的世界。 D．小说通过深刻的隐喻，从孩子和母亲两个角度出发，展现了现实生活中的困境与希望，引发读者深思。 2．下列对文中画线句的理解，说法不正确的一项是（   ） A．句子①中“小孩子的脚步声”“震耳欲聋”，小孩子需要以这样的方式来引起母亲的注意。 B．句子②运用拟人手法，用人的情态来写火苗和锅，使小说语言更加生动形象，富有感染力。 C．句子③通过动静的变换将凝固的镜子与流动的水关联起来，体现了儿童丰富的想象力。 D．句子④中“不知疲倦的时钟”的比喻隐含着对母亲精神的赞美和对社会压迫女性的批判。 3．文中“天空”有着丰富的象征意义，请结合小说简要分析。 4．小说所写的生活是真实的，同时又是理想化了的，是一种理想化了的现实。请结合小说内容，谈谈你对“理想化的现实”的理解。 （24-25高二下·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 王愿坚 天边上，最后那一小块挂着晚霞的云彩，轻轻飘闪了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像块奇大无比的灰布，悄悄地伸展开来，罩住了整个草地。 通信员罗小葆一手拄着那根用来探路的木棍子，一手抓着腰间那块小木牌，呆呆地看着这夜幕四合的情景，不知要往哪里走。 过去的六天里他都是跟在连队里走的，他用不着打问路线，用不着辨别方向，只要把自己那块心爱的小木牌往老班长背包上一挂，瞅着它一步不落地走就行了。那块识字木牌，比一本书略大点儿，刮得溜平，上面还刷了两遍桐油。这是在遵义地区休整时，老班长给他做的。从那时候起，他每天请小文书在上边写上几个生字，然后一边走，一边认。 谁想到就在今天中午时分，部队遭到了突袭，老班长在战斗中负了重伤。就在老班长被扶上担架的时候。他突然挣扎着欠起了身，把识字牌递到小罗手里，指着上面新写的“北上抗日”四个字，问道：“都认识啦？” “认识……”小罗的喉咙哽住，说不下去了。他扑在了老班长的怀里。 “意思呢，一定要搞清楚，这是个战略问题哩！”老班长把小罗抱紧了，像过去一样讲起来，“毛主席说过，往北走，出草地，到陕北，去……”他急剧地喘息起来。 “去迎接抗日高潮！”小罗一下子把话接过来。 他想起要去给老班长弄点儿水喝。可当他找来了一小碗干净的清水的时候，连队已经走远了。于是，他掉队了。到了这时，他才更加深切地体会到跟在队伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨别方向的重要。 一个个草墩被他踩到了脚底下，一道道烂泥河沟被他跨过了…… 忽然，在他的眼前出现了一星火光。这火光，被草地的水汽笼罩着，发出一环环色彩斑斓的光圈，映照着这黑沉沉的草地，也照亮了罗小葆的心头。 一堆堆篝火余烬的旁边，同志们有的躺着，有的背靠背坐着，都在香甜地睡着。罗小葆小心地绕过他们，走向一堆还在燃烧着的篝火边，这才看见在对面还坐着一个同志。只见这个同志坐着一个小衣包，一只臂肘靠在一只铁皮箱子上，膝盖上搭着一张地图，正在聚精会神地看着，看一会儿，抬起头，凝神思索一会儿，拿红铅笔在图上做个记号。 他看着那个同志手里的地图，忽然生出了一个念头。这个念头是如此强烈，终于使他憋不住低低地喊了声：“报告！”绕过火堆，走了过去。 那个同志慢慢地从地图上面抬起了头。 看着那慈祥的笑脸，罗小葆的拘束一下子消失了。他又向前迈了一步，指着地图说：“你是领导同志吧，你一定知道明天的行军路线……” “路线，当然有罗！”领导同志抓住了小罗的手，拉他在铁皮箱子旁边坐下，指着地图上的一个红圈，说道，“看，一直往北，走上半天多点，就是班佑——就走出草地了！” “真的？！”罗小葆高兴地叫了声。 “来，先开饭！”领导同志用笔杆夹起了一粒胡豆，吹了吹，轻轻放到了小罗的手心里，然后从文件箱上的一个大铜墨盒底下抽出一张纸，动手写起字来。 “不，我也还有任务哩！”罗小葆把擦干净了的识字牌放到领导同志面前，要求道，“我今天的课还没上呢！同志，教我几个字吧！” “学习？好！”领导同志看着识字牌，赞许地点了点头。他拿起毛笔，转身把笔尖在身边草叶上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里匀了匀，挥笔写下了四个大字。 他用笔尖指点着，逐字念着：“向、北、前、进！” 罗小葆也跟着念：“向北前进！” “向，就是方向的向……”领导同志逐字讲解起来。他那浓重的湖南口音，语调很慢，讲得那么仔细，又那么清楚。 罗小葆用心地听着。随着讲解，在他面前展现了一幅壮丽的情景：浩浩荡荡的红军队伍，正在向着北方，向着陕北的高原大步前进。 “字，就这么讲。”领导同志讲完了，又和蔼地问道，“那么，为什么要‘向北前进’呢？” “我们红军要北上抗日。” “还有呢？” “还有，”小罗歪着脑袋想了想，“那里有陕北根据地，我们红军可以休息、整顿、发展……” 领导同志点点头，高兴地笑了。他亲切地揽住了小罗的肩膀。 罗小葆念着，认着，写着，把这几个字记在了心坎上。这四个字和领导同志的讲解把他引向了北方，引进了一个新的天地。仿佛眼前这一堆篝火化成了一簇花，像他家乡的映山红一样的花，这是陕北根据地。 罗小葆醒来的时候，天已亮了。东天上一抹朝霞正在上升、扩展，在广阔的草地的东侧，一轮红日正跃出地平线，把整个草地照得透亮、火红。 这时，一个背驳壳枪的红军战士走过来，微笑着说：“毛主席要我等部队出发的时候再叫醒你。” 罗小葆惊住了：“毛主席？” “是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？” 罗小葆急问：“毛主席在哪儿？” “在前边！”警卫员朝北一指，“带着部队出发了。” 罗小葆激动地一跃而起，向着部队走去的方向奋力跑去。 红军长征的部队，正一路路、一行行，踏着开满鲜花的草地，向北走去。 他们走着，在没有路的荒凉草地上踩出了路。罗小葆跑了一程，来到一棵丈把高的树下。他停住了脚，注视着正在走向前来的红军队伍。 突然，他折下了一截树枝，把他那心爱的识字牌牢牢地挂在树杈上。 “向北前进”四个亮闪闪的大字，像一个金色的路标，指向革命进军的方向。 5．下列对《路标》文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开篇对晚霞消失、夜幕降临的描写，营造出一种压抑的氛围，衬托出罗小葆因掉队而产生的迷茫与无助。 B．文中两次提到识字木牌，它不仅是罗小葆学习文化的工具，更象征着他对老班长的思念以及对革命事业的忠诚。 C．领导同志讲解“向北前进”时，详细而又清楚，浓重的湖南口音让罗小葆感受到了家乡的温暖，坚定了前行的信念。 D．小说详细描写了罗小葆制作识字牌和学习“北上抗日”的过程，意在说明老班长在担架上教导小罗的背景，具有真实性。 6．关于《路标》中罗小葆这一人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．罗小葆在与老班长分别时，喉咙哽住说不出话，体现了他对老班长的深厚感情以及对老班长受伤的难过与不舍。 B．罗小葆看到篝火边的领导同志在看地图，便主动上前询问行军路线，表现出他积极寻找队伍、渴望归队的心理。 C．罗小葆在学习“向北前进”四个字时，能准确回答出领导同志的问题，说明他对红军北上抗日的战略意义有深刻的理解。 D．罗小葆将识字牌挂在树上，是希望它能为后来的同志指引方向，同时也体现了他对革命事业的坚定信念和使命感。 7．文章以“路标”为标题，意蕴丰富，请简要分析。 8．有学者指出“王愿坚的小说，常以小见大，于细微处见宏大”。请结合文本，从人物刻画、情节设置、意象运用三个方面，分析作者如何体现“以小见大”这一特色，展现红军长征精神的？ （24-25高二下·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成小题。 新黍 王祥夫 秋风从很远的地方吹来，庄稼们在做最后的努力。农科所的老汪说：“庄稼正在上色呢，一天一个样儿，这是多好的季节。”老汪文绉绉的，大家都说老汪是个文人，但他好像又什么活儿都会做。平时，他就坐在农科所的办公室里画山药蛋。他的办公室也是他的住所。 秋天真是要来了，这秋风先是把八月十五吹来了，然后把庄稼吹黄了，再往后把冬天吹来了。这地方每年都会下好几场大雪，下大雪时老汪就不用画他的山药蛋了，但他也不能闲着，他会随着农科所的人去积肥。70年代出过一本书叫《农村积肥法》，书的第一页就写着：“庄稼一枝花，全靠肥当家。”出去积肥，不能天天回来，于是他们就在城里的边缘地带找一两间房。房子找到了，先派人去把炕重新打过。他们都睡在一条大炕上。 然后，老汪他们就来了。每年的冬天，老汪他们都会一趟一趟地拉几十车土粪回去。这样的冬天给老汪留下了十分深刻的印象，虽然累，但心里还是高兴的。 喝酒时，老汪总会说这么一句：“要是在我们老家就好了，有咸鸭蛋就酒。” “鸭蛋就酒有什么好？”旁边的人说。 “我们老家的咸鸭蛋可是出了名的。”老汪说。 “你们老家的鸭蛋到底有什么好，值得你整天把它挂在嘴上？” 问话的人外号叫“五张犁”，“五张犁”是出了名的种地好把式，据说他用坏的犁有五张，一般人一辈子能用坏两张犁就算不错的了。 老汪想了想对他说：“我们老家的咸鸭蛋都是双黄的，用筷子一扎，油就流出来，可真香。” 外边的风好大，像是要把房顶给掀起来吹走，轰隆隆、轰隆隆、轰隆隆。 晚上睡觉时，五张犁在被窝里对老汪说：“我们什么时候能去你们老家好好吃一顿双黄咸鸭蛋就是有福气了，比在这儿天天吃腌黄萝卜强一百倍！” “你还回不回你老家？”有人这时问老汪。 这让老汪心里很难受，他不知道该怎么回答。 “什么时候能请你好好吃一顿羊肉臊子莜面，那才叫香。”五张犁说。 “好啊好啊。”老汪说，“我会怀念这里的生活的。” “这有什么好怀念的。”五张犁说，别的人也跟上这么说。 老汪说这个你们就不懂了，到时候你们就知道了。 后来老汪走了，他没有回他那个出产双黄咸鸭蛋的故乡，而是去了北京，北京那边要他回去帮忙修改剧本。他原先的工作就在北京，回去后的第一年老汪就给五张犁他们寄来了一大包咸鸭蛋。那鸭蛋，只用筷子一捅，油就“噬”地冒出来了。 “老汪真好。”五张犁说。他们都有些想念老汪。 五张犁他们给老汪捎话问他想吃点什么，想要点什么，虽然这地方也真是没什么好东西，除了山药蛋、胡萝卜，就是圆白菜。老汪说他什么也不想要，只想回去看看，但总是忙得抽不出时间。这么一晃又过去了两三年。 后来老汪又捎来了那种咸鸭蛋，瓷青的鸭蛋皮，用筷子一捅，油就冒出来了。 而这下可好了，五张犁要给他的儿子办喜事了，五张犁第一时间就想到了老汪，他给老汪发出了请柬。老汪那边马上就回了话：“我要回去。” 乡下办事，喜欢过节和喜事放在一起，五张犁就把大喜的日子定在了八月十五。 “我把老汪请来。”五张犁兴奋地见人就说。 “他说他要来。”五张犁又说。 “老汪要回来。”五张犁说。 秋天真的来了，庄稼们在秋风中“哗哗哗哗”地响着，这地方讲究中秋节一定要吃一顿用当年新黍做的糕，这是待客的最好饭食，新黍，那才叫香。配上这地方的窑羊肉，那才真叫香。 五张犁去了地里掐黍子，他已经想好了，多掐点，给老汪带走一些。这个秋天真是爽朗，天是蓝的，庄稼地是黄绿一片。 五张犁想好了，要给老汪带些新黍回去，再带一塑料卡子自家淋的醋。这都是老汪喜欢的。五张犁突然有点感谢自己这次办的喜事，要是不办喜事，老汪能回来吗？ 秋天真的是来了，五张犁在地里掐了一捆黍子，又掐了一捆黍子。地里的黍子在秋风里“沙沙沙沙”地响着。秋风吹动着它们，也吹拂着五张犁，这是一个多么好的秋天。 这时有人在村边出现了，是一男一女，拎着东西，他们也都不年轻了。他们的出现在村子里引起了一阵不小的轰动，人们很快都知道了，这一男一女竟然是老汪的孩子。他们来了，来参加五张犁儿子的婚礼。那老汪呢？老汪呢？老汪怎么没来？老汪的一儿一女一来就要找五张犁，马上就有人把他们带到了黍子地里。 秋风，吹拂着正在黄熟的玉米啊谷子啊黍子啊，秋天的田野从来都不是寂寞的，各种庄稼会发出各种不同的声音。 黍子地里，突然响起了五张犁的哭声，他实在是忍不住让自己不哭。人们马上也都知道了老汪来不了了，但老汪的一儿一女来了，还拎着一提包用筷子一捅就冒油的那种双黄咸鸭蛋。 这个秋天是一个好秋天，多么好的秋天…… （有删改） 9．文章开篇反复描写“秋风”与“庄稼”，对此下列说法不正确的一项是（   ） A．以“秋风”与“庄稼”的动态变化暗示季节更迭，营造出浓郁的乡土气息和丰收的氛围。 B．以蕴含丰收的秋天景象反衬老汪被下放到乡村农科所的处境，隐含着人物内心的孤独。 C．开篇描写丰收景象，为后文五张犁收新黍、筹备喜事作环境铺垫，呼应结尾对秋天的赞叹。 D．开篇对环境进行描写，暗示小说结尾老汪无法赴约的结局，增强了人物的命运无常感。 10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．标题“新黍”隐喻五张犁对儿子婚姻的朴素期待，也暗示现代社会对传统种植方式的影响。 B．“用坏五张犁”这一细节体现五张犁的能干，为了迎接老汪到来，他把过节和喜事放一起。 C．风声、庄稼声、哭声等声音有独特的审美价值，如哭声与黍子的“沙沙”声形成鲜明对比。 D．老汪的子女在五张犁等众人的期盼中迟迟出现，可见老汪子女对乡土情感的冷漠与疏离。 11．小说在悲喜交织中收束全篇，请谈谈这样安排的效果。 12．“城”和“乡”是小说展现的两个地域，虽有差异，但又紧密联系。老汪与五张犁在小说中的多次互动是怎样体现城乡间的紧密联系的？请结合文本谈谈你的理解。 （24-25高二下·广东梅州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 岭南观鸟记 谢有顺 （1）自从买了观鸟望远镜，儿子就喜欢上了在中大校内看鸟。儿子还做观鸟周记，他记下观察到的小鸟，以自己的语言描述它们的样子和叫声，打印出它们的照片，给它们取上外号。有一只大山雀，他非要给它取名为海德薇，那可是哈利·波特的宠物名字。 （2）我决定带他去一次肇庆的“小鸟新天堂”。 （3）肇庆是个好地方。这个宋徽宗青年时代的封地，“南国之旧壤”，曾经的两广总督府所在地，深深地影响过岭南这地的文脉风流，但很长一段时间，她就静静地待在那里，没什么声响，感觉都快要被人忘记了。我却喜欢她的安静，这种静气中，自有一种处变不惊的大方、沉着。 （4）“肇庆”即为祥瑞的开始。她有鼎湖山，有端砚，都是大地的馈赠，也是我心目中最好的岭南名片。尤其是有千年历史之久的端砚，居中国四大名砚之首，在每一方好的端砚中，都能重识传统文化的精微和荣光。而砚石里藏着的那条文化丝线，也绵延至今从未断绝。我书桌上就有一方瓦形端砚，去肇庆前，我特意用这方砚台发墨写了两个大字“砚遇”，陪儿子看鸟的同时，我希望能在肇庆再遇一方好砚。 （5）从广州出发，一个多小时车程，就到了“小鸟新天堂”。它位于星湖国家湿地公园，就在肇庆市中心，面积很大，有好几百亩吧，那一个个湖泥堆积而成的小岛，连同大片的水域，以小桥相接，各有天地。水边最多的是落羽松、黄槿、水翁、榕树，树冠、枝叶上，栖满了各种飞鸟，绿叶间的白色、黑色、棕色，星罗棋布，它们是白鹭、夜鹭、苍鹭、池鹭、鸬鹚，是蛇雕、白鸭、斑头鸺鹠、黑翅鸢、棕脸鹟莺。旁边的观鸟者说，这里还有黑鹳、金雕、黄胸鹀、中华秋沙鸭和橙腹叶鹎呢。①有些小岛连着峭壁，突兀地长在湖边，岩石缝里斜生出的老藤和树枝上，也搭了鸟窝。那里的小鸟，零星而悠闲，远望就是一幅淡雅的国画，真是“百仞老藤知陡峭，艳羡飞鸟可轻渡”啊！ （6）忽然，不知是什么惊动了鸟群，它们像约好了似的，齐刷刷地飞向空中，一群群，一堆堆，向对面的小岛飞去；也有盘旋在我们头顶的，把湛蓝的天空都遮住了，抬眼所望，只见连绵一片的翅膀在空中划过。②随行的几个孩子，从没见过这种数万只鸟长空振翅、齐鸣万里的景象，都怔在原地，握着观鸟镜的手也定住了，好一会儿，他们才惊呼起来。有一个孩子脸上，还滴到了一团鸟粪，似乎也顾不上去擦了。孩子的尖叫、大人的欢笑、响彻云霄的鸟鸣，混杂在一起，热闹了好一阵，每个人都像是长长地舒了口气，胸中有郁闷、心结的也荡涤一空了。这一刻，我才明白了“山光悦鸟性，潭影空人心”一诗的真意。以前总以为是山色的光影让鸟高兴，其实“山光”和“鸟”都在悦人，是让人高兴的；“悦”后的“空”，才是人心的“空”，不然，一个心事重重的人，哪有余绪去留意“潭影”呢？ （7）人在看鸟，鸟也在看人。大约知道这些人都是善意的，手中拿的相机，那些长枪短炮，鸟儿见得多了，没过多久，成群结队的大小鸟儿又飞了回来。有立在树顶的，有站在湖边的，还有的反复掠过水面，自得其乐。湖岛之间又是一片欢声。 （8）飞鸟当中，最多的是白鹭。 （9）白鹭平时太常见了，谁也没有在意，现在几万只聚在一起，我才发现，它的美，纯良而壮观。铁色长喙，趾黄羽白，流线结构，蓑状羽毛，群飞成序，洁白如雪。白鹭大小也有不同。小白鹭和黄嘴白鹭最好看，枕部矛状羽像两条小辫子，垂至下胸的蓑羽则像丝线，随风飘扬，那通体的白，如同精灵，每一只都像是天地间一帧白色的饰图。有孩子学过《白鹭》这篇课文，随口赞道，“白鹭是一首精巧的诗”。马上就有人开始背诗，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。一个孩子高声喊，“白鹭江心立，乌龟水底钻”，引来大家的哄笑。后来我才知道，这句诗也是有出处的，是元朝诗人王哲的作品。我儿子憋了半天，背了一句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，我告诉他，李白笔下的白鹭洲是长江中的沙洲，确是因白鹭群集而得名的。他没心思听我说这些，兴趣很快就转移到看白鹭捕鱼的场景了：③白鹭站在水边，眼睛时刻扫视着，一见水里有鱼，迅速踏水而行，猛扑过去，长嘴扎进水里，水花四溅。有时能收获小鱼小虾，有时也空着嘴出水；它显然不会游泳，不能潜水太久，只能继续守候在岸边，只是，眼神更专注了，直到将猎物啄到嘴里为止。 （10）后来泛舟星湖，孩子们的目光也都是盯着各色的鸟看。兴头正大时，一个妈妈插话说，这回可以有内容写“周记”了，瞬间无语，都觉得扫兴。还好，船很快就靠岸了。 （11）之后是去七星岩看摩岩石刻。一起来的几个友人不一会儿，就为崖上“崧薹第一洞”这几个大字是不是出自苏轼手笔而争论起来。字体风格很接近，可左下侧行款“眉山蘇軾書”这几个小字却像是后面补书，整体上与大字并不协调。他们争得不亦乐乎。我却在想，越来越多的珍稀鸟类以星湖为家，两百多种鸟类栖居于此，倒是有必要梳理、考查下鸟类在此生活、繁衍的历史，让大家知道，这儿的人鸟和谐相处是其来有自的。苏轼不也是爱鸟之人么？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这名句，说的就是大雁；惠州有一种白面水鸡，叫声难听，但苏轼也专门为它写过诗。在旁的文友轻声告诉我，目前找不到苏轼来过肇庆的实证，这些文章不好做。我想，当年苏轼被贬岭南时，不是曾写信给黄庭坚说“吾当往端溪，可为公购砚”么，君子之交，千金一诺，苏轼这样说了，岂能不来？他毕竟是一个贬官，即便是乐天派，也不敢去到哪里都大张旗鼓吧？况且，苏轼一生爱砚石，又作有《端砚铭》，肇庆怎会没有他的身影？④天空没留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过啊！ （选自《人民文学》2023年03期，有删减） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（   ） A．写观鸟周记、打印照片、给鸟命名等细节体现了儿子观鸟的热情，这为“我”带儿子去肇庆观鸟作铺垫。 B．作者先铺陈“小鸟新天堂”的树和鸟种类繁多，又借旁观者的补充，展现此处的生物多样和生态繁荣。 C．作者认为“悦”和“空”都是因为“山光”和“鸟”，新的理解强调了自然美景对缓解压力、愉悦心灵的作用。 D．“妈妈”在观鸟时提醒孩子“周记”，表明她并非真正爱鸟，“瞬间无语”隐含着作者对这类观鸟人的批评。 14．下列对文本画线处语言的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．①处以环境衬托小鸟，峭壁老藤的险峻环境反衬了小鸟的从容，凸显了生命在严苛环境中的坚韧。 B．②处运用细节描写，通过儿童“怔在原地”“手也定住了”等细节，侧面表现万鸟群飞时的壮观与震撼。 C．③处“站”字静态中暗含张力，“扫视”突出了白鹭搜寻食物时的机警和专注，为后面捕食动作蓄势。 D．④处引用泰戈尔的诗，作者以此说明苏轼曾来过肇庆的观点具有合理性，同时呼应观鸟，引发哲思。 15．本文第（9）段用大量笔墨引入写白鹭的诗句，有何作用？请简要分析。 16．有人认为，本文虽然是在写观鸟，但实质是在记肇庆这座城。对此，你怎么看？请结合文本谈谈。 （24-25高二下·广东汕头·期末）阅读下面的文字，完成小题。 唱歌册 鄞珊 有私垫的家庭，在这个庵埠镇上屈指可数，这让外婆一辈子说话丹田气十足。家汇街上小打小闹的奢华，无法撼动她的淡定。 每次邻里这帮有点闲工夫的媳妇婆婆们要念歌册，外婆随即木秀于林，随风飘展了。这个人群显出了她的识字和懂书理，所有的字都瞒不过她，她们识不了的字都来问她。 外婆很是飘飘然，这里叫“大头”。我瞥了一眼，头，真的大了。 我们家成了一个小唱场。孩子们洗澡的那个大木脚桶又派上用场，租赁来的线装歌册都放在里面，堆得老高。这些歌册泛黄且掉了封面，很少有一整本齐全的。不光是说少了封面是正常的，更多的是少了前面好多页码。越是这种，越说明是好看的书，人家传阅得多才损耗。我在脚桶里找完整的，递给外婆，外婆看了一眼书名：“这个不好看，先留着吧。”封面工工整整的，印刷字体，可按外婆说的，好像都是内容不怎么吸引人的。有的另外贴上纸作为保护的封面，居多裸露着内页。 “先哪个？”外婆问。我家那么热闹了，她们自己搬着小板凳，有的在翻着脚桶里的歌册——那么多，哪本先念呢？ “《十八寡妇征西》吧。”油漆婶有发言权，她拿出这册，递给外婆。油漆婶知道的曲目多，她的选择吻合外婆的喜好，其实外婆也蛮喜欢杨门这些女将的。外婆拿起歌册翻阅，发现已经掉了近一章，那就从能看到的完整页面开始吧。 每次都是外婆负责读和念，我则跟在后面看她的歌册。密密麻麻的字极其好看，歌册的七字句式使得方块字排列整齐，像列方阵。外婆熟稔这样的句式，她念得婉转动人，几乎像京韵大鼓一样。当然，外婆不知道京韵大鼓，可她知道所有潮剧的曲目。 外婆演绎的是潮汕传统的说唱，这样的弹词有一种易于掌握的套式，外婆能够轻易驾驭这种说唱模式和腔调。她的声线极其婉转，这种自然清唱的曲调，不知她是无师自通，还是自幼受了潮剧的影响，音韵悠扬，而唱词又朗朗上口。 这我听得懂，唱词带领我慢慢进入她的故事，五言或七言工整的押韵，每个尾音的拉长，把人拉进历史深处的古远幽深里。 外婆未出阁之前，娘家经常请戏班子来家里做戏。潮汕话的“做戏”一词用得极妙，不说“演”而说“做”。戏，需要戏子“做”出来。 外婆那么喜欢潮剧，却丝毫不羡慕戏班子。甚至带着高高在上的怜悯。她讲得最多的是戏班子里面的道道。那种熟悉，好像她自己长年混迹于里面似的。 在往昔，戏班子的戏子命运比乞丐还苦。 外婆常挂在嘴边的一句俗语是：“父母无财气，卖仔去做戏。”被卖进戏班的小孩子，一大早就要起来吊嗓子、练功，各种粗重活都得干，在戏班里就是做牛做马，挨班主的皮鞭是家常便饭。好像不打他们，班主的日子就缺少了一项内容似的。 “戏子，是不能洗澡。”外婆说起戏子，几乎是用鼻子落下轻蔑。她眼角一扬：“别看戏台上他们美若天仙，袅袅娜娜，可下得戏台，你就会闻到他们身上一股很臭的味道。” 最不合常理的是，戏帮走南闯北演完了戏，戏歌棚拆之后，演员——戏子们还得自己到村里要饭。每个脱下戏服的演员，都要各自端着碗，到村里跟村民要饭。 村里的人遇到“秦香莲”就给她饭，遇到“陈世美”就不给了。不仅不给，村民还围观和挞伐，代表着正义。 “你太坏了！”村姑村嫂都痛骂他，甚至手指头戳了他的脸。 “陈世美”跟他们解释：“阿嫂啊，那是演戏啊。” “演戏，也不给！”阿嫂阿婆依然义愤填膺，为了显示自己的正义凛然，这时候不仅不能给陈世美粥饭，还要咬牙切齿地痛骂他。有的拿来了扫帚，有的捡起地上的石头准备砸他。 那“陈世美”怎么办呢？我一直追问着外婆，问演陈世美的演员的去向和肚子问题。我的是非观念在人之初时便非常分明。 “演戏，也不给！”外婆眼神犀利地盯着我，也是同样态度坚决。我对外婆延续至今的骄傲坚持表示了怀疑。凭着原始直觉，我觉得外婆并非都是正确的。在外婆铿锵的态度前，弱小的我的心里，一直对戏服后面的“陈世美”充满了怜悯和担忧。 戏班里的人间苦难，让我如履薄冰，幸亏现在已没有了戏班，也没有了地主。我为我们今天的幸福生活暗自庆幸着，即便只有白粥和萝卜干，好歹也是新生活。 外婆那个地主娘家也像戏班一样不存在了，她那当少爷的细叔只存在于她偶尔的碎碎念中，至于那少爷细叔是怎么没有的，外婆一句也没透露。少爷细叔喜欢养鸟，喜欢看戏，甚至喜欢吃鱼生。少爷细叔吃鱼生时，看到馋嘴的小女孩——我外婆——在桌边仰头看着，就会夹一筷子蘸了料的鱼生，塞进这个馋嘴的小女孩嘴里。 “香！”小女孩变成了外婆，对着也是小女孩的我炫耀着这穿越六十年的美味。 “比鹅肉香吗？”我只能想出鹅肉的美味，不知传说中的那么香的鱼生，可有一比。 而外婆不屑一顾，说：“鱼生，那才叫好吃！选取大溪里的活鱼，厨师的刀花甚是了得，生的鱼肉得那么薄，像竹篱一样薄。那些调料，非常多，非常鲜美。” 生的鱼能吃？而且那么鲜美？还有比卤鹅肉更美味的东西？这天无法继续聊下去，就像无法继续聊陈世美没饭吃的问题一样。 （摘选自《竹探》） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．歌册“泛黄且掉了封面”“传阅得多才损耗”，与《荷花淀》中水生嫂编席子的细节类似，都通过日常物品展现人物生活。 B．外婆对杨门女将的偏爱，源于对女性力量的推崇，与《小二黑结婚》中小芹的反抗相似，展现了乡土社会中女性意识的觉醒。 C．少爷细叔“养鸟、看戏”的爱好，以闲笔勾勒地主阶级的闲适生活，与《党费》中白匪对物资的掠夺，均体现阶级对立。 D．“鱼生像竹篱一样薄”，生动写出鱼肉切片的精致，与《包身工》中写“芦柴棒像骷髅”一样，都是通过借代增强画面感。 18．关于文中外婆唱歌册这个部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．歌册的七字句式排列整齐如方阵，外婆对这类句式极为熟悉，念唱时婉转动人，展现了传统说唱艺术的韵律美感。 B．作者将外婆的唱腔与京韵大鼓类比，但外婆对京韵大鼓并不了解，却十分熟悉潮剧曲目，暗示潮剧艺术根植于潮汕地区。 C．作者认为外婆的唱腔源于“无师自通”，实则强调民间艺术源于生活本能，与后文外婆对戏子的批判形成呼应。 D．文中“唱词带领我慢慢进入她的故事”一句，通过“我”的视角表现外婆说唱对听众情感代入的深刻影响。 19．文章为何说“我对外婆延续至今的骄傲坚持表示了怀疑”？请结合上下文分析。 20．小说以一个小女孩的口吻来叙述故事，请结合文本分析这样写的好处。 （24-25高二下·广东潮州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 与王羲之为邻 邵建国 您可能会诧异：王羲之是书圣，是东晋人，怎么会成为你的邻居呢？我说得一点不错，且听我慢慢道来—— 我的老家在古属琅琊郡的山东临沂，王羲之的原籍即此。在我刚刚记事时，我爷爷就对我说过，王羲之家就在我们邵家旁边。我家虽非名门望族，倒也算书香门第，先祖教书，虽不富有，却也受街坊邻里敬重，与王家交谊甚厚。“五胡乱华”时，名门大族王家为躲避战乱，随晋朝皇族们迁，曾与我的先祖依依惜别，从此两家就天各一方，爷爷说，他的祖父曾经用手指着半为废墟的瓦砾场，说这里就是王氏庄园的原址。与王家比邻而居的掌故，我爷爷在家谱上看到过。这家谱重修了若干次，一直被族人珍护，可惜最终没逃过岁月的沧桑，还是被彻底毁灭了。 大约十多年前，我去浙江绍兴出差，在兰亭遇到一位刘姓老先生，他原在文史部门工作，退休以后，因为对相关历史非常熟悉，又被返聘。他可能听出我说话的口音，便问我是哪里人，知道我的老家是山东临沂——他便有些惊喜，说“太巧了”。我告诉他我的先祖曾经和王窡是邻居，他非常高兴：“那就更巧了——我的先祖是这里的坐地户，也和王家住得很近，中间有几代还和王家轧过儿女亲家。”老人说：“从山东南下的人尽管在这儿住了很多代，还是很恋故土。我们先祖讲，王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人，我觉得这是一种好品性。”刘老先生留给我的印象很深，我总觉得他也受过王氏后人的影响。譬如他说“轧”亲家的“轧”字，就是我家乡的说法。 从浙江回来以后，我将巧遇刘先生的经过告诉了我父亲，他说：“你说得对。书圣王羲之是咱们的老乡，先祖们曾轧过邻居，这都是实情。可有一次我见电视上一位专家讲课，他说王、谢家族都是从咱们这儿过去的，这就不对了，我记得谢家的原籍好像是河南那边的。” 我肯定地告诉他：“是现在的河南太康，不过那时候叫阳夏。” “这就对了嘛。”父亲就这么“咬死理”，“不能因为给自己家乡添彩，就把别人的肉也贴到自己脸上，争啥名人，不是争出来的嘛。如今有的人啥都要争一争，好人孬人都要往自己那地方划拉，是不是真的历史人物都不管不顾，就连西门庆、潘金莲也不嫌乎，嫦娥的墓、孙悟空的墓都在他那疙瘩。哪对哪呀？” 父亲如此强调一是一、二是二，我觉得他“认真”得有点过分，但往深处一想，做学问、做事情就得这样。毛泽东主席曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”确实得这样。 在上小学和初中时，爷爷还在世，数不清他老人家有多少次给我讲“二王”习书的故事，有的话我还记在了本子上。在写毛笔字上，爷爷很是逼我下过一番功夫，但成年以后，工作一忙，就疏于练习了。从绍兴兰亭回来，想起爷爷的一番苦心，觉得有负于他老人家，便翻出爷爷当年的教诲：“王右军书法最初学卫夫人，后来又有改变，草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新，成为一种体势。他的第七个儿子王献之继承了乃父的传统，精益求精，最擅长行草，在他父亲的书法基础上‘破体’创新，他的书法看起来英俊有气势，对后代影响很大。”爷爷的文化程度不高，能这样教诲我，委实难能可贵。 不久以后，我参观了一个书法展览。说实话，原先看《兰亭序》帖只知道写得好，却品咂不出什么门道，而这次参观则让我刮目相看。 “那是在展览厅迎门处的一种安排，不知展出方是何用意，将放大的《兰亭序》与现在一位书法大家的代表作一上一下摆在一起。在对比中我突然开窍：《兰亭序》表面上不似那一副书法纵横恣意，却令人感到稳劲从容，有一种内在的神韵与张力；而现代书法大家那一幅初观气势飞扬，再看就弱了下来，而且有明显的人为刻意的“破绽”。于是恍然明白：什么是艺术的大境界，什么是真正的学养，什么是功到自然成，当然还得是天然去雕琢。从那以后，我对我这位千数年前的“老乡”和“老邻居”心服口服。当然，我说“与王羲之为邻”，倒不是拉大旗作虎皮，而是出于内心的自豪和自勉。 我家有一个传统，一代又一代的人精心打理屋后草园的一角“竹林”。父亲曾告诉我其中的根由。王羲之的另一个儿子是王徽之，虽然书法并非强项，但生性爱竹，以竹为精神伴侣，爱到“何可一日无此君”的地步。他当年在江南时曾托人传书于我家，希望在故土也能“替”他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念。我家先祖领受了这番承托，在屋后空地植竹而后养竹，代代相传，一直到今天。记得那次父亲说：“咱们中国的不少文化人不是都爱竹吗？在咱们山东潍县当县令的郑板桥好像还写过爱竹的诗。”他凝神望着他精心护佑的“竹林”，又说：“郑板桥也是大书法家啊！看来书法和竹是有缘的。” 飒飒竹林意，悠悠比邻情。嗯，竹，书法，故乡，老邻居已在我的心中，深深地扎下了根。 （有删改） 21．下列对文本相关内容的分析与鉴赏、不正确的一项是（   ） A．作者的晋代先祖不是名门望族，没有南迁躲避战乱，而王羲之家随晋皇族南迁，所以原本交谊甚厚的两家从此天各一方。 B．爷爷曾给“我”讲“二王”习书故事及其书体变化，逼“我”在写毛笔字上下功夫，但“我”疏于练习，最终学无所成，后悔不已。 C．看《兰亭序》帖和现在书法家的代表作、“我”恍然明白：书法作品要体现出艺术的大境界和真正的学养，须出自天然，摒弃地琢气。 D．本文结构由点题、铺垫、主体到拓展、深化、收束，语言朴实本色.表达了对自己先祖曾与王羲之为邻的自豪和自勉之情。 22．关于文中巧遇刘老先生这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．对刘老先生的工作情况进行介绍、为写他和“我”关于王羲之家族的对话作铺垫。 B．刘老先生说“太巧了”，是因为得知“我”的老家和王羲之的原籍一样是山东临沂。 C．刘老先生认为王家后人眷恋故土是一种优秀的品性，他自己也是一个不忘宗祖的人。 D．本段通过刻画刘老先生的言谈举止，表现了他对王羲之的追思和对家乡的思念。 23．王氏家族有哪些好品性？请结合文本简要概括。 24．文中画线的句子表明、做学问、做事情要“认真”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 （24-25高二下·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 戏台 刘国芳 三公往戏台那儿去，不是去看戏，是习惯往那儿去。村里还有几个老人，春生公、李阿婆等，也都喜欢往戏台这儿来，然后，坐在戏台下面的一排石凳上。 坐一起肯定会说话，三公说：“好久没演戏了。” 春生公说：“有二十多年没演了。” 李阿婆说：“①戏台上都长草了。” 说着话时，走来一个人，三公一看，就知道这是个城里人。城里人拿着手机，对着戏台不停地拍照，还说：“这戏台看样子很古老。” 三公说：“几百年的戏台，当然古老。” 城里人说：“这戏台有几百年？” 李阿婆说：“当然有，这是当年汤显祖捐资修建的。” 城里人说：“汤显祖捐资金建的，真的还是假的？” 春生公就看着来人，问他：“你知道汤显祖的老师叫什么？” 城里人摇头。 三公接嘴：“②汤显祖的老师叫徐良傅，徐良傅就是我们村的人。当年《牡丹亭》演出名后，汤显祖为了感谢老师，特意捐资在我们村修戏台，演《牡丹亭》，据说当时演了全本，演了十天十夜。” 城里人说：“汤显祖老师是这个村的人，那这戏台真有可能是汤显祖捐资修建的。” 春生公说：“什么有可能，汤显祖诞辰四百周年时，市里组织专家到我们村考察这戏台，还在戏台上演了汤显祖的戏。” 李阿婆说：“当时我们都看了戏。” 城里人有些兴奋，不停地说：“那真是古迹，我拍下来，发朋友圈。” 城里人发没发朋友圈，三公不知道，他们坐了一会，天不早了，便起身回家了。 这个晚上，三公忽然听到戏台那儿传来唱戏的声音，三公从床上爬起来，往戏台那儿去。果然在演戏，三公看见，春生公李阿婆都在看戏，村里还有好多人，也来了。演的戏正是汤显祖的《牡丹亭》，三公听到台上的人在唱： 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付于断井颓垣 良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院 三公后来怎么回家的他不知道，但早上从床上爬起来时，三公还记得昨天晚上看过戏。三公爬下床，往戏台那儿去，但到了，却发现戏台上不像演过戏的样子，戏台上面仍有草。这时候春生公和李阿婆来了，三公于是问：“昨天晚上这里演过戏吗？” 春生公说：“没有。” 三公说：“③演了呀，我明明来看了戏。” 李阿婆说：“你做梦差不多。” 三公就明白了，昨晚确实是做梦。 这时候村里一个叫李东的年轻人走了来，三公就问：“李东你回来了？” 李东说：“刚回来。” 三公说：“你们年轻人都出去了，村里只剩下我们这些老头子老妈子。” 李东说：“我这次回来，再不出去了。” 春生公和李阿婆问：“不出去在村里做什么呢？” 李东说：“④我觉得要做的事多得很。” 三公摇着头说：“我不信你会留在村里。” 过了两天，三公被儿子接走了，三公的儿子一直不放心三公一个人住在村里，于是把三公接城里去了。这以后两年多时间，三公一直在城里，没回来。当然，村里一些事，三公还是知道的。春生公会打电话给他，春生公告诉三公，李东真的留在村里了，他在村里办了榨油厂，还办了米粉厂、酱油厂。春生公还告诉三公，说村里好多人都回来了，就在李东厂里打工。春生公还说，李东把戏台也修好了，准备演戏。三公听说村里要演戏，就闹着要回村。没办法，三公的儿子就把三公送了回来。三公回来就看到村里变样了，人也比以前多了好多，村里人来人往热热闹闹。 很快，三公见到春生公了，还有李阿婆他们，他们像以前一样坐在戏台下面的一排石凳上。不同的是，后面的戏台已经修好了，上面没有草。 春生公当然看见了三公，春生公说：“你赶得好呀，今天晚上就演戏。” 三公问：“演什么戏？” 春生公说：“演汤显祖的《劝农》。” 三公说：“终于有戏看了。” 天黑了，戏就开演了，三公坐在下面，他想起上次在梦里看戏，他怕这次也是在做梦，于是伸手掐了掐自己，不错，是真的，不是做梦。 台上唱起来： 山也清水也清 人在山阴道上行 春云处处生 官也清吏也清 百姓无事到公廷 农歌三两声 文本二： 写作小小说要注意以下两点： 巧于构思。小小说人物少，情节简单，要吸引读者，就要“尺水兴波”，即精心构思，巧妙展开情节，写出波澜和起伏。比如事件虽简单，读者却难以预料结局。这就需要创新叙事方式，如变换叙述顺序，利用“道具”，巧设悬念，铺设伏笔等。小小说要注意写好结尾。从某种意义上说，结尾的精彩与否是一篇小小说能否出彩的关键，优秀作家常常能通过巧妙的构思，在结尾处完成既出乎意料又在情理之中的突转。 抓住传神之处重点刻画。小小说也要刻画人物，塑造形象，但不求完整地展现其性格，常用白描手法，以洗练的语言勾勒轮廓，写出人物传神之处。描写人物的语言、动作和心理时，要抓住最能展现人物性格、有利于推动情节发展的点来写。删繁去冗，留些“空白”，让读者去想象，往往能达到“言有尽而意无穷”的效果。 （节选自普通高中语文教材选择性必修上册《学写小小说》） 25．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．通过三公等老人对戏台的怀念，展现了戏台在乡村文化中的重要地位，戏台的衰败暗示了乡村文化的断裂。 B．城里人对戏台的兴趣仅仅停留在拍照发朋友圈的层面，体现了城里人对乡村传统文化的肤浅认知和猎奇心理。 C．引用《牡丹亭》的唱词，既增添了文本的文学蕴味，又暗示了戏台与汤显祖的深厚渊源，与后文戏曲的重现相呼应。 D．叙述过程采用了大量的对话形式，这种表现形式虽然加快了叙事的节奏，但使得人物形象的塑造不够丰满和形象。 26．下列对文本中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“都长草了”，描写简洁，有力展现了戏台长期未被使用的荒芜景象，营造了冷清萧条的氛围。 B．句子②运用顶真，突出三公对村里戏台相关历史的熟悉，“就是我们村的人”体现了三公对本村文化的自豪。 C．句子③中三公用“明明”的叠词，强调了自己昨晚看了戏，可见“看戏之梦”让他次日有点恍惚。 D．句子④没有直接回答长辈，“我觉得”“多得很”有敷衍人的意思，写出了村里年轻人与长辈间的隔阂。 27．费孝通在《乡土中国》中提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这一观点在小说《戏台》中得到了充分体现，请结合文本概括分析。 28．文本一“天黑了”至结束部分写得妙，请结合文本二的主要观点对其作简要分析。 （24-25高二下·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 海珠桥 巴金 河南同河北虽然中间只隔了一条珠江，却是不同的两个世界。从前没有桥的时候，人就靠着篷船和电船往来两岸。如今却有一座大桥把这两个不同的世界连接起来了。这就是新建成的海珠桥。 我在中国都市里见过的铁桥，这算是最大的一座了。但是桥上只有胡汉民的题字，修桥工人的名字是看不见的。 我住在河南的最大建筑物机器总工会的三楼上。一个小房间做了我的寝室。从整夜开着的窗户里，我看见对岸灯烛辉煌的河北夜市和西堤一带的高建筑物。 机器总工会里晚上总是人声嘈杂，因为那里住得有一些失业工人（①因工潮而被“开除”的），那里时时有工人开会，而且每隔一夜下面娱乐场里还要演出机工剧社的粤剧。 夜里我睡得很迟。但是第二天早晨一起床，稍微休息一下，或者读一两小时的书，我就离开寝室到河北去，一直到晚上九、十点钟我才回到河南来。我不喜欢搭电船，我不喜欢坐手车，每天我至少走过海珠桥两次。 海珠桥的形状有点像上海的外白渡桥，但是比外白渡桥长，在河北的一端连接着维新路，长堤还在它的下面。桥下有汽车，有行人。我每天走过那一段的时候，就觉得我的脚一步一步地踏在别人的头上。 这道桥并不是一个整块，它是一道活动的桥。桥中间有一条长的裂缝，从这里可以看见河水的流动；有时候大船经过，桥就从这里分裂开，成了两段，高高地向天空举起，就像起重机的杠杆一样。 上午我经过海珠桥，那时太阳正晒在桥上，行人们挥着汗在那里拥挤地走着。车辆很少，人行道上也挤满了人，有些人在走，有些人倚着栏杆望下面的水。桥下面许多木船很整齐地排列在那里。这些船都是人的家，疍民就生活在船上，而且是靠着船生活的。我走得很快，我没有时间看两旁的景物，太阳太热了！ 晚上我从河北回来，有时经过长堤。从那里的石级一步一步地走上桥。我拖着疲倦的身子慢慢地在桥上移动。空气凉爽，到处都是人声，人行道上坐满了工人，有些睡在那里，有些就坐在铁架上面。桥上电灯明亮，海珠桥就像一个会场，夜晚好像是工人的节日。 我也挤进人丛中去。我走到栏杆旁边，我埋头看下面的珠江。夜里的水面是平静的，依旧是那几排木船泊在下面，没有亮，没有声音，大概人已经睡了。沿着长堤一带也泊了许多只船，那些船都是醒着的，我看见它们在眨眼。 我回到机器总工会，站在三楼走廊上，望远镜拿在手里，我在眺望广州市的夜景。我慢慢地移动脚步，到了走廊的另一端，便看见海珠桥的一段，高耸的灰白色铁架，玩偶一般的往来的行人，在黑暗的背景里分明地显露出来。 我在走廊上立了许久。②我不想把眼睛离开铁桥，我的眼睛看得很清楚：那景象是真实的。铁桥真实地摆在那里，我自己也曾在铁桥上面走过。人的力量（劳动者的力量）能够完成一切，我每次想到这个，就被一种创造的喜悦抓住了，这喜悦会渗透我的全身，使我的身子慢慢地颤抖起来。 我爱都市，我爱机器，我爱所谓物质文明。那是动的，热的，迅速的，有力的。我知道都市里包含着种种罪恶，机器使劳动者受苦，物质文明只供给少数有钱有势的人以高级的享受。③然而这应当由我们这个不合理的社会制度负责（所以我们应当把它改造）。 让那些咒骂都市、咒骂机器、咒骂物质文明的人，拿“精神”安慰自己罢！至于我呢，我再说一次： 我爱都市，我爱机器，我爱物质文明。 1933年6月在广州（有删改） 材料二： 海珠桥抒怀 曾炜 今晚上夜班，我踏着自行车冲上刚扩建完工的海珠桥。一阵南风吹来，舒畅极了。④昂首望天，呵，今晚的月特别圆，特别亮，蓝天明净，一望无云。我忽然兴致勃发，趁还有点时间，索性把自行车推上人行道，对眼前的景物看个够。本来，我不知欣赏过多少次珠江夜景了，可从来没有像今晚那样兴致勃勃，心情激荡。确实，眼前的景色不寻常：秀丽的珠江泛起银光，各种各样客船、运输船只穿梭往来；沿江两岸的霓虹灯，正为迎接伟大的建国二十六周年增添色彩，把一幢幢大楼衬托得更漂亮；往南眺望，呵，这解放后建起来的工业区，烟囱林立，数不尽的一座座雄伟的厂房闪着灯光；桥北的二十七层的广州宾馆灯火辉煌，把开遍鲜花的海珠广场映衬得更美丽……最使我感到新鲜而又奇异的，是我这个“老广州”，现在第一次站在新扩建起来的海珠桥的行人道上。这座新扩建的三十三米宽的大桥，雄伟地矗立在珠江上，真是“一桥飞架南北”！当然，它比起武汉长江大桥、南京长江大桥的宏大气魄，算不了什么，但却使广州人着了迷。就在不久前，九月一日凌晨五点钟，也就是这新扩建的新桥通车的一刹那，一个退休老工人，感情激动地昂首阔步第一个踏上新桥，他自豪地说：“以前是皇帝行头，现在是我们工人行头。”确实，在1933年2月15日，海珠桥通车时，是由胡汉民剪彩，然后由他率领大小官员走上桥的。现在，换了人间，完全两样了。今晚，我站在这新桥上，和许多老工人一样，贪婪地观察着周围的一切…… （选自《广东文艺》1976年1月号） 29．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“河南同河北”以珠江为界，形成“不同的两个世界”，海珠桥加强了“两个世界”的联系，消除了隔阂。 B．“我的脚一步一步地踏在别人的头上”既巧妙写出了海珠桥的构造特点，也表达了作者对阶层分化的厌恶。 C．“上午过桥”“夜晚返桥”“眺望铁桥”等场景随机拼接，给人以零碎的印象，凸显散文“形散”的特征。 D．最后两段连用三个“咒骂”和三个“爱”，运用了反复、排比和对比手法，表达出作者强烈的情感与立场。 30．对材料画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“开除”加了双引号，有反讽作用，表达了作者对失业工人的同情。 B．句子②中的“真实”，既强调铁桥的物质存在，又暗含劳动创造的可触可感。 C．句子③的括号用在段末，使读者更关注括号里的内容，突出了本段核心观点。 D．句子④中两个“特别”强化了主观感受，通过景色渲染，表现新时代的气象。 31．巴金说“我爱都市，我爱机器，我爱物质文明”，请结合材料一分析原因？ 32．两则材料都围绕海珠桥展开描写，但在内容和情感上有所不同，请结合文本简要分析。 （24-25高二下·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 北上·大河谭（节选） 徐则臣 回到酒店，时间还不算太晚，以我爹多年养成的夜猫子生活习惯，这会儿接个电话，问题不大。我问父亲，您这堂哥到底搞的哪一出？我一个晚辈，拎着礼物，热脸撞上了个冷屁股。父亲说，你仰止伯伯想多了，这些年还没放下。他以为当年推荐上大学，我抢了他的名额，天地良心，你爸真不是这样的人。 电话那边父亲的指示如下：任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人，还有几年活头儿？扬长避短，奔着高兴的事儿去……如果堂伯和堂叔谁家有困难，三千五千地支援点儿，回头找他报销。 我说好，都记下了。 第二天上午，我又去找伯伯谢仰止。只见他半躺在椅子上，跷着二郎腿，不屑地睁着半只眼。旁边在唱《贵妃醉酒》，票友们的目光聚在唱和拉的圆心里，只有我堂伯的椅子斜着，背对他们。他在等我。但我走近了，他睁开的半只眼也闭上了。 我弯下腰，像鞠躬。我说：“伯伯好。” 堂伯眼睛睁开一下又闭上。 “我来看您老人家了。” 堂伯咳嗽了一声，嗓音利索，唱了大半辈子戏居然没唱出咽炎。 “昨晚我跟我爸通了一个很长的电话，他让我一定把问候带到。老谢家，他就您这一位兄长了，多大的事也务请您多包涵。” 堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿脚比我都利索。他转身往外走。我没弄明白他什么意思，只觉得被闪了一下。眼看着他出了院门，我还被晾在原地。一瞬间我做了决定：到此为止吧，明天就买火车票回去吧。 院门口出现半个身子，堂伯对我愤怒地招了一下手。让我出去？有点意思了。我屁颠儿屁颠儿地跑过去。 “你爸到底想说什么？”堂伯坐在石桥的栏杆上，背着我说话。 “我爸说，推荐上大学的事，我爷爷没做过任何手脚。他也没这个能力。” “停！四十多年了，你爸就让你回来说这句话？”堂伯的嘴唇颜色渐渐发紫变黑。腿脚再好，年龄不饶人，心脏这个发动机还是老化了。我得缓和一下气氛，身体最重要。 “伯伯，上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点儿切身感受，还是想跟您交流一下。我爷爷对北京的激情的确让人费解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪。听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏。老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激您。他想让时间来解决问题。但是您看，时间再伟大，有时候也是不作为的。” “说得轻巧！你知道那种环境下，那样的机会对一个人有多重要吗？我为什么唱戏？在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不是为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看，流过清江的水流到那里，最终变成了什么样子。” “还是水。” “水跟水不一样。那是谁说的，人不能两次踏入同一条河流。”堂伯说完，瞳孔突然放大，他的言辞把自己惊着了，手都抖了。 “赫拉克利特。” 我能感觉到，堂伯确实是憋坏了。也因此我突然发现，这些年他对此事不能释怀，放不下的理由其实早有所变化。推荐上大学的机会固然十分宝贵，被冒名顶替的愤怒固然也相当暴烈，但时间总会打磨掉外在的棱角；时间唯一不能消除的，是内心里的好奇与渴望，不仅无力消除，反还做了帮凶，像蚌病成珠一样，时间帮你把一粒沙子越磨越大，直到变成再也不能忽视和排解的珍珠。也许很多年里，堂伯自己都没意识到，事情已经悄然起了变化。想起父亲跟我说过，仰止堂伯是个游泳好手，年轻时他们在运河里比赛，从大闸口出发，仰止伯伯总是第一个游到水门桥。“伯伯，我郑重邀请您去北京。愿意见见我爸妈，就见；不愿见，咱们就好好看看通州段的运河。就在我家门口。我可以陪您从这头一直走到那头。” 堂伯盯着我看，眼睛开始发亮，水珠聚集产生了光。“我，考虑一下。”他站起来，脚底下飘飘忽忽地往南走。院子里谁在唱《萧何月下追韩信》，沙哑豪壮的唱腔传过来： 我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬。怀王也曾把旨降，两路分兵进咸阳。先进咸阳为皇上，后进咸阳扶保在朝纲。也是我主洪福广，一路上得遇陆贾、郦生与张良。一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章。项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王。 不知道这一去，是否还能再见。我在后面喊：“伯伯，能告诉我什么时候给我答复吗？” “回头我给你电话，”堂伯没回头，“告诉我酒店的名字。” 我大声说出酒店的名字和房间号。不知道堂伯听见没有，他已经走远了。 （有删改） 33．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．父亲早知道“我”此行去找堂伯一定会碰壁，但他还是希望“我”能想方设法消除上一辈的矛盾。 B．“我”再次被堂伯晾在一边后，立刻就做了买火车票回去的决定，可见“我”对堂伯的态度很生气。 C．“那样的机会对一个人有多重要吗？”，运用反问句式，表明堂伯至今仍然非常在意“上大学”的事。 D．文中对谢仰止的样貌、生活、经历、精神追求等都进行了详细描述，凸显出谢仰止对唱戏的热爱之情。 34．关于文中“我能感觉到，堂伯确实是憋坏了”这一段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．这个段落看似闲笔，实则是以渲染、铺垫的手法说明堂伯之前不待见“我”的原因。 B．“放不下的理由其实早有所变化”，说明“我”理解了堂伯的心情，并试着化解矛盾。 C．“像蚌病成珠一样”，运用了比喻的修辞手法，把堂伯被冒名顶替的愤怒比作珍珠。 D．“咱们就好好看看通州段的运河”紧扣标题“北上”，赋予了文章主题更深厚的含义。 35．文中加点的“还是水”和“水跟水不一样”是否矛盾？请简要说明理由。 36．文章引用《萧何月下追韩信》的唱词有何作用？请结合文本简要分析。 （24-25高二下·广东汕尾·期末）阅读下面的文字，完成小题。 窃读记 林海音 转过街角，看见三阳春的冲天招牌，闻见炒菜的香味，听见锅勺敲打的声音，我松了一口气，放慢了脚步。下课从学校急急赶到这里，总算到达目的地——目的地可不是三阳春，而是紧邻它的一家书店。 我跨进书店门口，暗喜没人注意。我踮起脚尖，从大人的腋下钻过去。在一排排花花绿绿的书里，我的眼睛急切地寻找，却找不到那本书。从头来，再数一遍，啊！它在这里，原来不在昨天的位置了。 我庆幸它居然没有被卖出去。我多么高兴，又多么渴望地伸手去拿，但和我的手同时抵达的，还有一只巨掌，五个手指大大地分开来，压住了那本书： “你到底买不买？” 声音不算小，惊动了其他顾客。我像一个被捉到的小偷，羞惭而尴尬，涨红了脸。我抬起头，难堪地望着他——那书店的老板，他威风凛凛地俯视着我。我用几乎要哭出来的声音，悲愤地反抗了一句： “看看都不行吗？”其实我的声音是多么软弱无力！ 在众目睽睽下，我几乎是狼狈地跨出了店门。 曾经有一天，我偶然走过书店的窗前，窗前刚好摆了几本慕名很久而无缘一读的名著，欲望推动着我，不由得走进书店，想打听一下它的价钱。也许是我太矮小了，不引人注意，竟没有人过来招呼，我就随便翻开一本摆在长桌上的书，慢慢读下去。直到好大工夫，才过来一位店员，我赶忙合起书来递给他看，煞有其事地问他价钱，我明知道，我绝没有多余的钱去买。 但是自此以后，我得了一条不费一文钱读书的门径。下课后急忙赶到这条“文化街”，这里书店林立，使我有更多的机会。 一页，两页，我如饥饿的瘦狼，贪婪地吞读下去，我很快乐，也很惧怕，这种窃读的滋味！有时一本书我要分别到几家书店去读完，比如当我觉得当时的环境已不适宜我再在这家书店站下去的话，我便要知趣地放下书，若无其事地走出去，然后再走入另一家。 但我也不是读书能够废寝忘食的人，当三阳春正上座，飘来一阵阵炒菜香时，我也饿得饥肠辘辘。为了解决肚子的饥饿，我又想出了一个好办法：临时买上两个铜板的花生米放在制服口袋里，当智慧之田丰收，而胃袋求救的时候，我便从口袋里掏出花生米来救急。 但在这次屈辱之后，我的小心灵的确受了创伤，我因贫苦而引起的自卑感再次地犯发，而且产生了对人类的仇恨。有一次刚好读到一首真像为我写的小诗时，更增加了我的悲愤。那小诗是一个外国女诗人的手笔。小诗说： 我看见一个眼睛充满热烈希望的小孩， 在书摊上翻开一本书来， 读时好似想一口气念完。 摆书摊的人看见这样， 我看见他很快地向小孩招呼： “你从来没有买过书， 所以请你不要在这里看书。” 小孩慢慢地踱着叹口气， 他真希望自己从来没有认过字母。 我不久又看见一个小孩， 他脸上老是有菜色， 那天最少是没有吃过东西—— 他对酒店的冻肉用眼睛去享受， 他免不了希望他生来没有学会吃东西。 我不再去书店，许多次我经过文化街都狠心咬牙地走过去。但一次，两次，我下意识地走向那熟悉的街，终于有一天，求知的欲望迫使我再度停下来，我仍愿一试，因为一本新书的出版广告，我从报上知道好多天了。 我再施惯技，又把自己藏在书店的一角。当我翻开第一页时，心中不禁轻轻呼道：“啊！终于和你相见！”受了前次的教训，我更小心地不敢贪婪，多串几家书店更妥当些，免得再遭遇前次的难堪。 “明天早些来，可以全部看完了。”我告诉自己。想到明天仍可以占有书店的一角时，被快乐激动的忘形之躯，便险些撞到树干上去。 可是第二天走过几家书店都看不见那本书时，像在手中正看得起劲的书被人抢去一样，我暗暗焦急，并且愤愤地想：皆因没有钱，我不能占有读书的全部快乐，世上有钱的人这样多，他们把书买光了。 我惨淡无神地提着书包，怀着绝望的心情走进最末一家书店。昨天在这里看书时，已经剩下最后一册了，可不是，看见书架上那本书的位置换了另外的书，心整个沉下了。 正在这时，一个耳朵架着铅笔的店员走过来了，看那样子是来招呼我的，我慌忙把眼睛送上了书架，装作没看见。但是一本书触着我的胳膊，被轻轻地送到我的面前： “请看吧，我多留了一本没有卖。” 啊，我接过书害羞得不知应当如何对他表示我的感激，他却若无其事地走开了。被冲动的情感，使我的眼光久久不能集中在书本上。 当书店的日光灯忽地亮了起来，我才觉出站在这里读了两个钟点了。我合上最后一页——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。然后抬头找寻那耳朵上架着铅笔的人，好交还他这本书。在远远的柜台旁，他向我轻轻地点点头，我默默地把书放回书架上。 我低着头走出去，浑身都轻松了。摸摸口袋里一包忘记吃的花生米，我拿起一粒花生米送进嘴里，忽然想起有一次国文先生鼓励我们用功的话： “记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的！” 但是今天我发现这句话还不够用，它应当这么说： “记住，你是吃饭长大的，也是读书长大的，更是在爱里长大的！” （有删改） 37．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．“我如饥饿的瘦狼，贪婪地吞读下去”，通过比喻生动地刻画了“我”对读书的极度渴望。 B．“临时买上两个铜板的花生米”的细节，表明“我”已经能从容解决窃读时的饥饿问题。 C．“多串几家书店”的行为，表明“我”因书店老板的呵斥彻底丧失了在固定书店阅读的勇气。 D．文章结尾处“在爱里长大的”的感悟，直接源于之前有一次国文先生“鼓励我们用功的话”。 38．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头以“三阳春的冲天招牌”“炒菜的香味”等感官描写渲染环境，反衬“我”对书店的向往。 B．文中插入外国女诗人的小诗，既呼应“我”的现实遭遇，又凸显贫苦儿童被剥夺阅读权的主题。 C．“若无其事地走出去”“再进入另一家”等细节的描述，展现“我”在窃读中积累的生存智慧。 D．店员“多留了一本”的举动，虽然通过平淡的叙述弱化了情节的戏剧性，却更显真实感人。 39．文本中“我”因书店老板呵斥而产生了“对人类的仇恨”，又因店员的善意感悟到自己是“在爱里长大”。这两种情感是否矛盾？请结合文本简要分析。 40．文中频繁使用“曾经有一天”“自此以后”“终于有一天”等时间状语，这样安排有何叙述效果？ （24-25高二下·广东清远·期末）阅读下面的文字，完成小题。 觉醒 老舍 身上带着秦岭上的黄土，老三瑞全①在旧历除夕进了西安古城，只穿着一套薄薄的棉学生装。 在这以前，他的黑豆子似的眼已看见了黄河的野浪，扬子江心的风帆，三峡的惊涛，与乱山中连茶叶都没见过的三家村。 对于他，没有一个地方能比得上北平。可是，每一个地方都使他更多明白些什么是中国。现在他才明白，中国，有那么多不同的天气，地势，风俗，方言，物产；中国大得使他狂喜，害怕，颤抖。他没法忘了北平，可也高兴看那些不同的地域。那滚滚的黄流与小得可怜的山村，似乎是原始的，一向未经人力经营过的。可是它们也就因此有一种力量，是北平所没有的一种力量，紧紧的和天地连在一处。这些地方也许在三代以前就是这样，而且永远这样。它们使他担心它们的落伍，可也高兴它们的坚实与纯朴。他想，新的中国大概是由这些坚实纯朴的力量里产生出来，而那些腐烂了的城市，像北平，反倒也许负不起这个责任的。 他也爱那些脚登在黄土上的农民，他们耕植的方法是守旧的，他们的教育几乎是等于零的，他们的生活是极端艰苦的，可是他们诚实，谨慎，良善，勤俭。只要他们听明白了，他们就（哪怕他们自己须挨饿呢！）不惜拿出粮食，金钱，甚至于他们的子弟，献给国家。他们没有北平人那样文雅，聪明，能说会道，可是他们，负起抗战的全部责任；中国是他们的。是他们，把秦岭与巴山的巨石铲开，修成公路；是他们，用一筐一筐的灰沙，填平水田，筑成了飞机场；是他们，当敌人来到的时候，烧了房屋，牵了牛马，随着国旗撤退；是他们，把子弟送上前线，把伤兵从战场上抬救下来。有这样的人民，才有吃不饱，穿不暖，而还能打仗的兵。有他们，“原始”的中国才会参加现代的战争。 他们不知道多少世界大势，甚至不认识自己的姓名，可是他们的心中却印着两三千年传下的道德，遇到事要辨别个是非。假若他们不知道别的，他们却知道日本人不讲理。这就够了。他们全用血肉和不讲理的人见个高低。因为山川的阻隔与交通的不便，使他们显着散漫，可是文化的历史与传统的道义把他们拴到一处：他们都是中国人，也自傲是中国人。 这样看明白了，瑞全才也骄傲的承认自己是中国人，而不仅是北平人。他几乎有点自愧是北平人了。他看出来，他缺乏着乡民的纯朴、力量，与从地土中生长出来的智慧。有许多事，乡民知道，乡民能作，而他不懂，不能作。他的知识，文雅清洁，倒好像是些可有可无的装饰；乡民才是真的抓紧了生命，一天到晚，从春至冬，忙着作那与生命密切相关的事情；而且到时候，他们敢去拼命——尽管他们的皮肤是黑的，他们的血可是或者比他的更热更红一点。 他开始不注意自己的外表。看着自己身上的破衣服，鞋子上的灰土，和指甲缝中的黑泥，他不单不难过，而反觉得应当骄傲。以前，在北平的时候，他与别的青年一样，都喜欢说“民众”。可是，那时节，他的“民众”不过是些无知的，肮脏的，愚民。他觉得自己有知识，有善心，应去作愚民的尊师与救主。现在，他才知道，乡民，在许多事情上，不但不愚，而且配作他的先生。 他开始放弃了大学生的骄傲，而决定与乡民们在一块儿工作，一块儿抗敌。而且，要把他所知道的教给乡民；同时，也从乡民学习他所不知道的。 他不大会唱歌，而硬着头皮给百姓们唱抗战的歌曲。他不会演戏，而拉长了脸上台。他不会写文章，可是拧起眉毛给人们写抗战的故事。同样的，他不会骑马放枪，可是下了决心请百姓们教给他。他甚至于强迫自己承认，乡下的红裤子绿袄的姑娘比招弟更好看。假若他要结婚，他须娶个乡下姑娘！ 同时，百姓们是那么天真，他们听，看，相信，他那连牛都不高兴接受的歌曲，话剧，与故事。他更高了兴，不是因为自傲，而是因为他已和乡民打成一片。他相信自己若能和乡民老在一块儿，他就能变成像乡民那么纯朴健壮，而乡民也变成像他那么活泼聪明；哼，打败日本简直可以比杀只鸡还容易！ 这天真，高兴，自信，使他忘了北平。在北平，他一筹莫展；现在，他抓住了爱国的真对象。爱国成了具体的事实——爱那些人民与土地。没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国。 他更瘦了些，可是身量又高出半寸来，他的脸晒得乌黑，可是腮上有棱有角的显出结实硬棒。没法子和乡下青年打篮球，他学会和他们摔跤，举石墩。摸着自己的筋肉，他觉得他能一枪把儿打碎两个敌人的头颅。 热血循环得快，他的想象也来得快，他甚至于盘算到战后的计划。他想，在胜利以后，他应当永远住在乡下，娶个乡下姑娘，生几个像小牛一般结实的娃娃。为教育自己的娃娃，他顺手儿便办一个学校，使村中老幼男女都得到识字的机会。他将办一个合作社，一个小工厂，一个医院，一个……他不单看见了胜利，也看见了战后的新中国。在那个新中国里，乡村都美化得像花园一样！ 可是，不久，因当权者的不信任民众与怀疑知识青年们的自由思想，瑞全被迫离开他的工作与朋友，而必须到城市里做他所不高兴的工作。打击与失望使他愤怒。可是“不要灰心”！他想起钱伯伯与瑞宣大哥给他的临别赠言。他忍住气，闭上口，把乱说乱唱的时间都让给静静的思索。 他重新看自己。他看出来，他的自信与天真只是一股热气催放出来的花朵，并不能结出果实。他的责任不是只凭一股热气去抗敌，去希冀便宜的胜利，去梦想胜利后的乌托邦。他也必须沉住了气去抵抗历史，改造历史。历史使中国的人民良善可爱，历史也使另一些人别有心肝。他必须监视自己，使自己在历史的天平上得到真正的分量。他看出来，日本人的侵略中国是打开了十八层地狱，鬼魂们不但须往外冲杀，也应当和阎王与牛头马面们格斗。 在城市里过活了许多时候，他得到回北平的机会。他真爱北平，可是现在已体会出来它是有毒的地方。那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。它们使人舒服，消沉，苟安，懒惰。瑞全宁可到泥塘与血狱里去滚，也不愿回到那文化过熟的故乡。不过，现在他认识到，他应该回北平，去给北平消毒。 （节选自《四世同堂》，有删改） 【注】①祁瑞全是祁家的老三，是一位青年学生。1937年日寇的铁蹄践踏他的家乡——北平，祁瑞全怀着一腔热血，离开家人，寻找抗日力量。在深入农村的过程中，他学到了许多东西。几年后，他又辗转来到西安，西安的所见所闻使他震撼，于是决定潜回北平，继续战斗。 41．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文中作者使用“黄河的野浪”“扬子江心的风帆”“三峡的惊涛”等意象是为了强调祁瑞全离开北平后足迹所至之广。 B．北平人的“舒服，消沉，苟安，懒惰”和北平的“腐烂”，让祁瑞全对北平由喜欢变为厌恶，但他最终还是决定回到北平。 C．祁瑞全对百姓的称呼，从在北平时的“民众”“愚民”到进入农村之后的“乡民”“人民”“中国人”，体现了他思想的逐渐成熟。 D．因农村物质、文化资源匮乏，祁瑞全学摔跤、举石墩，同时也积极唱抗战歌曲、上台演戏、写抗战故事，以丰富业余生活。 42．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．选文以“觉醒”为题，既概括了这部分文字的主要内容，又能够激发读者的阅读兴趣和思考。 B．选文多处运用了对比的表现手法，如将腐烂的北平和封闭自守、坚实纯朴而富有力量的农村作比较。 C．文中画横线句运用排比，生动具体地描述了中国的农民为了抗战做出的努力，表达了作者对他们的由衷赞美。 D．选文结尾“泥塘”“血狱”两个词语都具有象征意义，喻指当时正遭受着日本侵略而千疮百孔的中国。 43．“没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国”，请概括“真的中国”的内涵。 44．有人说，节选章节“作者写得仓促”，你是否赞同这一说法？请谈谈你的理由。 （24-25高二下·广东韶关·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 练武记 江子 我的故乡曾经是个习武成风的地方。每到春节，几乎村村的男性都会聚集到祠堂练武，刀枪剑戟，石锁板凳，汇聚一堂。人们练习武艺时发出的吆喝声，器械的尖锐响声，让整个村庄变得刚劲有力，热气腾腾。 但故乡江湖之上还有一个更高级别的存在。他们是一个特殊的群体。他们武艺高强，手上有人所不及的功夫，以一敌三不在话下。同时他们为人板正处事老练，能主持正义维护公理，路见不平，能拔刀相助，两村对阵，能止暴于阵前，二人死决，能成为生死书上人们信得过的公证人。他们被故乡称之为“老座”。 祖父，他是故乡最高级别的武者，也就是人们口中的老座。祖父符合我对老座这一角色的一切想象。从我记事起，祖父就已经是花甲之年了。可即便如此，祖父在我眼里，依然相貌堂堂，虎背熊腰，仿佛力可拔山的壮士。他长着一张国字脸，单眼皮，阔嘴唇，个子魁梧，状如铁塔。他走起路来努力沉稳。他的眼睛里有一种坚定而无所畏惧的光，让人感觉即使天塌下来他也敢顶着。他习惯沉默，这使他更有一种传说中的酋长才有的威严。 靠着从武术中得来的“忍”功，祖父最终带领全家走过了漫长的黑暗期，祖父靠着他从武术中得到的神奇力量化解了他人生中的种种风险和不堪。可他也被长期的隐忍所伤，还没到古稀之年，他中风了。中风之后的祖父似乎对他还能活多长时间并不以为意。他似乎早就看透了生死。而他十分在意的一件事，是他的武术要怎样在这个家族中传承下去。他挑中了我。 祖父开始对我实施一系列传承计划。我对武术一无所知，他让我从站桩练起，继而辅以简单的套路练习。同时，为了让我了解他的武术，让我尝试背上他要传承的东西，他一直在絮絮叨叨地给我介绍武术的要旨。 祖父说，武术的最高境界，并不是打赢对手，而是在于修正自己，真正的老虎，必须懂得忍耐，懂得慈悲，做到处变不惊、隐而不发，以静制动、以退为进。深层的武术之道，其实就是为人之道。最高道行的武者，都是有德行能守卫一方的大英雄。 在祖父住的小小的房间里，祖父对我言传身教。每天的晨光，总会准时从窗台升起，照在我的那张汗水津津的老大不愿的小脸上。而床头的暗处，我那曾经气势如虎的祖父目光灼灼。床边，是他那根由弯曲树枝做成的拐杖。它的柄部，因祖父的日日抚摸而锃亮无比，宛如活物。 祖父一年后就去世了。他只教了我一些简单的套路和桩步，还来不及教我倒法以及我所不知道的更加绝密的武艺。老天爷没有把更多的时间留给他。而我，又的确是一个对武术毫无慧根的孩子。多么遗憾！我并没有成为祖父希望的武者。 可我毕竟是祖父亲手教过的弟子。我也应该算是武术的正宗传人。因为这一身份，在以后的日子里，我对南拳的意义和命运有着格外的关注，可我看到的是故乡本土武术的逐渐式微，几乎在一夜之间，长城内外大江南北，武术热宛如潮水一般退去。 可我依然不愿意相信，仅仅数十年时间，历史悠久的中华传统武术就不可阻遏地走到了它的暮年。我希冀有着数千年历史的东西会有它顽强的生命力。它不会轻易退场。它不过是暂时步入低谷。它在一个人们注意不到的暗道上运行，在人们所不知道的山林、乡野或城市偏僻的巷落里秘密流传。那些传说中的武林秘籍依然得到了精心保存。那些传说中的绝技依然被少数人秘密掌握。他们或会轻功，飞檐走壁如履平地，或能绵掌化骨，或能乱棍不伤，或能以一当十。他们怀着传统武者特有的骄傲与坚忍，他们宁愿退守到这个时代的边缘地带，离群索居，以外人不知的暗号系统传递信息，聚首交流，以无比虔诚的态度习练武术，怀着舍我其谁的责任传递着传统武术的秘密薪火，静心等待着武术重新振奋的时机。 我的判断并非空穴来风。去年冬天，我因事去北京出差，上午余暇时间去地坛公园散步。但见霜天寥廓之中，极度的严寒之下，不少人在公园四周吊嗓、健身。我看见人迹极少的密林深处，有两个中年男子在推挡切磋。他们的动作，攻守兼备，快慢有致，时而如行云流水，时而如虎豹豺狼，从他们的运气与发力，看得出他们有很深的功力，他们的脚，变换极快，但一直合乎某种古老的章法。他们脸上的表情，充满虔诚，一看就知道他们是有道行之人。他们发现了我，立即分开了身体，没事一样地转动脖子，抖动双手，像普通的健身爱好者那样做着拉伸动作。 我熟悉他们的眼神。那是警觉又锐利、坚毅又柔情的眼神。没错，他们就是传说中的武者，是掌握了某种纯门武术的人，依然有武术的传人隐藏在人群之中。 我想，有着深厚历史的本土武术在岁月的长河里不可能不留下它的蛛丝马迹。一定会有人从套路的练习及对留下的信息的揣摩中领悟出本土武术的真谛，并在未来的某一天唤醒大家对武术的全部热情，古老的日益颓圮的村庄，因此再次焕发出崭新的活力——我愿意相信，他们的血管里，响彻着千百年来传统武术乃至中华传统武术的强劲回声。 （有删改） 45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开篇描绘了故乡的浓厚武术氛围，为下文祖父的形象展现和武术精神的传承奠定了一定基础。 B．起初我对武术并无多大兴趣，但自从我成为传统武术的正宗传人后，对武术的命运走向格外关注。 C．作者运用心理描写、细节描写等方式来表现武术并未走向没落，一直有人在坚守，在传承，在创新。 D．文章通过回忆与现实的交织，展现了我对武术情感的复杂变化，也表现了我对武术背后精神的守望。 46．下列对文中相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．老座是武术群体中的佼佼者，排头兵，他们对武术的发展有着不可忽视的作用。 B．祖父“相貌堂堂，虎背熊腰”“个子魁梧，状如铁塔”，符合传统武者的形象特质。 C．祖父为人隐忍避世，其隐忍的原因与《林教头风雪山神庙》中的林冲有相似之处。 D．老座既有“大闹于乡”的存在，也有“隐于深巷”的暗藏，我坚信老座一直都在。 47．文章多次提到“传承”，请结合文本分析“传承”在文中的多重含义。 48．文章结尾提到“我愿意相信，他们的血管里，响彻着千百年来赣江以西传统武术乃至中华传统武术的强劲回声”。请结合全文，分析作者这样写的意图。 （24-25高二下·广东茂名·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月雪（节选）【注】 萧平 周浩打开灯，拿出白天中文系学生支部送来的五份入党志愿书。突然，一个熟悉的名字跳入他的眼里——李秀娟。他激动而匆忙地找到“家庭”栏，上面写着：“母亲刘云，共产党员，1943年牺牲。”他几乎不敢相信自己的眼睛，匆忙地打开自己存放文件的皮箱，从箱底拿出一本破旧了的日记本。本子当中夹着一枝干枯了的、洁白的花。他轻轻拿起那枝花，凝视着，在他的眼前又浮现出那棵迎着早春飘散着浓郁香气的三月雪…… 那是艰苦的1943年。 初春的一天，从县委派来一个三十多岁的女同志。她穿着很朴素，眉宇间显出一种智慧、善良而又刚毅的神情。她带着一个十一二岁的女孩子。县委的介绍信上写着：“兹介绍我党党员刘云同志到你区协助工作。” “我的工作决定了吧？”刘云开门见山地问道。 周浩没有立刻回答，停了一会儿才说：“决定了。” “你请坐，刘云同志。”他站起来，“我们准备派你到龙山去。” “我没有意见，你给我写介绍信吧，我今天就走。” 周浩苦笑了一下：“把你介绍给谁呢？那是个空白村，没有党员。” “我们的意见是，”周浩接着说下去，“你还像过去一样，以教员的身份到那里工作。” 刘云点了点头。 “你看这孩子怎么安置？” “①你说小娟，当然我要带去，这孩子从来也没有离开过我，在我眼前我还放心些。” 下午，刘云带着小娟走了。 十月下旬的一天，周浩在一个山村召开边缘区几个村庄的武装干部会议。深夜，会议正在进行着，通讯员奔进来，交给他一封“十万火急”的情报：龙山遭到敌人奔袭。 周浩恨不得立刻飞到龙山。马匹沿着山涧奔驰着，夜风迎面掠来，马蹄踏着碎石发出闪闪的火花。 人群围了上来，乱嚷嚷地诉说着：“把农救会长和刘老师抓走了。” 周浩在吵嚷声中大声问：“民兵队长哪儿去了？” “领着民兵追去了。” 民兵一批批地回来，都说没有找到。 东方闪亮的时候，自卫团长冲了进来，对周浩低声说： “找到了，在烈士墓那里。” 周浩和自卫团长、村长到了上面的烈士墓，一幅惊心动魄的惨状呈现在他的面前：农救会长官本才被绑在一棵松树上，小娟的妈妈、共产党员刘云，被绑在那棵三月雪上——他们被敌人杀害了。 依照周浩的意见，就在烈士墓那里埋葬了两位死难的烈士。小娟一面哭着一面用小手拾来石块培在妈妈的坟头，又在墓前栽下两棵幼小的青松。 周浩领着小娟回到李凤英家，小娟把逃跑时妈妈给的那个包裹交给他。周浩打开一看，是一些党的机密文件，里面还有一个薄薄的整齐的本子，上面记着一些简短的、片断的话语。本子中夹着一枝洁白的三月雪。他把这些东西收拾起来，说：“这个本子，小娟，我先替你保存着，等你长大了，我再交给你。”他沉默了一会儿，低声说：“小娟，你妈在这个本子上给你写了几句话。” 小娟立刻仰起泪水浸流的脸望着他，极力抑制着哽咽。他慢慢打开那个本子，翻了几页，慢慢地念着：“②我老是在想着小娟长大了会是什么样子，这孩子聪明、善良，却有些软弱。我担心她不能在这艰苦的斗争中长大起来，谁知道等待着她的是些什么呢？但我希望能把她教育得坚强起来……”他轻轻合上本子，低声说：“要记着你妈的话，小娟，不要软弱，要像你妈妈一样坚强。” 三月初，上级部署了新的战斗任务：克复徐村。 二时发起了攻击，战斗仅一小时就基本结束了。 周浩带着一队担架赶向救护站。救护站设在一座古庙里。周浩走进去，忽然看到一个小姑娘在人群中忙碌地穿过去。他急忙赶过去拉住一看，正是小娟。他惊问道： “你怎么跑到这里来了，小娟？” 小娟的脸立刻红了，愧怯地吞吞吐吐地说： “我跟着刘大爷来的。” “你这个不听话的孩子！”周浩生气地说。 小娟低着头，大滴的眼泪一颗颗地落在地上。 几个老大娘围了过来，其中一个说： “周教导员，这是谁家的孩子？今晚上可累坏了，这样的孩子真少有！” ③周浩心里一阵难过，又有些后悔。 天亮了，一切都结束了。 三月雪迎着阳光盛开着，放出浓郁而清冽的香气，洁白的花像雪一样飘落在树下的两座坟墓上。④墓上已生出一片绿草，墓前小娟亲手栽的幼松也泛出新绿，迎风轻轻摇摆着。小娟静默地在墓前站了一会儿，然后向前走了几步，伏在墓头，缓慢地、低声地说：“妈妈，杀害你的敌人已经被打死了。” 门开了，走进一个苗条的姑娘。啊，简直认不出了，只是从那两只闪亮的大眼睛里，还可以找到一点当年小娟的影子。周浩向前走了几步，向她伸出手，说道： “祝贺你，李秀娟同志，党委会已批准你为中国共产党的预备党员。” “还有，”周浩接着说下去，“我还要给你一件值得纪念的东西。”说着，从桌子上拿起一个本子递在她的手中。 她接过本子，开头有些茫然，但翻了一下，脸色立刻变了，这个本子一下子唤起了她童年时代的全部记忆：母亲、周叔叔、李婶子，艰苦的斗争，壮烈的牺牲，痛心的怀念，还有那永远不能忘怀的山村，飘散着香气的三月雪……她紧紧捏着本子，声音有些颤抖地问：“这是从哪里来的？” “我一直替你保存的。我答应过你，等你长大了再把这本子给你，我找了你十几年，如今终于找到你了。” “啊！你是——” 周浩感慨万端地望着她，不由得又想起那飘散着清香的早春的花——三月雪。 （原载《人民文学》1956年第8期，有删改） 【注】三月雪：胶东地区的一种花，其花洁白如雪，香气非常浓郁。 49．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头先写周浩发现了李秀娟，中间写对李秀娟母女的回忆，最后又回到现实，这种叙事顺序与鲁迅的《祝福》如出一辙。 B．小说中女共产党员刘云和王愿坚《党费》中的女共产党员黄新相类似，都是为了革命事业而牺牲，也都十分关爱自己的孩子。 C．与孙犁《荷花淀》对水生嫂被苇眉子扎破手指时的动作、神态的描写一样，本文也十分注重通过细节来塑造人物、表达情感。 D．小说比较突出人性美，关注战争中个体的情感与命运，这与茹志鹃的《百合花》、沈从文的《边城（节选）》异曲同工。 50．下列对文中画横线句子的分析，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“当然”“还”“放心”三个词表明刘云想亲自照顾小娟，不给组织添麻烦，也想把小娟教育得坚强起来。 B．句子②表现了刘云作为一个母亲对女儿的舐犊情深，同时也表明在刘云牺牲之前小娟可能还没有足够的坚强。 C．句子③中周浩“一阵难过”的是小娟没有听自己的话，“有些后悔”的是自己不分青红皂白地呵斥了小娟。 D．句子④表明革命事业后继有人，小娟并没有像母亲在遗言中所担心的“不能在这艰苦的斗争中长大起来”。 51．意象往往带有某些特定的意蕴，请以文中的“三月雪”为例简要分析。 52．有评论家认为“小说格调高，富有人情味”，请结合文本简要分析。 （24-25高二下·广东佛山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 山石 陈春成 画没有用。 卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，有些是家中旧藏，有些是新搜罗的，都是名家手笔，令人在四壁张挂，给他解闷。最后还是让人尽数撤去了。对他来说，山的嶙峋，绝非任何雨点皴卷云皴乱麻皴斧劈皴所能仿冒，多少年来他一向以脚底来感触——那双如今已无知觉的脚[1]），正蒙在被中，隆起如沉睡的丘峦。倒是在夜里，药气与虫声相织的夜里，他喘息着，偏过头去，盯住床边一方昏暗的空墙，凝神久久，那昏暗中就起伏许多峥嵘的线条。 还有石头。石头管一点用。 红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……还有一块不成形的，浓黑如铁，想不起来自哪里。这些石头都不大，也非什么奇石，是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃然于下一次游历，恹恹然于游历与游历的间隙。最后几个月，他将它们逐一检视过，有时挑一块，握在手里摩挲着，倒有一点滋味。孙儿们来探望时，他偶尔也拿出来给他们玩，向他们说，这是某山，这是某山，而不说是某山之石。有一回小孙女没抓牢，华山摔在地上，断成两截。闷闷的一响，短促而坚决。他在这一声中记起另一种碎裂声，想愣了神。①孙女见他板了脸孔，以为他生气，作势要哭，他忙笑，说，你瞧，本来就一块华山，现在我们有两块了。孩子们走后，他摸着石头的裂口，想，这断面不知几千几万年没见过日光了。透过指尖，他感到石头内封存的一小团黑暗，连通着山体中那巍巍然的黑暗，就攥紧了它。他的指节粗壮如树瘿，掌心多厚茧，不在意石上的锋棱。 在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。疼痛则像一队小小的旅人，兴致勃勃地行进，探索他体内密布的溶洞与暗流，在他知觉尽头叮叮开凿着。离乡四载，三个儿子屺、岘、峋都已成人，每天来床前殷勤服侍。当他哪儿都不疼的时候，他提起劲向他们述说途中见闻，得到的总是恭敬的回应和故作的惊奇。他们与他们的祖父更相似，是典型的徐家男子，持重，无趣，会打理家业，乡里称善人。②他微觉失望，又很放心。 家族几位父辈中，他和伯父最投契。但他们处处不一样。伯父疏懒喜静，他浮躁；伯父起居讲究，他能倚着破壁枯树睡一宿；伯父只往返于家和古玩铺，他遍历天下。有一次，他到了粤西净瓶山，因这山名记起了过世多年的伯父。当时他踞坐在江畔岩崖上，下临夕照中的激流，漫不经心嚼着干粮，掏出纸笔正要记下一日的行程。恍然间江声似在他脑中轰响，他醒悟自己和伯父是何其相似。他曾想，如果伯父迷恋的不是瓷瓶而是某些更坚牢的事物，譬如铜炉、砚台、奇石，也不至在一夕间一无所有[2]。然而兴毁得失相寻，什么是坚固不坏的？他什么也不收藏，有时拾捡石头、拓印古碑，但从不挂怀，丢了也不甚惋惜。每有奇景当前，他目击、身历、心领、手录一切，然后便前往新的风景。此时大江前横，洪波吞日，他捏着笔管，忽然意识到，自己迷恋的是比瓷瓶更脆弱的东西，一种瞬息间的瓷瓶，凝视的同时就在失去，一持有即破灭无余：他收集那些目酣神迷的时刻。 空药碗和吃剩的早饭撤去了，苦味还残留在口中。到儿子来探望还有一会。他倚坐床头，看一束晨光透过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子般的小人，策杖沿一条微径走向山巅，即将抵达，又永远凝在原地。他正微生困意，蓦然间起了一个念头，他想，如果我能变得极小，③尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀。他盖着的猩红毛毯化作稠密的莽林，万木赤红，秋色烧成一片……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨—— 他在写一篇杜撰的游记。 “主角江阴徐生，素有烟霞癖，一日入山探洞得青书一卷，载有秘术，习之能缩身若微尘。徐生慨叹此真无用之术耳。不料归途误堕山涧，双足俱废，幸为樵人所救。自此终日卧居斗室之中，徐生幡然而悟，取青书日夜攻习，术成，每日缩为微尘飘游房内，于木隙砖缝、衣纹被褶、一洼一隆之中，探幽揽胜，睹开辟以来人所未睹之奇观。每有人至，先闻建音如雷震，复归原形，僵卧床中。” 徐生如何能飘在空中？他叼着笔管想了一会。 “缩小后的徐生，腿脚灵便如初，在枕上走着，白瓷枕面如冰原，走不到头。仰视半空，望见一群灰色小马飘过，四蹄凌空蹴踏，往来倏忽。④徐生记起庄子所谓‘野马也，尘埃也，生物之以息相吹也’，注家说野马乃游气，原以为马是譬喻，原来游尘间真有群马飞腾，只是极微小，常人目力不能辨。徐生待一匹小马飘近，纵身跨上，那马性甚温驯，任意西东，载着他飞越灯焰，绕梁柱而游骋…… ” 搁下笔，天已过午，想小睡片刻。恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝，他越来越小，缝隙越张越阔，如一道深渊朝他罩来。其中有乱石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、峦、岭、嶂、岳，越聚越密，向他围拢。 （有删改） 注：[1]徐霞客西行至云南时，两足俱废，病因不明。[2]在一次自然灾害中，伯父收藏的瓷瓶全部遭毁。 53．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．主人公介绍山石，称它们为“某山”而非“某山之石”，可见山石不仅是地理标本，更是主人公旅途游历的见证。 B．徐霞客在净瓶山游历时，顿悟了自己和伯父志趣相投，两人追求的都是美好易逝的事物，都想永恒占有而不可得。 C．本文以比喻形象生动地描写了疼痛的过程，把疼痛比作探险的旅人，以具象化画面表达“他”越来越强烈的痛感。 D．小说主人公对石头和游历时刻有着个人独特的思考和认识，作者借此探讨了物质与精神、永恒与瞬间等哲学命题。 54．对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（    ） A．第①处孙女摔坏了石头，徐霞客却不生气，而是以幽默的方式化解了孙女的担忧，一位和蔼可亲的长辈形象跃然纸上。 B．第②处表现了“他”对待徐家男子的矛盾心理，一方面为探险精神的断代而失望，另一方面为他们的治家能力而欣慰。 C．第③处展现了主人公丰富的想象力，用联想突破虚实界限，通过对“一室”环境的探索来完成亲临名胜的游历体验。 D．第④处“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”运用了庄子的典故，旨在体现主人公对人生不同观察视野的新思考。 55．请结合全文，分析“石头”在情感表达上的作用。 56．小说主人公“他”原型为历史人物徐霞客，“杜撰的游记”主人公徐生又以“他”为原型，请简要分析这样安排的好处。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $