3 古诗文阅读 第3章 文学(文化)常识和名句名篇默写-【创新教程】2026年初升高语文衔接教材一本通

衔接教材一本通 第三章文学（文化）常识 自主状元笔记 我国的传统文化源远流长，传世至今 的优秀文学作品数不胜数。其中，名句名 篇更是古人智慧的结晶、语言艺术的精华。 对名句、名篇的理解，是随着一个人的经 验、阅历的不断丰富而深化的，不可能毕其 功于一役。背诵一定数量的名篇，是中学 语文教学的要求之一。它有助于培养学生 热爱中华优秀文化的感情、高尚的审美情 趣和一定的审美能力。心理学的常识告诉 我们，记忆、背诵的要领在于，应根据不同 人记忆衰退期的长短，适时地进行反复刺 激。我国传统语文教学的经验又告诉我 们，利用青少年的年龄优势，尽量强化记 忆、背诵，以备将来反刍、体味，这是一种行 之有效的方法。 I.初中名句名篇 1.《论语〉十则》中论述学习精神和教 学态度的语句是：学而不厌，诲人不倦。 2.《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的 句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了 这个问题。请写出原句：鱼，我所欲也；熊 掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。 3.《生于忧患，死于安乐》中说明人才 必须经过艰苦磨炼的句子是：故天将降大 任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。 文中作者所摆出的事实论据是：舜发 于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于 鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。 136<<< 语文 和名句名篇默写 萃取知识精华，温故知新 对“文学、文化常识和名句名篇”的考查都 有详尽要求。文学常识包括中外重要作家和 文学体裁常识两个方面：中外重要作家主要考 查学过的，或古今中外有影响的作家姓名、时 代、国别和代表作名称；文学体裁常识主要考 查文学体裁的样式分类、具体名称等。名句名 篇要求是“默写常见的名句名篇”，“常见的”主 要是指初高中学过的、课标上推荐诵读的有关 篇目中的名句，也有教材上没有但却是大家很 熟知的名句，以古代诗文为主，兼有个别现代 诗文句子。特别是理解型默写，这种题型有渐 热的趋势。理解型默写是根据话题或情景，按 照要求，用古诗文中的名句填空。它要求考生 在记忆的基础上对内容理解，才能准确选择， 比记忆型默写的难度有所增加。 理解型默写汇编 根据上述事例归纳的观点是：人才在 困难中造就。 文中用来警策激励人的名句是：然后 知生于忧患而死于安乐也。 文中分析亡国原因的句子是：人则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 4.《曹刿论战》中反映战前政治准备、 表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话 是：小大之狱，虽不能察，必以情。 曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原 因是：肉食者鄙，未能远谋。 曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵 时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡。 本文中出现的一个成语是：一鼓作气。 5.《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、 府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子 是：陟罚减否，不宜异同。 古诗」 诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的 句子是：不宜妄自菲薄。 诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语 句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司 论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私， 使内外异法也。 《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不 平，罚不可不均。”这与《出师表》中的两句 “不宜偏私，使内外异法也”一致。 《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰 的原因的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事， 由是感激，遂许先帝以驱驰。 表明作者志趣的句子是：苟全性命于 乱世，不求闻达于诸侯。 写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句 子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣。 指出出师战略目标的句子是：当奖率 三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复 汉室，还于旧都。 作者向后主提出的三条建议是：①开张 圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜 异同；③亲贤臣，远小人。 诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条 是：亲贤臣，远小人（或：亲贤远佞)。 当任命一个人来挽救局面，人们常引 用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉 命于危难之间。 6.陶渊明的《桃花源记》中是什么吸引 渔人“欲穷其林”的？忽逢桃花林，夹岸数 百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 文中描绘桃花林中草美花繁的语句 是：芳草鲜美，落英缤纷。 文中描写了桃花源美好的自然环境的 句子是：土地平旷，屋舍严然，有良田美池 桑竹之属。 文中描写了桃花源社会环境的安宁的 句子是：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种 作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡 然自乐。 文中描写老人和小孩神情的句子是： 黄发垂髫，并怡然自乐。 文阅读 第三部分 本文最能体现桃花源人热情好客、民 风淳朴的句子有：①便要还家，设酒杀鸡作 食。村中闻有此人，咸来问讯。②余人各 复延至其家，皆出酒食。 本文的哪两件事能说明桃花源是虚构 的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路； 未果，寻病终。 7.郦道元的《三峡》中从视觉角度描写 两岸连山的句子是：自三峡七百里中，两岸 连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自 非亭午夜分，不见曦月。 《三峡》中描写三峡夏季景色的句子 是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百 里，虽乘奔御风，不以疾也。 描写三峡春冬之景的句子是：春冬之 时，则素湍绿潭，回清倒影。绝献多生怪 柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多 趣味。 描写三峡秋季景色的句子是：每至晴 初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄 异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴 东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 8.韩愈的《马说》中写伯乐对千里马起 决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千 里马。 怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千 里马常有，而伯乐不常有。 描写千里马终身遭遇的句子是：祇辱 于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称 也。食不饱，力不足，才美不外见，且欲与 常马等不可得。 千里马的才能被埋没的原因是： ①伯乐不常有；②食马者不知其能千里 而食也；③食不饱，力不足，才美不 外见。 千里马被埋没的直接原因是：食马者 不知其能千里而食也；根本原因是：伯乐不 常有。 食马者浅薄愚妄表现在：①策之不以 其道；②食之不能尽其材；③鸣之而不能通 其意。 >>>>>>>>137 衔接教材一本通 策马者是怎样的不认识千里马？策之 不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通 其意。 对食马者进行强烈讽刺的一句：执策 而临之，日：“天下无马！” 《马说》中提出人才培养需要外在条件 的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱， 力不足，才美不外见，且欲与常马等不可 得，安求其能千里也？ 《马说》的主旨是：其真无马邪？其真 不知马也。 这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐 比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻 有才之士；食马者比喻不识人才、摧残人 才、埋没人才的浅薄愚妄的统治者。 9.刘禹锡的《陋室铭》中与“时人莫小 池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子 是：水不在深，有龙则灵。 文中作者认为陋室不陋的原因：斯是 陋室，惟吾德馨。 文章点明全文主旨的句子是：斯是陋 室，惟吾德馨。 文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人 赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入 帘青。 表现陋室主人交往之雅的句子是：谈 笑有鸿儒，往来无白丁。 文中用比喻赞美“陋室”、为突出主旨 而引用孔子的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：何陋之有？ 10.范仲淹的《岳阳楼记》中范仲淹赞 扬滕子京政绩的句子是：政通人和，百废 具兴。 文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景 的句子是：浮光跃金，静影沉璧。 从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句 子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无 际涯。 从时间角度描写岳阳楼景象的句子 是：朝晖夕阴，气象万千。 138<<< 语文 表现迁客骚人因物而喜的两个四字句 是：心旷神怡，宠辱偕忘。 表现迁客骚人因物而悲的两个四字句 是：去国怀乡，忧谗畏讥。 表达作者旷达胸襟的名句是：不以物 喜，不以己悲。面对人生中成功的欢乐和失 败的痛苦，我们应拥有“不以物喜，不以己 悲”的心态。 文中表现作者远大抱负的名句是：先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐。为人应 心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在 《岳阳楼记》中所写的那样“先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐”，唯有如此，方可成就 一番事业。 由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这 副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句 话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与 “退”分别指：“居庙堂之高”“处江湖之远”。 11.欧阳修的《醉翁亭记》中写出醉翁言在 此而意在彼、情趣所在的句子是：醉翁之意不 在酒，在乎山水之间也。为后人传诵最多的一 句话（七个字的成语）是：醉翁之意不在酒。 文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句 子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明 变化者，山间之朝暮也。 文中作者描绘四时之景的句子是：野芳 发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石 出者，山间之四时也。 文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐， 得之心而寓之酒也。 文中与“饮少辄醉，而年又最高”相照应的 文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 表达作者复杂感情的句子是：人知从太 守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 文中点明全文主旨的句子是：醉能同 其乐。 12.周敦颐的《爱莲说》中描写莲美好 形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭 净植。 古诗) 与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中 表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某 些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句 子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 最能概括莲花高贵品质的句子是：莲， 花之君子者也。文中作者把“莲”比作君 子，作者认为君子应该是品德高尚的人。 比喻君子美名远扬的语句是：香远 益清。 写君子行为方正，通达事理，不攀附权 贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活 厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？ 公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其 他花的人多，用《爱莲说》中的话来说就是： 牡丹之爱，宜乎众矣。 13.蒲松龄的《狼》中最后一段说“狼亦 黠矣”，文中表现狼的“黠”的地方是：少时， 一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑， 意暇甚，意将隧入以攻其后也。 《狼》中议论点题的句子是：狼亦黠矣， 而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增 笑耳。 14.南北朝乐府北方民歌《木兰诗》中 写木兰从军的原因是：昨夜见军帖，可汗大 点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。 面对可汗大点兵，木兰作出的决定是： 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从 此替爷征。 写木兰出征前紧张准备的句子是：东 市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市 买长鞭。 写木兰奔赴前线思念亲人的句子是： 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女 声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮 至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑 鸣啾啾。 《木兰诗》中的“朔气传金析，寒光照铁 衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年 军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇 敢、坚强的性格。 文阅读 第三部分 描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二 转，赏赐百千强。 概括木兰十年征战生活的句子是：朔 气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士 十年归。 出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻 事情错综复杂，不易辨清真相。其原话是： 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安 能辨我是雄雌！ 15.林嗣环的《口技》中口技表演者有 一段时间同时发出许多声音，描写这些声 音的文字有：中间力拉崩倒之声，火爆声， 呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳 屋许许声，抢夺声，泼水声。 《口技》中从侧面描写口技表演效果的 句子有：满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默 叹，以为妙绝；宾客意少舒，稍稍正坐；于是 宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战， 几欲先走。 16.《愚公移山》中讲述愚公移山的原 因的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。 移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。 17.《得道多助，失道寡助》中作者指出 管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不 能只“以封疆之界”“以山溪之险”和“以兵 革之利”。然后揭示争取“人和”的实质在 于“得道”。 文中指出决定战争胜负的三要素及其 关系的句子是：天时不如地利，地利不如 人和。 日本某些反华势力，擅自篡改历史教 科书，结果招致了国内外有识之士的一致 反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话： 得道者多助，失道者寡助。 18.李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔 云》中“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁” 表现出李白面对困难消极避世的思想。但 是与之相反的是《行路难》中“长风破浪会 有时，直挂云帆济沧海”又表现出他面对挫 折积极向上、对理想执着追求的思想。 >>>>>>139 衔接教材一本通 Ⅱ.文学、文 [文学常识] 古代作家作品 (一)先秦两汉 1.《诗经》：“五经”之一。《诗经》是我 国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到 春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三 百”，分为《风》《雅》《颂》三个部分。其中， 《风》又叫《国风》，是各地的歌谣。《诗经》 开创了我国诗歌的现实主义传统。《关雎》 《兼葭》便出自此书。 2.《论语》：“四书”之一，语录体散文。 是记录孔子及其弟子的言行的书，由孔子 的弟子和再传弟子收集编纂而成。论，编 纂、编辑的意思。孔子，名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人，伟大的思想家、教育家，儒家 学派的创始人。 3.《孟子》：“四书”之一，是孟子及其弟 子万章等著。孟子，名轲，字子舆，战国时 期思想家、政治家、教育家。是儒家思想的 代表人物，地位仅次于孔子，被称为“亚 圣”，后世常把他与孔子并称为“孔孟”。 《得道多助，失道寡助》《鱼我所欲也》《生于 忧患，死于安乐》出自此书。 4.《左传》：传说是春秋时期左丘明根 据鲁史写的编年体史书。《曹刿论战》出自 此书。 5.《列子》：作者列子，名寇，又名御寇， 郑国人，战国前期道家代表人物之一。成 语“杞人忧天”和《两小儿辩日》《愚公移山》 出自此书。 6.《离骚》：屈原，名平，字原，战国时楚国 的大诗人。屈原开创了我国诗歌的浪漫主义 传统。端午节（农历五月初五）习俗如包粽子、 划龙舟等是为了纪念屈原。 7.《韩非子》：作者韩非，战国时法家代 表人物。《郑人买履》出自此书。 8.《吕氏春秋》：作者吕不韦，战国末年 著名商人，后为秦国丞相、政治家、思想家。 《刻舟求剑》出自此书。 140<<< 语文 化常识荟萃 9.《史记》：作者司马迁，字子长。西汉 史学家、文学家、思想家。《史记》是我国第 一部纪传体通史，它记载了从传说中的黄 帝到汉武帝长达3000年间的历史，全书 130篇，包括“本纪、世家、列传、表、书”等五 部分。在文学史上有很高的地位，鲁迅称 之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉 世家》《田忌赛马》出自此书。 10.史书归类： (1)编年体史书：《左传》《曹刿论战》。 (2)国别体史书：《战国策》《邹忌讽齐 王纳谏》《三国志》《出师表》。 (3)纪传体史书：《史记》《三国志》《出 师表》《宋史》。 11.汉乐府：乐府本是汉代专门掌管音 乐的官署，职责之一是搜集民间俗曲和歌 词。汉代人把乐府机关收集整理、编录演 奏的诗篇称为“歌诗”。后人称这些诗为 “乐府”或“新乐府”。 (二)魏晋南北朝 1.三曹：曹操、曹丕、曹植。三父子都 是文学家。他们和“建安七子”是建安文学 的主要作家。“三曹”不仅是当时的政治领 袖，而且是文坛的领袖。曹氏父子在取得 权力之前地位并不高，有机会接触社会，了 解民间疾苦。他们大力倡导文学，诗歌大 多比较深刻地反映了东汉末年的社会现 实，表现了建功立业的抱负。《龟虽寿》《观 沧海》是曹操所作。 2.陶渊明：名潜，字元亮。东晋大诗 人，自号五柳先生，私谥靖节。著名的山水 田园诗人。因不满社会黑暗，“不为五斗米 折腰”而辞官归隐。诗作有：《归园田 居·种豆南山下》《桃花源记》《饮酒》。 3.《水经注》：我国南北朝北魏时期郦 道元为《水经》作的注，这是古代记述我国 江河分布情况的书。郦道元，北魏著名的 地理学家、散文家。《三峡》出自此书。 4.《世说新语》：南朝刘义庆编撰。这 部书记录了东汉末期到晋宋间一些名士的 遗闻逸事，反映了当时社会一些上层人物的 精神面貌和生活情况。《人琴俱亡》出自此书。 古诗 (三)唐宋元诗词曲 1.初唐“四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆 宾王。四杰代表了当时文学革新的前进 方向。 2.“李杜”“小李杜”： (1)李白：字太白，号青莲居士，称“诗 仙”。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《宣州 谢跳楼饯别校书叔云》《塞下曲六首（其 一)》《行路难》为其所作。 (2)杜甫：字子美，自号少陵野老，称杜 少陵、杜工部，称“诗圣”。他的诗被称为 “诗史”。《登岳阳楼》《孤雁》《春望》《望岳》 《茅屋为秋风所破歌》为其所作。 (3)李商隐：字义山。《赠荷花》《无题· 相见时难别亦难X夜雨寄北》为其所作。 (4)杜牧：字牧之。《赤壁》《泊秦淮》为 其所作。 3.王孟与盛唐山水田园诗派： (1)王维，字摩诘（维摩诘是与释迦牟 尼同时期的一位大居士，是居家修行的代 表人、大乘佛法的弘扬者)，唐代文学家。 善书画，通音乐。信佛，诗中多有禅意。他 的诗被人称赞为“诗中有画”“画中有诗”。 《使至塞上》为其所作。 (2)孟浩然，与王维一样，诗多写水光 山色、田园牧歌。 “王孟”继承了陶渊明、谢灵运的传统， 王诗擅长描摹幽静空灵的景色，着笔成绘 而时寓禅意；孟诗注重总体印象和情绪的 把握，风格冲淡而富有韵味。 4.高岑与盛唐边塞诗派：“高岑”指高 适、岑参。他们的诗歌以较多地描写边塞 地区的风物景色，表现戍边将士的战斗生 活，慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐 观精神为基本特征，也反映了军中的矛盾不平 和征夫思妇的幽怨。盛唐边塞诗人除了高岑 外，还有王昌龄、王之涣等。《白雪歌送武判官 归京X凉州词》同属边塞诗。 5.韩柳古文运动：韩柳指唐代著名的 文学家韩愈和柳宗元。韩愈，字退之，世称 韩昌黎。柳宗元，字子厚，世称柳河东、柳 柳州。韩柳等人提倡继承三代两汉的散文 写作传统，即应言之有物，注重文章内容， 文阅读 第三部分1 要求“文以载道”；反对六朝以来注重文章 形式、讲究辞藻华美的骈体文。韩愈作品有 《马说X早春呈水部张十八员外》，柳宗元作品 有《黔之驴X小石潭记X捕蛇者说》。 6.唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧 阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 7.温庭筠与花间词派：温庭筠，字飞卿， 唐代诗人、词人。诗与李商隐齐名，时称“温 李”。他是第一个大量写词的文人，词风艳丽 华美，五代后蜀赵崇祚编《花间集》，把他当作 “花间派”的开创者。花间派词人围绕在小王 国的皇帝周围，寄情声色。题材狭隘，内容空 虚。《望江南》是温庭筠所作。 8.李煜：南唐后主，与其父李璟均是词 人。《二主词》《相见欢》《虞美人·春花秋 月何时了》为其所作。 9.婉约词派：宋词风格流派之一。婉约， 是婉转含蓄、柔美娇丽之意。婉约词派的特 点，主要是内容侧重儿女风情，多写离情别绪、 个人际遇。语言圆润，清新绮丽，风格清婉绚 丽，具有一种柔婉之美。婉约词风的出现，始 于唐末“花间派”鼻祖温庭筠。晏殊、李清照等 人，都属于这一风格的词家代表。所学的婉约 词作有晏殊的《浣溪沙》。 10.豪放词派：豪放，豪迈放纵。豪放 词内容广泛，从记游咏物到怀古感旧，无所 不包；气象恢宏豪放，意境阔大，打破了“诗 庄词媚”的传统。苏轼开创了豪放词。苏 轼、辛弃疾等是豪放词派的代表。 11.欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年号六 一居士，谥号“文忠”。北宋著名文学家， 诗、词、文都很好，而散文成就更高。他继 承了韩愈“古文运动”的理论，领导了北宋 诗文革新运动。《醉翁亭记》为其所作。 12.范仲淹：字希文，谥号“文正”，北宋 政治家、文学家。有《范文正公文集》传世。 《岳阳楼记》《渔家傲》为其所作。 13.苏轼：字子瞻，号东坡居士。诗、 词、文皆佳，词为豪放派之鼻祖，文在唐宋 八大家之列。《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》 《水调歌头·明月几时有》《莲》《记承天寺 夜游》《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》《江城 子·密州出猎》为其所作。 >>>>>>>>141 衔接教材一本通 14.辛弃疾：字幼安，号稼轩，爱国词 人，一生主张抗金。有《稼轩长短句》传世。 南宋豪放词代表作家，与苏轼并称“苏辛”。 《西江月·明月别枝惊鹊》《破阵子》为其 所作。 15.陆游：南宋杰出的爱国诗人，字务 观，号放翁，一生创作诗歌颇丰，在《剑南诗 稿》中收集了九千三百余首，加上遗稿共有 一万余首。《卜算子·咏梅》《十一月四日 风雨大作》《游山西村》为其所作。 16.元曲作家：马致远(《天净沙·秋 思》)、张养浩(《山坡羊·潼关怀古》)等。 (四)明清小说 1.明清时代四大古典小说：《三国演 义》（元末明初·罗贯中）、《水浒传》（元末 明初·施耐庵)、《西游记》（明·吴承恩）、 《红楼梦》（清·曹雪芹）。 2.《儒林外史》：长篇章回体讽刺小说， 作者，清代吴敬梓。小说塑造了科举时代 的形形色色的丑陋的读书人，如吝啬鬼严 监生的形象：“临死的时候点两根灯草就闭 不上眼睛”；如考科举考得头发胡子都花白 了，一旦中举又欢喜得发了疯的范进等。 《范进中举》出自此书。 3.《聊斋志异》：蒲松龄，字留仙，一字剑 臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”，清代文学 家。《狼次山市》出自其手。 【三]】 现代作家作品 1.鲁迅：原名周树人，浙江绍兴人。文 学家、思想家、革命家。作品集：小说集《呐 喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕 拾》，散文诗集《野草》，杂文集《而已集》《且 介亭杂文集》等。《社戏》《孔乙己》《故乡》， 《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《雪》为 其所作。 2.郭沫若：原名郭开贞，四川乐山人。 诗人，学者。代表诗集有《女神》《星空》等。 《天上的街市》《石榴》《白鹭》《在萧红墓前 的五分钟讲演》为其所作。 3.茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，现代文 学家。长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺 子》、散文《白杨礼赞》。 142<<< 语文 4.老舍：原名舒庆春，字舍予，满族人。 代表作长篇小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》 等。《济南的冬天》《在烈日和暴雨下》为其 所作。 5.朱自清：字佩弦，江苏扬州人，现代 著名散文家，诗人，民主战士。《春》《背影》 《绿》为其所作。 6.冰心：原名谢婉莹，现代作家。五四时 期开始文学创作，影响很大。代表作有诗集 《繁星K春水》。《母亲》《纸船》K成功的花》K嫩 绿的芽儿X往事)之七》为其所作。 [三] 外国作家作品 1.莎士比亚：文艺复兴时期英国杰出 的戏剧家和诗人。主要作品有《哈姆雷特》 《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》（四大悲剧）， 《威尼斯商人》（喜剧）。 2.世界三大短篇小说之王：契诃夫（俄）、 欧·亨利（美）、莫泊桑（法）。 3.契诃夫：俄国著名文学家。作品《变 色龙》。 4.莫泊桑：法国最负盛名的小说家。 主要作品有《羊脂球》《俊友》《我的叔叔 于勒》。 5.《钢铁是怎样炼成的》：自传体小说， 作者奥斯特洛夫斯基，苏联作家。小说主 人公叫保尔·柯察金。 6.泰戈尔：印度诗人和作家，印度近代文 学的杰出代表，诺贝尔文学奖获得者。著名诗 集有《吉檀迦利XK园丁集K飞鸟集》等。《金色 花K告别K榕树》为其所作。 7.高尔基：苏联作家。代表作有自传体 三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，还有长 篇小说《母亲》和剧本《小市民》。学过的作 品有《海燕》《童年的朋友》(《童年》节选)。 [文化常识] [一 姓名称谓 1.基本称谓 直称姓名大致有三种情况： (1)自称姓名或名。如“修之来此，乐 其地僻而事简”“庐陵文天祥自序其诗”。 (2)用于介绍或作传。如“左将军王凝 之妻也”“陈太丘与友期行”。 古诗 (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸 吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 称字：古人幼时命名，成年（男20岁、 女15岁)取字，字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称 字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司 马迁为司马子长。 称号：号又叫别号、表号。名、字与号 的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后 者由自己取定。号，一般只用于自称，以显 示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也 是一种敬称。如陶潜号五柳先生，李白号 青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山 居士，李商隐号玉溪生。 称绰号：又叫外号或诨名，绰号一般是 根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起 的“名字”。绰号有褒有贬，如李白外号“诗 仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著 名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称 陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公。 称小名：称呼对方小时候的名号，以示 亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。 称庙号：始于西汉，止于清代，是封建 皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一 般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋代赵 匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有 个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明代朱元 璋称太祖，其子朱棣称成祖。但是在隋以 前，并不是每一个皇帝都有庙号，按照典 制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙 奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 称尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒 美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后 追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为 产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯 等人就曾为当时的秦王嬴政上尊号日“秦皇”。 称年号：年号是封建皇帝纪年的名号， 由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建 元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必 须改变年号，叫作改元。明代以前，封建皇 帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改 元。自明代第一代皇帝朱元璋开始，每一 个皇帝只用一个年号，如明太祖只用洪武。 文阅读 第三部分 称斋名：指用斋号或室号来称呼。如 南宋诗人杨万里的斋名为诚斋。 称籍贯：如唐代诗人孟浩然是襄阳人， 故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人 称张曲江。 称郡望：韩愈虽系河内河阳（今河南孟 县)人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代 望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂 称其为韩昌黎。 称官名：如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏” 即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。 称爵名：《训俭示康》“近世寇莱公豪侈 冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是 省称。 称官地：指用任官之地的地名来称呼。 如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾 任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾 贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任 彭泽县令，世称陶彭泽。 2.兼称几项 如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭 君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上 纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人 先写与作者关系，再称名和字。 3.古代谦辞 (1)表示谦逊的态度，用于自称 愚：谦称自己不聪明，如愚兄；愚见，称 自己的见解。可单独用“愚”谦称自己。 鄙：谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称 自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自 己的见解。 敝：谦称自己或自己的事物不好，如敝 人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓。 卑：谦称自己身份低微。 窃：有私下、私自之意，使用它常有冒 失、唐突的含义在内。 臣：谦称自己不如对方的身份地位高， 后专指大臣面对皇帝时的自称。 仆：谦称自己是对方的仆人，使用它含 有为对方效劳之意。 敢：表示冒昧地请求别人。如敢问，用 于问对方问题；敢请，用于请求对方做 某事。 >>>>>>>143 衔接教材一本通 拙：用于对别人称自己的东西或者妻子。 如拙笔，谦称自己的文字或书画；称自己的妻 子为拙荆、贱内、内人。 小：谦称自己或与自己有关的人或事 物。如男性在朋友或熟人之间谦称自己为 小弟；谦称自己的儿子为小儿；谦称自己的 女儿为小女；地位低的人自称小人。 家：古人称自己一方的亲属朋友常用 辞。“家”是对别人称自己的辈分高或年 纪大的亲属时用的谦辞，如称父亲为家 父、家尊、家严、家君；称母亲为家母、家 慈等。 舍：用以谦称自己的家或自己的卑 幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟 (即弟弟)。 老：老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老 粗、老身、老臣、老拙等。 (2)其他自谦辞 朕：从秦始皇开始专作皇帝自称。 孤：古代小国之君自称。 下官：古代官吏的自谦辞。 在下：因为古人座席时尊长者在上，所 以此为晚辈或地位低的人谦称。 妾：女子自称。 寡君：对别国称自己的国君。 犬子、犬女：称自己的儿女。 笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落 后，比别人先行一步。 抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟 的意见引出别人高明的、成熟的意见。 4.古代敬辞 表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。 中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬 辞很多。 (1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、 天子、陛下等。 (2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。 (3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称：对使节称 节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称 阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。 144<<< 语文 (5)对于对方或对方亲属的敬称有令、 尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼 对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对 方母亲)、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥 哥)。尊，用来称与对方有关的人或物，如 尊上（称对方父母）。贤，用于称平辈或晚 辈，如贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱 重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自 己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 (6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从 而后，遇丈人”(《论语》)。唐代以后，丈、丈 人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或 泰水。 (7)称谓前面加“先”，表示已死，用于 敬称地位高的人或年长的人，如称已死的 皇帝为先帝。称已死去的父亲为先考或先 父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已 死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太” 或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为 太后。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号， 如唐太宗等；明清两代，也用年号代称皇 帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称玄烨为康熙 皇帝。 (8)对师长和用于平辈之间的敬称有 君、子、公、足下、夫子、先生、大人、执事（称 对方手下以代对方)等。 (9)君对臣的敬称是卿或爱卿。 (10)对品格高尚、智慧超群的人用 “圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为 亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣 驾等。 (11)常用作敬辞的还有： “拜”字一族：用于自己的行为动作涉 及对方。如拜读，指阅读对方的文章。 “奉”字一族：用于自己的动作涉及对 方时。奉达（多用于书信）：告诉，表达。奉 劝：劝告。奉送、奉赠：赠送。逢迎：迎接。 奉托：拜托。 “惠”字一族：用于对方对待自己的行 为动作。惠存（多用于送人相片、书籍等纪 念品时所题的上款)：请保存。惠临：对方 到自己这里来。惠顾（多用于商店对顾 客)：来临。 古诗 “恭”字一族：表示恭敬地对待对方。 恭贺：恭敬地祝贺。恭候：恭敬地等候。 “垂”字一族：用于别人（多是长辈或上 级)对自己的行动。垂爱、垂怜（都用于书 信)：称对方对自己的爱护。垂青：称别人 对自己的重视。垂问、垂询：称别人对自己 的询问。 “贵”字一族：称与对方有关的事物。 贵干：问人要做什么。贵庚：问人年龄。 “高”字一族：称别人的事物。高见：高 明的见解。高就：离开原职位就任较高的 职位。 “大”字一族：尊称对方或称与对方有 关的事物。大伯：除了指伯父外，也可尊称 年长的男人。大驾：称对方。大师傅：尊称 和尚。大作：称对方的著作。大札：称对方 的书信。 “敬”字一族：用于自己的行动涉及别 人。敬告：告诉。敬贺：祝贺。敬候：等候。 “请”字一族：用于希望对方做某事。 请问：用于请求对方回答问题。 “屈”字一族：屈驾（多用于邀请人）：委 屈大驾。屈就（多用于请人任职)：委屈 就任。 “光”字一族：表示光荣，用于对方来 临。光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人 来到。 “俯”字一族：公文书信中用来称对方 对自己的行动。俯察：称对方或上级对自 己理解。 “华”字一族：称对方的有关事物。华 诞：称对方生日。华堂：称对方的房屋。 “老”字一族：用来尊称别人，有时特指 老年人。老伯、老大爷、老太爷：可尊称老 年男子。 “叨”字一族：叨光（受到好处，表示感 谢)：沾光。叨教（受到指教，表示感谢）： 领教。 “雅”字一族：用于称对方的情意或举 动。雅正（把自己的诗文书画等送给人 时)：指正批评。 “玉”字一族：用于称对方身体或行动。 玉照：称对方的照片。玉成：成全。 文阅读 第三部分 “芳”字一族：用于对方或与对方有关 的事物。芳邻：称对方的邻居。 (12)其他敬辞 鼎力：（用于请托或感谢）大力。 包涵：请人原凉。 斧正：请人改文章。 留步：（用于主人送客时客人请主人不要 送)止步。 笑纳：（用于请对方收下礼物)请接纳 收下。 府上：称对方房屋。 指正：用于请人批评自己的作品或意 见（指出错误，使之改正）。 赐教：给予指教。 久仰：（多用于初次见面）仰慕已久。 璧还：归还物品，等等。 5.古代贱称 竖子/小子：表示轻慢斥骂的态度。 6.特殊称谓 (1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔 首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、 氓等。 (2)职业的称谓。对以技艺为职业的人， 称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的 字眼。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名， “庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”； “优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞为职 业的艺人，后亦称戏曲演员。 (3)不同的朋友关系之间的称谓。贫 贱且地位低下时结交的朋友叫“贫贱之 交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之 交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”； 情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”； 从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之 交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之 交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘 年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形 交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋 友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友 叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫 “神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面 的朋友)。 >>>>>>>>145 衔接教材一本通 (4)年龄的称谓。古人的年龄有时不 用数字表示，而是用一种与年龄有关的称 谓来代替。 初度：小儿初生之时。 强褓：本义指婴儿的被子，后来借指未 满周岁的婴儿。 周晬：婴儿周岁。 孩提：2一3岁的儿童。 龆龀：tiao chèn,指小孩七八岁换 牙期。 垂髫：(tiao)是三四岁至八九岁的儿童 (髫，古代儿童头上下垂的短发)。 幼学：10岁的小孩。 总角：八九岁至十三四岁的少年（古代儿 童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个 结，形如两个羊角，故称“总角”)。 豆蔻：女子十三四岁（豆蔻是一种初夏 开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未 成年，故称未成年的少女时代为“豆蔻年 华”)。 束发：男子十五岁（到了十五岁，男子 要把原先的总角解散，扎成一束)。 及笄：女子十五岁（笄：i,古代盘头发 用的簪子，表示成年了)。 弱冠：男子二十岁（古代男子二十岁行 冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称 “弱冠”)。 而立：男子三十岁（立，“立身、立志” 之意)。 不惑：男子四十岁（不惑，“不迷惑、不 糊涂”之意)。 知命、半百：男子五十岁（知命，“知天 命”之意)。 花甲、下寿、耳顺之年：六十岁。古稀、 中寿：七十岁。 耄(mào)耋(dié)、上寿：八九十岁。 期颐：一百岁。 花甲重开：一百二十岁。 古稀双庆：一百四十岁。 146((《<〈<<< 语文 [二] 古代官职 1.常见的官职爵位名 [皇帝]秦王嬴政统一六国之后，王 绾、李斯等根据传说中的三皇的名称，上尊 号为秦皇。嬴政决定兼采帝号，称为皇帝， 意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并 论。从此，历代封建君主都称皇帝，俗称 皇上。 [太上皇]秦始皇追尊称他的父亲庄 襄王为太上皇；汉高祖刘邦尊称他的父亲 太公为太上皇，也尊称为“上皇”。历代皇 帝未死时即传位于太子，也就自称太上皇。 [驸马]驸马最早只是一个官职，汉 代武帝时设置驸马都尉，意思是掌副车之 马，原为近待官的一种，多由宗室及外戚、 诸公主的子孙充任。魏晋以后，皇帝的女 婿照例加此称号，简称为驸马，但并不是实 际的官职，清代时则称为“额附”。 [爵位]即爵、爵号，是古代皇帝对贵 戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、 男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因 时而异。如汉代封“王”，刘邦既封皇子为 王，又封了七位功臣为王；宋代多封“公”， 寇准封莱国公，王安石封荆国公；明代封 “公、伯”，李善长封韩国公，刘基封诚意伯； 清代封“侯、伯”，曾国藩封一等毅勇侯，李 鸿章封一等肃毅伯。 [宰相]封建时代对君主负责的人称 为宰相，其位置大致相当于今天的“总理” 或“首相”。宰是主持，相是辅助的意思。 [丞相]封建官僚机构中的最高官 职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。 有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如 《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？” [学士]在古代学土不是指学位而是 一个地地道道的官名。魏、晋时征文学之 土，主管典礼、编纂、撰述等事务，通称学 土。因所属机关不同，职权各异。而明、清 两代的殿阁学土实际上掌治着宰相的职 权，这是历代地位最高的“学土”了。 [博士]博士同样是官名。六国时诸 子、诗赋、术数、方技都设有博士，秦、汉两 代都沿袭了这一官职。 古诗」 「太医]周官中设医师，主管医务政 令。秦、汉两代设太医令丞。汉代初期属 太常寺，后来改属少府。后世泛指皇帝的 医生为太医或御医，把他“卫生部长”的职 权反而忘记了。 [太师]两种官职，其一，古代称太 师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔， 表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等 曾被加太师衔；其二，古代又称太子太师、 太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太 子的老师，太师是太子太师的简称，后来也 逐渐成为虚衔。 [太傅]参见“太师”条。古代“三公” 之一。又指“东宫三师”之一，后逐渐成为 虚衔。 [少保]两种官职，其一，古代称少 师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔； 其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少 保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。 [尚书]最初是掌管文书奏章的官员。 隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、 刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。 [上卿]周代官制，天子及诸侯皆有 卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。 [大将军]先秦、西汉时是将军的最 高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武 帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而 无实职。明清两代于战争时才设大将军官 职，战后即废除。 [参知政事]又简称“参政”。是唐宋 时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密 使、枢密副使合称“宰执”。 [军机大臣]军机处是清代辅佐皇帝 的政务机构。一般由亲王、大学士、尚书、 侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大 臣少则三四人，多则六七人，被称为 “枢臣”。 [军机章京]参见“军机大臣”条。是 军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称 为“小军机”。 [御史]本为史官，秦以后置御史大 夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员 过失诸事。 文阅读 第三部分 [枢密使]枢密院的长官。唐代时由 宦官担任，宋代以后改由大臣担任，枢密院 是管理军国要政的最高国务机构之一，枢 密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往 往被尊称为“枢密”。 [左徒]战国时楚国的官名，与后世 左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举 荐人才。 [太尉]元代以前的官职名称。是辅 佐皇帝的最高武官，汉代称大司马，宋代定 为最高一级武官。 [上大夫]先秦官名，比卿低一等。 [大夫]各个朝代所指的内容不尽相 同，有时可指中央机关的要职，如御史大 夫、谏议大夫等。 [士大夫]旧时指官吏或较有声望、 地位的知识分子。 [太史]西周、春秋时为地位很高的 朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大 夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。 秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地 位渐低。 [长史]秦时为丞相属官，如李斯曾 任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后 成为将军属官，是幕僚之长。 [侍郎]初为宫廷近侍。东汉以后成 为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省（中 书、门下、尚书)各部长官（尚书）的副职（详 见“三省六部”条)。 [侍中]原为正规官职外的加官之 一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过 侍郎。 [郎中]战国时为宫廷侍卫。自唐代 至清代成为尚书、侍郎以下的高级官员，分 掌各司事务。 [参军]“参谋军务”的简称，最初是 丞相的军事参谋。晋以后地位渐低，成为 诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方 官员。 [令尹]战国时楚国执掌军政大权的 长官，相当于丞相。明清时指县长。 >>>>>>>>147 衔接教材一本通 [尹]参见“令尹”条。战国时楚国令 尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右 尹。又为古代官职的通称，如京兆尹、河南 尹、州尹、县尹等。 [都尉]职位次于将军的武官。 [同卿]太仆寺卿的别称，掌管皇帝 车马、牲畜之事。 [司马]各个朝代所指官位不尽相 同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐 时是州郡太守（刺史）的属官。 [节度使]唐代总揽数州军政事务的 总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设， 造成割据局面。 [经略使]也简称“经略”。唐宋时期 为边防军事长官，与都督并置。明清两代 有重要军事任务时特设经略，官位高于 总督。 [刺史]原为巡察官名，东汉以后成 为州郡最高军政长官，有时称为太守。 [太守]参见“刺史”条。又称“郡守”，州 郡最高行政长官。 [都督]参见“经略使”条。军事长官 或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长 官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。 [巡抚]明初指京官巡察地方。清代 正式成为省级地方长官，地位略次于总督， 别称“抚院”“抚台”“抚军”。 [抚军]参见“巡抚”条。 [校尉]两汉时期次于将军的官职。 唐以后地位渐低。 [教头]宋代军中教练武艺的军官。 [提辖]宋代州郡武官的官名，主管 训练军队、督捕盗贼等事务。 [从事]中央或地方长官自己任用的僚 属，又称“从事员”。 [知府]即“太守”，又称“知州”。 [县令]一县的行政长官，又称“知县”。 [里正]古代的乡官，即一里之长。 [里胥]管理乡里事务的公差。 [三省六部]三省为中书省、门下省、 尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构， 一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省 148<(<< 语文 管执行，三省的长官都是宰相。中书省长 官称中书令，下有中书待郎、中书舍人等官 职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给 事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左 右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部（管官 吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户 部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、 科举、学校等)、兵部（管军事，相当于现在的国 防部)、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法 部)、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长 官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主 事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续 到清末。 2.官职任免升降术语 [举、辟]举，举荐。辟，招用。 [征]君征召臣。 [拜]用一定的礼仪授予某种官职或 名位。 [除] 拜官授职。 [擢] 提升官职。 [陟] 提升，提拔。 [升]提升。 [假]临时充当使臣属吏。 [迁]调动官职，包括升级、降级、平 级转调三种情况。升级叫迁升、迁授、迁 叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转 迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。 [谪]降职贬官或调往边远地区。 [黜]“黜”与“罢、免、夺”都是免去 官职。 [贬]降职并外放，与“谪”相近。 [去]解除职务，其中有辞职、调离和 免职三种情况。辞职和调离属于一般情况 的调整官职，而免职则是削职为民。 [革、削、免、罢、废、夺]革职、罢职或 停职。 [退](1)撤销或降低官职；(2)自己 辞职。 [斥]摒弃不用。 [乞骸骨]年老了请求辞职退休。 [转]迁职调任，无所谓升降。 古诗) 徙]改任官职，特定语境下可以表 示升职或降职。 [调]调动，调迁。 [迁]调动改派。一般情况下，“转迁” “迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左 迁”“迁谪”表示降职。 [放]京官调任地方官。 [出]京官外放，与“放”意思相近。 [三] 科举制度 1.科举制度概说 科举制度是中国历史上通过考试选拔 官员的一种基本制度。它创始于隋代，确 立于唐代，完备于宋代，兴盛于明、清两代， 废除于清代末年，历时1300余年。 从官制史角度看，科举制度的产生 是历史的必然和巨大进步。它所坚持的 是“自由报名，统一考试，平等竞争，择 优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘 世袭关系和世族对政治的垄断，对我国 古代社会的选官制度是一个直接有力的 改革。它给中小地主阶级和平民百姓通 过科举人仕提供了一个公平竞争的平 台，使大批地位低下和出身寒微的优秀 人才脱颖而出。 科举考试的内容到明代以八股文为 主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化 的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚 知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905 年清政府废除科举。 2.科举前选拔官员 [察举]汉代选拔官吏制度的一种形 式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。 由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考 察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试 用考核，再任命官职。察举的主要科目有 孝廉、贤良、文学、茂才等。 [征辟]汉代选拔官吏制度的一种形 式。征，皇帝征聘社会知名人士到朝廷充 任要职。辟，中央官署的高级官僚或地方 政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 [孝廉]汉代察举制的科目之一。孝 廉是孝顺父母、办事廉正的意思。 文阅读 第三部分1 3.科举制名称 [科举]历代封建王朝通过考试选拔 官吏的一种制度。由于采用分科取士的办 法，所以叫科举。 [童试]也叫“童生试”。明代由提学 官主持、清代由各省学政主持的地方科举 考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院 试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入 府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应 试者不分年龄大小都称童生。 [乡试]明清两代每三年在各省省城 (包括京城)举行的一次考试，因在秋八月 举行，故又称秋闱（闱，考场）。主考官由皇 帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫 举人，第一名叫解(jiè)元。 [会试]明清两代每三年在京城举行 的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。 考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各 省的举人及国子监监生皆可应考，录取三 百名为贡士，第一名叫会元。 [殿试]科举制最高级别的考试，皇 帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问， 以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管 殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲 三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元 (鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二 甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干 名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一 名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 [及第]科举考试应试中选，应试未 中的叫落第、下第。“登科”是及第的别称， 即考中进士。 [进士]参见“殿试”条。是科举考试的 最高功名。考中进士，一甲即授官职，其余二 甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 [状元]参见“殿试”条。科举制度殿 试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高 荣誉。 [会元]参见“会试”条。举人参加会 试，第一名称会元，其余考中的称贡士。 [解元]参见“乡试”条。生员（秀才）参 加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。 >>>>>>149 衔接教材一本通 「连中三元]科举考试以名列第一者 为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一 名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连 中三元的至少有十六人。 [鼎甲]殿试一甲三名：状元、榜眼、 探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元别称 鼎元。 [贡士]参见“会试”条。参加会试而被 录取的称贡士。 [举人]参见“乡试”条。参加乡试而 被录取的称举人。举人可授知县官职。 [生员]即秀才，参见“童生试”条。 通过院试（童试）的可称为生员或秀才。 [八股文]明清科举考试制度所规定 的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、 四书文、八比文。文体有固定的格式，规定 由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后 股、束股八个部分组成。 [金榜]古代科举制度殿试后录取进 士，揭晓名次的布告，黄纸书写，故称黄甲、 金榜，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。 [同年]科举时代同榜录取的人互称 同年。 4.古代学校 [校]夏代学校的名称，举行祭祀礼 仪和教习射御、传授书数的场所。 [庠xiang]殷商时代学校的名称。 [序]周代学校的名称。 [庠序]古人常以庠序称地方学校， 或泛指学校或教育事业。 [国学]先秦学校分为两大类：国学 和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太 学和小学两种。太学、小学教学内容都是 以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学 尤以书、数为主。 [稷下学宫]战国时期齐国的高等学 府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的 儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此， 他们兴学论战、评论时政和传授生徒，是战 国时期“百家争鸣”的重要园地。 150<<< 语文 [太学]封建时代的教育行政机构和 最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国 子学（监），或两者同时设立，名称不一，制 度也有变化，都是教授王公贵族子弟的最 高学府，生员皆称太学生、国子生。 [乡学]与国学相对而言，泛指地方 所设的学校。 [国子监]参见“太学”条。 [书院]唐宋至明清出现的一种独立 的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲 授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院 是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳 麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘 的应天府书院。明代无锡有“东林书院”。 [监生]国子监的学生。由学政考取 或地方保送或皇帝特许，后成虚名，捐钱就 能取得监生资格。 [诸生]明清时期经考试录取而进人 府、州、县各级学校学习的生员。 5.古代学官 [学官]古代主管学务的官员和官学 教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学 政、教授和教习、教谕等。 [祭酒]古代主管国子监或太学的教 育行政长官。 [博士]古为官名，现为学位名称。 秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职， 后成为学术上专通一经或精通一艺、从事 教授生徒的官职。 [司业]学官名。为国子监或太学副 长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管 教务训导之职。 [学政]学官名。“提督学政”的简 称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察 各地学官的官员。学政一般由翰林院或进 士出身的京官担任。 [教授]原指传授知识、讲课授业，后 为学官名。汉唐后学校均设教授，主管学 校课试具体事务。 [助教]学官名。是国子监或太学的 学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒， 又称国子助教。 古诗 [四] 风俗礼仪 1.古代节日习俗 [春节]我国传统习俗中最隆重的节 日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元 正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用 公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义 词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年， 一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴 旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神 保佑风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残 害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展， 接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴 春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等 习俗至今仍广为流行。 [元宵节]我国民间传统节日。又称 正月半、上元节、灯节。元宵节习俗有赏花 灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋 代开始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用 糯米粉做成实心的或带馅的圆子。 [社日]农家祭土地神的日子。汉代 以前只有春社，汉代以后开始有秋社。春 社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这 一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭 神，然后宴饮。 [上已]原定于三月上旬的一个巳 日，所以叫上已。曹魏以后，这个节日固定 在三月三日。早先，人们到水边去游玩采 兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮、 郊外春游的节日。 [寒食节]我国民间传统节日。节日 里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一 百零五天或一百零六天，在清明前一二日。 每年此日不得生火做饭，追念子推。因寒 食节与清明节时间相近，后人便将寒食节 的风俗视为清明节习俗之一。 [清明节]我国民间传统节日。按农 历算在三月上半月，按阳历算则在每年四 月五日或六日。“万物至此皆洁齐而清 明”。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风 筝、插柳戴花等。 [端午节]我国民间传统节日。又称 端阳节、重午节、重五节。端午原是月初午 日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初 文阅读 第三部分 五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈 原有关。端午节习俗有喝雄黄酒、挂香袋、 吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 [乞巧节]我国民间传统节日。又称 少女节或七夕节。相传每年七月初七晚 上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香 案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。 在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。 [中秋节]我国民间传统节日。又称 团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五 又在八月之中，故称中秋节。秋高气爽，明 月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来 的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。 中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃 月饼等。 [重阳节]我国民间传统节日。《易 经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九 月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风 清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花 酒、插茱萸等习俗。 [腊日]我国民间传统节日。这是古 代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节 日。腊日通常在每年的最后一个月（腊月） 举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月 初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛 教的腊八粥后也渗入腊日习俗，俗称腊 八节。 [除夕]我国民间传统节日。农历腊 月最后一日晚，家家在打扫一清的屋里，摆 上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜 大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋， 嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相 奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其 兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之 元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”， 以求首先发达，大吉大利。 2.古代礼仪 [伯（孟）仲叔季]兄弟行辈中长幼排 行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是 老三，季是老四。古代贵族男子的字前常 加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加 “父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全 称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 >>>>>>>>151 衔接教材一本通 [十二生肖]又称属相。古代术数家 拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为 牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，已为蛇，午为 马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为 猪。后以某人生在某年就以某物为生肖。 [生辰八字]一个人出生的年、月、 日、时，各有天干、地支相配，每项两个字， 四项共八个字。根据这八个字，可推算出 一个人的命运。旧俗订婚时，男女双方互 换庚帖，上有生辰八字。 [孝悌]孝，指对父母要孝顺、服从； 悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视 孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出 “三年无改于父道”“父母在，不远游”等一 系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的 道德规范。 [牺牲]古代祭祀用的牲畜，色纯为 “牺”，体全为“牲”。 [三牲]一指古代用于祭祀的牛、羊、 猪，后来也称鸡、鱼、猪为“三牲”。二指夏、 商、周三代所用牺牲的总称。 [太牢、少牢]古代帝王祭祀社稷时， 牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢”。“少 牢”只有羊、豕，没有牛。天子祭祀社稷用 太牢，诸侯祭祀用少牢。 [家祭]古人在家庙内祭祀祖先或家 族守护神的礼仪。唐代就有专人制订家祭 礼仪，相沿施行。 [朝仪]古代帝王临朝的典礼。按规 定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤 面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上， 王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大 右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西 为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼， 礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为 “朝仪”。 [朝聘]古代宾礼之一。为诸侯定期 朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形 式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔 三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲 自朝见天子为“朝”。 152《< 语文 [朝觐]古代宾礼之一。为周代诸侯 朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰 朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季 朝见天子，合称为朝觐。 [揖让]一指古代宾主相见的礼节。 揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为 土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时 推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系 的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天 揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。 二指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 [长揖]这是古时不分尊卑的相见 礼，拱手高举，自上而下。 [拱]古代的一种相见礼，两手在胸 前相合表示敬意。 [顿首]古时一种拜礼，为“九拜”之 一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其 头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用 于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜 迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常 用于书信中的起头或末尾。 [稽首]古代的拜礼，为“九拜”之一。 行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱 手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留 一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜 中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所 用。后来，子拜父、拜天拜神、拜天地父母、 拜祖拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼。 [九拜]我国古代特有的向对方表示 崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一 日稽首，二日顿首，三日空首，四日振动，五 曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九 日肃拜。” [跪]两膝着地，挺直身子，臀不沾脚 跟，以示庄重。 [坐]古代席地而坐，坐时两膝着地， 臀部贴于脚跟。坐法有讲究：“虚坐尽后， 食坐尽前。”“尽后”尽量让身体坐后一点， 以表谦恭；“尽前”尽量把身体往前挪，以免 饮食污染席对人不敬。 [冠礼]古代男子成年时（二十岁）加 冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主 持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠 古诗」 三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示 有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠 后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给起一个与 俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊 敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼， 所以后世将二十岁称作“弱冠”。 [婚冠礼]古代嘉礼之一。《周礼》：“以 婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行 冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五 岁行笄礼（笄：束发用的簪子。古时女子满十 五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。 所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 [祖道]古代为出行者祭祀路神和设宴 送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军 队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。 《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中 的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行 送别。 [斋戒]古代祭祀或重大事件，事先 要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚 敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”， 致斋三日，宿于内室。“戒”又称“散斋”，散 斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活 动。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤 腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜 等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的 臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 [再拜]先后拜两次，表示礼节之隆重。 旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 [膜拜]古代的拜礼。行礼时，两手 放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜 神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬 或畏服的行礼方式。现今多用“顶礼膜拜” 形容对某人崇拜得五体投地。 [折腰]即拜揖。鞠躬下拜，表示屈 辱之意。后来引申为倾倒、崇拜。 [六礼]中国古代婚姻的六种手续和 礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、 亲迎。 [秦晋之好]春秋时，秦、晋两国国君几 代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 [举案齐眉]古代妻子为丈夫捧膳食 时要举案于眉，表示相敬。 文阅读 第三部分 [以文会友]古代文人交往、交友的 礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故 多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱 酬是通行的方式，即以诗词相酬答。 3.古代位次 [座次]古时官场座次尊卑有别，十 分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下 位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相 大；“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是 堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节 活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座 位一定是坐北向南的。因此，古人常把称 王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室 东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是 坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面 北，最卑是坐东面西。 [席次]古代宴会席次，尊卑很有讲 究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其 位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如 果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与 散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座 则不分席次。如图所示： 12 3 4 5 6 78 4.古代“死”的讳称 (1)天子、太后之死称：薨、崩、百岁、千 秋、晏驾、山陵崩等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、 羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被 人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、 过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、 溘逝、老、故、逝、终等。 [五] 文更典籍 [四书]《大学》《中庸》《论语》《孟子》 的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中 庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳 熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名 由此而定。 [五经]《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五 部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。 >>>>>>153 衔接教材一本通 [六经]指的是六部儒家经典，即在 “五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为 “六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通 习之”中的“六艺”即“六经”。 [十三经]十三部儒家经典。汉代开 始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五 经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼 记》)、“三传”(《公羊传》《穀梁传》《左传》)， 连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗 刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部， 则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为 经，故有“十三经”之称。 [三字经]旧时广泛使用的蒙学课 本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续 增补，至清初的本子为一千一百四十字。 全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵 活丰富，语言通俗易懂。 [千字文]旧时广泛使用的蒙学课 本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间 编成。全书将一千个字，编为四字一句的 韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教 育等方面的知识，基本无重复的字。 [千家诗]旧时蒙学读物。有《新镌 五言千家诗》《重订千家诗》两种，前者题王 相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均 七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分。 [唐诗三百首]诗歌总集。清代乾隆 年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百首，分 五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府 七类。 [《文选》]现存最早的诗文总集。南 朝梁萧统编选，世称《昭明文选》。选录自 先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七 百余篇。注重文学性，故不选经子，史书也 仅取论赞，入选作品大多为骈文。 [《古文观止》门清代康熙年间吴楚 材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章 总集，共十二卷。全书收录自东周至明末 的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。 选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。 154K<< 语文 [古文辞类纂]清代姚鼐编的各类文 章总集。全书七十五卷，选录战国至清代 的古文，依文体分为论辩、序跋、奏议、书 说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂 赞、辞赋、哀祭等十三类。 [二十四史]从《史记》到《明史》的二 十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾 隆年间编定。全书总计三千二百二十九 卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史 事，是史学研究的重要资料，也常以之代称 中国历史。其中《史记》是通史，其余的都 是断代史。 [《史记》]我国第一部纪传体通史。 原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西 汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本 纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载 自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。 鲁迅评其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 [《资治通鉴》]北宋司马光撰，全书 二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有 资于治道”，命名为《资治通鉴》。剪裁精 审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产 生很深影响的编年体通史。 [《太平广记》]著名类书，由北宋李 防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国 年间，故名。采录汉代至宋初的小说、笔 记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大 量古小说资料。 诗文集的命名方式：古人为诗文集命 名的方式，主要的有以下几种： (1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》 《李清照集》《陶渊明集》。 (2)以官爵命名。如《王右丞集》（王 维)、《杜工部集》（杜甫）。 (3)以谥号命名。如《范文正公集》（范 仲淹)、《欧阳文忠公集》（欧阳修）。 (4)以书斋命名。如《七录斋集》（张 溥)、《饮冰室合集》（梁启超）、《惜抱轩文 集》（姚鼐）。 (5)以作者字、号命名。如《李太白全 集》（李白）、《文山先生全集》（文天祥）、 《王子安集》（王勃）、《苏东坡全集》（苏 轼)、《稼轩长短句》（辛弃疾）、《徐霞客游 记》（徐宏祖）。 古诗」 (6)以居官地或居住地命名。如《樊川文 集》（杜牧）、《贾长沙集》（贾谊）、《长江集》（贾 岛)、《梦溪笔谈》（沈括）。 (7)以出生地命名。如《临川先生文 集》（王安石）、《柳河东集》（柳宗元）。 (8)以帝王年号命名。如《白氏长庆 集》（白居易）、《嘉祐集》（苏洵）。 史书编写方式：分纪传体、编年体、纪事本 末体三种。 (1)纪传体是以人物为中心线索来编 写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四 史》全是纪传体。 (2)编年体是按年月日先后顺序来记 述史实的史书体裁，如《左传》《资治通鉴》。 (3)纪事本末体是以历史事件为中心线 索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才 出现，如《通鉴纪事本末K宋史纪事本末》。 [亢] 饮食器用 [五谷]古代所指的五种谷物。“五 谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两 种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、 黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无 麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在 黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种 稻有限，所以“五谷”中最初无稻。 [五牲]五种动物，具体所指说法不 一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、 麏、狼、兔；还有一种指麏、鹿、熊、狼、野猪。 第一种说法流传较广。 [五味]指酸、咸、甜（甘）、苦、辣（辛） 五种味道。烹调上讲究“五味调和”。 [六畜]指六种家畜，即马、牛、羊、 猪、狗、鸡。 [八珍]指古代八种珍贵的食品。其 具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪 《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、 麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉 浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤风髓、豹胎、鲤 尾、鹗炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。 [古代食器] 簋(gui),形似大碗，人们从甗(yǎn)中 盛出食物放在簋中再食用。 文阅读 第三部分N 簫（ǔ），是一种长方形的盛装食物的器 具，用途与簋相同，故有“簫簋对举”的 说法。 豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀 用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。 皿，盛饭食的用具，两边有耳。 盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有 圆形之足。 盆盂，均为盛物之器。案，又称食案， 是进食用的托盘，形体不大，有四足或三 足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以 示敬意。 古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于 俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙； 俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常 以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人 欺凌、任人宰割的境遇。 箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停 步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹 制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。 [古代炊具]我国古代炊具有鼎、镬 (huò)、甑(zèng)、甗(yan)、鬲(Ii)等。 鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青 铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有 “三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进 棍棒抬举。鼎的大小因用途不同而差别较 大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征 国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天 子，可见它是传国之宝。 镬，是无足的鼎，与现在的大锅相仿， 主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又 发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投 人镬中活活煮死。 甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉 相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形 直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜 上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气 透过孔眼将食物蒸熟。 鬲，与鼎相近，但足空，且与腹相通，这 是为了更大范围地接受传热，使食物尽快 烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲 只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为 陶制、青铜制两大类。 >>>>>>155 衔接教材一本通 [古代酒器] 尊，是古代酒器的通称，作为专名是一 种盛酒器，敞口，高颈，圈足。 壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器， 不仅装酒还能装水，故后代用“箪食壶浆” 指犒劳军旅。 彝、卣(yu)、罍(Iéi)、缶(fǒu),都是形 状不一的盛酒器。 爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用 来温酒的，下有三足，可升火温酒。 角，口呈两尖角形的饮酒器。 觥(gōng),是一种盛酒、饮酒兼用的器 具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多 作兽形，觥常被用作罚酒。 杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。 杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。 卮，也是一种盛酒器。 羹，即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食 饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后 泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 脍炙：脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古 代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串； 干肉则用火烤。脍炙，是人们所共同喜好 的，后来把诗文为人所称颂叫作“脍炙人口”。 [古代家具]我国古代家具主要有 席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。 席子，是最古老、最原始的家具，最早 由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编 成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用 是很广泛的。 床，是席子以后最早出现的家具。一 开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉 几乎都在床上进行，指的是坐具。和这种矮 床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种 矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北 朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专 供睡觉的家具。 唐宋以来，高型家具广泛普及，有 床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾 架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种 齐全。各个朝代的家具，都讲究工艺手 法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓 厚的中国传统气派，成了我国传统文化 的一个组成部分。 156<<< 语文 [七] 音乐文娱 [五声]也称“五音”，即我国古代 五声音阶中的宫、商、角、徵(zh)、羽五个 音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五 味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式 一样，是我国早期整体化的美学观，被西 方人看作是整个东方音乐的基本形态。 [宫调]音乐术语。古代称宫、商、 角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任 何一声为音阶的起点，均可构成一种调 式。凡以宫声为音阶的起点的调式称 “宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则 称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。 [十二律]古代乐律学名词，是古代的 定音方法。即用三分损益法将一个八度分为 十二个不完全相同的半音的一种律制。各律 从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑 洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称 阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各 律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称 “律吕”。 [俗乐]古代各种民间音乐的泛称。 宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。 “雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根 究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了 它的内容和情调而已。 [琴曲]《广陵散》《酒狂》《高山流水》 《梅花三弄》等。 [琵琶曲]《阳春古曲》《平沙落雁》 《霓裳曲》。 [丝竹曲]《春江花月夜》《老八板》。 [广东音乐]《旱天雷》《雨打芭蕉》。 [雅乐]古代帝王祭祀天地、祖先及 朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅 乐是指“六舞”（云门、咸池、大磬、大夏、大 镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。 以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典 范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅 纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼 作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。 古诗 [《春江花月夜》]乐府《吴声歌曲》 名。相传为陈后主（陈叔宝）所创，原词已 佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐 代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。 [霓裳羽衣舞]即《霓裳羽衣曲》，简 称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不 一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山， 归而作之；有的说，此曲是《婆罗门曲》之别 名；有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又 将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后 半曲合而制之。 [《十面埋伏》]琵琶大曲。明代后期 已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚 汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵 琶特有的表现技巧，表现古代战争中千军 万马冲锋陷阵之势，十分生动。 [五射]古代的五种射技。这五种射 技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢， 箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有 力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢 相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄 尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退； 井仪，四矢连贯，皆正中目标。 [文房四宝]旧时对笔、墨、纸、砚四 种文具的总称。文房，即书房。著名的有： 安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端 州的端砚、浙江吴兴的湖笔。 [书法]中国传统艺术之一，是以汉字 为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造 型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技 法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出 作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因 素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法 为书法之大要。书体繁复，流派众多，涌现了 王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了 《兰亭序火自叙帖》等作品。 [六书]古人分析汉字的造字方法而 归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、 形声、转注、假借。今人一般认为后两种与 造字无关，为用字法。 [永字八法]“永”字具有汉字的八种 基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。 文阅读 第三部分 [阳文阴文]我国古代刻在器物上的 文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。 [岁寒三友]古诗文中经常提到的 松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不调，常 被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋， 且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒 处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象 征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔 的人格的象征。 [花中四君子]古诗文中常提到的 梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二 则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君 子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭 人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花 凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬 然自处、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”见 上条。 [几] 天文历法 中国是世界上天文学起步最早、发展 最快的国家之一，天文学也是我国古代最 发达的四门自然科学之一，其他包括农学、 医学和数学。天文学方面屡有革新的优良 历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇 宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据 重要的地位。 1.天文名词解释 [星宿]宿(xù)，古代把星座称作星 宿。古人认为人间有功名的人是天上星宿 降生的。 [二十八宿]又叫二十八舍或二十八 星，是古人为观测日、月、五星运行而划分 的二十八个星区，说明日、月、五星运行所 到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八 宿的名称自西向东排列为：东方苍龙七宿 (角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿 (斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿 (奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿 (井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。 [四象]参见“二十八宿”条。古人把 东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四 种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞 >>>>>157 衔接教材一本通 舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官 苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的 夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎 跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎； 南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒 冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 [分野]古代占星家为了用天象变化 来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域 与地上的国州互相对应，称作分野。具体 说就是把某星宿当作某封国的分野，某星 宿当作某州的分野，或反过来把某国当作 某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。 [昴宿]西方白虎七宿的第四宿，由 七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。 [参商]参，西官白虎七宿中的参宿， 商，东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。 参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没， 彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。 [壁宿]北官玄武七宿中的第七宿， 由两颗星组成，在室宿的东边，很像室宿的 墙壁，又称东壁。 [流火]流，下行；火，指大火星，即东 官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七 月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八 月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐 西降，表明暑气已退。 [北斗]又称“北斗七星”，指在北方 天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七 颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、 玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北 斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又 称“指极星”。 [北极星]星座名，是北方天空的标 志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认 为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由 于岁差的原因，北极星也在变更。 [彗星袭月]彗星俗称扫帚星，彗星 袭月即彗星的光芒扫过月亮，迷信的说法 是重大灾难的征兆。 [白虹贯日]“虹”实际上是“晕”，大气 中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气 将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象 视作人间将要发生异常事情的预兆。 158K<<< 语文 [运交华盖]华盖，星座名，共十六 星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信， 以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。 鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻 身已碰头。” [月亮的别称]月亮是古诗文提到的 自然物中最突出的被描写的对象。它的别 称有很多，如下所示。 (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、 玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银 免、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、 桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫 殿，故称广寒、清虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故 称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为 嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月 亮为婵娟。 [东曦]神话说太阳神名字叫曦和， 驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。 东曦指初升的太阳。 [天狼星]天空中最明亮的恒星。 [老人星]天空中最明亮的星，也是南极 星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方 的人若能见到它，便是吉祥太平的事。 [牵牛织女]“牵牛”即牵牛星，又叫 牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河 东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星 相对。 [银河]又名银汉、天河、天汉、星汉、 云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一 千亿颗以上的恒星组成。 [文曲星]星宿名之一。旧时迷信说 法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好 而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。 古诗 [天罡gang]古星名，指北斗七星的 柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡 星、七十二个地煞星。 [云气]古代迷信说法，龙起生云，虎 啸生风，即“云龙风虎”。又说真龙天子所 产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的 人能够看出。 2.历法名词解释 [农历]我国长期采用的一种传统历 法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法 使年平均长度接近太阳回归年，因这种历 法安排了二十四节气以指导农业生产活 动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。 古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历 为据。 [二十四节气]我国古代历法的重要 组成部分。古人根据太阳一年内的位置变 化以及所引起的地面气候的演变次序，把 一年三百六十五又四分之一的天数分成二 十四段，分列在十二个月中，以反映四季、 气温、物候等情况，这就是二十四节气。每 月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中 气”。二十四节气的名称和顺序为：正月立 春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、谷雨， 四月立夏、小满，五月芒种、夏至，六月小 暑、大暑，七月立秋、处暑，八月白露、秋分， 九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大 雪、冬至，十二月小寒、大寒。歌谣：“春雨 惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒 霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二 十四节气来纪日。 [初阳]约在农历十一月，冬至以后、 立春以前的一段时间。此时阳气初动，故 称“初阳”。 [四时]指春夏秋冬四季。 [社日]古代农民祭祀土地神的节 日，在春分前后。社鼓，社日祭祀土地 神的鼓声。 [初七]农历七月初七，民间有七夕 乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。 [下九]农历每月十九日，是妇女欢 聚的日子。 文阅读 第三部分 [干支]天干地支的合称。天干：甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、 丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十 干和十二支依次相配，组成六十个基本单 位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫 “干支纪法”。 “六十甲子”依次是：甲子、乙丑、丙寅、 丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、 辛已、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、 戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、 乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、 壬寅、癸卯、甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、 己西、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、 丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、 癸亥。 3.古代纪年、月、日、时方法 (1)纪年法。我国古代纪年法主要有 以下四种。 王公即位年次纪年法以王公在位年 数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年 春，秦师过周北门。” [年号纪年法]汉武帝起开始有年 号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年 号纪年。一个皇帝可以有几个年号。 [干支纪年法]参照“干支”条。 [年号干支兼用法]纪年时皇帝年号 置前，干支列后。 (2)纪月法。我国古代纪月法主要有 三种： [序数纪月法]一年十二月，依次叫 正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、 八月、九月、十月、冬月、腊月。 [地支纪月法]古人常以十二地支配 称十二个月，每个地支前要加上特定的 “建”字。 [时节纪月法]农历以正月、二月、三 月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四 月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲 夏、季夏；秋季、冬季以此类推。 (3)纪日法。我国古代纪日法主要有 以下四种。 [序数纪日法]每月29天或者30天， 依次叫初一初二…初十，十一、十二… >>>>>>159 衔接教材一本通 [干支纪日法]如《殽之战》：“夏四月 辛已，败秦军于般。”“四月辛已”指农历四 月十三日。 [月相纪日法]指用“朔、朏(fěi)、望、 既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月 第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小 月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既 望，每月最后一天叫晦。 [干支月相兼用法]干支置前，月相 列后。 (4)纪时法。我国古代纪时法主要有 以下两种。 [天色纪时法]古人最初是根据天色 的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们 的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、 隅(yú)中、日中、日跌(y)、晡(bu)时、日入、 黄昏、人定。 [地支纪时法]以十二地支来表示一 昼夜十二时辰的变化：子、丑、寅、卯、辰、已、 午、未、申、酉、戌、亥。 天色法与地支法是古代诗文中常见的 两种纪时方法。 4.古代计时单位 [更]我国古代把夜晚分成五个时 段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或 称五夜。 夜间时辰五更五鼓五夜现代时间（当 地时间)： 黄昏一更一鼓甲夜19一21点，人定二 更二鼓乙夜21一23点，夜半三更三鼓丙夜 23一1点，鸡鸣四更四鼓丁夜1一3点，平旦 五更五鼓戊夜3一5点。 [鼓]古时常夜间击鼓报更，所以古 人常以鼓代更。 [漏]古时用滴漏计时，夜间凭漏刻 传更。 [时]时是时辰，介绍见前文古代 “纪时法”。 [点]古人将一夜分为五更，每更分 为五点。每点约等于现代的24分钟。 [刻]古人把一昼夜分为100刻，实 算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的 时间。 160< 语文 [九] 古代地理 古代地理知识，包括地区名、政区名、 城市村镇名、山川关隘名等。 1.地区名 [西河]又称河西，黄河以西的地区。 [江河]古代许多文章中专指长江、 黄河。 [江东]因长江在安徽境内向东北方 向斜流，而以此段江为标准确定东西和左 右。所指区域有大小之分，可指南京一带， 也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地 区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。《史 记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人 渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王 我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思 项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父 兄之烈，割据江东。” [江左]即江东。古人以东为左，以 西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召 江左英杰与子翼相见。” [江表]长江以南地区。《赤壁之 战》：“江表英豪，咸归附之。” [江南]长江以南的总称，所指区域 因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧 曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明 月何时照我还。” [淮左]淮水东面。《扬州慢》“淮左 名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 [关东]古代指函谷关或潼关以东地 区，近代指山海关以东的东北地区。 [关西]指函谷关或潼关以西地区。 [关中]所指范围不一，古人习惯上 将函谷关以西地区称为关中。 [西域]古代称我国新疆及其以西地区。 [岭峤]五岭的别称，指越城、都庞、 萌渚、骑田、大庾等五岭。 [朔漠]指北方的沙漠，也可单称 “朔”，泛指北方。朔气指北方的风，也叫 朔风。 [百越]又作百粤、诸越。古代越族 居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文 中常泛指南方地区。 古诗」 五岳]五大名山的总称，即东岳泰 山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳 衡山。 [京畿]国都及其附近的地区。 [三辅]西汉时本指治理京畿地区的 三位官员，后指这三位官员管辖的地区。 隋唐以后简称“辅”。 [三秦]指潼关以西的关中地区。项 羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故 得名。 [三都]东汉的三都指东都洛阳、西 都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、 北都晋阳和京都长安。 [两都]汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。 2.政区名 [中国]现为中华人民共和国简称。 但在古代文献中它是一个多义性的词组， 多用来泛指中原地区。 [中华]上古时期华夏族居四方之中 的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛 指中原地区。 [九州、神州]传说中的我国上古时 期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、 兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国 的别称。一般地说，“九州”泛指中国。 [赤县]古人把中国称作“赤县神州”。 [中原]又称中土、中州。狭义的中 原指今河南省一带，广义的中原指黄河中 下游地区或整个黄河流域。 [海内]古代传说我国疆土四面环 海，故称国境之内为海内。 [四海]参见“海内”条。指天下、 全国。 [六合]上下和四方，泛指天下。 [八荒]四面八方遥远的地方，犹称 “天下”。 [国]汉代诸侯王的封域，也是行政 区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。 [郡]古代的行政区域。秦统一天下 设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。 汇州]参见“郡”条。 文阅读 第三部分 [道]汉代在少数民族聚居区设道， 这是一种行政特区，与县相当。唐代的道， 先为监察区，后演变为行政区，是州以上 级行政单位。明清在省内设道，其中守道 是小行政区，而巡道只有监察区性质。 [路]宋元时期行政区域，相当于现 在的省。 [山水阴阳]古代以山南、水北为阳，以 山北、水南为阴。 [古称别称]如南京又称建康、金陵、 江宁、白下，扬州称广陵、维扬，杭州称临 安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称 锦官城等。 [十] 古代服饰代称 [黔首]黔，黑色。黔首，即以黑巾裹 头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手 工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。 [白丁]古代平民着白衣，所以常以 “白丁”称呼平民百姓 [布衣]麻布衣服，借指平民。古代 平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即 指贫贱之交。 [缙绅]插笏于绅带间，旧时官宦的 装束，亦借指土大夫。 [青衫]黑色的单衣。唐代官职低的 服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形 容悲伤凄切。 [巾帼]古代妇女头上的头巾或装饰 物，借以代表女性，把妇女中的英雄豪杰称 为“巾帼英雄”。 [裙钗]古代妇女的服饰，引用为妇 女的代称。 [纨绔]纨绔是古代一种用细绢做成 的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做 的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因 此，人们常用纨绔来形容富家子弟。 [+-] 古代刑罚 [黥刑] 又叫“墨刑”，额颊上刺字 涂墨。 [劓刑] 割鼻子。 >>>>>>>>161 衔接教材一本通 [答刑门又叫“杖刑”，打板子（背、 腿、臀)。 [刖刑] 将脚砍掉。（卞和因和氏璧 而受此刑) [宫刑] 又叫“腐刑”。（司马迁曾受 此刑)。 [膑刑] 剔去膝盖骨。（孙膑曾受 此刑)。 [大辟] 砍头。 [炮烙]将人烧烤死。 [车裂] 又叫“五马分尸”。（商鞅曾 受此刑)。 [汤镬] 将人煮死。 [腰斩]从腰部斩断。 [凌迟] 又叫“千刀万刷”。 [弃市]暴尸街头。 [+二] 目录辞书 [目录学]研究书目的编制、利用并 使其在科学文化事业中有效地发挥作用的 学问。我国古代很早就有人注意到目录学 的作用，西汉时，刘向、刘歆父子就撰有《别 录》《七略》等书。此种书历代均有专著。 [经史子集]经，指儒家经典；史，指 各种体裁的历史著作；子，指先秦诸子百家 的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指 诗词文赋专集等著作。 [类书]辑录汇集资料，以利寻检、引 用的一种古典文献工具书。 [《太平御览》]类书名。宋初李防等 人奉宋太宗之命辑录。全书一千卷，分五 十五部、四千五百五十八子目。引书浩博， 达一千六百九十余种。引书较完整，多整 篇整段抄录，并注明出处。 [《永乐大典》]类书名。明代解缙等 二千余人奉明成祖之命辑录。该书广泛搜 集当时能见到的图书七八千种，辑成二万 二千八百七十七卷，另凡例、目录六十卷， 共装订一万一千零九十五册，约三亿七千 万字，是我国古代最大的一部类书。 162<<< 语文 [《古今图书集成》门类书名。清代康 熙年间陈梦雷等原辑，初名《古今图书汇 编》，康熙将其改为今名。雍正初年蒋廷锡 等人奉命再编，四年完成，共一万卷，目录 四十卷，六千一百零九部，一亿六千万字。 每部先列汇考，次列总论，有图表、列传、艺 文、选句、纪事、杂录、外编等项，取材繁富， 脉络清晰，是我国现存规模最大的类书。 [丛书]按一定的目的，在一个总名 之下，将各种著作汇编于一体的一种集群 式图书，叫丛书，又称丛刊、丛刻、汇刻等。 形式有综合型、专门型两类。世界著名的 古代大型综合性丛书，是清代乾隆年间编 的《四库全书》。丛书的作用：一是集中大 量稀见难得的重要图书文献，对保存、流 传、校勘古籍具有巨大意义；二是给人们治 学以很大方便。 [《四库全书》门我国古代最大的一部 丛书。由纪昀、陆锡熊等四千余人编写，清 代乾隆三十七年开馆纂修，经十年始成。 共收图书三千五百零三种，七万九千三百 三十七卷，约九亿九千七百万字。分经、 史、子、集四部，故名四库。每部再分类、细 目。内容极广泛，对整理、保存古代文献有 一定的作用。 [四丛刊门丛书名。近人张元济主 编，分初编、续编、三编，共收书五百零四 种。辑入我国古代主要经史著作、诸子百 家代表作、历朝著名学者文人的别集。全 书按经、史、子、集四部排列。 [四部备要]丛书名。中华书局自一 九二四年起辑印，前后共出五集，收书三百 三十六种，一万一千三百零五卷。选书以 研究古籍常备、常见和带注的为主，有的采 用清代学者整理过的本子。该书较《四部 丛刊》实用，两书可互为补充。 [《尔雅》门我国最早的释问专著，也 是世界上第一部成体系的词典。研究者认 为，此书是西汉初年的学者们编辑周秦至 汉诸书的旧文递相增益而成。全书计十九 古诗 篇。累计各篇条目共二千零九十一条，释 词语四千三百多个。书中采用的通用语词 与专科语词既结合又分科的编注体系与方 式，开创了我国百科词典的先例。它的丰 富的词汇训释，是研究古代语言学的重要 资料；它的释词方法、编辑体例，对后世训 诂学的发展影响很大。 [《说文解字》]简称“说文”，是我国 第一部系统分析字形和考求字的本义的字 典。东汉许慎撰，收字九千三百五十三个， 提升名师锦囊 典例精析 例1(2025年山东省烟台市中考)中国文 化有关的现象，下列说法不正确的一 项是 () A.中国节庆习俗的存续是文化记忆的延 续。如北方除夕饺子形似元宝，寓意 “招财进宝”；南方年糕谐音“年高”，象 征步步高升；腊八粥以五谷杂粮隐喻 “和合共生”。 B.中国的亭台楼阁，命名方式多样。如 滁州的“醉翁亭”，就源自宋朝文学家 欧阳修在此处为官时自拟的号。 C.中国很多纪念祠与名人有关。如四川 成都的“武侯祠”，纪念的是南宋抗金 名将岳飞。 D.中国崇尚礼仪，人际交往中为表达尊 重，会使用敬辞。如称对方弟弟为“令 弟”，询问对方姓氏用“贵姓”。 例2(2026年江苏省镇江市中考)补写出 下面语段中的空缺部分。 (1)孔子说：“三人行，必有我师焉。 ① 这段话，对于指导我们待人处事、修身养 性、增长知识，都是有益的。 (2)停宿北固山下的王湾，面对辽阔江 面、和风顺水，写下②“ ”描绘壮美江景；登临北 固亭的辛弃疾，用一问一答③“ ”赞叹眼前风 光，这些诗句让不足60米高的北固山美 名远扬。若真如《陋室铭》开篇所说 ④“ 那么王湾和辛弃疾也算是北固之“仙”了。 文阅读 第三部分 重文（异体字）一千一百六十三个。首创了 部首分类法，将一万零五百一十六个字归 入五百四十部。每字先解字义，再按六书 说解形体构造，并注明读音。 [康熙字典]清代张五书、陈廷敬等 编纂；在我国字书史上第一次正式使用“字 典”为书名。成书于康熙五十五年。全书 四十二卷，共收字四万七千零三十五个，一 般少见的字，大都可以从中查到，是迄今为 止我国规模最大的字书。 浓缩知识要点，解疑释惑 例3（陕西省西安市西北大学附中2025 一2026学年高一第一学期期末检测)阅 读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也；吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾也，而闻者彰。假奥马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能 水也，而绝江河。君子生非异也，善假于 物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟 龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不 折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二： 夫学者所以求益耳。见人读数十卷 书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾 之如仇敌，恶之如鹅枭，如此以学自损， 不如无学也。 >>>>>>>163 衔接教材一本通 古之学者为己，以补不足也；今之学 者为人，但能说之也。古之学者为人，行 道以利世也；今之学者为己，修身以求进 也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其 实；讲论文章，春华也，修身利行，秋 实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思 虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁 时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理， 犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废 置，便至荒芜矣。然人有坎壤①，失于盛 年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十 以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗， 老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾 子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游 学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春 秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学 《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》 《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤 也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面 墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光 老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无 见者也。 (节选自《颜氏家训·勉学》) [注]①坎壈(kànIǎn):困顿，坎坷。 下列对材料中加点的词语及相关内容的 解说，不正确的一项是 () A.中，合乎，与成语“中规中矩”的“中”意 思相同。 B.而，文中表转折，与上文“君子博学而 日参省乎己”的“而”用法相同。 C.专利，古今异义词，文中义为“（精神） 专一而敏锐”。 D.冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成 年，文中即取该解释。 例4（广东省深圳市2025一2026学年高 一第一学期期末检测)写出下列句子中 的空缺部分。 (1)《梦游天姥吟留别》中，“ ”两句描写梦中 的声音，震动林泉，使人胆战心惊。 (2)《涉江采芙蓉》中，“ ”这两句诗，角度变了， 转为从远在洛阳求仕的游子方面写。在 这样一个季节里，自然想起家乡采莲一 事，只是举目远望，回乡的路途绵延 无尽。 164(《《(<<< 语文 (3)儒道两家都曾用行路来形象地论述 了积累的重要性。《老子》中说：“九层之 台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝 学》中从反面用“行路”来形象地论述积 累的重要性的句子是“ 》 (4)古代文人常以“樽”酒器来指代酒，表 达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和 《念奴娇·赤壁怀古》中就各自用“ ”和“ ”分别 表达欢聚和祭奠之义。 考点比较 中国古典诗、词、曲、文以其卓越的艺 术成就，在我国文学史上占有重要地位，它 们是中国艺术宝库中一颗颗璀璨的明珠，千 百年来一直闪烁着耀眼夺目的光彩，出现了享 誉中外的伟大作家及其作品。从近几年的中 考、高考试卷中可以看出，中国文学、文化常识 和名句默写不仅都是重点要求和常考的内容， 而且其分值也在不断提高，尤其是名句默写已 成为中考和高考的必考题。 技法点拨 名篇名句默写是高考语文的必考题 型，可以说是难度系数低、容易得分的题 目。这本是道“送分”题，然而很多考生却 屡屡失分。细究起来，这道看似简单的题 目中却暗藏玄机，也就是有很多命题者挖 的“陷阱”，需要考生具有“探雷”的机敏性 和“挖雷”的干脆性。那么，在我们的名篇 名句默写中，常见的“陷阱”有哪些呢？ 1.生僻难写字掌握不准造成错误 如：《离骚》中屈原自述出生年月日的 两句是：“ 根据语境，本题的答案是“摄提贞于孟 陬兮，惟庚寅吾以降”两句，但这两句中 “陬”“庚”都是比较难写的字，其中“陬”容 易写成“诹”，而“庚”容易写成“庚”，“惟”也 容易写成“唯”。 如：白居易的《琵琶行》中，既交代秋天 的背景又蕴含离别之意的句子是：“ 本题的答案是“浔阳江头夜送客，枫叶 荻花秋瑟瑟”，而其中的“浔”和“荻”属于生 僻字，容易写错。 [点评]对于生僻字和难写的字，最好的 办法就是多写，通过多次强化记忆，准确书写。 古诗 2.句子或词语顺序颠倒造成错误 如：《出师表》中陈述作者临危受命的千古 名句是：“ 。” 本题要求填写的句子难度不大，答案是 “受任于败军之际，奉命于危难之间”，但是考 生在书写时极容易把这两个分句调换顺序，写 成“奉命于危难之间，受任于败军之际”。 [点评]要想避免这类错误，需要我 们对于常考的句子用心识记。 3.虚词用错或漏掉造成错误 如：《阿房宫赋》中，作者杜牧借“ ”两句告诫 当朝统治者要吸取秦灭亡的教训，否则会 重蹈覆辙。 本题所填的句子是“后人哀之而不鉴 之，亦使后人而复哀后人也”，但是本句中 “亦使后人而复哀后人也”中“而”和“也”容 易丢掉，导致出错。 [点评]对于这类错误，大家若想避 免，必须在复习时做到字字落实。 4.音同形异字记错造成错误 如：《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了 为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之 相反的例证是：“ 本题的答案是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者，用心躁也”，但有些考生 极容易把“螯”写成“鳌”，“螯”意为“螃蟹等 节肢动物的变形的第一对脚”，“鳌”指“传 说中海里的大龟或大鳖”；“鳝”易混为 “蟮”，“鳝”是“鱼的一种，鳝鱼”，而“蟮”则 指曲蟮，即蚯蚓；“躁”易混为“噪”，“躁”是 “性急，不冷静”，而“噪”则指大声叫嚷。 如：杜甫一生失意，常陷人病痛孤独之境， 他的《登高》对此都有直接描述，这两个句子 是：“ 本题的答案是“万里悲秋常作客，百年 多病独登台”，但很多考生容易把“作”写成 “做”。“作客”是指“寄居在别处”，而“做 客”意为“访问别人，自己当客人”，所以在 识记时一定要考虑字词的意义。 文阅读 第三部分1 [点评]对于这类错误，考生在复习 时要注重理解背诵。 5.记忆错位造成错误 如：陆游曾用“ ”的诗句来表达对诸葛 亮的仰慕之情。 本题的答案是“出师一表真名世，千载 谁堪伯仲间”，但有些考生却写成“出师未 捷身先死，长使英雄泪满襟”。这主要是因 为考生注意到了题干中“对诸葛亮的仰慕 之情”的提示，但忽略了作者“陆游”的要 求，而误填杜甫《蜀相》中的诗句。 [点评]若想避免这类错误，一定要 记准作者和篇目，做题时要认真审题，找出 关键点。 6.通假字记错造成错误 如：《荀子·劝学》中，“ ”两句表达了君子 本性与普通人没有什么不同，只是他们善 于借助外物的观点。 本题的答案是“君子生非异也，善假于 物也”，但考生在书写时，极容易把“生”写 成“性”。 [点评]在我们高中阶段，涉及这类问 题的主要有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“人生 如梦，一尊还酹江月”中的“尊”；韩愈《师说》中 “师者，所以传道受业解惑也”中的“受”；荀子 《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣”中的“知”等。熟记这些常考的通假 字，就可以避免出现这类错误。 7.形近字记混造成错误 如：苏轼《赤壁赋》中“ ”两句，运用比喻手法， 抒发了作者对个体生命的短暂和渺小的 感慨。 本题的答案是“寄蜉蝣于天地，渺沧海 之一粟”，但有些考生把“粟”写成“栗”。 [点评]形近字的错误，主要是由大 家平时复习时辨析不清造成的，这就要求 大家在复习时注重字形字义。 总之，要想避开以上这些“坑”，考生在 备考时需要注意以下两点：一是对容易出 错的地方进行重点记忆；二是书写时要留 心，不要写错别字。 >>>>>>>>165 衔接教材一本通 训练过关金题 [基础巩固] 1.(黑龙江省绥化市2025年中考)下面对 文学文化常识的叙述，错误的一项是 A.表，是中国古代向帝王陈情言事的一 种文体；铭，是中国古代刻在器物上用 来警诫自己或者称述功德的文字，后 来成为一种文体；律诗，是近体诗的一 种，要求诗句字数整齐划一，全诗通押 一个韵。 B.“桑梓”指代家乡，“垂髫”指小孩，“干 戈”指战争，“八百里”指牛，“瀚海”指 大海，“苍生”指百姓。 C.中华民族的传统节日有很多，如春节、 元宵节、清明节、端午节和中秋节等。 D.中国戏曲源远流长，异彩纷呈。如京 剧代表剧目《贵妃醉酒》，越剧代表剧 目《梁山伯与祝英台》，黄梅戏代表剧 目《天仙配》等。 2.（山东省潍坊市2025年中考)请根据原 文或提示，将下面的古诗文名句补充 完整。 (1)是故学然后知不足，“ ”。(《礼记·学记》) (2)水击三千里，“ (《庄子·逍遥游》) (3)“ ”,江春人旧 年。（王湾《次北固山下》） (4)“ ”,西北望， 射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》） (5)周敦颐《爱莲说》中的“ ”,从 生长环境的角度赞美了花中君子的高洁 品格。 (6)杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，由自 身遭遇推及天下寒土，发出了“ 的千古绝响。 166<(<<< 语文 检验初高衔接，胸有成竹 (7)毕业留言册上，你摘录诗句“ 激励同学正确面对成长中的困难和挑 战，努力实现自己的理想和抱负。 [能力提升] 1.(安徽省桐城中学2025一2026学年高一 第一学期期末检测)阅读下面的文言文， 完成下面小题。 材料一： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得 之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用 之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子 之所共适。 (节选自苏轼《赤壁赋》) 材料二： 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊， 溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将 败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆 动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败 城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰： “河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽 力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小 人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南 长堤。雨日夜不止，轼庐于其上，过家不 入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调 来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再 至，朝廷从之。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便 民者不敢言，以诗托讽。当是时，新法盛 行，轼于其间，每因法以便民。御史李定 等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮 捕赴台狱，欲置之死。神宗独怜之，以黄 州团练副使安置。 仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕 今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其 文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。 二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。 (节选自《宋史·苏轼传》) 古诗文 材料三： 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕 则忘其身，必不仕则忘其君。然士罕能 蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出 者狃于利而忘返。今张氏之先君，所以 为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺 园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。使其子 孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而 归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性， 行义求志，无适而不可。 (节选自苏轼《灵壁张氏园亭记》) 下列对材料中加点的词语及相关内容的 解说，不正确的一项是 A.时，及时，与“不拘于时”（韩愈《师说》） 中的“时”的意思不同。 B.为，写作，与“但为君故”（曹操《短歌 行》中)的“为”意思不同。 C.而，然而，与“而今安在哉”（苏轼《赤壁 赋》)的“而”用法相同。 D.跬步，半步，与“故不积跬步”（荀子《劝 学》)的“跬步”用法相同。 2.(陕西省西安市西北大学附中2025 2026学年高一第一学期期末检测)补写 出下列句子中空缺部分。 (1)白居易《琵琶行》中“ ”两句，写琵琶女以娴熟的 技艺演奏了当时有名的两首乐曲 (2)韩愈《师说》中，士大夫们所说的 ”两 句，是他们不愿从师学习而且嘲笑别人 从师学习的心理上的原因。 (3)《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀 楼》的“欲穷千里目，更上一层楼”在表意 上有异曲同工之妙的两句是“ (4)苏轼《赤壁赋》中写到赤壁之战的古 战场时，指出此地可以远望夏口和武昌， 接着以“ 两句描绘其景色。 阅读 第三部分 (5)秦观在《鹊桥仙》里巧用衬托，感叹牛 郎织女一年一度“七夕”相遇珍贵甜蜜的 句子是“ 3.（河北省保定市2025一2026学年高一第 一学期期末检测)补写出下列句子中的 空缺部分。 (1)当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海 等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤 壁赋》中“ ”两句来感慨人类个体渺小和 无助。 (2)《诗经·静女》中女子不仅“ ”,还“ ”,这 两样赠物使男子兴奋不已。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可 以是“ 4.(江苏省盐城市2025一2026学年高一第 一学期期未检测)补写出下列句子中的 空缺部分。 (1)张老师引用荀子《劝学》中“ ”两句话告 诫学生只有通过广博学习和自我反省才 能使自己得到提升。 (2)《赤壁赋》中，苏轼与客在赤壁之下泛 舟，由眼前的景色不禁联想到了曹操《短 歌行》中“ ”的诗句，引发对古代英雄逝去 的感叹。 (3)猿的叫声凄厉，猿啼常作为意象被古 代诗人引用，抒发悲伤的情感，如“ >>>>>>>>167衔接教材一本通 能力提升 1.D[漫：弥漫。 2.C[C.与后面的动词结合，构成名词性结构，译为 “…的事物”。A.动词，到达/连词，表示提出另一话 题。B.助词，构成“者…也”的结构，表判断/用在名 词后，表停顿。D。用于形容词词尾，……的样子/代 词，这样。 3.D「“是中国古代中央职官名”错，应是中国古代的地 方职官名。] 4.C[“浓墨重彩描绘”错，选文中对泰山夕照和日出前 后的景色皆用最经济的笔墨描绘。] 5.(1)我开始顺着（中谷）进去，路不到一半，翻过中岭， 再顺着西边的山谷，就到了泰山的顶峰， (2)等到已经登上泰山，只见青山上覆盖着白雪，（雪） 光照亮了南面的天空。 第二章古代诗歌鉴赏 提升/名师锦囊 例11.C [本题考查对古诗内容、艺术手法及情感主 旨的理解与分析能力，需逐项辨析选项正误。C项 “表达方式相同，都是议论”的说法错误。」 2.解析：本题关键在于赏析诗句中“侵”“覆”二字的动 感，这涉及古诗词炼字赏析的知识点。解答时先解释 字词本义，“侵”是侵入、蔓延，“覆”是覆盖、伸展，再结 合诗句描绘出细草生长、高槐枝叶伸展的动态画面， 进而说明这两个字赋予了景物动态美感，展现出其生 长态势。答案合理，从字词含义到画面描绘再到效果 分析，逻辑清晰，紧扣题目要求赏析动感。 答案：“侵”“覆”运用拟人的修辞手法，把“台阶前的竹 笋长到小径上”和“竹子绿荫将要覆盖邻家”说成是竹 子有意识的行动，化静为动，生动形象地突出了竹林 的繁茂和生机勃勃，传达出诗人对竹林的喜爱之情。 [例2]1.B[B项，“以‘兜鍪’和‘甲’借代”错误。本句 手法应是比喻，不是借代。以“兜鍪”和“甲”分别比喻 “笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗 无异一场紧张的战斗。] 2.①用语活泼有趣：全诗撷取田夫的肢体动作和口语化 语言，给紧张的插秧场面以灵动的点染，极富生活的 情趣，使读者有身临其境之感。 ②设喻别出心裁：将“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铠 甲，用语新鲜活泼，暗示了冒雨插秧恰如一场战斗。 ③构思新颖精巧：模拟问答，如此便写出抢插的紧张 程度以及全家其乐融融的画面。 训练/过关金题 基础巩固 1.D[本题考查诗歌内容的理解和分析。D.乙词并未 将芍药与牡丹对比，而是用“广陵花”（芍药和琼花）与 牡丹对比，表达对牡丹因中原沦丧而冷落的同情，并 非突出其“繁华时代的风容艳态”。乙词重在借牡丹 的今昔境遇抒写家国之痛，而非单纯咏赞牡丹的 艳丽。 2.解析：本题考查对诗句的赏析。乙词结尾“君莫说中 州，怕花愁”意思是：请不要说起中州的惨境，恐怕花 也要哀愁。从手法上看，词人运用了拟人手法，赋予 牡丹以人的情感。牡丹本是无情之物，却因中州沦陷 而“愁”，实则是词人自身忧国之情的投射。这种移情 于物的写法，避免了直白宣泄，使情感表达更为含蓄 蕴藉。从内容上看，“中州”指古豫州（今河南），是北 宋故土，也是牡丹盛产之地。词人告诫他人“莫说中 州”，表面是怕引起牡丹的愁绪，实则是因为中州沦丧 之痛过于沉重，令人不堪回首。昔日“王侯园圃”今日 已成“荆榛狐免”，繁华尽逝，山河破碎，词人借牡丹的 境遇暗喻故国沧桑之变。从情感上看，结尾两句将个 人哀痛升华至家国层面。“怕花愁”三字举重若轻，既 流露出对牡丹（象征故国）命运的深切同情，更饱含对 恢复无望的悲愤与无奈。词人以花喻人、以花喻国， 将沉痛之情寓于婉约之语，言有尽而意无穷，极具艺 术感染力。综上，此结尾以浅语写深悲，借物抒怀，融 家国之思于形象之中，堪称咏物词中的神来之笔。 200 《《《《《《《《 语文 答案：乙词结尾“君莫说中州，怕花愁”绝妙。词人不 说自己担忧中州沦陷，却移情于牡丹，怕提及中州会 让牡丹发愁，运用拟人手法，将对故土沦丧的悲痛、对 国事的忧虑含蓄表达出来，言有尽而意无穷，感染 力强。 能力提升 1.D[D项，诗人在一定程度上或许有逃避现实的消极 之感，但并没有“颓废”，也不“消沉”。] 2.梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙 是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往 正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的 前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只 是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后 半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖 间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不 得开心颜？” 3.D[本句中“羽扇纶巾”指的是周瑜，不是诸葛亮。且 周瑜大破曹军亦与诸葛亮无关。 4.以“乱”修饰“穿空”之“石”，表现出岩峰错列、直插云 霄的态势；以“惊”修饰“拍岸”之“涛”，表现出拍击江 岸的波涛汹涌奔腾，“卷起千堆雪”，“卷起”这个动词， “于堆雪”这个比喻，形象地表现出汹涌的波涛猛拍陡 峭江岸，翻卷而起形成簇簇浪花，宛如堆堆白雪。这 几句诗表现出赤壁古战场的壮丽奇险，体现了词人神 驰赤壁古战场的心情。 第三章文学（文化）常识和名句名篇默写 提升/名师锦囊 [例1]C[该题考查文化常识的识记能力。四川成都的 “武侯祠”纪念的是三国时期蜀汉丞相诸葛亮。诸葛 亮生前被封为武乡侯，死后谥号为忠武侯，所以后人 尊称他为“武侯”。而南宋抗金名将岳飞的纪念祠有 杭州岳王庙等。 [例2]解析：本题考查名句名篇默写的能力。名句名篇 默写的备考固不可能“毕其功于一役”，主要靠点滴 积累，聚沙成塔，厚积薄发，更要注意方法与细节。 名句名篇的考查能力层级虽然要求不高，但评分标 准要求很严。如错字、别字、漏字、加字、颠倒等，整 句就不得分。因此必须从细节、习惯、规范上下功 夫，注意归类、总结 答案：(1)①择其善者而从之其不善者而改之 (2)②潮平两岸阔风正一帆悬③何处望神州 满眼风光北固楼④山不在高有仙则名 [例3]B[本题考查学生掌握常见的文学文化常识，理 解文言实词、虚词的含义及古今异义现象的能力 A正确。句意：木材直得合乎拉直的墨线。/言行举 止合乎礼节、法度。B错误。连词，表转折，可是/连 词，表递进。句意：胳膊没有加长，可是别人在远处 也能看见。/君子广博地学习并且每天检验反省自 己。C.正确。古义：（精神）专一而敏锐。今义：法律 保障创造发明者在一定时期内由于创造发明而独自 享有的利益，属知识产权范畴。句意：精神专注而敏 锐。D.正确。句意：到了结婚和加冠的年龄还未 学习。 [参考译文] 材料一： 君子说：学习不可以停止 靛青是从蓝草中提取，但比蓝草颜色深；冰由水 凝冻而成，但比水冷。 木材直得合乎木匠用来取直 的墨线，假如用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度 就可以符合圆规。即使又晒千了，也不会再变直，这 是由于火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经墨线 比量就直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见 识明达，行动不犯错误 我曾经整天思索，却不如学习片刻收获大；我曾 经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。登 上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看 见；顺着风呼减，声音并没有更加劲疾，但听的人会 听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但能达 到千里；借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横 渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只 是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊， 蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就 会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累 小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江 海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天 (也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东 西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻 下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强 健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下的泉水，是因为 它用心专一。螃蟹有六条腿，两只钳，可是没有蛇和 鳝的洞穴就无处容身，是因为它心思浮躁的缘故。 材料二： 学者们之所以读书做学问，是为了有所收获有 所提高。我看到有人读了几十卷书，就自高自大，冒 犯长者，轻视同辈；人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就 如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如 不学。 古人求学是为了充实自己，用来弥补自己的不 足；现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。 古人学习是为了别人，实践真理来为社会谋利；现在 的人学习是为了自己，提高自己的学问修养来谋取 官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天 可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏春花，修身 利行，如同收获秋天的果实 人在幼小的时候，精神专注而敏锐，长大以后 心思分散，因此，（对孩子）必须尽早进行教育，不能 错过良机。我在七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到 现在，十年温习一次，仍然没有遗忘；二十岁以后，所 背诵过的经书，如果过一个月不温习，就到了荒废的 地步。当然，人总有困厄不得志的时候，在年轻时失 去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自 暴自弃。孔子说：“五十岁学《易经》，就可以不犯大 的过错了。”魏武帝、袁遗，到老年时学习更加专心， 这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子七十岁时 才开始学，天下闻名；苟卿五十岁才来齐国游学，还 成为大儒；公孙弘四十多岁，才开始读《春秋》，后来 终于当上了丞相；朱云也是四十岁，开始学《易经》 《论语》；皇甫谧二十，开始学习《孝经》《论语》：（他 们)最后都成了大儒，这些都是早年没有用功而晚年 醒悟啊。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚 了，于是一天天混下去就好像面壁而立的人，什么也 看不见，这实在是愚蠢。从小就学习的人，就像旭日 东升放出的光芒；到老年才开始学习的人，就像手持 蜡烛在夜间行走，这也比闭着眼睛什么都看不见的 人要好。 [例4]解析：本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 题目为理解型默写，这就要求我们平时要理解透学 习过的诗、词、曲或文的句子或篇章的内容，要在对 原文内容充分理解的基础上进行回答，不能盲目死 记。本题易错字：熊、殷、栗、巅、跬、至、匏、樽、 尊、酹。 答案：(1)熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅 (2)还顾望旧乡长路漫浩浩(3)故不积跬步 无以至千里(4)举匏樽以相属 一尊还酹江月 训练/过关金题 基础巩固 1.B[“瀚海”在古代指的是沙漠，并非大海，该项对“瀚 海”的解释错误。」 2.解析：本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一 要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意 的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏 字、不写错字。注意“困、抟、扶、残、挽、淤、染、濯、涟 厦、庇、俱”等字的正确书写。 答案：(1)教然后知困(2)抟扶摇而上者九万里 (3)海日生残夜(4)会挽雕弓如满月(5)出淤泥而 不染濯清涟而不妖(6)安得广厦千万间大庇天 下寒士俱欢颜(7)长风破浪会有时直挂云帆济沧 海（千磨万击还坚劲任尔东西南北风） 参考答案 能力提升 1.D[本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识 以及一词多义的能力。A.正确。按时、及时/时俗。 句意：水位上涨不能及时排泄。/不被时俗拘束。B. 正确。写作/因为。句意：并构陷他所写的诗歌是诽 谤朝廷。/只是因为追求贤才。C.正确。句意：然而 苏轼最终没能得到重用。/可是如今他在哪里呢？D. “跬步，半步”错误。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两 脚为“步”，故半步指的是“跬”，而非“跬步”。] [参考译文] 材料一 只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就成 为声音，眼睛看到就成为景色，取用它们没有人禁止， 享用它们不会竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是 我和你可以共同享受的。 材料二 苏轼调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水泛滥 到梁山泊，从南清河溢出，汇集到徐州城下，水位上涨 不能及时排泄，城墙即将被冲毁，富裕百姓争着出城 避水。苏轼说：“富人一出城，百姓都会动摇，我和谁 守城？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”把富人重新 赶进城去。苏轼到武卫营，喊来卒长说：“河水将要冲 坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，暂且替我尽力。”卒 长说：“太守尚且不躲避泥水，我们这些小人，应当效 命。”就率领部下拿着春箕铁锹出去，修筑东南方向的 长堤。雨日夜不停，苏轼在堤上搭屋居住，路过家门 也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。他 又请求调来年役增修旧城墙，筑成木岸，以防洪水再 次到来，朝廷听从了他的建议。 苏轼调任湖州知州，上奏表谢恩。又因不利于百 姓的事不敢直言，就用诗歌寄托讽喻。当时新法盛 行，苏轼在其间，常常根据法令便民行事。御史李定 等人摘取他表文中的语句，并构陷他所作诗歌是诽谤 朝廷，逮捕他押入御史台监狱，想置他于死地。只有 神宗怜惜他，把他贬为黄州团练副使安置 宋仁宗当初读到苏轼、苏辙的制策，退朝后高兴 地说：“我今天为子孙找到了两位宰相之才。”神宗尤 其喜爱苏轼的文章，在宫中阅读，吃饭时都忘了进食， 称他是天下奇才。两位君主都能了解苏轼，然而苏轼 最终没能得到重用。 材料三： 古代的君子，不一定非要做官，也不一定非要不 做官。一定要做官就会忘掉自身安危，一定要不做官 就会忘掉君主。然而士人很少能践行道义、保持节 操。隐居的人安于旧习难以出仕，出仕的人贪图利禄 而忘了返回。如今张氏的先人，为子孙考虑得长远而 周全，所以在汴水、泗水之间建造住宅园林，地处车船 往来、官绅云集的要道。让他的子孙开门就能出仕做 官，半步一步就可到朝廷；闭门就能归隐，从容徜徉于 山林之间。用来养性修身，践行道义、实现志向，无论 去哪里都可以。 2.解析：本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易 错字：拢、捻、抹、霓、谀、跤、博、缪、苍 答案：(1)轻拢慢捻抹复挑初为《霓裳》后《六么》 (2)位卑则足羞官盛则近谀(3)吾尝歧而望矣 不如登高之博见也(4)山川相缪郁乎苍苍 (5)金风玉露一相逢便胜却人间无数 3.解析：本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易 错字词：蜉蝣、渺、沧、粟、贻、形、归、荑、呦、须、即。 答案：(1)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟(2)贻我彤 管自牧归荑(3)呦呦鹿鸣食野之苹（且放白鹿 青崖间须行即骑访名山) 4.解析：本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易 错字词：参省、知、鹊、渌、渚。 答案：(1)君子博学而日参省乎己则知明而行无过 矣(2)月明星稀乌鹊南飞(3)谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞 回/其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣) >>>>>>>>201