河北2025-2026学年第二学期高一年级4月份学情调研语文（A）试题

高一年级4月份学情调研 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 传记文学写人，写哪个人要选择，写这个人的哪些事要选择，通过哪些行动细节来表现，也要选择。从某种意义上说，传记文学就是一门选择艺术。 《史记》的选择总是在已有的对象中挑拣，它不同于纯虚构与编造，这样，它便和小说等其他纯文学创作划清了界限；而既曰选择则又有选精取粹、甄别淘汰之意，其结果便又不同于简单实录的历史原貌。司马迁的选择当中，既体现他的历史眼界又体现他的审美理想，既取决于他的政治好恶又取决于他的情感爱憎。 《史记》分为五体，其中“本纪”“世家”“列传”三体都是写人的。“本纪”“世家”写的是帝王、诸侯以及功业足以“世其家”的人物。孔子和陈涉能入“世家”，是出于司马迁的特识。在司马迁看来，孔子在中国文化史上贡献大、地位高，堪称“至圣”；陈涉首举义旗，掀起反秦风暴，其功勋和作用，可比“汤”“武”。“列传”的选择空间较大。在夏商周三代，《史记》选择了伯夷、叔齐二人，与《世家》首列吴太伯相联系，这是为了推崇“让”德和气节。春秋人物中，《史记》记载的有管仲、晏婴、伍子胥三位著名的政治家，管传重在写“管鲍知己”，晏传重在写其知人荐贤，伍传则把伍子胥塑造成一位“隐忍以就功名”的“烈丈夫”。战国人物中，《史记》选取了能够凸显战国时期时代特征的人物，如廉颇、蔺相如、田单，以及秦国的众多将相。《史记》对先秦诸子格外重视，为儒、道、法、兵等各家代表人物作传。 司马迁选择传主的标准，不只着眼于人物的官职大小、社会地位，更重要的是看他的行为表现和社会作用。如在《张丞相列传》后附列了陶青等六位丞相的名字，指出他们“无所能发明功名有著于当世者”，因此，虽位至丞相之尊，也恕不传列。相反，另外一些人，虽然论社会地位远远不如这些达官显宦，但或因其有一技之长，或者某方面有奇节异行，或在社会生活中有某种代表性，如《扁鹊仓公列传》写名医，《货殖列传》写工商业者，《滑稽列传》写东方朔一类滑稽人物等，这些人代表着社会面貌的一个侧面，不把他们写出来，整个社会面貌就反映不全。 选定传主后，就需思考如何写传主事迹。司马迁写人遵循的原则是什么呢？他在《留侯世家》曾有点示：“（留侯）所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”张良是刘邦的主要谋士，那些不关系天下兴亡成败的言论，都不足以表现这个人物，司马迁便舍弃不用。这可以说是司马迁选择材料、决定舍取的一条总原则，而这条原则已经包含了写人必须突出这一人物的本质特征的观点。譬如，他写孔子，重在学礼、问礼、定礼、习礼；写李广，重在“才气无双”。 《史记》之后的其他正史、纪传写人，选材时所关注的重心是人物事迹功业的全备，不缺不漏为能，至于每篇是否有鲜明的主题或主旨，那就难说了。在《史记》中司马迁写人选材时却极其重视作品的主题，他把每篇作品都看成一个独立的艺术生命。这在所有史传作品当中是很突出的，也是古今许多评论家所公认的。 （摘编自可永雪《〈史记〉在典型化方面的创造》） 材料二： 假定司马迁没受过儒家的熏陶，十岁时不曾向孔安国学习古文《尚书》，二十岁前也不曾去接触董仲舒的公羊派《春秋》，壮游时也不曾到齐鲁去练习乡射……那么，他将是一个什么人物呢？我想，他恐怕是一个再放诞也没有的人物，像庄周；他恐怕是一个再多情也没有的人物，像屈原。不过，事实上，他笼罩于孔子的精神之下了，他横溢的才华已经像泛滥的河流一样，终于入了一个峻峭的岩壁中了！孔子的精神是理性的，而司马迁则是感性的。孔子的趣味，表现为雅，这是古典的；而司马迁的趣味，表现出来，却是奇，是浪漫的。 司马迁的情感极浓烈，平常就有一种说不出的极苦闷、极寂寞的郁结的烦恼在。他这种情感，不只是愤懑的、破坏的，同时是极为积极的、极为同情的，对一切美丽的事物有着极度的热爱。他对孔子，称之为“至圣”，称“心向往之”，称“想见其为人”，称“祗回留之，不能去云”。他作《史记》，也不像一个普通平静的学者似的，可以无动于衷地下笔。《史记》几乎没有一篇不是基于一种感情而去着手的。司马迁的书是赞叹，是感慨，是苦闷，是情感的宣泄，总之，是抒情的！不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情。这就是他的伟大之处！ 司马迁一生最大的特点是好奇，他爱一切奇，而尤爱人中之奇。人中之奇，就是才。他对一切有才能的人，不论古今，一律在爱着。古代的是周公、召公，所以他对于李斯的惋惜，就是没做到周、召，“斯之功，且与周召列矣”。对于周勃的称赞，也以周公拟之，“虽伊尹、周公，何以加哉！”司马迁之爱才，是爱到这样的地步，就是在他所痛恨的人物之中，他也仍抑不下对于“才”的品评。司马迁身受酷吏之毒手，酷吏可算是他的死敌了，可是他的《酷吏列传》对酷吏仍按人才的眼光分出了高下。 （摘编自李长之《司马迁之体验与创作》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．体现司马迁历史眼界、审美理想等的《史记》的选择既不是纯虚构与编造，也不是简单实录历史原貌。 B．司马迁为春秋人物管仲、晏婴、伍子胥立传，侧重点各不相同，但是都表现了政治家忠诚为国的一面。 C．上至达官显宦，下至工商业者、滑稽人物，司马迁是否为人物立传，取决于人物的行为表现和社会作用。 D．孔安国讲解的《尚书》和董仲舒传授的《春秋》对司马迁有深远的影响，这使他变得不过于放诞、多情。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．“列传”既选择那些凸显时代特征的将相人物，也为儒、道、法、兵等各家代表人物立传，选择空间较大。 B．司马迁虽然对酷吏满怀愤恨，但是在《酷吏列传》中依旧据实评才，这缘于他客观公正的史学家操守。 C．两则材料画波浪线句都谈及孔子，材料一说明司马迁选传主事迹的原则，材料二说明其对司马迁的影响。 D．材料一侧重论述史传作品《史记》写人的选择艺术，材料二侧重论述司马迁的精神气质、情感与个性。 3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料一画横线处的观点的一项是（ ）（3分） A．凌稚隆《史记评林》评《田单传》：“此传写田单，凡用间、用神师、用火牛，皆奇事也。” B．韩兆琦《史记评议赏析》评《李将军列传》：“是《史记》中写得最富于抒情性的人物传记之一。” C．鲁迅《汉文学史纲要》评《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” D．吴见思《史记论文》称：“盖史公之文，每篇各有一机轴，各有一主意。” 4．请结合两则材料，从不同角度简要概括《史记》的特点。（4分） 5．材料一指出，司马迁写人时选材服务于人物本质特征与作品主题，请结合《鸿门宴》中的项羽形象对此进行简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 关汉卿（节选） 田汉 元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。 狱 卒 提关汉卿！ 禁 子 跪下！ （关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。） 狱 吏 （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。 （狱卒给凳，关汉卿坐下。） 狱 吏 怎么样？这些日子还好吗？ 关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。 狱 吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿了。 关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。 狱 吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？ 关汉卿 （诧异）“越扯越大”了？ 狱 吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的是吗？ 关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。 狱 吏 他要来跟你谈谈。 关汉卿 我跟他没有什么可谈的。 狱 吏 谈谈吧，对你或许有些好处。（向内）叶先生，请吧！ 叶和甫 （从里面走出来，对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎么样？不幸而言中了吧。 关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！ 叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？ 关汉卿 （不耐）有话快说吧！ 叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！ 关汉卿 唔，真的？ 叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！ 关汉卿 你还想告诉我什么呢？ 叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。 关汉卿 （怒）怎见得呢？ 叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《实娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿—— 关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？ 叶和甫 这——“滥官污吏”当然应该杀。 关汉卿 我们应不应该“与万民除害”呢？ 叶和甫 唔，当然应该，可是王著把刺杀阿合马老大人当作“与万民除害”就不对了。 关汉卿 杀阿合马是否与万民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？ 叶和甫 这—— 关汉卿 我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？ 叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。 关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！ 叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬谢你，还预备送你中统钞一百万。 关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？ 叶和甫 你答应了吗？（过去） 关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地） 叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？ 关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！ 叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。 关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．狱吏说“你的案情越扯越大了”，暗示关汉卿的案子已从“写戏”牵连到王著刺杀案，形势凶险，难以脱身。 B．关汉卿以“日月照肝胆，霜雪添须眉”自述，意在表明自己虽已渐生白发、身处囹圄，仍光明磊落、坚贞不屈。 C．文中只写了一对矛盾冲突，即关汉卿与叶和甫的矛盾冲突，这其实是正义与邪恶、气节与奴性、良知与利益的尖锐对立。 D．开篇“元至元十九年三月末的大都狱中”，交代时间、地点与环境，奠定压抑、紧张的戏剧氛围，为人物出场做铺垫。 7．关于狱吏与关汉卿对话部分的说法，正确的一项是（ ）（3分） A．狱吏先赞关汉卿医道高明，后直言其案情严重，这种先扬后抑的台词加剧了情节的紧张感。 B．关汉卿以“可还死不了”回应狱吏的关心，语气轻松而婉转，表现了他面对死亡威胁时的豁达心态。 C．狱吏主动引荐叶和甫与关汉卿见面，既表现了狱吏的狡猾奸诈，也自然地推动了剧情的发展。 D．叶和甫称《窦娥冤》煽动他人“杀坏”滥官污吏，关汉卿一句“应不应该杀”反问怼得叶和甫无言以对。 8．请简析文中画横线部分的语言特色。（4分） 9．戏剧中的动作描写是塑造人物的重要手段。请结合文本，分析下面两处动作描写在塑造关汉卿形象方面的作用。（6分） ①关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。 ②他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。 （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱》） 材料三： 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。 孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之①。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣！” （节选自《孟子·滕文公上篇》） 【注】①蝇蚋姑嘬之；蚋（ruì），蚊类昆虫；姑（gǔ），咀吮；嘬（chuài）：吃。②颡（sǎng）：额头；泚（cǐ）：出汗。③虆梩（léi lí）：虆，藤蔓；梩，类似铲子的工具。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 夷子思以易A天下B岂以为非C是而不贵也D然而夷子葬E其亲厚F则是G以所贱H事亲也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．刑，名词作动词，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”用法相同。 B．因，通过，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”的“因”意义相同。 C．道，原则，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意义不相同。 D．之，代词，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．孟子引用《诗经》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，目的是说明君王应以身作则，将仁爱之心从家庭延伸到国家治理。 B．墨子主张以“兼爱”治理天下，认为天下兼相爱则安定，交相恶则混乱，倡导人们视人如己，彼此相爱，以此来消除天下祸篡怨恨。 C．孟子因为生病拒绝夷子初次求见，并非真的不愿见他；夷子第二次求见，孟子指出他的矛盾之处。 D．孟子认为君子厚葬亲人，是因为古代曾有抛尸荒野的惨痛教训，为避免禽兽蚊虫糟蹋尸体才形成的礼仪规范。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （2）圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14．结合上述三则材料，简要概括孟子与墨子在“爱人”主张上的相同点与不同点。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 西湖晚归回望孤山寺赠诸客 白居易 柳湖松岛莲花寺，晚动归桡①出道场。 卢橘子②低山雨重，栟榈叶战③水风凉。 烟波澹荡摇空碧④，楼殿参差倚夕阳。 到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。 【注】①桡（ráo）：船桨。②卢橘子：枇杷的果实。③战：交相互动。④空碧：指水天交相辉映。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首句将三个意象并列，勾勒出孤山寺周边的环境，画面疏朗有致，清丽淡雅。 B．“晚动归桡”与诗题“晚归”呼应，再现了诗人与诸客回归寺院的情景。 C．颈联中“摇”写出烟波的灵动，“倚”运用拟人手法，意境空灵而淡远。 D．诗歌结尾句，将孤山寺比作蓬莱仙境，表达了诗人对仙境的向往之情。 16．白诗颔联与杜甫《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”都使用了“寓情于景”的表现手法，但表达的情感有所不同，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《师说》是韩愈写给少年李蟠的，“____________”一句点明了李蟠的儒学素养，“____________”一句直接表现了韩愈对他的赞赏之情。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________”的动作表现了曾皙回答老师问题时的恭敬礼貌，“____________”一句则表明曾皙从容坦陈自己与其他人的才能不同。 （3）和谐美好的生活是人们共同的向往与追求。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的问志，曾皙用“____________，____________”两句，生动勾勒出暮春时节人们在沂水边沐浴清风、悠然游乐的美好图景。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 毋庸讳言，网络热梗中有让人 A 的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交屏障。换句话说，（ ）。其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提炼热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗 B ；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。 中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。这样的担忧并不多余——在网络烂梗满天飞的时代，“失语症患者”越来越多。那些看似百搭的网络热梗，实则空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧——那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。 尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会 C 地影响他们的“三观”。随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列句子中加点词语“烂”的意思，与文中“黑话烂梗”中的“烂”相同的一项是（ ）（3分） A．他把这道题做烂了，闭着眼都能写出来。 B．这家店的招牌菜味道很烂，再也不想来了。 C．梨子放在地上时间长了，底部已经烂了一块。 D．衣服袖口磨烂了，该换一件新的。 20．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．黑话烂梗本质上是一种圈层化、排他性的语言游戏 B．黑话烂梗本质上是一种娱乐化、大众化的语言现象 C．这就是黑话烂梗能够快速流行并不断传播的原因 D．这就是黑话烂梗被青少年广泛追捧和使用的理由 21．文中结尾提出要“打破网络烂梗编织的社交茧房”，请结合全文内容，简要分析“社交茧房”在文中的具体内涵。（4分） 22．班级将召开“规范用语，向网络烂梗说不”主题班会。为引导同学们有序讨论、深入思考，请你根据材料，梳理出四个层层深入的讨论问题，构成完整的班会研讨提纲。（5分） 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》 无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级4月份学情调研 语文参考答案及解析 1．A 2．B 3．D 4．①选材精当，取舍有度。《史记》精心选择传主与事迹，突出人物本质。②兼具史学的真实性与文学性。《史记》不纯虚构与编造，也不是简单的历史实录，每篇有独立艺术生命与鲜明主旨。③情感浓烈。《史记》几乎所有篇目都是基于一种感情去着手的，既抒发自身情感，也代抒大众情感，具有强烈抒情色彩。（每点2分，答出任意两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分） 5．①选取项羽不听范增计谋、轻易听信刘邦说辞、错失杀刘邦良机等关键情节，集中体现其自矜功伐、刚愎自用，缺乏政治远见等本质特征。②选取鸿门宴这一决定楚汉命运的关键事件，揭示项羽从优势转为劣势、最终走向败亡的必然性的主题。（每点3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分） 6．C 7．D 8．①运用排比句式，四个“不”字结构一气呵成，节奏铿锵，语势强烈。②运用比喻手法，以“铜豌豆”自喻，语言生动形象，富有口语化和个性化色彩。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分） 9．①“昂然不跪”表现了关汉卿面对强权的凛然傲骨，宁受棒打也不屈膝，奠定了其刚正不屈的形象基调。②“重重的一记耳光”是情感积蓄后的爆发，将关汉卿对收买行为的极度愤怒、对奸佞的鄙弃化为具体行动，使其嫉恶如仇的性格更加鲜明有力。（每点3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分） 10．BDF（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不得分） 11．B 12．D 13．（1）尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子：（照这样做）天下就可以在手掌中运转。（第一个“老”、“以及”、第一个“幼”、“运于掌”状语后置各1分） （2）以治理天下为职责的圣人，怎么能不禁止不好的行为而鼓励相爱呢？（第一个“恶”、第二个“恶”、“劝”、“圣人以治天下为事者”定语后置各1分） 14．（1）相同点：二人都以仁爱、爱人作为治理天下、安定社会的核心思想。都反对相互憎恶、争斗与祸乱。（1分） （2）不同点：①孟子主张“爱有差等”，爱以血缘亲情为根本，由亲及疏、由近及远。（2分）②墨子主张“爱无差等”（兼爱），提倡平等无差别的普遍之爱。（2分） （意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分） 【参考译文】 材料一： 挟着泰山越过北海，告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。为长辈按摩肢体（或折取树枝），告诉别人说：“我做不到。”这是不肯去做，不是做不到。所以大王您不能以王道统一天下，不属于“挟泰山以超北海”那一类的事；大王您不能以王道统一天下，是属于“为长者折枝”这类的事。尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子：（照这样做）天下就可以在手掌中运转。《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好封邑和国家。”说的就是把这种仁爱之心推广到别人身上罢了。 材料二： 以治理天下为职责的圣人，怎么能不禁止不好的行为而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人，道理就在此。” 墨子说道：“看待别人的国家，就像看待自己的国家；看待别人的家族，就像看待自己的家族；看待别人之身，就像看待自己之身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱，就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨，可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。” 材料三： 墨家学派的夷子通过徐辟求见孟子。孟子说：“我本来是愿意见他的，如今我还在生病，等病好了，我会去见他，夷子不用来！”过了几天，夷子又来求见孟子。孟子说：“我现在就可以见他了。不直言，道就不能显现，我就直言这件事。我听说夷子是墨家学派的人，墨家办理丧事，把薄葬作为他们的原则。夷子想用薄葬来改变天下的风俗，难道会认为不这样做就不值得推崇吗？然而夷子却厚葬自己的父母，这是用自己所轻视的方式来侍奉双亲啊。”徐辟把这些话告诉了夷子。 夷子说：“儒家的学说，古代的圣人‘（爱护百姓）就像爱护初生的婴儿’，这句话是什么意思呢？我认为这句话是说爱人没有亲疏远近的差别等级，只是施行时要从自己的父母开始。”徐辟把这些话告诉了孟子。 孟子说：“（难道）夷子真的认为人们爱自己兄长的儿子就像爱邻居家的婴儿一样吗？那也是有取舍的。大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼睛不敢正视。那人的流汗，不是流给别人看的，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返回去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。” 徐辟把这些话告诉了夷子。夷子茫然若有所失，过了片刻说：“孟子已教育我了！” 15．D 16．①白诗颔联通过“卢橘子低”“栟榈叶战”等景象，写出了雨后湖边植物的低垂与凉风中叶子的交相互动，画面清新灵动，表达了诗人对自然风光的赞美、游湖归来的闲适愉悦之情。②杜诗颔联通过描写“无边落木”“不尽长江”等宏大意象，以“萧萧下”“滚滚来”写出了秋景的萧瑟与时空的浩渺，寄寓了诗人长年漂泊、老病孤愁的悲凉沉郁之情。（每点3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分） 17．（1）六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道 （2）舍瑟而作 异乎三子者之撰 （3）浴乎沂 风乎舞雩 （每句1分） 18．A．耳目一新 B．趋之若鹜 C．潜移默化（每词1分，符合语境的成语均可） 19．B 20．A 21．①网络黑话烂梗是小群体专属的交流暗号，刻意对外构建社交屏障，制造沟通隔阂，形成排外、封闭的社交圈层。②青少年长期滥用网络烂梗，语言表达变得空洞单一，自主表达能力被侵蚀，思想认知被不良网络语言裹挟，陷入狭隘的语言与认知困境。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分） 22．示例：问题1：什么是黑话烂梗？ 问题2：为什么青少年容易对黑话烂梗“趋之若鹜”并“照单全收”？ 问题3：黑话烂梗对青少年来说有哪些危害？ 问题4：我们该如何抵制黑话烂梗？ （每个问题1分，答出四个得5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分） 23．【写作指导】 这是一则引语式材料作文题。两句话均围绕“物质与精神”的核心关系展开，却各有侧重、互为补充，共同构成了中国古代关于物质基础与精神追求的辩证思考。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”核心是强调物质基础对精神修养的决定性作用。“仓廪实”“衣食足”即粮食充足、物质富足；“礼节”“荣辱”指道德规范、是非观念，是精神层面的修养与追求。管仲认为，对百姓而言，只有先解决温饱问题、拥有稳定的物质生活，才能自觉遵守道德规范、明辨是非荣辱，这是治理国家的基础，也是人性的客观规律。 “无恒产而有恒心者，惟士为能”核心是强调精神追求可以超越物质匮乏。“恒产”指维持基本生活的物质基础，“恒心”指坚守道德操守、坚守本心道义的坚定信念，“士”在《孟子》语境中，指有学识、有修养、有担当的君子，是能够超越物质束缚、坚守精神追求的群体。孟子并非否定物质基础的重要性，而是强调：对大多数普通人而言，物质保障是坚守道德的前提；但对“士”这类群体，精神追求可以超越物质匮乏，即便没有固定产业，也能坚守本心、恪守道义，这是“士”的核心特质与责任担当。 两句名言的共性在于均认可“物质是精神的基础”，不空谈精神修养、不否定物质的重要性。差异在于侧重点不同——管仲侧重“普遍性”，强调物质富足是百姓践行道德、明辨荣辱的前提，是治国的根基；孟子侧重“特殊性”，强调精神追求的超越性，指出“士”可以突破物质局限，坚守本心，凸显了对君子人格的期许与推崇。二者并不矛盾，而是兼顾了普通人的生存需求与君子的精神追求，构成了完整的价值体系。 写作时，要辩证思考“物质富足与精神修养”“生存需求与理想追求”“普遍性与特殊性”的关系，既避免陷入“物质至上”“唯利是图”的误区，也不空谈“精神万能”“脱离现实”的口号，而是强调二者的辩证统一、相辅相成。可结合个人成长、社会现实、历史人物，将两句名言融合贯通，挖掘其当代内涵，体现青年的思考与担当。 参考立意： ①以物质筑根基，以精神立天地。 ②以物质养礼义，以恒心超困厄。 ③仓廪实未必知礼节，无恒产亦能有恒心。 学科网（北京）股份有限公司 $