7.2《秦腔》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

陕西有句老话言：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔。” 在贾平凹笔下，“秦腔如烈酒，五味杂陈，不可一饮而尽”。秦腔慷慨激昂，苍劲雄壮，气势磅礴，不仅唱出了秦人的魂，更唱出了大西北黄土地的千年风情神韵。今天我们就一起走进贾平凹的《秦腔》，感受西北传统戏剧的魅力，读懂黄土高原上的生命与乡情。 课前导入 1 贾平凹/ JIAPINGWA 贾平凹/ JIAPINGWA 教学目标 1.把握散文形散神聚的典型特征。 2.理解秦腔与秦地、秦人之间紧密的血肉联系。 3.赏析描写秦腔艺术魅力与群众痴迷的语言。 4.品味文章深沉厚重的文化意蕴与乡土情感。 1.把握散文形散神聚的典型特征。 2.理解秦腔与秦地、秦人之间紧密的血肉联系。 3.赏析描写秦腔艺术魅力与群众痴迷的语言。 4.品味文章深沉厚重的文化意蕴与乡土情感。 贾平凹生于1952年，陕西省丹凤县人，中国当代作家，中国作家协会散文委员会主任。1975年毕业于西北大学中文系。作品曾获得“茅盾文学奖”“鲁迅文学奖”“全国优秀中篇小说奖”“全国优秀散文(集)奖”。作品被翻译为英语、法语、瑞典语、意大利语等30多个语种出版，并被改编为电影、电视、话剧、戏剧等。 贾平凹为文讲“真”，用真挚的情感去拥抱生活，以独立的思考去建立与时代的联系。其散文创造了风格独异的境界，其中包含着浓浓的诗情画意、明净幽远的意境，通达心底的哲理，使读者得到心灵净化的美感。 走进作者 贾平凹/ JIAPINGWA 三、背景介绍 2.写作背景与文体知识 本文是贾平凹创作于上世纪八十年代的一篇文化散文。彼时，随着现代化进程加速，许多传统地域文化面临冲击。作者以饱含深情的笔触为源自故土的秦腔立传，既是对一种即将消逝的民间艺术形式的记录与礼赞，也是对秦地人民精神气质与生命力的深刻挖掘。 本文是典型的“文化散文”，它以一种文化现象或风物为核心，融合了记叙、描写、议论与抒情，形散而神聚。贾平凹的散文还具有显著的“小说化”倾向，即在散文中大量运用小说笔法，如细致的环境烘托、生动的人物细节、充满张力的场景描写，使文章呈现出如小说般鲜活的画面感和叙事魅力。这篇《秦腔》正是这一特色的集中体现，文中对秦人观戏、排戏场景的描绘，极具戏剧性和现场感。 历代帝王在陕西建都简表 西周（公元前1134--771年） 沣京、镐京（今长安县境内） 秦（公元前350--207年） 雍（凤翔）、咸阳 西汉（公元前206年--公元8年） 初在临潼栎(yue)阳、乔迁西安西北部 新莽 （公元9年--24年） 长安（今西安市西北郊汉故城） 西晋（公元213--316年） 长安（汉故城） 前赵（公元219--329年） 长安（汉故城） 前秦（公元351年--383年） 长安（汉故城） 后秦（公元384年--417年） 长安（汉故城） 大夏（公元407年--431年） 统万城（今靖边县白城子） 西魏（公元535年--556年） 长安（汉故城） 北周（公元557--581年） 长安（汉故城） 隋（公元581--618年） 大兴城 唐（公元618年--907年） 长安（今西安市） 贾平凹/ JIAPINGWA 四、整体感知 1.字音字形梳理 重点字音：冗长（rǒng）、煨熟（wēi）、偌大（ruò）、烨然（yè）、倏忽（shū）、抟弄（tuán）、贾平凹（wā，在人名中常读此音）。 易混字形：躁（烦躁）与燥（干燥），撼（震撼）与憾（遗憾），怏怏（yàng，不乐）与泱泱（大国）。 表演特点 秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。 秦腔的唱腔用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。 尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇时，你才会真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。  角色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计13门，又称“十三头网子”，表演唱做并佳。 8 贾平凹/ JIAPINGWA 四、整体感知 2.内容梗概第一部分（第1-3段）：写秦腔诞生的地理与文化土壤。文章开篇即点出秦腔与“八百里秦川”地理风貌、秦人刚烈粗犷性格之间的同构关系，并将秦腔定位为秦地百姓“生命五大要素”之一，奠定了其至高无上的地位。 第二部分（第4-8段）：这是文章的主体与华彩篇章，浓墨重彩地描绘了秦川人排练和观看秦腔的痴迷场景。从排戏时不分尊卑的投入，到演出现场万人空巷的沸腾，再到男女老幼观戏时如痴如醉的神态，作者用一系列极具镜头感和生活气息的细节，证明了秦腔已深深融入秦人的日常生活与精神血脉。 第三部分（第9段及以后）：深化主题，阐明秦腔的文化功能。秦腔不仅是娱乐，更是秦人抒发大苦大乐、承载所有喜怒哀乐的唯一艺术形式，是他们精神的支柱与生命的呐喊。文章最后在一种苍凉而坚定的感慨中收束，强调秦腔与秦地秦人不可分割的宿命联系。 通读文章，尝试用一句话概括，围绕这一古老的地方戏剧，文章写了什么内容？ 八百里秦川农民对秦腔戏剧的痴迷。 （秦地秦人对秦腔的痴迷。） 贾平凹/ JIAPINGWA 五、文本探究 探究一：秦腔因何而生？——探寻艺术与土地的血缘 问题1：文章开篇是如何建立秦腔与秦地、秦人之间的内在联系的？这种联系有何特点？ 沉浸式学习活动：请闭上双眼，在脑海中构建一幅“八百里秦川”的图景：广漠、粗糙、干硬的黄土高原，纵横的沟壑。现在，尝试将这片土地的“形状”与“质感”，转化为一种声音。你“听”到的是一种怎样的旋律？是轻柔婉转的，还是高亢粗犷的？感受这种想象中的旋律与你身体产生的共鸣——它是让你感到舒缓，还是让你胸膛有一股想要呼喊的力量？接着，想象自己是一位在这片土地上“累得筋疲力尽”的耕作者，放下木犁，立在犁沟里。你会用刚才想象的那种旋律，如何“大喊大叫”？这声呼喊是为了什么？ 结合文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔。 “有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”(第二段) 成因1：秦腔是秦人表达自我的抒情渠道。 贾平凹/ JIAPINGWA 五、文本探究 探究二：文章第4至第8段详细描绘了排戏和看戏的场景，这些描写在手法上有何突出特点？请结合具体语句，分析其效果。 沉浸式学习活动：想象自己身处乡村庙宇的排戏现场。你可以选择代入以下任意一个角色：（1）趴满窗台的孩子：努力踮起脚尖，扒着窗台，眼睛紧紧盯着屋内演员的每一个动作。当你看到一个“跟头未翻起”时，你的第一反应是什么？你会不假思索地和窗外的伙伴们一起喊出什么？（2）翻跟头的演员：在众人的注视下，一个跟头失误了。此时你听到窗外爆发的倒彩声，你当下的情绪是什么？你会如何回应？是羞愧、恼怒，还是别的？请用表情和一句简短的话表现出你的反应。（3）偷拿红薯的殷勤乡邻：你悄悄跑回家，拿来红薯埋在火堆里煨熟，递给演员。在做这个动作时，你心里是怎样的情感？是崇敬、心疼，还是一种单纯的、分享的快乐？请体会并描述这种温暖质朴的情感。 课文研读 1.阅读文章4—9段，概括段意。 激情排戏 热情盼戏 迷情看戏 老小享戏 观戏悲喜 戏位神圣 秦人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂。 贾平凹/ JIAPINGWA 五、文本探究 探究二：文章第4至第8段详细描绘了排戏和看戏的场景，这些描写在手法上有何突出特点？请结合具体语句，分析其效果。 沉浸式学习活动：现在，让我们“穿越”到秦腔演出的戏台下。请你站起来，微微调整站姿，想象前后左右都是拥挤的乡亲。第一步（听觉想象）：仔细聆听，你能分辨出哪些声音？是台上演员“撕心裂肺”的唱腔和胡琴声？是台下此起彼伏的“叫好”与“乱叫”？还是偶尔爆出的、带着笑骂的俚语？让这些声音在你的脑海中交织混响。第二步（动觉与触觉想象）：突然，台下一阵更大的骚动传来，人群开始涌动。请微微晃动身体，模仿“人的漩涡涌起，如四月的麦田起风”的感觉——脚底扎根不动，但上半身仿佛被左右前后的力量推搡着，不由自主地“一会儿倒西，一会儿倒东”。感受这种拥挤中的温度、触感和不由自主的摇摆节奏。 结合文章第1、2段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔。 “他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。”(第二段) 成因2：秦腔是秦人的高超艺术享受。 “别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。” 原文片段 探究四：文章最后提到秦腔“冲不出往东南而去的潼关”，并说“死不离窝”，这流露出作者怎样复杂的情感？ 具体分析：：：这句话是理解文章情感复杂性的关键。一方面，作者充满了对秦腔独特性和生命力的自豪。秦腔的“死不离窝”，恰恰证明了它与本土文化结合的深度与纯度，是其艺术个性与文化根性的体现。另一方面，“冲不出潼关”也流露出一种深刻的忧虑与苍凉。在现代化和全球化浪潮下，这种高度依赖特定地域文化生态的艺术形式，其传播与发展必然面临巨大的挑战。作者的这种情感是双重的：既有对秦腔所代表的顽强生命力和本土文化的坚定守护，也有对它在更广阔天地中命运未卜的隐隐担忧。这种复杂情感，使得文章的结尾超越了一般的礼赞，具有了更深沉的文化反思意味。 “那胡琴拉得撕心裂肺，演员的嗓子也喊得撕心裂肺。” 原文片段 探究五：贾平凹的散文语言被誉为“朴素而生动，带着一点‘土气’”，请从文中找出具体例子，分析这种语言风格的特点与表达效果。 课文研读 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 参与秦人生命全过程 生活与角色融为一体 审美教育与价值传承 承载与驱动喜怒哀乐 具体分析：：这里没有使用任何华丽的辞藻，两个“撕心裂肺”的直接叠加，用语甚至显得有些“笨拙”和重复。但这种“笨拙”恰恰产生了强烈的冲击力。它摒弃了细腻的修饰，直接用描述生理极限的词语，传达了秦腔演奏与演唱时那种毫无保留、倾尽全力的投入状态，让读者瞬间感受到那种直抵心肺的艺术震撼力。这种“土气”的表达，因其极致的热诚而动人。 课文研读 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 研读④： “广漠旷远的八百里秦川”，大喊大叫才能方便交流，“秦人自古是大苦大乐之民众”，因为秦地历史复杂悠久，秦人见多了风云变幻和兴衰成败，经历了太多的大喜大悲，所以他们的痛苦欢欣需要大喊大叫，高亢有力的秦腔来表达。“只有”表示必需，“只能”是指惟一。文末先说“只有”，再说“只能”，层层递进，只为强调秦腔对于秦人的重要——承载，或者驱动他们的喜怒哀乐。 “慢慢地，一些角儿有了名。……戏开始后，他们就在台下的地上，用粉笔画个圈，自己站在里边看，说‘这是我的地盘，谁也不能挤’。” 原文片段 探究五：贾平凹的散文语言被誉为“朴素而生动，带着一点‘土气’”，请从文中找出具体例子，分析这种语言风格的特点与表达效果。 课文研读 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 文本选段： “广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？”④ 具体分析：这段描写充满了鲜活的乡土生活气息。“用粉笔画个圈”声明“地盘”的行为，天真、执拗又可爱，完全是乡村孩童思维和游戏方式的直接呈现。这种细节不是作家刻意“创作”出来的，而是从生活土壤中直接“撷取”来的，充满了未经雕琢的原生美感。它极其生动地说明了秦腔明星在乡民（哪怕是孩子）心中的崇高地位，以及观戏行为的仪式感和庄重感。贾平凹语言的魅力，正在于他善于捕捉并原汁原味地呈现这些充满“土气”却无比真实的生活细节，让散文充满了小说的画面感和叙事趣味。 课文研读 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 研读③： “他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。”秦腔源于秦人的生活,它里面历史、善恶、是非,符合秦人的审美教育，秦人通过传授秦腔去教育子女，是要传承其中的是非善恶观,让他们的子女继续做心怀善意、嫉恶如仇、是非分明的秦人。 他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授秦腔。 原文片段 探究六：作者通过哪些描写手法来刻画秦人形象，并以此揭示秦腔作为“人籁”所承载的情感与文化意义？ 贾平凹/ JIAPINGWA 五、文本探究 沉浸式学习活动： 首先，体会情感的极致宣泄：想象一种“像被烈性炸药爆炸了一样”的狂喜，尝试用整个身体去感受那种“要把整个身心粉碎在天空”的冲动与力度，让胸腔自然扩张，体会一种想要放声呼喊的生理状态。然后，进行角色模拟：以秦人那直率、诙谐的语气，大声朗读这段对话——“‘日’的一声隔人头甩去。一个说：狗年快完了，你还叫啥呢。一个说：猪年还没到，你便拱开了。”感受语言中扑面而来的泥土气息、野性幽默和毫无矫饰的生命力。 课文研读 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 文本选段： “生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀①，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性②，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。③” 秦腔作为“人籁”，是秦地人民集体智慧与情感表达的结晶，其艺术形式与内容深刻地映照出秦人的群体性格与生命状态。贾平凹通过对秦人形象的生动刻画，展现了秦腔与人性、人情之间血肉相连的关系。 1.细节描写凸显本真性格： 作者运用大量鲜活的生活细节与语言动作描写，使秦人群像跃然纸上。秦人表达喜悦的方式是“唱快板，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空”，这是一种毫无保留、极致投入的情感宣泄。田间地头的对话充满泥土气息与幽默野性：“‘日’的一声隔人头甩去。一个说：狗年快完了，你还叫啥呢。一个说：猪年还没到，你便拱开了。”这些语言直接、诙谐，甚至有些粗朴，却极其生动地展现了秦人豪爽、直率、生命力蓬勃的性格特质。秦腔不是被供奉在庙堂之上的雅乐，而是他们“一字一板”传授给下一代的生活教材与情感母语，这体现了秦腔在民间代际传承中的核心地位，它是秦人文化基因与身份认同的载体。 课文研读 研读文本9—10段，尝试探讨秦腔在秦地人生命的重要意义。 研读②： “似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性”，脱离个人视角，脱离了人造的舞蹈，而是以秦川大地为舞台，以所有的秦人为演员，他们用自己真实的人生演绎出秦腔舞台上“生，旦，净，丑”的真情真性，秦腔已然与秦人们的生活角色融为一体。 2.对比手法深化情感认同： 作者有意将秦人的情感世界与“都市人”进行对比。他指出，秦人在秦腔中体验到的“难以想象的狂喜，激动，雄壮”，使得“常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱”。这组“永恒”与“有限”、“伟大”与“渺小”的对比，从纯粹的理性角度看或许有失偏颇，但从情感和价值判断的角度审视，却极具冲击力。它并非对都市生活或普遍爱情的简单否定，而是以一种决绝的强调，凸显了秦腔所激发的生命能量在作者心中的至高地位。这种看似“不合逻辑”的强烈对比，正是作者乡土情结最为炽热和直观的体现。 $