课内作文素材积累 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

课内作文素材积累——统编教材必修下 不学礼，无以立 “为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要性。曾皙志在教化、陶冶人，明礼修德，以德润身，得到孔子赞同。 孔子说过“不学礼，无以立”，“礼”是孔子学说的重要内容，有的学者甚至认为，孔子学说的核心是“礼”，而不是“仁”，更不是“天人”。“礼”是中国古代社会的主要特征，从古至今，人们就重视着“礼”，践行着“礼”。几千年的中国社会就是一个“礼治”的社会，礼有礼貌、礼仪、法则之意，是文明行为和道德修养的体现，对于个人、社会、国家都有着重要意义。 【思维激活】 可用于“礼”“礼仪”等写作话题中。 【精彩运用】 礼教恭俭庄敬，乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，则无以立身。自古以来，中国就有礼仪之邦的美誉，儒家孔子宣扬克己复礼，墨家以义代礼，法家以法代礼，最终融合形成了绵延数千年的礼仪规范，成就了今天的中国。故，礼，不可不学。 “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守”。古有张仪，因衣衫褴褛而多次被秦惠文王以礼仪不整、态度不尊之由拒之门外；祢衡三番五次僭越身份，坏尊卑之礼，出言不逊，最终激怒曹操，惹来杀身之祸；当今一些中国游客，出境旅游时把恶习展现得淋漓尽致，随地吐痰、破坏公物、横穿马路、大声喧哗……不仅给当地风土和人民带来影响，更给国民素质礼仪抹黑，给中国文明礼仪抹黑。故，礼，不可不学。 我们不仅要将“礼仪”作为道德规范的基础，更要把学“礼”上升到加强人们道德修养的高度。社会的和谐、中国梦的实现，都要基于每个国民的努力，学习文化礼仪，做有素养的公民，创造文明有序的社会环境，才能为中国梦的实现打下良好的基础。 迂回前进，巧妙进谏 孟子晚年和齐宣王有过一次关于“王道”问题的谈话。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的仁政学说。孟子在论说的主动权的把握上和迂回前进、游刃有余的说理过程上，为人称道。他牵着齐宣王的鼻子，使其一步步地走到自己的“仁政”之路上来，其中运用的谈话艺术令人叫绝：弃“齐桓晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战术；要说道理，先打比方，“引而不发，跃如也”，并逐层推进的启发方式；明知故问，有纵有擒，因势利导，引人入彀，由齐宣王高高在上的问询，到自己承认“吾惛，不能进于是矣”的心悦诚服。 【思维激活】 可用于“忠言未必逆耳”“做事要讲究方式方法”“批评要讲究艺术”等写作话题中。 【精彩运用】 忠言未必只能逆耳，顺耳忠言往往更易被人们接受，这就需要说话的艺术。孟子在建议齐宣王时，并没有慷慨激昂地批评齐宣王，而是由平凡小故事联系到国家治理，以小见大，深入浅出地阐明利害，使齐宣王最终明白了推行王道才是称王天下的佳径。而比干、商容等忠臣在进谏时与国君针锋相对，结果触怒龙颜，非但意见不为国君所接受，自己也被降罪，遭杀身之祸。在改革开放、大力进行经济建设的今天，就更需要人们多提建议和意见。正确的意见能被及时接纳并付诸行动，将大大加快社会主义建设的步伐，而想要意见能被及时吸收，说话的方式至关重要。说话的艺术，使忠言不必逆耳，于人，于己，于社会都大有益处。 掌握规律方能游刃有余 庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。 想做好一件事，必须要有坚持不懈的精神和脚踏实地的实践，要想达到更高的境界，只有不断进取，永远不满足。 庖丁说过，“始臣之解牛之时，所见无非牛者”“三年之后，未尝见全牛也”“方今之时，臣以神遇而不以目视”。从这些可以看出庖丁是如何达到这种出神入化的境界的。日复一日，年复一年的解牛工作是枯燥无味的，有的人选择了离开，有的人虽然是在坚持，可也只是在杀牛、换刀。庖丁十几年来解牛无数，但面对每一次的任务，他都会认真对待每个步骤与细节，抓住事物的精髓所在，按照事物本身的规律办事。庖丁正是通过自己不断的努力、长期的摸索、反复的实践，去了解牛的复杂结构，不满足已有技艺，不断追求而达到更高的境界。 社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事应当“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然为戒”的谨慎，还应以“善刀而藏之”为自处之道，在各种矛盾缝隙中生存，要像保护刀刃一样来保护自己，这样掌握规律才能做到“游刃有余”。 【思维激活】 可用于“按规律办事”“坚持不懈”“精益求精”“工匠精神”等写作话题中。 【精彩运用】 一个普通的厨师把宰牛这件平凡的小事做得如此奇妙无穷，这是一种什么精神？这是一种工匠精神。 解牛之所以是一场艺术享受，是因为精湛技艺作用于人的精神审美。庖丁通过精湛的解牛技艺，传达了自己对牛、对解牛、对生活的感悟，使观赏者产生共鸣，达到审美的境界。因此，工匠艺术要能感动人，工匠自己要先感动，再通过技艺表达自己的作品。这也诠释了《大国工匠》《我在故宫修文物》一类纪录片拍摄的意义以及受国人追捧的理由。 练就工匠精神，一要专，二要精，三要巧。所谓专，就是要专心专注。聚精会神，心无旁骛，不见异思迁，不旁门左道，坚持数年，久久为功。举手投足，体现专业，展示特质。所谓精，就是要精心精致。不心浮气躁，不浅尝辄止，要精益求精，锦上添花，“精心忽有得，纵笔何恢诡”。要做到这些，必须有稳健的心态和良好的作风。所谓巧，就是要巧思巧为。三思而行，行必有果，苦干不如实干，实干不如巧干。巧干出精品，精品展风采。要做到这些，必须有深厚的学养和高超的智慧。 人人做工匠，国家有希望，民族有未来，人民得幸福。 国难当头见英雄 在《烛之武退秦师》中，面对郑伯之请，烛之武说：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”从话语间我们可以品味出这位长期不被重用的老臣之委屈。他虽以“今老矣，无能为也已”来推辞，但郑伯的诚意和对形势的分析，让烛之武尽释前嫌，毅然受命，看这位老英雄“夜缒而出”，“虽万千人，吾往矣”，尽显英雄本色。说服秦伯与郑结盟，晋国只得悻悻退兵，郑国化险为夷。烛之武的可贵之处在于他的机智与勇敢吗？非也！窃以为是把国家利益放在第一位，为了国家利益而摒弃个人恩怨！因此，烛之武成了千古传诵的爱国志士，其深明大义影响了千千万万的华夏儿女。 【思维激活】 可用于“国难之时大丈夫应显英雄本色”“自强”“智与勇”“责任”“口才与成功”等写作话题中。 【精彩运用】 以三寸不烂之舌击退百万雄师，烛之武的机智及强烈的爱国主义精神洋溢于字里行间。在国家危难面前，烛之武深明大义，义无反顾；在强秦面前，他不卑不亢，聪慧机智。 爱国成为英雄的共同选择。1955年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠返回祖国。当时的美国海军次长金默尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里都抵得上五个师！”我曾经怀疑，一个人的力量真的能抵得上五个师吗？《烛之武退秦师》告诉了我们答案。 古往今来，多少志士志存高远，无论社会、命运对他们如何，在紧要关头，他们总会挺身而出，为国家、为苍生献出自己的光和热。曹操说：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”烛之武就是这样一个让我们敬佩的老人。 要当机立断，勿优柔寡断 “鸿门宴”本是除掉刘邦的绝好时机。然而，项羽狂妄自大，刚愎自用，痛失良机。宴会上，他为刘邦的忍辱屈从所迷惑，为樊哙的“义正词严”所折服，完全忘记了当初与范增的约定；范增使眼色，一再提醒，他又佯装不见；刘邦已成归山之虎，他还欣然收受刘邦的礼品；范增怒骂“竖子不足与谋”，他依旧浑然不觉。项羽兵败垓下，乌江自刎，原因很多，但“鸿门宴”放走刘邦无疑是最重要的原因。而刘邦与项羽恰成对比。“立诛杀曹无伤”的“立诛”二字，显示出刘邦的果断，也从反面证明了项羽的错误所在。西方有句名言：“取道于‘等一等’之路，走进去的只能是‘永不’之室。”韩非子说：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”电脑专家王安说：“果断是走向成功不可少的条件。”王安以自己的经验告诉青年人：只要是自己认定的事，绝不可优柔寡断。 【思维激活】 可用于“不善于抓住机遇，往往与成功失之交臂”“机遇不等人”等写作话题中。 【精彩运用】 机遇留给坚定果断的人。秦末，刘邦和项羽两路大军对峙，刘邦有十万大军，项羽有四十万大军，实力相差悬殊。项羽本有机会除掉刘邦，因项羽狂妄自大，一再贻误战机。“鸿门宴”上，有许多灭掉刘邦的机会，可项羽优柔寡断，迟迟下不了手，眼睁睁地看着刘邦离开帐营。后来，刘邦实力逐渐壮大，项羽最终落得个自刎乌江的下场。 机遇摆在面前，却又不珍惜，不会把握最佳战机，最后等对手东山再起，自己落败下来。项羽的故事告诉我们：机遇不会永远摆在你面前，一旦丧失机遇，后果往往难以弥补。机遇，需要自己去把握。 生命的坚强 坚强是一种品质，正是这种品质，让一个又一个高大的形象在我们的脑海里留下了深深的印迹。窦娥，这个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女是那么善良勤劳、孝顺贤惠，又那么刚毅顽强、英勇无畏。虽然生于严酷腐败的封建统治之下，虽然明知道结局注定是悲剧，但面对不公的命运，一个柔弱的女子竟然挺直了身躯，勇敢地与恶势力拼斗到底，并用自己的生命向我们展示了坚强的魅力。鲁迅说过：“悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”关汉卿带着一份同情深入剖析了窦娥的心灵世界，将她最美好最闪光的东西展示给了我们，然后又让我们在看着它毁灭的过程中体会到了生命的坚强。 【思维激活】可用于“坚强”“抗争”“不屈”“信念”“法制”“正义”“公道”“善良”“生活与艺术”“个性与人生”“命运”等写作话题中。 【精彩运用】 不管是倚绝壁而生的松柏，还是岩缝里细微的小草；不管是笑傲山林的老虎，还是隐忍柔弱的羔羊，它们都在直接或间接地彰显着坚强。大自然在昭示着坚强，人类更以不同的角度在诠释着坚强。窦娥是坚强的，她敢于痛骂无心正法的官吏，她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。黑暗的世道扼杀了她，可我们却分明感受到了她灵魂的力量。坚强，是身处逆境的人的心灵的灯塔。造物主给了他们极大的不公，但坚强却点燃了他们心灵的希望之火。 侍萍的骨气 三十年后，侍萍意外遇到当年抛弃自己的周朴园。当周朴园质问侍萍是谁指使她来的时，侍萍满含悲愤地说：“命！不公平的命指使我来的。”三十年来侍萍忍辱负重，带着孩子四处求生，劳作填满了她生活的边边角角。三十年如一日，贫困成为她最忠实的伴侣。但是面对周朴园开出的支票，侍萍没有接受，而是满含悲愤地撕掉。 【思维激活】可用于“时间不会使记忆风化”“伪善的人性常曝光于瞬间”“做人要有骨气”“屈辱无法用金钱衡量”等写作话题中。 【精彩运用】“撕”同样是一种傲骨。《雷雨》中，当周朴园递给三十年前被他抛弃的鲁侍萍一张五千块钱的支票，试图打发她离开时，噙着泪水、饱含悲愤的侍萍慢慢地撕碎支票，轻蔑地说这三十年的苦是无法用钱算清的。周朴园惊了，这个满以为金钱可以收买一切的资本家惊了，也被打垮了。侍萍虽然穷困潦倒，但视金钱为粪土，视背信弃义的周朴园为粪土，视自私自利的资本家为粪土。侍萍撕得好，她那种气节，是何等的正义凛然。倘若她还是三十年前的那个懦弱无能的女人，她又怎敢撕毁这张支票？只有饱经生活的磨砺，才能具备这种坚贞不屈的性格，铮铮傲骨，穷不移志。有什么东西的分量能够超过人格？我们该撕毁那些侮辱我们人格的东西。这样的精神，可敬可佩！ 复仇王子的智慧与勇敢 罪恶，是光明所不能容忍的。即使只身一人，哈姆莱特也要同罪恶做斗争。哈姆莱特是一个机智的王子，他明白凭自己的实力无法战胜罪恶，甚至连自己都会被杀害，所以只有等待，只有智取。他巧妙地从去往英国的船只上脱身，他装疯卖傻，在好朋友的帮助下，经过长期的周旋，成功地杀死了仇人，为父报仇。 当哈姆莱特沉浸在丧父之痛中时，曾一度发问：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”因为悲痛和郁闷，在他眼里，一切高洁的花卉全都枯死了，倒是杂草却在那里疯长。露台那一夜之后，仇恨的火焰终于燃烧在哈姆莱特的胸间。他选择了复仇，摒弃了生存，选择了毁灭，勇敢地站起来面对一切，这就是他选择的路，是伟大却令人叹息的王子的决绝。 【思维激活】 可用于“智慧”“勇敢”等写作话题中。 【精彩运用】 智慧与勇敢是相辅相成的。聪明而缺少勇敢者，则为纸上谈兵，很多事情无法付诸实践；勇敢而缺少智慧者，则为有勇无谋，事倍功半，很难达到预期的效果。如果说智而无勇者容易被威逼，那勇而无谋者则容易被利诱。勇和谋两者取其一，可能有点小事业，但只有有勇有谋者，才能成大事。哈姆莱特是智慧且勇敢的，命运的不公并没有让他屈服，他与克劳狄斯展开了你死我活的较量，最终，向克劳狄斯亮出了复仇之剑。 谦逊为人，淡泊名利 在青蒿素研究工作中，屠呦呦是科研组长，是领军人物，在实验中起着举足轻重的作用。青蒿素的成功提取，屠呦呦身先士卒，功不可没。屠呦呦获得诺贝尔奖这样的殊荣，是对她科研成果的极大肯定，这个荣誉是至高无上的，她受之无愧。然而面对记者的采访，屠呦呦总是说：“青蒿素的发现，不是我一个人的成绩，是多年来研究集体攻关的成绩，是团队共同努力的成果，是中国科学家集体的荣誉。”和那些好大喜功的人相比，屠呦呦表现出的豁达的胸襟、谦逊的态度和淡泊名利的操守，令人肃然起敬。这让我们自然想起当年莫言获奖的感言：“我因为写小说，因为讲故事得了诺贝尔奖，我一点不敢骄傲，内心深处也不敢骄傲。因为我知道，在这个世界上，有许多人在写作，很多人写得比我好。我感觉到非常惭愧。” 【思维激活】 可用于“敬业”“奉献”“坚持”“合作”“谦逊”等写作话题中。 【精彩运用】 敬业是一种高尚的情操，是一种值得人们敬仰的精神。身为一个科学工作者，屠呦呦用身体力行诠释了自己的敬业态度。为了解决中药品种的混乱问题，她不顾辛苦地在野外深一脚浅一脚地采集样本。临危受命，一心一意做科研，造福人类。屠呦呦凭着对工作的认真态度和无私的奉献精神，取得了重要成绩，无愧为科学界的模范。这种认真敬业、无私奉献的精神也值得我们学习。 兴趣、毅力和恒心成就人生 人人都对自然感到好奇，都以自己喜爱的方式去探寻自然的“谜底”，但是大多数人一般直接探寻自然本身，而加来道雄却从鱼的观察角度，反思人类对宇宙的认识。作者少年时的思维看似超出同龄人，其实只是他充分发挥了自己的想象力，并且始终保持了这种奇特的想象力，由此奠定了他对高维空间理论探究的基础。作者少年时接触到爱因斯坦的“未竟事业”，激发了他的探究兴趣。他之所以感到“激动人心”，是因为他把爱因斯坦的理论当成一个“侦探故事”来阅读、探究，这非常符合少年的心理。另外，“我决定要对这一秘密刨根究底”，也表现了他的毅力和恒心，这是成为科学家的基本素质。 【思维激活】 可用于“好奇心”“兴趣”“毅力”“恒心”等写作话题中。 【精彩运用】 兴趣，使生命更有意义。罗素有句名言：“唯有对外界事物抱有兴趣，才能保持人们精神上的健康。”有许多人因为对外界事物抱有兴趣，生命因此灿烂辉煌。爱迪生为什么会有1000多项发明？因为他对发明有着浓厚的兴趣。加来道雄为什么会成为物理学家？因为他在少年时就对高维世界的存在和爱因斯坦的“未竟事业”极感兴趣。周星驰为什么能够从不知名的星仔成为影响华语电影甚至国际影坛的“星爷”？很简单，因为他对电影事业的兴趣。安培为什么会发现安培定律？因为他对这些东西有着强烈的兴趣。这些兴趣，使他们的人生与众不同；这些兴趣，让他们的人生绽放出耀眼的光芒。 建筑宗师梁思成 在《中国建筑的特征》这篇小论文中，梁思成并没有孤立地、封闭地讨论中国建筑的“特征”。而是将建筑“特征”的外延延伸到文化层面，拓宽到“各民族的建筑之间”，拓展到“不同的民族”“不同的时代”，并在理论上提出“可译性”概念，辩证地看待世界建筑的共性和个性，深入探究了“可译性”的内涵。他站在一代建筑宗师的高度，从独特的角度，让我们从中领略到了中国建筑的魅力，感受到了中国建筑中包含的浓郁的文化气息，也表明了中国悠久的建筑历史和精湛的建筑艺术对世界建筑史的杰出的贡献。对中国古代建筑的研究成果，是他为中国创造新建筑的宏伟事业所做的贡献之一。 【思维激活】可用于“坚持与成功”“民族精神”“爱国情感”“责任感”“保护传统文化”等写作话题中。 【精彩运用】走过史铁生在迷惘失落时徜徉徘徊的地坛，千年的古柏沉默不语，葱茏蓊郁，回望一眼，月季正开得烂漫，蝶儿正舞得热烈，仿佛母亲深情注视的眼光。 走过城南的陶然亭，高君宇和石评梅安然沉睡，青山无语，激荡心间的是革命先辈绽放青春之光的豪情壮志：“我是宝剑，我是火花，我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”陶然亭无语，停滞了峥嵘岁月。 走过历尽沧桑的明城墙、钟鼓楼，就仿佛听见梁思成先生痛心的话语：“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”又仿佛看见林徽因与北京市长吴晗争执时的黯然神伤、潸然泪下。 诗人、学者一肩挑的林庚 他是一位诗人，一位追求超越的诗人，超越平庸以达到精神的自由和美的极致；他是一位学者，一位有博大的胸怀和兼容的气度，对宇宙和人生有深邃思考的“九五之尊”，留给后人“太阳般明朗的形象”；他是一位导师，一位“有童心，毫不世故”的导师，始终坚守他的布衣精神，以平常心，做平常事，过平常日子。 林庚先生说：“诗的本质就是发现。要像孩子那样，睁大好奇的眼睛去看世界，去发现世界的新和美。”他爱生活，爱家人，爱学生，爱诗歌，爱音乐，爱运动……他当年在清华大学上学时，是学校篮球队的前锋，直到他九十高龄时，还常在院子里引吭高歌威尔第和莫扎特的歌剧……在林先生身上，始终闪耀着盛唐的少年精神。 【思维激活】可用于“童心”“平凡与伟大”“诗意地生活”“美与发现”等写作话题中。 【精彩运用】林庚先生是著名学者，同时又是一位谦和、友善的长者，我认识林先生的时候，林先生已经是一位耄耋老人，年轻时作为诗人的激情，已经隐蔽在岁月的痕迹之中，只有慈祥而安静的恬淡，在林庚先生那睿智的眼神中溢出。我在北京大学攻读先秦两汉文学专业的博士，因为恩师褚斌杰先生的关系，能有机会上门聆听林先生的教诲。我每次告别的时候，林先生都会颤巍巍地送我到门口，他的孱弱的身体，好像随时都会摔倒，但是你无论怎么样拒绝，他都不会放弃他礼送的习惯。这与张岱年先生、季羡林先生没有二致。 　　 恩格斯曾盛赞马克思是革命家和思想家完美结合的典范，马克思毕其一生都在追求实现无产阶级和人类解放的崇高理想。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯通过对人类历史发展规律、资本主义产生和它的历史地位、资本主义社会内在矛盾，以及无产阶级和共产党的使命的分析，以纲领和宣言的形式向全世界宣告，秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放是共产党人为之奋斗的初心使命。 【思维激活】 可用于“理想”“使命”“责任”“担当”等写作话题中。 【精彩运用】 马克思的一生，是无私奉献的一生。他为人类解放不懈努力，奋斗终生，将自己毕生心血奉献给解放人类的伟大事业，为人民留下了一笔巨大的精神财富，他的学说依然为当今社会发展提供巨大的能量，“真理的光芒”熠熠生辉。青年时期就要树立奉献的意识，用满腔热情为社会发展涂上一抹属于自己的青春色彩。青年向上，则时代向前。青年人肩负新时代的使命与担当，让我们以马克思身上不朽的精神为指引，砥砺向前，用理想信念、奉献担当谱写青春美好的新篇章。 高尚的品格 人须有品，人须有格，高尚的品格决定着我们的人生。大凡科学泰斗、思想巨人、文学巨匠……无不有着超凡的人格、绝伦的品行。马克思，这颗人类思想史上最为璀璨的巨星，他胸怀世界，心系苍生，造福于普天下劳苦大众。他用他毕生的心血，他用他光焰的生命，他用他不屈的意志，他用他顽强的斗争，铸就了伟大的马克思主义，为天下的无产阶级带来无限的光明。他用他的实践诠释了他伟大的人格，他用他的思想彰显了他崇高的品行、品格。品格也不是先天生成，它来源于后天的锤炼，对于每个人机会均等。在你的生活道路上，你若想建业立功，那你就需要高尚你的人格，高尚你的品行。须知，伟大的事业须有伟大的品格相伴，高尚的品格决定你高远的前程。 【思维激活】 可用于“理想”“意志”“人格与成功”“人生的价值”“人品与人生”等写作话题中。 【精彩运用】 理想就是事业的种子，再伟大的事业也是源于起初的一个理想。为全人类的幸福而工作，是马克思的理想。有了这颗理想的种子，马克思才忍受得了贫穷和饥饿，写出《资本论》这一旷世杰作；有了这颗理想的种子，马克思才有勇气和智慧，战胜来自各方面的敌人。 朋友，人类的理想是一颗更加神奇的种子，只要有了它，我们身边就可以开出数不尽的花，结出数不尽的果，人类社会就会成为一个更美丽的大花园，一个四季飘香的大花园。 名相李斯 李斯，功过昭著的秦王朝名相，一生都在毫不伪饰地追逐功利权势，研学帝王之术。初投秦相吕不韦，后宫帏进言，献翦诸侯，灭六国，成帝王之策，得秦王嬴政信赖，驰骋于秦都。他以《谏逐客书》说服秦王取消逐客令，挽救了万千卿客，成就了大秦伟业。批驳分封，倡郡县制，一统货币、度量衡。著《仓颉》篇，创小篆，统一文字，有万世不灭之功。然而李斯也曾助秦始皇焚书坑儒，附赵高沙丘谋逆，最终为小人构陷，一代权谋大师腰斩于咸阳。功高亦李斯，过高亦李斯。 【思维激活】 可用于“理想”“信念”“坚守”“功与过”“利欲”“公心与私心”等写作话题中。 【精彩运用】 秦朝宰相李斯曾挺身而出，直面威烈的秦王，献上千言的《谏逐客书》，使得秦王团结天下人才，统一了天下。但是一己私欲把他的心灵熏瘫了，“利欲”二字，把李斯从一个站立的巨人，变成一团跪着的侏儒。 名相李斯，一生荣耀却在最后留给后人万世遗憾。历史的车轮转过千年，李斯的悲剧从未停止过上演。有多少本该留名汗青的俊杰在最接近成功的时刻，被自己的过去束缚，将自己坚守的信念抛弃，沦为一介庸人，留给翻看历史的我们一声沉重的叹息。然而，千年之后的今天，当他们的成败功过都成为云烟，当我们慢慢合上沉重的史册，除了为那些前人留下叹息，也许我们更该为自己深深思考：下一个李斯会不会是自己？ 家国与共，慷慨英雄 林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备，在攻打总督府的前三天夜里，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信里这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。从中，我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。 【思维激活】 可用于“爱国”“大家与小家”“豪壮与柔情”“小爱与大爱”“为国奉献”等写作话题中。 【精彩运用】 我们是否想到过，志在维新、视死如归的谭嗣同；是否想到过抛妻别子、不惮前驱的林觉民；是否想到过，东渡扶桑、救国救民的秋瑾；是否想到过，弃医从文、疗救民心的鲁迅；是否想到过，坚韧不屈、意志刚强的赵一曼；我们是否想起他们在何处喋血，在何处曾高举着拳头呼喊着那一句“中华民族万岁”。画轴仍在不倦地转动着，复兴中华民族的历史呼唤在古老的版图上回荡不息，那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼。但是，我们却从来没有绝望过！让我们所有中国人最感骄傲的事情是：在备受屈辱的民族的背后，总有我们优秀的中华儿女挺身而出。 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。 真的猛士 鲁迅在《祝福》中深刻地展示了辛亥革命以后中国农村的真实面貌。辛亥革命后，帝制政权被推翻，但取而代之的却是地主阶级军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁，整个社会仍然是一个“人吃人”的社会。鲁迅是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、逃避，而是积极战斗。 【思维激活】可用于“时代斗士”“面对束缚”“敢于正视”“省视的目光”等写作话题中。 【精彩运用】你，生活在暗无天日的时代，面对国家的残破，面对民族的衰落，面对无以为生的人民，面对任人宰割的祖国，从封建社会的阵营中杀出，甘当拯救祖国、拯救百姓的摇旗呐喊的小卒。你呐喊，你要打破“铁屋”，唤醒沉睡、麻木的民众；你战斗，你要用“匕首”，剥开那个社会肮脏的面皮，将血淋淋的现实呈现在大家面前；你战斗，你要用“投枪”，直刺封建统治阶级的心窝。面对辱骂，面对迫害，面对白色恐怖，你从不低头，而是以血还血，以牙还牙，在战斗中彰显着你的铮铮铁骨。说到你，毛泽东认为你是封建统治阶级的逆子贰臣，是新文化运动的旗手，是党外的布尔什维克，说你的骨头最硬。说到时代，时代需要你这样的人。说到民族，民族需要你这样的精神。在当今，开始有人对你说三道四，但我要说，再完美的苍蝇，终归是苍蝇；再有缺点的战士，总是战士。 林冲突围 你可以沉默，可以愤怒，但最终你还是没有权利来选择自己的路。你从苟且忍辱的路上突围，从风雪肆虐的冬季突围，走到一条英雄聚义的路上，然而最后你又失却了自己的路。也许你可以再突围，但突围后你发现路又要失却。因为上苍根本就不可能给你安排一条属于自己的路。 突围，陷入虚无，再突围，再陷入虚无，你就这样陷入命运捉弄的泥沼里。在和突围与虚无搏杀的日日夜夜里，花谢水流，英雄老去，你的路仍然没有。鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，也就成了路。也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了。它们的是非对错都不必再议，有路和无路对你的意义又在哪里呢？ 林冲，你不必悲哀，活着的意义其实是在路上。有你山神庙前的拔刀一怒，终于已是英雄；有你陪夫人在相国寺里同上的一炷香，你已是一位值得同性尊重、异性相爱的男人。 【思维激活】 可用于“容忍”“该出手时就出手”“容忍与抗争”“走出困境”“转折”“心灵的选择”“侠义英雄”“勇气”“斗争”“命运”“路在脚下”等写作话题中。 【精彩运用】 因为忍耐，多少人终生不得开心颜，辛弃疾喝醉了酒就挑灯看剑；陆游才会为儿子留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的遗嘱；又有多少“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。 理性地容忍，也许能换来和平；如果苟且地容忍，只能带来人生惨剧，甚至还会葬送大好河山。林教头的一忍再忍，不仅没让高俅、陆虞候等人放下屠刀，反而险些丧命；六国的忍，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣”；南宋的忍，“直把杭州作汴州”，在暖风中醉生梦死，偏安于东南一隅；大清国的一再忍让退缩，就有了接二连三的不平等条约，今天割香港，明天让台湾……前人的教训可谓深矣。 被套死的别里科夫 《装在套子里的人》用漫画式笔法塑造了一个可悲又可憎的形象——别里科夫，他为自己戴上了很多套子，最可怕的是思想之套。思想的套子很多，比如教条主义，遵守规则而不知变通，顽固守旧，泥古不化，定势思维，等等。这些都可能导致思想腐烂、锈蚀，最后变得僵硬，没有创新精神。但这个生活在套子中的可怜人最后却被自己的套子套死，极具讽刺意味。别里科夫的死寓意深远，耐人寻味。 【思维激活】 可用于“个性”“教条”“守旧”“奴性”“套子”“自由”“压抑”“精神禁锢”“保守与创新”“约束与个性”“如何面对新生事物”“一切皆有可能”“错误”“解放思想”等写作话题中。 【精彩运用】 为思想松绑，为精神突围，突破传统的束缚，冲决教条的约束，才能发挥个性，进入自由创造的天空，从而发掘出思想的最大潜能。因为思想进入绝对的自由境界，霍金的身体可以被轮椅束缚，思想却可以驰骋到无限的时空，创作出常人所不能完成的《时间简史》。 挣脱有形的套子，你就会成为真人，挣脱无形的套子，你就会赢得新我。我们要敢于挣脱，不做“装在套子里的人”。让我们脱去生活中的陈旧、无用的“外套”，让我们挣脱禁锢的枷锁，人可以成为真人、新人，国可以成为大国、强国！ 蒲松龄落第不落志 蒲松龄是清代的文学家，他自幼聪明好学，但长大后屡次应试皆落第，蒲松龄并没有因此而气馁，而是继续追求成功。他曾作了一副对联来激励自己，上联是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”，下联是“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。 在传世名作《聊斋志异》的写作过程中，他坚持不懈地从群众中获取知识。他在家乡靠近大路旁的一棵大树下面，铺了一张芦席，摆了一个茶摊，凡是路过此地的人，他都免费供茶饮，请他们讲一两个民间故事。就这样，年复一年，日复一日，他广泛搜集素材，勤奋写作。历经20年，他终于写出闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。这部著作通过说狐谈鬼的表现方式，对社会的黑暗面进行批判，并“寓赏罚于嬉笑”，具有百诵不厌的艺术魅力。 【思维激活】可用于“面对挫折”“意志”“坚持”“失败与成功”等写作话题中。 【精彩运用】快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，就会有不一样的人生之旅。要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。 清代文学家蒲松龄四次落榜，而不坠其志，深入民间进行采访，写出了文学巨著《聊斋志异》。美国作家海明威说：“人并不是为了失败而生的，一个人可以被消灭，但不能被打败。”这些都告诉人们：一个人总是在不断地克服困难、战胜困难中前进的；在奋斗中，失败是免不了的，但是一个人绝不能在精神上被困难击倒，即使粉身碎骨也不能屈服于失败。痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，就要在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！ 格里高尔的噩梦 格里高尔一觉醒来变身为甲壳虫的根本原因，是他承受不了社会的压力而在内心厌恶自身的遭遇，下意识地逃避那艰难的职业和生活环境；是在他的潜意识里，不愿再继续以前的生活和工作；是他觉得艰难的生存处境压得他无处可逃。因而，他走上了一条逃脱现实生活的路——“变形”。摆脱自己的人形，逃离人的世界，从“人”变为“非人”——甲壳虫，这对格里高尔而言完全是为了不再继续昨天的噩梦。 【思维激活】可用于“如何面对压力”“痛苦与快乐”“责任与逃避”等写作话题中。 【精彩运用】现实生活中，是不是也会有一些这样的人，在生活不尽如人意时，选择了这种最懦弱的方式——逃避，来求得暂时的心理安宁呢？生活中总是充满了坎坷和困难，在面对生活中的不如意时，逃避就能够解决所有的问题吗？其实，逃避只会增加你的痛苦、孤独和无奈。在孤独中，你只会一味地回顾痛苦，放大痛苦，从而陷入更深的痛苦中。经典小说《变形记》中的格里高尔不就是一个典型的例子吗？在生活的困境中，他因为没有正常的释放途径，在重重压力中失去了自我，异化为“虫”，酿成了人生中的大悲剧。 青史留名的诤臣——魏征 一位勤勉辅佐帝王的名臣，在他终生不渝的劝谏生涯中，因了一位心胸宽阔的皇帝，成就了一个时代的盛世繁华。对于魏征的功劳，唐太宗是高度肯定的。他说：“贞观以后，尽心于我，献纳忠言，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，唯魏征而已。”他又以“良工”喻魏征，高度肯定其直言诤谏的作用：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”魏征死后，太宗特地为其赋诗一首：“劲条逢霜摧美质，台星失位夭良臣。唯当掩泣云台上，空对余形无复人。”太宗知道，这个敢言敢辩的刚直大臣所孜孜以求的，正是李氏大唐江山的繁荣与永久，所以自己应该深深感谢他。 【思维激活】可用于“修养”“纳谏”“居安思危”等写作话题中。 【精彩运用】批评缺席，注定与成功绝缘。 魏征被世人称作唐太宗的一面“镜子”，就是因为他敢于批评皇帝的过失。当唐太宗犯下错误或错误即将要形成时，魏征总是能及时拔掉这将发芽的错误之根。唐王朝开创贞观之治，走向开元盛世，忠言直谏、敢于批评的魏征功不可没。 秦始皇俯视六合，横扫八荒，一统天下，成为中国历史上第一个皇帝，是何等英雄！可也正是这不世的功业助长了他的得意与骄纵，使他以为自己是无所不能的，是永远正确的。刚愎自用，不听批评。于是他横征暴敛，大兴土木，穷兵黩武，奴役天下，导致大秦王朝顷刻间土崩瓦解，灰飞烟灭。 如果秦始皇能像齐威王一样广纳诤言，听听百姓的声音；如果他的身边能有一位忠言直谏的魏征为他护航，或许大秦真可以递三世以至万世而为君！正是因为批评的缺席，使秦始皇生命的天平倾向于骄纵的极端，并最终陷入无法挽救的失败的旋涡中。 王安石，伟大的改革家 作为“十一世纪中国最伟大改革家”，王安石是一个难以盖棺论定的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人诟病。 但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革，社会便不能进步，要改革，必冒风险。是安于现状、安于落后，还是冒险而进，求得发展？对于这个问题，二十一世纪的改革家们已作出回答，因为他们已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观”。 【思维激活】可用于“走自己的路，让别人去说”“自信”“敢于坚持自己的主见”“变与不变”“改革与创新”等写作话题中。 【精彩运用】《周易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”从商鞅到王安石再到戊戌变法，历史一次次证明，总有一种力量让我们书写新的征程，开启新的时代，那就是改革与创新。“改革与创新”是社会永恒的主题，体现了历史发展的固有规律，具有无比旺盛的生命力和远大的发展前景。无论是国家、民族，还是个人，如果没有革故鼎新、与时俱进的改革创新精神，只会故步自封、抱残守缺，势必会被历史淘汰，被后来居上者覆盖。今天，“改革与创新”更是时代的主旋律，以“改革与创新”为核心的时代精神是中华民族走向复兴的最重要的精神动力。 忧劳兴国，逸豫亡身 杜牧通过对阿房宫的描写，揭示了秦朝自取灭亡的重要原因。文章既深刻抨击了秦王朝的荒淫腐朽、贪婪挥霍和鱼肉人民的行径，也有力地讽劝了唐王朝的统治者，对后人也有警示作用。“族秦者秦也”，秦国统一天下后，觉得自己强大无比，可以高枕无忧了，殊不知接下来面对的敌人会是自己。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。因此，成功之后，常怀居安思危之心，才会更长久地拥有成功。 【思维激活】可用于“戒奢以俭”“得民心者得天下”“居安思危”等写作话题中。 【精彩运用】汉朝刘向在《说苑·政理》中说道：“治国之道，爱民而已。”《荀子·哀公》中也提及，百姓如水，统治者如船，“水能载舟，亦能覆舟”。《孟子·离娄上》也云，“得民心者得天下”。一个国家要想长治久安，统治者必须爱护百姓，争取百姓的支持。否则，就会如杜牧在《阿房宫赋》中感叹的一样，“楚人一炬，可怜焦土”！让我们谨记杜牧给后世留下的箴言：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 邯郸为郡 苏洵在《六国论》中阐述赵国灭亡的原因时，记叙了赵国同秦国作战的几次情况，赵国的大将李牧面对强敌，奋起抗秦，取得了胜多败少的战绩。后来秦国两次大举来犯，李牧从容指挥，接连击退秦兵。但这时赵王听信谗言，杀死了抗秦的主帅李牧，秦兵乘机大肆进攻，最终虏获了赵王，邯郸遂成为秦国的一个郡。作者慨叹赵国用武而没有坚持到最后。 【思维激活】可用于“坚持”“知人善用”“教训”等写作话题中。 【精彩运用】历史的钟声浑厚而清亮，它穿越了华夏五千年的悠悠岁月。在历史的天空中，既有一轮当空的明月，也有交相辉映的群星，还有沉沉蔽日的乌云。历史总是感动人心的，尽管它已经成为过去，但是依然刻在人们的脑海之中，挥之不去，给人类带来一连串的思考：苏洵面对北宋政局，借古讽今，劝谏统治者勿蹈覆辙；苏轼站在赤壁古战场，遥想古今，渴望像周瑜那样建功立业；辛弃疾登上京口北固亭，怀想英雄，发出了“廉颇老矣，尚能饭否”的深惋浩叹……历史的力量总是巨大的，它是一个民族文明进程的坐标！的确，历史是无法被风雨剥蚀的石碑，是伟大与光荣的刻板。因此，我们有必要去触摸历史的脉络，借鉴历史，书写属于我们这个时代的辉煌。 学科网（北京）股份有限公司 $