11.1《谏逐客书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

李斯 谏逐客书 导 入 商朝比干劝谏商纣不能奢侈，反被商纣残暴杀害；西汉晁错劝谏不成功，反被腰斩；明朝杨继盛弹劾当朝奸臣严嵩（sōnɡ），反被陷害，死于牢中。 可见劝谏是一门艺术。中国历史上有不少谏臣，他们劝谏的结果却并不一致。今天，我们就来走近一位非常成功的谏臣——李斯。 导 入 1.了解李斯和他的《谏逐客书》 2.把握文章结构，理清逻辑严密的论证思路，提升辩证思维能力 3.掌握举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等论证方法及其作用，学会运用多种论证方法进行议论文写作 第一部分 知人论世 作者简介 秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。 李斯 公元前280年-公元前208年 被判处夷三族罪者，先施之墨劓（yì）之刑，又斩左右趾，再以笞(chī)杖杀之，然后割下首级并悬之于木，最后将尸体剁成肉酱。 厕鼠与粮仓鼠：李斯生命中的转折点 他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。 后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。 感叹道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 贵贱穷通，“在所自处”—李斯的人生观 作者简介 一个人是贤能还是不成才，就像老鼠一样，在于自己所处的环境罢了！ 李斯：一只利欲熏心的硕鼠 牵犬东门(牵黄犬)：比喻过着悠闲自得的日子。 后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。 “吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!”——被腰斩前对儿子说的话 黄犬之叹 作者简介 我想和你再一起牵着黄狗，一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，难道还能办得到吗！”表达了李斯在生命即将终结时，对往昔平凡自由生活的怀念和对如今即将面临悲惨结局的悔恨与无奈。 《谏逐客书》是李斯的代表作之一，也是中国文学史上的重要篇章之一。 它以鲜明的立场和雄辩的论证，阐述了外来人才对秦国的重要性，以及驱逐客卿对秦国的危害。 文章逻辑严谨、语言流畅、气势磅礴，具有很高的文学价值和艺术感染力。 《谏逐客书》对于后世文学的发展和影响也具有重要意义，被视为中国古代散文的典范之一。 谏逐客书在文学史上地位 作品简介 写作背景 写作背景 秦国为了统一天下，广揽人才。韩国为了削弱秦国的势力，趁秦国招揽人才之际，派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦国国力，不料被秦发觉。然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都驱逐出去。 到秦王政十年，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿。秦王看后，采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。 秦王逐客导火索：“郑国渠（qú）”事件 解 题 谏：旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。 逐：驱逐 客：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。 书：上书，奏章 古代臣下向君王陈述意见的一种文体。 谏逐客书 本文是我国现存最早的上行公文的范本。作为一篇不足千字（800多）的短文，流传2000余年，是一篇非常出色的说理文字。 就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。 《谏逐客书》 第二部分 初读课文 初读正音 缪公mù 蹇叔 jiǎn 丕豹pī 鄢yān 郢yǐng 功施到今yì 范雎jū 穰侯rǎng 灵鼍tuó 玩好hào 駃騠jué tí 宛珠yuān 珥ěr 阿缟ē gǎo 瓮wèng 缶fǒu 搏髀 bì 《昭》zhāo 窈窕yǎo tiǎo 黔首qián 藉寇兵jiè 赍盗粮jī 1.找出这4段的中心句或能概括内容的句子 第一段： ①臣闻吏议逐客，窃以为过矣  ②此四君者，皆以客之功。  第二段： 然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。 第三段： ①此五帝三王之所以无敌也。 ②此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 第四段： 今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚 而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 2.用4个字概括段意 逐客为过 重物轻人 逐客损己 逐客危国 第三部分 文本研读 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇（jiǎn）叔于宋， 来丕豹、公孙支于晋。 此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用， 诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 私下，谦辞 错误 名→状，向西，向东 招揽 疏通文意 第1段 秦孝公采用商鞅的新法，转变风气，改变习俗，百姓因此殷实，国家因此富 强，百姓乐 意为国效力， 状后 我听说官吏们在商议驱逐客卿，我私下认为这是错误的。 从前秦穆公寻求贤士，向西从西戎取用由余，向东从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹和公孙支。 吞并 出生 这五位贤士，都不出生在秦国，但秦穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸西戎地区。 攻克、占领 殷实，富裕 安定强盛。 各国诸侯亲附归服，秦国战胜了楚、魏的军队，占领上千里的土地，至今政治安定，国力强盛。 乐于为用 定后 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 称呼 分布范围 东夷 南蛮 西戎 北狄 四夷 是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。 是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。 是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。 是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。 知识补充 战国时期，七雄并立，位于西面的秦国通过一系列的改革成为七国中的强国。位于东面的六个国家，为了对抗强大的秦国组成了统一战线，被称为“合纵”。 秦国为了打破这一结盟，不断拉拢六国之中的某些国家，拆散六国联盟，被称为“连横” 。 张仪早年师从鬼谷子，后曾游历于楚国、赵国，不被重用，愤而入秦，以连横之策被秦惠文王重用，并两度出任秦相。 张仪入秦后，多次领兵攻打韩、赵、魏等国。 张仪任秦相之后，多次出使山东六国，以连横之策游说山东诸国，以破合纵之策，使各国纷纷由合纵抗秦变为连横事秦。张仪被秦惠文王封为武信君。 张仪两任秦相期间，分化合纵，蚕食列国领土，攻克巴蜀，使秦国的领土几乎扩大了一倍，为秦国最终统一天下奠定了厚实的基础。 范雎，战国时魏国人。战国时期秦昭王相、政治家、纵横家、军事谋略家。  范雎善辩，至秦，上书秦昭王，得到召见，提出了远交近攻的策略，认为韩、魏与秦接壤，在地理上有“中国之处而天下之枢”的重要战略地位，是秦向外兼并发展的首要目标。这些主张以后基本上被秦昭王采纳施行。 范雎即被拜为客卿，谋兵事，深得昭王信用。 他又进说秦昭王，指出太后擅权，“四贵”用事，恐致“卒无秦王”之危。 昭王遂于四十一年，下令废宣太后，逐穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君于关外，并拜范雎为相，封于应，号为应侯。 任相期间，推行远交近攻战略，屡败列国。 范雎所提出的“远交近攻”的策略原则，不仅在当时具有极大的现实意义，而且对后世有着深远的影响。 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中， 包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使 之西面事秦，功施到今。 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！ 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 =“纵”，合纵 侍奉 豪门贵族 名→状，像蚕吃桑叶一样 假使 =“纳”，接纳 秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，向西兼并巴、蜀两国，向北收得上郡，向南攻取汉中， 疏通文意 吞并九夷各部，控制楚国鄢、郢之地，在东面占据成皋这样的要隘，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们向西侍奉秦国，功绩一直延续到今天。 秦昭王任用范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固王室的权力，抑制豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样占领诸侯领土，使秦国成就帝王的基业。 辜负，对不起 这四位君主，都是依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不住秦国的地方呢！ 西、北、南、东：名→状 假使这四位君主拒绝宾客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而秦国也没有强大的威名了。 吞并 堵塞、封闭 延续 疏通文意 ① 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 开门见山，亮出中心论点 举例论证：阐明纳客之利 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！ 得出结论 假设论证：阐明却客之非。 论证充分 结构严谨 疏通文意 自由诵读第一段，梳理本段的论证思路，完成表格 提出问题 分析问题 人物 对人才的态度 采取措施 结果 穆公 求五子 广纳人才 孝公 变法治国 惠王 四面扩张 以横破纵，诸侯臣服 昭王 得范雎 小结 得出结论 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 并国二十，遂霸西戎 用商鞅 民盛国强，诸侯亲附 用张仪 打击豪门 强化集权，成就帝业 铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功 客何负于秦哉 问题探究 臣闻吏议逐客，窃( )以为过矣。昔缪公求士，西( )取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来( )丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产( )于秦，而缪公用之，并( )国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛( )，国以富强，百姓乐用( )，诸侯亲服，获楚、魏之师( )，举( )地千里，至今治强( )。惠王用张仪之计，拔( )三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包( )九夷，制( )鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散( )六国之从( )，使之西面事( )秦，功施( )到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强( )公室( )，杜( )私门( )，蚕食( )诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使( )四君却客而不内( )，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 28 臣闻吏议逐客，窃(私下)以为过矣。昔缪公求士，西(向西)取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来(招致，招揽)丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产(出生)于秦，而缪公用之，并(兼并，吞并)国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛(殷实，富裕)，国以富强，百姓乐用(乐于为用)，诸侯亲服，获楚、魏之师(军队)，举(攻克，占领)地千里，至今治强(安定强盛)。惠王用张仪之计，拔(攻取)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包(吞并，囊括)九夷，制(控制)鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散(拆散)六国之从(同“纵”)，使之西面事(侍奉)秦，功施(延续)到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强(使……强大)公室(王室)，杜(堵塞，封闭)私门(指权贵大臣之家)，蚕食(像蚕 一样）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使(假使)四君却客而不内(同“纳”，接纳)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 29 昆山之玉 昆山玉，亦被称为昆山之玉，代表着昆仑山出产的美玉。这种美玉经过炉炭的燔烧，历经三日三夜，其色泽依旧，被誉为玉中之王。在古代，人们常常用昆山玉来比喻杰出的人才。例如，李斯在《谏逐客书》中写道：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，……”此后，“昆山玉”便成为优秀人才的象征。刘禹锡在《送李中丞赴楚州》中也有“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行”的诗句，进一步印证了昆山玉在古代文化中的特殊地位。 随侯珠 传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。 随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室"以代膏烛"。 随珠和璧(又作"随珠荆玉"):意思是随侯珠与和氏璧的并称形容珍宝中的极品。 隋珠弹雀:拿明珠当弹丸去射麻雀，比喻做事不知衡量轻重，因而得不偿失。 32 “完璧归赵”讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。 由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。但是，从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同。 经初步推算，和氏璧的厚度至少为10厘米，其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉。甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国玉玺，而随着朝代的更迭，该玉玺又相传在后唐失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。 和氏璧 太阿剑 这是古代十大名剑之一，出自著名制剑大师欧冶子和干将之手。其相当珍贵，曾让楚国和晋国为它爆发了战争。这把剑据说是秦始皇生前最喜欢的佩剑，经常剑不离身，死后还将其作为陪葬品埋入地宫之中。 34 一种古代的良马。 《水注经》记载：“湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。造父于此得骅骝、騄駬、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。”造父在夸父山得到了五匹好马，献给周穆王，周穆王驾驭着他们去见了西王母。这里面孙悟空的御马监就有了四匹：骅骝 [huá liú]，騄駬lù ěr，骐骥qí jì ，纤离(xiānlí) 《荀子．性恶》：「骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也」 《文选．李斯．上书秦始皇》：「乘纤离之马，建翠凤之旗」 纤离 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好， 郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 第2段 获得 佩带 如今陛下获得了昆仑山的美玉，拥有了随侯珠、和氏璧这样的珍宝，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿宝剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起用鳄鱼皮制作的大鼓。 =“悦”，喜悦，喜爱 这几种宝物，秦国一件都不出产，但陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？ 如果必须是秦国出产的东西然后才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂上；犀牛角、象牙雕成的器物就不该成为陛下的玩好之物； 郑国、卫国的美女就不会充满陛下的后宫，駃騠骏马就不会布满宫外的马房；江南出产的铜锡不能被利用，西蜀出产的丹青颜料也不能被采用。 被动句 判断句 被 疏通文意 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可， 则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也； 《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。 疏通文意 用来……的 如果用来装饰后宫、充当侍妾、（使您）赏心快意、悦目娱耳的，都 一定要秦国出产的然后才可用的话， 附着，镶嵌 那么嵌有宛地宝珠的发簪，镶嵌着珠子的耳饰，东阿所产的细绢做的衣服，锦缎绣成的饰物，就都不会进献到陛下面前；那些娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在陛下身旁侍立着。 娇美妖冶 敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿来应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵感到痛快，这才是真正的秦国音乐； 击打，拍打 郑国、卫国一带的乐曲，《韶》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。 判断句 判断句 使……娱乐 使……愉悦 使……痛快 今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？ 快意当前，适观而已矣。 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。 此非所以跨海内、制诸侯之术也。 如今却抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹秦筝而采用演奏《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？ 适于观听 还不是因为（别国音乐能让）当时心情愉快，适于观听罢了。 可现在陛下用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是 秦国人就要离开，凡是客卿都要驱逐。 离开 既然这样，那么这就说明，陛下所看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器；而所轻视的却是百姓。 既然这样，那么 这不是能够用来统一天下、制服诸侯的策略啊。 判断句 用来……的 疏通文意 ②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 取物时兼采天下 举例论证 珠玉玩好美女音乐 用人却独重本土 得出结论 对比论证 假设论证：如果…那么… 然则 因果论证：为什么…是因为… 边叙例边分析 解读内容 1、从属性上区别： 类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。 比喻论证是事物属性不同，用熟悉的、易懂的具体事物证明较生疏的、难以理解的抽象道理，两者之间有相似性。 2、论证的基础上区别： 类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。 比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。 3、类比论证：逻辑性和严密性。比喻论证：形象和具体化。 比喻论证与类比论证的区别 今陛下致( )昆山之玉，有随、和之宝，垂( )明月之珠，服( )太阿之剑，乘纤离之马，建( )翠凤之旗，树( )灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说( )之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以( )饰后宫、充下陈、娱( )心意、说( )耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅( )玑( )之珥( )、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化( )佳冶( )窈窕赵女不立于侧也。 41 今陛下致(获得)昆山之玉，有随、和之宝，垂(悬挂)明月之珠，服(佩带)太阿之剑，乘纤离之马，建(树立)翠凤之旗，树(陈设)灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(同“悦”，喜悦、喜爱)之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以(用来……的)饰后宫、充下陈、娱(使……快乐)心意、说(同“悦”，使……愉悦)耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅(附着，加上)玑(珠子)之珥(耳饰)、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化(娴雅变化而能随俗)佳冶(娇美妖冶)窈窕赵女不立于侧也。 夫击瓮叩缶，弹筝搏( )髀( )，而歌呼呜呜快( )耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就( )《郑》《卫》，退( )弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观( )而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术( )也。 夫击瓮叩缶，弹筝搏(击打，拍打)髀(大腿)，而歌呼呜呜快(使……畅快)耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就(取用)《郑》《卫》，退(摒弃)弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观(适于观听)而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术(方法)也。 44 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。 是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。 今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦， 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 第3段 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。 辞让 =“释”，舍弃 因此，泰山不舍弃土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃小流，所以能成就它的深广； 推却，拒绝 明：使…显示 君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。 所以土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会繁盛美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因啊。 资助 使…成就霸业。 这正是人们所说的“给敌人提供武器和粮食”的做法啊。 然而我们如今竟然抛弃百姓去资助敌国，拒绝宾客使之去成就其他诸侯国的霸业，使天下贤士都退缩不敢往西来， 止步不敢进入秦国， 判断 =“借” 判断 送给 宾前 ……的原因 疏通文意 ③臣闻 地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 五帝三王积极接纳人才 秦国目前驱逐客卿 对比论证 正面：纳客之利 反面：逐客之弊 结论：逐客损己利人。 道理论证 【 】 【 】 类比分析 【 】 举例论证 解读内容 正面论证 反面论证 类比论证 敌我双方对比论证 古今对比论证 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 论证方法总结 比喻论证 知识补充 三王、三皇、五帝 三王： 三皇： 夏禹﹑商汤﹑周武王 燧（suì）人氏、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛（zhuān)顼(xū) 、 帝喾（kù）、唐尧、虞舜 2.认真研读，分析其论述层次并指明论证方法。 人物 做法 结果 证明的观点 地无四方，民无异国， 四时充美，鬼神降福 （不分地域，广揽人才） 五帝三王 秦王 无敌 弃黔首、却宾客 （非秦者去，排斥客卿） 天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；藉寇兵而赍盗粮 （资敌国、业诸侯） 论证方法 对比论证（古今、正反、敌我对比） 纳客之利 （用客治国） 逐客之害 （逐客资敌） 第三段：阐明纳客与逐客的利害 问题探究 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯， 求国无危，不可得也。  第4段 物品不出产在秦国，但值得珍爱的却很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。 资助 减少 增加 现在驱逐客卿来资助敌国，减损本国民众来增加敌国人口，在内则使自己国家削弱，在外则在诸侯中结怨， 状后 使……削弱 名→状 解读内容 结论：今逐客，求国无危，不可得也。 （这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的啊。 疏通文意 ①秦国四君重用客卿的史实 客有功于秦 取异国物 逐异国人 逐客不利统一大业 ④结论：今逐客→求国无危,不可得也 纳客之利 逐客之弊 ①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 提出问题 谏逐客书 分析问题 解决问题 ② ③ 逐客损己利人 举例论证 对比论证 类比分析 劝谏艺术 假设分析 举例论证 假设分析 因果分析 对比论证 道理论证 举例论证 维护君王尊严 抓住对方心理 站在对方立场 →客不可逐 论结构证 生活中劝说艺术： 1、先赞誉后劝导 2、站在对方的立场讲话 3、谈论对方感兴趣的话题 4、言简意赅，切中问题实质 文章主旨 这篇奏章从“跨海内，制诸侯”的高度，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，深刻分析了“逐客”的错误和危害，提出了广纳贤才的主张，说明不分地域不分国别，以宽广的胸襟去招揽人才，才能成就帝业的道理，体现了作者顺应历史潮流的进步的政治主张和用人策略。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。 学以致用 【 】 学以致用 【 】 第四部分 知识拓展 词类活用 名词的活用 西取由余于戎（ ） 东得百里奚于宛 （ ） 蚕食诸侯 （ ） 外树怨于诸侯 （ ） 夫物不产于秦，可宝者多 （ ） 却宾客以业诸侯 （ ） 名词作状语，从西面 名词作状语，从东面 名词作状语，像蚕一样 名词作状语，对外 名词的使动用法，使……成就霸业 名词的意动用法，把……当作宝贝，珍爱，珍视 动词的活用 来丕豹、公孙支于晋（ ） 遂散六国之从（ ） 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者 （ ） 动词的使动用法，使……来 动词的使动用法，使……解散 娱，动词的使动用法，使……娱乐；说，动词的使动用法，使……愉悦 词类活用 形容词的活用 逐华阳，强公室（ ） 而歌呼呜呜快耳者（ ） 故能明其德（ ） 形容词的使动用法，使……增强，使……巩固 形容词的使动用法，使……彰明 形容词的使动用法，使……快乐 词类活用 文言句式 （1）状语后置句 西取由余于戎 （ ） 东得百里奚于宛 （ ） 迎蹇叔于宋 （ ） 来丕豹、公孙支于晋 （ ） 外树怨于诸侯 （ ） （2）省略句 民以殷盛，国以富强（ ） （3）被动句 百姓乐用 （ ） 即“西于戎取由余” 即“东于宛得百里奚” 即“于宋迎蹇叔” 即“于晋来丕豹、公孙支” 即“外于诸侯树怨” 省略介词的宾语“之” “用”含有被动意味，被任用 文化知识 （1）三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。 （2）六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。 （3）随、和之宝：即“随侯珠”与“和氏璧”，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的宝玉。 （4）五帝三王：五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。 （5）黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记• 秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰‘黔首’”。 劝谏艺术 1、设身处地，抓住“秦王之所大欲” 全篇七八百余言，李斯不仅只字不提个人荣辱进退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦国的统一大业之中，完全是站在秦国的国家利益的立场上进行陈述，使秦王易于产生共鸣。始终站在是否有利于一统天下的高度上发议论，把每个层次的落点都建立在这样一个根本利害关系上，“纳客就能统一天下，逐客则可能亡国。”这就抓住了秦王的心，击中了要害。 “妙在绝不为客谋,而通体专为秦谋” 2、道古论今，选例典型 文章的第一段是回顾历史，也就是道古；第二段是剖析眼前，也就是论今。第三段是展望将来，从古说到今，从现在说到将来。时间推移有一定的顺序。“道古”是借鉴历史，“论今”是解释是非，“展望”是家国命运。利害关系一步比一步重要。 所选事实是被说服者最接近、最熟悉的。秦国历史上的国君很多，为什么只选了这四位呢？因为这四个君王在重用客卿、在功业方面是最突出的。在物与人的对比中，也选用的是秦王生活中熟悉的场景，大量列举事实作依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳的说服力量事例的典型性、重要性，大大强化了说理的根据和份量。 劝谏艺术 3、正反论证，利害并举，对比强烈； 正面论说，主要是强调纳客之利；反面推论，主要是突出逐客之害。纳客与逐客，利害两相对照，是非就更明显，利害就更清楚。第四段先正面论证“昔五帝三王”“不却众庶”，结果无敌天下，从正面啟发，这是动之以利。接着论说“今秦王逐客”，实际上是“借寇兵而赍盗粮”，从反面启发，晓之以害。 4、结构严谨，语言恣肆。 综合运用铺陈、排比、对偶等修辞方法，造成饱满的气势，加强文章的说服力、感染力。《谏逐客书》在语言上的最大特点，是铺陈手法的运用和排比句、对偶句的大量使用。如第二、三段都铺陈、排比了大量事实，读之令人有迎接不暇的感觉。这不仅使文章论据充实，而且使人感到理直气壮，大大加强了文章的气势。 劝谏艺术 学习本文有什么现实意义？ 当前国际竞争的实质是以经济实力和科技实力为基础的综合国力的较量。发展经济和科技关键靠人才。《谏逐客书》在人才观方面能给我们有益的启迪。 1.确立人才资源意识。人才也是一种资源，并且是第一资源，要广纳贤才。 2.要克服重物轻人、见物不见人的倾向。坚持“以人为本”的原则，人才是最重要的无形资本，把发现、培养、吸引、稳定人才作为人才管理的核心理念。 结 束 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) [应用片段1] “海纳百川，有容乃大”，无论在古时或是当今，若要国家强大就必须广揽人才。21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！正如李斯所言：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”当然，不同的阶级层面对人才的定义各不相同，各部门对人才的要求也就不同，各取所需，方能共同进步。虽要广纳，但切勿盲目，正确选择正确对待，又有合理的方针，才会事半功倍！ [应用片段2] 道德高尚的人可以利用智慧为社会为人类做贡献，而道德低下的人可能利用智慧做出有悖人伦、危害人类的事情。古代的颜回，箪食瓢饮，处陋巷曲肱而枕，乐而忘忧，赢得了孔子的肯定和赞赏，成为七十二大弟子之一；钱学森、邓稼先、郭有怀等都是放弃在国外的优越条件，利用所学的知识和超人的智慧，在艰苦的环境中为新中国研制出了两弹一星，赢得了亿万人的敬仰。而战国时的李斯，辅佐秦始皇统一文字，写出《谏逐客书》，智谋、才气可见一斑，但是迫害同学韩非，与赵高狼狈为奸，终成为跪着的小人；宋朝的秦桧，身为当朝状元，算是很有智慧了吧，但是道德败坏，迫害岳飞，卖国求荣，终至身败名裂，遗臭万年。由此观之，道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 $