精品解析：北京市八一学校教育集团2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

北京市八一学校教育集团2025-2026学年第二学期期中练习 八年级语文 2026.04 班级___________姓名___________学号___________ 注意事项 1.本试卷共8页，满分100分。考试时间120分钟。 2.在试卷和答题卡上准确填写班级、姓名和学号。 3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4.在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他题用黑色字迹签字笔作答。 一、基础•运用（15分） 学校正在开展“触摸时光里的风俗”主题学习活动，语文课代表整理了以下资料，请你阅读后完成下列任务。 【活动一：寻根清明·自然与民俗】 清明，是二十四节气之一。 此时，①北京的春天悄然而至。当寒意渐渐消逝，当jūn（ ）裂的大地迎来潺潺溪水，万物开始méng（ ）发，我们便迎来了这个气清景明的日子。 ②“柳色含烟春意动，杏花带雨踏青忙。”③清明时节，大自然次dì（ ）花开：粉的桃花，如烟似霞；白的梨花，落英缤纷；黄的迎春，灿若繁星。古老的踏青习俗，在岁月流转中周而复始，却始终饱含诗意的温度。千年前文人“踏春寻诗”的雅趣，化作现代人手机里的山花照片；“清明插柳”的祈福，在城市绿化带的新柳枝条上悄然生长。孩童追逐着飘落的花瓣，追逐的亦是千年来中国人对春天最本真的热爱。 清明节源远流长，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节。向上追溯，它源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。人们在这一天要追忆逝去的亲人，寄托悠悠哀思，叩谢前辈之恩，让子孙接受心灵的洗礼。在对逝者的哀思中审视生命的价值，更好地孝敬尚在的长者。如今人们将血缘亲情拓展开，转化为对牺牲的先烈们的缅怀。 在这一天，人们不仅要缅怀先人，寄托哀思，还要顺应天时，开展踏青、插柳等一系列富有情趣的民俗。④这些活动好像在诉说着传统与春光同行，哀思与希望共生。然而，随着时代的发展，有些民俗已经逐渐xiāo（ ）声匿迹，令人惋惜。 1. 文中加点字注音和给拼音写汉字，完全正确的一项是（ ） A. “悄然而至”中的“悄”应读作“qiǎo”；“jūn裂”中的“jūn”应写作“龟”。 B. “潺潺”中的“潺”应读作“chán”；“méng发”中的“méng”应写作“蒙”。 C. “追溯”中的“溯”应读作“shuò”；“次dì”中的“dì”应写作“第”。 D. “缅怀”中的“缅”应读作“miǎn”；“xiāo声匿迹”中的“xiāo”应写作“消”。 2. 对文中画线句子所用修辞手法的判断，不正确的一项是（ ） A. ①句运用了拟人的修辞手法，赋予春天人的情态，写出它不事张扬、温柔宁静地降临。 B. ②运用了对偶的修辞手法，生动勾勒出清明时节烟雨朦胧中春意萌动、人们忙于踏青的鲜活画面，语言工整而富有诗意。 C. ③运用了排比的修辞手法，节奏明快，画面绚丽，借对春花的描绘充分展现了清明时节春意盎然的景象。 D. ④运用了比喻的修辞手法，生动形象地揭示了清明节哀思与希望并存、传统与自然相融的双重意蕴，语言简洁而富有哲理。 3. 文段中画波浪线的句子有两处表达欠妥，请将修改后的句子写在下面的横线上。 修改：________ 【活动二：漫步文学·经典与情怀】 民俗是依附于生活层面的一种文化现象，它虽然看似琐碎，却蕴含着民族的集体潜意识。我们学习的《社戏》中，鲁迅先生笔下那月夜行船、归航偷豆的情节，展现了江南水乡特有的风情。还有《回延安》一诗，作者采用“信天游”的形式，直白热烈地歌颂了养育革命者的陕北大地。这些作品无不再现了不同地域的民俗画卷，让我们感受到了中华文化的博大精深。 在这个充满希望与缅怀氛围的清明时节，同学们也开启了一段意义非凡的民俗旅程。同学们走进民俗体验现场，分组进行青团制作【甲】风筝制作等活动，了解民族风俗和清明文化，感悟传统节日的精神内涵【乙】接着，同学们步入公园，踏青赏花，在欢声笑语中感受春天的温暖与生机。最后，在烈士陵园，同学们肃立默哀，聆听革命前辈讲述英雄故事，缅怀先烈的丰功伟绩，寄托深切哀思。通过这次清明活动，同学们在传统民俗体验中感悟到清明文化的深厚底蕴，在踏青赏春时拥抱美好的大自然，在庄严肃穆的氛围中缅怀先烈的丰功伟绩。 4. 在文中【甲】【乙】两处分别填入标点符号正确的一项是（ ） A. 【甲】顿号 【乙】分号 B. 【甲】顿号 【乙】句号 C. 【甲】逗号 【乙】分号 D. 【甲】逗号 【乙】句号 5. 同学们想为“民俗”主题墙报拟写一副对联。根据上联，选出最合适的下联（ ） 上联：忆先烈，肃穆默哀怀伟绩；_________，_________。 A. 品民俗，欢欣体验悟底蕴 B. 春光好，欢声笑语踏新途 C. 品民俗，欢欣体验悟内涵 D. 春光好，憧憬传承踏新途 【活动三：体验书法·笔墨与意境】 清明时节，春和景明，惠风和畅，正是挥毫泼墨、寄情抒怀的好时候。书法，不仅是汉字的书写艺术，更是中华文脉的无声传承。在“清明诗会”的墨香氤氲中，让我们静心凝神，执笔蘸墨，于提按顿挫间感受线条的韵律，在点画流转中体悟传统美学的深邃意境。这不仅是一次与古人的隔空对话，更是一场沉淀心性、涵养文心的文化修行。 6. 学校计划在图书馆悬挂一幅书法作品，请选出你认为最合适的一幅，并结合字体特点和书写内容说明理由。 我的选择：_________；理由：_________。 A B 7. 主题活动即将结束，应学校公众号之约，请你结合本次活动，从“感受、收获、期待”三方面写一段话，呼吁大家沉浸式体验丰富多样的风俗，增强对中华文化的认同和热爱。（50字左右） 【答案】1. A 2. D 3. 在这一天，人们不仅要顺应天时，开展踏青、插柳等一系列富有情趣的民俗活动，还要缅怀先人，寄托哀思。 4. B 5. C 6. ①. 示例：A ②. 理由：楷书字体方正端庄、工整厚重，内容“惠风和畅”契合图书馆宁静雅致的氛围，也贴合本次清明活动春和景明的主题，适合悬挂。 或：B； 理由：行书笔法流畅灵动、飘逸洒脱，内容“惠风和畅”营造出春日舒适悠然的意境，契合图书馆清雅的氛围，适合悬挂。 7. 示例：本次清明民俗活动让我真切感受到传统风俗的温度，收获了对中华文化的深切认同，期待大家都来沉浸式体验民俗，传承中华文化！ 【解析】 【1题详解】 B.萌发； C.“溯”读作sù； D.销声匿迹。 【2题详解】 D.④句子无喻体，不是比喻的修辞，是拟人，选项判断错误。 【3题详解】 ①原句语序不当，文段先介绍春俗再介绍缅怀先人，总结句需对应叙述顺序，把“不仅”和“还”后面的内容调换位置； ②原句缺宾语中心语，“开展”的宾语应为“活动”，在“民俗”后面加上“活动”。 【4题详解】 【甲】处，“青团制作”“风筝制作”是并列的短小活动名称，属于句内并列词语，按照标点用法，并列词语之间应用顿号； 【乙】处，【乙】前面一句完整写了民俗体验活动及收获，语意已经完整结束；后面“接着……”是开启另一层新的行为叙述。前后是两个独立完整的句子，前句末尾应使用句号。 【5题详解】 上联中“忆先烈”是动宾短语，“肃穆默哀”是偏正短语，“怀伟绩”是动宾短语； A.下联尾字需为平声，“底蕴”的“蕴”是仄声，故排除； B.“春光好”是主谓短语，而上联“忆先烈”是动宾短语，结构不对仗；主题偏离“民俗”，故排除； C.品民俗（动宾），欢欣体验（偏正）悟内涵（动宾）跟上联词性、句式完全对仗；下联尾字需为平声，“内涵”的“涵”是平声，此选项适合作为下联； D.“春光好”是主谓结构，和上联动宾结构不匹配；“憧憬传承”是动宾结构，和上联偏正结构不对应，脱离民俗主题，对仗不工整，排除。 【6题详解】 首先，明确两幅作品的字体差异：A为楷书，形体方正、笔画端庄；B为行书，笔画连带、流畅灵动。“惠风和畅”，寓意温和的春风，契合图书馆宁静雅致的氛围。楷书端庄易识，适合营造沉稳的阅读氛围；行书流畅舒展，能为静谧空间增添书卷气息。作答时需先选作品，再结合字体特点、内容寓意与图书馆场景的适配性说明理由，做到条理清晰、贴合情境。 示例1： 我的选择：A 理由：A是楷书，形体方正、笔画清晰，端庄稳重的字体契合图书馆宁静肃穆的阅读氛围；书写内容“惠风和畅”寓意温和舒适，传递出清雅恬淡的气息，与图书馆涵养心性、静心读书的功能相得益彰，兼具文化底蕴与场景适配性。 示例2： 我的选择：B 理由：B是行书，笔画流畅灵动、舒展自然，富有书卷气，能为静谧的图书馆增添雅致的艺术氛围；“惠风和畅”的内容传递出轻松舒展的意境，行书的灵动与内容的温润相得益彰，既体现了书法的美感，也契合图书馆兼具文化与温情的氛围。 【7题详解】 本题需紧扣“感受、收获、期待”三方面，结合清明民俗活动，语言要简短有号召力，符合学校公众号风格。先以“感受”点明活动氛围，再用“收获”体现文化认知提升，最后以“期待”呼吁大家传承民俗，增强文化认同，控制在50字左右。 示例：清明民俗活动中，我们感受春意与温情，收获文化底蕴，愿大家多体验传统风俗，热爱中华文化！ 二、古诗文阅读（18分） （一）（5分） 8. 默写。 （1）复行数十步，_____。（陶渊明《桃花源记》） （2）_____，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （3）气蒸云梦泽，_____。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） （4）电影《在水一方》的歌词“我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长”，化用了《蒹葭》中的诗句：_____，_____。 【答案】 ①. 豁然开朗 ②. 海内存知己 ③. 波撼岳阳城 ④. 溯洄从之 ⑤. 道阻且长 【解析】 【详解】注意易错字“豁、己、撼、溯、洄”的写法。 （二）（6分） 阅读《关雎》及链接材料，完成下面小题。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 9. 下列对《关雎》的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，借雎鸠鸟雌雄和鸣的自然景象，引出了对美丽贤淑的好姑娘的爱慕之情。 B. 全诗叙事线索清晰，从“寤寐求之”的渴望，到“辗转反侧”的相思，再到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的现实场景，完整记录了君子追求淑女并最终如愿以偿的过程。 C. “参差荇菜”在诗中反复出现，不仅渲染了水乡的生机，更作为情感的触发点，将男子的相思之情与女子的劳作场景紧密交织，达到了情景交融的效果。 D. 诗中“悠哉悠哉”连用两个“悠”字，极言思念之情绵绵不绝；“辗转反侧”则以具体的肢体动作，将抽象的思念具象化，极具艺术感染力。 10. 《关雎》和《子衿》都巧妙地运用了重章叠句的艺术手法，通过章节的复沓与词语的变换来深化情感。请结合两首诗的具体诗句，分别阐述这一手法在两首诗中是如何推动情感发展的。 【链接材料】 子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ 【答案】9. B 10. 《关雎》：诗中第二、四、五章以“参差荇菜”起兴，通过“流之”“采之”“芼之”三个动词的变化，对应“寤寐求之”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的情感发展。这展现了男子对淑女的情感从最初的思慕追求，到想象与之亲近，再到幻想婚礼的喜庆，情感层层递进，由现实的苦恋推向对美好未来的憧憬。 《子衿》：诗的前两章结构相似，仅将“子衿”换为“子佩”、“我心”换为“我思”、“不嗣音”换为“不来”。这种复沓与细微变化，将女子对恋人的思念从看到衣领的触景生情，深化到对佩玉的念念不忘；将责问从“为何不传音信”升级为“为何不来相见”，情感由绵长的思念变为焦灼的期盼与幽怨，淋漓尽致地表现了等待中的煎熬。 【解析】 【导语】《关雎》作为《诗经》开篇，尽显先秦诗歌质朴动人的情致。以河洲雎鸠和鸣起兴，将君子对窈窕淑女的爱慕相思写得自然舒展，又以重章叠句铺排心绪，浅白语中见缱绻情思，恰好契合“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美，是中国古典爱情诗的经典范本。 【9题详解】 B.诗中“琴瑟友之”“钟鼓乐之”是君子想象、幻想中和淑女相处、成婚的美好情景，并非真实发生的现实场景，并不是实际追求如愿的过程，所以该项理解有误。 【10题详解】 《关雎》： 参差荇菜，左右流之：长短不一的荇菜，姑娘在船的左右两边求取采摘。 参差荇菜，左右采之：长短不一的荇菜，姑娘在船的左右两边采摘。 参差荇菜，左右芼之：长短不一的荇菜，姑娘在船的左右两边择取。 诗中第二、四、五章只换了“流、采、芼”三个近义词，形成重章叠句。第二章先写君子“寤寐求之”，是日夜思念、热切爱慕；第四章再写“琴瑟友之”，想象和淑女弹琴鼓瑟相伴相守；第五章写“钟鼓乐之”，幻想敲钟击鼓迎娶佳人。重章换词层层推进，情感从单相思的渴求，升华为相伴相知的期盼，再到成婚同乐的美好憧憬。 《子衿》： 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不能前去，你怎竟不肯捎个音信？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来：青青的是你的佩玉，悠悠的是我的愁思。纵然我不能前去，你怎竟不肯主动前来？ 第一、二章句式完全相同，仅换了“子衿、子佩”“我心、我思”“嗣音、不来”几个词语。由思念对方的衣领到佩玉，思念由浅入深；由责怪对方不传音信，升级为埋怨不肯相见。重章复沓让情感从温婉牵挂，逐渐变为焦灼等待、满怀幽怨，把女子盼而不见的相思煎熬表现得淋漓尽致。 （三）（7分） 阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者唯竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟②而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” ②呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地③，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！ ③余舅光禄任君治园于荆溪④之上，遍植以竹，不植他木。竹间⑤作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土⑥之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适⑦也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。” （选自唐顺之《竹溪记》） 注：①绝徼（jiào）：最远的边境地方。徼，边界 ②芟（shān）：锄除。③穷其所生之地：探求它的原产地。穷，彻底追求。④荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。⑤间：间隙。这里指偶然。⑥土：这里指本土，本地。⑦适：乐。 11. 句中加点字意思相同的一项是（ ） A. 全石以为底 以其难致而又多槁死 B. 心乐之 亦何常之有乎 C. 乃记之而去 物去乡则益贵 D. 潭中鱼可百许头 而京师人苟可致一竹 12. 翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ） A. 隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 翻译：隔着竹林，听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。 理解：将水声比作珮环相击之声，写出水声的清脆，表现了作者初闻水声时的愉悦之情。 B. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 翻译：潭中的鱼大约有一百来头，都好像在空中游动，无所依凭。 理解：描写鱼儿无依无靠的可怜样子，暗指作者被贬后孤立无援。 C. 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 翻译：向小石潭西南方向望去，北斗星曲折，蛇蜿蜒前行，溪水时隐时现。 理解：写北斗星和蛇的形态，引出溪水蜿蜒曲折、忽明忽暗的特点。 D. 吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。 翻译：我不能与有钱有势的人争夺池亭花石，只取本地所有的竹子，不费劳力就能满园茂盛，也足够舒适了。 理解：表现任君因无力争胜只好种竹，流露出无奈与遗憾之情。 13. “记”是古代一种常见文体。《核舟记》主要通过描写核舟的精巧，赞叹王叔远雕刻技艺的高超；《桃花源记》通过描写桃花源的美好，表达了①_______；《小石潭记》通过描写小石潭凄凉的环境，抒发了②______；《竹溪记》则通过京师人、南方人以及“绝徼海外人”对待竹子的不同态度，悟出③_______的道理。 【答案】11. C 12. A 13. ①. 对理想社会的向往（或对和平安宁、自由平等生活的追求） ②. 作者遭贬谪的孤凄悲凉心情 ③. 物以稀为贵/不同地方的人对同一事物可以有不同的看法/事物的好坏是相对的 【解析】 【导语】这两篇同属古代记体文的佳作，各有韵味又各具旨趣。柳宗元《小石潭记》以清峭文笔描摹小石潭幽寂之景，藏着贬谪后孤凄怆然的心境，景与情浑然交融，字字清冷动人。唐顺之《竹溪记》借南北之人对竹、奇花石的不同态度，翻出“世之好丑无常”的哲理，托物言志，暗讽世俗逐异的风气，赞颂清雅脱俗的志趣。一文寄情，一说理，都见出大家笔力。 【11题详解】 A.介词，把/连词，因为； B.代词，代指水声/助词，宾语前置的标志，无实义； C.动词，离开/动词，离开； D.副词，大约/动词，能够。 【12题详解】 B.此句并非写鱼儿“可怜”，而是以鱼在水中“空游”的状态，侧面烘托出潭水的清澈见底；也并非“暗指作者被贬后孤立无援”，属于过度解读； C.“斗折蛇行”的正确译法是“像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行”，而非“北斗星曲折，蛇蜿蜒前行”。该句是用“斗折”“蛇行”比喻溪水的曲折蜿蜒，并非“写北斗星和蛇的形态，引出溪水特点”，逻辑关系颠倒。 D.“争池亭花石之胜”应译为“争夺池亭花石的美景”。“胜”指“美景、胜景”；“亦足适也”应译为“也足够自得其乐了”。“适”是“满足、快意”，而非“舒适”。任君并非“无奈与遗憾”，而是以种竹自得其乐，体现的是不慕虚荣、安于本土的豁达态度，而非无力争胜的遗憾。 【13题详解】 ①根据《桃花源记》“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，文中描绘了一个环境优美、生活安宁、人人自得其乐的桃花源，这里没有战乱压迫，百姓安居乐业，寄托了作者对没有剥削压迫、和平安宁的理想社会的向往。 ②根据【甲】文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，小石潭四周竹树环绕、寂静无人，凄清的环境触发了作者被贬谪后内心的孤凄悲凉，借景抒情，抒发了自己遭贬后的孤寂落寞与忧伤愤懑。 ③ 根据【乙】文第②段“以此言之，世之好丑，亦何常之有乎”，结合前文“京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：‘京师人乃宝吾之所薪！’”“绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者”可知，作者通过京师人、江南人、绝徼海外人对竹子的不同态度，悟出了事物的贵贱、人们的好恶没有固定不变的标准，会因地域、获取难易程度、人的认知差异而改变的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，就能听到流水声，好像玉佩、玉环相碰发出的清脆声响，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下走便看见一个小水潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，形成了坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下这里的景色就离开了。 【乙】我曾经游览过京城王侯富贵人家的园林，看见他们所收藏的花木奇石，从极远的边疆、海外各地的奇花异石，没有什么不能弄到的，可唯独竹子是他们难以得到的。我们江南人砍伐竹子当作柴草烧，他们建造园林，也必定想方设法购买海外的奇花异石，有时花上千钱买一块奇石、百钱买一株奇花，毫不吝惜。但如果有竹子长在园林中，就有人会铲除它，说：“不要让这竹子占据我摆放奇花异石的地方！”可是京城人只要能得到一株竹子，就不惜花费数千钱；然而竹子一旦遭遇霜雪，又往往枯萎死去。正因为竹子难以求得，又大多容易枯萎，人们就越发珍视它。江南人甚至还嘲笑京城人说：“京城人竟然把我们当作柴草的东西当成宝贝！” 唉！奇花异石确实被京城人和江南人所看重，可如果探求它们的原产地，那么在遥远边疆、海外的人看来，我想这些奇花异石和生长在江南的竹子，其实也没有多大区别。而那些遥远边疆、向来不生长竹子的地方，倘若那里的人有一天见到竹子，我想他们一定会比京城人更加珍爱竹子。这样说来，彼此互相嘲笑的事情就太多了。俗语说：人离开家乡，身价就变低；物品离开本土，身价就变高。由此看来，世间人们对事物的喜好与厌恶，哪有什么固定不变的标准呢！ 我的舅舅光禄大夫任先生在荆溪边上修建园林，园子里到处栽种竹子，不种别的树木。在竹林中间建了一座小楼，空闲时就和宾客在楼中吟咏歌啸。他偶然对我说：“我没法和有权势的人攀比池台亭阁、奇花异石的华美，唯独这竹子取自本地原有之物，不用耗费人力就能让满园翠竹繁茂葱郁，也足以使人自得其乐。于是我自称为竹溪主人。外甥你替我写一篇记吧。” 三、整本书阅读（5分） 14. 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的有效阅读方式。阅读者从自己的兴趣或目的出发，选择书中的一部分内容阅读，从而有所收获。请说说你是怎样选择性阅读《经典常谈》的。（100字左右） 【答案】示例：我在书写词语时常出现错误，因此在读《经典常谈》时采用目的选择的方法，重点阅读了《〈说文解字〉第一》，从中了解造字理论及“六书”解析，明晰了汉字从图画到符号的演变逻辑，掌握了一些分析汉字结构的方法，这帮我减少了读写错误。 【解析】 【详解】首先点明自己的阅读需求或兴趣出发点，再具体说明选取《经典常谈》中的哪些篇章进行阅读，接着阐述从所选内容中学到的文史知识、经典常识，最后点明阅读带来的实际收获与提升。作答时要贴合书本内容，不能泛泛而谈，语言简洁有条理，既要契合选择性阅读的内涵，又能结合名著内容谈真实阅读体验。 示例：我对古代历史典故很感兴趣，进行选择性阅读《经典常谈》时，我重点品读了《尚书》《左传》相关篇目。专注梳理上古到春秋战国的历史脉络，了解经典史书的由来与价值，熟悉了许多历史事件和人物故事。不仅拓宽了文史知识面，还学会从典籍角度看待历史，提升了文言文理解和传统文化素养。 四、现代文阅读（22分） （一）（9分） 阅读下文，完成小题。 中国红为什么这么红 ①比较一下常见的颜色，便可知中国红是最适合喜庆的颜色。黄色尽管有暖暖的氛围，很明亮，但由于涉及皇权，不宜作喜庆的主色；月华般的白色清淡、纯洁、素雅，犹有百合花般的诗意和温厚的纯粹，然而在中国传统中常与丧事相联系，无法用于民间喜庆；紫色低调、冷艳、神秘、优雅、浪漫，犹带紫槿花、勿忘我、紫丁香那般淡淡的自恋，这种内敛和自我与昂扬热烈的喜庆风马牛不相及；绿色________。 ②唯有红色是对视觉冲击最强烈的颜色，是最有生气的颜色，其释放的激情与能量，犹如生命在燃烧，具有凌驾任何色彩之上的强烈力量。红色最热烈、最活泼、最鲜亮、最艳丽、最精神，能教人双眼一亮，印象深刻，是无可取代的最适合喜庆的颜色。 ③从光波的长短来考察，我们可以明白中国红为什么非常适合喜庆。光学实验表明：光线的波长越短，散射作用越强，光线的波长越长，散射作用就越弱。在可见光中，红光的波长最长，空气对红光的散射作用最弱。也就是说，红光的穿透力最强，可以传得最远。在喜庆时刻，谁不喜欢红红火火、光鲜醒目？谁不喜欢好事传千里呢？ ④中国红最适宜喜庆，还有生存择食的因素。人对色彩的感觉是与生俱来的。人的眼睛在观察事物的时候，依次观察的是物体的色彩、形体、线条和点。由此可知，色彩是人类认知外部世界的第一媒介。 ⑤香港大学的研究人员观察了生活在乌干达基博莱国家公园的灵长类动物的饮食习惯，发现猿类和猴子通常利用蓝色和黄色视觉选择所吃的水果；但倘若它们想吃到有营养的鲜嫩树叶，还必须具备分辨红色和绿色的视觉，因为鲜嫩的树叶常带有隐隐的红色，能较明显地与其他颜色的树叶相区分。红色是引起兴奋、喜悦的颜色，能明显引起动物视神经细胞的扩展反应。可见，灵长类动物对红色的感觉能力较其他颜色敏感，与长期以来寻找食物所养成的饮食习惯有关。 ⑥中国红反映了东方式的神秘，其渊源可追溯到古代华夏民族对日神的虔诚膜拜。作为中国的吉庆颜色，作为中国人的吉祥文化图腾和精神皈依，中国红表现了中国人的文化心理。 ⑦中国红将华夏民族喜庆的色彩习俗打造得美轮美奂。我们每一个人都生活在特定的社会习俗里。习俗的形成无疑必须经过选择，比如中国红被确立为喜庆颜色就是经由中国人聪明的选择，尔后才传染开来，潜移默化，耳濡目染，乃至约定俗成，形成集体心理定势。如果这种习俗看得见、摸得着而且符合生理选择，比如中国红鲜艳醒目、令人本能兴奋，其固定性就会更强。习俗带有的守恒性和排他性，还会弱化或淹没异类思想，比如中国人春节皆贴红春联，如果有的人家贴的是绿春联，便会被视作异类。 ⑧中国红与青花蓝、琉璃黄、国槐绿、长城灰、水墨黑和玉脂白构筑了一道缤纷的中国传统色彩风景线。 （选自《科学画报》，有删改） 15. 第①段中，作者分别说明了黄色、白色、紫色不适合作为喜庆主色的理由。请你根据文意，在横线处补写关于“绿色”的分析，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。 16. 下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（ ） A. 第②段中的“凌驾任何色彩之上”强调红色具有超越其他颜色的强烈力量，用词富有气势，体现了说明文语言的生动性。 B. 第④段中的“还有”，表明此段是中国红适合喜庆的另一个原因，与第③段形成并列层次，使文章结构清晰。 C. 第⑤段中的“通常”一词说明猿类和猴子在多数情况下利用蓝色和黄色视觉选择水果，但不排除特殊情况，体现了语言的准确性。 D. 第⑦段中的“比如”用来列举事例，其中“绿春联”的例子直观、具体地说明了“如果这种习俗看得见、摸得着而且符合生理选择，其固定性就会更强”。 17. 根据文章内容，将下面的结构图补充完整。 光学：红光的穿透力最强，可以传得最远 中国红适合 喜庆的原因 生物学：①______ ②______ ③______ 18. 阅读下面的材料，分析材料中描述的现象是与文章中的哪个观点或理论相联系的。 在火灾现场，红色的消防车和红色的警报灯总是最先引起人们的注意。即使在浓烟滚滚、能见度极低的情况下，红色的火光和红色标识也比其他颜色更容易被被困人员和救援人员发现。因此，许多国家的紧急救援设备、警报信号和危险警示标志都普遍采用红色。 【答案】15. 示例：绿色无疑象征希望和蓬勃的生命，是今天誉满全球的环保色，然而却冷静有余，热烈不足，与喜庆氛围不和谐。 16. D 17. ①. 红色能明显引起动物视神经细胞的扩展反应/灵长类动物对红色的感觉能力较其他颜色敏感 ②. 文化心理：反映东方式的神秘及华夏民族对日神的崇拜。 ③. 社会习俗：中国红是中国人聪明的选择而形成的集体心理定势。 18. 材料中的现象与文章第③段中“红光的波长最长，空气对红光的散射作用最弱，穿透力最强，可以传得最远”的理论相联系。正因为红色光在烟雾、黑暗等恶劣条件下依然能传播最远、最醒目，所以被广泛用于紧急救援和警示标志。 【解析】 【导语】这是一篇兼具科学性与文化味的优秀科普说明文。文章开篇以排除法铺垫，凸显中国红适配喜庆的特殊性，随后从光学原理、生物习性到文化习俗层层递进剖析缘由，逻辑清晰，脉络分明。它没有割裂科普与文化，既以严谨逻辑讲清色彩科学知识，又深挖中国红承载的民族文化记忆，语言准确平实又不失生动，能让读者读懂科学原理，也读懂中国传统色彩里藏着的文化基因。 【15题详解】 根据第①段可知，作者先点明各色特点，再说明不符合喜庆主色的原因。黄色关联皇权、白色关联丧事、紫色内敛自我，绿色可抓住清冷、沉静、不够热烈的特点，仿照前文句式，先概括气质，再点明和喜庆氛围不契合即可。 示例：清新、沉静、内敛、平和，色调偏清冷静谧，缺少喜庆所需的热烈昂扬之感，与热闹喜庆的氛围不符。 【16题详解】 D.根据第⑦段最后一句可知，举绿春联的例子，是为了说明习俗的守恒性和排他性，而非“习俗固定性更强”。 【17题详解】 ①根据第⑤段可知，灵长类动物因寻找食物的习惯，对红色的视觉敏感度更高；红色能直接引起视神经细胞的兴奋反应，让人本能产生愉悦感，这是人类偏爱红色的生物学基础；因此①处应填：灵长类动物对红色的感觉能力较其他颜色敏感（红色能明显引起动物视神经细胞的扩展反应）。 ②根据第⑥段可知，中国红的文化内涵，源于对日神的崇拜，是吉祥文化的象征；它承载了中国人的精神信仰，是集体文化心理的体现；因此②处应填：文化心理（或文化渊源）：反映东方式的神秘及华夏民族对日神的崇拜。 ③根据第⑦段第三、四句可知，从社会习俗的形成逻辑说明：中国红成为喜庆主色，是长期选择、约定俗成的结果；它形成了具有守恒性和排他性的集体心理定势，成为不可替代的喜庆符号；因此③处应填：社会习俗（或习俗选择）：中国红是中国人聪明的选择而形成的集体心理定势。 【18题详解】 材料描述的现象与文章第③段的光学原理直接相关。 根据第③段第二、三、四句可知，红光因波长最长，散射弱、穿透力强，即使在浓烟、低能见度的恶劣环境中，也能被清晰、远距离地感知。因此，红色被广泛用于消防车、警报灯、警示标志，正是利用了红光穿透力强、醒目易识别的光学特性，与文章中“红光穿透力最强，可以传得最远”的理论完全契合。 （二）（13分） 阅读下文，完成小题。 紫鸿班 ①赣地的乡野，在我心里一直有陶潜的隐逸之气。癸卯仲夏，我走进赣东北的金鸡村，那里果然有“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。 ②山中夏日长。村里请来横峰牛桥村莞草池的紫鸿班来演木偶戏，戏词被风带着，在村里到处走：“恨苍天，害得我双眼失明……”演的是一个关于孝道的故事，木偶戏把行孝的前因后果仔仔细细演绎出来让世人看。 ③世事沧桑，才有了戏。酸甜苦辣、悲欢离合，都成了戏。木偶戏是戏曲这根古藤上与真人戏相伴而生的芬芳花朵，丝线是蕊，轻提慢顿间绽放人物的喜怒哀乐，酿造人生百味。木偶戏被称为“戏曲之祖”，妙在模仿人，妙在各种机巧间闪烁着灵性。 ④那提线老旦的是一位男子，40岁开外，七尺身躯，面色黧黑，眉宇间却有一股戏文浸润出来的书生气。提线小旦的女子，粗朴中有细腻，似山野间的紫薇。他们右手操线盘，左手手指把八九根细长的线勾来引去，台上的木偶随之举手、投足、扑倒，再爬起、坐下、站立，仿佛真人表演，极具传统魅力。观者近在咫尺，却看不明白其中的机关所在，唯望之而赞叹。 ⑤莞草池自古就是个“戏窝子”。清代时有过七个木偶戏班，紫鸿班是其中一个，也叫“老七班”。“莞草池”这个地名不由让人想起《诗经•蒹葭》里那个水草丰茂的地方。“莞”是水葱一样的植物，可以编草席；戏的水性也恰有伊人“在水一方”的意境。 ⑥一路上青山连绵回环，仿佛试图阻挡外人进入，路边的狗尾巴草却像旧家的小犬迎着人来。莞草池所在的牛桥村的文化礼堂在一片开着紫薇花的山坡地上，正是紫鸿班的驻地。周就锋是紫鸿班的团长，周就云是那天在金鸡村提线老旦的男子。我夸周就云的木偶戏表演得好，他说“团长才是苦练出来的功夫，练得那个苦，手法巧，还够我学的呢”。他们给我看祖传的木偶——十几个木偶落满时间的尘垢，斑斑驳驳的。“他们”在橱窗里笑着，皱眉头，怒目，调皮眨眼……表情的鲜活与外表的陈旧，让人有一种恍然若梦的时空交错感。 ⑦我还意外地看到二十多张纸糊的戏剧面具，每张只有手掌般大小，白底，红、褐、黑三色勾描，有大花脸、小花脸、阴阳脸、狐狸脸、猴子脸等，涂画虽稚拙粗朴却自有一股天然之息，能想象它们是出自一双怎样的手。周就锋说，木偶不够才用面具来代替。他研究了许久并加了一点时代元素，现在画出来的面具更精美。 ⑧紫鸿班还保存着多部手抄剧本，笔迹各异，字迹也不端正，文中甚至可以见到许多错别字，一看就是出自当年口传心授的民间艺人之手。这些密密麻麻的戏词里，藏着古老的戏音。 ⑨这些木偶与剧本，正无声地诉说这木偶戏的古老历史，我从中感受到其中蕴藏的历史和文化价值。 ⑩《横峰县志》载，紫鸿班于清光绪元年（1875年）由莞草池人周添兴创办，后来传到周就云的曾祖父周德标、祖父周春芳以及外公严邦茂那里，他们带着那些木偶、面具和剧本，一次次从莞草池走出去，走过千山万水，历经世事沧桑，人与戏最终都藏进了莞草池的时光深处。 ⑪传统如干燥的种子，遇上适宜的雨水总会发芽。2015年，周就锋打开了周家封存了半个世纪的戏箱。第二年暮春，他找了村里8个志同道合者重组紫鸿班，是为第六代传人。 ⑫周就锋和周就云给我们表演了《西游记》中“猪八戒背媳妇”的一段，安静的村子顿时锣鼓喧天。回去的路上，我想起周就锋说的话：“现在木偶戏已不是一个行业，赚不来饭吃了，更多的是传承，是情怀。”他眼中的无奈一闪而过。但，正是一代代民间艺人在困境中的坚守，才让传统文化的根脉源远流长。 （作者：周吉敏。选自《解放日报》2023年11月23日，有删改） 19. 文章围绕“紫鸿班”展开记叙，先写①______，让村民感受传统木偶戏的独特魅力；再写戏班成员向“我”展示祖传木偶、面具与手抄剧本，让“我”了解到②______；最后介绍紫鸿班的百年传承历史与当代重组现状，让“我”体会到③______。 20. 品读文中画横线的句子，赏析其表达效果。 21. 周就锋在文中着墨不多，却依旧让人印象深刻。结合文章内容，分析周就锋是一个怎样的人。 22. 下列对文章内容与情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写赣地乡野在作者心里一直有陶潜的隐逸之气，是为了表达作者对古代隐士的尊崇和对乡野生活的向往。 B. 第⑥段首句，以青山的阻隔与狗尾巴草的热情形成对比，写出乡村的质朴亲切，也暗含传统技艺藏于山野、静待知音的意味。 C. 作者写“莞草池”地名联想到《诗经·蒹葭》，既点出此地水草丰茂的特点，又赋予木偶戏诗意悠远的文化内涵，与戏的“水性”意境相契合。 D. 作者既赞美紫鸿班艺人在困境中坚守传承的情怀，也含蓄流露出对传统民间技艺生存现状的担忧。 【答案】19. ①. 紫鸿班在金鸡村演木偶戏 ②. 紫鸿班的历史悠久以及戏班道具所蕴藏的历史文化价值/木偶戏的古老历史与深厚文化底蕴 ③. 民间艺人在困境中坚守传统文化的情怀以及传统文化根脉的源远流长 20. 作者运用了比喻的修辞手法，将木偶戏比作戏曲古藤上的“芬芳花朵”，把丝线比作“蕊”。生动形象地写出了木偶戏在戏曲中的重要地位和独特魅力，如同花朵般芬芳美丽；而丝线则是木偶戏展现魅力的关键所在，轻提慢顿间，就像花蕊绽放一样，木偶戏通过丝线操控细腻展现人物喜怒哀乐、演绎人生百态。把丝线比作“蕊”让读者对木偶戏有了更形象、更深刻的认识。这句话表达了作者对木偶戏的喜爱与赞美之情。 21. ①我夸周就云的木偶戏表演得好，他却说团长才是苦练出来的功夫，手法巧，够他学的，侧面写出了他热爱木偶戏，苦练技艺，手法精巧。 ②木偶不够，用面具来代替；研究许久，并加入时代元素。由此可以看出他具有创新精神，能在传统的基础上进行改进。 ③打开封存半个世纪的戏箱，找村里志同道合者重组紫鸿班，成为第六代传人，可见他有责任有担当，坚守传承传统文化。 ④他明知木偶戏不赚钱，却仍旧重组紫鸿班，可见他重情怀轻利益。 22. A 【解析】 【导语】这篇《紫鸿班》是一篇质感厚重的文化散文，作者以亲身寻访行踪为线索，由观金鸡村木偶戏开篇，再探紫鸿班驻地梳理戏班百年脉络，行文舒缓自然，自带乡野诗意。文章善用细节动人：落满尘垢却表情鲜活的旧木偶、稚拙天然的纸糊面具、笔迹潦草的手抄本，处处藏着岁月温度。文末点出民间艺人“为情怀坚守”的担当，字里行间满是对传统文化根脉的敬意。 【19题详解】 根据第②段“村里请来横峰牛桥村莞草池的紫鸿班来演木偶戏，戏词被风带着，在村里到处走”可知，文章开篇先写紫鸿班在金鸡村演木偶戏，展现木偶戏表演风采，让村民感受传统木偶戏的独特魅力。 根据第⑥段“他们给我看祖传的木偶——十几个木偶落满时间的尘垢”、第⑦段“我还意外地看到二十多张纸糊的戏剧面具”、第⑧段“紫鸿班还保存着多部手抄剧本”及第⑨段“这些木偶与剧本，正无声地诉说这木偶戏的古老历史，我从中感受到其中蕴藏的历史和文化价值”可知，戏班成员展示祖传木偶、面具与手抄剧本，让“我”了解到紫鸿班历史悠久，木偶戏道具和剧本蕴含深厚历史与文化价值。 根据第⑫段“现在木偶戏已不是一个行业，赚不来饭吃了，更多的是传承，是情怀”“正是一代代民间艺人在困境中的坚守，才让传统文化的根脉源远流长”可知，文末介绍紫鸿班传承与重组现状，让“我”体会到民间艺人坚守传承传统文化的情怀，以及传统文化根脉得以延续流长。 【20题详解】 句子运用比喻的修辞手法，把戏曲比作古藤，把木偶戏比作藤上芬芳的花朵，把操控木偶的丝线比作花蕊。将戏曲喻为古藤，形象写出戏曲历史悠久、根基深厚；把木偶戏比作花朵，突出木偶戏依附戏曲发展而生，独具艺术美感与芬芳韵味；把丝线比作花蕊，点明丝线是木偶戏的核心关键。“轻提慢顿间绽放人物的喜怒哀乐，酿造人生百味”，生动写出艺人凭借丝线操控木偶，能细腻演绎人物情绪、演绎世间悲欢离合，凸显木偶戏表演灵动传神、富有感染力，也表达出作者对木偶戏艺术的喜爱、赞美与推崇之情。 【21题详解】 根据第⑥段“我夸周就云的木偶戏表演得好，他说‘团长才是苦练出来的功夫，练得那个苦，手法巧，还够我学的呢’”可知，周就锋热爱木偶戏，且苦练技艺、手法精巧。周就云作为紫鸿班核心表演者，自身技艺娴熟却仍敬佩周就锋，可见周就锋在技艺上付出了极大努力，日复一日刻苦打磨提线手法，这份“苦练”也彰显了他对木偶戏的赤诚热爱，愿意为这门技艺倾尽心力，才能达到让同行信服的高水平。 根据第⑦段最后两句可知，周就锋具有创新精神，能在传统基础上改进。面对木偶短缺的困境，他没有固守成规，而是用面具替代木偶解决难题；同时深入研究，加入时代元素，让传统面具更精美，既保留了传统韵味，又贴合当下审美，展现了他在传承中创新、让古老技艺焕发活力的智慧。 根据第⑪段第二、三句可知，周就锋有责任有担当，坚守传统文化传承。紫鸿班封存半个世纪，面临失传危机，他主动打开戏箱，寻找同伴重组戏班，接过传承重任。这一行为体现了他对家族传承的重视和对传统文化的敬畏，主动扛起守护技艺根脉的责任，彰显了强烈的担当精神。 根据第⑫段“现在木偶戏已不是一个行业，赚不来饭吃了，更多的是传承，是情怀”可知，周就锋重情怀轻利益，坚守初心。他清楚木偶戏无法带来经济收益，不能作为谋生手段，却依然坚持传承，摒弃功利心，只因内心对木偶戏的热爱和对传承的执着。这份淡泊名利、不顾困境坚守的初心，让他成为传统文化坚定的守护者，也彰显了民间艺人的可贵品质。 【22题详解】 A.根据第①段“癸卯仲夏，我走进赣东北的金鸡村，那里果然有‘采菊东篱下，悠然见南山’的意境”可知，写赣地乡野有陶潜隐逸之气，是为铺垫金鸡村清幽恬淡的环境氛围，引出下文紫鸿班演木偶戏的内容，并非为了表达对古代隐士的尊崇和对乡野生活的向往，A项理解错误。 五、作文（40分） 23. 浩瀚长夜，总需一束火焰来照亮方向。为理想而燃，理想是暗夜里不熄的火种，照亮前行的每一寸迷茫；为热爱而燃，热爱是胸膛中奔涌的星河，点燃平凡岁月的每一份执著；为文化而燃，文化是时光深处不灭的灯盏，照亮文明传承的每一次俯身；为家国而燃，家国是血脉里沸腾的江河，托起时代浪潮的每一次奔赴。“燃”是灵魂深处灼灼生辉的光，是平凡日子里的默默坚守，是困境之中的勇敢迸发，是薪火相传中的赤诚炽热，是新时代里的坚定选择。你的火焰，将为什么而燃？ 请以“为_______而燃”为题目，写一篇记叙文。可写实，可想象。 要求：①请将作文题目写在答题纸上，②作文内容积极向上，③字数不少于600字，④不出现学校名称、班级名称或师生姓名。 【答案】例文： 为坚守而燃 暮色四合，书房里的灯光依旧明亮，砚台里的墨香袅袅升起，我握着毛笔的手微微发酸，却依旧不愿放下。那支陪伴我三年的毛笔，见证着我为坚守而燃的每一个瞬间。 初次接触书法，是在一个秋日的午后，看着老师笔下飘逸的字迹，我便深深着迷，暗下决心要练好书法。可新鲜感褪去，枯燥的练习便接踵而至。一遍又一遍地临摹，笔画依旧歪歪扭扭，手腕酸痛到抬不起来，墨汁常常沾到衣袖上，看着纸上不成型的字迹，我不止一次想过放弃。 记得有一次，学校举办书法比赛，我满怀信心地报名参加，却在初赛就惨遭淘汰。看着别人笔下工整美观的作品，我既沮丧又自卑，把毛笔扔在一边，再也不愿触碰。妈妈没有责备我，只是指着墙上我曾经临摹的字帖说：“坚守从来都不是一帆风顺的，那些耀眼的成绩，都是用日复一日的坚持换来的。” 妈妈的话点醒了我。我重新拾起毛笔，静下心来，从最基础的笔画练起。清晨，别人还在熟睡时，书房里已有我练字的身影；傍晚，别人休闲娱乐时，我依旧在临摹字帖，一遍、两遍、三遍……手腕酸了，就揉一揉再继续；墨汁干了，就重新研磨再书写。每当我想要放弃时，心中的信念便像一束火焰，点燃我前行的勇气，让我重新燃起斗志。 日子一天天过去，我的书法水平渐渐有了起色，字迹变得工整、飘逸，曾经的迷茫与沮丧，也被坚守带来的成就感取代。在后来的书法比赛中，我凭借扎实的功底，获得了奖项。站在领奖台上，我明白，这份荣誉，是坚守赋予我的，是我为坚守而燃的最好见证。 浩瀚长夜，坚守是照亮前路的火焰；平凡岁月，坚守是点燃热爱的火种。我愿一直握着这支毛笔，为坚守而燃，让这份坚守，在时光里绽放出最耀眼的光芒，照亮我前行的每一步。 【解析】 【详解】一、审题立意：“为_______而燃”是半命题记叙文，核心是“燃”与补题内容的关联。“燃”不是字面意义的燃烧，而是内在的热情、执着、坚守与奋进，是困境中不退缩、平凡中不放弃的精神状态，是照亮前路、温暖岁月的力量。补题需选择积极向上、贴合生活的内容，如热爱、梦想、坚守、善意、成长、家国等，避免消极或空洞的词汇。立意要紧扣补题内容，凸显“因什么而燃，燃出怎样的价值”，传递正向力量。无需复杂辩证，重点体现“燃”的过程——从最初的触动、迷茫，到坚定选择、奋力奔赴，再到收获成长、实现价值，突出内心的成长与领悟，让“燃”有温度、有意义，贴合青少年的生活与成长感悟，避免假大空。 二、选材构思：选材需真实可感、贴合日常，优先选择自己亲身经历或真切感受的小事，细节充足才能让“燃”的情感落地。可从三个方向选材：一是个人成长类，如为梦想而燃（坚持兴趣、突破自我）、为成长而燃（克服困难、改正缺点）；二是温情善意类，如为陪伴而燃（守护家人、帮助他人）、为善意而燃（传递温暖、坚守善意）；三是信念坚守类，如为热爱而燃（坚持兴趣、深耕热爱）、为初心而燃（坚守本心、不违初心）。构思上，开头简洁点题，交代补题内容，点明“燃”的初心，可适当用环境描写烘托氛围，引出下文；中间详写“燃”的过程，重点刻画心理活动——从最初的犹豫、退缩，到鼓起勇气坚持，再到遇到困难时的挣扎与坚定，穿插具体细节（动作、神态、语言），让“燃”的过程更真实可感；结尾升华主题，点明“燃”带来的收获与感悟，呼应开头，强化“为_______而燃”的意义，体现积极向上的成长态度。整体结构清晰，详略得当，语言朴实真挚，贴合记叙文要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市八一学校教育集团2025-2026学年第二学期期中练习 八年级语文 2026.04 班级___________姓名___________学号___________ 注意事项 1.本试卷共8页，满分100分。考试时间120分钟。 2.在试卷和答题卡上准确填写班级、姓名和学号。 3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4.在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他题用黑色字迹签字笔作答。 一、基础•运用（15分） 学校正在开展“触摸时光里的风俗”主题学习活动，语文课代表整理了以下资料，请你阅读后完成下列任务。 【活动一：寻根清明·自然与民俗】 清明，是二十四节气之一。 此时，①北京的春天悄然而至。当寒意渐渐消逝，当jūn（ ）裂的大地迎来潺潺溪水，万物开始méng（ ）发，我们便迎来了这个气清景明的日子。 ②“柳色含烟春意动，杏花带雨踏青忙。”③清明时节，大自然次dì（ ）花开：粉的桃花，如烟似霞；白的梨花，落英缤纷；黄的迎春，灿若繁星。古老的踏青习俗，在岁月流转中周而复始，却始终饱含诗意的温度。千年前文人“踏春寻诗”的雅趣，化作现代人手机里的山花照片；“清明插柳”的祈福，在城市绿化带的新柳枝条上悄然生长。孩童追逐着飘落的花瓣，追逐的亦是千年来中国人对春天最本真的热爱。 清明节源远流长，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节。向上追溯，它源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。人们在这一天要追忆逝去的亲人，寄托悠悠哀思，叩谢前辈之恩，让子孙接受心灵的洗礼。在对逝者的哀思中审视生命的价值，更好地孝敬尚在的长者。如今人们将血缘亲情拓展开，转化为对牺牲的先烈们的缅怀。 在这一天，人们不仅要缅怀先人，寄托哀思，还要顺应天时，开展踏青、插柳等一系列富有情趣的民俗。④这些活动好像在诉说着传统与春光同行，哀思与希望共生。然而，随着时代的发展，有些民俗已经逐渐xiāo（ ）声匿迹，令人惋惜。 1. 文中加点字注音和给拼音写汉字，完全正确的一项是（ ） A. “悄然而至”中的“悄”应读作“qiǎo”；“jūn裂”中的“jūn”应写作“龟”。 B. “潺潺”中的“潺”应读作“chán”；“méng发”中的“méng”应写作“蒙”。 C. “追溯”中的“溯”应读作“shuò”；“次dì”中的“dì”应写作“第”。 D. “缅怀”中的“缅”应读作“miǎn”；“xiāo声匿迹”中的“xiāo”应写作“消”。 2. 对文中画线句子所用修辞手法的判断，不正确的一项是（ ） A. ①句运用了拟人的修辞手法，赋予春天人的情态，写出它不事张扬、温柔宁静地降临。 B. ②运用了对偶的修辞手法，生动勾勒出清明时节烟雨朦胧中春意萌动、人们忙于踏青的鲜活画面，语言工整而富有诗意。 C. ③运用了排比的修辞手法，节奏明快，画面绚丽，借对春花的描绘充分展现了清明时节春意盎然的景象。 D. ④运用了比喻的修辞手法，生动形象地揭示了清明节哀思与希望并存、传统与自然相融的双重意蕴，语言简洁而富有哲理。 3. 文段中画波浪线的句子有两处表达欠妥，请将修改后的句子写在下面的横线上。 修改：________ 【活动二：漫步文学·经典与情怀】 民俗是依附于生活层面的一种文化现象，它虽然看似琐碎，却蕴含着民族的集体潜意识。我们学习的《社戏》中，鲁迅先生笔下那月夜行船、归航偷豆的情节，展现了江南水乡特有的风情。还有《回延安》一诗，作者采用“信天游”的形式，直白热烈地歌颂了养育革命者的陕北大地。这些作品无不再现了不同地域的民俗画卷，让我们感受到了中华文化的博大精深。 在这个充满希望与缅怀氛围的清明时节，同学们也开启了一段意义非凡的民俗旅程。同学们走进民俗体验现场，分组进行青团制作【甲】风筝制作等活动，了解民族风俗和清明文化，感悟传统节日的精神内涵【乙】接着，同学们步入公园，踏青赏花，在欢声笑语中感受春天的温暖与生机。最后，在烈士陵园，同学们肃立默哀，聆听革命前辈讲述英雄故事，缅怀先烈的丰功伟绩，寄托深切哀思。通过这次清明活动，同学们在传统民俗体验中感悟到清明文化的深厚底蕴，在踏青赏春时拥抱美好的大自然，在庄严肃穆的氛围中缅怀先烈的丰功伟绩。 4. 在文中【甲】【乙】两处分别填入标点符号正确的一项是（ ） A. 【甲】顿号 【乙】分号 B. 【甲】顿号 【乙】句号 C. 【甲】逗号 【乙】分号 D. 【甲】逗号 【乙】句号 5. 同学们想为“民俗”主题墙报拟写一副对联。根据上联，选出最合适的下联（ ） 上联：忆先烈，肃穆默哀怀伟绩；_________，_________。 A. 品民俗，欢欣体验悟底蕴 B. 春光好，欢声笑语踏新途 C. 品民俗，欢欣体验悟内涵 D. 春光好，憧憬传承踏新途 【活动三：体验书法·笔墨与意境】 清明时节，春和景明，惠风和畅，正是挥毫泼墨、寄情抒怀的好时候。书法，不仅是汉字的书写艺术，更是中华文脉的无声传承。在“清明诗会”的墨香氤氲中，让我们静心凝神，执笔蘸墨，于提按顿挫间感受线条的韵律，在点画流转中体悟传统美学的深邃意境。这不仅是一次与古人的隔空对话，更是一场沉淀心性、涵养文心的文化修行。 6. 学校计划在图书馆悬挂一幅书法作品，请选出你认为最合适的一幅，并结合字体特点和书写内容说明理由。 我的选择：_________；理由：_________。 A B 7. 主题活动即将结束，应学校公众号之约，请你结合本次活动，从“感受、收获、期待”三方面写一段话，呼吁大家沉浸式体验丰富多样的风俗，增强对中华文化的认同和热爱。（50字左右） 二、古诗文阅读（18分） （一）（5分） 8. 默写。 （1）复行数十步，_____。（陶渊明《桃花源记》） （2）_____，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （3）气蒸云梦泽，_____。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） （4）电影《在水一方》的歌词“我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长”，化用了《蒹葭》中的诗句：_____，_____。 （二）（6分） 阅读《关雎》及链接材料，完成下面小题。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 9. 下列对《关雎》的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，借雎鸠鸟雌雄和鸣的自然景象，引出了对美丽贤淑的好姑娘的爱慕之情。 B. 全诗叙事线索清晰，从“寤寐求之”的渴望，到“辗转反侧”的相思，再到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的现实场景，完整记录了君子追求淑女并最终如愿以偿的过程。 C. “参差荇菜”在诗中反复出现，不仅渲染了水乡的生机，更作为情感的触发点，将男子的相思之情与女子的劳作场景紧密交织，达到了情景交融的效果。 D. 诗中“悠哉悠哉”连用两个“悠”字，极言思念之情绵绵不绝；“辗转反侧”则以具体的肢体动作，将抽象的思念具象化，极具艺术感染力。 10. 《关雎》和《子衿》都巧妙地运用了重章叠句的艺术手法，通过章节的复沓与词语的变换来深化情感。请结合两首诗的具体诗句，分别阐述这一手法在两首诗中是如何推动情感发展的。 【链接材料】 子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ （三）（7分） 阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者唯竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟②而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” ②呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地③，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！ ③余舅光禄任君治园于荆溪④之上，遍植以竹，不植他木。竹间⑤作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土⑥之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适⑦也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。” （选自唐顺之《竹溪记》） 注：①绝徼（jiào）：最远的边境地方。徼，边界 ②芟（shān）：锄除。③穷其所生之地：探求它的原产地。穷，彻底追求。④荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。⑤间：间隙。这里指偶然。⑥土：这里指本土，本地。⑦适：乐。 11. 句中加点字意思相同的一项是（ ） A. 全石以为底 以其难致而又多槁死 B. 心乐之 亦何常之有乎 C. 乃记之而去 物去乡则益贵 D. 潭中鱼可百许头 而京师人苟可致一竹 12. 翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ） A. 隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 翻译：隔着竹林，听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。 理解：将水声比作珮环相击之声，写出水声的清脆，表现了作者初闻水声时的愉悦之情。 B. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 翻译：潭中的鱼大约有一百来头，都好像在空中游动，无所依凭。 理解：描写鱼儿无依无靠的可怜样子，暗指作者被贬后孤立无援。 C. 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 翻译：向小石潭西南方向望去，北斗星曲折，蛇蜿蜒前行，溪水时隐时现。 理解：写北斗星和蛇的形态，引出溪水蜿蜒曲折、忽明忽暗的特点。 D. 吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。 翻译：我不能与有钱有势的人争夺池亭花石，只取本地所有的竹子，不费劳力就能满园茂盛，也足够舒适了。 理解：表现任君因无力争胜只好种竹，流露出无奈与遗憾之情。 13. “记”是古代一种常见文体。《核舟记》主要通过描写核舟的精巧，赞叹王叔远雕刻技艺的高超；《桃花源记》通过描写桃花源的美好，表达了①_______；《小石潭记》通过描写小石潭凄凉的环境，抒发了②______；《竹溪记》则通过京师人、南方人以及“绝徼海外人”对待竹子的不同态度，悟出③_______的道理。 三、整本书阅读（5分） 14. 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的有效阅读方式。阅读者从自己的兴趣或目的出发，选择书中的一部分内容阅读，从而有所收获。请说说你是怎样选择性阅读《经典常谈》的。（100字左右） 四、现代文阅读（22分） （一）（9分） 阅读下文，完成小题。 中国红为什么这么红 ①比较一下常见的颜色，便可知中国红是最适合喜庆的颜色。黄色尽管有暖暖的氛围，很明亮，但由于涉及皇权，不宜作喜庆的主色；月华般的白色清淡、纯洁、素雅，犹有百合花般的诗意和温厚的纯粹，然而在中国传统中常与丧事相联系，无法用于民间喜庆；紫色低调、冷艳、神秘、优雅、浪漫，犹带紫槿花、勿忘我、紫丁香那般淡淡的自恋，这种内敛和自我与昂扬热烈的喜庆风马牛不相及；绿色________。 ②唯有红色是对视觉冲击最强烈的颜色，是最有生气的颜色，其释放的激情与能量，犹如生命在燃烧，具有凌驾任何色彩之上的强烈力量。红色最热烈、最活泼、最鲜亮、最艳丽、最精神，能教人双眼一亮，印象深刻，是无可取代的最适合喜庆的颜色。 ③从光波的长短来考察，我们可以明白中国红为什么非常适合喜庆。光学实验表明：光线的波长越短，散射作用越强，光线的波长越长，散射作用就越弱。在可见光中，红光的波长最长，空气对红光的散射作用最弱。也就是说，红光的穿透力最强，可以传得最远。在喜庆时刻，谁不喜欢红红火火、光鲜醒目？谁不喜欢好事传千里呢？ ④中国红最适宜喜庆，还有生存择食的因素。人对色彩的感觉是与生俱来的。人的眼睛在观察事物的时候，依次观察的是物体的色彩、形体、线条和点。由此可知，色彩是人类认知外部世界的第一媒介。 ⑤香港大学的研究人员观察了生活在乌干达基博莱国家公园的灵长类动物的饮食习惯，发现猿类和猴子通常利用蓝色和黄色视觉选择所吃的水果；但倘若它们想吃到有营养的鲜嫩树叶，还必须具备分辨红色和绿色的视觉，因为鲜嫩的树叶常带有隐隐的红色，能较明显地与其他颜色的树叶相区分。红色是引起兴奋、喜悦的颜色，能明显引起动物视神经细胞的扩展反应。可见，灵长类动物对红色的感觉能力较其他颜色敏感，与长期以来寻找食物所养成的饮食习惯有关。 ⑥中国红反映了东方式的神秘，其渊源可追溯到古代华夏民族对日神的虔诚膜拜。作为中国的吉庆颜色，作为中国人的吉祥文化图腾和精神皈依，中国红表现了中国人的文化心理。 ⑦中国红将华夏民族喜庆的色彩习俗打造得美轮美奂。我们每一个人都生活在特定的社会习俗里。习俗的形成无疑必须经过选择，比如中国红被确立为喜庆颜色就是经由中国人聪明的选择，尔后才传染开来，潜移默化，耳濡目染，乃至约定俗成，形成集体心理定势。如果这种习俗看得见、摸得着而且符合生理选择，比如中国红鲜艳醒目、令人本能兴奋，其固定性就会更强。习俗带有的守恒性和排他性，还会弱化或淹没异类思想，比如中国人春节皆贴红春联，如果有的人家贴的是绿春联，便会被视作异类。 ⑧中国红与青花蓝、琉璃黄、国槐绿、长城灰、水墨黑和玉脂白构筑了一道缤纷的中国传统色彩风景线。 （选自《科学画报》，有删改） 15. 第①段中，作者分别说明了黄色、白色、紫色不适合作为喜庆主色的理由。请你根据文意，在横线处补写关于“绿色”的分析，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。 16. 下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（ ） A. 第②段中的“凌驾任何色彩之上”强调红色具有超越其他颜色的强烈力量，用词富有气势，体现了说明文语言的生动性。 B. 第④段中的“还有”，表明此段是中国红适合喜庆的另一个原因，与第③段形成并列层次，使文章结构清晰。 C. 第⑤段中的“通常”一词说明猿类和猴子在多数情况下利用蓝色和黄色视觉选择水果，但不排除特殊情况，体现了语言的准确性。 D. 第⑦段中的“比如”用来列举事例，其中“绿春联”的例子直观、具体地说明了“如果这种习俗看得见、摸得着而且符合生理选择，其固定性就会更强”。 17. 根据文章内容，将下面的结构图补充完整。 光学：红光的穿透力最强，可以传得最远 中国红适合 喜庆的原因 生物学：①______ ②______ ③______ 18. 阅读下面的材料，分析材料中描述的现象是与文章中的哪个观点或理论相联系的。 在火灾现场，红色的消防车和红色的警报灯总是最先引起人们的注意。即使在浓烟滚滚、能见度极低的情况下，红色的火光和红色标识也比其他颜色更容易被被困人员和救援人员发现。因此，许多国家的紧急救援设备、警报信号和危险警示标志都普遍采用红色。 （二）（13分） 阅读下文，完成小题。 紫鸿班 ①赣地的乡野，在我心里一直有陶潜的隐逸之气。癸卯仲夏，我走进赣东北的金鸡村，那里果然有“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。 ②山中夏日长。村里请来横峰牛桥村莞草池的紫鸿班来演木偶戏，戏词被风带着，在村里到处走：“恨苍天，害得我双眼失明……”演的是一个关于孝道的故事，木偶戏把行孝的前因后果仔仔细细演绎出来让世人看。 ③世事沧桑，才有了戏。酸甜苦辣、悲欢离合，都成了戏。木偶戏是戏曲这根古藤上与真人戏相伴而生的芬芳花朵，丝线是蕊，轻提慢顿间绽放人物的喜怒哀乐，酿造人生百味。木偶戏被称为“戏曲之祖”，妙在模仿人，妙在各种机巧间闪烁着灵性。 ④那提线老旦的是一位男子，40岁开外，七尺身躯，面色黧黑，眉宇间却有一股戏文浸润出来的书生气。提线小旦的女子，粗朴中有细腻，似山野间的紫薇。他们右手操线盘，左手手指把八九根细长的线勾来引去，台上的木偶随之举手、投足、扑倒，再爬起、坐下、站立，仿佛真人表演，极具传统魅力。观者近在咫尺，却看不明白其中的机关所在，唯望之而赞叹。 ⑤莞草池自古就是个“戏窝子”。清代时有过七个木偶戏班，紫鸿班是其中一个，也叫“老七班”。“莞草池”这个地名不由让人想起《诗经•蒹葭》里那个水草丰茂的地方。“莞”是水葱一样的植物，可以编草席；戏的水性也恰有伊人“在水一方”的意境。 ⑥一路上青山连绵回环，仿佛试图阻挡外人进入，路边的狗尾巴草却像旧家的小犬迎着人来。莞草池所在的牛桥村的文化礼堂在一片开着紫薇花的山坡地上，正是紫鸿班的驻地。周就锋是紫鸿班的团长，周就云是那天在金鸡村提线老旦的男子。我夸周就云的木偶戏表演得好，他说“团长才是苦练出来的功夫，练得那个苦，手法巧，还够我学的呢”。他们给我看祖传的木偶——十几个木偶落满时间的尘垢，斑斑驳驳的。“他们”在橱窗里笑着，皱眉头，怒目，调皮眨眼……表情的鲜活与外表的陈旧，让人有一种恍然若梦的时空交错感。 ⑦我还意外地看到二十多张纸糊的戏剧面具，每张只有手掌般大小，白底，红、褐、黑三色勾描，有大花脸、小花脸、阴阳脸、狐狸脸、猴子脸等，涂画虽稚拙粗朴却自有一股天然之息，能想象它们是出自一双怎样的手。周就锋说，木偶不够才用面具来代替。他研究了许久并加了一点时代元素，现在画出来的面具更精美。 ⑧紫鸿班还保存着多部手抄剧本，笔迹各异，字迹也不端正，文中甚至可以见到许多错别字，一看就是出自当年口传心授的民间艺人之手。这些密密麻麻的戏词里，藏着古老的戏音。 ⑨这些木偶与剧本，正无声地诉说这木偶戏的古老历史，我从中感受到其中蕴藏的历史和文化价值。 ⑩《横峰县志》载，紫鸿班于清光绪元年（1875年）由莞草池人周添兴创办，后来传到周就云的曾祖父周德标、祖父周春芳以及外公严邦茂那里，他们带着那些木偶、面具和剧本，一次次从莞草池走出去，走过千山万水，历经世事沧桑，人与戏最终都藏进了莞草池的时光深处。 ⑪传统如干燥的种子，遇上适宜的雨水总会发芽。2015年，周就锋打开了周家封存了半个世纪的戏箱。第二年暮春，他找了村里8个志同道合者重组紫鸿班，是为第六代传人。 ⑫周就锋和周就云给我们表演了《西游记》中“猪八戒背媳妇”的一段，安静的村子顿时锣鼓喧天。回去的路上，我想起周就锋说的话：“现在木偶戏已不是一个行业，赚不来饭吃了，更多的是传承，是情怀。”他眼中的无奈一闪而过。但，正是一代代民间艺人在困境中的坚守，才让传统文化的根脉源远流长。 （作者：周吉敏。选自《解放日报》2023年11月23日，有删改） 19. 文章围绕“紫鸿班”展开记叙，先写①______，让村民感受传统木偶戏的独特魅力；再写戏班成员向“我”展示祖传木偶、面具与手抄剧本，让“我”了解到②______；最后介绍紫鸿班的百年传承历史与当代重组现状，让“我”体会到③______。 20. 品读文中画横线的句子，赏析其表达效果。 21. 周就锋在文中着墨不多，却依旧让人印象深刻。结合文章内容，分析周就锋是一个怎样的人。 22. 下列对文章内容与情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写赣地乡野在作者心里一直有陶潜的隐逸之气，是为了表达作者对古代隐士的尊崇和对乡野生活的向往。 B. 第⑥段首句，以青山的阻隔与狗尾巴草的热情形成对比，写出乡村的质朴亲切，也暗含传统技艺藏于山野、静待知音的意味。 C. 作者写“莞草池”地名联想到《诗经·蒹葭》，既点出此地水草丰茂的特点，又赋予木偶戏诗意悠远的文化内涵，与戏的“水性”意境相契合。 D. 作者既赞美紫鸿班艺人在困境中坚守传承的情怀，也含蓄流露出对传统民间技艺生存现状的担忧。 五、作文（40分） 23. 浩瀚长夜，总需一束火焰来照亮方向。为理想而燃，理想是暗夜里不熄的火种，照亮前行的每一寸迷茫；为热爱而燃，热爱是胸膛中奔涌的星河，点燃平凡岁月的每一份执著；为文化而燃，文化是时光深处不灭的灯盏，照亮文明传承的每一次俯身；为家国而燃，家国是血脉里沸腾的江河，托起时代浪潮的每一次奔赴。“燃”是灵魂深处灼灼生辉的光，是平凡日子里的默默坚守，是困境之中的勇敢迸发，是薪火相传中的赤诚炽热，是新时代里的坚定选择。你的火焰，将为什么而燃？ 请以“为_______而燃”为题目，写一篇记叙文。可写实，可想象。 要求：①请将作文题目写在答题纸上，②作文内容积极向上，③字数不少于600字，④不出现学校名称、班级名称或师生姓名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $