第八单元 人文主题：责任与担当——写作视野下的人文主题梳理 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下第八单元人文主题责任与担当——写作视野下的人文主题梳理 【主题】 “责任与担当”为统编高中语文教材必修下第八单元人文主题。 本单元包含课文有魏征《谏太宗十思疏》、王安石《答司马谏议书》、杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》。 【内涵和外延】 据《现代汉语词典解释》，“责任”指个体分内应做的事；指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。“担当”指接受并负起责任。在单元情境中理解的话，这里的“责任与担当”可理解为明责担责。“责任与担当”的范围是非常广泛的，包括个人、集体、社会、国家等。 根据必修下第八单元的选文看，这里强调的“责任与担当”是“古代士人的责任与担当”。魏征、王安石、杜牧、苏洵他们全都心怀天下，勇于担当责任，具体表现如下： 1．《谏太宗十思疏》：贞观之治后唐太宗不再像之前那样励精图治，而是耽于享乐，为此魏征上疏劝谏皇帝居安思危，善始虑终。 2.《答司马谏议书》：对于北宋积贫积弱的现状，王安石主动承担“除弊”的责任，面对质疑，始终坚定改革的决心。 3.《阿房宫赋》：面对唐末国力衰微、帝王却仍醉生梦死的现状，杜牧分析秦因不爱百姓、穷奢极欲而亡的历史，劝谏统治者以史为鉴，施行仁政。 4.《六国论》：北宋中期，宋王朝每年要向辽和西夏等国缴纳“岁币”，不仅损伤国力，也助长了敌方的势力，苏洵为此分析六国灭亡的原因在于“赂秦”，劝诫统治者不要为他国的“积威之所劫”，改变对外政策。 览观教材，体现“古代士人的责任与担当”的例子还有不少，如：《登高》杜甫即便年老多病，依然心怀家国；《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾即便年老体衰、备受排挤，依然不忘北伐之志，渴望为国效力；《苏武传》苏武身陷匈奴，面对艰难困苦、威逼利诱，始终坚守着自己作为汉使的职责和气节；《过秦论》贾谊作为汉朝大臣，总结秦灭亡是因“仁义不失而攻守之势异也”，劝诫统治者施行仁政；《五代史伶官传序》欧阳修作为北宋大臣，总结“盛衰之理，在于人事”，提醒统治者以后唐灭亡为鉴，励精图治；《离骚（节选）》屈原以建设家国、坚守正道为己任，为此“虽九死其犹未悔”；《种树郭橐驼传》柳宗元针对中唐“好烦其令”的弊政，提出了批评，提出了让百姓休养生息的为政之道，体现了他作为士大夫的责任与担当等。 当然，“责任与担当”的含义肯定不仅仅是“古代士人的责任与担当”，统览部编版高中语文教材，我们还可以发现“责任与担当”的其他表现形式，如：《大学之道》儒家学派提倡人的责任在于“修身、齐家、治国、平天下”；《兼爱》墨家提倡人的社会责任，“以治天下为事”，实现的途径是兼爱；《“探界者”钟扬》一文中，钟扬心怀科技报国理想，不畏艰难，践行科学家责任，建立“种子宝库”，长年参加科普志愿活动；践行教育家的责任，成为“接盘”导师；《陈情表》李密面对朝廷的催逼，始终坚守自己作为孙子的责任，和晋武帝周旋，为祖母尽孝；《插秧歌》农夫一家为了家庭，各担其责，互相配合，在田间辛苦劳作；《沁园春·长沙》毛泽东以天下为己任，有着改造旧中国的豪情壮志和担当；《人应当坚持正义》柏拉图把坚持正义当作自己的责任，不顾好友格黎东的劝说，坦然赴死；《包身工》夏衍隐蔽到工厂深入了解包身工，掌握第一手资料，撰写报告文学《包身工》，希望救他们于水火中，充分体现了夏衍的社会责任感；《县委书记的榜样——焦裕禄》焦裕禄履行自己作为县委书记的责任，全心全意投入工作，鞠躬尽瘁，死而后已；“信息时代的语文生活”身处新时代的我们有着善用多媒体、辨析媒介信息、促进社会和谐的责任与担当。 【责任与担当之缘由】 一个人能够有责任和担当，可能是因为外界的压力和上级的任命；一个人能够有责任和担当，可能是因为自身生存和发展的需求；一个人能够有责任和担当，可能是因为他心怀天下，忧国忧民。 从另一个角度来说，一个缺乏责任感和担当的人，或者一个不负责任的人，不仅会失去社会的基本认可，失去别人的信任与尊重，而且在工作中往往一事无成。如果一个人因为个人的责任与担当的缺失，对他人的利益和社会造成严重的危害，还将受到法律制裁，自食恶果。 【责任与担当之反面素材举隅】 梳理统编高中语文教材内容，发现也有一些没有责任与担当的反面教材。如： 1. 《屈原列传》中的上官大夫为人奸佞，妒贤忌能。因忌屈原之才，屡向楚怀王进谗言，使之疏远屈原。后楚怀王不听屈原忠告，贸然赴秦，被囚，死于秦。秦惠文王派张仪诱使怀王绝齐，怀王发觉受骗，欲杀张仪。靳尚接受张仪厚赂，通过怀王宠姬郑袖进言，张仪得以释归。他自请监视张仪，随同去秦。途中被魏人张旄杀死。 2. 《五代史伶官传序》后唐庄宗李存勖完成父亲遗志后，宠信伶人，无心国事，最终导叛乱，身死国灭，为天下笑。《谏逐客书》李斯文采斐然，富有才华，是秦朝当之无愧的开国元勋。但他后来只顾个人利益与赵高合谋，篡改秦始皇的遗诏，赐死扶苏，使胡亥得以继位，使秦国迅速走向衰败，自己也被腰斩处死。 3.《记念刘和珍君》段祺瑞执政府残暴杀害请愿者，此等暴行使得执政府成为众矢之的，全国民意沸腾发起抗议，段祺瑞身败名裂，段祺瑞执政府的统治就此宣告终结。 4.《雷雨》周朴园年轻时对鲁侍萍始乱终弃，和繁漪结婚后也冷漠以对，坑害工人，既无家庭责任感，也无社会责任感，最终家破人亡。 现实生活中，这样的例子不胜枚举。周幽王烽火戏诸侯，敌人来犯，援兵不至，自己身死，国家被迫东迁；宋徽宗沉迷玩乐、识人不清，北宋灭亡，自己深陷囹圄；董卓带兵造反、祸乱天下，被群雄讨伐，身死族灭；秦桧卖国求荣、陷害忠良，遗臭万年，为人唾骂；严嵩结党营私、构陷异己，被参倒台，活活饿死；袁世凯窃取革命成果、复辟称帝，全国激愤，暴毙身亡；汪精卫公开投降日本，成立汉奸政权，病死他乡，坟墓被炸；三鹿集团生产含有三聚氰胺的毒奶粉，集团整顿罚款，董事长被判无期徒刑；汶川地震范美忠不顾学生安危先行逃跑，为人唾弃；重庆张波为讨好女友杀子，被判死刑…… 娱乐圈中的明星因为各种不负责任的行为而塌房、被封杀、甚至遭受牢狱之灾的事例也是屡见不鲜。如范冰冰、郑爽、李云迪、邓伦、吴亦凡…… 【责任与担当之价值】 1.有了责任与担当，能促使自己的成长，激励自己充分发挥个人潜能，克服种种困难，去实现自己的奋斗目标。如《心有一团火，温暖众人心》张秉贵因为有着一心一意为人民服务的责任与担当，练就了称糖“一抓准”、算账“一口清”的本领，也有着“一团火”的服务精神;《我与地坛》虽然遭遇了残疾等无数苦难，史铁生依然对自己的生命负责，完成了自己的人生超越，彰显了巨大的人格力量；《赤壁赋》面对小人的打压，无故的贬谪，亲友的疏离，梦想的失落，苏东坡依然有着对自己生命的责任与担当，在自然中寻求答案，完成了精神的突围。 2.有了责任与担当，不仅能够实现个人价值，还能促进社会发展，有益于社会和国家。如：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子有着为人师的责任与担当，循循善诱，因材施教，为社会打造输送人才；《烛之武退秦》烛之武在郑国危难之际，不顾年迈，“夜缒而出”，以一己之力说服秦国撤军，保全了自己的国家；《喜看稻菽千重浪》袁隆平为杂交水稻事业奉献一生，有着高度的责任感，既成就了自己，也“引导我们走向一个营养充足的世界”，利国利民，有益于全世界；《拿来主义》面对该如何对待外来文化的争议，鲁迅深入思考，提出了“拿来主义”，履行自己的社会责任，他的观点至今发人深省；《青蒿素：人类征服疾病的一小步》屠呦呦履行科学家的职责，潜心研究治疗疟疾的药物，最终获得成功，拯救了成千上万患者的生命；《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》面对重大疫情，我国抗疫取得了巨大成就，究其原因，各阶层人士都能够履责，有担当。 【责任与担当实现之途径】 1. 为了责任与担当，我们需要提升自己的实力。如《读书：目的和前提》对于如何让个人完成提升教养的责任，黑塞给出的建议是读书，尤其是阅读经典；《短歌行》曹操有着一统天下的责任与担当，为了实现这一目标，他招贤纳士，提升自己集团的实力。 2.为了责任与担当，我们需要力排众议，坚守自己的信念。如《师说》韩愈以针砭时弊为己任，批评社会上“耻学于师”的社会风气，即便因此遭到非议和讥笑，排挤和贬谪，仍不改其志，尽到了“老师”的责任；《答司马谏议书》王安石以改革为己任，即使遭受巨大的阻力和质疑，依然不为流俗所动，心怀天下，积极变法；《〈论语〉十二章》儒家学派提倡“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 3.为了责任与担当，我们需要出众的才华和不断的实践。如：《在马克思墓前的讲话》马克思始终履行着共产主义领导人的职责。为此，他作为科学家发现了人类历史的发展规律、剩余价值等；作为革命家积极斗争，创办发行报纸，创立伟大的工人国际协会等；《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》马克思为了共产主义事业，即便在流亡期间，还参加会议、发表演说，为共产主义提振士气；《社会历史的决定性基础》马克思逝世后，恩格斯依然承担着共产主义事业建设的责任，面对有些人歪曲马克思的观点，给青年大学生回信，澄清了一些重大理论问题。 4.为了责任与担当，有时需要我们流血牺牲。《与妻书》林觉民以家国为己任，积极参加革命运动，即便就义也无怨无悔；《记念刘和珍君》刘和珍、杨德群履行自己爱国请愿的责任，结果付出了生命的代价；《为了忘却的记念》柔石、白莽等青年为了革命事业坚定执着、敢于担当、不畏牺牲。《红烛》闻一多有着建立新中国的责任与担当，为此愿意牺牲奉献。 【责任与担当之理论素材】 （一）中西方对责任与担当之理解举隅 “责任”是一个现代学术概念。《剑桥哲学词典》这样解释“责任”：“一个将行为人与某行为以及该行为所导致的相应后果之间相关联的条件。”有学者据此将责任的内涵归纳为三项要素，分别为：1.行为人；2.行为人的行为及其造成的事实或带来的结果；3.该事实或结果产生的影响或人们的反应。事实上，责任还包括应然的意蕴，比如说某人对他者承担责任，即是说某人应当为他者做事并自觉接受所做之事带来的结果。所以责任还与义务概念相关。 在西方学界，责任伦理的衍变展现了动机与结果从分离到统一的过程。最先将责任纳入伦理学范畴的是康德。 在康德看来,“责任”（Pflicht）是善良意志概念的体现。理性的人如要在道德上成为善良的，就必须服从内在的道德规律：“一个出于责任的行为，意志应该完全摆脱一切所受的影响，摆脱意志的对象。”所以，客观上只有规律，主观上只有对这种实践规律的纯粹尊重，也就是准则，才能规定意志，才能使我服从这种规律，抑制自己的全部爱好。 在这里，责任是对普遍、必然的道德规律的服从。出于责任的行为应当抑制乃至摆脱各种爱好、依据准则和服从规律，使自身与道德规律的普遍性相符合。 康德对责任的讨论倾向于强调内在的应然性，以履行义务和服从规律为其要旨，所以负责任的行为是主体依据内心的道德动机或道德法则而不必思虑、计算后果的行为。 相比康德，韦伯更强调责任主体的行为动机与行为后果的统一性。 韦伯在阐述“以政治为事业的伦理”这一问题中，指出“一切有伦理取向的行为，都可以是受两种准则中的一个支配，这两种准则有着本质的不同，并且势不两立”。 比较来看，责任概念在康德那里体现为有义务而不必计较后果地行分内之事，而在韦伯那里则体现为行分内之事并自觉承担可能造成的后果。 责任伦理学认为，由于主体对责任的履行是一个过程性的行为，因此它要求责任主体在行为发生前就应该预见行为完成之后可能造成的结果，并尽量克服其中的负面成分。 “古代儒家伦理学没有一个概念与道德责任的观念相一致。因此，在中国思想中，也就不存在类似于西方思想史上的自由与道德责任之间的矛盾”。 尽管不能将儒家伦理等同于责任伦理，但儒家将人的责任作为核心议题，在实践层面突出了责任伦理的思想特质。这一点在先秦儒家思想中有着较为明显的体现。 《大学》开篇便点明，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。儒家责任伦理思想基于由内向外的自发原则，从自我责任扩展到家庭责任、社会责任和国家责任，建构起中国社会的责任伦理体系。 1.修身：严于律己、自立自强的个人责任  个人责任着眼于个体本身，是为了实现自我发展而肩负的责任。儒家责任伦理思想强调个人最基本的责任是对生命的珍视。 孔子十分重视对躯体生命的养护，对待食物，他提出“色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食”；对待出行，他强调“危邦不入，乱邦不居”。 生命是人生存发展的基础，每个人都应该对自己的生命负责，这是人之为人最基本的责任。 人的健康成长不仅体现在身体的健康，也体现在思想的健康，即人应培养自身高尚的道德情操。个体只有具有较高的道德修养水平，才能坚守正道，成长为正直的人。 《中庸》曾言：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”人应该时刻保持自省自律，将外在的道德规范内化为道德意志，做到表里如一，即使在无人监督时也坚持严于律己，不做不道德的行为。 高尚的道德使人成为“人”，而自强不息的奋斗精神是使人成为“人才”的必备品质。孔子评价自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。即他一发愤用功，便会专注得把所有事情都忘记。唯有自强不息，才会不甘平庸、奋发向上，自觉承担起实现自身价值的个人责任。 2.齐家：恪守孝悌、惟爱以德的家庭责任 一室之不治，何以天下家国为？一个人若欲成长为能为天下负责的人，必先成长为对自己家庭有担当的人。正如《中庸》所言：“欲行仁道于天下，必先行孝悌以事父母兄长。”人对家庭的责任，主要体现在孝敬父母、友爱兄弟这两方面。 第一，孝敬父母。“孝敬”一词可分为“孝”和“敬”，包括孝顺父母与敬重父母两方面的内容。孔子在为子游讲解孝道时说：“今之孝者，是谓能养。”孝敬父母最基本应做到赡养父母，满足他们在衣食住行各方面的物质需要。但孔子又言：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”人若只赡养却不敬重父母，则无异于禽兽。“赡养”只是物质上的付出，但“敬重”需发自内心地恪守孝道，给予父母精神上的关爱。正如孔子所说：“色难”。子女对父母的孝敬不仅要做到“能养”，更应做到“善养”。 第二，友爱兄弟。友悌是儒家提倡家庭中平辈相处的道德准则，且兄长与弟妹之间的责任应该是相互的。兄长应爱护弟妹，以身作则为他们树立良好榜样，在他们遇到困难时挺身而出，帮助解决。弟妹也应尊重、关心兄长，虚心接受兄长的教导。每位家庭成员都履行相应的义务，才能营造“父母笃，兄弟睦”的和谐氛围。 3.治国：仁者爱人、重义轻利的社会责任  人在本质上是一切社会关系的总和，只有每个人都对社会负责，才能保障社会的稳定发展。儒家学说将人对社会的责任，主要分为对“社会他人”及“社会事务”两方面的责任。 一方面，人对待社会他人应秉持“仁者爱人”的信念。从孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，到孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，儒家思想始终强调应关照他人。若每个人都自私自利只顾自己，人与人相处便会产生许多摩擦。只有每个人都考虑他人的利益，才能赢得他人信任，形成互帮互助的和谐社会，最终实现立己达人。 另一方面，人对待社会事务应树立“重义轻利”的价值观。孔子肯定个人追求利益的正当性，但相较于个人私利，孔子更注重“义”，提出“君子喻于义，小人喻于利”。人处理事情时应平衡不同利益之间的关系，当社会利益与个人利益产生冲突时应以群体利益为先，若人人只顾追求个人私利而损害他人利益，必将造成两败俱伤的局面。保持“尚义轻利”的态度，是儒家提倡的为人准则。 4.平天下：忧国忧民、以身报国的国家责任  儒家思想强调的国家责任，体现在爱国主义情感和爱国主义实践两方面。 其一，思想上忧国忧民。儒家强调对“士”的培养，而“士”正是以天下为己任的君子。具有爱国情怀的人，不将眼光局限于自身利益，而是时刻心系国家与天下的安危。陆游“位卑未敢忘忧国”，在自己时日无多时仍牵挂祖国统一，叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将国家利益置于个人利益至上。顾炎武提倡“天下兴亡，匹夫有责”，正是说每一个普通人，都应有关心国家发展、关切民族命运走向的意识。 其二，行动上以身报国。孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”人应有将个人前途与国家命运紧密相连的历史责任感。文天祥写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，岳飞提出“以身许国，何事不可为”，儒家思想培养出一批批以报国为己任的仁人义士，在危急关头愿挺身而出勇担责任，以实际行动践行自己的爱国情怀。 （二）责任与担当之名言金句 1.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 2.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——梁启超 3.一个诚挚、热心、为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。——鲁迅 4.站在领导立场的人，首先就要确立自己的责任，抱着使命感求其贯彻。——松下幸之助 5.一个人若是没有热情，他将一事无成， 而热情的基点正是责任心。——列夫托尔斯泰 6.我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗 7.我们生到这个世界上来是为了一个聪明而高尚的目的，必须好好地尽我们的责任。——马克吐温 8.尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，不认真工作的人什么额不是，只能是懦夫，不折不扣的废物。——刘易斯 9.责任感与机遇成正比。——威尔逊 10.责任感常常会纠正人的狭隘性，当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。——普列姆昌德 11.共同承担责任等于不负责任。——德国谚语 12.责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体、对个人的关怀。这就是爱，就是主动。——穆尼尔纳素 13.每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”士人类存在最重要的本质。——维克多费兰克 14.生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基 15.时代呼唤担当， 民族振兴是青年的责任。 ——习近平 16.责任如山，担当如水。山容万物，水纳百川。有责任，才有担当；有担当，才有未来。 17.责任是人生的砝码，担当是成长的桥梁。只有肩负起责任，才能走向成功的彼岸。 18.人生最大的价值在于担当，而担当源于责任。 19.责任不是负担，而是使命；担当不是压力，而是荣耀。 20.只有勇于承担责任，才能成就大业。责任使人坚韧，担当使人成长。 【作文题目】 罗曼罗兰说，“人应当努力减少痛苦与残忍，这是我们最重要的责任。”请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 鲁迅曾说，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关……”请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 一个人获得成功，仅仅是因为有责任和担当吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：(1） 自拟题目；（2）不少于 800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $