第一单元专练 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

选择性必修下册第一单元专练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 在20世纪中叶以后建构的中国文学史叙述系统中，《诗经》和楚辞建构的“诗骚”传统被解释为中国古代文学创作中的现实主义和浪漫主义传统。《诗经》被认为是中国现实主义文学源头，而屈原及楚辞被认为是中国浪漫主义文学源头。无论是现实主义还是浪漫主义，都是欧洲近代以来重要的思想运动，和中国古代文学创作的实践无疑有许多相通的特征，但如果立足于中国文化立场，用现实主义或者浪漫主义概括中国古代文学的创作传统，包括以浪漫主义概括屈原及楚辞的特征，可能并不是恰当的。 屈原生活在战国时代，而战国时代思潮与欧洲的浪漫主义运动的确有不少共性，比如：反对权威、传统和古典，个人主义，重视自然，强调主观感情，丰富的想象力，鲜明的色彩，异常的情节，大胆的夸张，向民间文学学习，神秘主义，无道德倾向，追求个人自由，无政府主义，否定一切现实社会、理性、科学，悲观主义，等等。《欧洲文学的背景》一书中，把浪漫主义的众多特征概括为个人主义、感情主义、崇尚自然、异国情调、国家主义、幻灭，而归结为自由主义。战国时代所具有的与欧洲浪漫主义运动的相似性，使我们相信，一个有创造力的时代，其思想及文学总是具有某种“浪漫主义”品格。而这种相似性，正是中外文化互通的基础。 尽管战国时代思想、文学、艺术表现出了与欧洲 18世纪以来浪漫主义运动广泛的相似性，但它们产生的时代、表现的形式、文化传统都存在着巨大差异，其中的不同是显而易见的。今天的中国文学理论著作常常把浪漫主义囿于文学创作领域，事实上它是一场时代思潮，是一种“立场或思想状态”，同样表现在其他艺术形式以及哲学、政治思想之中。浪漫主义首先是欧洲的一场思想解放运动，其主要特征是反对古典主义的清规戒律及一切不合时宜、限制个性发展的旧道德；浪漫主义也是一种非理性主义，它强调主观感情的重要性；浪漫主义是一种现代精神，它关注现实社会，批判封建专制以及资本主义工业文明的弊病。《大不列颠百科全书》说“浪漫主义”是“一种势如破竹的反对权威、传统和古典模式的运动，在18世纪后期到 19 世纪中期横扫西方文明”。广义的浪漫主义“同个性、主观、非理性、想象和感情共为一体”，并往往以历史、民族奋斗和壮美的自然为其素材，注重个性，特别是注重主观性和自我表现，承认人是非理性的动物，因此把新古典主义的和谐的理性主义排除在外。 虽然屈原生活在战国时代，但屈原是战国时代特立独行的另类人。如果理解了欧洲18世纪浪漫主义运动的特点，我们就不难发现，屈原并不具有欧洲浪漫主义的根本特点，也与战国时期的大部分思想家的立场不同。屈原是战国时期孔子思想的忠实继承者，他的理想政治模式就是尧舜禹汤文武等圣君，屈原的作品之中，有大量对孔子语录的引用，甚至《渔父》关于“众人皆醉我独醒”的陈述，也是以孔子“不为酒困”“惟酒无量，不及乱”为原则的。战国时期流行反传统，但屈原不反对权威、传统和古典，相反，恢复传统是他“美政”理想的主要内容；屈原关心楚国，不是杨朱等道家的个人主义；屈原作品虽然有丰富的想象力，鲜明的色彩，异常的情节，大胆的夸张，但很难说是基于屈原的主观感情，我们也没有证据证明屈原重视自然；屈原有向民间文学学习的可能，但屈原的作品更多继承的是经学传统；屈原的行为与爱国主义相关，但没有民族主义倾向；屈原有神秘主义倾向，但根基是理性主义；屈原遵守传统道德，反对无道德倾向；屈原似乎与追求个人自由并不相关；屈原不是无政府主义者；屈原不否定一切现实社会、理性、科学；屈原似乎并不是悲观主义者。如果把屈原理解为一位浪漫主义诗人，显然会产生认识偏差。这也可以理解早期欧洲和日本学者并不认为屈原是浪漫主义诗人，近年出版的《剑桥中国文学史》《哥伦比亚中国文学史》也没有以浪漫主义诗人解读屈原。毫无疑问，最了解浪漫主义思潮的是欧洲学者，他们明白浪漫主义可能并不适合解释屈原和中国文学。 王国维《屈子文学之精神》一文发表于1906年，该文指出：“大诗歌之出，必须俟北方人之感情，与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈子其人也。屈子南人而学北方之学者也，南方学派之思想，卒与当时封建贵族之制度不能相容。故虽南方之贵族，亦常奉北方之思想焉，观屈子之文，可以征之。”王国维是近代学者中学西学最为积极的学者，喜欢以西方的文学理论讨论中国文学，但他并没有把屈原归入浪漫主义文学的范围，而认为屈原为融合北方文学深邃的感情与南方文学丰富之想象而成的大诗人。 鲁迅始终对屈原充满崇敬，在《摩罗诗力说》中，鲁迅并不认为屈原的作品与浪漫主义相关：“反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。”并在此基础上认为中国文学史上，并不存在所谓的具有“摩罗诗力”的诗人。毫无疑问，鲁迅的观点应该引起我们重视。 （摘编自方铭《浪漫主义与屈原》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.受欧洲近代以来重要的思想运动的影响，“诗骚”传统被解释为中国古代文学创作中的现实主义和浪漫主义传统。 B.屈原遵守传统道德，反对无道德倾向，并没有执着追求个人自由，其作品很难说是基于屈原的主观感情。 C.屈原的理想政治模式是尧舜禹汤文武等圣君，其作品中大量引用孔子语录，他是孔子思想的忠实继承者。 D.最了解浪漫主义思潮的欧洲学者并不认为屈原是浪漫主义诗人，他们明白浪漫主义不适合解释屈原和中国文学。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.屈原生活的战国时代是一个有创造力的时代，其时代思潮与欧洲浪漫主义运动在思想、文学、艺术上存在不少共性。 B.浪漫主义并不局限于文学创作领域，事实上它是一场时代思潮，一场思想解放运动，同样表现在其他艺术形式以及哲学、政治思想之中。 C.广义的浪漫主义“同个性、主观、非理性、想象和感情共为一体”，注重个性，承认人是非理性的动物，只抒发个人情感而不讲求和谐。 D.王国维认为屈原是融合北方文学深邃的感情与南方文学丰富之想象而成的大诗人，而未将其归入浪漫主义文学的范围。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑原文第四段观点的一项是（ ） A.虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。——司马迁《屈原列传》 B.举贤而授能兮，循绳墨而不颇。——屈原《离骚》 C.《离骚》亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见。——鲁迅《摩罗诗力说》 D.屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白《江上吟》 4.什么是“浪漫主义”？请根据原文简要说明。 5.作者从哪些方面来论证“以浪漫主义概括屈原及其作品可能并不恰当”？请根据原文简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。 其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。………… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波? 众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨? 何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。 【乙】 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。 孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。 于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受鳌，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本。 贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢。 曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。 梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之，文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。 贾生谏，以为患之兴自此起矣，贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。 贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 (节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改) 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。( ) 吴廷尉A为河南B守C闻其秀D才E召置F门G下H甚幸爱。 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“是以见放”与“吾久不见贾生”两句中的“见”含义不同。 B.“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者”与“郯子之徒”(《师说》)两句中的“徒”含义相同。 C.博士，文中指掌管书籍文典、通晓史事的官职，现在一般指学位名，二者的意思不同。 D.“以为患之兴自此起矣”与“以为桂林、象郡”(《过秦论》)两句中的“以为”含义相同。 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.屈原对后世的影响，包括文学和政治两个方面。他自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”继承了他的文学主张创作辞赋，同时也继承了他的高洁志向和政治主张。 B.贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。 C.屈原自沉汨罗江后一百多年，贾谊去担任长沙王太傅时，路过汨罗江，写下了《吊屈原赋》，以表达对屈原的崇敬。这一年，贾谊还不到三十岁。 D.贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。 9.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！ (2)诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。 10.请结合【甲】【乙】两段文章，简要概述太史公把屈原和贾谊两人的列传合二为一的原因。 选择性必修下册第一单元专练答案 1、D 【解析】D项，“他们明白浪漫主义不适合解释屈原和中国文学”错误，说法绝对，原文倒数第三段说的是“他们明白浪漫主义可能并不适合解释屈原和中国文学”。 2、C 【解析】C项，“只抒发个人情感而不讲求和谐”错误，曲解文意，原文第三段说的是“把新古典主义的和谐的理性主义排除在外”。 3、C 【解析】A项，这是屈原忠君爱国思想的体现。B项，选拔贤臣，把职务授给有才能的人，依照法度办事，不出偏差。这是屈原的政治理想。D项，这是李白对屈原文学才能的高度评价。C项，鲁迅认为屈原的作品没有反抗挑战，与浪漫主义无关，与第四段“屈原并不具有欧洲浪漫主义的根本特点”的观点一致。 4、①浪漫主义是欧洲的一场思想解放运动，其主要特征是反对古典主义的清规戒律及一切不合时宜、限制个性发展的旧道德。②浪漫主义是一种非理性主义，它强调主观感情的重要性。③浪漫主义是一种现代精神，它关注现实社会，批判封建专制以及资本主义工业文明的弊病。 5、①时代思潮：屈原生活在战国时代，战国时代思潮与欧洲的浪漫主义运动有不少共性，但它们产生的时代、表现的形式、文化传统都存在着巨大差异。②思想行为：屈原并不具有欧洲浪漫主义的根本特点，也与战国大部分思想家立场不同，如屈原不反对权威、传统和古典，恢复传统是他“美政”理想的主要内容。③名家观点：王国维并没有把屈原归入浪漫主义文学的范围；鲁迅在《摩罗诗力说》中并不认为屈原的作品与浪漫主义相关。(每点2分，意思对即可) 6、CEH 【解析】“吴廷尉”作“为河南守”的主语，中间不断开，应与后面断开；“闻其秀才”作“吴廷尉”的谓语，中间不断开，应与后文断开；“门下”作“召置”的宾语，中间不断开，应与后面断开。 7、D 【解析】“以为患之兴自此起矣”中的“以为”是“认为”的意思；“以为桂林、象郡”中的“以为”是“把……设为”的意思。 8.A 【解析】屈原自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”继承了他的文学主张创作辞赋，但无人继承他的高洁志向和政治主张，无人敢于直言劝谏，也就无人能挽狂澜于既倒。 9.(1)我宁可投入江水，葬身于江中的鱼腹，又哪能拿自己高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢！(“常流”，江水；“安”，怎么、哪；“温蠖”，尘垢各 1分；句意1分)(2)各项法令修改审定，让列侯都住到自己的封国去，这些主张都是由贾生提出来的。(“更定”，修改审定；“就”，到、往；“发”，提出各1分；句意1分) 10.①因为屈贾二人都为人正直，不与世俗同流合污；②因为屈贾二人都怀才不遇，才华横溢却被权贵排挤；③因为屈贾二人都忧国忧民，忠君爱国。 【参考译文】 【甲】略 【乙】贾生名谊，是洛阳人。十八岁时，因为博通诗书会写文章而在郡中闻名。吴廷尉做河南太守时，听说他才学优异，就召请他到自己的门下，非常宠幸喜爱(他)。孝文皇帝刚刚即位时，听说河南太守吴公的政绩是天下第一，以前还和李斯是同乡，并曾经向李斯学习，就调任他做廷尉。廷尉于是(向文帝推荐贾生)说贾生年纪很轻，但对诸子百家的典籍非常精通。孝文帝征召贾生为博士。当时贾生年仅二十多岁，是博士中最年轻的。每当诏令交下来讨论时，各位老先生都不能说什么，贾生却一一对答，每个人都感到他说出了他们想说的话。博士们在这时才认为(自己的)才能比不上贾生。孝文帝很喜欢他，越级提拔，一年之内(贾生)就做到了太中大夫。 贾生认为从汉朝建立到孝文帝有二十多年了，天下和平融洽，就应该改定历法，改变车马服饰的颜色，制定法令制度，确立官职名称，振兴礼乐，于是详细起草准备上述各项仪式法度的草案，色彩崇尚黄色，官印字数采用五，确定官职名称，全都改变了秦朝的旧制。 孝文帝刚刚即位，谦虚礼让，没来得及实行。各项法令修改审定，让列候都住到自己的封国去，这些主张都是由贾生提出来的。 因此天子提议想让贾生任公卿的职位。绛、灌、东阳侯、冯敬等人都忌恨他，于是毁谤贾谊道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽大权，使事情变得复杂混乱。”因此天子后来也疏远了他，不采用他的建议，便任命贾生为长沙王太傅。 贾生便辞别京城前往长沙，等到渡过湘江时，写了一篇赋来悼念屈原。任长沙王太傅三年。一年多以后，贾生被皇帝召见。孝文帝正在接受神的赐福，坐在宣室里(接见贾生)。孝文帝因为对鬼神的事有所感触，就(向贾生)询问鬼神的原本。 贾生因此详细说明了这里面的道理。一直谈到深夜，孝文帝(听得入神，)移坐向前。接见之后，(文帝)说：“我很久没有见到贾生了，自以为超过了他，现在(才知道)还是不如他。”过了不久，任命贾生为梁怀王太傅。 梁怀王，是孝文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以(孝文帝)让贾生做他的老师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。 贾生进谏，认为国家祸患的兴起从此时开始。 贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。文帝没有听从。过了几年，怀王骑马，从马上掉下来摔死了，没有后代。 贾生感伤自己做太傅不称职，哭了一年多，也死了。 学科网（北京）股份有限公司 $