第8课 三国至隋唐的文化 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

历史 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 想，都是问题；做，才是答案！ 目 录 壹 儒学、道教与佛教的发展 贰 文学艺术 叁 科技 肆 中外文化交流 想，都是问题；做，才是答案！ 二、高考考情分析 时间 全国卷 地方卷 2025 湖南·唐代民众重视现世生活 北京·敕旨文书 陕晋宁青·孝文帝崇尚儒家礼教 重庆·江南城市商业贸易发展 2024 湖南·唐中叶国家对农民的人身控制 广东·两税法的制度缺陷 湖北、湖南·唐朝后期藩镇 山东·汉唐时期江南经济 浙江·九品中正制与科举制 安徽、甘肃·唐朝文化兼收并蓄 2023 【乙】唐后期稳定政治、唐诗 浙江·唐朝民族政策民族关系 广东·唐地方政治 湖南·民族融合、文化认同 北京·唐政治清明 2022 辽宁·唐代瓷窑遗址 湖南·隋唐世家大族没落 北京·唐朝民族政策与民族关系 浙江·唐代商业发展 海南·长安城 2021 【甲】孝文帝改革 广东·安史之乱与藩镇割据 河北·唐世家大族 山东·经济重心南移 北京·唐商业 湖南·安史之乱 想，都是问题；做，才是答案！ 三、时空定位 想，都是问题；做，才是答案！ 一、儒学、道教与佛教的发展 1.儒学、道教与佛教的发展 儒学：汉武帝时确立正统地位 佛教：两汉之际佛教传入中国 道教：东汉末年道教兴起，在民间广为传播 （2）魏晋南北朝 （3）隋朝时期 儒学：在统治者的大力提倡下呈现繁荣之势 佛教：吸收儒学精髓，渐趋中国本土化。 道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道 ” 儒学家提出儒、佛、道 “三教合归儒” （4）唐朝时期 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先 武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大 唐中期韩愈提出复兴儒学（用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点） （1）两汉时期 想，都是问题；做，才是答案！ 一、儒学、道教与佛教的发展 材料1 以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。 ——李泽厚《中国古代思想史论》 思考1：佛教、道教为什么会盛行？ 儒学为什么会受到挑战？ ①儒学自身缺陷 （理论性、思辨性不足） ②乱世中的人们要寻求 精神解脱和心灵安慰。 而 魏晋南北朝时期的政治生态是…… 材料2 中国的传统思想……对灵魂问题，并无完满的解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。 ——傅乐成《中国通史》 2.佛道兴起，儒学危机原因 想，都是问题；做，才是答案！ 一、儒学、道教与佛教的发展 材料3 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 思考1：佛教、道教为什么会盛行？ 儒学为什么会受到挑战？ 2.佛道兴起，儒学危机原因 ③佛道教义给苦难人民以精神的慰藉； ④统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治 3.道教的发展、玄学兴起 东汉末年 道教兴起 魏晋南北朝 道教在民间广为传播，主张“贵儒”、 “尊道” 唐朝 三教并行；道教最受尊崇 4.佛教的发展 两汉 佛教传入中国（修建白马寺） 魏晋南北朝 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 武则天 佛教有很大发展，形成不同宗派。 玄 学 魏晋时期的一种哲学思潮。这一哲学思潮把《老子》、《庄子》、《周易》三部书称“三玄”，尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。玄学家多是所谓名士，他们畏惧政治斗争，逃避现实，谈论空虚玄远之学，形成风气。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。 想，都是问题；做，才是答案！ 思考2： 佛教盛行带来了哪些社会问题？ 统治者和民间对此有什么措施？ 材料4 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 社会问题：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位。 措施： 民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行抨击；韩愈主张复兴儒学。 统治者灭佛：三朝灭佛 影响：佛教文化遭受损失；但佛教的 发展并未从根本上受到遏制。 一、儒学、道教与佛教的发展 江南春·千里莺啼绿映红 唐·杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 5.佛道发展的影响 想，都是问题；做，才是答案！ 思考3：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？产生什么作用？ 材料6 佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。 ——韩愈 材料7 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文，一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 《虎溪三笑图》 目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。 措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。 作用：为唐朝之后理学的兴起奠定了基础 一、儒学、道教与佛教的发展 儒学新发展 6.儒学面临挑战 虎溪三笑 东晋时有位高僧法号慧远，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。” 有一次诗人陶渊明和道士陆修静过到访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，于是边走边谈，送出一程又一程，忽然发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。后人在他们分手处修建“三笑亭”。 “虎溪三笑”的故事是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。 想，都是问题；做，才是答案！ 二、文学艺术 1.文学 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 想，都是问题；做，才是答案！ 慷慨激昂、苍凉悲壮——反映汉末社会动荡，战乱频繁 语言质朴，风格豪迈——反映北方动乱不安的社会现实。 开朗奔放、刚健清新 ——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景 请你任选一首诗，说明它的特点和反映的时代背景 不满现实，归隐田园——反映东晋政局动荡，政治黑暗 间律和谐，词句华丽——反映局部统一，安逸 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。 诗风凝重沉郁——反映了唐朝由盛转衰。 二、文学艺术 （一）文学 想，都是问题；做，才是答案！ 二、文学艺术 2.书法 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 ③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出 新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 （1）汉字的演变 （2）书法艺术 （3）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。 想，都是问题；做，才是答案！ 二、文学艺术 3.绘画 ①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 ②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》 顾恺之《女史箴图》（局部） 顾恺之《洛神赋图》（局部） 吴道子《送子天王图》 想，都是问题；做，才是答案！ （1）文人画：（鼻祖：王维） ①北宋以后中国画的主要艺术形式。 ②特点：强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现画家多方面的文化素养。 （2）山水画： ①中国画的精粹。 ②特点：以自然风景为主要描绘内容；讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境深远的特色；意境是山水画的灵魂。 (3)风俗画：以人物故事和社会风俗为主题；与商品经济的发展有关如北宋张择端的《清明上河图》 2.探究：文人画、山水画和风俗画 二、文学艺术 （二）艺术 绘 画 想，都是问题；做，才是答案！ （1）魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。 （2）山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等， 都是闻名世界的艺术宝库。 魏晋隋唐 云冈石窟 龙门石窟 二、文学艺术 4.石窟艺术 （二）艺术 想，都是问题；做，才是答案！ 二、文学艺术 想，都是问题；做，才是答案！ 文学艺术 文学 东汉末年：以曹操父子为代表的建安文学 东晋：陶渊明的田园诗 南朝：骈文 南北朝：民歌 唐：诗歌创作进入黄金时期，代表诗人“诗仙”李白、“诗圣”杜甫 艺术 书法 东汉末年：书法成为一种艺术 魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备，代表人物东晋“书圣”王羲之 隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，代表人物颜真卿和柳公权 绘画 东晋：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 隋唐：题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 石窟 山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 科技类别 代表人物 历史时期 科技成就 数学 南朝 农学 北朝 医学 唐朝 地理学 西晋 天文学 唐朝 雕版印刷 隋朝发明 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方 三、科技 自学探究3： 根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况。 科技类别 代表人物 历史时期 科技成就 数学 祖冲之 南朝 进精确算出圆周率的数值 农学 贾思勰 北朝 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书 医学 孙思邈 唐朝 《千金方》、《唐本草》 地理学 裴秀 西晋 绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 天文学 僧一行 唐朝 是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 雕版印刷 隋朝发明 唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 想，都是问题；做，才是答案！ 高僧来华 西行取经 鉴真东渡 学问僧来华 佛教的传播 东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经。成为为公认的佛学大师。 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海） 日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。 四、中外文化交流 自主探究4： 梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实。 想，都是问题；做，才是答案！ 文化现象 表现 长安成为国际大都会 遣唐使 伊斯兰教传入 对外交通发达 自主探究5： 梳理其他方面的文化交流。 文化现象 表现 长安成为国际大都会 各国使节、商人、侨民聚集长安 遣唐使 新罗、日本派遣遣唐使和留学生到唐朝学习 伊斯兰教传入 广州、泉州等西亚商人的居住区域大多建有 清真寺 对外交通发达 陆上和海上向东都可达朝鲜，海上还可达日本；向西，陆上丝绸之路可达印度、西亚至欧非，海上可达波斯湾。 其他方面的文化交流 四、中外文化交流 想，都是问题；做，才是答案！ 四、中外文化交流 中国文明的外传--东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”） ①唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。 ②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。 （1）佛教文化的外传 ①唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流） ②新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流） （2）其他文化交流 想，都是问题；做，才是答案！ 1．（2025湖南）唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关 。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代 A．民众重视现世生活享受              B．庶民的社会地位提高 C．商品经济占据优势地位              D．节日的信仰色彩消失 2．（2025重庆）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝 A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 五、本节精练 1.A 2.A 想，都是问题；做，才是答案！ 3．（2024江苏）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 A．源于北方士族南迁                  B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴                  D．导致“三教合归儒”的局面 4．（2024安徽）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 3.C 4.A 想，都是问题；做，才是答案！ 5．儒家一向讲究仪表端庄，儒冠儒服，循规蹈矩，道貌岸然。然而魏晋名士却一反常态，他们过分讲究化妆，使男人女性化，他们追求阴盛阳衰的病态美，“士大夫手持粉白，口习清言，绰约嫣然”，一副娘娘腔。到梁朝时，贵族子弟更是无不“熏衣剃面，傅粉施朱”。这一反常现象出现的主要原因是 A．儒家正统地位受冲击 B．社会现实黑暗动荡 C．佛教心外无物的影响 D．对隐逸避世的追求 6．曹魏景元年间的摩崖刻石作品《李苞通阁道题名》，在隶书中间用楷体。魏晋之际，钟繇自习三体，其“章程书”为八分汉隶，“铭石书”则为正楷。王羲之将个人审美意识寄托于字体、笔意、结构、走势，其书法自由潇洒。王献之则将行书发展为“今草”。这反映出 A．书法的艺术性特征日益明显 B．玄学思潮影响艺术审美倾向 C．另辟蹊径成为新的艺术时尚 D．政权分立激发文人家国情怀 5.B 6.A 想，都是问题；做，才是答案！ $