专题03 文言文阅读-2026届高考语文二轮复习（江西专用）

**基本信息** 以江西二模真题为载体，通过主题化情境与跨学科融合，系统构建文言文阅读的文化解码与逻辑思辨训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题内容解码|4大趋势分析|断句/实词/翻译/观点探究|以儒家仁义、慎独修身为核心，串联史传、诸子文本，形成"文化内涵-跨学科关联-灵活迁移"的逻辑链| |真题限时训练|5套二模真题|多文本比较/开放问答/文化评价|从基础文言知识到高阶思辨能力，层层递进考查文化自信与思维能力，契合新课标核心素养要求|

专题03 文言文阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以江西各地最新二模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成江西二模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 2026 年江西二模文言文阅读试题紧扣新课标语文核心素养要求，以史传、诸子、文论、家训、人物传记为核心载体，围绕断句、实词、虚词、翻译、文意理解、观点探究设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃孤立字词考查与机械翻译，实现对学生文言积累、文本理解、逻辑思辨与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次文言文全面以家国治乱、君臣权谋、修身慎独、忠义气节、人才治国、史论思辨为命题背景，将断句、翻译、实词、虚词、文意理解、论证分析等考点，融入真实可感的历史情境与思想探究场景中。 家国治乱：《郑伯克段于鄢》叙写宫廷权斗与为政之道。 修身慎独：蘧伯玉、杨震事迹阐释 “暗室不欺、慎独心安”。 忠义气节：钱镠、钱俶顺应大势、纳土归宋、保全百姓。 成仁取义：文天祥、陆秀夫舍生殉国，践行儒家仁义。 人才治国：周公诫子、礼贤下士，历代文论考辨真伪。 所有考题均围绕主题层层展开，贴合高中生认知与文言学习体验，既检验文言基础掌握，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于经典、用于思辨” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、政治学、法学、伦理学、教育学、哲学等多学科的有机融合，将文言文阅读与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 历史学：春秋争霸、五代割据、宋代统一、宋元易代。 政治学：权谋之术、治国方略、君臣关系、藩镇归顺。 法学：礼治秩序、道义准则、慎独修身、行为规范。 伦理学：孝悌、忠义、仁爱、气节、清白传家。 教育学：周公诫子、尊师重贤、人才选拔、教育理念。 哲学：儒家仁义、慎独修身、心性修养、处世智慧。 跨学科融合的设计，让文言文不再局限于文字记诵，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 传统文言考点（断句、实词、虚词、翻译、文意理解）均保留，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 断句题：三处定点断句，侧重逻辑虚词、对称句式、对话标志。 实词虚词：课内外对照、一词多义、语境推断，强调课内迁移。 文意理解：细节比对、观点辨析、因果分析，拒绝片面化解读。 句子翻译：落实关键词、特殊句式、语气通畅，追求信达雅。 比较探究：多文本观点对读、立场差异、论证思路比较。 开放问答：概括主张、分析原因、评价人物、启示现实。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化记忆，学会在文本语境中灵活理解、判断与运用文言知识。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、儒家思想、士人风骨、治国智慧、伦理孝道为核心载体，深挖经典文论、政论史鉴、学术思辨背后的内涵，将文言考查与文化传承深度绑定。 儒家仁义：杀身成仁、舍生取义、坚守气节、忠义报国。 慎独修身：暗室不欺、表里如一、清白传家、敬畏天理。 为政智慧：隐忍待机、赏罚分明、顺应大势、保境安民。 人才理念：礼贤下士、选贤使能、虚心纳谏、重视教化。 家国情怀：以民为本、顾全大局、忠于国家、不逞私勇。 从文化现象到文化内涵，从传统思想到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在答题过程中感受经典魅力，实现 “以考促学、以文育人” 的目标。 真题限时训练 （2026·江西九江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑②也，虢叔死焉，佗③邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城过百雉④，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。予封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人⑤将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 书⑥曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。 （节选自《左传·隐公元年》） 材料二： 钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？且为钩饵以诱鱼者，钓也；为陷阱以诱兽者，猎也。不责钓者而责鱼之吞饵，不责猎者而责兽之投阱，天下宁有是耶？庄公雄猜阴狠，视同气如寇雠，而欲必致之死，故匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成。甲兵之强，卒乘之富，庄公之钓饵；百雉之城，西鄙之地，庄公之陷阱也。彼叔段冥顽不灵鱼尔兽尔岂有见钩饵而不吞过陷阱而不投者哉导之以逆而反诛其逆，教之以叛而反讨其叛，庄公之用心亦险矣。 （节选自吕祖谦《东莱左传博议》） 材料三： 郑庄公欲杀弟，祭仲、子封诸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”“必自毙，子姑待之”“将自及”“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。 （节选自吴楚材、吴调侯《古文观止》） 【注】①寤生：难产。②岩邑：险要的城邑。③佗：同“他”，别的。④雉：古代计算城墙面积的单位。长三丈，高一丈为一雉。⑤夫人：指姜氏。⑥书：《春秋》。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼叔段A冥顽不灵B鱼尔兽尔C岂有D见钩饵E而不吞F过陷阱G而不投者哉 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（ A．贰，从属二主，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“贰”意义相同。 B．与，音yǔ，赞同，与《论语》“吾与点也”的“与”读音、意义均相同。 C．诸，兼词，“之于”的合音，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“诸”用法不同。 D．之，作定语后置的标志，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（ A．武姜生庄公时受惊，因此不喜欢庄公，而喜欢小儿子共叔段，她曾多次向武公请求立共叔段为继承人，但武公未答应。 B．共叔段的封地京邑的城墙超过了百雉，它超过了国都的五分之一，这不符合郑国的制度，祭仲认为共叔段将难以控制。 C．共叔段一步步侵占了西鄙、北鄙、廪延等地，公子吕、子封曾先后提醒庄公要采取行动遏止共叔段，但庄公一再忍耐。 D．共叔段不守弟之本分，京城不度，扩张土地，准备兵马图谋袭郑，左丘明认为这是《春秋》中不称共叔段为弟的原因。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。 5．郑庄公是《左传》中极具争议的人物。三则材料对庄公的评价各有不同，请结合材料谈谈你对这一人物的评价。 材料一： 当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。武姜生庄公和共叔段。庄公出生时难产，脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，于是厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 等到庄公即位，武姜替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，只要封给其它城邑，我都答应。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，（人们）称他为“京城太叔”。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一；中等的不得超过它的五分之一；小的不能超过它的九分之一。现在京邑的城墙不是这个长度，不符合法制，您将很难控制他（共叔段）。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲避这祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏有什么满足的呢？不如早点给他安排个地方，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草尚且不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。” 不久，太叔段让原来属于郑国的西边和北边的边邑从属自己。公子吕说：“国家不能有二主，您打算怎么办？如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用，他自己将遭到灾祸。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多的百姓。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，但他会垮台的。” 太叔修治城郭，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算开城门作内应。庄公听说了公叔段偷袭的时间，说：“可以了！”命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。京邑的人民背叛了共叔段，共叔段逃到鄢城。庄公到鄢城讨伐他。五月辛丑日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”（因为）共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩有如两个国君那样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟的失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有犯难之处。 材料二： 钓鱼的人对不起鱼儿，鱼儿哪里对不起渔夫？打猎的人对不起野兽，野兽哪里对不起猎人？郑庄公对不起共叔段，共叔段哪里对不起郑庄公？更何况安上钓饵以吸引鱼儿上钩的，是钓鱼的人；设下陷阱来诱捕野兽的，是打猎的人。不责备渔夫而责备鱼儿吞下钓饵，不批评猎人而批评野兽进入陷阱，天底下哪有这样的事？庄公阴狠奸雄，把同胞兄弟视为仇敌，而必欲将其置于死地，所以隐藏其动机而使叔段习于贪占，纵容叔段而使其放肆，养成叔段的恶行而使其形成叛逆事实。强大的盔甲和兵器，众多的战士和战车，是庄公的钩饵；大城和鄙的土地，是庄公的陷阱。而叔段冥顽不灵，是鱼，是兽，哪有见钩饵而不吞，遇陷阱而不投的呢？引导他犯上却反过来惩治他犯上，教导他反叛却反过来讨伐他反叛，庄公的用心也真是险恶啊！ 材料三： 郑庄公有意除掉他的弟弟共叔段，但祭仲、子封等大臣都不知晓。从“姜氏欲之，焉辟害”“必自毙，子姑待之”“将自及”“厚将崩”等话语分明可以看出庄公意料到了共叔段最终会自取灭亡，所以就算是大臣们婉言或者直谏，他一概不听。 （2026·江西南昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （卫）灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。 （节选自刘向《古列女传卷三·卫灵夫人》） 材料二： 杨震明经博览，无不穷究。年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自范晔《后汉书·列传卷第四十四》） 材料三： 《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 臣按：朱熹之说，道者，日用事物当然之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，是以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。 隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤不敢忽焉。所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 臣观自昔诸儒之释此章者，皆以戒谨恐惧与慎独云者通为一事，至熹乃析而二之，盖以为不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也，其义不容不二。又以见平常之时，要切之处无所不用其谨，则天理存而人欲泯，是乃所谓致中和之功也。 圣明之主熟玩而深体之，则天地位、万物育，其源实自此出，可不勉哉？ （节选自真德秀《大学衍义卷二十九·崇敬畏》 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁而有智A敬B于事C上D此E其人F必不以暗昧G废礼H是以知之 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．式，通“轼”，古代车厢前供人扶靠的横木。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”均为通假字。 B．明，通晓、精通，形容词作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。 C．几，苗头、预兆，与《项脊轩志》中“或凭几学书”的“几”意义不同。 D．乃，副词，表肯定，就是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．蘧伯玉能够在无人看见的夜晚依旧遵守礼法，不因为环境昏暗而废弃应有的礼节，卫夫人赞其为卫国的“贤大夫”。 B．杨震强力拒绝重金，并直言驳斥王密“暮夜无知”的想法，而且也不为子孙置办产业；因此，被世人称赞为“清白吏”。 C．真德秀借朱熹之言释“道”，认为道是日常事物的固有道理，源自人性本有之德，君子须心存敬畏，片刻不能让它离身。 D．材料一和材料二从不同侧面诠释“慎独”，前者强调“慎独”是外在礼仪的坚守，后者强调“慎独”是内在道德的自觉。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （2）所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 10．朱熹将“戒谨恐惧”与“慎独”“析而二之”，请谈谈二者有何不同，并为身处“隐形”互联网生活中的当代青年提出应对建议。 材料一： 卫灵公与夫人夜里闲坐，听到有马车行驶的辚辚声，到了宫门前就停止了，过了宫门又响起声音。卫灵公问夫人说：“你知道这是谁吗？”夫人说：“这人一定是蘧伯玉。”卫灵公说：“你怎么知道是他呢？”夫人说：“我听说：依照礼仪，臣子经过国君的门口要下车，见到驾车的马要行礼，以此来表达敬重。忠臣和孝子，不会在大庭广众之下才注重节操，也不会在无人知晓时就懈怠自己的行为。蘧伯玉是卫国的贤能大夫。他仁爱且有智谋，对侍奉君主十分恭敬，这个人一定不会因为身处暗处就废弃礼仪，因此我知道是他。”卫灵公派人查看，果然是蘧伯玉。 材料二： 杨震精通经学，博览群书，对学问无不深入探究。五十岁时，才开始在州郡任职。大将军邓骘听闻他贤能，便征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。他前往郡里就职时，路过昌邑，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他。到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神灵知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道呢！”王密羞愧地退了出去。杨震秉性公正廉洁，不接受私人的请托。他的子孙常常吃蔬菜、步行出门，他的老朋友及德高望重的长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称为廉洁清官的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” 材料三： 《中庸》说：道，是片刻都不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。因此，君子在别人看不到的地方也会谨慎戒惧，在别人听不到的地方也会有所戒惧。没有什么比在隐蔽之处更能显现，没有什么比在细微之处更会彰显，所以君子在独处时也十分谨慎。 臣下按语：朱熹的说法是，道是日常事物应当遵循的事理，都是人性的品德而存在于心中，万事万物都有，每时每刻都如此，因此片刻都不能离开。如果它可以离开，那就成了身外之物而不是道了。所以君子心中常常怀有敬畏，即使在看不到、听不到的地方也不敢疏忽，以此保持天理本然的状态，不让它在片刻之间有所背离。 “隐”，指的是隐蔽的地方。“微”，指的是细微的事情。“独”，是别人不知道而只有自己知道的境地。在幽暗隐蔽之处，细微的事情，迹象虽未显露但事情的端倪已经萌动，别人虽然不知道但自己却独自知晓，那么天下之事，没有比这更显著、更明显的了。因此君子平时就常常戒惧，而对于独处之时尤其不敢疏忽。这样做是为了在人欲将要萌生时就加以遏制，不让它在隐蔽细微之处滋长，以至于远离了道。 臣下观察自古以来各位儒者解释这一章的内容，都把“戒谨恐惧”与“慎独”当作一件事，到朱熹才将它们分开为两件事，大概认为“不睹不闻”，是自己看不到、听不到的情况，“独”，是别人看不到、听不到的情况，其含义不能不分开理解。又由此可见，在平常的时候，关键的地方没有一处不谨慎对待，那么天理就会留存而人欲就会泯灭，这就是所谓达到中和的功夫。 圣明的君主仔细玩味并深刻体会这些内容，那么天地各安其位、万物生长繁育，其根源实际上就从这里产生，能不努力吗？    （2026·江西萍乡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴越武肃王钱镠寝疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公①仁孝有功，孰不爱戴？”镠乃悉出印钥授元瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”庚戌，卒，年八十一。 （节选自《通鉴纪事本末·卷三十九》，有删改） 材料二： 俶②为朝廷攻拔常州，沈虎子谏曰：“江南，国之藩蔽。今大王自撤其藩蔽，将何以卫社稷乎？”俶出虎子为刺史，以崔仁冀代为丞相。仁冀说俶曰：“主上③英武，所向无敌。今天下事势已可知，保族全民，策之上者也。”俶深然之。太平兴国三年，仁冀随俶入朝，卢多逊说上④留之勿遣。俶朝礼毕，数日欲去，不获命，君臣恐惧，莫知所为。仁冀曰：“今朝廷意可知，大王不速纳土，祸将至矣。”遂纳两浙地图，请效土为内臣。 （节选自司马光《涑水记闻·卷二》，有删改） 材料三： 太祖宴饯于讲武殿，谓俶曰：“南北风土异宜，渐及炎暑，卿可早发。”俶涕泣言：“愿三岁一朝。”太祖曰：“川陆迂远，当俟诏旨，即来觐也。”俶既归国，尝视事功臣堂，一日命坐于东偏，谓左右曰：“西北者，神京在焉，天威不违颜咫尺，俶岂敢宁居乎？” 太宗即位，尝召俶宴后苑泛舟池中上手酌酒以赐俶其恩待如此。会陈洪进纳土，俶上言曰：“所封吴越国王及天下兵马元帅职名，望皆许解罢。”优诏不许。俶再上表：“愿以所管十三州献于阙下执事，其间地里名数别具条析以闻。”诏答曰：“举宗效顺，前代所无，书之简编，永彰忠烈。所请宜依。” （节选自《宋史·卷二百三十九》，有删改） 材料四： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及乎无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，象犀珠玉之富，甲于天下。然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，其有德于斯民甚厚。 皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其崄远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑》，有删改） 【注】①两镇令公：指钱元瓘，钱镠之子。②俶：钱俶，钱镠之孙，钱元瓘第九子，吴越末代国君。③主上：指宋太祖赵匡胤。④上：指宋太宗赵光义。 11．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝召俶宴A后苑B泛舟C池中D上E手酌酒F以赐G俶H其恩待如此 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．何以，“何”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“何辞为”的“何……为”句式不同。 B．闻，使君主（或上级）听见，与《出师表》“不求闻达于诸侯”的“闻”意义相同。 C．罔，无、没有，与《核舟记》“罔不因势象形”和成语“置若罔闻”的“罔”意义相同。 D．负，凭借、依仗，与《登泰山记》“苍山负雪，明烛天南”的“负”意义不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钱镠病重时，认为儿子钱元瓘仁慈孝顺、功劳突出，深受将士爱戴，于是将印信钥匙交给他，并嘱咐他要守好基业。 B．沈虎子认为，江南是吴越的屏障，钱俶为朝廷攻取常州是自毁屏障。钱俶没有听从他的劝谏，反而将他外调为刺史。 C．宋太祖对钱俶礼遇有加，设宴为他饯行。钱俶希望每三年入朝一次，宋太祖认为路途遥远，让他等待诏令再来觐见。 D．五代乱世中诸多割据势力最终身死族灭、祸及百姓，而吴越钱氏保境安民、不失臣节，主动归顺，对朝廷有大功劳。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。 译文： （2）封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍。 译文： 15．钱俶“纳土归宋”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 材料一： 吴越武肃王钱镠卧病在床，对将领和官吏们说：“我的病一定不会好了，几个儿子愚蠢懦弱，谁可以做统帅呢？”众人哭着说：“两镇令公仁慈孝顺又有功劳，谁不敬爱拥戴呢？”钱镠于是把所有的印信钥匙都交给钱元瓘，说：“将士官吏推举你，你应该好好地守护（这个位置）。”又说：“子孙后代要好好侍奉中原王朝，不要因为改朝换代而废弃侍奉大国的礼节。”庚戌日，钱镠逝世，享年八十一岁。 材料二： 钱俶替朝廷攻取了常州，沈虎子劝谏说：“江南是国家的屏障。如今大王自己撤掉了这道屏障，将用什么来保卫国家呢？”钱俶将沈虎子外调担任刺史，任命崔仁冀接替丞相职务。崔仁冀劝说钱俶道：“主上英明威武，所到之处没有敌手。如今天下的形势已经可以预见了，保全家族和百姓，是上策。”钱俶认为他说得很对。太平兴国三年，崔仁冀跟随钱俶入朝，卢多逊劝说太宗将他们留下，不要遣返。钱俶完成朝见礼仪后，过了几天想离开，没有得到准许，君臣都很恐惧，不知道该怎么办。仁冀说：“如今朝廷的意图已经很明显了，大王如果不赶快献上土地，灾祸就要降临了。”于是献上两浙的地图，请求献出土地成为朝廷的臣子。 材料三： 太祖在讲武殿设宴为钱俶饯行，对他说：“南方和北方的风土人情不一样，（天气）渐渐到了炎热酷暑的时候了，你可以早点出发。”钱俶流着泪说：“我希望能每三年入朝一次。”太祖说：“水路和陆路迂回曲折且路途遥远，应当等候诏书旨意，再来朝见。”钱俶回国以后，曾经在功臣堂处理事务，一天，（他）命人在大堂的东侧设座，对身边的人说：“西北方向，是京城所在的地方，天子的威严近在眼前，我怎么敢安然地坐在这个位置上呢？” 太宗即位后，曾在后苑设宴召请钱俶，在池中泛舟，太宗亲自斟酒赐给钱俶，他受到的恩遇礼待就像这样。恰逢陈洪进献出所辖土地归顺朝廷，钱俶向太宗上书说：“我受封的吴越国王以及天下兵马元帅这些官职名号，希望都允许我解除罢免。”朝廷下诏书褒奖，没有同意他的请求。钱俶再次上表说：“我愿意将所管辖的十三个州献给朝廷，其中各地的疆域范围、名称、户口数目等，我将另外分条详细呈报让您知道。”太宗下诏答复说：“全族归顺效命朝廷，这是前代从未有过的事，应记录在史册之上，永远彰显你们的忠烈。你所请求的事应当批准。” 材料四： 天下大乱，豪杰纷纷崛起。在那个时候，凭借几个州的地盘僭称帝王名号的人，多得数不清。最终导致自己的家族覆灭，还连累到无辜的百姓，几乎没有留下一个幸存者。而吴越国地域方圆千里，有十万披甲的士兵，象牙、犀角、珍珠、美玉等财富之多，在天下首屈一指。然而始终没有丧失臣子的节操，向朝廷进贡的队伍在道路上接连不断。因此吴越的百姓直到老死，都没见过战争，一年四季嬉戏游玩，歌声和鼓声相互听闻，吴越王对这里的百姓有深厚的恩德。 大宋接受天命，四方僭越叛乱的势力依次被消灭。西蜀和江南依仗其地势险要偏远，直到宋朝的军队兵临城下，他们力量耗尽、形势窘迫，然后才束手就擒。而河东刘氏，经过上百次战斗，拼死坚守，来抵抗朝廷的军队，耗尽天下的力量，才勉强攻克他们。只有吴越不等朝廷的命令，封存府库，登记郡县（人口户籍），向朝廷请求派遣官吏，看待离开自己的国家，就像离开旅舍一样，他们对朝廷的功劳非常大。 （2026·江西上饶·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” （《孟子·告子上》） 材料二： 天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰，天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。 崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） 材料三： 陆秀夫，字君实，楚州盐城人。父徙家镇江。生三岁，其父徙家镇江之朱方镇。稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞。后与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与张世杰共秉政。时世杰驻兵厓山，秀夫外筹军旅。至元十六年二月，厓山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去。秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。 （节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然犹不A忍B遽C麾之退D言者力赞E从F天祥之请G从之。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，连词表目的，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。 B．兵，军队，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”意思不同。 C．凡，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“凡”意思相同。 D．登进士第：指科举时代通过殿试，考中进士，是古代读书人极高的荣誉。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为在生命与仁德不能同时保全的情况下，应当牺牲生命来成就仁德；孟子认为在生命与道义不可兼得时，应当舍弃生命而选取道义。 B．文天祥在五坡岭被元军俘获，他不肯向敌军首领张弘范跪拜，也不愿写信招降张世杰，只以《过零丁洋》表明心志，后被囚禁在燕京三年。 C．文天祥英勇就义，年仅四十七岁。他于就义前写在衣带上的绝笔遗言表明了自己的人生追求，即追随孔孟的仁义之道，做到无愧于心。 D．陆秀夫深受李庭芝赏识，他先是因为有名声而被李庭芝征召至幕府中担任幕僚，后又因为才能突出被李庭芝举荐而被朝廷授任司农寺丞。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （2）稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。” 20．材料一提出“成仁取义”的儒家思想，材料二、三中文天祥、陆秀夫被称为“宋末忠臣”。请结合材料，从儒家“仁义”思想在二人身上的体现这个角度写一则人物短评，100字以内。 材料一： 孔子说：“有志向、有仁德的人，不会为了苟且活命而去损害仁德，只会牺牲自己的生命来成全仁德。” 孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃鱼，选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃生命，选择道义。生命本来是我珍爱的，但我珍爱的还有比生命更重要的东西，所以我不会苟且偷生；死亡本来是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的东西，所以有些祸患我不会躲避。” 材料二： 文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他，与他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫父母（祖国），却教别人背叛父母（祖国），可以这样做吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他所写的《过零丁洋》的诗交给张弘范。 崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿赐我一死就满足了。”然而元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。不久世祖又有诏书制止赐死他，可是文天祥已经死了。文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”面向南方叩拜后死去。 几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年四十七岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，我大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。” 材料三： 陆秀夫，字君实，是楚州盐城人。他的父亲搬家到镇江。陆秀夫长到三岁时，他的父亲又把家迁到镇江的朱方镇。渐渐长大，他跟随同乡的孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。”景定元年，陆秀夫考中进士。李庭芝镇守淮南，听闻他的名声，把他征召至幕中。德祐元年，边事告急，很多僚属逃跑，只有陆秀夫几人没有离开。李庭芝向朝廷呈报他的姓名，朝廷授任他为司农寺丞。后来与众人共立卫王为皇帝。以陆秀夫为左丞相，与张世杰共同执政。当时张世杰驻兵厓山，陆秀夫在外筹措军队粮饷。至元十六年二月，厓山被攻破，陆秀夫跑到卫王的船上，而张世杰砍断缆绳离去。陆秀夫估计无法逃脱，就持剑逼迫妻子儿女投海，随即背着卫王跳海而死，终年四十四岁。 （2026·江西新余·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以塞小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。戒之哉！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二：成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三：握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之、而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自崔述《考信录》） 材料四：甚哉，荀卿之好妄也！夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒以无所不治者其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。 （节选自王安石《周公论》） 21．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫圣人A为政B于天下也C初若无为D于天下E而天下卒F以无所G不治者H其法诚修也。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”意义和用法不同。 B．自用，文中指靠自己的才智行事，与成语“师心自用”的“自用”感情色彩不同。 C．如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如五六十”的“如”意义不同。 D．诚，表假设，如果、果真，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，周公逐一剖析了伯禽“为人宽”“好自用”“以慎”的弊端，否定了伯禽师傅对伯禽的赞美。 B．材料二中，周公劝诫伯禽不要凭借鲁国的势力而骄纵士人，要像自己一样，即使身份尊贵也要礼贤下士。 C．材料三认为“握发吐哺”之说可追溯至《荀子》，文辞略有差异，这一说法的形成与后人的揣测存在关联。 D．四则材料均围绕周公与士人的关联展开，或记述其言行，或考辨其史实，展现了对周公待士的多元解读。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。 （2）是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。 25．对于《荀子》中周公频繁接见士人、《韩诗外传》中周公“握发吐哺”这类记载，崔述《考信录》与王安石《周公论》均持质疑态度。二者有哪些相同的理由？请结合材料简要分析。 材料一：伯禽即将回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你要动身了，何不记录下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢按自己的意愿行事，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！你这是把人的缺点当成美德啊！他所谓的宽厚，其实是待人处世没有分辨是非的能力，你却还称赞他。他所谓的喜欢按自己的意愿行事，这正是他气量狭小的原因，你却还称赞他。他所谓的谨慎，这正是他见识浅薄的表现，你却还称赞他。我告诉你：我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，在天下的地位不算低下了。但我手持见面礼去拜见的人有十个，退还见面礼以平等之礼相见的人有三十个，表面上执礼相待的人有一百多个，想提建议却要等我完成事务后才敢开口的人有一千多个，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，平定天下。我得到这三位贤士，不是在那十人和三十人中，而是在那一百人和一千人中。你要警惕啊！” 材料二：周成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，还辅佐天子，在天下的地位也不算轻了。但我洗一次头要多次握住头发（暂停洗头），吃一顿饭要多次吐出食物（暂停进食），仍担心错过天下的贤士。” 材料三：（周公）握住头发、吐出食物（接见贤士），并没有这样的事。古时候天下治理得好，举荐贤才、任用能人，乡里有举荐的制度，邻里有选拔的办法，只要有一位贤士，没有不知道的，知道了贤士，没有不任用的。凡是卿、大夫、士，都是贤才；凡是贤才，都能担任卿、大夫、士，周公哪里能得到平民贤士并接见他们、礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋以后还是这样，更何况西周时期呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，而烦劳周公吐出食物、握住头发（暂停事务）呢！战国时期，卿大夫大多世代享受俸禄，不然就是君主的姻亲或受宠信的人（担任官职），贤才隐居潜藏却没有途径得到任用，因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。大概是看到当时的风气如此，就揣测圣明的周公一定有比这更甚的礼遇贤士之举，于是编造出这样的说法罢了。这种说法源自《荀子》，文字表述与《韩诗外传》略有不同。 材料四：荀卿喜欢妄言也太厉害了。圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备呀。所以三代的制度是，从国家到地方，要建立三级学校，把它们作为养贤教士的方法。这种贤能的士人，即使在没有被任用的时候，本来就已受到尊奉侍养了。这才是周公对待士人的方法。果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时代的贤士也会这样，这也太错了呀！ 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 内容导航 内容解码 考法破译 限时实战 真题内容解码 直击真题 高效靶向：以江西各地最新二模考试真题为突破口，解码专项习题 真题限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成江西二模相关题目训练，提升信息迁移能力 真题内容解码 2026 年江西二模文言文阅读试题紧扣新课标语文核心素养要求，以史传、诸子、文论、家训、人物传记为核心载体，围绕断句、实词、虚词、翻译、文意理解、观点探究设题，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃孤立字词考查与机械翻译，实现对学生文言积累、文本理解、逻辑思辨与文化感知的全方位检测。 一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用 本次文言文全面以家国治乱、君臣权谋、修身慎独、忠义气节、人才治国、史论思辨为命题背景，将断句、翻译、实词、虚词、文意理解、论证分析等考点，融入真实可感的历史情境与思想探究场景中。 家国治乱：《郑伯克段于鄢》叙写宫廷权斗与为政之道。 修身慎独：蘧伯玉、杨震事迹阐释 “暗室不欺、慎独心安”。 忠义气节：钱镠、钱俶顺应大势、纳土归宋、保全百姓。 成仁取义：文天祥、陆秀夫舍生殉国，践行儒家仁义。 人才治国：周公诫子、礼贤下士，历代文论考辨真伪。 所有考题均围绕主题层层展开，贴合高中生认知与文言学习体验，既检验文言基础掌握，又考查在语境中迁移运用知识的能力，凸显 “语文源于经典、用于思辨” 的学科导向。 二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力 试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、政治学、法学、伦理学、教育学、哲学等多学科的有机融合，将文言文阅读与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。 历史学：春秋争霸、五代割据、宋代统一、宋元易代。 政治学：权谋之术、治国方略、君臣关系、藩镇归顺。 法学：礼治秩序、道义准则、慎独修身、行为规范。 伦理学：孝悌、忠义、仁爱、气节、清白传家。 教育学：周公诫子、尊师重贤、人才选拔、教育理念。 哲学：儒家仁义、慎独修身、心性修养、处世智慧。 跨学科融合的设计，让文言文不再局限于文字记诵，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标核心素养要求。 三、基础题型求变，强化知识灵活迁移 传统文言考点（断句、实词、虚词、翻译、文意理解）均保留，但在命题形式与考查角度上不断创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对知识的灵活理解与迁移运用。 断句题：三处定点断句，侧重逻辑虚词、对称句式、对话标志。 实词虚词：课内外对照、一词多义、语境推断，强调课内迁移。 文意理解：细节比对、观点辨析、因果分析，拒绝片面化解读。 句子翻译：落实关键词、特殊句式、语气通畅，追求信达雅。 比较探究：多文本观点对读、立场差异、论证思路比较。 开放问答：概括主张、分析原因、评价人物、启示现实。 创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化记忆，学会在文本语境中灵活理解、判断与运用文言知识。 四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承 试题以中华优秀传统文化、儒家思想、士人风骨、治国智慧、伦理孝道为核心载体，深挖经典文论、政论史鉴、学术思辨背后的内涵，将文言考查与文化传承深度绑定。 儒家仁义：杀身成仁、舍生取义、坚守气节、忠义报国。 慎独修身：暗室不欺、表里如一、清白传家、敬畏天理。 为政智慧：隐忍待机、赏罚分明、顺应大势、保境安民。 人才理念：礼贤下士、选贤使能、虚心纳谏、重视教化。 家国情怀：以民为本、顾全大局、忠于国家、不逞私勇。 从文化现象到文化内涵，从传统思想到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在答题过程中感受经典魅力，实现 “以考促学、以文育人” 的目标。 真题限时训练 （2026·江西九江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑②也，虢叔死焉，佗③邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城过百雉④，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。予封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人⑤将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 书⑥曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。 （节选自《左传·隐公元年》） 材料二： 钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？且为钩饵以诱鱼者，钓也；为陷阱以诱兽者，猎也。不责钓者而责鱼之吞饵，不责猎者而责兽之投阱，天下宁有是耶？庄公雄猜阴狠，视同气如寇雠，而欲必致之死，故匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成。甲兵之强，卒乘之富，庄公之钓饵；百雉之城，西鄙之地，庄公之陷阱也。彼叔段冥顽不灵鱼尔兽尔岂有见钩饵而不吞过陷阱而不投者哉导之以逆而反诛其逆，教之以叛而反讨其叛，庄公之用心亦险矣。 （节选自吕祖谦《东莱左传博议》） 材料三： 郑庄公欲杀弟，祭仲、子封诸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”“必自毙，子姑待之”“将自及”“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。 （节选自吴楚材、吴调侯《古文观止》） 【注】①寤生：难产。②岩邑：险要的城邑。③佗：同“他”，别的。④雉：古代计算城墙面积的单位。长三丈，高一丈为一雉。⑤夫人：指姜氏。⑥书：《春秋》。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼叔段A冥顽不灵B鱼尔兽尔C岂有D见钩饵E而不吞F过陷阱G而不投者哉 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（ A．贰，从属二主，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“贰”意义相同。 B．与，音yǔ，赞同，与《论语》“吾与点也”的“与”读音、意义均相同。 C．诸，兼词，“之于”的合音，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“诸”用法不同。 D．之，作定语后置的标志，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（ A．武姜生庄公时受惊，因此不喜欢庄公，而喜欢小儿子共叔段，她曾多次向武公请求立共叔段为继承人，但武公未答应。 B．共叔段的封地京邑的城墙超过了百雉，它超过了国都的五分之一，这不符合郑国的制度，祭仲认为共叔段将难以控制。 C．共叔段一步步侵占了西鄙、北鄙、廪延等地，公子吕、子封曾先后提醒庄公要采取行动遏止共叔段，但庄公一再忍耐。 D．共叔段不守弟之本分，京城不度，扩张土地，准备兵马图谋袭郑，左丘明认为这是《春秋》中不称共叔段为弟的原因。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。 5．郑庄公是《左传》中极具争议的人物。三则材料对庄公的评价各有不同，请结合材料谈谈你对这一人物的评价。 【答案】1．BCF 2．B 3．B 4．（1）姜氏有什么满足的呢？不如早点给他安排个地方，不要让祸患滋长蔓延。 （2）庄公打听到了公叔段偷袭的时间，说：“可以了！”命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。 5．（1）运筹帷幄。庄公早已预判了共叔段的谋反，他暗中引导，最终在鄢地平叛。 （2）沉着隐忍。面对共叔段的一再僭越，庄公步步忍让，等待时机，一举获胜。 （3）知己知彼。庄公深知共叔段与姜氏二人的性格，对于臣子的谏言，他一再拒绝，实则有着更长远的计划。 （4）纵欲养恶。庄公不管教弟弟公叔段，反而一再刻意纵容，使之走向反叛。 （5）虚伪阴狠。庄公表面顺从姜氏，宠爱弟弟，尊重臣子，实则步步算计，以退为进。 【导语】这组阅读选文以《左传》经典史事“郑伯克段于鄢”为核心，辑录原典、宋代史论、清代评点三则观点异趣的文本，既保留了原史的叙事张力，又呈现出后世对郑庄公的不同评判，拓展了经典史事的阐释空间，也能考查文本细读与多元思辨能力，选文编排很见巧思。 1．句意：而叔段冥顽不灵，是鱼，是兽，哪有见钩饵而不吞，遇陷阱而不投的呢？引导他犯上却反过来惩治他犯上。 “叔段”为主语，“冥顽不灵”为谓语，构成主谓结构，所以应在B处断开； “岂”为表示反问的连词，放在句首，所以应在“岂”前面，即在C处断开； “见钩饵而不吞”和“过陷阱而不投”句子结构相同，所以应在“吞”后面，即在F处断开。 故选BCF。 2．A.正确。句意：不久，太叔段让原来属于郑国的西边和北边的边邑从属自己。/从属于晋的同时又从属于楚。 B.“赞同”“意义均相同”错误。“与”，音yǔ，给与；/音yǔ，赞同。句意：如果打算把郑国交给太叔。/我赞同曾皙的想法呀！ C.正确。“诸”，兼词，“之于”的合音；/各个。句意：庄公到鄢城讨伐他。/等到家族中的各位父辈分家，各自独立生活。 D.正确。“之”，作定语后置的标志；/作宾语前置的标志。句意：强大的盔甲和兵器。/不知句子停顿。 故选B。 3．B.“它超过了国都的五分之一”错误，从文中不能判断京邑属于哪种“都”，因此不知道它超过国都的多少。 故选B。 4．（1）“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”；厌，通“餍”，满足；“所”，地方、处所。 （2）“期”，时间、时候、日期；“帅”，率领；“车二百乘”，定语后置句，正常语序为“二百乘车”。 5．题目要求结合三则材料，从不同角度评价郑庄公，答案需兼顾正面与负面。然后逐则提取观点。 材料一：庄公面对共叔段扩张，隐忍不发、静待时机，最终平定叛乱，体现运筹帷幄、沉着隐忍、知己知彼。 材料二：直指庄公雄猜阴狠、纵欲养恶，故意纵容弟弟滋长罪恶，设圈套诱其反叛。 材料三：点明庄公早有预判，不听劝谏，虚伪有心计，刻意让叔段走向灭亡。 【参考译文】 材料一： 当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。武姜生庄公和共叔段。庄公出生时难产，脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，于是厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 等到庄公即位，武姜替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，只要封给其它城邑，我都答应。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，（人们）称他为“京城太叔”。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一；中等的不得超过它的五分之一；小的不能超过它的九分之一。现在京邑的城墙不是这个长度，不符合法制，您将很难控制他（共叔段）。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲避这祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏有什么满足的呢？不如早点给他安排个地方，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草尚且不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。” 不久，太叔段让原来属于郑国的西边和北边的边邑从属自己。公子吕说：“国家不能有二主，您打算怎么办？如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用，他自己将遭到灾祸。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多的百姓。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，但他会垮台的。” 太叔修治城郭，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算开城门作内应。庄公听说了公叔段偷袭的时间，说：“可以了！”命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。京邑的人民背叛了共叔段，共叔段逃到鄢城。庄公到鄢城讨伐他。五月辛丑日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”（因为）共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩有如两个国君那样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟的失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有犯难之处。 材料二： 钓鱼的人对不起鱼儿，鱼儿哪里对不起渔夫？打猎的人对不起野兽，野兽哪里对不起猎人？郑庄公对不起共叔段，共叔段哪里对不起郑庄公？更何况安上钓饵以吸引鱼儿上钩的，是钓鱼的人；设下陷阱来诱捕野兽的，是打猎的人。不责备渔夫而责备鱼儿吞下钓饵，不批评猎人而批评野兽进入陷阱，天底下哪有这样的事？庄公阴狠奸雄，把同胞兄弟视为仇敌，而必欲将其置于死地，所以隐藏其动机而使叔段习于贪占，纵容叔段而使其放肆，养成叔段的恶行而使其形成叛逆事实。强大的盔甲和兵器，众多的战士和战车，是庄公的钩饵；大城和鄙的土地，是庄公的陷阱。而叔段冥顽不灵，是鱼，是兽，哪有见钩饵而不吞，遇陷阱而不投的呢？引导他犯上却反过来惩治他犯上，教导他反叛却反过来讨伐他反叛，庄公的用心也真是险恶啊！ 材料三： 郑庄公有意除掉他的弟弟共叔段，但祭仲、子封等大臣都不知晓。从“姜氏欲之，焉辟害”“必自毙，子姑待之”“将自及”“厚将崩”等话语分明可以看出庄公意料到了共叔段最终会自取灭亡，所以就算是大臣们婉言或者直谏，他一概不听。 （2026·江西南昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （卫）灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。 （节选自刘向《古列女传卷三·卫灵夫人》） 材料二： 杨震明经博览，无不穷究。年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自范晔《后汉书·列传卷第四十四》） 材料三： 《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 臣按：朱熹之说，道者，日用事物当然之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，是以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。 隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤不敢忽焉。所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 臣观自昔诸儒之释此章者，皆以戒谨恐惧与慎独云者通为一事，至熹乃析而二之，盖以为不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也，其义不容不二。又以见平常之时，要切之处无所不用其谨，则天理存而人欲泯，是乃所谓致中和之功也。 圣明之主熟玩而深体之，则天地位、万物育，其源实自此出，可不勉哉？ （节选自真德秀《大学衍义卷二十九·崇敬畏》 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁而有智A敬B于事C上D此E其人F必不以暗昧G废礼H是以知之 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．式，通“轼”，古代车厢前供人扶靠的横木。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”均为通假字。 B．明，通晓、精通，形容词作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“明”用法不同。 C．几，苗头、预兆，与《项脊轩志》中“或凭几学书”的“几”意义不同。 D．乃，副词，表肯定，就是，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．蘧伯玉能够在无人看见的夜晚依旧遵守礼法，不因为环境昏暗而废弃应有的礼节，卫夫人赞其为卫国的“贤大夫”。 B．杨震强力拒绝重金，并直言驳斥王密“暮夜无知”的想法，而且也不为子孙置办产业；因此，被世人称赞为“清白吏”。 C．真德秀借朱熹之言释“道”，认为道是日常事物的固有道理，源自人性本有之德，君子须心存敬畏，片刻不能让它离身。 D．材料一和材料二从不同侧面诠释“慎独”，前者强调“慎独”是外在礼仪的坚守，后者强调“慎独”是内在道德的自觉。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （2）所以遏人欲于将萌，而不使滋长于隐微之中，以至离道之远也。 10．朱熹将“戒谨恐惧”与“慎独”“析而二之”，请谈谈二者有何不同，并为身处“隐形”互联网生活中的当代青年提出应对建议。 【答案】6．ADH 7．D 8．B 9．（1）他去东莱郡上任时，路过昌邑，从前他所推举的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他。 （2）以此来在私欲将萌发时便遏制住，不让它在隐蔽细微的地方滋长，以至于离道太远。 10．①不同：“戒谨恐惧”侧重君子在“自身不睹不闻”的日常场景中，时刻心存敬畏、不松懈怠慢，是一种常态化的修身自觉； ②“慎独”侧重君子在“人所不睹不闻”的隐秘细微之处，遏止私欲萌芽、坚守本心，表里如一。 ③建议：在网络发言中敬畏规则与良知，不信谣、不传谣，不触碰道德底线；在无人监督的浏览、社交或独处时光中，严于律己，不沉迷低俗内容，不做有违公序良俗之事，维护网络空间的纯净。 【导语】三则文本皆围绕儒家“慎独”修身之道展开。材料一以卫灵夫人辨蘧伯玉的故事，凸显君子不因暗处废礼的自持之德；材料二借杨震暮夜却金的典故，展现清正自持的独处操守；材料三从《中庸》原文到朱熹注疏，系统阐释慎独的内涵与修身价值，共同勾勒出传统儒家自省守正的精神图景。 6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：蘧伯玉仁爱有智慧，恭敬地侍奉君上，这个人一定不会因为在昏暗无人的场合废弃礼仪，因此知道是他。 “仁而有智”，“而”表并列，连接前后的并列内容，不断开，故A处断开； “敬于事上”状中结构，“于事上”作“敬”后置的状语，表意完整，故D处断开； “此其人必不以暗昧废礼”是主谓宾齐全的完整分句，“是以”作连词引出下句，故H处断开。 故选ADH。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是通假字。通“轼”，名词作动词，扶轼致敬/通“座”，座位。句意：经过君主的车马时要扶轼表示敬意。/趁机在座位上击杀沛公。 B.正确。形容词作动词，通晓、精通/形容词作名词，雪反射的光。句意：杨震通晓经术，博览群书。/雪反射的光照亮了南面的天空。 C.正确。苗头、预兆/几案，小桌子。句意：行迹虽然还没有显现但预兆已经出现。/有时靠着几案学习写字。 D.“意义相同”错误。副词，表肯定判断，就是/副词，表并列，又。句意：这就是所说的达到中正平和的功效啊。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 故选D。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“因此，被世人称赞为‘清白吏’”错误。原文杨震拒绝为子孙置办产业时表明“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎”，这是他对身后名节的期许，不是“被世人称赞清白”，而是让后世的人称他们为清白官吏的子孙。 故选B。 9．（1）“之”，动词，到、赴任；“故”，从前、原先；“为”，担任；“谒见”，拜见。 （2）“所以”，用来；“遏”，遏制、阻止；“萌”，萌发；“遏人欲于将萌”“滋长于隐微之中”均为状语后置句，正常语序为“于将萌遏人欲”“于隐微之中滋长”。 10．作答此题需先锁定材料三朱熹对二者的拆分阐释，明确概念差异后结合互联网“隐形”属性提针对性建议。 ①定位材料三核心表述：关注“不睹不闻者，我之所不睹不闻也，独者，人之所不睹不闻也”原文，厘清二者适用场景的本质区别。 ②辨析概念内涵差异：“戒谨恐惧”是自身所有日常时段的常态化敬畏，属普遍性修身自觉；“慎独”是他人不知的隐微场景下遏止私欲、坚守本心的要求，侧重独处时的自律。 ③关联互联网场景：互联网“隐形”特性对应“人所不睹不闻”的独知场景，结合两项修身要求，分别对应日常网络行为的规则敬畏、无人监督时的底线坚守即可。 【参考译文】 材料一： 卫灵公与夫人夜里闲坐，听到有马车行驶的辚辚声，到了宫门前就停止了，过了宫门又响起声音。卫灵公问夫人说：“你知道这是谁吗？”夫人说：“这人一定是蘧伯玉。”卫灵公说：“你怎么知道是他呢？”夫人说：“我听说：依照礼仪，臣子经过国君的门口要下车，见到驾车的马要行礼，以此来表达敬重。忠臣和孝子，不会在大庭广众之下才注重节操，也不会在无人知晓时就懈怠自己的行为。蘧伯玉是卫国的贤能大夫。他仁爱且有智谋，对侍奉君主十分恭敬，这个人一定不会因为身处暗处就废弃礼仪，因此我知道是他。”卫灵公派人查看，果然是蘧伯玉。 材料二： 杨震精通经学，博览群书，对学问无不深入探究。五十岁时，才开始在州郡任职。大将军邓骘听闻他贤能，便征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。他前往郡里就职时，路过昌邑，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他。到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神灵知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道呢！”王密羞愧地退了出去。杨震秉性公正廉洁，不接受私人的请托。他的子孙常常吃蔬菜、步行出门，他的老朋友及德高望重的长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代被称为廉洁清官的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” 材料三： 《中庸》说：道，是片刻都不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。因此，君子在别人看不到的地方也会谨慎戒惧，在别人听不到的地方也会有所戒惧。没有什么比在隐蔽之处更能显现，没有什么比在细微之处更会彰显，所以君子在独处时也十分谨慎。 臣下按语：朱熹的说法是，道是日常事物应当遵循的事理，都是人性的品德而存在于心中，万事万物都有，每时每刻都如此，因此片刻都不能离开。如果它可以离开，那就成了身外之物而不是道了。所以君子心中常常怀有敬畏，即使在看不到、听不到的地方也不敢疏忽，以此保持天理本然的状态，不让它在片刻之间有所背离。 “隐”，指的是隐蔽的地方。“微”，指的是细微的事情。“独”，是别人不知道而只有自己知道的境地。在幽暗隐蔽之处，细微的事情，迹象虽未显露但事情的端倪已经萌动，别人虽然不知道但自己却独自知晓，那么天下之事，没有比这更显著、更明显的了。因此君子平时就常常戒惧，而对于独处之时尤其不敢疏忽。这样做是为了在人欲将要萌生时就加以遏制，不让它在隐蔽细微之处滋长，以至于远离了道。 臣下观察自古以来各位儒者解释这一章的内容，都把“戒谨恐惧”与“慎独”当作一件事，到朱熹才将它们分开为两件事，大概认为“不睹不闻”，是自己看不到、听不到的情况，“独”，是别人看不到、听不到的情况，其含义不能不分开理解。又由此可见，在平常的时候，关键的地方没有一处不谨慎对待，那么天理就会留存而人欲就会泯灭，这就是所谓达到中和的功夫。 圣明的君主仔细玩味并深刻体会这些内容，那么天地各安其位、万物生长繁育，其根源实际上就从这里产生，能不努力吗？    （2026·江西萍乡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴越武肃王钱镠寝疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公①仁孝有功，孰不爱戴？”镠乃悉出印钥授元瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”庚戌，卒，年八十一。 （节选自《通鉴纪事本末·卷三十九》，有删改） 材料二： 俶②为朝廷攻拔常州，沈虎子谏曰：“江南，国之藩蔽。今大王自撤其藩蔽，将何以卫社稷乎？”俶出虎子为刺史，以崔仁冀代为丞相。仁冀说俶曰：“主上③英武，所向无敌。今天下事势已可知，保族全民，策之上者也。”俶深然之。太平兴国三年，仁冀随俶入朝，卢多逊说上④留之勿遣。俶朝礼毕，数日欲去，不获命，君臣恐惧，莫知所为。仁冀曰：“今朝廷意可知，大王不速纳土，祸将至矣。”遂纳两浙地图，请效土为内臣。 （节选自司马光《涑水记闻·卷二》，有删改） 材料三： 太祖宴饯于讲武殿，谓俶曰：“南北风土异宜，渐及炎暑，卿可早发。”俶涕泣言：“愿三岁一朝。”太祖曰：“川陆迂远，当俟诏旨，即来觐也。”俶既归国，尝视事功臣堂，一日命坐于东偏，谓左右曰：“西北者，神京在焉，天威不违颜咫尺，俶岂敢宁居乎？” 太宗即位，尝召俶宴后苑泛舟池中上手酌酒以赐俶其恩待如此。会陈洪进纳土，俶上言曰：“所封吴越国王及天下兵马元帅职名，望皆许解罢。”优诏不许。俶再上表：“愿以所管十三州献于阙下执事，其间地里名数别具条析以闻。”诏答曰：“举宗效顺，前代所无，书之简编，永彰忠烈。所请宜依。” （节选自《宋史·卷二百三十九》，有删改） 材料四： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及乎无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，象犀珠玉之富，甲于天下。然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，其有德于斯民甚厚。 皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其崄远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑》，有删改） 【注】①两镇令公：指钱元瓘，钱镠之子。②俶：钱俶，钱镠之孙，钱元瓘第九子，吴越末代国君。③主上：指宋太祖赵匡胤。④上：指宋太宗赵光义。 11．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝召俶宴A后苑B泛舟C池中D上E手酌酒F以赐G俶H其恩待如此 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．何以，“何”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“何辞为”的“何……为”句式不同。 B．闻，使君主（或上级）听见，与《出师表》“不求闻达于诸侯”的“闻”意义相同。 C．罔，无、没有，与《核舟记》“罔不因势象形”和成语“置若罔闻”的“罔”意义相同。 D．负，凭借、依仗，与《登泰山记》“苍山负雪，明烛天南”的“负”意义不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钱镠病重时，认为儿子钱元瓘仁慈孝顺、功劳突出，深受将士爱戴，于是将印信钥匙交给他，并嘱咐他要守好基业。 B．沈虎子认为，江南是吴越的屏障，钱俶为朝廷攻取常州是自毁屏障。钱俶没有听从他的劝谏，反而将他外调为刺史。 C．宋太祖对钱俶礼遇有加，设宴为他饯行。钱俶希望每三年入朝一次，宋太祖认为路途遥远，让他等待诏令再来觐见。 D．五代乱世中诸多割据势力最终身死族灭、祸及百姓，而吴越钱氏保境安民、不失臣节，主动归顺，对朝廷有大功劳。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。 译文： （2）封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍。 译文： 15．钱俶“纳土归宋”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】11．BDH 12．B 13．A 14．（1）子孙后代要好好侍奉中原王朝，不要因为改朝换代而废弃侍奉大国的礼节。 （2）封存府库，登记郡县（人口户籍），向朝廷请求派遣官吏，看待离开自己的国家，就像离开旅舍一样。 15．①遵奉钱镠“善事中国”的遗训，恪守臣节； ②顺应宋朝统一大势，避免以弱抗强； ③情势所迫，入朝后被太宗扣留，归国无望； ④丞相崔仁冀洞悉时局，力劝纳土； ⑤保全宗族百姓，免于战祸； ⑥宋太祖、太宗礼遇优厚。 【导语】本文围绕五代吴越国钱氏家族的抉择与归宿展开。材料一以钱镠临终托付，奠定“善事中国”的国策基调；材料二、三则聚焦钱俶，通过其力排众议攻常州、采纳崔仁冀之谋、入朝后果断纳土等一系列事件，刻画其在历史大势下的清醒与决断；材料四借苏轼史笔，将吴越保境安民、主动归顺与其他割据势力的负隅顽抗对比，高度评价其“有功于朝廷甚大”。四则材料从不同侧面，共同勾勒出乱世中一方政权以“全民”为上、顺应统一的完整画卷。 11．先通读理解句意，再根据句子成分（主语转换、动宾结构）和文言句式（如“上”代指皇帝）确定合理断点。 句意：（宋太宗）曾经召钱俶在后苑宴饮，在池中泛舟，太宗亲手斟酒赐给钱俶，太宗对他的恩宠礼遇到如此地步。 “尝召俶宴后苑”是省略句、状语后置句，正常表述为“尝于后苑召俶宴”，B处断开； “泛舟池中”正常表述为“于池中泛舟”，省略句、状语后置句，D处断开； “上”指宋太宗，作主语，“手酌酒”作“赐”的方式状语，“俶”作宾语，H处断开。 故选 BDH。 12．将选项词语放回原文及课内句子中，结合具体语境比较其意义或用法是否相同。 A.正确。“何以”，“何以”是介宾倒装，用什么/“何……为”是“为什么……呢”的反问句式。句意：将用什么来保卫国家呢？/为什么要告辞呢？ B.错误。“闻”，使动用法，使……听到/闻名、显赫。句意：其中各地的疆域范围、名称、户口数目等，我将另外分条详细呈报让您知道。/不谋求在诸侯中闻名显达。 C.正确。句意：几乎没有留下一个幸存者。/无不就着（木头原来的）样子模拟（那些东西的）形状。/放在一边，好像没听见一样。 D.正确。“负”，凭借、依仗/覆盖、背负。句意：西蜀、江南（两国）依仗它们地势险要偏远。/青黑色的山峦覆盖着白雪，雪光如烛火照亮了南边的天空。 故选B。 13．将选项表述逐一回文定位，与原文细节进行严格比对，判断概括是否准确。 A.“钱镠病重时，认为儿子钱元瓘……于是……”错误。材料一原文“众泣曰：‘两镇令公仁孝有功，孰不爱戴？’镠乃悉出印钥授元瓘”，是将吏认为钱元瓘仁孝有功、深受爱戴，而非钱镠自己认为。 故选A。 14．（1）“善”，好好地；两个“事”，侍奉；“中国”，中原王朝；“易姓”，改朝换代、王朝更替；“大”，形容词活用为名词，大国。 （2）“籍”，名词作动词，登记造册；“请吏于朝”，状语后置，“于朝请吏”；“视”，看待；两个“去”，离开；“传舍”，旅舍。 15．通读所有材料，筛选与“纳土归宋”原因直接相关的语句和信息，进行分类概括。 答题思路解析： 第一步审题定位：明确要求概括钱俶“纳土归宋”的原因，需结合材料分层提取。   第二步信息分层： ①祖训因素：遵钱镠“善事中国”遗训，体现政治惯性。   ②大势判断：顺应统一趋势，避免以弱抗强。   ③直接压力：入朝被扣，归国无望（情势所迫）。   ④臣僚推动：崔仁冀洞悉时局，力劝决策。   ⑤民生考量：保全宗族百姓，免于战祸。   ⑥宋廷态度：宋太祖、太宗礼遇优厚，降低抵抗意志。   第三步逻辑整合：按“主观遗训→客观大势→直接诱因→内部推动→终极目的→外部条件”顺序排列，确保因果链完整。   第四步答案转化：用简洁短语对应材料关键词，避免冗余。 【参考译文】 材料一： 吴越武肃王钱镠卧病在床，对将领和官吏们说：“我的病一定不会好了，几个儿子愚蠢懦弱，谁可以做统帅呢？”众人哭着说：“两镇令公仁慈孝顺又有功劳，谁不敬爱拥戴呢？”钱镠于是把所有的印信钥匙都交给钱元瓘，说：“将士官吏推举你，你应该好好地守护（这个位置）。”又说：“子孙后代要好好侍奉中原王朝，不要因为改朝换代而废弃侍奉大国的礼节。”庚戌日，钱镠逝世，享年八十一岁。 材料二： 钱俶替朝廷攻取了常州，沈虎子劝谏说：“江南是国家的屏障。如今大王自己撤掉了这道屏障，将用什么来保卫国家呢？”钱俶将沈虎子外调担任刺史，任命崔仁冀接替丞相职务。崔仁冀劝说钱俶道：“主上英明威武，所到之处没有敌手。如今天下的形势已经可以预见了，保全家族和百姓，是上策。”钱俶认为他说得很对。太平兴国三年，崔仁冀跟随钱俶入朝，卢多逊劝说太宗将他们留下，不要遣返。钱俶完成朝见礼仪后，过了几天想离开，没有得到准许，君臣都很恐惧，不知道该怎么办。仁冀说：“如今朝廷的意图已经很明显了，大王如果不赶快献上土地，灾祸就要降临了。”于是献上两浙的地图，请求献出土地成为朝廷的臣子。 材料三： 太祖在讲武殿设宴为钱俶饯行，对他说：“南方和北方的风土人情不一样，（天气）渐渐到了炎热酷暑的时候了，你可以早点出发。”钱俶流着泪说：“我希望能每三年入朝一次。”太祖说：“水路和陆路迂回曲折且路途遥远，应当等候诏书旨意，再来朝见。”钱俶回国以后，曾经在功臣堂处理事务，一天，（他）命人在大堂的东侧设座，对身边的人说：“西北方向，是京城所在的地方，天子的威严近在眼前，我怎么敢安然地坐在这个位置上呢？” 太宗即位后，曾在后苑设宴召请钱俶，在池中泛舟，太宗亲自斟酒赐给钱俶，他受到的恩遇礼待就像这样。恰逢陈洪进献出所辖土地归顺朝廷，钱俶向太宗上书说：“我受封的吴越国王以及天下兵马元帅这些官职名号，希望都允许我解除罢免。”朝廷下诏书褒奖，没有同意他的请求。钱俶再次上表说：“我愿意将所管辖的十三个州献给朝廷，其中各地的疆域范围、名称、户口数目等，我将另外分条详细呈报让您知道。”太宗下诏答复说：“全族归顺效命朝廷，这是前代从未有过的事，应记录在史册之上，永远彰显你们的忠烈。你所请求的事应当批准。” 材料四： 天下大乱，豪杰纷纷崛起。在那个时候，凭借几个州的地盘僭称帝王名号的人，多得数不清。最终导致自己的家族覆灭，还连累到无辜的百姓，几乎没有留下一个幸存者。而吴越国地域方圆千里，有十万披甲的士兵，象牙、犀角、珍珠、美玉等财富之多，在天下首屈一指。然而始终没有丧失臣子的节操，向朝廷进贡的队伍在道路上接连不断。因此吴越的百姓直到老死，都没见过战争，一年四季嬉戏游玩，歌声和鼓声相互听闻，吴越王对这里的百姓有深厚的恩德。 大宋接受天命，四方僭越叛乱的势力依次被消灭。西蜀和江南依仗其地势险要偏远，直到宋朝的军队兵临城下，他们力量耗尽、形势窘迫，然后才束手就擒。而河东刘氏，经过上百次战斗，拼死坚守，来抵抗朝廷的军队，耗尽天下的力量，才勉强攻克他们。只有吴越不等朝廷的命令，封存府库，登记郡县（人口户籍），向朝廷请求派遣官吏，看待离开自己的国家，就像离开旅舍一样，他们对朝廷的功劳非常大。 （2026·江西上饶·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” （《孟子·告子上》） 材料二： 天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰，天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。 崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） 材料三： 陆秀夫，字君实，楚州盐城人。父徙家镇江。生三岁，其父徙家镇江之朱方镇。稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞。后与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与张世杰共秉政。时世杰驻兵厓山，秀夫外筹军旅。至元十六年二月，厓山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去。秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。 （节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然犹不A忍B遽C麾之退D言者力赞E从F天祥之请G从之。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，连词表目的，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。 B．兵，军队，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”意思不同。 C．凡，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“凡”意思相同。 D．登进士第：指科举时代通过殿试，考中进士，是古代读书人极高的荣誉。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为在生命与仁德不能同时保全的情况下，应当牺牲生命来成就仁德；孟子认为在生命与道义不可兼得时，应当舍弃生命而选取道义。 B．文天祥在五坡岭被元军俘获，他不肯向敌军首领张弘范跪拜，也不愿写信招降张世杰，只以《过零丁洋》表明心志，后被囚禁在燕京三年。 C．文天祥英勇就义，年仅四十七岁。他于就义前写在衣带上的绝笔遗言表明了自己的人生追求，即追随孔孟的仁义之道，做到无愧于心。 D．陆秀夫深受李庭芝赏识，他先是因为有名声而被李庭芝征召至幕府中担任幕僚，后又因为才能突出被李庭芝举荐而被朝廷授任司农寺丞。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （2）稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。” 20．材料一提出“成仁取义”的儒家思想，材料二、三中文天祥、陆秀夫被称为“宋末忠臣”。请结合材料，从儒家“仁义”思想在二人身上的体现这个角度写一则人物短评，100字以内。 【答案】16．BDG 17．A 18．D 19．（1）文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”面向南方叩拜后死去。 （2）渐渐长大，他跟随同乡的孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。” 20．二人都忠于国家，宁死不屈，践行了儒家舍生取义、杀身成仁的思想。文天祥拒降守节，以诗明志，用忠诚与信念践行仁义。陆秀夫勇赴国难，以身殉国，负帝赴海，用生命守护君臣大义与国家气节。 【导语】这组阅读选文设计颇具匠心：以《论语》《孟子》原典提出儒家“杀身成仁、舍生取义”的核心精神，再以《宋史》中文天祥、陆秀夫的传记片段，具象展现这一思想在士大夫身上的落地传承，理念与实践互证，直观呈现了儒家仁义浸润下仁人志士的忠烈风骨，文脉气节贯通，意蕴厚重。 16．句意：然而元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。 “然犹不忍”是谓语部分，与“遽麾之”都省略主语“上”，故B处断开； “遽麾之退”的“之”为兼语，既是“麾”的宾语，又是“退”的主语，故D处断开； “言者”是主语，“力赞”是谓语动词，“从天祥之请”是宾语，故G处断开。 故选BDG。 17．A.错误。都是连词表目的，来。句意：只会牺牲自己的生命来成全仁德。/写了这篇《师说》来赠送给他。 B.正确。军队/兵器。句意：张弘范的军队突然到来。/可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。 C.正确。句意：文天祥呆在大都一共有三年。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 D.正确。 故选A。 18．D.“后又因为才能突出”错误，由原文“德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞”可知，是因边事告急，很多僚属逃跑，只有陆秀夫几人没有离开。李庭芝向朝廷呈报他的姓名，朝廷授任他为司农寺丞。 故选D。 19．（1）“殊”，非常；“毕”，完成；“乡”，通“向”，面向；“拜”，叩拜。 （2）“稍”，渐渐；“从”，跟随；“徒”，学生；“非凡”，不平常。 20．解答这道题时，首先要明确写作要求，需围绕儒家“成仁取义”的思想，结合文天祥、陆秀夫的事迹撰写100字以内的短评。 第一步，先提炼孔孟“杀身成仁、舍生取义”的核心内涵；第二步，分别概括二人践行仁义的事迹，文天祥宁死不仕元朝、以死明志，陆秀夫崖山破后负帝投海、守节殉国；第三步，将二人行为与儒家仁义思想对应，点明他们以生命践行忠义。 最后精简语言，控制字数，形成观点鲜明、紧扣材料、简洁得体的短评。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“有志向、有仁德的人，不会为了苟且活命而去损害仁德，只会牺牲自己的生命来成全仁德。” 孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃鱼，选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃生命，选择道义。生命本来是我珍爱的，但我珍爱的还有比生命更重要的东西，所以我不会苟且偷生；死亡本来是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的东西，所以有些祸患我不会躲避。” 材料二： 文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他，与他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫父母（祖国），却教别人背叛父母（祖国），可以这样做吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他所写的《过零丁洋》的诗交给张弘范。 崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿赐我一死就满足了。”然而元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。不久世祖又有诏书制止赐死他，可是文天祥已经死了。文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”面向南方叩拜后死去。 几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年四十七岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，我大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。” 材料三： 陆秀夫，字君实，是楚州盐城人。他的父亲搬家到镇江。陆秀夫长到三岁时，他的父亲又把家迁到镇江的朱方镇。渐渐长大，他跟随同乡的孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。”景定元年，陆秀夫考中进士。李庭芝镇守淮南，听闻他的名声，把他征召至幕中。德祐元年，边事告急，很多僚属逃跑，只有陆秀夫几人没有离开。李庭芝向朝廷呈报他的姓名，朝廷授任他为司农寺丞。后来与众人共立卫王为皇帝。以陆秀夫为左丞相，与张世杰共同执政。当时张世杰驻兵厓山，陆秀夫在外筹措军队粮饷。至元十六年二月，厓山被攻破，陆秀夫跑到卫王的船上，而张世杰砍断缆绳离去。陆秀夫估计无法逃脱，就持剑逼迫妻子儿女投海，随即背着卫王跳海而死，终年四十四岁。 （2026·江西新余·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以塞小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。戒之哉！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二：成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三：握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之、而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自崔述《考信录》） 材料四：甚哉，荀卿之好妄也！夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒以无所不治者其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。 （节选自王安石《周公论》） 21．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫圣人A为政B于天下也C初若无为D于天下E而天下卒F以无所G不治者H其法诚修也。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”意义和用法不同。 B．自用，文中指靠自己的才智行事，与成语“师心自用”的“自用”感情色彩不同。 C．如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如五六十”的“如”意义不同。 D．诚，表假设，如果、果真，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，周公逐一剖析了伯禽“为人宽”“好自用”“以慎”的弊端，否定了伯禽师傅对伯禽的赞美。 B．材料二中，周公劝诫伯禽不要凭借鲁国的势力而骄纵士人，要像自己一样，即使身份尊贵也要礼贤下士。 C．材料三认为“握发吐哺”之说可追溯至《荀子》，文辞略有差异，这一说法的形成与后人的揣测存在关联。 D．四则材料均围绕周公与士人的关联展开，或记述其言行，或考辨其史实，展现了对周公待士的多元解读。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。 （2）是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。 25．对于《荀子》中周公频繁接见士人、《韩诗外传》中周公“握发吐哺”这类记载，崔述《考信录》与王安石《周公论》均持质疑态度。二者有哪些相同的理由？请结合材料简要分析。 【答案】21．CEH 22．A 23．D 24．（1）在这种情况下我只得到三位贤士，用来端正自身，用来安定天下。 （2）因此贤能的士人，即使还没被任用，也没有不被尊重供养的。 25．①均认为周公时代制度完善，进贤使能，乡有举，里有选，贤才自有任用渠道，无需周公亲自接见。 ②均指出游公卿之门是战国乱世风气，周公圣世不会如此，此为后人附会乱世之俗。 【导语】这是一组围绕“周公待士”展开的思辨性文言文群文，既有《荀子》《韩诗外传》的原始记载，又收录崔述、王安石的考辨质疑，打破单一文本的固化认知，留出了经典解读的思辨空间，既贴合文言文阅读考查要求，也引导学生跳出对经典的盲从，兼顾了基础考查与思辨能力培养。 21．句意：圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备呀。 “夫圣人为政于天下也”是完整主谓结构，“于天下”是后置状语，“也”为句末语气词，C处断开； “而”连接前后两个分句，前说“看似无为”，后说“最终天下没有不治理好的”，形成转折关系，E处断开； 后句“其法诚修也”是对前句结果的解释，“者”用在前一个分句末，表提顿，引出原因判断，故H处断开。 故选CEH。 22．A.“意义和用法不同”错误，意义和用法都相同，都是“何不”。句意：何不记录下你弟子的美德呢？/那么为什么不回到根本上来呢？ B.正确。靠自己的才智行事；/‌自以为是‌。句意：他所谓的喜欢按自己的意愿行事。/形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。 C.正确。像；/或者‌。句意：大概是看到当时的风气如此。/‌或者‌五六十里的小国家。 D.正确。都是“如果、果真”的意思。句意：果真像荀卿说的。/如果楚国确实能和齐国绝交。 故选A。 23．D.“四则材料均围绕周公与士人的关联展开”错，材料一侧重周公诫伯禽之德，非仅围绕待士。 故选D。 24．（1）“于是”，在这种情况下；“正”，使……正、端正，“定”，使……安宁、安定。 （2）“是”，因此；“士之贤”为定语后置句，正常语序为“贤士”；“见”，被；“尊养”，尊重供养。 25．题干关键词为崔述、王安石质疑周公待士记载，且相同理由。解答时，找出两文批判依据，提炼其共性观点。 据崔述言“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选”，王安石言“三代之制……养贤教士之法”可归纳理由一：二者均认为周代制度完备，贤才有序选拔任用，无需周公亲自礼见。 据崔述称“战国之世……士不耻干谒”，王安石言“游公卿之门……战国之奸民”可归纳理由二：二者均认为亲自接士、干谒权贵是战国乱世风气，圣世周公不可能如此，记载为后人附会。 【参考译文】 材料一：伯禽即将回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你要动身了，何不记录下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢按自己的意愿行事，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！你这是把人的缺点当成美德啊！他所谓的宽厚，其实是待人处世没有分辨是非的能力，你却还称赞他。他所谓的喜欢按自己的意愿行事，这正是他气量狭小的原因，你却还称赞他。他所谓的谨慎，这正是他见识浅薄的表现，你却还称赞他。我告诉你：我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，在天下的地位不算低下了。但我手持见面礼去拜见的人有十个，退还见面礼以平等之礼相见的人有三十个，表面上执礼相待的人有一百多个，想提建议却要等我完成事务后才敢开口的人有一千多个，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，平定天下。我得到这三位贤士，不是在那十人和三十人中，而是在那一百人和一千人中。你要警惕啊！” 材料二：周成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，还辅佐天子，在天下的地位也不算轻了。但我洗一次头要多次握住头发（暂停洗头），吃一顿饭要多次吐出食物（暂停进食），仍担心错过天下的贤士。” 材料三：（周公）握住头发、吐出食物（接见贤士），并没有这样的事。古时候天下治理得好，举荐贤才、任用能人，乡里有举荐的制度，邻里有选拔的办法，只要有一位贤士，没有不知道的，知道了贤士，没有不任用的。凡是卿、大夫、士，都是贤才；凡是贤才，都能担任卿、大夫、士，周公哪里能得到平民贤士并接见他们、礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋以后还是这样，更何况西周时期呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，而烦劳周公吐出食物、握住头发（暂停事务）呢！战国时期，卿大夫大多世代享受俸禄，不然就是君主的姻亲或受宠信的人（担任官职），贤才隐居潜藏却没有途径得到任用，因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。大概是看到当时的风气如此，就揣测圣明的周公一定有比这更甚的礼遇贤士之举，于是编造出这样的说法罢了。这种说法源自《荀子》，文字表述与《韩诗外传》略有不同。 材料四：荀卿喜欢妄言也太厉害了。圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备呀。所以三代的制度是，从国家到地方，要建立三级学校，把它们作为养贤教士的方法。这种贤能的士人，即使在没有被任用的时候，本来就已受到尊奉侍养了。这才是周公对待士人的方法。果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时代的贤士也会这样，这也太错了呀！ 学科网（北京）股份有限公司1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 $