冲刺2026年中考语文对题号猜押考题专题训练 （北京专用）03：对题号猜押第13—15题文言文

**基本信息** 聚焦文言文阅读三轮冲刺，以“课内高频篇目预测+课内外对比探究”为核心，系统整合文言知识与文化主题，强化解题迁移能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课内高频篇目|7篇（核心4篇+次高频3篇）|主题分类（政论/山水等）+核心考点（实词/主旨/手法）|按“主题—考点—对比篇目”构建知识网络，夯实文化自信| |课内外对比|4大主题+3类课外选材|内容比较+主旨探究两步法，结合北京文化元素|课内经典与课外浅易文本强关联，提升思维能力与语言运用| |真题及训练|10篇（含《曹刿论战》《出师表》等）|实词迁移辨析+语境理解技巧|以题载法，覆盖高频题型，形成“理解—分析—应用”逻辑链|

03 对题号猜押13—15题 文言文阅读 课内高频篇目预测（2026 必考） （一）核心必考（精读 + 全考点） 《岳阳楼记》（范仲淹）：政论 + 家国情怀，高频对比（与《醉翁亭记》《出师表》）；核心：先天下之忧而忧、旷达胸襟、景物对比、文言实词（“观、极、属、景、微”）。 《醉翁亭记》（欧阳修）：山水 + 乐民，高频对比（与《岳阳楼记》《桃花源记》）；核心：与民同乐、景物层次、“乐” 的内涵、词类活用（“名、翼”）。 《桃花源记》（陶渊明）：理想社会 + 隐逸，高频对比（与《陋室铭》《大道之行也》）；核心：世外桃源特点、社会理想、虚实结合、古今异义（“妻子、交通、鲜美”）。 《送东阳马生序》（宋濂）：勤学 + 励志，高频对比（与《孙权劝学》《陋室铭》）；核心：求学艰辛、刻苦精神、对比手法、实词（“致、走、趋、叩”）。 （二）次高频备选（重点实词 + 主旨） 《陋室铭》（刘禹锡）：安贫乐道，核心：主旨句、“铭” 文体、托物言志。 《出师表》（诸葛亮）：忠诚 + 治国，核心：亲贤远佞、兴复汉室、文言实词（“诚、秋、益、隆”）。 《生于忧患，死于安乐》（孟子）：逆境成才，核心：举例论证、生于忧患、实词（“曾、衡、作、拂”）。 （三）课内外对比探究（4 分，必考） 考查形式：1 题 2 问，内容比较（2 分）+ 主旨 / 文化探究（2 分）；课外语段浅易、叙事短、主旨明。 高频对比主题预测： 家国情怀 / 为政：《岳阳楼记》+ 课外 “名臣治政”（如范仲淹治京、于谦守京）—— 比较忧国情怀、治理理念。 山水之乐 / 隐逸：《醉翁亭记》+ 课外 “文人咏京”（如袁宏道游京郊、老舍写北平）—— 比较山水意境、乐的内涵。 理想社会 / 民生：《桃花源记》+ 课外 “古都民生”（如《东京梦华录》片段、北京胡同生活）—— 比较社会理想、民生图景。 . 勤学修身 / 品格：《送东阳马生序》+ 课外 “古人勤学”（如宋濂、匡衡）—— 比较求学态度、修身之道。 课外语段选材预测（2026） 类型：史传小故事（名臣 / 文人）、说理短文（修身 / 治学）、写景小品（京郊山水），150–200 字，无生僻字。 主题：爱国忠诚、勤政爱民、勤学励志、山水隐逸、修身养性，与课内强关联。 北京元素：古都治理、京郊山水、文人咏京、非遗传承、胡同文化，贴合 “文化传承” 导向。 （2025年北京中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“_____”的朋友，也须从自身出发“_____”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 阅读《出师表（节选）》，完成下面小题。 出师表（节选） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 1．“兴复之效”中的“效”与下列词语中加点的“效”，意思相同的一项是（   ） A．上行下效 B．东施效颦 C．卓有成效 D．为国效力 2．下列对“斟酌损益”的理解，正确的一项是（   ） A．仔细考虑，酌情增减，处理事务要权衡利弊 B．反复思考，精简人员，处理事务要考虑利益 C．认真谋划、增加收益，使国家财政有所增长 D．慎重决策，废除旧制，全面推行新的法令 3．联系《出师表（节选）》及下面的材料，在后面语段横线处填写恰当的内容。 材料一 亮少有逸群之才，英霸之器。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱①，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳②。 （取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》） 注：①扰乱：动乱，战乱。②厚相结纳：深深地结交、接纳（指两人结为知己）。 材料二 及卒，如其所言。亮遗命①葬汉中定军山，因②山为坟，冢足容棺，敛以时服③，不须器物。景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。 （取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》） 注：①遗命：临终留下的命令。②因：凭借，依靠。③敛以时服：用当时穿的日常服装入殓。敛：同“殓”，入殓。 诸葛亮堪称古代贤臣典范。年轻时，他虽有“逸群之才”，却选择“______ ”，体现了淡泊名利的志趣：在《出师表》中，他以“ ______”为核心使命，鞠躬尽瘁，死而后已：临终遗命简葬，不须器物，尽显他________的高尚节操。 阅读文言短文，完成小题。 甲 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——选自《愚公移山》 乙 ①既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘①粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒②羡缗③得二千，复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。 ②杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑⑥，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。 ③漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。 ④吴人种菱，春辄芟⑦除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗⑧、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。 ——节选自《宋史•苏轼传》 ①饘（zhān）：稠粥。②裒（póu）：收集。③羡缗（mín）：多余的钱。④橐（tuó）：口袋。⑤畜：同“蓄”，积蓄。⑥葑（fèng）：茭白根，多年生水生植物，易淤积成田，堵塞水域。⑦芟（shān）：割草。⑧缗（mín）：串钱的绳子，代指钱贯。 4．下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（   ） A．以君之力    遂浚二河以通漕    以为湖水畜泄之限    以一警百 B．残年余力    以余力复完六井    劫后余生    取救荒余钱万缗、粮万石 C．寒暑易节    易如反掌    易米以救饥者    平易近人 D．年且九十    且焉置土石    苟且偷生    且募人种菱湖中 5．下列对《愚公移山》课文内容的理解，有误的一项是（   ） A．故事核心并非提倡蛮干，而是凸显“定志而后行”的执着，愚公的移山决策基于理性判断，是以“志”破“难”的体现。 B．智叟的“智”是世俗短视的功利之智，愚公的“愚”是大智若愚的长远坚守，作者以反语颠覆了世俗的价值评判。 C．天帝助力移山的情节，并非单纯的神仙显灵，而是对愚公诚心与恒志的回应，暗含“天道酬勤、诚志感天”的古训。 D．愚公孤身一人坚持移山，故事仅肯定了个人的坚定意志，并未体现出集体协作与代代传承的精神力量。 6．甲、乙两篇文章的初衷高度一致，均以_______为目标，非为个人私利，且都着眼长远；面对困难，愚公与苏轼皆秉持______的精神，脚踏实地落实行动，从未因阻碍退缩。二者攻坚的身份和方法不同，愚公是普通百姓，采用人力苦干的方式世代传承移山，而苏轼作为杭州知州，采用浚河造闸和_______方法，实干结合巧干完成任务。 阅读《曹刿论战》（节选），完成下面小题。 曹刿论战（节选） 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 7．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．又何间焉    时时而间进    字里行间 B．小惠未遍    桃李遍天下    漫山遍野 C．公与之乘    车六七百乘    乘胜追击 D．公将鼓之    伯牙善鼓琴    京韵大鼓 8．结合文段，下列对“肉食者鄙，未能远谋”的理解正确的一项是（   ） A．乡人们地位低微，无法在国家危难之际挺身而出。 B．权贵们身居高位，品行有亏，凭借小恩小惠笼络人心。 C．鲁庄公政治见识浅陋，将胜利的希望寄托在神灵保佑上。 D．将士们缺乏军事才能，战场上急于求成，未谨慎考虑就追击。 9．根据《曹刿论战》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 治国为政，民心所向是根本。曹刿认为鲁庄公以“_____”的态度处理案件，是“忠之属也”，可以凭借这一点去迎战；孟子则认为，使人民安定、国家稳固的根本在于君主能_____；在孔子看来，为政的三要素中，“_____”尤为重要。 阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 10．“所识穷乏者得我与”中的“穷”与下列词语中加点的“穷”，意思相同的一项是（   ） A．穷冬烈风 B．理屈词穷 C．山穷水尽 D．穷乡僻壤 11．下列对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解，正确的一项是（   ） A．贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B．贤德之人能坚守道义，是因为只有贤者才有舍生取义之心。 C．人人都有同情弱者之心，只是贤德之人能坚守住这种本性。 D．人人都有趋利避害之心，只是贤德之人不会丧失这种本性。 12．联系上面《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （取材于《墨子·贵义》） 【材料二】 至潮阳，见弘范⑤，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招⑥张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊⑨从容，南乡拜而死，年四十七。 （取材于《宋史·文天祥传》） 【注】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。⑤弘范：元初大将。⑥招：招降，招安。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。⑨殊：很。 墨子通过“冠履与手足”“天下与自身”的对比，强调“______”的观点；文天祥被俘后，以______和______的行为表明忠贞为国的决心，被囚多年仍不屈服，最终以死殉国，守住了民族气节。二人言行，体现了孟子“舍生取义”的主张。 阅读《出师表》，完成小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 13．“有所广益”中“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．益寿延年 B．精益求精 C．相得益彰 D．大有裨益 14．对“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”这句话的理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮用“所以”二字表明自己的职责、本分在于“报先帝”和“忠陛下”。 B．诸葛亮认为北伐中原、兴复汉室是他作为蜀汉丞相，必须要履行的臣子责任。 C．诸葛亮想要“报先帝”，更要“忠陛下”，表明他对后主知遇之恩的感激之情。 D．诸葛亮忠君的表现是“报先帝”与“忠陛下”，二者相融相济，都是为臣之道。 15．根据《出师表》以及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郗超与谢玄①不善。苻坚②将问晋鼎③，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事④。吾昔尝与玄共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐⑤之间，亦得其任。以此推之，或必能立勋。”大功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 （选自《世说新语·识鉴》，有删改） 【注释】①郗超、谢玄：均为东晋大臣。②苻坚：前秦的皇帝。③问晋鼎：图谋夺取东晋政权。④济事：办成事情。⑤履屐：鞋履和木屐，形容不起眼的小事。 诸葛亮北伐前向后主推荐___之人，其目的是稳定后方，为蜀汉储备人才；郗超力排众议，举荐与自己不睦的谢玄，他认为谢玄“___”，其目的是解前秦大兵压境的危难。二人举荐人才的共同目的在于___。 阅读《鱼我所欲也》，完成以下题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 16．下列对文中加点字的解说，正确的一项是（   ） A．“所欲有甚于生者”中的“于”是“比”的意思，与“业精于勤，荒于嬉”中的两个“于”意思相同。 B．“所恶有甚于死者”中的“恶”与“惩恶扬善”“好逸恶劳”中的“恶”，都是“讨厌、憎恨”的意思。 C．“万钟于我何加焉”和“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“加”意思完全相同，都解释为“虚夸、夸大”。 D．“已”有“停止”“已经”等意思，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”，都取“停止”之意。 17．下列关于画线句中“是”的说法，有误的一项是（   ） A．①句中两个“是”是达成“生”和“辟患”的手段，是贤者认同的。 B．②句中“是心”指的是有比生更令人珍爱的、有比死更令人厌恶的。 C．③句“是亦不可以已乎”中的“是”指过去不受而现在为之的行为。 18．阅读《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 材料一 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？ （《论语·里仁篇》）材料二 太史公④曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。嗟乎，利诚乱之始也！ （《史记·孟子荀卿列传》） 注：①［处］接受。②［去］摆脱。③［恶乎］怎样。④［太史公］《史记》中的“太史公”指司马迁。 宋代理学家朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”孔子认为，不应采取不正当手段来满足生活愿望，君子不可以“①________”；孟子在《鱼我所欲也》中认为，在生死危急时刻，在利益人情面前，人不应该“②________”；司马迁读孟子书而感叹③________（用自己的话）；文天祥就义时，衣带上写有“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”。可见，“义利之说”影响深远。 阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 19．下列加点词语意思相同的一项是（    ） A．又何间焉    时时而间进     亲密无间 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也   未尝稍降辞色    予尝求古仁人之心 C．衣食所安    燕雀安知鸿鹄之志哉     安居而天下熄 D．王之蔽甚矣  受任于败军之际    愿陛下亲之信之 20．下列对人物形象理解不正确的一项是（    ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 21．几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到①_____是作战取胜的先决条件：邹忌用②_____的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③______”暗示自己将成为第四个刺客：诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、 ④___，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 阅读文言短文，完成下面小题。 桃花源记（节选） 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．缘溪行  无缘无故  缘木求鱼 B．具答之  别具匠心  具体而微 C．咸来问讯  咸与维新  老少咸宜 D．不足为外人道也  微不足道  不足挂齿 23．文段中有些语句已凝练为成语沿用至今，对下列语句的理解和成语释义不正确的一项是( ) 【甲】忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 理解：描绘了桃花林繁花似锦、生机盎然的景象，为后文桃花源的出现埋下伏笔。 成语释义：落英缤纷，形容落花纷纷飘落的美丽情景。 【乙】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然 理解：写渔人进入桃花源后的所见，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮，突出桃花源的独特。 成语释义：豁然开朗，比喻突然领悟了一个道理。 【丙】阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人 理解：描绘了桃花源中安宁和谐、自给自足的生活场景，体现了作者的向往之情。 成语释义：鸡犬相闻，指人烟稠密，邻里之间能相互听到鸡犬的叫声。 24．“宜居”是古今人们共同的生活追求，结合《桃花源记》节选和下面两则材料，用自己的话说说桃花源、《礼记》中描述的理想社会、范仲淹笔下的苏州，分别体现了怎样的“宜居”特点。 材料一 古者圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。……故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （取材于《礼记・礼运》） 材料二 范文正公守苏州，始欲为范公堤，未就。后知杭州，岁饥，发廪振民，并分谷于诸佛寺，纵民竞渡，与僚属日宴湖上，自春至夏，居民空巷出游。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节。公乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。 （取材于《梦溪笔谈》） 阅读文言短文，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 25．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．苟全性命于乱世     苟且偷生      一丝不苟 B．先帝不以臣卑鄙     以其境过清    不以为然 C．受任于败军之际     置之度外      无价之宝 D．临表涕零           临危不惧      居高临下 26．下列对文中语句的理解有误的一项是（   ） A．“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”：先帝第三次到草庐中来拜访我，向我询问当代的大事。 B．“受任于败军之际，奉命于危难之间”：在军队战败的时候接受重任，在危难之际奉行使命。 C．“庶竭驽钝，攘除奸凶”：希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力。 D．“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”：陛下也应该自己谋划，来询问好的道理，考察并采纳正确的言论。 27．根据《出师表》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。飞孝母至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。飞治军，号令严明，秋毫无犯。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫无私。飞善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。敌畏之，号曰“岳爷爷”。金兀术尝叹曰：“撼山易，撼岳家军难！” （取材于《宋史・岳飞传》） 材料二 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”遂以家赀为军费。 （取材于《宋史・文天祥传》） 古之忠臣义士，皆怀赤胆忠心，尽忠报国。诸葛亮在《出师表》中，自述“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表达了对先帝知遇之恩的①_______和②_______的决心；岳飞治军严明、体恤将士，敌军叹曰“③_______，_______”，彰显了其军事才能和军队的战斗力；文天祥在国家危难之际，④_______，体现了其以死报国的坚定信念。他们的忠义精神，成为中华民族的宝贵财富，代代相传。 阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 28．“斯是陋室，惟吾德馨” 中的 “斯” 与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．慢条斯理 B．斯事体大 C．逝者如斯 D．斯须之间 29．下列对 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的理解，不正确的一项是（   ） A．这句话写出了陋室主人远离世俗喧嚣、不慕荣华的生活态度。 B．“丝竹”指世俗的音乐，“案牍”指官府的公文，二者形成对比。 C．“乱耳”“劳形”写出了世俗事务对人的困扰，表达了作者的厌恶。 D．这句话表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活。 30．根据《陋室铭》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （周敦颐《爱莲说》） 材料二 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 古代文人常以物言志，抒发情怀。刘禹锡以 “陋室” 自比，借 “________________，______________” 的环境描写，表现自己安贫乐道的节操；周敦颐以 “莲” 为喻，赞美莲花______________的品格；二人都通过鲜明的意象，表达了______________的人生追求。 阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 31．“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（   ） A．老骥伏枥 B．降龙伏虎 C．此起彼伏 D．十面埋伏 32．对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（   ） A．曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。 B．“齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。 C．曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。 D．庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。 33．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。 （取材于《左传·僖公二十七年》） [注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。①入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。 要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“_______”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“_______”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“_______”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 03 对题号猜押13—15题 文言文阅读 课内高频篇目预测（2026 必考） （一）核心必考（精读 + 全考点） 《岳阳楼记》（范仲淹）：政论 + 家国情怀，高频对比（与《醉翁亭记》《出师表》）；核心：先天下之忧而忧、旷达胸襟、景物对比、文言实词（“观、极、属、景、微”）。 《醉翁亭记》（欧阳修）：山水 + 乐民，高频对比（与《岳阳楼记》《桃花源记》）；核心：与民同乐、景物层次、“乐” 的内涵、词类活用（“名、翼”）。 《桃花源记》（陶渊明）：理想社会 + 隐逸，高频对比（与《陋室铭》《大道之行也》）；核心：世外桃源特点、社会理想、虚实结合、古今异义（“妻子、交通、鲜美”）。 《送东阳马生序》（宋濂）：勤学 + 励志，高频对比（与《孙权劝学》《陋室铭》）；核心：求学艰辛、刻苦精神、对比手法、实词（“致、走、趋、叩”）。 （二）次高频备选（重点实词 + 主旨） 《陋室铭》（刘禹锡）：安贫乐道，核心：主旨句、“铭” 文体、托物言志。 《出师表》（诸葛亮）：忠诚 + 治国，核心：亲贤远佞、兴复汉室、文言实词（“诚、秋、益、隆”）。 《生于忧患，死于安乐》（孟子）：逆境成才，核心：举例论证、生于忧患、实词（“曾、衡、作、拂”）。 （三）课内外对比探究（4 分，必考） 考查形式：1 题 2 问，内容比较（2 分）+ 主旨 / 文化探究（2 分）；课外语段浅易、叙事短、主旨明。 高频对比主题预测： 家国情怀 / 为政：《岳阳楼记》+ 课外 “名臣治政”（如范仲淹治京、于谦守京）—— 比较忧国情怀、治理理念。 山水之乐 / 隐逸：《醉翁亭记》+ 课外 “文人咏京”（如袁宏道游京郊、老舍写北平）—— 比较山水意境、乐的内涵。 理想社会 / 民生：《桃花源记》+ 课外 “古都民生”（如《东京梦华录》片段、北京胡同生活）—— 比较社会理想、民生图景。 . 勤学修身 / 品格：《送东阳马生序》+ 课外 “古人勤学”（如宋濂、匡衡）—— 比较求学态度、修身之道。 课外语段选材预测（2026） 类型：史传小故事（名臣 / 文人）、说理短文（修身 / 治学）、写景小品（京郊山水），150–200 字，无生僻字。 主题：爱国忠诚、勤政爱民、勤学励志、山水隐逸、修身养性，与课内强关联。 北京元素：古都治理、京郊山水、文人咏京、非遗传承、胡同文化，贴合 “文化传承” 导向。 （2025年北京中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“_____”的朋友，也须从自身出发“_____”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】1．B 2．A 3． 敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。 1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 2．本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 3．本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 阅读《出师表（节选）》，完成下面小题。 出师表（节选） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 1．“兴复之效”中的“效”与下列词语中加点的“效”，意思相同的一项是（   ） A．上行下效 B．东施效颦 C．卓有成效 D．为国效力 2．下列对“斟酌损益”的理解，正确的一项是（   ） A．仔细考虑，酌情增减，处理事务要权衡利弊 B．反复思考，精简人员，处理事务要考虑利益 C．认真谋划、增加收益，使国家财政有所增长 D．慎重决策，废除旧制，全面推行新的法令 3．联系《出师表（节选）》及下面的材料，在后面语段横线处填写恰当的内容。 材料一 亮少有逸群之才，英霸之器。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱①，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳②。 （取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》） 注：①扰乱：动乱，战乱。②厚相结纳：深深地结交、接纳（指两人结为知己）。 材料二 及卒，如其所言。亮遗命①葬汉中定军山，因②山为坟，冢足容棺，敛以时服③，不须器物。景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。 （取材于陈寿《三国志·诸葛亮传》） 注：①遗命：临终留下的命令。②因：凭借，依靠。③敛以时服：用当时穿的日常服装入殓。敛：同“殓”，入殓。 诸葛亮堪称古代贤臣典范。年轻时，他虽有“逸群之才”，却选择“______ ”，体现了淡泊名利的志趣：在《出师表》中，他以“ ______”为核心使命，鞠躬尽瘁，死而后已：临终遗命简葬，不须器物，尽显他________的高尚节操。 【答案】1．C 2．A 3． 躬耕于野，不求闻达； 兴复汉室，还于旧都； 清廉节俭 【导语】此文言辞恳切质朴，情与理相融。诸葛亮自叙受托重任后的忧思与南征功绩，表明北定中原、兴复汉室的志向，恪守“报先帝而忠陛下”的本心。又明晰君臣各自职责，劝诫后主虚心纳谏、遵循遗诏，字字含赤诚忠心，尽显忠臣家国情怀。 1．“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”，这里的“效”指任务、功效、成效。 A.上行下效：上面的人怎么做，下面的人就跟着效仿。“效”是仿效、模仿的意思。 B.东施效颦：东施模仿西施皱眉，结果适得其反。“效”是模仿、效仿的意思。 C.卓有成效：成绩、效果显著。“效”是效果、成效的意思，与原句中“兴复之效”的含义一致。 D.为国效力：为国家贡献力量。“效”是献出、尽力的意思。 2．A．“斟酌损益”其中“斟酌”意为仔细考虑、权衡，“损”指删减、除去，“益”指增补、兴办，整体意思是仔细考虑，酌情增减，处理事务时权衡利弊。 3．第一空：联系材料一“遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达”可知，诸葛亮年轻时虽有“逸群之才”，却隐居乡野、不追求声名显达，此处应填写“躬耕于野，不求闻达”，契合他淡泊名利的志趣。 第二空：联系《出师表（节选）》“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”可知，诸葛亮北伐的核心目标与使命是“兴复汉室，还于旧都”，这也是他“报先帝而忠陛下”的核心任务。 第三空：联系材料二“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”可知，诸葛亮临终遗命薄葬，墓穴仅容棺木、不随葬器物，尽显他清廉节俭的高尚节操。 【点睛】参考译文： 先帝深知我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付的事不能实现，从而损伤先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到荒凉偏僻的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率全军，向北平定中原，我愿竭尽平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁回旧日国都。这是我用来报答先帝、效忠陛下的本分职责。至于权衡利弊得失，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我；如果没有成效，就惩治我的罪过，来告慰先帝的英灵。如果没有发扬圣德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应当自行谋划，询问治国的好方法，明察并采纳正直的言论，深切追念先帝的遗诏。我就受恩感激不尽了。 材料一：诸葛亮年轻时就拥有超群的才华，英雄豪迈的气度。身高八尺，容貌十分伟岸，当时的人都认为他非同寻常。恰逢汉末天下动乱，他跟随叔父诸葛玄到荆州避难。亲自在田间耕种，不追求声名显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的器量，于是三次到草庐中拜访他。诸葛亮深感刘备英姿出众、才能卓越，便与他深交结为知己。 材料二：等到诸葛亮去世后，事情果真像他所说的那样。诸葛亮留下遗命，把自己安葬在汉中定军山，凭借山势修筑坟墓，墓穴仅能容纳棺木即可，用平常的衣服入殓，不需要陪葬器物。景耀六年春天，朝廷下诏在沔阳为诸葛亮修建祠庙。 阅读文言短文，完成小题。 甲 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——选自《愚公移山》 乙 ①既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘①粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒②羡缗③得二千，复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。 ②杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑⑥，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。 ③漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。 ④吴人种菱，春辄芟⑦除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗⑧、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。 ——节选自《宋史•苏轼传》 ①饘（zhān）：稠粥。②裒（póu）：收集。③羡缗（mín）：多余的钱。④橐（tuó）：口袋。⑤畜：同“蓄”，积蓄。⑥葑（fèng）：茭白根，多年生水生植物，易淤积成田，堵塞水域。⑦芟（shān）：割草。⑧缗（mín）：串钱的绳子，代指钱贯。 4．下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（   ） A．以君之力    遂浚二河以通漕    以为湖水畜泄之限    以一警百 B．残年余力    以余力复完六井    劫后余生    取救荒余钱万缗、粮万石 C．寒暑易节    易如反掌    易米以救饥者    平易近人 D．年且九十    且焉置土石    苟且偷生    且募人种菱湖中 5．下列对《愚公移山》课文内容的理解，有误的一项是（   ） A．故事核心并非提倡蛮干，而是凸显“定志而后行”的执着，愚公的移山决策基于理性判断，是以“志”破“难”的体现。 B．智叟的“智”是世俗短视的功利之智，愚公的“愚”是大智若愚的长远坚守，作者以反语颠覆了世俗的价值评判。 C．天帝助力移山的情节，并非单纯的神仙显灵，而是对愚公诚心与恒志的回应，暗含“天道酬勤、诚志感天”的古训。 D．愚公孤身一人坚持移山，故事仅肯定了个人的坚定意志，并未体现出集体协作与代代传承的精神力量。 6．甲、乙两篇文章的初衷高度一致，均以_______为目标，非为个人私利，且都着眼长远；面对困难，愚公与苏轼皆秉持______的精神，脚踏实地落实行动，从未因阻碍退缩。二者攻坚的身份和方法不同，愚公是普通百姓，采用人力苦干的方式世代传承移山，而苏轼作为杭州知州，采用浚河造闸和_______方法，实干结合巧干完成任务。 【答案】4．B 5．D 6． 为民谋利/大众福祉 实干笃行/持之以恒 募民种菱 【导语】这篇阅读选材精巧，以“为民攻坚”为核心，串联寓言《愚公移山》与正史中苏轼治杭的事迹，一虚一实相映成趣。二者精神内核高度契合，都指向为公不为私、迎难而上的品格，既考查文言阅读能力，也传递了担当实干的价值导向。 4．A.以：凭借/来/把/用； B.余：剩余的/剩余的/剩余的/剩余的； C.易：更替/容易/换取/平和； D.且：将近/况且/姑且/并且。 5．D.愚公不是孤身移山，文中有家人商议、子孙参与、邻人相助，愚公也明确提出“子子孙孙无穷无尽”，体现了集体协作和代代传承的精神，选项表述不符合原文内容。 6．第一空：根据甲文中第②段第二句可知，愚公移山是为了解决民生难题，让后世百姓出行便利；根据乙文中第①段第一句、第②段第一句、第③段第一句和第④段可知，苏轼在杭州治水、救灾、修井、筑堤，都是为了解决百姓的饥荒、疫病、用水、交通问题。因此，可填“为民谋利/大众福祉”。 第二空：根据甲文中第①段、第②段第一句可知，愚公面对险峻的大山，不惧年老力衰，坚持移山；根据乙文中第①段第一句、第②段第一句、第③段第一句和第④段可知苏轼面对杭州大旱、饥荒、疫病、河道淤塞等多重困境，始终迎难而上、实干不退缩。二者都秉持坚持不懈或持之以恒的精神。 第三空：根据乙文中第④段第二、三句可知，苏轼募民种菱治理湖淤，同时收菱利作为修湖资金，以工代赈，用救灾余钱、粮和度牒募集劳力，既解决了饥荒，又完成了水利工程。可提炼概括为：募民种菱。 【点睛】参考译文： 【甲】传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】不久苏轼到杭州，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。第二年春天，又减价出卖常平米，做了很多粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千缗，苏轼又拿出自己的黄金五十两，办起治病场所，稍微积蓄一些钱粮收治有病的百姓。 杭州本来靠近大海，地下的泉水又苦又咸，居民稀少。唐代杭州刺史李泌首先引来西湖水修建六井，百姓饮用水充足了。白居易又疏浚西湖水引入运河，湖水自运河流入农田，所灌溉的农田达千顷，百姓因此殷富。西湖水中水草很多，自唐代到五代钱氏，年年都要疏浚治理，宋朝建立后，不再疏浚治理，水草淤积形成封田，湖水几乎没有了。 运河失去西湖水的补给，就从钱塘江的潮水中引水，船航行在城市中，湖水又挟带大量的泥沙淤积运河，每隔三年就得淘一次，成为百姓的一大灾害。六井也几乎被废坏了。苏轼看到茅山有一条河专门容纳钱塘江潮水，盐桥有一条河专门容纳西湖水，于是疏浚这二条河道来通航。再修造堤堰闸门，控制西湖水的蓄积与排泄，钱塘江潮水不再进入杭州城内。又用剩余的人力修复了六井，再把挖出来的淤泥堆积在西湖中，南北长三十里，修筑成长堤以来往行人。 吴地百姓种菱，春天就除草，不留寸草。苏轼又雇募人力在西湖中种菱，水草不再生长。把种菱的收入备作以后修浚西湖的费用，取救济荒灾剩余的一万缗钱、万石粮食，以及申请得到的一百张僧人度牒用来雇募民工。长堤筑成，在堤上种植芙蓉、杨柳，望去好像图画，杭州人把长堤命名为“苏公堤”。 阅读《曹刿论战》（节选），完成下面小题。 曹刿论战（节选） 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 7．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．又何间焉    时时而间进    字里行间 B．小惠未遍    桃李遍天下    漫山遍野 C．公与之乘    车六七百乘    乘胜追击 D．公将鼓之    伯牙善鼓琴    京韵大鼓 8．结合文段，下列对“肉食者鄙，未能远谋”的理解正确的一项是（   ） A．乡人们地位低微，无法在国家危难之际挺身而出。 B．权贵们身居高位，品行有亏，凭借小恩小惠笼络人心。 C．鲁庄公政治见识浅陋，将胜利的希望寄托在神灵保佑上。 D．将士们缺乏军事才能，战场上急于求成，未谨慎考虑就追击。 9．根据《曹刿论战》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 治国为政，民心所向是根本。曹刿认为鲁庄公以“_____”的态度处理案件，是“忠之属也”，可以凭借这一点去迎战；孟子则认为，使人民安定、国家稳固的根本在于君主能_____；在孔子看来，为政的三要素中，“_____”尤为重要。 【答案】7．B 8．C 9． 虽不能察，必以情 施行仁政 民信之 【导语】《曹刿论战》（节选）是《左传》中极具代表性的论政论兵名篇，剪裁精妙，叙事极简却人物毕现。作者以短短几百字，借乡人之问衬托出曹刿的家国担当，以鲁庄公的见识浅陋，衬托出曹刿的政治远见与军事谋略，在论备战、叙战事的层进中，点出“取信于民”才是胜战的根本。它既藏着《左传》崇礼重民的思想内核，也塑造出鲜活的谋士形象，寥寥数笔意蕴悠长。 7．A.参与/间或、偶尔/空隙； B.均为“遍及、普遍”； C.乘坐/辆/趁着； D.击鼓进军/弹奏/一种打击乐器； 8．A.“肉食者”并非“乡人们”，而是当权者； B.文中仅体现鲁庄公见识浅陋，未体现“品行有亏”，表述不准确； D.“肉食者”并非“将士们”，文中急于求成的是鲁庄公。 9．第一空，根据《曹刿论战》第一段中“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，鲁庄公说，大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理，曹刿认为这是尽职分的事，是作战的基础，故此处填“虽不能察，必以情”。 第二空，根据材料一可知，孟子认为，君主只有施行仁政（得道），才能得到天下百姓的归顺，进而安定人民、稳固国家，故此处填“施行仁政（得道）”。 第三空，根据材料二可知，孔子认为，粮食、军备、百姓信任三者中，“民信”是国家立足的根本，比粮食、军备更重要，故此处填“民信（民信之）”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者见识浅陋，不能做长远打算。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿答道：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品，不敢虚报夸大，一定如实禀告神灵。”曹刿答道：“这点小信用不能被神灵信服，神灵不会赐福保佑。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定依据实情处理。”曹刿答道：“这是尽职分之类的事，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟从您。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺作战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公将要下令追击。曹刿说：“还不行。”他下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前横木远望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 材料一：使百姓定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。……所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。 材料二：子贡询问治国理政。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任统治者。”子贡问：“迫不得已要去掉一项，先去掉哪一个？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“迫不得已再去掉一项，去掉哪一个？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总有一死，但百姓不信任朝廷，国家就无法立足。” 阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 10．“所识穷乏者得我与”中的“穷”与下列词语中加点的“穷”，意思相同的一项是（   ） A．穷冬烈风 B．理屈词穷 C．山穷水尽 D．穷乡僻壤 11．下列对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解，正确的一项是（   ） A．贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B．贤德之人能坚守道义，是因为只有贤者才有舍生取义之心。 C．人人都有同情弱者之心，只是贤德之人能坚守住这种本性。 D．人人都有趋利避害之心，只是贤德之人不会丧失这种本性。 12．联系上面《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （取材于《墨子·贵义》） 【材料二】 至潮阳，见弘范⑤，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招⑥张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊⑨从容，南乡拜而死，年四十七。 （取材于《宋史·文天祥传》） 【注】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。⑤弘范：元初大将。⑥招：招降，招安。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。⑨殊：很。 墨子通过“冠履与手足”“天下与自身”的对比，强调“______”的观点；文天祥被俘后，以______和______的行为表明忠贞为国的决心，被囚多年仍不屈服，最终以死殉国，守住了民族气节。二人言行，体现了孟子“舍生取义”的主张。 【答案】10．D 11．A 12． 是贵义于其身也（或：万事莫贵于义也） 拒不下跪 拒写招降书（或：写《过零丁洋》明志） 【导语】本文以“舍生取义”为核心，通过比喻论证与对比说理，层层深入地阐明了“本心”重于生命的道德主张。文章先以鱼与熊掌类比生与义，确立舍生取义的价值观；再以行道之人、乞儿与忘记本心接受“万钟之禄”者的对比，批判了见利忘义、丧失本心的行为。 10．“所识穷乏者得我与”句意：所认识的穷困的人感激我吗？穷：穷困。 A.句意：深冬刮着猛烈的寒风。穷：极，深。 B.句意：理由站不住脚，无话可说。穷：尽。 C.句意：山和水都到了尽头，比喻陷入绝境。穷：尽头。 D.荒凉穷困偏僻的地方。穷：穷困。 11．句意：不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。这句说明，贤德之人能坚守道义，是因为他们未丢失舍生取义的本心。 B.“只有贤者才有舍生取义之心”错误，原文明确说“人皆有之”； C.“同情弱者之心”错误，无中生有； D.“趋利避害之心”错误，原文推崇的是重义轻利、舍生取义。 12．第一空：材料一中墨子先拿冠履与手足作比较，说明冠履比不上手足珍贵，又拿天下与自身作比较，说明天下也比不上自身性命珍贵。在此基础上进一步说理，人们愿意为坚守道义争一言而不惜相杀，足以看出道义比自身生命还要贵重，即“ 是贵义于其身也”。层层推论，最终提炼出文段观点：万事莫贵于义也。 第二、三空：材料二中，文天祥被押到潮阳拜见弘范，弘范身边侍从命令他行跪拜之礼，文天祥坚守气节始终不肯下拜，这是他坚守忠义的第一处具体行为。弘范随后要求文天祥写信招降张世杰，文天祥坚决拒绝强行索要招降信的要求，写下《过零丁洋》一诗交给对方，以诗作表明自己宁死不屈、忠于大宋的志向。据此概括即可。 【点睛】参考译文： 鱼我所欲也 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 一碗饭，一碗用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 【材料一】墨子说：“世间一切事物没有比‘义’更珍贵的了。现在有人对你说：‘我送你帽子和鞋子，却要砍断你的手和脚，你愿意做这件事吗？’你一定不会做。这是什么缘故呢？因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘我送你整个天下，却要杀死你，你愿意做这件事吗？’你一定不会做。这是什么缘故呢？因为天下不如身体珍贵。（可是现在有人为了争夺）一句关乎正义的话而互相残杀，这就说明‘义’比他们的身体还要珍贵。所以说：世间万事没有比‘义’更珍贵的了。” 【材料二】（文天祥）到了潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用接待宾客的礼节接见他，带他一同进入崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母（指宋朝），却教别人背叛父母，这怎么可以呢？”张弘范坚持索要（招降信），文天祥于是写下《过零丁洋》一诗给了他。崖山被攻破后，张弘范派人护送文天祥到京师（大都）。文天祥在燕京一共三年，元世祖知道文天祥终究不会屈服，召见他并告诉他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受宋朝的恩典，担任宰相，怎么能侍奉二主（指元朝）呢？希望能赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容，向着南方拜别后死去，享年四十七岁。 阅读《出师表》，完成小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 13．“有所广益”中“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．益寿延年 B．精益求精 C．相得益彰 D．大有裨益 14．对“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”这句话的理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮用“所以”二字表明自己的职责、本分在于“报先帝”和“忠陛下”。 B．诸葛亮认为北伐中原、兴复汉室是他作为蜀汉丞相，必须要履行的臣子责任。 C．诸葛亮想要“报先帝”，更要“忠陛下”，表明他对后主知遇之恩的感激之情。 D．诸葛亮忠君的表现是“报先帝”与“忠陛下”，二者相融相济，都是为臣之道。 15．根据《出师表》以及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郗超与谢玄①不善。苻坚②将问晋鼎③，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事④。吾昔尝与玄共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐⑤之间，亦得其任。以此推之，或必能立勋。”大功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 （选自《世说新语·识鉴》，有删改） 【注释】①郗超、谢玄：均为东晋大臣。②苻坚：前秦的皇帝。③问晋鼎：图谋夺取东晋政权。④济事：办成事情。⑤履屐：鞋履和木屐，形容不起眼的小事。 诸葛亮北伐前向后主推荐___之人，其目的是稳定后方，为蜀汉储备人才；郗超力排众议，举荐与自己不睦的谢玄，他认为谢玄“___”，其目的是解前秦大兵压境的危难。二人举荐人才的共同目的在于___。 【答案】13．D 14．C 15． 德才兼备 使才皆尽（或：虽履屐之间，亦得其任） 为国选才（为国效力，维护国家利益） 【导语】这篇奏表以恳切言辞陈情述志，先分析蜀汉危局、进谏后主亲贤远佞，再忆先帝知遇之恩、自述以身许国之志，字字含忠，句句见诚，融理、情、志于一体，尽显诸葛亮的赤胆忠心与政治远见。 13．“有所广益”的意思是能够有更多的好处、益处，“益”，名词，好处、益处； A.句意：指增加寿命、延长年岁。“益”，动词，增加，指延长寿命； B.句意：指已经做得很好了，还要追求更加完善。“益”，副词，更加，指好了还追求更好； C.句意：指两个人或两件事物互相配合映衬，双方的长处和优势更能显露出来。“益”，副词，更加，指互相配合，双方的能力和作用更能显现； D.句意：指有着很大的好处与帮助。“益”，名词，好处、益处，指有很大的好处。 14．根据《出师表》第⑦段第四句“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，这句话是诸葛亮表明自己的职责：“报先帝”指报答先帝刘备的知遇之恩，“忠陛下”指忠于后主刘禅，二者都是臣子的本分。 C.“报先帝”的对象是先帝刘备，而非后主刘禅，“对后主知遇之恩的感激”表述错误。 15．①根据《出师表》第③段第一句、第④段第一句、第⑤段第三句可知，诸葛亮向后主推荐的郭攸之、费祎、董允、向宠等人，都是品行端正、忠诚可靠，又具备才干的人，因此这里应填“德才兼备”。 ②根据链接材料中第三句郗超的话可知，郗超认为谢玄能充分发挥自身才能，即使是细微小事也能妥善处理，因此这里应填“使才皆尽（或：虽履屐之间，亦得其任）”。 ③诸葛亮推荐人才，是为了稳定后方，为北伐兴复汉室储备力量；郗超举荐与自己不睦的谢玄，是为了解前秦大兵压境的危难，挽救东晋危局。二人举荐人才的共同目的，都是选拔贤才为国效力，维护国家利益，因此这里应填“为国选才（为国效力，维护国家利益）”。 【点睛】参考译文： 先帝开创统一天下、兴复汉室的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分成三国，蜀汉地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍生忘死作战，大概是追念先帝对他们的特殊厚待，想要报答在陛下身上。陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便地看轻自己，说话不恰当，不合道理，以致堵塞了忠诚进谏的道路。 皇宫中和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚、赞扬、批评，不应该标准不同。如果有做奸邪事情、触犯科条，或是做了好事、对国家有贡献的人，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，不应该有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯正的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再去施行，这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。 将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，从前被任用时，先帝称赞他有才干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来跟他商量，就一定能使军队团结和睦，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这就是西汉之所以能够兴盛繁荣的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是东汉之所以衰败倾覆的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝时代，没有不叹息、感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能以死报国的节义臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆，就指日可待了。 我本来是个平民，在南阳亲自耕种，只希望在乱世里苟且保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微、见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝奔走效力。后来遇到兵败，我在战事失败的时候接受了任命，在危急患难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以我五月渡过泸水，深入到不长草木的荒凉地方。现在南方已经平定，武器装备也已经充足，应当鼓励、统率全军，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏、兴复汉室的任务交给我；如果没有成效，就请惩治我的罪过，来告慰先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，征询治国的好办法，识别采纳正确的言论，深切追念先帝的遗诏。我承受着大恩，感激不尽。现在我即将远离陛下，面对这份奏表，我泪水流下，不知道说了些什么。 【链接材料】郗超和谢玄的关系并不好。苻坚打算夺取东晋的政权，此时他已经像恶狼一样吞并了梁州、岐州，又像猛虎般虎视眈眈地盯着淮阴地区。当时朝廷商议派谢玄北伐，人们对此颇有不同的看法。只有郗超说：“这次北伐一定能成功。我过去曾经和谢玄一同在桓宣武（桓温）的幕府任职，亲眼见他用人时总能让对方充分发挥才干，即使是处理像穿鞋走路这类琐碎小事，也能让对方人尽其用。由此推断，他此次出征一定能建立功勋。”谢玄北伐成功后，当时的人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因为个人的好恶而埋没他人的优点。 阅读《鱼我所欲也》，完成以下题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 16．下列对文中加点字的解说，正确的一项是（   ） A．“所欲有甚于生者”中的“于”是“比”的意思，与“业精于勤，荒于嬉”中的两个“于”意思相同。 B．“所恶有甚于死者”中的“恶”与“惩恶扬善”“好逸恶劳”中的“恶”，都是“讨厌、憎恨”的意思。 C．“万钟于我何加焉”和“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“加”意思完全相同，都解释为“虚夸、夸大”。 D．“已”有“停止”“已经”等意思，“是亦不可以已乎”与“死而后已”中的“已”，都取“停止”之意。 17．下列关于画线句中“是”的说法，有误的一项是（   ） A．①句中两个“是”是达成“生”和“辟患”的手段，是贤者认同的。 B．②句中“是心”指的是有比生更令人珍爱的、有比死更令人厌恶的。 C．③句“是亦不可以已乎”中的“是”指过去不受而现在为之的行为。 18．阅读《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 材料一 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？ （《论语·里仁篇》）材料二 太史公④曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。嗟乎，利诚乱之始也！ （《史记·孟子荀卿列传》） 注：①［处］接受。②［去］摆脱。③［恶乎］怎样。④［太史公］《史记》中的“太史公”指司马迁。 宋代理学家朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”孔子认为，不应采取不正当手段来满足生活愿望，君子不可以“①________”；孟子在《鱼我所欲也》中认为，在生死危急时刻，在利益人情面前，人不应该“②________”；司马迁读孟子书而感叹③________（用自己的话）；文天祥就义时，衣带上写有“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”。可见，“义利之说”影响深远。 【答案】16．D 17．A 18． 去仁 失其本心 利益确实是一切祸乱的开始 【导语】《鱼我所欲也》倡导舍生取义、坚守本心，《论语》材料主张立身守道、不可去仁，太史公感言直指逐利为祸乱之源。三篇文本同论义利之辨，紧扣儒家重义轻利的核心，说理简练，立意深刻。 16．A.介词，比/介词，表示引出动作的原因； B.动词，讨厌、憎恨/名词，恶行/动词，讨厌、憎恨； C.名词，益处/动词，虚夸、夸大。 17．A.①句中“是”指苟且求生、规避祸患的做法，不为贤者认同。 18．①结合材料一末句，孔子认为君子背离了“仁”的准则就不算真正的君子，可知孔子认为君子不可以“去仁”； ②结合《鱼我所欲也》第二段，即便性命攸关，行道之人、乞丐仍坚守礼义，拒绝羞辱性施舍，以及“不辩礼义而受之”“此之谓失其本心”两句，可见孟子告诫世人不可为名利而“失其本心”； ③结合材料二“利诚乱之始也”，可知司马迁有感于孟子言论，认为利益是一切祸乱的开始。 【点睛】参考译文： 《鱼我所欲也》： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，然而我所讨厌的还有超过死亡的事，所以，有的祸患我不躲避。假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们讨厌的事没有超过死亡的，那么，凡是能够用来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？凭借某种办法就能够活命，但是有的人不肯采用；凭借某种办法就能够躲避祸患，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了它就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他吃，乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 材料一： 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，（君子）就不会接受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，（君子）就不会摆脱。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？” 材料二： 太史公说：“我读《孟子》这本书，每当读到梁惠王问‘怎样才对我的国家有利’时，总不免放下书本而有所感叹。唉，利益的确是一切祸乱的开始呀！” 阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 19．下列加点词语意思相同的一项是（    ） A．又何间焉    时时而间进     亲密无间 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也   未尝稍降辞色    予尝求古仁人之心 C．衣食所安    燕雀安知鸿鹄之志哉     安居而天下熄 D．王之蔽甚矣  受任于败军之际    愿陛下亲之信之 20．下列对人物形象理解不正确的一项是（    ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 21．几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到①_____是作战取胜的先决条件：邹忌用②_____的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③______”暗示自己将成为第四个刺客：诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、 ④___，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【答案】19．B 20．D 21． 取信于民 类比说理 士之怒 亲贤远佞 【导语】这组文言文阅读选文颇具巧思，四篇均出自经典古文，核心围绕古代士人的家国担当展开：从战场筹谋、朝堂进谏，到外交争锋、辅君陈情，不同场景凸显了士人对家国的责任感，也展现出古人各具特色的说理进言艺术，主题统一，考察指向清晰，能引导读者感受传统士人的精神品格。 19．A.参与/间或、偶尔/隔阂； B.均是：曾经； C.安身/怎么/安定； D.主谓之间取消句子独立性，不译/的/代指贤臣。 20．D.根据丁文第②段第①句可知，诸葛亮隐居是为了在乱世中保全性命，并非没有才干；再结合第②段第②句理解，先帝不嫌弃我身份低微、见识浅陋，降低身份三次到草庐来拜访我。可知，这里诸葛亮自称“卑鄙”是臣下对君王的谦辞，并非说他真的见识短浅。 21．①由甲文可知，鲁庄公提出自己能公正处理大大小小的案件，做到依据实情判断。曹刿对此表示认可，认为这是尽心为民、忠于职守的表现。只有君主做到公正断案、体恤百姓，才能获得百姓的支持与拥护。因此，取信于民是作战取胜的先决条件。 ②由乙文第①段可知，邹忌先从自己与徐公比美的生活小事说起，分析自己受蒙蔽的原因；他将自己的家事与齐王的国事进行类比，指出齐王同样会受到身边人的蒙蔽。因此，邹忌用类比说理的方式委婉进谏，自然得出“王之蔽甚矣”的结论。 ③由丙文第⑥句可知，唐雎先反驳秦王对平民发怒的错误认知，明确区分两种不同的愤怒；同时他列举三位勇士的壮举，是为了彰显士之怒的果敢与决绝，以此震慑秦王，暗示自己也将效仿三人，行士之怒；因此，他列举史实是为了区分“庸夫之怒”与“士之怒”。 ④由丁文第①段第①②句可知，诸葛亮用先汉兴盛、后汉衰败的历史教训进行对比；再由丁文第①段第④句可知，他反复强调了人才的重要性。从他建议陛下要“亲之信之”可以看出，诸葛亮提出的第三条建议是亲贤远佞。 【点睛】参考译文： 甲：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据实情判断。”曹刿回答说：“这是尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟从您去。” 乙：在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的，朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的，全国的百姓，没有不有求于大王的；由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。” 齐威王说：“说得好。”于是下达命令：“大小官吏和百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书直言规劝我的，给予中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺我的过失，并传到我耳朵里的，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还偶尔有人进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。 丙：秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，会倒下百万人的尸体，血流千里。”唐雎说：“大王曾听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆，现在，专诸、聂政、要离，加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人一定要发怒，倒下的尸体只有两具，血流不过五步远，天下百姓都要穿丧服，今天就是这样，”说完，唐雎拔剑站起身。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡；但安陵国却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您啊。” 丁：亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓帝、灵帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就指日可待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。先帝不嫌弃我身份低微、见识浅陋，委屈自己，降低身份，三次到草庐中来拜访我，拿当代的国家大事来询问我，我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳、后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉行使命，从那时以来，已经二十一年了。 阅读文言短文，完成下面小题。 桃花源记（节选） 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．缘溪行  无缘无故  缘木求鱼 B．具答之  别具匠心  具体而微 C．咸来问讯  咸与维新  老少咸宜 D．不足为外人道也  微不足道  不足挂齿 23．文段中有些语句已凝练为成语沿用至今，对下列语句的理解和成语释义不正确的一项是( ) 【甲】忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 理解：描绘了桃花林繁花似锦、生机盎然的景象，为后文桃花源的出现埋下伏笔。 成语释义：落英缤纷，形容落花纷纷飘落的美丽情景。 【乙】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然 理解：写渔人进入桃花源后的所见，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮，突出桃花源的独特。 成语释义：豁然开朗，比喻突然领悟了一个道理。 【丙】阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人 理解：描绘了桃花源中安宁和谐、自给自足的生活场景，体现了作者的向往之情。 成语释义：鸡犬相闻，指人烟稠密，邻里之间能相互听到鸡犬的叫声。 24．“宜居”是古今人们共同的生活追求，结合《桃花源记》节选和下面两则材料，用自己的话说说桃花源、《礼记》中描述的理想社会、范仲淹笔下的苏州，分别体现了怎样的“宜居”特点。 材料一 古者圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。……故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （取材于《礼记・礼运》） 材料二 范文正公守苏州，始欲为范公堤，未就。后知杭州，岁饥，发廪振民，并分谷于诸佛寺，纵民竞渡，与僚属日宴湖上，自春至夏，居民空巷出游。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节。公乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。 （取材于《梦溪笔谈》） 【答案】22．C 23．乙 24．桃花源的宜居特点：自然环境优美、生活安宁和谐、人们怡然自乐；范仲淹笔下苏州的宜居特点：政府体恤百姓、百姓能维持生计、社会安定、百姓生活有保障。 【导语】《桃花源记》节选以渔人行踪为线索，描绘了一幅安宁美好的理想社会图景。文章先写桃花林之奇美，营造出清幽神秘的意境；再写桃花源内土地肥沃、民风淳朴、百姓安乐；最后写村人避世隐居、不问世事。语言朴素自然，叙事流畅，虚实相生，既寄托了作者对和平美好生活的向往，也暗含对现实社会的不满。全文意境悠远，意蕴深厚，是古代田园散文中的经典之作。 22．本题考查一词多义辨析。 A.动词，沿着、顺着/名词，原因/动词，攀援、爬； B.副词，详细/动词，具有/动词，具备； C.副词，都/副词，全、都/副词，都； D.动词，值得/动词，够得上/动词，值得； 故选C。 23．本题考查文言语句理解与成语释义辨析。 乙.语句描写渔人进入桃花源后环境突然变得开阔明亮，成语“豁然开朗”在文中本义是形容由狭窄幽暗变为开阔明亮，选项只解释了比喻义，未贴合原文语境，理解和释义不正确。 故选乙。 24．本题考查内容分析与概括。 根据《桃花源记》“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源自然环境优美。根据“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”“不足为外人道也”可知，桃花源生活安宁和谐，人们怡然自乐，与世隔绝。 根据材料一“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，理想社会里人人相互关爱。根据材料一“男有分，女有归”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”可知，理想社会中人们安居乐业，社会没有纷争。 根据材料二“发廪振民，并分谷于诸佛寺”“皆欲以发有余之财，以惠贫者”可知，范仲淹治理下的地方政府体恤百姓，帮扶贫民。根据材料二“贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人”可知，百姓能够谋生，民生富足，生活安定幸福。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，有个武陵人把捕鱼当作职业。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口走进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩们，都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。” 【材料一】古代圣明的君主治理天下，一定把公正放在首位，做到公正天下就会太平了。……所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女；使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶被扔在地上，但不一定藏在自己身上；力气，厌恶不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫作大同社会。 【材料二】范仲淹做苏州知州时，原本想修建范公堤，没有完成。后来他担任杭州知州，遇上饥荒年景，就打开官仓赈济百姓，同时分发谷物给各座佛寺，鼓励百姓举行划船比赛，他还和下属官员天天在西湖上宴饮游乐，从春天到夏天，百姓都走出街巷出游。监察官员上奏弹劾范仲淹不体恤荒年政务，游乐没有节制。范仲淹于是分条陈述宴游和兴建工程的原因，都是想要调动富余的财物，来救济贫民。从事贸易、餐饮、手工技艺、出卖劳力的人，依靠官府和百姓谋生的，每天不少于几万人。救济饥荒的措施，没有比这更重要的了。 阅读文言短文，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 25．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．苟全性命于乱世     苟且偷生      一丝不苟 B．先帝不以臣卑鄙     以其境过清    不以为然 C．受任于败军之际     置之度外      无价之宝 D．临表涕零           临危不惧      居高临下 26．下列对文中语句的理解有误的一项是（   ） A．“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”：先帝第三次到草庐中来拜访我，向我询问当代的大事。 B．“受任于败军之际，奉命于危难之间”：在军队战败的时候接受重任，在危难之际奉行使命。 C．“庶竭驽钝，攘除奸凶”：希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力。 D．“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”：陛下也应该自己谋划，来询问好的道理，考察并采纳正确的言论。 27．根据《出师表》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。飞孝母至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。飞治军，号令严明，秋毫无犯。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫无私。飞善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。敌畏之，号曰“岳爷爷”。金兀术尝叹曰：“撼山易，撼岳家军难！” （取材于《宋史・岳飞传》） 材料二 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”遂以家赀为军费。 （取材于《宋史・文天祥传》） 古之忠臣义士，皆怀赤胆忠心，尽忠报国。诸葛亮在《出师表》中，自述“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表达了对先帝知遇之恩的①_______和②_______的决心；岳飞治军严明、体恤将士，敌军叹曰“③_______，_______”，彰显了其军事才能和军队的战斗力；文天祥在国家危难之际，④_______，体现了其以死报国的坚定信念。他们的忠义精神，成为中华民族的宝贵财富，代代相传。 【答案】25．D 26．A 27． 感激 兴复汉室（北定中原） 撼山易 撼岳家军难 散尽家财招募义军，以死报国（以身徇国，率义军赴国难） 【导语】选文以恳切之语，回顾诸葛亮与刘备的知遇之恩：从“三顾茅庐”的知遇，到“受任于败军之际”的危局担当，二十一年夙夜忧叹，无怨无悔。文中既表北定中原、兴复汉室的毕生宏愿，又明斟酌损益、进尽忠言的辅政之责，更以“不效，则治臣之罪”的决绝，将个人命运与蜀汉兴衰紧紧相连，字字含忠，句句见诚，尽显千古贤相的赤胆忠心。 25．本题考查一词多义。 A.苟且、姑且/苟且、姑且/马虎、随便； B.因为/因为/认为； C.的/代词，它/的； D.面对/面对/面对； 故选D。 26．本题考查句子翻译。 A.句意：接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见。三：三次，而非第三次； 故选A。 27．本题考查对文章内容的理解。 ①由《出师表》第②段“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮因先帝刘备三顾茅庐、诚心请教的知遇之恩而内心感动奋发，因此“受任于败军之际，奉命于危难之间”一句，直接表达了他对先帝知遇之恩的感激之情。 ②由《出师表》第③段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮接受托付后，夙夜忧叹、深入不毛，其根本目标就是兴复汉室（北定中原），体现出他为国效忠、完成先帝遗愿的坚定决心。 ③由材料一“敌畏之，号曰‘岳爷爷’。金兀术尝叹曰：‘撼山易，撼岳家军难！’”可知，“撼山易，撼岳家军难”是金军对岳飞军队战斗力的由衷赞叹，直接表现了岳飞治军严明、用兵有方，岳家军坚不可摧。 ④由材料二“天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人……故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。遂以家赀为军费”可知，文天祥在国家危急、无人勤王的情况下，不顾个人安危，散尽家财作为军费，招募义军奔赴国难，甘愿以死殉国，这正是他以死报国信念的最直接体现，应填“散尽家财招募义军，以死报国（或：以身徇国，率义军赴国难）”。 【点睛】参考译文： 出师表 我本是个平民，在南阳郡亲身耕种，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不因为我的社会地位低微，见识短浅就介意，屈尊就卑，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感奋激发，从而答应为先帝奔走效劳。后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，自那时以来已有二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以在临终前，把国家大事托付给我。接受遗命以来，日日夜夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任没有效果，从而损害先帝的英明，所以我五月率兵南渡泸水，深入贫瘠、未开垦的地方。如今已经平定了南方的叛乱，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归原来的都城。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于斟酌利弊，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 希望陛下责成我去讨伐奸贼、兴复汉室并取得功效；如果不取得功效，那就惩治我失职的罪过，用来祭告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的话，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，揭示他们的过失。陛下也应该自己思虑谋划，询问（治国的）好方法，明察和接受正确合理的言论，远念先帝遗诏中的旨意。我受恩、感激不尽。如今正当离朝远征，面对奏表流下眼泪，激动得不知该说些什么话。 材料一：岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少年时就有气节，性格沉稳厚重，言语不多，家境贫寒却勤奋学习，尤其喜好《左氏春秋》和孙武、吴起的兵法。宣和四年，真定宣抚使刘韐招募敢战士，岳飞应募入伍。岳飞极其孝顺母亲，母亲留在河北，他派人寻访并接回奉养。母亲长期患病，药物饮食都由他亲自照料。母亲去世后，他三天不吃不喝。岳飞治军纪律严明，丝毫不侵犯百姓。士兵有病，他亲自调药；将领远征，他派妻子慰问其家属；阵亡将士，他为之哭泣并抚养他们的遗孤。凡有朝廷赏赐，他都平均分给部下，秋毫无私。岳飞擅长以少胜多，每次出兵前召集诸将商议，谋定而后战，因此战无不胜。敌人畏惧他，称他为“岳爷爷”。金兀术曾感叹：“撼动山岳容易，撼动岳家军太难了！” 材料二：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。二十岁时考中进士，在集英殿对策。当时理宗在位已久，政务渐渐懈怠，文天祥以“效法上天自强不息”作答，洋洋万余言，不打草稿，一挥而就。皇帝亲自选拔他为第一名。德祐初年，江上战报紧急，皇帝下诏号召天下勤王救援。文天祥捧诏流泪，发动郡中豪杰，聚集一万多人。他的朋友劝阻说：“如今元军分三路进攻，攻破京城外围，逼近内地，您带领这支临时拼凑的万余人前往，这和驱赶羊群去搏猛虎有什么区别？”文天祥说：“我也知道是这样。但国家养育臣民三百多年，一旦危急，征召天下兵马，竟无一人一骑入关勤王，我对此深感遗憾。所以不顾自身力量不足，愿以生命殉国，希望天下忠臣义士闻风而起。”于是拿出全部家财充作军费。 阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 28．“斯是陋室，惟吾德馨” 中的 “斯” 与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．慢条斯理 B．斯事体大 C．逝者如斯 D．斯须之间 29．下列对 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的理解，不正确的一项是（   ） A．这句话写出了陋室主人远离世俗喧嚣、不慕荣华的生活态度。 B．“丝竹”指世俗的音乐，“案牍”指官府的公文，二者形成对比。 C．“乱耳”“劳形”写出了世俗事务对人的困扰，表达了作者的厌恶。 D．这句话表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活。 30．根据《陋室铭》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （周敦颐《爱莲说》） 材料二 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 古代文人常以物言志，抒发情怀。刘禹锡以 “陋室” 自比，借 “________________，______________” 的环境描写，表现自己安贫乐道的节操；周敦颐以 “莲” 为喻，赞美莲花______________的品格；二人都通过鲜明的意象，表达了______________的人生追求。 【答案】28．C 29．D 30． 苔痕上阶绿 草色入帘青 出淤泥而不染、濯清涟而不妖（洁身自好） 不慕名利、坚守本心 【导语】《陋室铭》以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的简淡笔墨开篇，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的核心。全文紧扣“陋室不陋”，从苔痕阶绿、草色帘青的环境清幽，到鸿儒谈笑、素琴金经的雅趣高洁，再以南阳诸葛庐、西蜀子云亭自比，层层递进。结尾引孔子“何陋之有”，将物质之陋升华为精神之华，尽显作者安贫乐道、高洁傲岸的品格与境界。 28．本题考查一词多义。 “斯是陋室”句意：这是简陋的屋舍。 斯：代词，这。 A.句意：形容动作缓慢，不慌不忙。 斯：形容词，缓慢、从容； B.句意：这种事情牵涉的范围很广，影响很大。 斯：代词，这种； C.句意：逝去的一切像这河水一样。 斯：代词，这； D.句意：片刻之间。 斯：和“须”组词，表示片刻、一会儿； 故选C。 29．本题考查内容理解。 D.“表达了作者对陋室生活的不满，渴望追求奢华的生活”错误，这句话表达的是作者对陋室清净生活的喜爱与自得； 故选D。 30．本题考查内容理解与概括。 第一、二空：由《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者刘禹锡开篇即点明陋室的“不陋”源于主人的品德高尚，随后便以具体的环境描写来支撑：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是对陋室外部与内部环境的细腻刻画，“苔痕”蔓延上台阶，将台阶染成绿色，可见陋室少有人至，远离世俗的喧嚣；“草色”映入竹帘，让室内充满青色生机，尽显环境的清幽雅致。这种清幽而不荒凉、简朴而富生机的环境，并非刻意营造的奢华景致，而是与作者安贫乐道的生活状态相契合的自然之景。作者借这两句环境描写，将“安贫”的生活处境与“乐道”的精神追求融为一体，以景衬人，生动表现出自己不慕荣华、甘于清贫却坚守精神富足的节操，因此“苔痕上阶绿，草色入帘青”是对应“环境描写”与“安贫乐道”的语句。 第三空：由材料一《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，这是周敦颐赞美莲花的语句，精准概括了莲花的品格。“出淤泥而不染”写莲花生长在污泥之中，却能保持自身的洁净，不被污浊的环境所沾染；“濯清涟而不妖”写莲花经过清水的洗涤，却不显得妖艳浮夸，保持着端庄质朴的姿态。这两句不仅是对莲花生长习性的客观描摹，更是作者赋予莲花的精神内涵：在污浊的世俗环境中，能够坚守自身的纯洁与本真，不随波逐流，不趋炎附势，这是周敦颐以莲为喻所赞美的精神，也是他自身人格追求的写照，故填出淤泥而不染、濯清涟而不妖（或：洁身自好）。 第四空：结合两篇诗文的主旨进行整合，可明确二人共同的人生追求。刘禹锡身居“陋室”，拒绝“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”的世俗繁华与官场羁绊，与“鸿儒”谈笑，以调素琴、阅金经为乐，不慕功名利禄，坚守自己安贫乐道的本心与高尚品德；周敦颐独爱莲花“出淤泥而不染”的品格，在“牡丹之爱，宜乎众矣”的世俗风气中，不盲从于追求荣华富贵的潮流，而是坚守洁身自好的准则，同样是不慕名利、坚守本心的体现。二人虽选取的意象不同，但都通过鲜明的意象，将个人的精神追求寄托其中，共同表达了不慕名利、坚守本心的人生追求。 【点睛】参考译文： 陋室铭 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 材料一：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，(它笔直)洁净地挺立(在水中)，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 材料二：对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。 阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 31．“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（   ） A．老骥伏枥 B．降龙伏虎 C．此起彼伏 D．十面埋伏 32．对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（   ） A．曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。 B．“齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。 C．曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。 D．庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。 33．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。 （取材于《左传·僖公二十七年》） [注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。①入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。 要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“_______”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“_______”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“_______”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。 【答案】31．D 32．B 33． 忠之属也/可以一战 知义 一战而霸 【导语】这两篇文本均出自《左传》，展现了先秦军事智慧与治国理念的深刻关联。《曹刿论战》通过对话体凸显“取信于民”的战争观，以“一鼓作气”的战术细节体现战略智慧；晋文公材料则以递进式叙事，强调“义—信—礼”的渐进式治国逻辑。两文共同揭示先秦“内政修明则外战可胜”的政治哲学，对话描写生动，说理层次分明，体现了《左传》“微言大义”的史笔特色。 31．本题考查一词多义。“惧有伏焉”意思是“（我）担心（齐军）在那里设有埋伏”。“伏”在这里的意思是“埋伏、伏兵”。 A.老骥伏枥：老马虽然卧在马槽下，但仍有驰骋千里的志向。“伏”的意思是“趴下、卧下”； B.降龙伏虎：制服龙虎，比喻有强大的能力。“伏”的意思是“制服、降伏”； C.此起彼伏：这里起来，那里落下，形容连续不断。“伏”的意思是“落下、低下去”； D.十面埋伏：设下十面埋伏的阵势，比喻四面八方都有埋伏。“伏”的意思是“埋伏”，与“惧有伏焉”中的“伏”意思相同； 故选D。 32．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，结合“齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在齐军失败后，鲁庄公想要追击，但曹刿制止了他，直到确认齐军确实溃不成军后才下令追击。因此，曹刿并没有“紧随其后”，而是先观察了敌情再决定追击； 故选B。 33．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合“问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，在《曹刿论战》中，曹刿通过询问鲁庄公作战的凭借条件，引导鲁庄公认识到“小大之狱，虽不能察，必以情”是赢得百姓信任、可作战凭借的关键，这一话语让鲁庄公意识到自己一直以来诚心断案的重要性。因此，横线上应填写“忠之属也”或“可以一战”。 （2）结合“子犯曰：‘民未知义，未安其居’”可知，需要先让百姓明白道义，才能让他们在战争中保持忠诚和勇气。因此，横线上应填写“知义”。 （3）结合“于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑，而后用之。……一战而霸，文之教也”可知，晋文公为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“一战而霸”的成果。这说明修明内政是关键，只有内部稳定、百姓团结，才能对外取得胜利。这与《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”有异曲同工之妙，都强调了内部治理的重要性。因此，横线上应填写“一战而霸”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 链接材料： 晋文公刚回国时就教育训练百姓，到第二年，就想用他们征伐。子犯说：“百姓还不懂得道义，还不安心于他们的居处。”因此在这时出去帮助周襄王恢复王位，回国后积极谋求有利于百姓的事情，这就使百姓依恋他们的生产生活。这时，晋文公又要征发他们，子犯说：“百姓还不懂得信用。没有显示出他们的可用。”于是晋文公在讨伐原的时候让百姓看到了信用。百姓有交换物资的，不追求物资的丰厚，说给多少就是多少。晋文公说：“可以用了吗？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，还没有产生恭敬的心理。”因此晋文公又举行蒐礼阅兵，让百姓看到礼仪，制定了管理官吏的制度整顿吏治，百姓听从他而不怀疑，这样才征发百姓。……通过一次战争就取得了霸权，这是晋文公施行教化的结果。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $