7.1《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

风景谈 茅盾 （1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，现代著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家、革命文艺奠基人。组织了中国现代文学史上第一个文学团体——“文学研究会”，组织了“中国左翼作家联盟”。 茅盾 代表作品 创作特色 文学思想 基本概况 人物影响 现实主义文学观是其文学思想的核心，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。 小说：《子夜》《蚀》《虹》《林家铺子》 “农村三部曲” 戏剧：《清明前后》 散文：《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》 文论：《鼓吹集》《夜读偶记》《文艺论文集》《论雅俗共赏》 小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。 创造了现代小说大容量社会信息的传递和辨析的创作模式，极大地丰富了中国现代小说人物画廊，建立了较为完整的现代都市文学。 1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。 散文是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体。 特点：形散神不散（形散神聚） 分类： 记叙散文：写人记事 议论散文：论题类、哲思类、随想类、寓言类 抒情散文：写景状物、直抒胸臆 散文 常用表现手法： 象征、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情、虚实结合、动静相衬、以小见大、联想与想象、引用、渲染烘托等。 “世界的民主潮流是这样的汹涌澎湃，然而看看我们自己的国家，却那么不争气。贪官污吏，多如夏日之蝇，文化掮客，帮闲篾片，嚣嚣然如秋夜之蚊，人民的呼声，闷在瓮里，微弱到不可得闻。在此期间，应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许；搁笔装死罢，良心不安；于是而能幸见于刊物者，大抵半通不通，似可懂而不可懂……中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” ——茅盾《时间的纪录》后记 写作背景 1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，就在这一期间写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。 茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 写作背景 写作地点：枣子岚垭 茅盾创作《风景谈》的地点“枣子岚垭”，位于重庆市渝中区，是抗战时期重庆重要的文化地标之一。这一地点不仅承载了茅盾的创作历程，也见证了特殊历史背景下文人以笔为剑的抗争精神。 1940年11月，茅盾受周恩来邀请从延安赴重庆，参与国统区文化统战工作。由于重庆政治环境险恶（国民党发动第二次反共高潮），茅盾以“文化工作委员会常务委员”身份为掩护，隐蔽于枣子岚垭进行创作。在此居住期间，他完成了《白杨礼赞》及其姊妹篇《风景谈》，以隐晦笔法赞颂延安军民精神，成为抗战时期散文经典。 知人论世 3.写作背景 《风景谈》写于1940年12月，此时的茅盾离开延安置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。那么，是什么驱动作者不畏险恶环境，另辟蹊径，采用含蓄的艺术表现手法，抒发了对根据地军民和谐生活的赞美之情呢？这就是茅盾在经历了十多年动荡不安的生活后，对延安军民和谐生活的热爱、向往和追求使然。 茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 风景谈 第一部分 （1） 写延安儿女的劳动生活，说明充满崇高精神的人类活动尤其伟大。 展现北国清晨山峰上两个战士的雄姿，高度赞扬他们是民族精神的化身，是伟大中最伟大者。 写延安青年的学习与休息，表现高贵的精神境界填补了自然界的贫乏。 写猩猩峡外沙漠的“风景”，揭示人类比自然更伟大。 第二部分 （2～4） 第三部分 （5～8） 第四部分 （9～10） ◎ 思考探究 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 桃林小憩 石洞雨景 北国晨号 ◎ 整体感知 不孤立。六幅画面紧紧扣住一个中心，即对延安军民的怀念和对延安精神的赞美。因而是一个整体，主要表现在两个方面： 一是除猩猩峡的沙漠风光外，其余五幅画面均描写了延安风光，并非漫无边际。 这些画面是否是孤立的？为什么？ 二是六幅画面都不着眼于表现延安的自然风光，而是全力讴歌主宰自然的人，这便是贯穿作品始终的主旋律。 ◎ 思考探究 不重复。 写不同的人，农民、文艺工作者、青年男女和战士的不同活动——劳动、生活、学习、休息和战斗，反映了延安军民火热的生活和崇高的精神。 有人认为这六幅画面重复多余，顺序杂乱，你的看法是什么？ ◎ 思考探究 上述议论语句中的“伟大”“尤其伟大”“最伟大”其实是把六幅画面的寓意清楚地分出了三个等级。这些议论语句犹如一根彩线，贯穿起六幅画面，环环相扣，层层推进，一步步把读者引领到一个崇高的境界。 这六幅画面是按怎样的顺序组织起来的？ ◎ 思考探究 整体感知 1. 第一幅画为什么不是延安的风景，而是沙漠？ 反衬 烘托 描写沙漠的语句： 茫茫一片、平坦、纯然一色、苍茫、寂静 描写驼队的语句： 昂然高步、安详坚定、谐和的合奏、猩红大旗 整体感知 2.腥腥峡外一带的沙漠地区当时并不属于解放区，作者这样写有什么作用？ ①揭示主旨，引出下文，层层深入表现主题。 说明了“人类更伟大”的观点，是层层深入地表现主题的第一台阶； ②掩护作用，便于发表，展示语言含蓄特点。 这样写有一定的掩护作用，便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要。 3. 第二、三幅画与第一幅画比较，写法上有何异同？ 再读课文，欣赏“风景” 整体感知 共同点：自然景色+人的活动+议论 不同点：人们的欢声笑语，动作神情，改造客观世界和 主观世界。 4.第5幅风景画，作者认为公园里的一对和山洞里的一对“颇有点味儿不同”，“味儿”指什么？怎样不同？ 5.文章是用什么手法表现二者不同的？ 再读课文，欣赏“风景” 整体感知 指生活情趣和精神境界（前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意义，具有高贵精神）。 对比（分别从对象、环境、穿戴、行为和精神等方面加以对比）。 6.第五幅画中，“更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？ 再读课文，欣赏“风景” 整体感知 A．他们年纪虽轻，但在他们这一代革命青年人来说，经历了诸多生活磨难，走过了曲折的人生道路。 B．当时的国民党反动派阻止全国各地奔赴革命圣地延安的爱国青年和文艺工作者，设置了重重关卡，因此爱国青年等人要冒着生命危险，克服自然的、人为的许多困难，来到延安。 7.第6幅风景画，“民族的精神” 指怎样的精神？ 再读课文，欣赏“风景” 整体感知 对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族的侵略和压迫的精神。 一个号兵和一个荷枪的战士在朝霞中的雄姿，他们的神态严肃、坚决、勇敢，具有高度的警觉，给人以希望、信心和力量，表现了我们民族的精神。 8.第6、7段中作者认为构成这片“风景区”的主要条件是什么？ 再读课文，欣赏“风景” 整体感知 主要条件是指具有高贵精神的人。 这里的自然条件并不是构成风景区的主要条件；“如果把那二三十棵桃树……会贻笑大方的。” 接着启发读者“从另一方面看”，也就是去看具有崇高精神的人的活动。 最后通过议论，明确指出“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色”。 梳理字词 颀长 （qí） 掮(qián) 黑魆魆（xū） 干坼（chè） 河水汤汤（shāng ) 掬水（jū) 浅濑(lài) 瞥见(piē) 百无聊赖(lài) 半爿(pán) 断碣(jié) 贻笑大方(yí) 梳理字词 汤汤(shāngshāng，大水急流的样子) 鬣鬃(1iè zōn g，马、猪等兽类颈上的长毛) 洋洋洒洒(形容写文章时思路活泼，挥洒自如) 调朱弄粉(旧时指妇女美容打扮) 百无聊赖(形容一切都不感兴趣， 精神无所寄托，非常无聊) 贻笑大方(让有见识的内行笑话) 初读感悟 任务二/活动1 任务活动二 梳理结构，简要概括 探讨1：阅读全文，参考“沙漠驼铃”这个命名形式，为课文描写的其他画面各拟写一个小标题并用简洁的语言概括画面内容。 沙漠驼铃（1） 由《塞上风云》入题，介绍沙漠风光。重点描写渐行渐近的骆驼队使得沙漠风景发生了变化以至完全改观，与猩猩峡沙漠的死寂、单调形成鲜明的对照。 初读感悟 任务二/活动1 任务活动二 梳理结构，简要概括 高原归耕（2） 主要写高原梯田中生长丛密、挺立的庄稼，写到了牛，写到了月明天蓝之夜以及唱着粗朴短歌的农人。 初读感悟 任务二/活动1 任务活动二 梳理结构，简要概括 延河夕照（3、4） 主要写从生产归来的人们，他们操着七八种方言，兴奋地谈话，快乐地唱歌，爽朗地笑。原本是美术家、音乐家和木刻家的他们，享受着劳动带给人们的乐趣。 初读感悟 任务二/活动1 任务活动二 梳理结构，简要概括 石洞雨景（5、6） 捕捉一个偶然的场景，定格了一个唯美的画面。一对促膝读书的年青人，在雨景中带给人们别样的感受。 初读感悟 任务二/活动1 任务活动二 梳理结构，简要概括 桃林小憩（7、8） 捕捉一个偶然的场景，定格了一个唯美的画面。一对促膝读书的年青人，在雨景中带给人们别样的感受。 初读感悟 任务二/活动1 任务活动二 梳理结构，简要概括 北国晨号（9、10） 为读者创设了一幅剪影：号音中透着严肃、坚决、勇敢和高度警觉的小号兵，雕像一般严肃、刺刀在朝霞中闪着刚性的寒光的哨兵。 初读感悟 任务二/活动1 任务活动二 梳理结构，简要概括 探讨2：《风景谈》描写的是延安军民的生活，但文中并未明确提到延安二字，那你是从什么地方得知文章写的是延安呢？ 黄土高原、北国——延安 河——延河 欢歌掮犁夜归的人，从“生产”归来、操七八种方言、唱雄壮歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞读书的人，走过“天下最难走的路”聚会在“茶社”里的青年，还有清晨号兵——延安人 品读风景 任务一/活动1 任务活动一 赏读：沙漠驼铃（1） 表现了沙漠自然风光苍茫、单调、寂静的特点，以此反衬驼队（人的活动）的出现给沙漠带来了生气，并发表议论——自然界伟大，人类更伟大。（作者的基本观点，也是全文的中心所在）。 探讨1：这幅画面表现了沙漠自然风光的什么特点？文章突出这些特点的目的是什么？ 自然景物＋人的活动→风景 品读风景 任务一/活动2 任务活动一 赏读：沙漠驼铃（1） 探讨2：作者描绘第一幅风景，为什么不从驼队出现时写起，而是先描绘了一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？ 前后形成强烈的对比，形象地告诉人们：无论是多么单调沉寂的去处，只要有了人类的活动，就可以产生奇迹，变成一幅动人的“风景”。为后文歌颂人类的伟大，歌颂抗日军民埋下伏笔。 这样写有一定的“曲笔”作用，便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要。 这样写使文章别具一格，在此基础上，下文逐一展开画面，层层深入地表现主题，体现了层层铺垫、环环紧扣的特色。 品读风景 任务二/活动1 任务活动二 赏读：高原归耕（2） 探讨1：这一画面描写种田人晚归的情景，为什么要从山上“层层的梯田”、“颀长而整齐”的“高秆植物”写起，要以“粗朴的短歌”“愉快的旋律”“歌声可是缭绕不散”结尾？ 写山上的梯田，写山上的植物，是要写黄土高原的特色。 穷山秃岭上开出了梯田，黄土高原上种上了庄稼，正好显示了人改造自然的力量。 结尾的歌声描写则着力去刻画“种田人”心情愉快，表明他是以劳动创造为乐事的人，反映出黄土高原（解放区）人民的辛勤劳作和他们的淳朴、愉快的心情，显示了延安人民的精神面貌。 蓝天、明月、黑魆魆的山（色）＋耕田归来的农民的歌唱（声） →绝妙的题材 品读风景 任务二/活动2 任务活动二 赏读：高原归耕（2） 探讨2：作者描写种田人时使用了传神的动词，请找出并分析其效果。 例如：“可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来……”这里的“长”，好在何处？为什么不用“伸、冒”？ 长，不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程，而且用拟人手法把黑静立不动的山脊写活了，写神了。而“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。 品读风景 任务二/活动2 任务活动二 赏读：高原归耕（2） 探讨2：作者描写种田人时使用了传神的动词，请找出并分析其效果。 例如：“这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。”“飘”字写出了歌声的什么特点？ 它不但写出了歌声余音袅袅、不绝如缕的特点，而且把陕北老农在清风明月之下一路走一路唱的神态、轻松愉快的心情和自然朴实的风格都淋漓尽致地表现出来。 品读风景 任务三/活动1 任务活动三 赏读：延河夕照（3、4） 探讨1：这幅画面描绘了哪些景物？表现了人们怎样的精神境界？ 山地傍晚，夕阳、晚霞、干坼的黄土、汤汤的急流，在这静穆的自然中，知识青年“生产”归来，琅琅的笑语、雄壮的歌声展现着生命的活力和精神的充盈，织成了一幅美妙的图画。 作者着重描写了搞文艺的青年们朝气蓬勃的劳动生活，饱含激情地赞美了知识分子崇高的革命理想和斗争精神。 河边余晖（色）＋学员生产归来的谈笑（声）→美妙的图画 品读风景 任务三/活动2 任务活动三 赏读：延河夕照（3、4） 探讨2：这幅画面从哪些方面描写了延河的水和延安的天？ 写延河，“河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫”，“跌”字是用人的动作去写河水，生动形象地呈现河水突然从高处流向低处的态势。 写夕阳，“将它的余辉幻成了满天的彩霞”，“幻成”一词写出了彩霞的绚烂多变，而这种绚烂多变又是由夕阳构成的，准确且生动。 作者从水的颜色（“雪白的泡沫”）、水的声音（“喧哗”）、水的态势（“急”“冲”“跌”“喷”）等方面去描写，把延河流水写得充满活力，与满天的彩霞，构成了一幅美丽而静穆的风景画，在“物”与“人”的对比中，突出了充满生命力的人们。 品读风景 任务三/活动3 任务活动三 赏读：延河夕照（3、4） 探讨3：怎么理解作者笔下的“弥满着生命力的人”？ 这是一群舞文弄墨的文艺工作者，他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了”，说明他们为了同一目标，从五湖四海来到延安。 他们吃的是小米饭和青菜，参加劳动后，手“一律都被锄锹的木柄磨起了老茧”，但他们在艰苦环境中认识了生活和人生的意义，所以“兴奋地谈话”，发出“爽朗的笑声”。在他们身上看不到一点困乏和倦怠，他们充满着旺盛的生命力，具有崇高的精神。 品读风景 任务四/活动1 任务活动四 赏读：石洞雨景（5、6） 探讨1：这幅画面描绘了哪些景物？有何特点？ 这幅画面描绘了荒山上雨天的景致。 特点：沉闷的雨天、寂寞的荒山、黄褐色的浊水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鲜艳的底色上，忽然可见一对男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在学习讨论，于是大自然顿时生色。 雨天、荒山、石洞＋促膝读书→显出无限的生机 品读风景 任务四/活动2 任务活动四 赏读：石洞雨景（5、6） 探讨2：石洞里的一对和公园里的一对有什么不同？这样写有何作用？ 他们是衣着不同、地点不同、精神面貌不同的两对青年。一对是城市青年，谈情说爱生活平庸，一对是延安青年，学习讨论明白生活的意义。 作用：作者运用对比手法，用城市青年的平庸生活，突出延安知识青年丰富崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。 品读风景 任务五/活动1 任务活动五 赏读：桃林小憩（7、8） 探讨1：桃林有什么自然景观？作者为什么要描写这幅图画？ 桃树、半盘石磨、断碎旧阶、现成的石块、荠麦大麻，有休憩的青年或谈天、或讨论、或聚会、怡然自乐，各得其所，构成了一幅恬然又生气勃勃的茶社图，从而赞美了解放区人民的高尚情趣，以及高贵的精神能够填补自然界的贫乏。 田边小桃林茶社＋青年休憩谈笑→可爱、值得留恋 品读风景 任务五/活动2 任务活动五 赏读：桃林小憩（7、8） 探讨2：“这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单”，连绿阴都是“简陋”的。既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么要选择这样一个不太美的景观做为描写对象呢？ 以桃林之极其普通，从而更好地突出“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”这一意旨。这里实际用了“欲扬先抑”的手法。延安的知识青年来这里休息、学习、争论，因此这里变成了一处“胜景”。延安的进步青年就是“仙”和“龙”，他们“创造了第二自然”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——《陋室铭》 品读风景 任务五/活动3 任务活动五 赏读：桃林小憩（7、8） 探讨3：什么是“第一自然”和“第二自然”？ 第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃树、半盘旧石磨等，但作者认为这不是构成风景的主要条件，主要条件是“人”，所以“第二自然”是加上了人类活动的自然，或者是被改造的自然，是人类在自然的基础上经过创造性活动创造的物质文明和精神文明。 品读风景 任务五/活动4 任务活动五 赏读：桃林小憩（7、8） 探讨4：“更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？ 文中的年轻人虽然年纪不大，但对他们这一代革命青年人来说，经历了诸多的生活磨难，走过了曲折的人生道路。所以说他们走了“天下最难走的路”。 当时国民党反动派为阻止、迫害全国各地奔赴革命圣地延安的爱国青年和文艺工作者设置了种种关卡。因此爱国青年等人要冒着生命危险，克服许多自然和人为的困难。 品读风景 任务六/活动1 任务活动六 赏读：北国晨号（9、10） 探讨1：这部分在北国朝霞的景致中塑造了什么形象？ 由嘹亮的喇叭声带出画面，塑造了一位小号兵和一位哨兵，他们沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿飒爽、严肃、坚决、勇敢、凛然不可侵犯。 粉红的朝霞＋荷枪的战士→真正的风景 品读风景 任务六/活动1 任务活动六 赏读：北国晨号（9、10） 探讨2：作者为什么不写成排成队的士兵，而单写两个士兵呢？ 这是以少胜多、以小见大的手法。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是无数中华儿女的象征；他们也不只是屹立在北国的宝塔山上，而是屹立在整个中华大地上，保卫着祖国的大好河山。 品读风景 任务六/活动2 任务活动六 赏读：北国晨号（9、10） 探讨3：作者是怎样描写小号兵和荷枪战士的？ 小号兵：作者先写“贴照簿”上“挺直的胸膛和高高的眉棱”的小号兵，然后再写眼前的小号兵形象，他的号声使人听出了“严肃、坚决、勇敢和高度的警觉”。照相簿上的小号兵仅是侧影，但已经使作者衷心“赞美”，眼前的小号兵光彩照人，更是令作者赞叹不已了。用贴照簿上的小号兵，衬托眼前的小号兵，使后者显得更加鲜明、更加感人。 荷枪战士：“面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一样。”使用比喻的手法突出荷枪战士的巍然屹立。这一形象蕴含着丰富的涵义：正因为有了这样的战士，我们的民族才能屹立于战火之中，我们的国家才不会灭亡，作者仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 挖掘内涵 任务一/活动1 任务活动一 探寻余韵·山村兴衰 探讨1：作者描摹的六处风景画，蕴含了哪些精神内涵？ 画面 精神内涵 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 总领全文，揭示人类比自然更伟大庄严妩媚。 反映黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。 赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力。 突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、精神生活充实。 赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 写作特点是指作者在创作过程中表现出来的独特风格和个性特征，包括表达方式、修辞手法、文章结构、语言表达、表现手法、情感表达、主题和题材、体裁等方面。 赏技巧 【散文特点】形散神不散(“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格。“神不散”即散文所要表达的主题必须明确而集中。) 文中六幅风景画先后写了延安军民的劳动、学习、休息和战斗情景，这是本文的“形”。歌颂党领导下的延安军民崇高的精神境界是本文的“神”。“形” 与“神”的结合点是“风景”。 《风景谈》作为茅盾的散文名篇，其蒙太奇手法的运用突破了传统散文的线性叙事模式，将电影剪辑思维与文学表达深度融合，形成独特的艺术优势。什么是蒙太奇手法？ 蒙太奇手法 【手法解析】省略时空过渡描写，画面间刻意断裂，直接切入新场景，如从沙漠驼队直跳黄土高原的梯田，制造视觉冲击。类似电影中硬切镜头，迫使读者主动填补画面间隙，激发读者自主构建”自然景观→人类活动→精神境界”的逻辑链条。这种留白手法比电影的硬切转场更符合散文的含蓄美学。留白艺术 蒙太奇原为电影术语，指通过镜头剪辑组合产生新意义。茅盾在《风景谈》中创造性移植这一技法，以六幅独立画面的跳跃式组接，构建起自然→人类→精神的递进式象征体系。 沙漠驼铃 高原耕归 河畔喧声 北国晨号 桃林小憩 石洞雨景 星星峡外沙漠风光 人比自然更伟大 延安儿女劳动生活 充满崇高精神的人类的活动尤其伟大 延安青年的学习与休息 高贵的精神填补自然界的贫乏 展现战士的英姿 伟大中之最伟大者 课堂小结 文章以细致优雅的笔触描绘了六个逼真如画的风景片段，构成六幅色调鲜明的画面。这里的“风景”，不仅包括自然景观，而且包括人类的活动。表面上谈的是自然“风景”，实际上是在写主宰“风景”的人。 本文就是通过对六幅“风景”的描绘，赞美了战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，表达了对解放区的无限热爱和向往。 $