精品解析：江苏南京市第二十七高级中学2025-2026学年第二学期高一语文期中调研语文试题

2025～2026学年第二学期期中调研试题 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅是中国现代文学史上首屈一指的语言大师。在中国语文由传统向现代转型的历史性变革过程中，鲁迅的文学语言起到了桥梁和示范作用，具有无与伦比的审美意义。他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。他呼吁现代人要将自己的思想直白、真实地表达出来，以打破旧中国万马齐喑的沉闷局面。他字斟句酌，炉火纯青，把文字的功能和魅力发挥到了极致。他还是文体创造的先锋：不仅创造了杂文这种新型的散文体裁，而且他的小说几乎每篇都有新的形式和格局，从不重复自己。因此，鲁迅的不少代表作成为大、中、小学的传统教材，滋润着一代又一代人的心田。 经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。 鲁迅曾将致力于国民性的改造作为自己的创作宗旨，以拯救中华民族的灵魂为急务。他在广泛剖析国民性负面因素的基础上得出结论，认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”。这种对“最理想的人性”的呼唤，不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊。因为现代社会既需要市场经济的物质支撑，也需要与之相适应的道德要素的价值支撑。如果缺少了“诚”与“爱”，市场经济就会出现信用污染，而这种污染比环境污染更加严重。对于这个问题的严重性，大家都有切身感受。 对于塑造新型的民族性格，鲁迅提出了他的正面主张。在《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅明确提出了三点：一，耐劳作的体力；二，纯洁高尚的道德；三，广博自由能容纳新潮流的精神。这其实就指明了德、智、体全面发展的方向。现代社会竞争激烈，生活节奏加快，没有健全的体魄就无法承受工作的重负，这就是所谓“健康第一”。现代社会又是一个知识更新、信息爆炸的社会，没有容纳新潮流的精神，就会因循守旧，故步自封，最终成为时代的落伍者。道德追求也就是应有的信仰追求，理想追求。现代社会是“依法治国”和“以德治国”双轨并行的社会，法律是不能触碰的立身行事的底线，道德是一种没有上限的人格追求。“纯洁高尚”是一种境界，在社会主义初级阶段，并非每个人都能通达。但是，《诗经》中有一句诗说得好，“高山仰止，景行行止”。所以每个人都应该对“纯洁高尚的道德”有一种景仰之情，向往之心，这也就是精神文明建设的崇高目标。 我们肯定鲁迅作品的现实意义，但必须看到鲁迅作品都有其特定的时代性，它不可能回应并解决现实生活中面临的一切具体问题。阅读鲁迅作品最大的现实功效是什么？我的回答是三个字：“学做人！”鲁迅是中国底层民众的忠实代言人，他的一生是为现代中国人的生存，温饱和发展而呐喊的一生，他的“道德准则”是“损己利人”，“在生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，以为快活”，这种无私奉献的精神，在物欲横流的当下无疑是一种宝贵的精神资源。鲁迅又是一个充满智慧的人，他娴熟地掌握和运用了历史唯物主义和辩证法，他对于革命，权力，人道，暴力等复杂难解的问题都能作出正确的分析和判断。郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。”所以，读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场 观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。我想这也就是阅读鲁迅经典最大的现实意义。 （选自陈漱渝《我们今天何以要阅读鲁迅》，有删改） 材料二： 鲁迅一生耗费精力最大的，便是探寻什么是理想的人性，国民劣根性的根源何在之类的问题。他的小说与杂文最动人心魄的地方，便在这里。近几年，当人们直面现代化与传统的时候，国民性问题作为一个未完成的课题，便自然地在艺术领域中被再次呈现出来。 读一读各式的新乡土小说，民风民俗色彩十分浓郁的地域小说，都有类似的思路。贾平凹、刘恒、陈忠实、陈建功诸人，在自己的世界里，时常流露着对国人灵魂凝视时的无奈。印象较深的，是王蒙的《活动变人形》。那大气磅礴的文化拷问，对中国人心理性格的勾勒，让人感受到鲁迅杂文中的冷峻。王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了“哀其不幸，怒其不争”的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者。在灵魂的深处，他或许更喜爱鲁迅吧！读一读他近年的小说，在古雅的氛围与中原古风的韵致里，是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？当他陷入中年人的绝望时，我从其灰色的目光中，似乎也感受到一丝鲁迅的忧郁。 这类文化色调浓郁的审美凝视，自20世纪80年代以来，从未间断过。张炜、张承志等个性色彩十分浓厚的人，何尝不也有着这类思路？“写出民族的灵魂来”，几乎成了一代人的信条。我从20世纪末众多文人相似的精神走向中，看到了“未完成的鲁迅”在当代的意义。 鲁迅的价值不仅显示在他的同时代里，更重要的是在后来岁月中的不朽的延续。中国要进入现代文明，欲解决人的现代化的问题，首先便是人的灵魂要更新。鲁迅最早看到了这一障碍。没有任何一个人，像他那样深刻，那样猛烈地揭示了中国国民的劣根性。然而这样的声音在古老的中国，显得那样弱小。当代有良知的作家，几乎都意识到了鲁迅精神在当代的价值。当无数个为解决国民性问题而奋斗的诗人，小说家艰难地在文化之旅中攀登的时候，我常常被这一代久未泯灭的良知所打动。 （选自孙郁《在鲁迅的余影里》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 时代的发展会赋予经典作品新的现实意义，其审美价值和思想价值会不断更新 B. 最理想的人性包含诚与爱，它不仅在鲁迅时代缺乏，即便在今天也是稀缺品质。 C. 阅读鲁迅作品最主要的目的不是解决现实中的具体问题，而是获取精神上的资源。 D. 王蒙、贾平凹等在小说中表达“哀其不幸，怒其不争”之情，体现对人性的忧思。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅极其重视语文的新生，因此把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度。 B. 鲁迅塑造新型民族性格的三点主张，契合今天德智体全面发展的方向，具有先进性。 C. 鲁迅作品很多时候不能回应现实生活中面临的具体问题与其具有特定的时代性相关。 D. 国民性的问题经由鲁迅作品引发人们思考，又经由当代有良知的作家得以深入探讨。 3. 下列选项，不适合作为论据证明材料一观点的一项是（ ） A. 鲁迅说：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 B. 鲁迅的《拿来主义》从送去主义写起，先破后立，在嬉笑怒骂，妙趣横生中抨击时弊，显示高超的批判艺术。 C. 鲁迅的《一件小事》启迪人们要看到车夫一类底层人的爱心与担当，以此反省所谓知识分子的自私与渺小。 D. 鲁迅指出：中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。 4. 同样谈到鲁迅作品的现实意义，两则材料的侧重点有何不同？ 5. 班级准备举行“《祝福》读后谈”活动，请你结合材料谈谈学习这篇小说的现实意义， 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 材料一从鲁迅作品阅读者的角度，侧重谈鲁迅作品对当下人们的思想和价值观影响。 材料二从艺术传承者的角度，侧重谈鲁迅作品中的国民性问题对后人文艺创作的深远影响。 5. ①小说充分发挥文字的揭示和教化功能，以精准的语言描摹了祥林嫂从充满活力到悲惨死去的过程，为今天的文学创作提供榜样。 ②小说批判了封建思想奴役下国民麻木、无知、冷漠的劣根性，促使今天的人们在深刻的反省中更新灵魂。 ③小说中作为知识分子的“我”，同情底层民众，寻找拯救民众的路径，这种探求精神，对于当代青年具有启示意义。 【解析】 【导语】两则材料均围绕鲁迅作品的当代价值展开，视角各有不同：材料一立足大众阅读，从个人精神成长维度，阐释重读鲁迅对当下道德建设、修身立人的意义；材料二从当代创作维度，点明鲁迅国民性批判命题的当代延续，共同凸显鲁迅精神跨越时空的生命力。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“其审美价值和思想价值会不断更新”错误，曲解文意。材料一第二段提到“经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的”，但这并不意味着审美价值和思想价值本身会不断更新，而是它们在不同时间背景下的应用和解读会有所不同。 B．“即便在今天也是稀缺品质”错误，无中生有。材料一第三段“不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊”，明确指出鲁迅认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”，这种呼唤，不仅在当时具有普适意义，同样切中当今时弊，但文中没有说“在今天也是稀缺品质的”。 D．“王蒙、贾平凹等在小说中表达‘哀其不幸，怒其不争”之情’错误。材料二第二段“王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了‘哀其不幸、怒其不争’的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者”“是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？”文中提到了王蒙作品《活动变人形》和贾平凹作品，指出他们在创作中探讨国民性和人性问题，但作者是用疑问的方式猜测他们的情感的。选项说法过于绝对。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“因此把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度”错误，强加因果。材料一是“他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。”原文说的“把……提高到……”是鲁迅的主观认识和主张，而不是“把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度”的结果，前后句不存在因果关系。 故选A。 【3题详解】 材料一观点在文末是：读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场、观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。 A．鲁迅说自己愿做一木一石，愿做零碎事，体现了脚踏实地、无私奉献、不求回报的精神，这与材料一中“损己利人”“将血一滴一滴的滴过去，以饲别人”的奉献精神高度契合，可作为论据。 B．提到的《拿来主义》“先破后立”，直接体现了材料一开头论述的鲁迅“文体创造的先锋”地位，及“把文字的功能和魅力发挥到了极致”的语言大师特征；“抨击时弊，显示高超的批判艺术”呼应“当下问题”的现实意义，故可作为论据。 C．《一件小事》让知识分子向车夫学习爱心与担当，体现了鲁迅倡导的“诚与爱”的道德观念。知识分子反省自己的自私渺小，正是“学做人”，与材料一中“学做人”等观点相符，可作为论据。 D．鲁迅比较中国书多“僵尸的乐观”与外国书是“活人的颓唐”，指出了中国传统文化与外国文化的本质差异——活力与僵化，属于文化比较和读书方法的范畴，并没有直接体现材料一强调的“学做人”，故不适合作论据。 故选D。 【4题详解】 比较两则材料谈“鲁迅作品现实意义”的不同侧重点，需抓住论述角度（谁在读/谁在用）与核心内容（思想影响/创作影响）。 辨明主体：材料一以“我们”“读者”为主体，谈阅读鲁迅的现实功效；材料二以“作家”“艺术领域”为主体，谈鲁迅对文艺创作的延续。 提取核心：材料一谈及“诚与爱”的道德观、德智体主张、立场观点方法，聚焦“学做人”； 材料二列举贾平凹、王蒙等作家承继鲁迅式文化拷问，指出“写出民族的灵魂来”的创作信条，聚焦国民性，侧重谈鲁迅作品中的国民性问题对后人文艺创作的深远影响。 归纳差异：一为受众接受层面，如思想价值、做人准则；一为艺术传承层面，如创作主题、精神脉络。 组织答案：分别概括两材料的角度与内容，形成对比。 【5题详解】 结合两则材料提炼鲁迅作品中关于语言示范、国民性批判、精神指引的现实意义，紧扣《祝福》文本分条陈述，语言要简明。 定位材料核心：材料一强调鲁迅语言的示范功能、“诚与爱”的道德呼唤、国民性改造及“学做人”的现实功效；材料二突出鲁迅对国民劣根性的深刻揭示及其在当代的延续价值。 分析《祝福》：①语言层面：精准刻画祥林嫂从充满活力到悲惨死去的过程，体现文字的揭示与教化功能。 ②国民性层面：批判鲁镇人麻木、冷漠的看客心理，对应材料中“国民劣根性”的揭示与灵魂更新。 ③知识分子精神层面：“我”的同情与无力，对应材料中“损己利人”的立场及探求精神。 组织答案：按语言示范——国民性批判——精神启示三条整合，每点回扣材料关键词。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瞎子 莫泊桑 看到初升的太阳我们何以会感到如此欣喜？那普照大地的阳光何以会让我们充满生活的幸福？天空是蔚蓝的，田野是碧绿的，房舍是洁白的；我们愉悦的双眼畅饮这些鲜艳的色彩，又把它们化为我们心灵的欢乐。于是我们萌生出强烈的欲望，想尽情地舞蹈，奔跑，歌唱，体味精神上的轻松愉快，内心的博大的爱；我们简直想拥抱着太阳吻它一下。 但是门洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，却对这一切无动于衷；他们置身于新的快乐之中，但莫名其妙，所以总是静静地待在那里，只不时地吆喝着他们那老想撒撒欢的狗，叫它们安分点儿。 白天过去了，他们就搀着小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子说：“今天的天气真好啊！”瞎子会回答：“我觉出来了，今天天气好，因为鲁鲁（狗的名字）不肯老实待着了嘛。” 我认识一个瞎子，他受尽磨难的生活是那么残酷，一般人根本无法想象。 他是乡下人，一个诺曼底农场主的儿子。父母在世的时候，好歹总算有人照看他，他痛苦的只是他那可怕的残疾；可是自从两老去世，悲惨的人生就开始了。有个姐姐收留了他，农场里的人都把他当作靠他们吃饭的穷鬼，每顿饭都怪他吃得太多，叫他懒汉，饭桶。他姐夫霸占了他那份遗产，却连汤也舍不得给他多喝一口，只给他不至于饿死的那么一点。 他面如土色，两只灰白的大眼睛就像两块糊封信用的小面团。他遭到辱骂时总是毫无反应；他是那么能够隐忍，别人甚至无法知道他是否感觉到挨了骂。再说，他也从来没有尝到过疼爱的滋味，母亲不喜欢他，对他总是有点儿凶巴巴的。因为在农村，没有用就等于有害，母鸡发现它们中间有残疾的，就要把它啄死；必要时，乡下人也完全会这样干。 喝完汤，夏天他就到大门口去坐着，冬天他就待在壁炉边，直到天黑，不再动弹。他手不动，脚也不挪；只有他的眼皮，受某种神经性的疼痛的骚扰，会偶尔垂下来盖住两个灰白的眼珠。他是不是有智力，有思想？是不是对自己的生活有清楚的意识？谁也没有想过这些问题。 一些年以来，情况就是这样。可是，由于他什么事也不能做，再加上他对什么都无动于衷，久而久之惹恼了他的亲戚们，就这样他成了受气包，成了任人戏弄的小丑，成了他周围那些大老粗发泄他们天生的兽性和野蛮的乐趣的牺牲品。 凡是他的双目失明能让人想到的残忍的恶作剧，都被想象出来了。为了让他为所吃的东西付出代价，他的几顿饭成了邻居们开心，而这残疾人受罪的时刻。 附近几户农民也都来参加这种消遣；他们一户传一户，这个农场的厨房里每天都挤得满满的。有时他们把一只猫或者一只狗放在饭桌上，他喝汤的盘子前面。那动物凭它的本能嗅出这是个残疾人，便慢慢地走过去，不声不响地吃起来，有滋有味地舔起来；万一咂舌时发出一点响声，引起那可怜虫的注意，它就会小心地走开，躲避他朝它的脸胡乱抡来的汤匙。 这时候，挤在墙边的观众就开怀大笑，你推我搡，还连连跺脚。而他呢，总是一声不吭，又用右手吃起来，同时把左手伸到前面护着他的汤盘。 有时候他们会递些瓶子、木头、树叶甚至垃圾让他嚼，他也分辨不出来。 后来，人们连玩笑也开腻了；他姐夫因为老这样养着他，气急败坏，就打他，不停地扇他耳光；看他躲躲闪闪甚至还想举手还击时那瞎费力气的样子，真是好笑。从此又有了新的玩法：扇耳光。那些农工，杂工，女佣，高兴起来就给他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知该往哪儿躲，只好不停地伸出两只胳膊，防着有人接近。 最后，人们又逼他去要饭。赶集的日子，他被带到大路边；听见脚步声或者车轮声，他就伸出帽子，结结巴巴地叫喊：“求求您，行个好吧。” 可是乡下人是不喜欢乱花钱的，要了几个星期，他一个铜子也没带回来。对他的憎恶简直到了既强烈又残酷的程度。请看他是怎么死的。 有一年冬天，地面被积雪覆盖，天寒地冻。可是他姐夫还是一大早就把他带到很远很远的一条大路上乞讨。他把他一整天都撂在那里；到了晚上，他当着众人的面说没有找到他。然后他又说：“算了吧！用不着担心，一定是有人见他冷把他带走了。没错！丢不了。明天早上他准会回来喝汤的。” 可是第二天，他并没有回来。 原来瞎子等了又等，等了好几个钟头，冷得实在受不住，感到自己快要冻死了，就开始往回走。路埋在大雪下面，何况他也看不见，只能连蒙带撞地瞎走，掉在沟里又爬起来，始终一声不吭，想找到一个人家。 不过刺骨的严寒冻得他渐渐麻木了，两条腿软得再也支持不住他的身体了。他在莽莽原野中坐下。他再也没有站起来。 鹅毛大雪不停地下着，盖在他身上。他僵硬的身体在越积越高的雪下消失了；没有一点儿痕迹标明尸体所在的地点。 他家里的人花了一个星期的时间故作姿态地到处打听他的消息，到处找他。他们甚至还哭了几声。 那年的冬天十分寒冷，解冻也很迟。一个星期日，乡里人去教堂望弥撒，发现一大群乌鸦在平原上不停地盘旋，然后像一阵黑色的雨点一般扎堆儿扑向同一个地方，一会儿飞走，一会儿又飞回。 接下去的一个星期，这些不祥的鸟儿还在那里。天空像飘着一片乌云，似乎天涯海角的乌鸦都聚集到这里来了；它们连声大叫着落在银光闪烁的雪地上，在上面布下古怪的斑点。它们在一个劲地搜寻什么。 一个小伙子走过去看看它们究竟在干什么，这才发现瞎子的尸体，已经支离破碎，被吃掉一半了。他那双无光的眼睛已经没有了，让贪婪的长喙啄走了。 现在我每逢阳光灿烂的日子感到心情愉悦的时候，脑海里就不禁浮现出这段凄惨的记忆，不无伤感地想到这个瞎子：他在人世上是那么运乖命苦，他的惨死在所有认识他的人看来反倒是一种解脱。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 瞎子长期寄居于姐姐家中，丧失劳动价值，逐渐被家庭视作拖累，处境卑微又边缘。 B. 乡邻与孩童对瞎子的戏弄，嘲讽并非个别恶意，而是群体冷漠，折射出底层民众的麻木。 C. 瞎子听觉，触觉格外敏锐，他沉默隐忍，完全感知不到周遭的嫌弃，刻薄与恶意。 D. 姐夫表面维持亲属的情分，实则精于算计，默许旁人欺辱他，尽显人性的自私与冷漠。 7. 下列关于小说艺术手法与表达效果的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说以全知视角叙事，既客观铺陈瞎子的悲惨遭遇，又表现出他内心的敏感与痛苦。 B. 文中通过语言描写，动作描写等多种手法刻画了瞎子这个社会底层的小人物形象。 C. 作品将瞎子无辜受害的处境：同家人乡邻肆意欺辱的众生相形成鲜明对比，强化悲剧内核。 D. 文末“一大群乌鸦在平原上不停地盘旋”，深化人物的悲剧性，也体现出作者对社会的控诉。 8. 作者在小说中多次写到“雪”，请结合文本分析其作用。 9. 莫泊桑在小说《白与蓝》中写道：“我想到了可怜而渺小的人类，想到了多如尘埃的生命，那么细小，那么痛苦……他们如此疯狂，如此虚荣，如此喜欢争吵，他们互相残杀，而且只有几天好活。”请结合文本谈谈对这段话的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①渲染凄冷萧瑟的氛围，烘托瞎子孤苦悲凉的命运； ②推动情节发展，大雪封路让瞎子迷路难归，为冻死荒野埋下伏笔； ③衬托人物，以大雪的苍茫冷寂，衬托人情的冷酷无情； ④象征悲凉与死寂，雪掩埋尸体、掩盖痕迹，强化悲剧感，暗含对冷漠世态的批判。 9. ①瞎子身体残疾、命运悲惨。他从来没有得到过温暖，被剥夺了财产，被逼着讨饭，经常受到责骂。他没有了欲望，整天在门洞或壁炉边木头一般地坐着，只有眼皮偶尔动一下，对好天气也无动于衷，如行尸走肉，最终被遗弃，死得很悲惨，令人震惊和慨叹。 ②姐夫等人唯利是图、心狠手辣。姐夫不仅剥夺了他的财产，而且让他挨饿。 ③底层民众冷酷无情、麻木不仁。他们身上具有“看客”的劣根性，他们丧失了人性所固有的爱、怜悯和同情，也蜕变成了禽兽，拿瞎子发泄、取乐、散心和消遣，他们也是制造瞎子悲剧的一个因素。 ④小说通过这个人物形象，揭示了当时社会人情的冷漠和底层人群的悲惨生活，从一个侧面反映了法国农村畸形的现实，小说突出了“人的物化”这一主旨。 【解析】 【导语】莫泊桑这篇短篇以明眼人对日光的欣喜开篇，用反差衬出瞎子永恒的黑暗。它不止写瞎子的生理残疾与悲惨遭遇，更戳破“健全人”的精神失明：群体的麻木恶念，对“无用者”的冷酷抛弃，冷静叙事裹着刺骨批判，道尽底层小人物的生命荒芜，沉郁戳心。 【6题详解】 C. “完全感知不到周遭的嫌弃，刻薄与恶意” 错。 原文“他遭到辱骂时总是毫无反应；他是那么能够隐忍”“只好不停地伸出两只胳膊，防着有人接近”，能看出他内心能感知到恶意，只是隐忍不反抗，并非完全感知不到。 故选C。 【7题详解】 A. “又表现出他内心的敏感与痛苦”错。小说虽是全知视角，但文中刻意淡化瞎子的心理活动，只写他外在沉默、隐忍、被动躲避，没有细致刻画他内心敏感与痛苦，更多是客观呈现遭遇。 故选A。 【8题详解】 拆解题干：题干要求分析多次写“雪”的作用，从环境、情节、人物、主题四个角度切入。 环境层面：抓“积雪覆盖，天寒地冻”，渲染凄冷死寂的氛围，营造全文悲剧基调。 情节层面：看瞎子的行为和结局，“看不见，只能连蒙带撞地瞎走”，大雪覆盖道路，瞎子目不能视，难以辨路，推动冻死荒野的情节发展。 人物层面：找家属做法，天寒地冻的雪天，姐夫逼他去乞讨，而且家人也只是“故作姿态地到处打听他的消息”，衬托家人乡邻毫无怜悯、狠心遗弃的冷酷人性。 主题层面：剖象征意义，大雪掩埋尸体、抹去痕迹，象征社会温情的缺失，强化悲剧，批判人情冷漠。 【9题详解】 拆解题干：结合“可怜而渺小”“痛苦”“疯狂”“互相残杀”“只有几天好活”等关键词，联系瞎子形象和底层众生相谈理解。 第一层扣瞎子个体：母亲凶他、姐夫和乡邻欺负他，最后乞讨被冻死→渺小卑微、命运苦痛，一生无温暖、被践踏、被遗弃，命运凄惨。 第二层扣亲属：姐夫“霸占了他那份遗产”，逼他雪天去乞讨；亲戚们拿他取乐、当他是受气包→自私贪婪、无情刻薄，为利益漠视亲情，人性扭曲。 第三层扣底层群体：乡邻让狗或猫吃他的食物，寻开心→麻木冷漠，以欺凌弱者为乐，沦为冷漠看客，互相伤害。 第四层扣主旨：渺小生命在冷漠社会中被物化、被践踏，折射时代人情凉薄与现实畸形，契合名言中人类渺小、痛苦、互相倾轧的感慨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。 夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。 夫伊尹周公何如人也伊尹周公之谏切其君者其言至深而其事至迫也。存之于《书》，未尝掩焉。至今称太甲，成王为贤君，而伊尹，周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。 或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也……然则焚稿者非欤？”余曰：“焚稿者谁欤？非伊尹，周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？” （曾巩《书魏郑公传》，有删改） [注]①同“谅”，忠信。 材料二： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 夫伊尹周公何如A人也B伊尹周公之谏C切其君者D其言E至深F而其事G至迫也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “徒”，一类人，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”含义相同。 B. “道”，道理，原则，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”含义不同。 C. “书”，《尚书》，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的出处《论语》同属儒家“六艺”。 D. “当”，主持，掌握，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”中的“当”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，唐太宗能够委屈自己听从群臣的意见，魏征等人能遇明主而尽忠进谏，这正是唐代大治，太宗称贤的根本原因。 B. 曾巩指出，把谏诤之言遮蔽起来不让后世知晓，不仅有失大公至正之道，更会开启后世君主的懈怠和猜忌之心。 C. 曾巩以太甲、成王与桀、纣等暴君为例，通过正反对比，论证了谏诤之言是否流传后世与君主贤明与否的密切关系。 D. 魏征运用木与根，流与源的比喻，论证了“居安思危，戒奢以俭”的重要性，认为这是国家长治久安的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 材料一最后说焚稿者并非真正地爱他们的君主，请概括原因。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）那直言进谏之事没有载入史册，这更加使这几个国君的恶行显露于后世。（2）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢。 14. ①焚稿掩盖君主过失，让后世无法分辨谏言是非；②会造成过错永远归于君主、美名全归于自身的不公印象；③并非真心维护君主，只是博取个人小忠信、私誉。 【解析】 【导语】这是一组关联型文言阅读材料，以初唐贞观政事为核心议题，串起曾巩的史论《书魏郑公传》与魏征的《谏太宗十思疏》，两篇选文观点呼应，围绕进谏纳谏、为政治国展开，兼具史论深度与政论警醒，既贴合文言阅读考查要求，也传递了传统儒家治道思想。 【10题详解】 句意：那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公恳切地劝谏自己的国君，他们的言辞极其深刻，并且当时的事情又非常紧迫。 “何如人也”是“伊尹周公”的谓语和宾语部分，“也”是句末表判断，其后B处断开； “谏切其君”是动宾结构，“者”放在句末煞尾，D处断开； “其言至深”是主谓结构，与后面的“其事至迫”结构一致，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：而魏郑公这类人。/孔子一类人中没有谈论齐桓公、晋文公事迹的人。 B.正确。道理，原则/自然的规律。句意：只是遵循公正的原则罢了。/我所爱好的是自然规律。 C.错误。儒家“六艺”（六经）指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《论语》不属于六艺。 D.正确。主持，掌握/匹敌、对等。句意：君主执掌着国家的重权。/料想大王的士兵足够与项王匹敌吗？ 故选C。 【12题详解】 C. “论证了谏诤之言是否流传后世与君主贤明与否的密切关系”错。材料一“存之于《书》，未尝掩焉。至今称太甲，成王为贤君，而伊尹，周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？”，曾巩举例对比，论证的是留存谏诤之言的重要性，而非“谏诤流传与否和君主贤明与否的关系”。 故选C。 【13题详解】 （1）“无传”，没有流传，没有载入史册；“益”，更加；“暴”，显露。 （2）第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，扩大；“阙”，侵损。 【14题详解】 拆解题干：限定区间材料一末尾，核心概括焚稿不是真爱君的原因，需从主观用心、客观后果两层提炼。 定位原文：“以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？” 提炼层次：客观，焚稿遮蔽谏言，后世无从分辨对错；影响，固化君有过、臣有美名的刻板印象；本心，只为博取个人小忠信私誉，并非真心爱护君主。 【参考译文】 材料一： 我看到唐太宗常常委屈自己听从群臣的意见，而魏郑公这类人，为碰上了好时代而高兴，感激太宗知遇之恩，因此事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因为能遇上圣明的君主的结果。那么我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊。能够知道这些，是因为相关历史有记载。 君王任用臣子、臣子侍奉君王是怎样的呢？只是遵循公正的原则罢了。公正的原则，不是君王抹杀别人的话来掩盖自己的过失，不是臣子为博取小信而讨好自己的君主，这样做是不合适的。还有更不可以做的是，认为直言进谏是应当掩饰的，这是把直言进谏当作不好的事情，那么后代谁还会去直言进谏呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是掩住一时的公正，还将使后代的君主，以为前代没有直言进谏的情况。这就开启了惰怠和忌讳进谏的风气。太宗晚年，群臣已经知道了他掩盖进谏之事却不说，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了辽东战事失败，太宗才开始憾恨郑公已经不在人世，还不曾知道令他悔恨的萌芽就产生于这件事情上。 那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公恳切地劝谏自己的国君，他们的言辞极其深刻，并且当时的事情又非常紧迫。这些事保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在人们还称颂太甲、成王是贤君，伊尹、周公是良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就不重要的小小谦让的名声，那么后世依据什么来直言进谏，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡，他们臣子的谏词就看不到，不是当时史官遗漏没记，而是天下人都不敢进言的结果。那直言进谏之事没有载入史册，这更加使这几个国君的恶行显露于后世。 有人说：“《春秋》记史的原则，是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与你的说法正好相反……既然如此，那么是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世的人为了博取一点点忠诚而干的，这种事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当做替君主掩饰过错的美德，又在世上流传，这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，一定认为过错通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能说是爱他们的君主呢？” 材料二： 我听说，想要树木长得高大，就一定要稳固它的根基；想要江河水流长远，就一定要疏通它的源头；想要国家安定，就一定要积累德行与道义。源头不深却奢求水流悠远，根基不牢却盼望树木繁茂，德行不厚却妄想国家安稳，我虽然愚钝，也知道这是不可能的，更何况是圣明聪慧的君主呢？君主执掌着国家的重权，居于天下最尊贵的地位，倘若不在安逸的境遇中思虑危难，戒除奢侈、厉行节俭，这就如同砍断树根却想让树木枝繁叶茂，堵塞源头却想让水流奔涌长远啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥②。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。②机心：机巧功利之心。狎鸥：典出《列子》，指人与鸥鸟亲近，喻超脱世俗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“早岁”与“中年”对举，体现出诗人从胸怀天下的激越向清幽淡泊心境的转变。 B. 颔联上句“细观梦境”暗含对世事纷争的冷眼审视，下句“静遣机心”则流露出归隐自然的意愿。 C. 颈联写诗人池边临帖，灯下看剑的日常生活，两种行为形成鲜明反差，暗示内心的闲适与安宁。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 【答案】15. C 16. ①冉有和曾皙都理想坚定，积极入世，希望能使百姓富足，社会和乐。 ②冉有务实济世，从欲“方六七十，如五六十，求也为之……可使足民”可知；曾皙（点）洒脱从容，从向往“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活可知。性格不同但都有积极坚定的理想。 ③诗人早年壮志满怀，但中年功业未成，隐逸又不甘，理想摇摆不定，对照先贤，心中感到惭愧。“纵横论九流”早年有济世理想，中年想过“狎鸥”“临帖”的清幽生活，可是梦中逐鹿、病中看吴钩，隐逸不甘，所以自惭不如先贤（或务实不如冉有，洒脱不如曾点）。 【解析】 【导语】本诗通过对比早年与中年的心境变化，展现了从壮志凌云到宁静淡泊的转变。诗中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，揭示了内心的矛盾与挣扎。全诗语言凝练，意蕴深远，体现了诗人对人生哲理的深刻思考。 【15题详解】 C.“暗示内心的闲适与安宁”理解有误。“灯前抱病看吴钩”说明诗人即便病中闲居，也始终放不下功业理想，内心藏着隐居不甘、壮志难伸的矛盾，并非真正的闲适安宁。 故选C。 【16题详解】 第一步：理解句意。结句意为：无论求取功名还是归隐山林，抒发志向时，我都自愧比不上曾皙与冉有。 第二步：关联课文。冉有“可使足民”，志在安邦富民；曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”向往和谐美好的社会。二人皆志趣分明、初心坚守。 第三步：分析诗人。诗人早年纵论学问，胸怀济世壮志；中年向往清幽隐逸、摒弃机心，却又梦境争鹿、病中看吴钩，放不下功名执念，在入世与归隐间摇摆纠结。 第四步：解读“惭”的内涵。惭于自己志向不定、进退两难，既无冉有经世济民的笃定，又无曾皙超然物外的洒脱，故而心生愧怍。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）参加学校组织的春游时，小智想到了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的春日畅游画面：几个成年人和孩子“__________，__________”，然后唱着歌回家。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，指出对人态度不同会产生截然不同结果的句子是：“__________，__________。” （3）“劝”是一门艺术，如《劝学》中“__________”一句，以金为喻，劝勉人们通过学习提升自己；《谏太宗十思疏》中“__________”一句，以江海为喻，劝谏唐太宗应虚怀若谷。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 金就砺则利 ⑥. 惧满溢则思江海下百川 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹以细腻笔触勾勒出众多性格鲜明的人物形象，（ 甲 ），将封建贵族家庭的生活百态活灵活现地展现在读者眼前。“林妹妹，你瞧这些书可还入得眼？”宝玉的话语中带着亲昵与关切，尽显其对黛玉的特殊情意；王熙凤“我来迟了，不曾迎接远客”的高声笑语，未见其人，先闻其声，将她泼辣干练的性格刻画得A入木三分。人物语言与各自的身份、性格、心境高度契合，如“心较比干多一窍”的黛玉，言语常带机锋与敏感，其葬花时“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的悲叹，把自己寄人篱下的哀愁与对命运的感伤淋漓尽致地抒发出来，使读者B设身处地，深切感受到那份凄美与无奈。 《红楼梦》的语言具有C雅俗共赏的特点：既有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”这般凝练深沉，蕴含哲思的开篇典雅之语，又有刘姥姥“食量大如牛，吃个老母猪不抬头”这类充满生活气息的俚俗妙言，二者水乳交融，D相得益彰。（ 乙 ），使文字暗含深意，余韵悠长。如“甄士隐”（真事隐）暗示创作意图，“元、迎、探、惜”四姐妹之名谐音“原应叹息”，为其悲剧命运埋下伏笔…… ①《红楼梦》的语言犹如丰饶的一座艺术宝库，②既保留了中国古典文学的语言精华，③又以鲜活的生活化表达④提升了文学的边界。它让人物的一颦一笑皆成性格注脚，让贵族的诗酒雅集与市井的家长里短映衬，更让每一处文字都暗藏命运的伏笔，最终成就了“一部《红楼梦》，满纸春秋言”的文学传奇。 18. 下列诗句与“红消香断有谁怜”所用修辞相同的一句是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 湖月照我影，送我至剡溪。 C. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 19. 文中划横线的成语使用不恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 设身处地 C. 雅俗共赏 D. 相得益彰 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子中，小明同学认为“注脚”“伏笔”调换顺序更好，你同意他的看法吗？请简要说明理由。 【答案】18. A 19. B 20. 第①处：将“丰饶的”和“一座”颠倒顺序；第④处：把“提升”改为“拓展”。 21. 甲：通过个性化的人物语言       乙：作者还善于运用谐音的手法 22. 不同意，“注脚”有解释的意思，与“一颦一笑把性格显现出来”的意思符合；“伏笔”有暗示的意思，这里和“判词预示人物的命运”相照应。 【解析】 【18题详解】 “红消香断有谁怜”的修辞：“红”代指花朵，“香”代指花香，用事物的特征或属性来代指本体，属于借代修辞。 A.“杜康”代指酒，以人名代指事物，属于借代。与题干修辞一致。 B.“送”运用拟人手法，赋予湖月以人的情感。 C.比喻，用笼中鸟、池中鱼比喻被束缚在官场中的自己；同时两句结构对仗。 D.用典‌，引用战国名将廉颇的历史故事，作者以廉颇自比，表达虽老仍想为国效力；反问，“凭谁问”意为“有谁来问”，实则无人问津，以反问语气强化悲凉情感。‌‌‌ 故选A。 【19题详解】 A.入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。此处用来表现对王熙凤性格的刻画，使用正确。 B.设身处地：指设想自身处在别人的地位或环境中，替别人的处境着想。语境是读者身临其境感受悲情，成语使用不当。 C.雅俗共赏：指文化高的人和文化低的人都能欣赏。形容某些文艺作品既优美又通俗，使不同文化层次的人都能够接受。此处形容《红楼梦》的语言既有优美的一面又有通俗的一面，使用正确。 D.相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。此处形容雅俗语言互相映衬，效果更好，使用正确。 故选B。 【20题详解】 第①处：“丰饶的一座艺术宝库”定语语序不当。根据汉语表达习惯，数量词“一座”应置于形容词“丰饶的”之前； 第④处：“提升了文学的边界”中，“提升”与“边界”动宾搭配不当，把“提升”改为“拓展”。 【21题详解】 甲处，前文提及曹雪芹勾勒人物形象，后文举例宝玉与王熙凤的语言，突出人物话语与其身份性格的契合。此处需衔接“人物形象”与“语言”的关系，点明“通过语言刻画人物”的写作手法，故填“通过个性化的人物语言”。 乙处，后文举例“甄士隐（真事隐）”“元迎探惜（原应叹息）”，均为谐音手法的运用，且前文已论述语言的“雅俗共赏”特点，此处需引出新的语言技巧。用“还善于”承接前文，以“谐音的手法”概括后文实例，故填“作者还善于运用谐音的手法”。 【22题详解】 首先明确：不同意。 第一步，理解“注脚”含义：指注解、印证、说明。对应原文：人物一颦一笑都能注解、印证自身性格，用“注脚” 贴合句意。 第二步，理解“伏笔”含义：指前文暗藏暗示、铺垫后文结局。对应原文：文字暗藏人物命运走向，预先埋下悲剧暗示，用“伏笔”精准适配。 第三步，分析句内逻辑顺序： “注脚” 对应性格诠释，“伏笔” 对应命运暗示，前后一一照应。调换后逻辑错乱、对应关系割裂，表意不通顺，所以不能调换。 四，写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，“一键生成”成为常态：AI可快速生成文案、绘画、代码，甚至论文摘要；模板化的生活方式、标准化的成功路径，让很多人在“复制粘贴”中获得高效与安全感。但也有人说“一键生成”正在消解个体的独特性，当思维被算法规训、表达被模板束缚，人会逐渐丧失独立思考的能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容，联系社会现实与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守思考之魂，善科技之器 数字时代，“一键生成”随处可见，AI可快速产出各类内容，模板化方式为人们提供了高效与安全感。但过度依赖便会让其沦为枷锁，消解个体独特性、束缚思维。唯有坚守独立思考，善用这一工具，我们才能在数字浪潮中守住自我。 “一键生成”的价值，在于其高效便捷，为我们的生活与创作减负赋能。职场人借助AI生成初步文案，节省出时间打磨核心创意；学生利用模板快速梳理学习框架，将精力投入到深度理解中；创作者依托科技辅助，摆脱繁琐的基础工作，专注于灵感的激发。就像AI生成代码能帮程序员规避重复劳动，让他们聚焦于算法创新；模板化设计能帮新手快速入门，搭建起属于自己的创作体系。不可否认，“一键生成”作为科技发展的产物，为我们打开了高效之门，其积极意义值得肯定。 但我们必须警惕，过度依赖“一键生成”，终将让我们丧失独立思考的能力，沦为算法与模板的傀儡。当AI能代笔书写、代笔创作，越来越多人放弃了自己的表达欲，习惯了“复制粘贴”的便捷，久而久之，文字失去了真诚的温度，创作丧失了独特的灵魂。更令人担忧的是，算法的精准推送会形成信息茧房，让我们的思维陷入固化，不再愿意主动探索、深度思考，最终丧失独立判断的能力。部分学生依赖AI生成作业、论文，逐渐丧失基本的写作与概括能力；一些创作者照搬模板，作品缺乏个性，最终被市场淘汰，这都是过度依赖“一键生成”的必然结果。 真正的智慧，不在于依赖工具的便捷，而在于善用工具、坚守本心。敦煌研究院的学者们，借助数字技术还原敦煌壁画，却始终坚守对传统文化的敬畏与理解，用专业思考让千年壁画焕发新生；优秀的文案创作者，利用AI辅助查找素材，却坚持用自己的语言表达真实情感，让文字拥有打动人心的力量；大国工匠们，借助现代化工具打磨技艺，却始终坚守匠心，在传承中创新，成就属于自己的传奇。作为新时代青年，我们更应如此：写作文时，可借AI查找素材，却要用自己的话语表达心声；学习时，可借鉴模板方法，却要结合自身灵活调整；创作时，可利用科技辅助，却要坚守自身风格。 科技是工具，而非主宰；便捷是优势，而非归宿。“一键生成”为我们提供了便利，却不能取代我们的思考与表达。在数字时代，愿我们都能守住独立思考的本心，善用“一键生成”的工具，在高效与个性之间找到平衡，书写属于自己的独特人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕数字时代“一键生成”这一常态展开，既客观呈现了其优势——AI可快速生成文案、绘画等内容，模板化生活与标准化成功路径能为人们提供高效与安全感，节省时间和试错成本；也尖锐指出了其潜在隐患——过度依赖“一键生成”会消解个体独特性，让思维被算法规训、表达被模板束缚，进而导致独立思考能力的丧失，整体呈现出对“一键生成”辩证客观的审视，引导我们思考科技工具与个体主体性之间的关系，既要看到科技赋能的价值，也要警惕其对人的异化，结合社会现实与自身体验探讨如何理性对待这一时代现象。写作时可结合学习、生活中的真实体验在对比权衡中明确立场，展现新时代青年理性看待科技、主动掌控人生的思辨力。 【立意】 1.善用“一键生成”之利，坚守独立思考之本。 2.拒做“一键生成”的傀儡，彰显个体独特价值。 3.把握“使用”与“被支配”的边界，应理性驾驭技术。 【行文思路】 写作时先理解材料观点：“一键生成”是数字时代的便捷工具，其价值值得肯定，但过度依赖会消解个体独特性、丧失独立思考能力，新时代个体应善用工具、坚守本心，在借力科技与保持自我之间找到平衡，拒绝成为“一键生成”的傀儡。主体结构采用“引论—本论—结论”的经典议论文结构，引论结合材料阐释“一键生成”的时代现状并提出核心观点。主体通过三个分论点层层论证，分别是肯定“一键生成”作为科技产物能节省时间、降低试错成本的价值，警示过度依赖其会导致思维固化、表达同质化的隐患，提出“善用而非依赖”的应对对策，素材可选用敦煌研究院借数字技术还原壁画却坚守文化敬畏、优秀创作者用AI辅助却保留自身风格等正面案例，以及短视频同质化内容被淘汰、学生依赖AI写作业丧失能力等反面案例。语言表达上用过渡句衔接各段落，将分论点、素材与观点紧密结合，同时融入自身体验，确保全文流畅连贯、逻辑严密，增强文章的真实性与感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年第二学期期中调研试题 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅是中国现代文学史上首屈一指的语言大师。在中国语文由传统向现代转型的历史性变革过程中，鲁迅的文学语言起到了桥梁和示范作用，具有无与伦比的审美意义。他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。他呼吁现代人要将自己的思想直白、真实地表达出来，以打破旧中国万马齐喑的沉闷局面。他字斟句酌，炉火纯青，把文字的功能和魅力发挥到了极致。他还是文体创造的先锋：不仅创造了杂文这种新型的散文体裁，而且他的小说几乎每篇都有新的形式和格局，从不重复自己。因此，鲁迅的不少代表作成为大、中、小学的传统教材，滋润着一代又一代人的心田。 经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。 鲁迅曾将致力于国民性的改造作为自己的创作宗旨，以拯救中华民族的灵魂为急务。他在广泛剖析国民性负面因素的基础上得出结论，认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”。这种对“最理想的人性”的呼唤，不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊。因为现代社会既需要市场经济的物质支撑，也需要与之相适应的道德要素的价值支撑。如果缺少了“诚”与“爱”，市场经济就会出现信用污染，而这种污染比环境污染更加严重。对于这个问题的严重性，大家都有切身感受。 对于塑造新型的民族性格，鲁迅提出了他的正面主张。在《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅明确提出了三点：一，耐劳作的体力；二，纯洁高尚的道德；三，广博自由能容纳新潮流的精神。这其实就指明了德、智、体全面发展的方向。现代社会竞争激烈，生活节奏加快，没有健全的体魄就无法承受工作的重负，这就是所谓“健康第一”。现代社会又是一个知识更新、信息爆炸的社会，没有容纳新潮流的精神，就会因循守旧，故步自封，最终成为时代的落伍者。道德追求也就是应有的信仰追求，理想追求。现代社会是“依法治国”和“以德治国”双轨并行的社会，法律是不能触碰的立身行事的底线，道德是一种没有上限的人格追求。“纯洁高尚”是一种境界，在社会主义初级阶段，并非每个人都能通达。但是，《诗经》中有一句诗说得好，“高山仰止，景行行止”。所以每个人都应该对“纯洁高尚的道德”有一种景仰之情，向往之心，这也就是精神文明建设的崇高目标。 我们肯定鲁迅作品的现实意义，但必须看到鲁迅作品都有其特定的时代性，它不可能回应并解决现实生活中面临的一切具体问题。阅读鲁迅作品最大的现实功效是什么？我的回答是三个字：“学做人！”鲁迅是中国底层民众的忠实代言人，他的一生是为现代中国人的生存，温饱和发展而呐喊的一生，他的“道德准则”是“损己利人”，“在生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，以为快活”，这种无私奉献的精神，在物欲横流的当下无疑是一种宝贵的精神资源。鲁迅又是一个充满智慧的人，他娴熟地掌握和运用了历史唯物主义和辩证法，他对于革命，权力，人道，暴力等复杂难解的问题都能作出正确的分析和判断。郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。”所以，读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场 观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。我想这也就是阅读鲁迅经典最大的现实意义。 （选自陈漱渝《我们今天何以要阅读鲁迅》，有删改） 材料二： 鲁迅一生耗费精力最大的，便是探寻什么是理想的人性，国民劣根性的根源何在之类的问题。他的小说与杂文最动人心魄的地方，便在这里。近几年，当人们直面现代化与传统的时候，国民性问题作为一个未完成的课题，便自然地在艺术领域中被再次呈现出来。 读一读各式的新乡土小说，民风民俗色彩十分浓郁的地域小说，都有类似的思路。贾平凹、刘恒、陈忠实、陈建功诸人，在自己的世界里，时常流露着对国人灵魂凝视时的无奈。印象较深的，是王蒙的《活动变人形》。那大气磅礴的文化拷问，对中国人心理性格的勾勒，让人感受到鲁迅杂文中的冷峻。王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了“哀其不幸，怒其不争”的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者。在灵魂的深处，他或许更喜爱鲁迅吧！读一读他近年的小说，在古雅的氛围与中原古风的韵致里，是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？当他陷入中年人的绝望时，我从其灰色的目光中，似乎也感受到一丝鲁迅的忧郁。 这类文化色调浓郁的审美凝视，自20世纪80年代以来，从未间断过。张炜、张承志等个性色彩十分浓厚的人，何尝不也有着这类思路？“写出民族的灵魂来”，几乎成了一代人的信条。我从20世纪末众多文人相似的精神走向中，看到了“未完成的鲁迅”在当代的意义。 鲁迅的价值不仅显示在他的同时代里，更重要的是在后来岁月中的不朽的延续。中国要进入现代文明，欲解决人的现代化的问题，首先便是人的灵魂要更新。鲁迅最早看到了这一障碍。没有任何一个人，像他那样深刻，那样猛烈地揭示了中国国民的劣根性。然而这样的声音在古老的中国，显得那样弱小。当代有良知的作家，几乎都意识到了鲁迅精神在当代的价值。当无数个为解决国民性问题而奋斗的诗人，小说家艰难地在文化之旅中攀登的时候，我常常被这一代久未泯灭的良知所打动。 （选自孙郁《在鲁迅的余影里》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 时代的发展会赋予经典作品新的现实意义，其审美价值和思想价值会不断更新 B. 最理想的人性包含诚与爱，它不仅在鲁迅时代缺乏，即便在今天也是稀缺品质。 C. 阅读鲁迅作品最主要的目的不是解决现实中的具体问题，而是获取精神上的资源。 D. 王蒙、贾平凹等在小说中表达“哀其不幸，怒其不争”之情，体现对人性的忧思。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅极其重视语文的新生，因此把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度。 B. 鲁迅塑造新型民族性格的三点主张，契合今天德智体全面发展的方向，具有先进性。 C. 鲁迅作品很多时候不能回应现实生活中面临的具体问题与其具有特定的时代性相关。 D. 国民性的问题经由鲁迅作品引发人们思考，又经由当代有良知的作家得以深入探讨。 3. 下列选项，不适合作为论据证明材料一观点的一项是（ ） A. 鲁迅说：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 B. 鲁迅的《拿来主义》从送去主义写起，先破后立，在嬉笑怒骂，妙趣横生中抨击时弊，显示高超的批判艺术。 C. 鲁迅的《一件小事》启迪人们要看到车夫一类底层人的爱心与担当，以此反省所谓知识分子的自私与渺小。 D. 鲁迅指出：中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。 4. 同样谈到鲁迅作品的现实意义，两则材料的侧重点有何不同？ 5. 班级准备举行“《祝福》读后谈”活动，请你结合材料谈谈学习这篇小说的现实意义， （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瞎子 莫泊桑 看到初升的太阳我们何以会感到如此欣喜？那普照大地的阳光何以会让我们充满生活的幸福？天空是蔚蓝的，田野是碧绿的，房舍是洁白的；我们愉悦的双眼畅饮这些鲜艳的色彩，又把它们化为我们心灵的欢乐。于是我们萌生出强烈的欲望，想尽情地舞蹈，奔跑，歌唱，体味精神上的轻松愉快，内心的博大的爱；我们简直想拥抱着太阳吻它一下。 但是门洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，却对这一切无动于衷；他们置身于新的快乐之中，但莫名其妙，所以总是静静地待在那里，只不时地吆喝着他们那老想撒撒欢的狗，叫它们安分点儿。 白天过去了，他们就搀着小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子说：“今天的天气真好啊！”瞎子会回答：“我觉出来了，今天天气好，因为鲁鲁（狗的名字）不肯老实待着了嘛。” 我认识一个瞎子，他受尽磨难的生活是那么残酷，一般人根本无法想象。 他是乡下人，一个诺曼底农场主的儿子。父母在世的时候，好歹总算有人照看他，他痛苦的只是他那可怕的残疾；可是自从两老去世，悲惨的人生就开始了。有个姐姐收留了他，农场里的人都把他当作靠他们吃饭的穷鬼，每顿饭都怪他吃得太多，叫他懒汉，饭桶。他姐夫霸占了他那份遗产，却连汤也舍不得给他多喝一口，只给他不至于饿死的那么一点。 他面如土色，两只灰白的大眼睛就像两块糊封信用的小面团。他遭到辱骂时总是毫无反应；他是那么能够隐忍，别人甚至无法知道他是否感觉到挨了骂。再说，他也从来没有尝到过疼爱的滋味，母亲不喜欢他，对他总是有点儿凶巴巴的。因为在农村，没有用就等于有害，母鸡发现它们中间有残疾的，就要把它啄死；必要时，乡下人也完全会这样干。 喝完汤，夏天他就到大门口去坐着，冬天他就待在壁炉边，直到天黑，不再动弹。他手不动，脚也不挪；只有他的眼皮，受某种神经性的疼痛的骚扰，会偶尔垂下来盖住两个灰白的眼珠。他是不是有智力，有思想？是不是对自己的生活有清楚的意识？谁也没有想过这些问题。 一些年以来，情况就是这样。可是，由于他什么事也不能做，再加上他对什么都无动于衷，久而久之惹恼了他的亲戚们，就这样他成了受气包，成了任人戏弄的小丑，成了他周围那些大老粗发泄他们天生的兽性和野蛮的乐趣的牺牲品。 凡是他的双目失明能让人想到的残忍的恶作剧，都被想象出来了。为了让他为所吃的东西付出代价，他的几顿饭成了邻居们开心，而这残疾人受罪的时刻。 附近几户农民也都来参加这种消遣；他们一户传一户，这个农场的厨房里每天都挤得满满的。有时他们把一只猫或者一只狗放在饭桌上，他喝汤的盘子前面。那动物凭它的本能嗅出这是个残疾人，便慢慢地走过去，不声不响地吃起来，有滋有味地舔起来；万一咂舌时发出一点响声，引起那可怜虫的注意，它就会小心地走开，躲避他朝它的脸胡乱抡来的汤匙。 这时候，挤在墙边的观众就开怀大笑，你推我搡，还连连跺脚。而他呢，总是一声不吭，又用右手吃起来，同时把左手伸到前面护着他的汤盘。 有时候他们会递些瓶子、木头、树叶甚至垃圾让他嚼，他也分辨不出来。 后来，人们连玩笑也开腻了；他姐夫因为老这样养着他，气急败坏，就打他，不停地扇他耳光；看他躲躲闪闪甚至还想举手还击时那瞎费力气的样子，真是好笑。从此又有了新的玩法：扇耳光。那些农工，杂工，女佣，高兴起来就给他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知该往哪儿躲，只好不停地伸出两只胳膊，防着有人接近。 最后，人们又逼他去要饭。赶集的日子，他被带到大路边；听见脚步声或者车轮声，他就伸出帽子，结结巴巴地叫喊：“求求您，行个好吧。” 可是乡下人是不喜欢乱花钱的，要了几个星期，他一个铜子也没带回来。对他的憎恶简直到了既强烈又残酷的程度。请看他是怎么死的。 有一年冬天，地面被积雪覆盖，天寒地冻。可是他姐夫还是一大早就把他带到很远很远的一条大路上乞讨。他把他一整天都撂在那里；到了晚上，他当着众人的面说没有找到他。然后他又说：“算了吧！用不着担心，一定是有人见他冷把他带走了。没错！丢不了。明天早上他准会回来喝汤的。” 可是第二天，他并没有回来。 原来瞎子等了又等，等了好几个钟头，冷得实在受不住，感到自己快要冻死了，就开始往回走。路埋在大雪下面，何况他也看不见，只能连蒙带撞地瞎走，掉在沟里又爬起来，始终一声不吭，想找到一个人家。 不过刺骨的严寒冻得他渐渐麻木了，两条腿软得再也支持不住他的身体了。他在莽莽原野中坐下。他再也没有站起来。 鹅毛大雪不停地下着，盖在他身上。他僵硬的身体在越积越高的雪下消失了；没有一点儿痕迹标明尸体所在的地点。 他家里的人花了一个星期的时间故作姿态地到处打听他的消息，到处找他。他们甚至还哭了几声。 那年的冬天十分寒冷，解冻也很迟。一个星期日，乡里人去教堂望弥撒，发现一大群乌鸦在平原上不停地盘旋，然后像一阵黑色的雨点一般扎堆儿扑向同一个地方，一会儿飞走，一会儿又飞回。 接下去的一个星期，这些不祥的鸟儿还在那里。天空像飘着一片乌云，似乎天涯海角的乌鸦都聚集到这里来了；它们连声大叫着落在银光闪烁的雪地上，在上面布下古怪的斑点。它们在一个劲地搜寻什么。 一个小伙子走过去看看它们究竟在干什么，这才发现瞎子的尸体，已经支离破碎，被吃掉一半了。他那双无光的眼睛已经没有了，让贪婪的长喙啄走了。 现在我每逢阳光灿烂的日子感到心情愉悦的时候，脑海里就不禁浮现出这段凄惨的记忆，不无伤感地想到这个瞎子：他在人世上是那么运乖命苦，他的惨死在所有认识他的人看来反倒是一种解脱。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 瞎子长期寄居于姐姐家中，丧失劳动价值，逐渐被家庭视作拖累，处境卑微又边缘。 B. 乡邻与孩童对瞎子的戏弄，嘲讽并非个别恶意，而是群体冷漠，折射出底层民众的麻木。 C. 瞎子听觉，触觉格外敏锐，他沉默隐忍，完全感知不到周遭的嫌弃，刻薄与恶意。 D. 姐夫表面维持亲属的情分，实则精于算计，默许旁人欺辱他，尽显人性的自私与冷漠。 7. 下列关于小说艺术手法与表达效果的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说以全知视角叙事，既客观铺陈瞎子的悲惨遭遇，又表现出他内心的敏感与痛苦。 B. 文中通过语言描写，动作描写等多种手法刻画了瞎子这个社会底层的小人物形象。 C. 作品将瞎子无辜受害的处境：同家人乡邻肆意欺辱的众生相形成鲜明对比，强化悲剧内核。 D. 文末“一大群乌鸦在平原上不停地盘旋”，深化人物的悲剧性，也体现出作者对社会的控诉。 8. 作者在小说中多次写到“雪”，请结合文本分析其作用。 9. 莫泊桑在小说《白与蓝》中写道：“我想到了可怜而渺小的人类，想到了多如尘埃的生命，那么细小，那么痛苦……他们如此疯狂，如此虚荣，如此喜欢争吵，他们互相残杀，而且只有几天好活。”请结合文本谈谈对这段话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。 夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。 夫伊尹周公何如人也伊尹周公之谏切其君者其言至深而其事至迫也。存之于《书》，未尝掩焉。至今称太甲，成王为贤君，而伊尹，周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。 或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也……然则焚稿者非欤？”余曰：“焚稿者谁欤？非伊尹，周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？” （曾巩《书魏郑公传》，有删改） [注]①同“谅”，忠信。 材料二： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 夫伊尹周公何如A人也B伊尹周公之谏C切其君者D其言E至深F而其事G至迫也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “徒”，一类人，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”含义相同。 B. “道”，道理，原则，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”含义不同。 C. “书”，《尚书》，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的出处《论语》同属儒家“六艺”。 D. “当”，主持，掌握，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”中的“当”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，唐太宗能够委屈自己听从群臣的意见，魏征等人能遇明主而尽忠进谏，这正是唐代大治，太宗称贤的根本原因。 B. 曾巩指出，把谏诤之言遮蔽起来不让后世知晓，不仅有失大公至正之道，更会开启后世君主的懈怠和猜忌之心。 C. 曾巩以太甲、成王与桀、纣等暴君为例，通过正反对比，论证了谏诤之言是否流传后世与君主贤明与否的密切关系。 D. 魏征运用木与根，流与源的比喻，论证了“居安思危，戒奢以俭”的重要性，认为这是国家长治久安的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 材料一最后说焚稿者并非真正地爱他们的君主，请概括原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥②。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。②机心：机巧功利之心。狎鸥：典出《列子》，指人与鸥鸟亲近，喻超脱世俗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“早岁”与“中年”对举，体现出诗人从胸怀天下的激越向清幽淡泊心境的转变。 B. 颔联上句“细观梦境”暗含对世事纷争的冷眼审视，下句“静遣机心”则流露出归隐自然的意愿。 C. 颈联写诗人池边临帖，灯下看剑的日常生活，两种行为形成鲜明反差，暗示内心的闲适与安宁。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）参加学校组织的春游时，小智想到了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的春日畅游画面：几个成年人和孩子“__________，__________”，然后唱着歌回家。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，指出对人态度不同会产生截然不同结果的句子是：“__________，__________。” （3）“劝”是一门艺术，如《劝学》中“__________”一句，以金为喻，劝勉人们通过学习提升自己；《谏太宗十思疏》中“__________”一句，以江海为喻，劝谏唐太宗应虚怀若谷。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹以细腻笔触勾勒出众多性格鲜明的人物形象，（ 甲 ），将封建贵族家庭的生活百态活灵活现地展现在读者眼前。“林妹妹，你瞧这些书可还入得眼？”宝玉的话语中带着亲昵与关切，尽显其对黛玉的特殊情意；王熙凤“我来迟了，不曾迎接远客”的高声笑语，未见其人，先闻其声，将她泼辣干练的性格刻画得A入木三分。人物语言与各自的身份、性格、心境高度契合，如“心较比干多一窍”的黛玉，言语常带机锋与敏感，其葬花时“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的悲叹，把自己寄人篱下的哀愁与对命运的感伤淋漓尽致地抒发出来，使读者B设身处地，深切感受到那份凄美与无奈。 《红楼梦》的语言具有C雅俗共赏的特点：既有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”这般凝练深沉，蕴含哲思的开篇典雅之语，又有刘姥姥“食量大如牛，吃个老母猪不抬头”这类充满生活气息的俚俗妙言，二者水乳交融，D相得益彰。（ 乙 ），使文字暗含深意，余韵悠长。如“甄士隐”（真事隐）暗示创作意图，“元、迎、探、惜”四姐妹之名谐音“原应叹息”，为其悲剧命运埋下伏笔…… ①《红楼梦》的语言犹如丰饶的一座艺术宝库，②既保留了中国古典文学的语言精华，③又以鲜活的生活化表达④提升了文学的边界。它让人物的一颦一笑皆成性格注脚，让贵族的诗酒雅集与市井的家长里短映衬，更让每一处文字都暗藏命运的伏笔，最终成就了“一部《红楼梦》，满纸春秋言”的文学传奇。 18. 下列诗句与“红消香断有谁怜”所用修辞相同的一句是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 湖月照我影，送我至剡溪。 C. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 19. 文中划横线的成语使用不恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 设身处地 C. 雅俗共赏 D. 相得益彰 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子中，小明同学认为“注脚”“伏笔”调换顺序更好，你同意他的看法吗？请简要说明理由。 四，写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，“一键生成”成为常态：AI可快速生成文案、绘画、代码，甚至论文摘要；模板化的生活方式、标准化的成功路径，让很多人在“复制粘贴”中获得高效与安全感。但也有人说“一键生成”正在消解个体的独特性，当思维被算法规训、表达被模板束缚，人会逐渐丧失独立思考的能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容，联系社会现实与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $